29.08.2020
Filozofija avtorja v igri na dnu na kratko. Na dnu - filozofska drama
Gorkyjeva drama "Na dnu" je bila napisana leta 1902. V teh predrevolucionarnih letih je pisatelja skrbelo predvsem vprašanje človeka. Po eni strani se Gorky zaveda, zaradi kakšnih okoliščin se ljudje pogrezajo na "dno življenja", po drugi strani pa poskuša ta problem podrobno preučiti in po možnosti najti rešitev zanj. V drami sta dva konflikta. Prva, družabna - med lastniki prenočišča in potepuhi, druga - filozofska, ki vpliva na osnovna življenjska vprašanja, se odvija med prebivalci sobe. On je glavni.
Človek je resnica! Večplastni talent M. Gorkyja se je jasno pokazal v dramaturgiji. V igri "Na dnu" je Aleksej Maksimovič bralcem in gledalcem odprl doslej neznano plast ruskega življenja: težnje, trpljenje, veselje in upanje " nekdanji ljudje", prebivalci prenočišča. Avtor je to storil precej ostro in resnično. Drama "Na dnu" postavlja in rešuje filozofska vprašanja: kaj je resnica? Ali jo ljudje potrebujejo? Ali je mogoče najti srečo in mir v resnično življenje?
Izvrženi iz aktivnega življenja prebivalci "dna" medtem ne zavračajo reševanja zapletenih filozofskih vprašanj, življenjskih situacij, ki jih realnost postavlja pred njih. Preizkušajo različne situacije, poskušajo "priplivati" na površje. Vsak od njih se želi vrniti v svet "resničnih ljudi". Junaki so polni iluzij o časovnosti svojega položaja. In samo Bubnov in Satin razumeta, da ni izhoda "od dna" - to je usoda samo močnih. Šibki ljudje potrebujejo samoprevaro. Tolažijo se z mislijo, da bodo prej ali slej postali polnopravni člani družbe. Maxim grenak na dnu
To upanje v zavetiščih aktivno podpira Luka, potepuh, ki se je nepričakovano pojavil med njimi. Starec pri vsakem najde pravi ton: Ano po smrti tolaži z nebeško srečo. V to jo prepričuje posmrtno življenje našla bo mir, kakršnega še nikoli ni občutila. Luka prepriča Vaska Pepla, naj odide v Sibirijo. Tam je prostor za močne in namenske ljudi. Pomirja Nastjo in verjame v njene zgodbe o nezemeljski ljubezni. Igralcu obljubljajo zdravilo za alkoholizem v posebni kliniki. Najbolj presenetljivo pri vsem tem je, da Luka nesebično laže. Pomiluje ljudi, jim skuša dati upanje kot spodbudo za življenje. Toda starčeve tolažbe se obrnijo. Anna umre, igralec umre, Vaska Pepel konča v zaporu, Satin se izreče proti tej škodljivi laži. V njegovem monologu je prisotna zahteva po svobodi in humanem odnosu do človeka: "Človeka moraš spoštovati! Ne usmili se, ne ponižuj ga s usmiljenjem, spoštovati moraš!" Satin je prepričan v naslednje - človeka ni treba uskladiti z resničnostjo, ampak narediti, da ta resničnost deluje za človeka. "Vse je v človeku, vse je za človeka." "Obstaja samo človek, vse ostalo je delo njegovih rok, njegovih možganov." "Človek! To zveni ponosno!"
Zdi se, da avtor skozi usta Satina obsoja Luka, ovrže kompromisno filozofijo potepuha. »Obstaja tolažilna laž, spravljiva laž ...« Toda Gorky ni tako preprost in neposreden; bralcem in gledalcem omogoča, da se sami odločijo: ali so Lucasi potrebni v resničnem življenju ali so hudobni?
Presenetljivo je tudi, da se je z leti odnos družbe do tega značaja spremenil. Če je bil Luka v času nastanka predstave "Na dnu" skoraj negativni junak z brezmejnim usmiljenjem do ljudi, se je sčasoma odnos do njega spremenil.
V našem krutem času, ko človek čuti svojo osamljenost in neuporabnost za druge, je Luka dobil "drugo življenje", postal skoraj pozitiven junak. Pomiluje ljudi, ki živijo v bližini, čeprav mehansko, ne da bi za to zapravljal svojo duhovno moč, a najde čas, da prisluhne trpljenju, jim vlije upanje, in to je že veliko.
Predstava »Na dnu« je eno tistih redkih del, ki se s časom ne starajo in v njih vsaka generacija odkrije misli, ki so v skladu z njihovim časom, pogledi in življenjskimi situacijami.
Tako pisatelj trdi, da je človek sposoben spremeniti okoliščine in se jim ne prilagajati.
O ideji predstave o življenju ljudi "dna" je Gorky zapisal: "Bilo bo strašljivo. Načrte že imam pripravljene, vidim - obraze, figure, slišim glasove, govore, motive za dejanja - so jasni, vse je jasno! .. ". Do zadnjega trenutka sta ostala nejasna le žanr in ime. Avtor je razmišljal o naslovu: "Brez sonca", "Spodaj", "Nochlezhka". In končno se je rodilo - "Na dnu."
