Sveta Cerkev se trikrat na leto spominja velike svetnice - častitljive Marije Egipčanke:

2. Pri bogoslužju v četrtek 5. tedna velikega posta, ki se imenuje »stoj Marije Egipčanke«. V sredo zvečer se v vseh cerkvah bere Veliki kanon svetega Andreja Kretskega in kanon Častna Marija in njeno življenje (to je morda edino življenje, ki se zdaj bere v Cerkvi med bogoslužjem). Cerkev na ta dan ponuja vernikom najmočnejše podobe kesanja.

3. Na peto nedeljo (teden) Velikega posta. Spomnimo se, da je 1. teden posvečen zmagoslavju pravoslavja, 2. - svetemu Gregorju Palami, 3. - križu, 4. - sveti Janez, avtor znamenite "Lestve", 5. - Sveta Marija Egipčanska, 6. - Vhod Gospodov v Jeruzalem. To je vrsta, v kateri stoji spomin na sv.

kdo je bila ona? Velika grešnica, vlačugica, nenasitna v grehu, je živela v Aleksandriji, ki slovi po razkošju in razvadah. Božja milost in priprošnja Matere božje sta jo obrnila k kesanju, njeno kesanje pa je v svoji moči preseglo tako njene grehe kot idejo o tem, kaj je mogoče za človeško naravo. Častna je v puščavi preživela 47 let, od katerih se je 17 let (točno toliko, kolikor je grešila) hudo borila s strastmi, ki so jo preplavile, dokler ni bila očiščena z božjo milostjo, dokler je ni umila in razsvetlila. duša v stanje angela. Sveti starešina Zosima, ki je po božji volji ljudem razodeval asketa, je živel v zelo strogem samostanu, je bil eden najhujših asketov v tem samostanu, vendar ga je presenetila stopnja svetosti, ki jo je imela menih Marija med njeno življenje. Med molitvijo se je dvignila nad zemljo; hodil po vodi kot po suhem; ponavljala je vrstice Svetega pisma in razmišljala kot razsvetljena teologinja, čeprav nikoli ni mogla brati ali slišati božje besede; bila je skoraj breztelesna in je jedla samo tisto, kar je dala puščava. Resnično, to, kar je videl Zosima, je preseglo ne le človeške, ampak tudi samostanske pojme. In hkrati ni nehala jokati o svojih grehih in se v Božjih očeh imeti za grešnico.

Življenje svete Marije Egipčanske je bilo in je eno najbolj priljubljenih branj ruskega ljudstva (pa tudi življenje sv. Alekseja, božjega moža). Njeno življenje, podobno pravljici, vendar ne vzbuja dvoma o svoji resničnosti, se bralca vedno znova dotakne; opominja ga na neizmerno božje usmiljenje, po drugi strani pa na potrebo po lastnih velikih prizadevanjih, da bi razvedril, spremenil svojo dušo, da v njej ni nič nasprotnega Bogu, da bi Bog rad prebival v njej. .

Ni greha, ki ga Božje usmiljenje ne bi moglo odpustiti, če se v tem grehu prinese iskreno, iskreno, iskreno kesanje, pridobljeno s solzami. In obratno, greh, ki je po človeških merilih nepomemben, vendar ne neposkesan, lahko duši prepreči vstop v nebeško kraljestvo. Spomin na življenje Marije Egiptovske spodbuja grešnike in opozarja tiste, ki so malomarni glede odrešenja svojih duš - to je nauk, ki nam ga Sveta Cerkev daje v življenju prečastite Svete Cerkve.

Spodobi se hraniti carjevo skrivnost (Tov 12,7), vendar je pohvalno oznanjati božja dejanja. Tako je angel rekel Tobitu po čudežnem uvidu njegovih oči in po prestalih stiskah, iz katerih se je Tobit v svoji pobožnosti pozneje rešil. Kajti razkritje kraljeve skrivnosti je nevarno in uničujoče, medtem ko molčanje o Božjih čudežnih dejanjih škoduje duši. Zato v strahu, da bi molčali o Božanskem in v strahu pred usodo hlapca, ki je prejel talent od svojega gospodarja, ga je zakopal v zemljo (Glej: Sveto izročilo Mt. me. Naj vsi verjamejo v mojo besedo, da prenesem to, kar sem slučajno slišal, naj ne pomisli, začuden nad veličino tega, kar se je zgodilo, kot da bi nekaj olepšal. Naj ne odstopam od resnice in naj se ne izkrivlja v moji besedi, kjer je omenjen Bog. Mislim, da se ne spodobi omalovaževati veličino učlovečenega Boga Besede, ki ga skušnjava resnica izročil, ki se prenašajo o njem. Ljudem, ki bodo prebrali ta moj zapis in začudeni nad čudesnimi stvarmi, ki so v njem vtisnjeni, ne bodo hoteli verjeti, naj bo Gospod usmiljen, saj izhajajoč iz nepopolnosti človeške narave upoštevajo vse, kar je izven človeškega razumevanja neverjetno.

Nato bom prešel na svojo zgodbo o tem, kaj se je zgodilo v naših časih in o čem je pripovedoval sveti mož, ki je bil od otroštva vajen govoriti in delati, kar je Bogu všeč. Naj napačnega ne mika zabloda, da se tako veliki čudeži ne dogajajo v naših dneh. Kajti Gospodova milost, ki se spušča iz roda v rod na svete duše, pripravlja po Salomonovi besedi (Modrost 7, 27) Gospodove prijatelje in preroke. Vendar je čas, da začnemo s to pobožno pripovedjo.

V enem palestinskem samostanu v bližini Cezareje je delal neki menih po imenu Zosima, okrašen z dejanji in besedo, ki je bil skoraj iz tančice vzgojen v samostanskih običajih in delih.

Ko je prestopil polje asketizma, se je utrdil v vsaki vrsti ponižnosti, upošteval vsa pravila, ki so jih v tej šoli dosežkov postavili njeni mentorji, in sam si je veliko stvari prostovoljno pripisal, pri čemer si je prizadeval podrediti meso duhu. In starešina je dosegel svoj izbrani cilj, saj je postal tako znan kot duhovni človek, da so k njemu nenehno prihajali številni bratje iz najbližjih, pogosto pa tudi iz oddaljenih samostanov, da bi se okrepili z njegovim navodilom za podvig. In čeprav je bil predan dejavni kreposti, je vedno premišljeval o božji besedi, tako da je ležal v svoji postelji in vstajal iz spanja, in bil zaposlen z šivanjem in ko je slučajno jedel. Če želite vedeti, s kakšnim brashnyjem je bil nasičen, potem vam povem, da je šlo za nenehno psalmodijo in premišljevanje o Svetem pismu. Pravijo, da je bil starešina pogosto počaščen z božanskimi videnji, saj je prejel razsvetljenje od zgoraj. Kajti »kdor ne omadežuje mesa in je vedno trezen, vidi božanska videnja s budnim očesom duše in za nagrado prejme večne blagoslove«.

Vendar je Zosima v 53. letu življenja začela sramovati misel, da zaradi svoje popolnosti ne potrebuje več mentorstva. Razmišljal je: "Ali obstaja na zemlji menih, ki bi me lahko česa naučil ali bi me lahko poučil o podvigu, ki ga ne poznam in v katerem nisem vadil??" Nekega dne se starešini prikaže nek moški in mu reče: »Zosima, ti si veličastno, kolikor je človeško mogoče, delal in slavno opravil samostansko pot, razumel si, koliko je drugih poti do zveličanja, zapusti ta samostan, kakor Abraham iz očetove hiše (1 Mz 12, 1) in pojdi v samostan blizu reke Jordan.

Starešina v skladu s to zapovedjo takoj zapusti samostan, v katerem je živel od otroštva, se približa sveti reki in pod vodstvom istega moža, ki se mu je pred tem prikazal, najde samostan, ki mu ga je Bog pripravil za življenje. v

Ko potrka na vrata, zagleda vratarja, ki opatu napove svoj prihod. Ko je sprejel starešino in videl, da se ta s ponižnostjo, po samostanski navadi, prikloni in prosi, naj moli zanj, vpraša: "Od kod in zakaj si prišel, brat, k tem ponižnim starešinam?" Zosima odgovarja: »Od kod sem prišel, ni treba povedati, ampak jaz, oče, sem prišel zaradi duhovne pozidave, ker sem slišal o tvojem veličastnem in hvale vrednem življenju, ki te lahko duhovno približa Kristusu, našemu Bogu. ” Opat mu je rekel: "Edini Bog, brat moj, zdravi človeško slabost in razodel bo svojo Božjo voljo tebi in nam in poučil, kako ravnati. Človek ne more poučevati človeka, če sam ni nenehno goreč za duhovno. koristi in se preudarno trudite, da storite, kar je dolžno, v upanju na Božjo pomoč pri tem. Vendar, če vas je ljubezen do Boga spodbudila, kot pravite, da ste prišli k nam, ponižni starešine, ostanite tukaj, saj ste prišli zaradi tega, in dobro Pastir, ki je dal tvojo dušo v našo odkupnino in ki svoje ovce kliče po imenu, nas vse hrani z milostjo Svetega Duha."

Ko je končal, se je Zosima spet priklonil pred njim in, prosil opata, naj moli zanj in rekel "amen", ostal v tistem samostanu. Videl je, kako starešine, poveličane s svojim aktivnim življenjem in premišljevanjem, služijo Bogu: psalmodija v samostanu ni nikoli prenehala in je trajala vso noč, menihi so vedno imeli v rokah kakšno delo, na ustnicah psalmov pa nihče izrekel prazno besedo, skrb za prehodno.ni motil, letnega dohodka in skrbi za posvetne žalosti v samostanu niti poimensko niso poznali. Edina želja vseh je bila, da bi bili vsi telesno mrtvi, saj je umrl in prenehal obstajati za svet in vse svetovno. Bogom navdihnjene besede so bile tam nenehna drznost, menihi pa so telo podpirali le z najnujnejšim – kruhom in vodo, saj so vsi goreli od ljubezni do Boga. Zosima, ko je videl njuno življenje, je vnet za še večji podvig, sprejemal je vedno težja dela in je našel spremljevalce, ki so pridno delali na Gospodovem vrtu.

Minilo je veliko dni in prišel je čas, ko kristjani praznujejo Veliki post in se pripravljajo na počastitev Gospodovega trpljenja in njegovega vstajenja. Samostanska vrata se niso več odpirala in so bila nenehno zaklenjena, tako da so menihi nemoteno opravili svoj podvig. Prepovedano je bilo odpreti vrata, razen v tistih redkih primerih, ko je prišel zunanji menih po kakšnem poslu. Konec koncev je bil kraj zapuščen, nedostopen in skoraj neznan sosednjim menihom. V samostanu je že od nekdaj veljalo pravilo, zaradi katerega je, verjamem, Bog pripeljal Zosimo sem. Kaj je to pravilo in kako je bilo upoštevano, bom zdaj povedal. V nedeljo, pred začetkom prvega tedna posta, so po navadi delili zakrament in vsi so bili deležni tistih čistih in življenje dajajočih skrivnosti in, kot je v navadi, so jedli malo od hrane; nato so se vsi spet zbrali v templju in po dolgi molitvi na upognjenih kolenih so se starešine poljubile, vsak od njih je pristopil k opatu s priklonom in ga prosil za blagoslov za prihajajoči podvig. Ob koncu teh obredov so menihi odprli vrata in soglasno zapeli psalm: Gospod je moje razsvetljenje in moj odrešenik: koga naj se bojim? Gospod je zaščitnik mojega življenja: koga naj se bojim? (Ps. 26, 1) - in vsi so odšli iz samostana in tam pustili nekoga, da ne bi varoval svojega premoženja (saj niso imeli ničesar, kar bi lahko pritegnilo tatove), ampak zato, da ne bi pustili cerkve brez nadzora.

Vsak si je založil, kar je lahko in kar je hotel od hrane: eden je vzel kruha, kolikor je potreboval, drugi - suhe fige, tretji - datlje, četrti - namočen fižol; nekateri niso vzeli s seboj ničesar razen cunj, ki so pokrivale njihova telesa, in ko so bili lačni, so jedli zelišča, ki so rasla v puščavi. Njihovo pravilo in nespremenljiv zakon je bil, da en menih ni vedel, kako je drugi asket in kaj počne. Takoj ko so prečkali Jordan, so se vsi oddaljili drug od drugega, se razkropili po divjini in eden se drugemu ni približal. Če je kdo od daleč opazil, da kakšen brat hodi v njegovo smer, se je takoj odmaknil s ceste in šel v drugo smer ter bil sam z Bogom, neprestano pel psalme in jedel, kar je bilo pri roki.

Tako so menihi preživeli vse dneve posta in se v nedeljo vrnili v samostan, preden je živel Odrešenik od mrtvih, da bi praznovali predpraznik po cerkvenem redu z vayami.

Vsak je prišel v samostan s sadovi svojega dela, vedoč, kakšen je njegov podvig in kakšna semena je gojil, in eden ni vprašal drugega, kako je prestal delo, ki mu je bilo dodeljeno. Takšno je bilo samostansko pravilo in tako je bilo storjeno za vedno. Dejansko v puščavi, ki ima za sodnika samo Boga, človek tekmuje s samim seboj ne zato, da bi ugajal ljudem in ne zato, da bi razkril svojo vzdržljivost. Kar je storjeno zaradi ljudi in da bi jim ugajalo, ni le brez koristi za asketa, ampak mu služi tudi kot vzrok velikega zla.

In tako je Zosima po pravilu, določenem v tem samostanu, prečkal Jordan z majhno zalogo hrane, potrebne za telesne potrebe, in v eni raševini. Po tem pravilu je hodil po divjini in jedel, ko ga je k temu spodbudila lakota. Ob določenih urah dneva se je ustavil za kratek počitek, ustvaril napeve in pokleknil molil. Ponoči, kjer ga je prehitela tema, je kratek spanec pojedel kar na tleh, ob zori pa je spet nadaljeval pot in šel vedno v isto smer. Želel je, kot je dejal, priti v notranjo puščavo, kjer je upal, da bo srečal enega od tam živečih očetov, ki bi ga lahko duhovno razsvetlil. Zosima je hodil hitro, kakor da bi hitel v neko slavno in slavno zatočišče.

Tako je hodil 20 dni in en dan, ko je pel psalme šeste ure in ustvarjal navadne molitve Ko se je obrnil proti vzhodu, nenadoma desno od mesta, kjer je stal, je Zosima zagledal tako rekoč človeško senco. Trepetal je od groze, misleč, da je to hudičevska obsedenost. Zaščitite se znamenje križa in se otrese strahu, se je Zosima obrnil in videl, da res nekdo hodi v smeri poldneva. Mož je bil nag, temnopolt, kakor tisti, ki jih je požgal sončna vročina, a lasje so mu bili beli, kakor runo, in kratki, da so komaj segali do vratu. Zosima se je razveselil neizrekljivega veselja, saj v vseh teh dneh ni videl človeške podobe, niti sledi ali znamenja živali ali ptice. Hitel je bežati v smer, kjer je mož, ki se mu je prikazal, v žeji hitel, da bi izvedel, kakšna oseba je in od kod, v upanju, da bo postal priča in očividec veličastnih dejanj.

Ko je ta popotnik spoznal, da mu Zosima sledi od daleč, je hitel bežati v globine puščave. Zosima, kot da bi pozabil na svojo starost in preziral stiske poti, se je odločil, da ga bo prehitel. Zasledoval je, mož pa je poskušal oditi. Zosima pa je tekel hitreje in se je kmalu tako približal bežečemu možu, da je slišal njegov glas. Tedaj je starec s solzami zavpil:

Zakaj bežiš od mene, grešni starec? Božji služabnik, počakaj, kdorkoli že si, zavoljo Boga, zaradi čigar ljubezni si se naselil v tej puščavi. Počakaj me, šibkega in nevrednega. Nehajte, počastite starejšega s svojo molitvijo in blagoslovom zavoljo Boga, ki ne zavrača niti ene osebe.

V tem trenutku so dosegli vdolbino, kot da bi jih izkopal rečni potok. Ubežnik se je spustil vanjo in šel ven na njen drugi rob, Zosima pa je, utrujen in ne more teči dalje, stal na njem, začel jokati in jokati.

Potem je mož rekel:

Abba Zosima, odpusti mi za božjo voljo, vendar se ne morem obrniti in se pokazati pred tvojimi očmi, saj sem ženska in popolnoma naga, kot vidiš, in sramote mojega telesa ne pokriva nič. Če pa hočeš izpolniti prošnjo grešnika, mi daj svojo raševino, da bom lahko skril, kaj izdaja žensko v meni, in se bom obrnil k tebi in sprejel tvoj blagoslov.

Groza in veselje, kot je poročal, sta prevzela Zosimo, ko je slišal, da ga ženska kliče po imenu. Kajti kot človek bistrega uma, moder v božanskih stvareh, je starešina razumela, da ne more imenovati osebe, ki je še nikoli ni videla in za katero še nikoli ni slišala, ne da bi pridobila dar jasnovidnosti.

Zosima je takoj storil, kar ga je zahtevala žena, in raztrgal njegov ohlapni himation ter ji obrnil hrbet in ji vrgel polovico.

Žena, ki se pokrije, se obrne k Zosimi in mu reče:

Ko je Zosima slišala, da še vedno ohranja v spominu besede Svetega pisma iz Mojzesove knjige, Joba in psaltira, ji je rekel:

Ali ste, gospa, brali samo psalter ali druge svete knjige?

Na to se je nasmehnila in rekla starcu:

Resnično, odkar sem prečkal Jordan, nisem videl nikogar, razen danes tebe, odkar sem prišel v to puščavo, nisem srečal niti ene zveri ali katerega drugega bitja. Nikoli se nisem naučil brati in pisati in nikoli nisem slišal, kako se pojejo psalmi ali se kaj bere od tam. Toda Božja beseda, obdarjena z življenjem in močjo, daje človeku spoznanje. Tu se moja zgodba konča. Toda, kot na začetku, in zdaj vas pričaram z utelešenjem Božje Besede, da molite zame, grešnika, pred Gospodom.

Ko je tako povedala in končala svojo zgodbo, je padla k Zosiminim nogam. In spet je starec s solzami zavpil:

Blagor Bogu, ki dela velika, čudovita, veličastna in čudovita dela, ki nimajo števila. Blagor Bogu, ki mi je pokazal, kako nagrajuje tiste, ki se ga bojijo. Resnično, Gospod, ne zapusti tistih, ki te iščejo.

Žena, ki je držala starca, mu ni dovolila, da bi padel pred njene noge in je rekla:

Vse, kar si slišal, človek, pričaram te po našem Odrešeniku Kristusu, ne povej nikomur, dokler mi Bog od zdaj ne dovoli. Zdaj pa pojdi v miru. Naslednje leto me boste videli in jaz bom videl vas, zaščitene z Gospodovo milostjo. Naredite, za božjo voljo, kar vas prosim - ne hodite v naslednji Veliki post, kot je običajno v vašem samostanu, Jordan.

Zosima je bila presenečena, da pozna samostansko pravilo, in je rekla le:

Slava Bogu, ki daje velike blagoslove tistim, ki ga ljubijo.

ona pravi:

Ostani, abba, kakor sem ti rekel, v samostanu; kajti tudi če bi hotel, ne bi mogel iti ven. Na dan svete zadnje večerje vzemi zame posodo iz Življenjskega telesa Kristusovega in krvi v sveto in takih zakramentov vredno in stopi na drugo stran Jordana, ki je bližje naseljem, da lahko pridem in jedem svetih darov. Kajti odkar sem obhajal v templju Predhodnika, preden sem prestopil Jordan, se nisem obhajal do danes, zdaj pa ga žejen z vso dušo. Zato prosim, ne zanemarjajte moje prošnje in mi prinesite te življenjske in svete skrivnosti ravno v uri, ko je Gospod poklical učence na svojo sveto večerjo. Aba Janezu, hegumenu vašega samostana, reci to: "Poglej nase in na svoje ovce, saj delajo slaba dejanja, ki jih je treba popraviti." Ampak nočem, da mu poveš zdaj, ampak ko ti bog tako zapoveduje.

Ko je končala in rekla starešini: "Moli zame," se je skrila v notranjo puščavo.