Predmet podobe v drami M. Gorkyja "Na dnu" je zavest ljudi, vrženih iz družbenih nasprotij, ki so se zgodila v ruski družbi na prelomu 19.-20. stoletja, do samega "dna". življenja. To je »dno«, kjer živijo revni, kjer ljudje vegetirajo v revščini, nimajo svojega kotička in trpijo ponižanje »lastnikov« življenja.
Skoraj vsako dramsko delo predpostavlja prisotnost zapleta, razvoj akcije, vrhunca, razpleta. Do neke mere dramo "Na dnu" organizira ljubezenski konflikt. Dejansko je konflikt posledica ljubezenskega razmerja med Vasko Ash, Vasiliso, lastnico prenočišča, in Natašo. Predstava se celo začne s tem, da Kostylev išče svojo ženo Vasiliso v stanovanjski hiši, ki jo vodi ljubosumje. Žena ga vara z mladim fantom Vaskom Ashom. Vrhunec drame je spet povezan z ljubezensko zvezo: zahrbtna Vasilisa, da bi s poti odstranila svojo tekmico Natašo, jo popari z vrelo vodo. Umor Kostyleva s strani Vaske Asha je tragičen izid ljubezenskega konflikta.
Vendar je ljubezenski konflikt v predstavi del družbenega konflikta. Tudi tako vzvišeno čustvo, kot je ljubezen, ne vodi v duhovno obogatitev posameznika, temveč v pohabljanje, umor, težko delo. Gorkyja v predstavi bolj zanima zunanjih dejanj, ampak zavest prebivalcev prenočišča, tistih istih prebivalcev »dna«. Zapleta ne poganjajo toliko dejanja likov, njihova dejanja, temveč njihovi dialogi, pogovori, razmišljanja, spori, ki jih vodijo med seboj.
Vse to narekuje igri filozofski zven. Pomembna točka drama - nastop v sobici Luke. Navzven nikakor ne vpliva na življenje njegovih prebivalcev (in kaj zmore berač, brezdomni starec?), a kljub temu se po Luki v glavah sostanovalcev začne trdo delo.
Razvoj predstave kot filozofske drame se začne v trenutku, ko ljudje »dna« v sebi odkrijejo sposobnost sanjati o novem, boljšem življenju, razmišljati o svoji usodi. Filozofski problemi so se odražali predvsem v sporih junakov o človeku, dobroti in resnici.
Tujec Luka je blizu zamisli o rešilni laži. Tako alkoholičnemu igralcu pripoveduje o nenavadni bolnišnici, kjer zlahka ozdravijo odvisnost - pijanost. Vaska Asha prepriča, da je Sibirija največja dežela, kjer bo revež obogatel.
Satan ima drugačno perspektivo. Nasprotno, poziva, naj ljudem odprejo oči za življenjska nasprotja in težave. Po njegovem mnenju je v usmiljenju do človeka nekaj ponižujočega. Konec koncev, "človek - sliši se ponosno."
Filozofsko usmeritev drami M. Gorkyja daje tudi način upodobitve likov. M. Gorky je odrski lik v svoji igri zasnoval na življenjski filozofiji junaka, njegovi osnovni idejni drži. Živec drame "Na dnu" je v izpostavljanju življenjskih pozicij likov, od katerih vsak močno zagovarja svoje razumevanje življenja.
Tako je pijani igralec našel izgovor zase - pije, da bi pozabil na svoje strašljivo življenje. Nastya, prostitutka, ostro brani svojo pravico do "usodne ljubezni", ki jo bere iz nizkocenovnih tabloidnih romanov. Baron živi v spominih na preteklost: ko se je vozil v »kočijah z grbi« in pil »kavo s smetano«.
M. Gorky nenehno prestavlja središče dogajanja iz enega lika v drugega in daje vsakomur možnost, da izrazi svoja filozofska prepričanja. To daje predstavi ne toliko zaplet kot ideološko enotnost.
Predstavo "Na dnu", ki je gledalcem in bralcem pripovedovala o življenju moskovskih potepuhov, odlikuje povečana "ideološka vsebina". Paradoks filozofske drame M. Gorkyja je v tem, da o vprašanjih bivanja njegov filozofske vidike ljudje iztrgani iz družbe, berači, degradirani, prepirajo se. Toda prav oni opozarjajo bralce in gledalce na ogromne človeške možnosti.
Predstava "Na dnu" je po Gorkyju rezultat "skoraj dvajsetletnega opazovanja sveta" nekdanjih ljudi ". Osnovni filozofski problem Predstava je spor o resnici.
Mladi Gorky se je s svojo značilno odločnostjo lotil zelo težka tema, nad katerim se še vedno borijo najboljši umi človeštva. Nedvoumni odgovori na vprašanje "Kaj je resnica?" še ni našel. V razgretih debatah, ki jih vodijo junaki M. Gorkyja Luka, Bubnov, Satin, se pokaže avtorjeva lastna negotovost, nezmožnost neposrednega odgovora na to filozofsko vprašanje. Od tod izvirajo nasprotujoče si interpretacije podob junakov v kritiki. različnih let. To še posebej velja za Lukeja in Sateena, od katerih je vsak bodisi povzdignjen bodisi obsojen. Pri samem Gorkyju najdemo zdaj "Pomilovanje človeka ponižuje!", nato "A vseeno mi je žal za vse ljudi."