Zosima je pokleknila in padla na tla, kjer so se odtisnili njeni odtisi, poveličevali in se zahvalili Gospodu ter se v veselju vrnili nazaj in slavili našega Gospoda Jezusa Kristusa. Ko je spet prečkal to puščavo, se je vrnil v samostan na dan, ko je bila navada, da se tamkajšnji menihi vrnejo.

Vse leto je Zosima molčal, ni upal nikomur povedati, kaj je videl, a v srcu je molil Boga, da bi mu spet pokazal želeni obraz. Trpel je in objokoval, da bo moral čakati celo leto. Ko je prišla nedelja pred Velikim postom, so takoj po običajni molitvi vsi odšli iz samostana s hvalnicami, Zosima pa je prevzela vročina, zaradi katere je moral ostati v celici. Spomnil se je svetnikovih besed, ki je rekel: "Če bi hotel, bi bil nemogoče, da bi zapustil samostan."

Nekaj ​​dni pozneje je vstal iz bolezni, vendar je ostal v samostanu. Ko so se drugi menihi vrnili in je prišel dan zadnje večerje, je storil, kar ga je žena prosila. V posodi je vzel prečisto telo in dragoceno kri Gospoda našega Jezusa Kristusa ter v košaro dal fige, datlje in nekaj namočenega fižola, pozno zvečer zapusti samostan in v pričakovanju prihoda svetnik sede na bregovi Jordana.

Čeprav je bila svetnica v svojem videzu počasna, Zosima ni zatisnil oči in je nenehno gledal proti puščavi in ​​čakal tistega, ki ga je želel videti. Sedeč tako je starešina sam pri sebi rekel: "Morda ne gre zaradi kakšnega mojega greha? Mogoče me ni našla in se vrnila?" Ko je to rekel, je jokal in ječal v solzah ter dvignil oči v nebesa in tako molil k Bogu: »Ne odvzemi mi, Gospod, blaženosti, da bi spet videl, kar sem nekoč dovolil videti. Po tej solzni molitvi mu je prišla druga misel in začel si je govoriti: "Kaj bo, če pride? Konec koncev ni nikjer čolna. Kako bo prečkala Jordan in prišla k meni, nevredna? grehi mi ne dovolijo, da bi tako dobro okusil!"

Medtem ko je starešina razmišljal o takšnih mislih, se je prikazala svetnica in stala na drugi strani reke, od koder je prišla. Zosima je v veselju in veselju vstal s svojega sedeža in hvalil Boga. In spet je začel dvomiti, da ne bo mogla prečkati Jordana. In potem vidi (izkazalo se je, da je bila noč ob mesečini), kako je svetnik naredil znamenje križa čez Jordan in stopil v vodo ter hodil po vodi brez vode in šel proti njemu.

Tudi od daleč je ustavila starca in mu ne dovolila, da bi padel na obraz, zavpila:

Kaj delaš, abba, ker si duhovnik in nosiš svete darove?

Ubogal je in svetnik, ko je šel na obalo, je rekel:

Blagoslovi, oče, blagoslovi me.

On ji je, trepetajoč, odgovoril: - Gospodove besede, ki je rekel, da so tisti, ki se čistijo, po svoji moči podobni Bogu, so resnične. Slava tebi, Kristus, naš Bog, ki si uslišal mojo molitev in izkazal usmiljenje svojemu služabniku. Slava Tebi, Kristus, naš Bog, po tem njegovem služabniku, ki mi je razodel mojo veliko nepopolnost.

Ženska je prosila, naj prebere Veroizpoved in Oče naš. Ko je Zosima končala z molitvijo, je kot običajno poljubila starca.

Ko je obhajala življenjske skrivnosti, je dvignila roke proti nebu in s solzami izrekla molitev: Zdaj pa odpusti svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru. Kajti moje oči so videle tvoje odrešenje (Glej: Lk 2,29). Nato reče starcu:

Oprosti mi, abba, prosim te, da izpolniš še eno mojo željo. Zdaj pa pojdi v svoj samostan, ki ga varuje božja milost, in naslednje leto pridi spet tja, kjer sem te prvič videl. Pojdi, za božjo voljo, in po božji volji me boš spet videl.

Starec ji je odgovoril:

Oh, če bi bilo mogoče, da bi ti zdaj sledil in za vedno videl tvoj pošten obraz. Toda izpolnite edino prošnjo starca - okusite malo tega, kar sem vam prinesel sem.

In s temi besedami ji pokaže svojo košaro. Svetnica se je fižola samo dotaknila s konicami prstov, vzela tri zrna in jih prinesla k svojim ustjem, češ da je dovolj duhovna milost, ki ohranja človekovo dušo v čistosti. Potem spet reče starcu:

Molite, za božjo voljo, molite zame in se spomnite mene, nesrečnika.

Ko je padel k nogam svetnice in jo nagovarjal, naj moli za Cerkev, za državo in zanjo, se je s solzami spustil, saj si ni upal več ostati svoboden. Svetnik je znova prestopil Jordan, stopil v vodo in tako kot prej hodil po njej.

Vrnil se je starejši, poln veselja in trepetanja, očital se je, da ni vprašal imena svetnika; vendar upal, da bo to storil naslednje leto.

Po enem letu starešina spet odide v puščavo in hiti k temu svetniku. Ko se je precej sprehodil po puščavi in ​​našel znake, ki mu kažejo na kraj, ki ga išče, se je Zosima kot izkušen lovec začel ozirati naokoli in se ozirati v iskanju najslajšega plena. Ko se je prepričal, da se nikjer nič ne vidi, je zajokal in, dvignil oči proti nebu, začel moliti, rekoč: »Pokaži mi, Gospod, svoj zaklad, skrit v tej puščavi. Pokaži mi, prosim, angela v meso, ki ni vreden sveta." Tako se je v molitvi znašel v depresiji, kakor bi jo izkopala reka, in videl v njenem vzhodnem delu tisto sveto ženo, ki je ležala mrtva; njene roke so bile po navadi prekrižane, obraz pa obrnjen k sončnemu vzhodu. Stekel je, da ji je s solzami zmočil noge, a se ni upal dotakniti preostalega njenega telesa. Potem ko je kar nekaj ur jokal in prebral psalme, primerne času in okoliščinam, je naredil pogrebno molitev in si rekel: »Ne vem, ali naj pokopljem svetnikove posmrtne ostanke ali ji bo to nesprejemljivo?« Ko to reče, vidi v njenih glavah napis, vpisan na tleh, ki se glasi: »Tukaj, abba Zosima, pokoplji posmrtne ostanke ponižne Marije in izdaj pepel v pepel, nenehno moli Gospoda zame, ki umrl po egipčanskem izračunu v mesecu Farmuf, po Rimljanih v aprilu, na noč Odrešenikovega trpljenja, po prejemu svetih skrivnosti.

Ko je prebral ta napis, se je starešina razveselil, saj je prepoznal ime svetnice, pa tudi dejstvo, da se je, ko se je obhajala na Jordanu svetih skrivnosti, takoj znašla na kraju svojega odhoda. Pot, ki jo je Zosima z veliko težavo prehodila v dvajsetih dneh, je Marija opravila v eni uri in takoj odšla k Gospodu. Slavil je Boga in poškropil Marijino telo s solzami in rekel:

Čas je, Zosima, narediti, kar je naročeno. Toda kako, nesrečnik, lahko izkoplješ grob, ko nimaš ničesar v rokah?

Ob tem je v bližini videl delček drevesa, ki je ležal v puščavi. Zosima ga je pobral in začel kopati zemljo. Toda zemlja je bila suha in ni podlegla njegovim naporom, starec pa je bil utrujen in oblit v znoju.

Spusti stokanje iz globine svoje duše in dvigne glavo, vidi, da mogočni lev stoji ob posmrtnem ostanku svetnice in ji liže noge. Ob pogledu na leva se je starešina zatresel od strahu, še posebej, ko se je spomnil Marijinih besed, da v puščavi še nikoli ni srečala živali. Ko je naredil znamenje križa, se je razveselil v upanju, da ga bo čudežna moč pokojnika ohranila nepoškodovanega. Lev je začel božati starca in kazal prijaznost z vsemi svojimi navadami.

Zosima je rekel levu:

Zver, velika je ukazala pokopati njene posmrtne ostanke, jaz pa nimam moči, da bi izkopal grob; izkopajte ga s svojimi kremplji, da bomo lahko pokopali telo svetnika!

Lev je takoj izkopal dovolj veliko luknjo, da je s svojimi sprednjimi tacami zakopal telo. Starejši je svetnici spet poškropil noge s solzami in jo prosil, naj moli za vse, truplo položil na tla (medtem ko je lev stal v bližini). Bila je, kakor prej, naga, oblečena le v tisti kos himationa, ki ji ga je dal Zosima.

Po tem sta oba odšla: lev se je kot ovca umaknil v notranjo puščavo, Zosima pa se je obrnil nazaj, blagoslavljal našega Gospoda Jezusa Kristusa in mu pošiljal hvalo.

Ko se je vrnil v svoj samostan, je menihom in opatu povedal vse, ne skrivaj ničesar od tega, kar je slišal in videl, ampak jim je vse posredoval od vsega začetka, tako da so se čudili Gospodovemu veličanstvu in jih častili. spomin na svetnika s strahom in ljubeznijo. In hegumen Janez je v samostanu našel ljudi, ki so potrebovali popravek, tako da se tudi tukaj svetnikova beseda ni izkazala za brezdelna.

Zosima je umrl v tem samostanu, star skoraj sto let.

Menihi so to izročilo prenašali iz roda v rod in ga pripovedovali v postavitev vsem, ki so želeli poslušati. Kar je prišlo do mene, sem zapisal ustno. Morda so tudi drugi opisovali svetnikovo življenje in veliko bolj spretno kot jaz, čeprav nisem slišal za kaj podobnega, zato sem, kolikor sem mogel, sestavil to zgodbo, pri čemer sem najbolj skrbel za resnico. Gospod, ki velikodušno nagrajuje tiste, ki se zatekajo k njemu, naj nagradi tiste, ki berejo in poslušajo in ki so nam posredovali to zgodbo, in nam zagotovi dober delež z blaženo Marijo Egipčanko, o kateri je bilo tukaj povedano skupaj z vsemi svojimi svetniki, počaščeni za premišljevanje in izvajanje dejavne kreposti. Slavimo tudi Gospoda, čigar kraljestvo je večno, da nas bo na sodni dan počastil s svojim usmiljenjem v Jezusu Kristusu, našem Gospodu, ki mu je vsa slava, čast in večno čaščenje pri Očetu brez začetka in Najsvetejšem. , Dobri in Življenjski Duh, zdaj in za vedno in za vedno, stoletja. Amen.

Sveti Sofronij, jeruzalemski patriarh

Življenje naše prečastne matere Marije Egipčanske (1)

»Dobro je skrivati ​​kraljevo skrivnost, a veličastno je razodevati božja dela« (Tov 12,7). Tako je rekel angel Tobiasu po čudežni ozdravitvi slepote njegovih oči, po vseh nevarnostih, skozi katere je vodil in iz katerih ga je rešil s svojo pobožnostjo. Ne obdržati kraljevih skrivnosti je nevaren in grozen posel. Molčati o čudovitih božjih delih je nevarno za dušo. Zato me je gnal strah, da bi molčal o božanskem in se spominjal kazni, obljubljene hlapcu, ki je, ko je vzel talent od gospodarja, ga zakopal v zemljo in ga brezplodno skril, danega za delo, ne bom molčal o sveti zgodbi, ki je prišla do nas. Naj nihče ne dvomi, da mi verjame, ki je pisal o tem, kar je slišal, in ne misli, da sestavljam basni, zadet nad veličino čudežev. Bog ne daj, da bi lagal in koval zgodbo, v kateri je omenjeno njegovo ime. Misliti nizko in nevredno o veličini učlovečenega Boga Besede in ne verjeti temu, kar je tukaj povedano, je po mojem mnenju nerazumno. Če pa se najdejo taki bralci te pripovedi, ki, presenečeni nad čudežnostjo besede, ne želijo verjeti, naj jim bo Gospod usmiljen; saj razmišljajo o slabostih človeške narave neverjetni čudeži pripovedovali o ljudeh. Bom pa nadaljevala k svoji zgodbi, o dejanjih, ki se razodevajo v naši generaciji, kot mi jo je povedal pobožni mož, ki se je že od otroštva naučil božje besede in dejanja. Naj v izgovor za nevero ne navajajo, da se takšni čudeži ne morejo zgoditi v naši generaciji. Kajti Očetova milost, ki teče iz roda v rod po dušah svetnikov, ustvarja Božje prijatelje in preroke, kot uči Salomon. Toda čas je, da začnemo to sveto zgodbo.

V palestinskih samostanih je živel človek, veličasten po življenju in daru besede, od otroštva vzgojen v samostanskih dejanjih in vrlinah. Starejši je bilo ime Zosima. Naj si nihče ne misli, po njegovem imenu sodeč, da jaz kličem tistega Zosima, ki je bil nekoč obsojen zaradi nepravoslavnosti. To je bil čisto drug Zosima in med njima je velika razlika, čeprav sta se oba nosila isto ime. Ta Zosima je bil pravoslavec, od vsega začetka je delal v enem od palestinskih samostanov, šel skozi vse vrste asketizma, izkušen v vseh vrstah abstinence. V vsem je opazoval pravilo, ki ga je zapustil vzgojiteljem na področju te duhovne atletike, in si je marsikaj izmislil od sebe, trudil se je podrediti meso duhu. In svojega cilja ni zgrešil: starešina je postal tako znan po svojem duhovnem življenju, da so k njemu pogosto prihajali mnogi iz bližnjih in celo iz oddaljenih samostanov, da bi v njegovem nauku našli zgled in si vladali. Toda, ko je tako trdo delal v aktivnem življenju, starešina ni zapustil svoje skrbi za božjo besedo, ležanje in vstajanje ter držanje v rokah dela, s katerim se je hranil. Če želite izvedeti o hrani, ki jo je jedel, je imel eno nenehno in neprekinjeno delo - vedno peti Bogu in premišljevati o božji besedi. Pogosto pravijo, da je bil starešina počaščen z božanskimi videnji, razsvetljenimi od zgoraj, po Gospodovi besedi: tisti, ki so očistili svoje meso in so vedno trezni z nespečim očesom duše, bodo videli videnja, razsvetljena od zgoraj, v njih jih čaka obljuba blaženosti.

Zosima je pripovedoval, da je bil, ko se je komaj odtrgal od materinih prsi, izdan v ta samostan in se je do triinpetdesetega leta v njem podvigal. Potem ga je, kot je sam povedal, začela mučiti misel, da je v vsem popoln in ga ni treba nikomur učiti. In tako je po njegovih besedah ​​začel razmišljati sam s seboj: »Ali obstaja menih na zemlji, ki bi mi lahko pomagal in mi posredoval nekaj novega, neke vrste podvig, ki ga ne poznam in nisem storil? Ali je med modrimi v puščavi človek, ki me v življenju ali razmišljanju prekaša?

Tako je razmišljal starešina, ko se mu je nekdo prikazal in rekel:

- Zosima! Pogumno ste se trudili, po svojih najboljših močeh, hrabro opravili asketsko pot. Toda nihče med ljudmi ni dosegel popolnosti, več pa je podvig, ki prihaja k človeku, že popoln, čeprav tega ne veš. In da bi tudi vedel, koliko drugih poti je do odrešenja, zapusti svojo domovino, iz očetove hiše, kakor Abraham, slaven med patriarhi, in pojdi v samostan blizu reke Jordan.

Takoj po pokorščini zapovedi starešina zapusti samostan, v katerem je delal od otroštva, in ko je prišel do Jordana, svete reke, se odpravi na pot, ki ga pripelje do samostana, kamor ga je poslal Bog. Potisne z roko vrata samostana, zagleda sprva meniha-vratarja; odpelje ga k opatu. Ko ga je opat sprejel in videl njegovo pobožno podobo in običaj - opravil je običajno samostansko metanje (zakonski lok) in molitev - ga je vprašal:

"Od kod si, brat, in zakaj si prišel k ponižnim starešinam?"

Zosima je odgovoril:

- »Od kod prihajam, ni treba povedati, ampak prišel sem v korist duše. O tebi sem slišal veliko veličastnega in hvale vrednega, kar lahko dušo približa Bogu.«

Opat mu je rekel:

»Sam Bog, ki zdravi človeško šibkost, bo razodel, brat, svojo božansko voljo tebi in nam in nas naučil delati, kar je prav. Človek človeku ne more pomagati, če se vsak nenehno ne pazi nase in s treznim umom ne dela, kar mu pripada, in ima Boga za sodelavca njegovih zadev. Če pa vas je, kot pravite, Božja ljubezen spodbudila, da ste nas, ponižne starešine, videli, da ostanete z nami, in dobri pastir, ki je dal svoje življenje za rešitev za nas in pozna svoje ovce po imenu, nas bo vse hranil z milost Duha.

Tako je opat spregovoril in Zosima, ki je spet metal in prosil za svoje molitve, je rekel "amen" in ostal živeti v samostanu.

Videl je starešine, veličastne v življenju in premišljevanju, goreče v duhu, ki delajo za Gospoda. Njihovo petje je bilo neprekinjeno, stalo je vso noč. Delo je vedno v njihovih rokah, psalmi so na njihovih ustnicah. Niti prazna beseda, niti misel o zemeljskih zadevah: letno izračunani prihodki in skrbi za zemeljska dela, tudi po imenu, jim niso bile znane. Toda vsi so imeli eno skrbnost - biti telo, kot mrlič, popolnoma umreti svetu in vsemu, kar je na svetu. Od Boga navdihnjene besede so bile njihova neoporečna hrana. Telo so hranili z eno potrebno stvarjo, kruhom in vodo, saj je vsaka gorela z božansko ljubeznijo. Ko je to videl, se je Zosima po njegovem zelo opogumil, hitel je naprej, hitel s svojim korakom, saj si je našel sodelavce, ki so spretno obnavljali božji vrt.

Kar nekaj dni je minilo in prišel je čas, ko je kristjanom zapovedano sveti post pripravlja se na čaščenje božjega trpljenja in Kristusovega vstajenja. Vrata samostana so bila vedno zaprta, tako da so menihi delali v tišini. Odprli so se šele, ko je skrajna potreba prisilila meniha, da je zapustil ograjo. Ta kraj je bil zapuščen, večina sosednjih menihov pa ni bila le nedostopna, ampak celo neznana. V samostanu se je spoštovalo pravilo, zavoljo katerega je, mislim, Bog pripeljal Zosimo v ta samostan. Kaj je to pravilo in kako je bilo upoštevano, bom zdaj povedal. V nedeljo, ki je dala ime prvemu postnemu tednu, so se v cerkvi, kot vedno, opravljale božje skrivnosti in vsi se udeležujejo tistih prečistejših in življenskih skrivnosti. Pojedli so tudi malo hrane, kot običajno. Nato so se vsi zbrali v cerkvi in ​​ob pridno molitvi, priklonili se do tal, so starešine poljubljali drug drugega in opata, se objemali in metali ter prosili vsak, naj moli zanj in ga ima za sodelavca in sodelavca v prihajajočih Bitka.

Po tem so se odprla samostanska vrata in ob soglasnem petju psalma: »Gospod je moje razsvetljenje in moj odrešenik, koga naj se bojim? Gospod je zaščitnik mojega življenja, koga naj se bojim? (Ps. 26,1) in tako naprej, po vrsti – vsi so zapustili samostan. V samostanu so pustili enega ali dva brata, ne zato, da bi varovali premoženje (niso imeli nič mamljivega za roparje), ampak zato, da ne bi zapustili templja brez službe. Vsak je s seboj vzel hrano, ki jo je lahko in želel. Eden je nosil nekaj kruha, po telesni potrebi, drugi fige, drugi datlje, to zrno, namočeno v vodi. Ta nazadnje ni imel nič drugega kot lastno telo in krpe, ki so ga pokrivale, in je jedel, ko je narava zahtevala hrano, rastline puščave. Vsak od njih je imel takšno listino in zakon, ki so ga vsi nedotakljivo spoštovali - da ne vedo drug za drugega, kako naj nekdo živi in ​​se posti. Takoj, ko so prečkali Jordan, so se razširili daleč drug od drugega v široki puščavi in ​​noben se ni približal drugemu. Če je kdo od daleč opazil brata, ki se mu približuje, se je takoj obrnil; vsak je živel sam s seboj in z Bogom, ves čas prepeval psalme in jedel malo svoje hrane.