Mnogi ruski pisatelji (Puškin, Lermontov, Gogol, Tolstoj, Dostojevski in drugi) so poskušali odgovoriti na "večna vprašanja" bivanja, vendar je vsak od njih le prispeval k razvoju problema. Na novi stopnji zgodovinskega razvoja Rusije Gorky predstavlja svoje poglede na pomen človeško življenje, njeno resnico in pomen človeka na Zemlji.
Pisatelj se je inovativno lotil rešitve kompleksnega problema. V njegovi igri, tako kot Čehov, ni jasnega zapleta in konflikta. Vsak junak izraža svojo življenjsko dramo, ima svoj glas, izraža svoje mnenje v splošnem zboru glasov. Ustvari se učinek polifonije, polifonije, ki zagotavlja popolnost pokrivanja teme. Avtor doseže, da zaplet ne temelji na spletkarijah, temveč na avtorjevi filozofski misli. Ona je tista, ki poganja zgodbo. Trk svetovnih nazorov likov določa razvoj filozofskega konflikta.
Drama "Na dnu" je bila napisana leta 1902, ko so kmetje po hudi gospodarski krizi beračili cele vasi, v mestih pa so zapirali tovarne in tovarne, zaradi česar so delavce vrgli na ulico. Vsi so bili »na dnu« življenja, z njimi pa tudi država kot celota. Za popolnost slike je Gorky v kleti zbral predstavnike različnih družbenih skupin. Tu vegetirajo karto oster Satin, pustolovec Alphonse Baron, mlada prostitutka Nastja, delavec ključavničar Kleshch, njegova žena Anna, pijani Igralec, tat Vaska Pepel, potepuh Luka.
Tema "laži" in "resnice" se razkriva v replikah likov. Bubnov, na primer, sogovorniku predlaga: "Prinesite vso resnico, kakršna je!" Toda mnenje Kleshcha: "Prekleta, res!" Tisto, o čemer govorijo, je resnica življenja, "resnica dejstva". Izkazalo se je, da mnogi za preživetje v tem groznem svetu nočejo priznati resničnega stanja stvari, torej popolnega poraza v življenju. Takšna resnica zanje zveni kot stavek, nezmožnost niti najmanjšega upanja, da bi prišli iz »dna«. Ker se želijo zaščititi pred resničnostjo, mnogi junaki mešajo resnico z fikcijo. Nastya, na primer, živi v popolnoma izmišljenem svetu. Raztrgana knjiga »o ljubezni« pomaga priti vanjo. Ob branju se deklica poistoveti z junakinjo, ki jo obožuje idealni ljubimec. To ji olajša življenje. Nastya sostanovalcem zasanjano pripoveduje o nekem Raulu, nato o Gastonu, ki do nje menda ni ravnodušen. Poslušalci se smejijo. Nesramni moški ne razumejo stopnje ponižanja, ki ga Nastya doživlja vsak dan.
Luka, ko se je pojavil v sobici, prinese s seboj natanko upanje, kar je tem obupanim ljudem tako manjkalo. Gorkyjeva podoba Luke se je izkazala za zelo prepričljivo. Sam pisatelj je v svojem življenju doživel veliko trpljenja, zato je odlično razumel veliko moč tolažbe. Ni naključje, da je občinstvo pri izvedbi predstave že od prvih minut simpatiziralo z Luko in ne s Satinom. Stanarji, tisočkrat užaljeni zaradi življenja, jezni in cinični, pa vendarle verjamejo Luki! In ko odide, ga obžalujejo. Dejstvo je, da v svoje tolažbe vlaga svojo dušo. Iskreno sočutje zdravi, a prazne tolažilne besede žalijo, človeka je v tem nemogoče prevarati. Luka porabi veliko duševnih moči za nesrečne, ki so ostali brez pomoči ljudi. Za vse ima dovolj. On res deli žalost s prebivalci kleti, torej del le-tega prevzema. V njegovih dejanjih ni lastnega interesa. O tem ni pisal niti en kritik, a to je očitno. Po besedah sodobnikov je Gorky, ko je prebral besede Luke, jokal. Kasneje je napako označil za to, da njegov potepuh povzroča razumevanje med občinstvom.
Gorky je bil prepričan, da bo v predstavi v ospredju svetla figura Sateena. Pisatelj mu je v usta dal ognjene pozive, ga naredil za najbolj aktivnega, močnega lika. Ta slika odraža svetovni nazor samega avtorja. Gorky je razmišljal v duhu naprednih ljudi svojega časa. Vzrok vseh težav je carizem. Treba ga je uničiti. Za to se mora celotno ljudstvo dvigniti, a pod jarmom prastarega suženjstva molči. Kako zbuditi ljudi? Samo glasni, zagrizeni govori, pozivi, ki povzročajo aktivnost, žejo po pravici. Upoštevajte, da Gorky ne kliče po sekiri, želi, da se v človeku prebudi samozavest, ponos višjega razumnega bitja, sposobnega velikih dosežkov. Satin pravi, da je odrešitev človeka v njem samem: »Vse je v človeku, vse je za človeka! Samo človek obstaja, vse drugo je delo njegovih rok in njegovih možganov!.. Laž je religija sužnjev in gospodarjev... Resnica je bog svobodnega človeka! Človek! Odlično je! Sliši se ... ponosno! Osebo moraš spoštovati! Ne usmili se ... ne ponižuj ga s usmiljenjem ... spoštovati moraš!
Pisatelj je zavzel aktivno stališče v življenju. Želel je, da bi vsi postali borci za boljše življenje. Ampak takšna Vitalna energija, ki ga je Gorky dobil od rojstva, ni bil za vsakogar. Na primeru lastnega življenja je dokazal, da je tudi v razmerah carske Rusije mogoče iz klošarjev postati velik pisatelj in javna osebnost. Da se dvigneš z dna življenja, potrebuješ moč, voljo in vero, moraš biti Človek, ne suženj. Navsezadnje se tudi njegovi junaki niso takoj znašli na »dnu«, niso pa pokazali volje, da bi spremenili svoje življenje, raje so tonili vse nižje.
Kritiki so Luki očitali, da je zapustil, zapustil ljudi, zavedel upanje, ki so se pojavila. Luka noče nikogar spremeniti, Satin je tisti, ki kliče k spremembi, da postane Človek z veliko začetnico. Tak klic bi zvenel v prazno tudi zdaj. Luka je realist in vidi, da dokler se človek ne želi spremeniti sam, mu nihče ne bo pomagal. V središču njegovih prepričanj je težko pridobljena modrost.
Potepuh poskuša dati zagon procesu ponovnega rojstva duše, ne more živeti namesto prenočitev, da postane njihova varuška. Kaj je odrešenje Napačno Luka, tudi ni povsem jasno. Bolnišnice za alkoholike so obstajale že takrat, dejstvo je, pred njegovo smrtjo, pravi Ani besede, vzete iz verski nauk, pametno in taktično potisne ostale, da pridobijo vero vase. Vsi, s katerimi je Luke govoril, ga slavijo pozitiven vpliv. Celo Satin priznava: "Name je deloval kot kislina na star in umazan kovanec ..."
Lukovo vedenje vzbuja razumevanje in spoštovanje. V Sateenovih izjavah je veliko nasprotujočih si stvari. Je zdrav, energičen, kliče po spremembi, sam pa se noče spremeniti. Pravi: »Ne delaj ničesar! Samo obremenjuj zemljo!" Satin noče delati, se smeji Kleshčevim poskusom, da bi s poštenim delom izboljšal svoj položaj. On, nekdanji telegrafist, se je odpovedal svojemu položaju, še naprej živi v stanovanjski hiši, ve, da ga bodo nekoč ubili zaradi goljufanja, a še naprej igra.
Nekatere nedoslednosti ne preprečujejo, da bi Gorkyjeva igra ostala dosežek ruske dramaturgije. Pisatelj je prvi primerjal »resnico dejstva« in resnico življenja ter določil odnos ljudi do obeh konceptov. Govoril je o iluzornem življenju mnogih ljudi, ki jim služi kot zaščita pred resničnim življenjem. Le malokdo ima pogum, da se sooči z resnico.
Lukova resnica je, da brez usmiljenja, sočutja in usmiljenja svet ljudi že zdavnaj ne bi obstajal. Sateenova resnica je, da je čas, da se počutiš kot moški, nehaš se poniževati in prenašati samovolje. Splošni zaključek predstave "Na dnu" je naslednji: človek mora prenehati biti suženj, verjeti v svojo moč, spoštovati sebe in druge.
- Dramo se odpre z ekspozicijo, v kateri so že predstavljeni glavni junaki, oblikovane glavne teme in zastavljene številne težave. Pojav Luke v sobici je zaplet predstave. Od tega trenutka se začne preizkušanje različnih življenjskih filozofij in stremljenj. Lukove zgodbe o vrhuncu "pravične dežele", začetek razpleta pa je umor Kostyleva. Kompozicija predstave je strogo podrejena njeni idejni in tematski vsebini. Osnova gibanja zapleta je preverjanje življenjske prakse filozofije […]
- Kaj je resnica in kaj laž? Človeštvo si to vprašanje zastavlja že sto let. Resnica in laž, dobro in zlo vedno stojita drug ob drugem, eno brez drugega preprosto ne obstaja. Spopad teh konceptov je osnova številnih svetovno znanih literarnih del. Med njimi je socialno-filozofska igra M. Gorkyja "Na dnu". Njegovo bistvo je v trku življenjskih stališč in pogledov različnih ljudi. Avtor postavlja vprašanje, značilno za rusko literaturo o dveh vrstah humanizma in njegovem […]
- Oživitev imena Maxima Gorkyja po reviziji mesta njegovega dela v ruski literaturi in preimenovanju vsega, kar je nosilo ime tega pisatelja, se mora zagotovo zgoditi. Zdi se, da bo pri tem pomembno vlogo odigrala najbolj znana drama iz Gorkyjeve dramske zapuščine "Na dnu", ki že sama zvrst drame nakazuje na aktualnost dela v družbi, kjer je veliko nerešenih družbenih problemov, kjer ljudje vedeti, kaj sta prenočišče in brezdomstvo. Igra M. Gorkyja "Na dnu" je opredeljena kot socialno-filozofska drama. […]
- Ime junaka Kako je prišel "do dna" Značilnosti govora, značilne pripombe O čem sanja Bubnov V preteklosti je imel v lasti barvno delavnico. Okoliščine so ga prisilile, da je odšel, da bi preživel, medtem ko se je njegova žena lotila gospodarja. Trdi, da človek ne more spremeniti svoje usode, zato gre s tokom in se pogreza na dno. Pogosto kaže krutost, skepticizem, pomanjkanje dobrih lastnosti. "Vsi ljudje na zemlji so odveč." Težko je reči, da Bubnov o nečem sanja, glede na […]