Tako so se, ko so preživeli vse dni posta, vrnili v samostan teden dni pred življenskim vstajenjem Odrešenika od mrtvih, ko je cerkev ustanovila praznovanje predprazničnega praznovanja z Vaiji. Vsak se je vrnil s sadovi svoje vesti, saj je vedel, kako je delal in s kakšnim delom je vrgel seme v zemljo. In nihče ni vprašal drugega, kako je dosegel domnevni podvig. Takšna je bila samostanska listina in tako strogo so jo spoštovali. Vsak od njih se je v puščavi boril proti sebi pred sodnikom boja - Bogom, ne da bi ugajal ljudem ali postil pred njimi. Kajti to, kar je storjeno zaradi ljudi, zaradi človekovega ugajanja, ni le v korist storilca, ampak je zanj tudi vzrok za veliko kazen.

Potem je Zosima po samostanski listini prečkal Jordan in vzel s seboj na pot malo hrane za telesne potrebe in cunje, ki so bile na njem. In postavil je pravilo, šel skozi puščavo in dajal čas hrani v skladu z naravnimi potrebami. Ponoči je spal, se pogreznil na tla in užival v kratkem spancu, kjer ga je našla večerna ura. Zjutraj je zopet krenil na pot, ki je gorel od neusmiljene želje, da bi šel vedno dlje. V dušo se mu je pogreznilo, kot je sam rekel, iti globlje v puščavo v upanju, da bo tam našel kakšnega očeta, ki bi mu lahko izpolnil željo. In hodil je neutrudno, kot da bi hitel v kakšen znani hotel. Preteklo je že dvajset dni, in ko je prišla šesta ura, se je ustavil in se obrnil proti vzhodu opravil običajno molitev. Svojo pot je vedno prekinil ob določenih urah dneva in se malo odpočil od svojih trudov - zdaj je pel psalme, nato je molil, upognil kolena.

In ko je pel, ne da bi odvrnil oči z neba, vidi na desno od hriba, na katerem je stal, kot senca človeškega telesa. Sprva mu je bilo nerodno, ker je mislil, da vidi demonskega duha, in se je celo stresel. Toda, ko se zaščiti s križnim znamenjem in prežene strah (njegova molitev je bila že končana), obrne pogled in zagleda pravzaprav neko bitje, ki hodi proti poldnevu. Bilo je golo, črno po telesu, kakor da bi ga opekla sončna toplota; lasje na glavi so bele kot runo in niso dolge, ne spuščajo se nižje od vratu. Ko ga je zagledal, je Zosima, kakor v blaznosti velikega veselja, začel teči v smeri, kamor se je vizija oddaljevala. Veselil se je z neizrekljivim veseljem. Nikoli v vseh teh dneh ni videl človeškega obraza, ali ptice, ali zemeljske zveri, ali celo sence. Iskal je, kdo je ta, ki se mu je prikazal in od kod, v upanju, da se mu bodo razkrile kakšne velike skrivnosti.

Ko pa je duh od daleč zagledal Zosimo, je začel hitro bežati globoko v puščavo. In Zosima, ki je pozabil na svojo starost, ni več razmišljal o trudu poti, je poskušal dohiteti bežečega. Pregnal je, pobegnilo je. Toda Zosimov tek je bil hitrejši in kmalu se je približal tekaču. Ko je Zosima tekel tako daleč, da se je slišal njegov glas, je začel vpiti in s solzami vzbujal jok:

»Zakaj bežiš pred starim grešnikom? Služabnik pravega Boga, počakaj me, kdorkoli že si, prikličem te od Boga, zaradi katerega živiš v tej puščavi. Počakaj me, slaboten in nevreden, s tvojim upanjem pričaram na nagrado za tvoje delo. Ustavi se in mi daj starešini molitev in blagoslov zavoljo Gospoda, ki nikogar ne zaničuje.

Tako je govoril Zosima s solzami in oba sta pobegnila v območje, ki je bilo videti kot struga posušenega potoka. A zdi se mi, da tam nikoli ni bilo potoka (kako bi lahko bil potok v tisti deželi?), ampak je imela zemlja tak videz iz narave.

Ko so prišli do tega kraja, se je bežeče bitje spustilo in se povzpelo na drugo stran grape, Zosima pa se je, utrujen in ni mogel več teči, ustavil na tej strani ter stopnjeval solze in joke, ki so se že slišali v bližini. Nato je tekač dal glas:

»Abba Zosima, oprosti mi, za božjo voljo, ne morem se obrniti in ti pokazati svojega obraza. Sem ženska in naga, kot vidite, z neokritim sramom svojega telesa. Če pa hočeš izpolniti eno molitev grešne žene, mi vrzi svoja oblačila, da bom lahko pokril njeno žensko slabost in, ko se obrnem k tebi, prejel tvoj blagoslov.

Tedaj sta Zosimo po njegovih besedah ​​obvladala groza in blaznost, ko je slišal, da ga je poklicala po imenu Zosima. Toda, ker je bil človek ostrega uma in moder v božanskih zadevah, je spoznal, da ga ne bi poklicala po imenu, saj ga nikoli prej ni videla ali slišala, če ne bi bila razsvetljena z darom jasnovidnosti.

Takoj je izpolnil ukaz in, ko je slekel svoj pohaban in raztrgan plašč, ji ga vrgel in se obrnil stran, ona pa se je, ko je delno zakrila goloto svojega telesa, obrnila k Zosimi in rekla:

»Zakaj si hotel, Zosima, videti grešno ženo? Kaj želite vedeti ali videti od mene, da se ne bojite sprejeti takšnega dela?

On, sklanjajoč koleno, prosi, naj mu da običajen blagoslov; ustvarja pa tudi metanje. Tako sta ležala na tleh in drug drugega prosila za blagoslov in od obeh je bilo slišati samo eno besedo: "Blagoslovi!" Po dolgem času žena reče Zosimi:

»Abba Zosima, spodobi se, da blagoslavljaš in moliš. Počaščen si s prezbiterskim činom, dolga leta stojiš pred svetim prestolom in daruješ božje skrivnosti.

To je Zosima pahnilo v še večjo grozo; trepetajoč se je starček oblil v smrtonosni pot, ječal in glas mu je prekinil. Končno ji reče in s težavo lovi sapo:

»O, mati duhonosna, skozi tvoje življenje je jasno, da si z Bogom in skoraj umrla svetu. Jasna je tudi milost, ki ti je dana, če si me poklical po imenu in me prepoznal kot prezbiterja, ki me še nikoli nisi videl. Milost se ne pozna po dostojanstvu, ampak po duhovnih darovih - blagoslovi me, za božjo voljo, in moli zame, ki potrebujem tvojo priprošnjo.

Nato je žena, ki se je ugodila želji starejšega, rekla:

- "Blagoslovljen bodi Bog, ki skrbi za zveličanje ljudi in duš."

Zosima je odgovoril:

- "Amen!" - In oba sta vstala s kolen. Žena reče starcu:

»Zakaj si prišel k meni, grešni človek? Zakaj si želel videti ženo brez vseh vrlin? Vendar vas je milost Svetega Duha pripeljala, da mi pravočasno služite. Povej mi, kako danes živi krščansko ljudstvo? Kako so kralji? Kako se Cerkev hrani?

Zosima ji je rekel:

»Po tvojih svetih molitvah, mati, je Kristus vsem dal trajni mir. Toda sprejmite nevredno molitev starejšega in molite za ves svet in zame, grešnika, da hoja po tej puščavi ne bi bila zame brez sadov.

Odgovorila mu je:

- »Tebi se, abba Zosima, ki imaš duhovniško dostojanstvo, spodobi, da moliš zame in za vse. Kajti k temu ste poklicani. Ker pa moramo izpolniti pokorščino, bom z veseljem storil, kar si ukazal.

S temi besedami se je obrnila proti vzhodu in, dvignila oči proti nebu in dvignila roke, začela šepetaje moliti. Ločene besede niso bile slišane, tako da Zosima ni mogla ničesar razumeti iz njene molitve. Stal je, je rekel, trepetajoč, gledal v tla in ni rekel niti besede. In prisegel je in klical Boga v pričo, da ko se mu je njena molitev zdela dolga, je odvrnil oči od zemlje in videl: dvignila se je na komolec od zemlje in je stala in molila v zraku. Ko je to videl, ga je zajela še večja groza in, ker si od strahu ni upal ničesar izreči, je padel na tla in samo večkrat ponovil: "Gospod, usmili se!"

Ležajočega na tleh je starejšega osramotila misel: "Ali ni to duh in ali ni ta molitev lažna?" Žena se je obrnila in dvignila abbo, rekoč:

– »Zakaj te misli begajo, abba, zapeljujejo o meni, kakor da sem duh in se pretvarjam, da molim? Vedi, človek, da sem grešna žena, čeprav me varuje sveti krst. In jaz nisem duh, ampak zemlja in pepel, eno meso. Ne razmišljam o ničemer duhovnem." In s temi besedami ščiti svoje čelo in oči, usta in prsi z znamenjem križa, rekoč: "Bog, avba Zosima, reši nas hudega in njegovih zvijačev, kajti njegova graja je velika nad nami."

Ko je starešina to slišala in videla, je padla na tla in ji s solzami objela noge, rekoč: »Zaklinjam te v imenu Kristusa, našega Boga, ki se je rodil iz Device, zaradi katerega si oblekel to goloto, ker zaradi katerega si tako izčrpal svoje meso, ne skrivaj pred sužnjem svojega, kdo si in od kod, kdaj in kako si prišel v to puščavo. Povejte vse, da se bodo božja čudežna dejanja pokazala ... Skrita modrost in skrivni zaklad - kakšna je korist od njih? Povej mi vse, pričaram te. Kajti ne boste govorili zaradi nečimrnosti in razstave, ampak da bi meni, grešnemu in nevrednemu, razodeli resnico. Verjamem v Boga, ki mu živiš in mu služiš, da me je za to pripeljal v to puščavo, da bi razodel Gospodove poti o tebi. Ni v naši moči, da se zoperstavimo Božji usodi. Če ne bi bilo všeč Kristusu, našemu Bogu, razodeti vas in vaš podvig, vas ne bi pustil nikomur videti in me ne bi okrepil, da bi naredil takšno pot, ne da bi nikoli hotel in ne upal zapustiti celice.