- V intervjuju o predstavi »Na dnu« leta 1903 je M. Gorky definiral njen pomen takole: »Glavno vprašanje, ki sem ga želel zastaviti, je - kaj je bolje, resnica ali sočutje? Kaj je več potrebno? Ali je treba sočutje pripeljati do te mere, da uporabimo laž? To ni subjektivno vprašanje, ampak splošno filozofsko vprašanje. Na začetku 20. stoletja je bil spor o resnici in tolažilnih iluzijah povezan s praktičnim iskanjem izhoda za prikrajšani, zatirani del družbe. V predstavi ta spor dobi posebno intenzivnost, saj govorimo o usodi ljudi, […]
- V zgodnjih 900-ih. Dramaturgija je postala vodilna v Gorkyjevem delu: ena za drugo so se pojavile igre "Malomeščani" (1901), "Na dnu" (1902), "Poletni prebivalci" (1904), "Otroci sonca" (1905), Ustvarjeni so bili "Barbari" (1905), "Sovražniki" (1906). Socialna filozofska drama»Na dnu« je Gorky zasnoval že leta 1900, prvič je bila objavljena v Münchnu leta 1902, 10. januarja 1903 pa je bila drama premiera v Berlinu. Predstava je bila odigrana 300-krat zapored, spomladi 1905 pa se je praznovala 500. izvedba predstave. V Rusiji je "Na dnu" objavil […]
- Čehovljeva tradicija v dramaturgiji Gorkyja. Gorky je prvotno rekel o inovativnosti Čehova, ki je "ubil realizem" (tradicionalne drame), pri čemer je podobe dvignil v "oduhovljeni simbol". Tako je bil določen odmik avtorja Galeba iz ostrega spopada likov, od napetega zapleta. Po Čehovu je Gorki skušal prenesti nenavaden tempo vsakdanjega, »brezdogodkovnega« življenja in v njem poudariti »spodnji tok« notranjih motivov likov. Samo pomen tega "trenutnega" je Gorky razumel seveda na svoj način. […]
- Največji dosežek civilizacije ni kolo ali avto, ali računalnik ali letalo. Največji dosežek katere koli civilizacije, vsake človeške skupnosti je jezik, način komunikacije, ki človeka naredi človeka. Nobena žival ne komunicira s svojo vrsto s pomočjo besed, ne posreduje zapisov prihodnjim rodovom, ne gradi kompleksnega neobstoječega sveta na papirju s takšno verodostojnostjo, da bralec vanj verjame in ga smatra za resničnega. Vsak jezik ima neskončne možnosti za […]
- Gorkyjevo življenje je bilo polno dogodivščin in dogodkov, ostrih zavojev in sprememb. Svojo literarno dejavnost je začel s hvalnico norosti pogumnih in zgodbami, ki poveličujejo človeka-borca in njegovo željo po svobodi. Pisatelj je dobro poznal svet navadnih ljudi. Konec koncev je skupaj z njimi prehodil veliko kilometrov po ruskih cestah, delal v pristaniščih, pekarnah, za bogate lastnike v vasi, prenočeval z njimi na prostem, pogosto lačen zaspal. Gorky je dejal, da njegovo hojo po Rusiji ni povzročilo […]
- Gorkyjevo zgodnje delo (90. leta 19. stoletja) je nastalo v znamenju »zbiranja« resnično človeškega: »Zelo zgodaj sem spoznal ljudi in že od mladosti sem začel izumljati človeka, da bi potešil svojo žejo po lepem. Modri ljudje ... so me prepričali, da imam slabo izmišljeno tolažbo zase. Potem sem spet šel k ljudem in - tako je razumljivo! - spet se od njih vračam k Človeku, «je takrat zapisal Gorky. Zgodbe iz 1890-ih lahko razdelimo v dve skupini: nekatere temeljijo na fikciji – avtor uporablja legende ali […]
- Zgodba "Starka Izergil" (1894) se nanaša na mojstrovine zgodnjega dela M. Gorkyja. Sestava tega dela je bolj zapletena kot sestava drugih zgodnjih pisateljevih zgodb. Zgodba o Izergilu, ki je v svojem življenju videl veliko, je razdeljena na tri samostojne dele: legendo o Larri, Izergilovo zgodbo o njegovem življenju in legendo o Danku. Hkrati pa vse tri dele združuje skupna ideja, avtorjeva želja po razkrivanju vrednosti človeškega življenja. Legende o Larri in Danku razkrivajo dva koncepta življenja, dva […]
- Življenje M. Gorkyja je bilo nenavadno svetlo in se zdi resnično legendarno. Zaradi tega je bila najprej neločljiva povezanost med pisateljem in ljudmi. Nadarjenost pisatelja je bila združena s talentom revolucionarnega borca. Sodobniki so pisatelja upravičeno šteli za vodjo naprednih sil demokratične literature. V sovjetskih letih je Gorky deloval kot publicist, dramatik in prozaik. V svojih zgodbah je odražal novo smer ruskega življenja. Legende o Larri in Danku kažejo dva koncepta življenja, dve ideji o njem. Ena […]