Abba Zosima je rekel marsikaj, a njegova žena ga je dvignila in rekla:

»Sram me je, moj abba, povedati ti sramoto svojih dejanj, odpusti mi za božjo voljo. Ker pa si že videl moje golo telo, bom razgalil pred teboj svoja dejanja, da boš vedel, kakšne sramote in sramote je polna moja duša. Ne bežati pred nečimrnostjo, kako si mislil, nisem hotel povedati o sebi, in na kaj naj bom ponosen, kdo je bil izbrana posoda hudiča? Vem tudi, da ko bom začel svojo zgodbo, mi boš pobegnil, kakor človek beži pred kačo, tvoja ušesa ne bodo mogla slišati grdote mojih dejanj. Rekel pa bom, da ne bom o ničemer molčal, in vas zagovarjal, najprej, nenehno molite zame, da bi mi na sodni dan našel usmiljenje. Starejši je neustavljivo jokal, žena pa je začela svojo zgodbo.

»Moj brat je bil Egipt. Še za časa življenja mojih staršev, ko sem bil star dvanajst let; Zavrnil sem njuno ljubezen in prišel v Aleksandrijo. Kako sem tam prvič uničil nedolžnost, kako neustavljivo in nenasitno sem se prepustil sladkosti, je škoda spomniti se. Primerneje je na kratko spregovoriti, da boste spoznali mojo strast in pohotnost. Kakih sedemnajst let, oprostite, živel sem, tako rekoč, ogenj nacionalnega razvrata, nikakor ne zaradi lastnih interesov, govorim pravo resnico. Pogosto, ko so mi hoteli dati denar, ga nisem vzel. To sem storil zato, da bi me poiskalo čim več ljudi in zastonj delal tisto, kar mi je všeč. Ne mislite, da sem bil bogat in zato nisem vzel denarja. Živel sem od miloščine, pogosto od lanene preje, vendar sem imel nenasitno željo in nenadzorovano strast, da bi se valjal v blatu. To je bilo zame življenje, življenje sem počastil vsako skrunjenje narave.

Tako sem živel. In potem nekega poletja vidim veliko množico Libijcev in Egipčanov, ki tečejo proti morju. Vprašal sem tistega, ki sem ga srečal: "Kam ti ljudje hitijo?" Odgovoril mi je: »Vsi gredo v Jeruzalem na povzdigovanje svetega križa, ki bo, kot običajno, čez nekaj dni.« Rekel sem mu: "Ali me ne bodo vzeli s seboj, če želim iti z njimi?" "Nihče te ne bo ustavil, če imaš denar za prevoz in hrano." Povem mu: »V resnici nimam ne denarja ne hrane. Ampak tudi jaz bom šel in se vkrcal na eno od ladij. In nahranili me bodo, če jim je to všeč ali ne. Imam truplo, vzeli ga bodo namesto prevoznine.

"Ampak hotel sem iti zato, da - oprosti mi, abba - imeti več ljubimcev, da bi zadovoljil svojo strast. Rekel sem ti, abba Zosima, da me ne siliš govoriti o svoji sramoti. Bojim se, Bog vidi, da bom s svojimi besedami oskrunil tako tebe kot zrak.

Zosima, ki je namakala zemljo s solzami, ji je odgovorila:

- "Govori, za božjo voljo, moja mati, govori in ne prekinjaj niti tako poučne zgodbe."

Svojo zgodbo je nadaljevala z besedami:

»Mladi človek se je, ko je slišal moje nesramne besede, zasmejal in odšel. Jaz, zapustim kolovrat, ki sem ga takrat nosil s seboj, tečem proti morju, kamor, vidim, vsi tečejo. In ko sem videl mlade moške, ki so stali na obali, deset ali več, polni moči in spretni v svojih gibih, sem ugotovil, da so primerni za svoj namen (zdelo se je, da nekateri čakajo na več popotnikov, drugi pa so se vkrcali na ladjo). Brez sramu sem se kot vedno vmešal v njihovo množico.

»Vzemi me,« rečem, »in me vzemi s seboj, kamor koli greš. Zate ne bom odveč."

Dodal sem še druge slabše besede, ki so povzročile splošen smeh. Ko so videli mojo pripravljenost na brezsramnost, so me vzeli in odpeljali na svojo ladjo. Pojavili so se tisti, ki so čakali, in takoj smo se odpravili na pot.

Kaj se je zgodilo potem, kako naj ti povem, stari? Čigav jezik bo izrazil, čigavo uho bo razumelo, kaj se je zgodilo na ladji med potovanjem. K vsemu temu sem nesrečne prisilil tudi proti njihovi volji. Ni izprijenosti, izrazite ali neizrekljive z besedami, v kateri ne bi bil učitelj nesrečnih. Čudim se, abba, kako je naša razuzdanost prenesla morje! Kako zemlja ni odprla ust in pekel me ni živega pogoltnil, saj sem toliko duš ujel v mrežo! Ampak mislim, da je Bog iskal moje kesanje, ker ne želi smrti grešnika, ampak velikodušno pričakuje njegovo spreobrnjenje. V takih delih smo prispeli v Jeruzalem. Vse dni pred dopustom, ki sem jih preživel v mestu, sem počel enako, če ne še slabše. Nisem bil zadovoljen z mladeniči, ki sem jih imel na morju in ki so mi pomagali na poti. A k temu cilju je zapeljala tudi mnoge druge – državljane in tujce.

Prišel je že sveti dan povišanja in še vedno tečem v lovu za mladeniči. Vidim ob zori, da vsi hitijo v cerkev, krenem na pot in tečem z drugimi. Z njimi je prišla na verando templja. Ko je prišla ura svetega vzvišenja, sem potisnil in bil pritisnjen v množico, ki je šla do vrat. Že do samih vrat templja, v katerih se je ljudem prikazalo Življenjenosno drevo, sem se nesrečen, z velikim trudom in stiskanjem stisnil. Ko sem stopil na prag vrat, v katera so vsi ostali neovirano vstopili, me je neka sila zadržala in mi ni dovolila vstopiti. Spet so me odrinili vstran in videl sem se, kako sam stojim na verandi. Ker sem mislil, da se mi je to zgodilo zaradi ženske slabosti, sem se spet zlila z množico začela delati s komolci, da bi se stisnila naprej. Vendar je trdo delala. Spet je moja noga stopila na prag, skozi katerega so drugi vstopili v cerkev, ne da bi naleteli na oviro. Tempelj me ni sprejel samega, nesrečnika. Bilo je, kot da bi bil oddelek bojevnikov poslan, da bi mi blokiral vhod, zato me je neka mogočna sila zadržala in spet stojim na verandi.

Ko sem to ponovil trikrat, štirikrat, sem se končno naveličal in nisem mogel več potiskati in sprejemati potiskov; Odšel sem in stal v kotu verande. In nekako sem začel razumeti razlog, ki mi je prepovedal videti Življenjski križ. Beseda odrešenja se je dotaknila mojih srčnih oči in mi pokazala, da nečistost mojih dejanj blokira moj vstop. Začel sem jokati in žalovati, udaril sem se v prsi in ječal iz globine srca. Stojim in jokam, nad sabo pa vidim ikono Sveta Mati Božja in ji rečem, ne da bi odmaknil oči z nje:

„Devica, Gospodarica, ki si Božjo Besedo rodila v mesu, vem, da se meni, umazanemu in pokvarjenemu, ne spodobi gledati na Tvojo ikono, Večno Devica, Tvoja, Čista, Tvoja, da ohranjam čisto telo in dušo. in brez madeža. Jaz, pokvarjen, moram po pravici vzbujati sovraštvo in gnus Tvoji čistosti. Če pa je, kot sem slišal, Bog, rojen iz tebe, za to postal človek, da bi poklical grešnike k kesanju, pomagaj osamljenemu, ki nima pomoči od nikoder. Ukaži, naj se mi odpre vhod v cerkev, ne prikrajšaj mi možnosti, da bi pogledal tisto drevo, na katero je bil Bog, rojen iz tebe, pribit v meso in je prelil svojo kri kot odkupnino zame. Toda povejte, gospa, da se mi bodo odprla vrata svetega čaščenja križa. In kličem te kot zanesljivega poroka pred Bogom, tvojim Sinom, da tega telesa nikoli več ne bom omadeževal s sramotnim odnosom, ampak takoj, ko bom videl drevo križa tvojega Sina, se bom takoj odrekel svetu in vsemu ki je na svetu, in pojdi tja, kamor me boš Ti, Porok zveličanja, zapovedal in vodil.

Tako sem rekel in, kot da sem pridobil upanje v ognjeni veri, pomirjen z usmiljenjem Matere Božje, zapustim kraj, kjer sem stal v molitvi. In spet grem in posežem v množico, ki vstopa v tempelj, in nihče me ne potiska, nihče me ne odriva stran, nihče mi ne preprečuje, da bi se približal vratom. Zavzela sta me trepeta in blaznost in ves sem trepetal in razburjen. Ko sem prišel do vrat, ki so mi bila prej nedostopna - kot da mi je vsa moč, ki mi je prej prepovedala, zdaj čistila pot - sem brez težav vstopil in, ko sem bil v svetem kraju, sem lahko pogledal življenje, ki daje življenje. Križa in videl božje skrivnosti, videl sem, kako Gospod sprejema kesanje. Padel sem na obraz in se priklonil tej sveti deželi, nesrečen sem stekel k izhodu in hitel k svojemu Garantu. Vrnem se na kraj, kjer sem podpisal zaobljubo. In pokleknila pred Večno Devico Božjo Mater, se je obrnila k njej z naslednjimi besedami: »O, usmiljena Gospa. Pokazal si mi svojo človečnost. Niste zavrnili molitev nevrednih. Videl sem slavo, ki je mi, nesrečniki, ne vidimo v pravičnosti. Slava Bogu, ki po Tebi sprejema kesanje grešnikov. Kaj naj se še jaz, grešnik, spomnim ali rečem? Čas je, gospa, da izpolnim svojo zaobljubo, v skladu z vašim jamstvom. Zdaj vodi, kamor poveljuješ. Zdaj bodi moj učitelj odrešenja, vodi me za roko po poti kesanja. - Ob teh besedah ​​sem zaslišal glas od zgoraj: - "Če prečkaš Jordan, boš našel veličasten počitek."