- Romantične zgodbe Gorkyja vključujejo "Starica Izergil", "Makar Chudra", "Dekle in smrt", "Pesem sokola" in druge. Njihovi junaki so izjemni ljudje. Ne bojijo se govoriti resnice, živijo pošteno. Cigani v pisateljevih romantičnih zgodbah so polni modrosti in dostojanstva. Ti nepismeni ljudje intelektualnemu junaku pripovedujejo globoke simbolne prispodobe o smislu življenja. Junaka Loiko Zobar in Rada v zgodbi "Makar Chudra" se zoperstavita množici, živita po svojih zakonih. Bolj kot karkoli cenijo […]
- V delu zgodnjega Gorkyja opazimo kombinacijo romantike in realizma. Pisatelj je kritiziral "svinčeve gnusobe" ruskega življenja. V zgodbah "Chelkash", "Zakonci Orlovs", "Nekoč je bil padec", "Konovalov", "Malva" je ustvaril podobe "potepuh", ljudi, ki jih je razbil obstoječi sistem v državi. Pisatelj je to vrstico nadaljeval v predstavi "Na dnu". V zgodbi "Chelkash" Gorky prikazuje dva junaka, Chelkash in Gavrila, spopad njunih pogledov na življenje. Chelkash je vagabund in lopov, a hkrati prezira lastnino in […]
- Začetek ustvarjalne poti M. Gorkyja je padel na obdobje krize v družbenem in duhovnem življenju Rusije. Po besedah samega pisatelja ga je k pisanju spodbudilo grozno "ubogo življenje", pomanjkanje upanja med ljudmi. Gorky je vzrok za nastalo situacijo videl predvsem v človeku. Zato se je odločil, da družbi ponudi nov ideal protestantskega človeka, borca proti suženjstvu in krivici. Gorky je dobro poznal življenje revnih, od katerih se je družba odvrnila. V zgodnji mladosti je bil tudi sam »potepuh«. Njegove zgodbe […]
- V zgodbi Maxima Gorkyja "Chelkash" se pojavita dva glavna junaka - Grishka Chelkash - stari vloženi morski volk, zagrizen pijanec in pameten tat, in Gavrila - preprost vaški fant, revež, kot je Chelkash. Sprva sem podobo Chelkasha dojemal kot negativno: pijanec, tat, ves raztrgan, kosti prevlečene z rjavim usnjem, hladen plenilski pogled, hoja kot let ujede. Ta opis povzroča nekaj gnusa, sovražnosti. Gavrila pa je, nasprotno, širokih ramen, čokat, zagorel, […]
- Larra Danko Lik Drzna, odločna, močna, ponosna in preveč sebična, kruta, arogantna. Nesposoben ljubezni, sočutja. Močan, ponosen, a sposoben žrtvovati svoje življenje za ljudi, ki jih ima rad. Pogumni, neustrašni, usmiljeni. Videz Čeden mladenič. Mlad in čeden. Izgledajte hladno in ponosno kot kralj zveri. Osvetljuje z močjo in vitalnim ognjem. Družinske vezi Sin orla in ženske Predstavnik starodavnega plemena Življenjski položaj Ne […]
- Pesniki in pisatelji različnih časov in ljudstev so za razkrivanje uporabljali opis narave notranji svet junak, njegov značaj, razpoloženje. Pokrajina je še posebej pomembna na vrhuncu dela, ko je opisan konflikt, problem junaka, njegovo notranje protislovje. Maxim Gorky v zgodbi "Chelkash" ni šel brez tega. Zgodba se pravzaprav začne z umetniškimi skicami. Pisatelj uporablja temne barve (»modro južno nebo, zatemnjeno od prahu, je oblačno«, »sonce gleda skozi sivo tančico«, […]
- Pozdravljeni dragi voznik! Že od otroštva sem sanjal, da bi bil kot ti - mojster strojev. To je eden najboljših in najbolj zanimivih poklicev, saj voznik opravlja svoje delo in hkrati opazuje svet, spoznava nove kraje. Ko smo šli z družino v gozd ali na druge dogodke, mi je oče včasih dovolil, da sem sedel z njim in krmilil. Vedno mi je bilo zelo všeč. In tudi menim, da je biti voznik zelo kul in koristno. Voznik lahko pomaga ljudem. Na primer srečanje z babico oz odrasla ženska z […]
- V romanu "Oblomov" se je spretnost Gončarova prozaistka pokazala s polno močjo. Gorky, ki je Gončarova označil za "enega od velikanov ruske literature", je opozoril na njegov poseben, plastičen jezik. Gončarovljev pesniški jezik, njegov talent za domišljijsko reprodukcijo življenja, umetnost ustvarjanja tipičnih likov, kompozicijska popolnost in ogromna umetniška moč slike oblomovizma, predstavljene v romanu, in podobe Ilje Iljiča - vse to je prispevalo k temu, da je roman "Oblomov" je zasedel svoje mesto med mojstrovinami […]
Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec
Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Gostuje na http://www.allbest.ru
Gorkyjeva drama "Na dnu" je bila napisana leta 1902. V teh predrevolucionarnih letih je pisatelja skrbelo predvsem vprašanje človeka. Po eni strani se Gorky zaveda, zaradi kakšnih okoliščin se ljudje pogrezajo na "dno življenja", po drugi strani pa poskuša ta problem podrobno preučiti in po možnosti najti rešitev zanj. V drami sta dva konflikta. Prva, družabna - med lastniki prenočišča in potepuhi, druga - filozofska, ki vpliva na osnovna življenjska vprašanja, se odvija med prebivalci sobe. On je glavni.