Nekdo mi je na izhodu, ko me je pogledal, dal tri kovance in rekel: - "Vzemi, mati." S podarjenim denarjem sem kupil tri hlebce kruha in jih vzel s seboj na pot kot blagoslovljeno darilo. Prodajalca kruha sem vprašal: "Kje je pot do Jordana?" Pokazali so mi mestna vrata, ki vodijo v to smer, jaz pa sem stekel iz njih in jokal na pot.

Po povpraševanju ljudi, ki sem jih srečal, o cesti in po prehodu do konca dneva (zdi se, da je bila tretja ura, ko sem zagledal križ), sem končno ob sončnem zahodu blizu Jordana prišel do templja Janeza Krstnika. Po molitvi v templju sem se takoj spustil do Jordana in si namočil obraz in roke v njegovo sveto vodo. obhajila najčistejših in življenjskih skrivnosti v cerkvi Predhodnika in pojedla polovico kruha; Ko sem pil vodo iz Jordana, sem prenočil na zemlji. Ko sem naslednje jutro našel majhen čoln, sem prestopil na drugo stran in ponovno prosil voznika, naj me vodi, kamor hoče. Znašel sem se v tej puščavi in ​​od takrat do danes se odmikam in bežim, živim tukaj, se oklepam svojega Boga, ki rešuje tiste, ki se obračajo k njemu, pred strahopetnostjo in nevihtami.

Zosima jo je vprašala:

"Koliko let, moja gospa, že živite v tej divjini?"

Žena je odgovorila:

- "Že sedeminštirideset let, se mi zdi, odkar sem zapustil sveto mesto."

Zosima je vprašal:

"Kakšno hrano ste našli, moja gospa?"

Žena je rekla:

»Ko sem prečkal Jordan, sem imel dva kruha in pol. Kmalu so ovenele in okamnele. Postopoma sem jih okušal in jih dokončal. Zosima je vprašal:

"Si res toliko let živel tako neboleče, ne da bi trpel zaradi tako drastične spremembe?"

Žena je odgovorila:

»Sprašuješ me, Zosima, o čem trepetam govoriti. Če se spomnim vseh nevarnosti, ki sem jih premagal, vseh hudih misli, ki so me spravljale v zadrego, se bojim, da bi me spet napadle.

Zosima je rekel:

- "Nič mi ne skrivaj, gospa, prosil sem te, da mi poveš o vsem, ne da bi se skrival."

Rekla mu je: »Verjemite mi, abba, sedemnajst let sem preživela v tej puščavi in ​​se borila z divjimi zveri - norimi željami. Takoj, ko se pripravim na okus hrane, hrepenim po mesu, po ribah, ki jih je v Egiptu veliko. Hrepenim po vinu, ki ga imam tako rad. Ko sem živel na svetu, sem pil veliko vina. Tu ni imela niti vode, bila je strašno žejna in izčrpana. Navdala me je nora želja po divjih pesmih, ki me je močno spravila v zadrego in me navdušila, da sem prepeval pesmi demonov, ki sem se jih nekoč naučil. Toda takoj sem se s solzami udaril v prsi in se spomnil na zaobljubo, ki sem jo dal, ko sem šel v divjino. V mislih sem se vrnil k ikoni Matere božje, ki me je sprejela, in zavpil k njej, prosil, da bi odgnal misli, ki so premagale mojo nesrečno dušo. Ko dovolj jokam in se z vso močjo udarim v prsi, vidim luč, ki me razsvetljuje od vsepovsod. In končno je po vznemirjenju nastala dolga tišina.

In o mislih, ki so me spet gnale v nečistovanje, kako naj ti povem, abba? Ogenj se je vnel v mojem nesrečnem srcu in me popekel vsega ter prebudil žejo po objema. Takoj ko sem našel to misel, sem se vrgel na tla in jo zalil s solzami, kot da bi pred seboj videl Garant, ki se je prikazal neposlušnim in grozil s kaznijo za zločin. In do takrat nisem vstal s tal (zgodilo se je, da sem ležal tam dan in noč), dokler me ne razsvetli ta sladka luč in odžene misli, ki me preplavljajo. Toda vedno sem usmeril oči razuma k svojemu Garantu in prosil za pomoč puščave, ki se utaplja v valovih. In imela je svojega pomočnika in prejemnika kesanja. In tako sem živel sedemnajst let med tisoč nevarnostmi. Od takrat pa do sedaj mi je priprošnjik v vsem pomagal in kot da me vodi za roko.

Zosima jo je vprašala:

"Ali nisi potreboval hrane in oblačil?"

- Odgovorila je: »Ko sem končala tiste hlebce, o katerih sem govorila, sem sedemnajst let jedla rastline in vse, kar se najde v puščavi. Oblačila, v katerih sem prečkal Jordan, so bila vsa raztrgana in obrabljena. Veliko sem trpel zaradi mraza in veliko od poletne vročine: ali me je peklo sonce, ali pa sem se zeblo, trepetal sem od mraza, in pogosto sem, padel na tla, ležal brez dihanja in gibanja. Boril sem se s številnimi stiskami in strašnimi skušnjavami. Toda od takrat do zdaj je Božja moč na mnogo načinov varovala mojo grešno dušo in ponižno telo. Ko razmišljam o zla, od katerega me je rešil Gospod, imam nepodkupljivo hrano, upanje na zveličanje. Hranim in pokrivam se z Božjo besedo, Gospodom vseh. Kajti človek ne bo živel samo od kruha in brez oblačil bodo vsi, ki so slekli tančico greha, oblečeni v kamen.

Ko je Zosima slišal, da je omenjala besede iz Svetega pisma Mojzesa in Joba, jo je vprašal:

"Ste prebrali psalme, moja gospa in druge knjige?" Temu se je nasmehnila in rekla starcu:

»Verjemite mi, odkar sem spoznal to puščavo, nisem videl človeškega obraza. Nikoli nisem študiral knjig. Sploh nisem slišal, da bi jih kdo pel ali bral. Toda Božja beseda, živa in dejavna, sama uči spoznanja človeka. Tukaj je konec moje zgodbe. Toda, kot sem prosil na začetku, vas zdaj pričaram z utelešenjem Boga Besede, da molite k Gospodu zame, grešnika.

Ko je to povedala in končala svojo zgodbo, je ustvarila metanje. In starec je s solzami vzkliknil:

»Blagoslovljen bodi Bog, ki je storil velike in čudovite stvari, veličastne in čudovite stvari brez števila. Blagor bodi Bog, ki mi je pokazal, kako daje darove tistim, ki se ga bojijo. Resnično ti, Gospod, ne zapusti tistih, ki te iščejo.”

Ona, ko je zadržala starca, mu ni dovolila metati, ampak je rekla:

- »O vsem, kar si slišal, človek, prikličem te po Odrešeniku Kristusu, našem Bogu, nikomur ne povej, dokler me Bog ne osvobodi zemlje. Zdaj pa pojdi v miru in nazaj naslednje leto videl me boš in jaz te bom videl, če te bo Gospod obdržal v svojem usmiljenju. Izpolni, Gospodov služabnik, kar te zdaj prosim. V postnem času prihodnje leto ne prečkajte Jordana, kot je vaša navada v samostanu.« Zosima se je začudil, ko je slišal, da mu oznanja samostanska pravila, in ni rekel nič drugega, razen:

"Slava Bogu, ki daje velike stvari tistim, ki ga ljubijo."

Rekla je tudi:

»Ostani, abba, v samostanu. Če želite iti ven, vam bo to nemogoče. Ob sončnem zahodu svetega dneva zadnje večerje vzemite za mene Življejoče telo in kri Kristusovo v sveti posodi, vredni takšnih skrivnosti, in jo nosite ter me počakajte na bregovih Jordana, ki mejijo na naseljeno deželo, da bom lahko prejel in deležen Življenjskih darov. Odkar sem prejel obhajilo v cerkvi Predhodnika, preden sem prestopil Jordan, in do danes se nisem približal svetinji. In zdaj lačen po njej z neustavljivo ljubeznijo. Zato vas prosim in prosim, da izpolnite mojo prošnjo – prinesite mi Življenjske in božanske skrivnosti ob uri, ko je Gospod svoje učence naredil za deležnike svete večerje. Abu Janezu, opatu samostana, kjer živite, recite naslednje: »Bodite pozorni nase in na svojo čredo: s tabo se dogaja nekaj, kar je treba popraviti.« Želim pa, da mu tega ne rečeš zdaj, ampak ko te Gospod navdihuje. Moli zame". S temi besedami je izginila v globine puščave. In Zosima je padel na kolena in se priklonil do tal, na katerih so stal njene noge, je dal slavo in zahvalo Bogu. In ko je spet šel mimo te puščave, se je vrnil v samostan na dan, ko so se menihi vrnili tja.

Vse leto je molčal, saj si ni upal nikomur povedati o tem, kar je videl. V sebi je molil Boga, da bi mu spet pokazal želeni obraz. Mučil se je in mučil, predstavljal si je, kako dolgo je leto in si želel, da bi se, če je le mogoče, leto skrajšalo na en dan. Ko je prišla nedelja, s katero se je začel sveti post, so vsi takoj odšli v puščavo z običajno molitvijo in petjem psalmov. Zadrževala ga je bolezen; bil je v vročini. In Zosima se je spomnil, kaj mu je rekel svetnik: "Tudi če hočeš zapustiti samostan, ti bo to nemogoče."