Človek je resnica! Večplastni talent M. Gorkyja se je jasno pokazal v dramaturgiji. V predstavi "Na dnu" je Aleksej Maksimovič bralcem in gledalcem razkril doslej neznano plast ruskega življenja: težnje, trpljenje, veselje in upanje "nekdanjih ljudi", prebivalcev sobe. Avtor je to storil precej ostro in resnično. Drama "Na dnu" postavlja in rešuje filozofska vprašanja: kaj je resnica? Ali ga ljudje potrebujejo? Ali je mogoče najti srečo in mir v resničnem življenju?
Izvrženi iz aktivnega življenja prebivalci "dna" medtem ne zavračajo reševanja zapletenih filozofskih vprašanj, življenjskih situacij, ki jih realnost postavlja pred njih. Preizkušajo različne situacije, poskušajo "priplivati" na površje. Vsak od njih se želi vrniti v svet "resničnih ljudi". Junaki so polni iluzij o časovnosti svojega položaja. In samo Bubnov in Satin razumeta, da ni izhoda "od dna" - to je usoda samo močnih. Šibki ljudje potrebujejo samoprevaro. Tolažijo se z mislijo, da bodo prej ali slej postali polnopravni člani družbe. Maxim Gorky Drama Filozofska
To upanje v zavetiščih aktivno podpira Luka, potepuh, ki se je nepričakovano pojavil med njimi. Starec pri vsakem najde pravi ton: Ano po smrti tolaži z nebeško srečo. Prepričuje jo, da bo v onstranstvu našla mir, ki ga do zdaj ni čutila. Luka prepriča Vaska Pepla, naj odide v Sibirijo. Tam je prostor za močne in namenske ljudi. Pomirja Nastjo in verjame v njene zgodbe o nezemeljski ljubezni. Igralcu obljubljajo zdravilo za alkoholizem v posebni kliniki. Najbolj presenetljivo pri vsem tem je, da Luka nesebično laže. Pomiluje ljudi, jim skuša dati upanje kot spodbudo za življenje. Toda starčeve tolažbe se obrnijo. Anna umre, igralec umre, Vaska Pepel konča v zaporu. Saten govori proti tej škodljivi laži. V njegovem monologu je prisotna zahteva po svobodi in humanem odnosu do človeka: "Človeka moraš spoštovati! Ne usmili se, ne ponižuj ga s usmiljenjem, spoštovati moraš!" Satin je prepričan v naslednje - človeka ni treba uskladiti z resničnostjo, ampak narediti, da ta resničnost deluje za človeka. "Vse je v človeku, vse je za človeka." "Obstaja samo človek, vse ostalo je delo njegovih rok, njegovih možganov." "Človek! To zveni ponosno!"
Zdi se, da avtor skozi usta Satina obsoja Luka, ovrže kompromisno filozofijo potepuha. »Obstaja tolažilna laž, spravljiva laž ...« Toda Gorky ni tako preprost in neposreden; bralcem in gledalcem omogoča, da se sami odločijo: ali so Lucasi potrebni v resničnem življenju ali so hudobni?
Presenetljivo je tudi, da se je z leti odnos družbe do tega značaja spremenil. Če je bil Luka v času nastanka predstave "Na dnu" skoraj negativni junak z brezmejnim usmiljenjem do ljudi, se je sčasoma odnos do njega spremenil.
V našem krutem času, ko človek čuti svojo osamljenost in neuporabnost za druge, je Luka dobil "drugo življenje", postal skoraj pozitiven junak. Pomiluje ljudi, ki živijo v bližini, čeprav mehansko, ne da bi za to zapravljal svojo duhovno moč, a najde čas, da prisluhne trpljenju, jim vlije upanje, in to je že veliko.
Predstava »Na dnu« je eno tistih redkih del, ki se s časom ne starajo in v njih vsaka generacija odkrije misli, ki so v skladu z njihovim časom, pogledi in življenjskimi situacijami.
Tako pisatelj trdi, da je človek sposoben spremeniti okoliščine in se jim ne prilagajati.
Gostuje na Allbest.ru
Podobni dokumenti
S to igro Gorky nadaljuje, premisli in dopolni temo bosjatstva, hkrati pa avtor išče odgovore na filozofska vprašanja, med katerimi je glavno vprašanje: "Kaj je bolje: sočutje ali resnica? Kaj je bolj potrebno."
esej, dodan 23.11.2002
Glavno vprašanje, zastavljeno v delu, je Gorky oblikoval takole: kaj je bolje - resnica ali sočutje? Kaj ljudje potrebujejo več? Ali pa morda potrebujemo vero? Vera vase?
tema, dodana 25.07.2003
Maxim Gorky kot glasnik prenove življenja. Značilnosti podob junakov in kompozicije pripovedi njegovih del zgodnjega romantičnega obdobja. Razlika med Gorkyjevim realizmom in realizmom 19. stoletja. Svet umetniških podob med revolucijo.
esej, dodan 17.05.2010
V drami M. Gorkyja "Na dnu" se razkrijejo vse razvade moderna družba. Avtor opisuje življenje ljudi, ki so padli na dno družbe. Ti ljudje so se enkrat v življenju spotaknili ali bankrotirali in končali v sobi, kjer so vsi enaki in ni upanja, da bi izstopili.
esej, dodan 24.02.2008
Seznanitev z delom M. Gorkyja. Razmislek o značilnostih opisa neusmiljene resnice o življenju družbenih nižjih slojev v predstavi "Na dnu". Proučevanje problema prijaznosti, sočutja, socialne pravičnosti. Filozofski pogled avtorja na belo laž.
povzetek, dodan 26.10.2015
Analiza ideološkega, moralnega iskanja pisatelja, ocena kompleksnosti njegove poti. Filozofski zaplet v drami "Na dnu". Junaki romana "Mati". Zadeva človekova svoboda ali pomanjkanje svobode v Gorkyjevem delu. Gorkyjev "Mali človek" v zgodbah "O potepuhih".
povzetek, dodan 21.6.2010
Izvor, izobrazba in svetovni nazor Alekseja Maksimoviča Peškova. Prva zgodba pod psevdonimom M. Gorky. Neskladja med tem, kar so napisali kritiki, in tem, kar je želel videti povprečen bralec. Gorky kot organizator literarnega procesa.
predstavitev, dodano 09.3.2011
Analiza Lukovega svetovnega nazora, ki daje sočutje in tolažbo prebivalcem sobe. Razdelitev prebivalcev kleti na dva tabora: "sanjarje" in "skeptike". Pomen imena "Luka". Odnos kritikov do podobe starejšega potepuha, upodobljene v drami M. Gorkyja.
predstavitev, dodano 11.10.2013
Dojenček in mladosti M. Gorky - ruski pisatelj, prozaik, dramatik, eden najbolj priljubljenih avtorjev na prelomu iz 19. v 20. stoletje, ki je zaslovel po upodobitvi romantiziranega deklasiranega lika ("potepuh"). Leta emigracije, faze ustvarjalnosti.
predstavitev, dodano 05.03.2014
Izvor Alekseja Maksimoviča Peškova. Brezupno življenje v mladosti. Gorkyjevo potepanje po Rusiji, z namenom, da bi jo bolje spoznal in bolje spoznal življenje ljudi. Prve objave. Sodelovanje v revolucionarnih dogodkih. literarna dejavnost.
Drama "Na dnu", ki sproža družbene probleme, hkrati postavlja in rešuje filozofska vprašanja: kaj je resnica? ga ljudje potrebujejo? Ali je mogoče najti srečo v resničnem življenju? V igri sta dva konflikta. Prva je družabna: med gostitelji pograda in potepuhami, druga je filozofska, ki se dotika osnovnih življenjskih vprašanj in se odvija med prebivalci pograda. On je glavni.
Svet bivalne hiše je svet »bivših ljudi«. Prej so pripadali različnim slojem družbe: tukaj so baron, prostitutka, ključavničar, igralec, izdelovalec kap, trgovec in tat. Sami se preizkušajo v različnih situacijah, poskušajo "prikriti" na površje. Vsak od njih se želi vrniti v svet "resničnih ljudi". Junaki so polni iluzij o časovnosti svojega položaja. In samo Bubnov in Satin razumeta, da ni izhoda "od dna" - to je usoda samo močnih. Šibki ljudje potrebujejo samoprevaro. In vseeno v tem groznem svetu izobčencev ti ljudje iščejo resnico in poskušajo rešiti večne probleme. Kako prenesti breme življenja? Čemu nasprotovati strašni sili okoliščin - odprtemu uporu, potrpežljivosti na podlagi sladkih laži ali spravi? To so tri glavne pozicije, ki se jih držijo junaki predstave.
Najtemnejši mislec v sobici je Bubnov. Gorkyju je neprijeten, ker njegove pripombe odražajo cinično resnico dejstva. Življenje po Bubnovovi oceni je brez pomena. Je monoton in teče po zakonih, ki jih človek ne more spremeniti. »Vse je tako: rodili se bodo, živeli bodo, umrli bodo. In jaz bom umrl, in ti. Kaj obžalovati? Sanje so zanj želja človeka, da bi bil videti boljši ali, kot je rekel baron, "vsi ljudje imajo sive duše, vsi se želijo porjaveti." Filozofija Bubnova je filozofija brezupnosti, ki vlada "na dnu".