Minilo je veliko dni in, ko je vstal iz bolezni, je ostal v samostanu. Ko so se menihi spet vrnili in je prišel dan zadnje večerje, je storil, kot mu je bilo zapovedano. In vzel v mali kelih prečisto telo in dragoceno kri Kristusa, našega Boga, dal v košarico fige in datlje ter nekaj leče, namočene v vodi. Pozno zvečer odide in sedi na bregovih Jordana in čaka na prihod svetnika. Sveta žena se zadržuje, Zosima pa ne zaspi, ne odmakne oči s puščave in pričakuje, da bo videla, kar si želi. Starejši je sedeč na tleh pomislil: »Ali ji je moja nevrednost preprečila, da bi prišla? Ali pa je prišla in, ker me ni našla, se je obrnila nazaj? Tako rekoč je zajokal in po joku zastokal in, dvignil oči proti nebu, začel moliti Boga:

»Daj mi, Vladyka, da spet vidim, kar si nekoč jamčil. Naj ne grem zaman in vzamem s seboj pričevanje svojih grehov. Ko je tako molil s solzami, je napadel drugo misel. Rekel si je:

»Kaj se bo zgodilo, če pride? Ni shuttlea. Kako mi bo nedostojna prečkala Jordan? Oh, nesrečna sem, nesrečna! Kdo me je prikrajšal in glede na zasluge za takšen blagoslov? In medtem ko je starešina razmišljal, se je prikazala sveta žena in stala na drugi strani reke, od koder je prišla. Zosima je vstala, se veselila in se veselila ter slavila Boga. In spet ga je prijela misel, da ne more prečkati Jordana. Vidi, da je zasenčila Jordana z znamenjem svetega križa (in noč je bila obsijana z mesečino, kot je sam rekel), in takoj stopi na vodo in se premika po valovih ter se mu približuje. In ko je hotel ustvariti metanje, ga je, še vedno hodeći po vodi, ukorila in zavpila:

- "Kaj delaš, abba, ti si duhovnik in nosiš božanske darove." Ubogal jo je in ona je, ko je odšla na obalo, rekla starcu:

"Blagoslovi, oče, blagoslovi."

Odgovoril ji je, trepetajoč (ob pogledu na čudežni pojav ga je prevzela blaznost):

»Resnično, Bog ne laže in obljublja, da bodo tisti, ki se očistijo po svojih najboljših močeh, postali podobni njemu. Slava Tebi, Kristus, naš Bog, ki si mi po tem svojemu služabniku pokazal, kako daleč sem od popolnosti. Nato ga je žena prosila, naj prebere sveto vero in Gospodovo molitev. On je začel, ona je končala svojo molitev in, kot je bila njena navada, dala starcu poljub miru na ustnice. Ko je bila deležna Življenjskih skrivnosti, je dvignila roke proti nebu in s solzami vzdihnila in vzkliknila: »Zdaj odpustiš svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru: kakor so moje oči videle tvoje odrešenje.

Potem je rekla starcu:

»Oprosti mi, abba, in izpolni mojo drugo željo. Pojdi zdaj v samostan in naj te čuva božja milost. In naslednje leto pridi spet k izviru, kjer sem te prvič srečal. Pridi za božjo voljo in spet me boš videl, kajti to je Božja volja."

Odgovoril ji je:

»Rad bi te spremljal od danes naprej in vedno videl tvoj sveti obraz. Izpolni starčevo edino prošnjo in vzemi nekaj hrane, ki sem ti jo prinesel." In s temi besedami ji pokaže košaro. Ko se je s konicami prstov dotaknila leče in vzela tri zrna, jih je prinesla k svojim ustnicam, rekoč, da prevladuje milost Duha, da bi ohranila naravo duše neomadeževano. In spet je rekla starcu:

- "Molite, za božjo voljo, molite zame in se spomnite nesrečnika."

On, ki se je dotaknil nog svetnice in jo prosil za molitve za Cerkev, za kraljestvo in zase, jo je s solzami izpustil in odšel, stokajoč in objokujoč. Kajti ni upal premagati nepremagljivega. Spet je prečkala Jordan, stopila na vode in jih kot prej stopila čez. In starešina se je vrnil, poln veselja in strahu, ter si očital, da ni pomislil izvedeti imena svetnika. Sem pa upal, da bom naslednje leto to popravil.

Ko je minilo eno leto, gre spet v puščavo, ko je naredil vse po navadi in hiti k čudoviti viziji.

Ko je šel skozi puščavo in že videl nekaj znakov, ki kažejo na kraj, ki ga je iskal, pogleda v desno, pogleda levo, povsod premika oči, kot izkušen lovec, ki želi ujeti svojo ljubljeno zver. A ker ni videl nikjer nobenega premika, je spet začel točiti solze. In ko je pogledal v nebo, je začel moliti:

»Pokaži mi, Gospod, svoj čisti zaklad, ki si ga skril v puščavi. Pokaži mi, prosim, angela v mesu, ki ga svet ni vreden.

Ko je torej molil, je prišel do kraja, ki je bil videti kot potok, in na drugi strani le-tega, obrnjenega proti vzhajajočemu soncu, je zagledal mrtvo ležečo svetnico: njene roke so bile prekrižane, kot je treba, in obraz obrnjen k vzhod. Stekel je in s solzami zalil blagoslovljene noge: ničesar drugega se ni upal dotakniti.

Potem ko je kar nekaj časa jokal in prebral psalme primerne za to priložnost, je opravil pogrebno molitev in si mislil: »Ali je primerno pokopati telo svetnika? Ali pa ji ne bo všeč? In vidi besede, zapisane na tleh na njeni glavi:

»Pokopajte, Abba Zosima, na tem mestu telo ponižne Marije, dajte pepel pepelu in molite k Gospodu zame, ki sem umrl v egipčanskem mesecu Farmufi, po rimsko imenovanem april, prvi dan, dne ravno to noč Gospodovega trpljenja, po obhajilu z Božansko in zadnjo večerjo«.

Ko je prebral pisma, se je starešina razveselil, da je prepoznal ime svetnika. Ko se je zavedala, da je bila takoj, ko je deležna božanskih skrivnosti, takoj prepeljana iz Jordana na kraj, kjer je umrla. Pot, ki jo je Zosima prehodila s težavo v dvajsetih dneh, je Marija pretekla v eni uri in se takoj premaknila k Bogu.

Slavil je Boga in oblival solze svoje telo, je rekel:

»Čas je, Zosima, izpolniti ukaz. Toda kako lahko izkoplješ grob, nesrečnik, brez ničesar v rokah?" In potem je v bližini zagledal majhen kos lesa, zapuščen v puščavi. Ko ga je vzel, je začel kopati zemljo. Toda zemlja je bila suha in ni podlegla prizadevanjem starejšega. Bil je utrujen, oblil se je znoj. Vzdihnil je iz globine svoje duše in, dvignivši oči, vidi velik lev stoji blizu telesa svetnice in ji liže noge. Ko je zagledal leva, je trepetal od strahu, spomnil se je predvsem Marijinih besed, da nikoli ni videla živali. Toda, ko se je ščitil z znamenjem križa, je verjel, da ga bo moč, ki leži tukaj, ohranila nedotaknjenega. Lev se mu je približal in z vsakim gibom izražal božanje. Zosima je rekel levu:

»Velika je naročila, da jo pokopljejo, a jaz sem star in ne morem kopati groba (nimam lopate in se ne morem vrniti tako daleč, da bi prinesel primerno orodje), opravi delo s svojimi kremplji in mi bomo daj zemlji smrtni tabernakelj svetih." Še vedno je govoril in lev je že izkopal dovolj veliko luknjo, da je s sprednjimi šapami zakopal truplo.

Starec je zopet nalil svetnici noge s solzami in jo pozval, naj moli za vse, telo zasul z zemljo v navzočnosti leva. Bila je gola, tako kot prej, ni bila pokrita z ničemer, razen s strganim plaščem, ki ga je vrgla Zosima, s katerim je Marija, ko se je obrnila stran, pokrila del svojega telesa. Potem sta oba odšla. Lev je šel globoko v puščavo, kot jagnje, Zosima se je vrnil k sebi, blagoslovil in slavil Kristusa, našega Boga. Ko je prišel v samostan, je menihom povedal vse, ni skrival ničesar, kar je slišal in videl. Od vsega začetka jim je vse podrobno povedal in vsi so se čudili, ko so slišali za božje čudeže, ter s strahom in ljubeznijo naredili spomin na svetnika. Opat Janez je v samostanu našel nekaj, ki so potrebovali popravek, tako da se niti ena svetnikova beseda ni izkazala za brezplodno in neprepoznano. V tem samostanu je umrl tudi Zosima, star skoraj sto let.

Menihi so to tradicijo ohranili brez snemanja in vsem, ki želijo poslušati, ponudili podobo v poučevanje. Toda za pisanje te zgodbe do danes še nihče ni slišal. O tem, kar sem se naučil, sem povedal ustno, pisno. Morda so drugi opisali življenje svetnika in veliko bolje in zame vrednejše, čeprav mi to ni prišlo na misel. A tudi jaz sem po svojih močeh to zgodbo zapisal in postavil resnico nad vse. Bog, ki nagrajuje velike stvari tistim, ki tečejo k njemu, naj da koristi tistim, ki berejo to zgodbo, kot nagrado tistemu, ki je ukazal, da jo zapišejo, in naj bo vreden, da ga sprejmejo v ta rang in gostitelj, kjer živi blažena Marija, o kateri je ta zgodba, skupaj z vsemi že od nekdaj, ki mu ugaja z mislijo na Boga in dela. Dajmo tudi slavo Bogu, Kralju vseh vekov, naj nas počasti s svojim usmiljenjem na sodni dan, v Kristusu Jezusu, našem Gospodu, Njemu pripada vsa slava, čast in čaščenje, pri Očetu brez začetka in Presvetega in Dobrega in Življenjskega Duha, zdaj in za vedno in za vedno. Amen.

(1) Pri objavljanju življenja naše častitljive matere Marije Egipčanke nas je vodila izključno želja po ohranitvi starega ruskega jezika te mojstrovine pravoslavne duhovne literature. V nekaterih tujih publikacijah so bili poskusi, da bi to čudovito delo preoblikovali v sodobnejši jezik. Tovrstne revizije pa niso bile okronane z uspehom, kar je bilo pričakovati, kajti življenje sv. Marija Egiptovska ni le zgodba, ki bi jo lahko sodobnemu bralcu predstavili v sodobnem ruskem jeziku v kateri koli izdaji, ampak skorajda liturgično branje, ki zahteva poseben slog, poseben duhovni okus in notranjo harmonijo s postnim pravoslavnim bogoslužjem. Ta stari ruski jezik v življenju patristične stvaritve svetega Sofronija, jeruzalemskega patriarha, ki ga tukaj ponujamo, je izjemen tudi po tem, da je za široko množico vernikov povsem razumljiv, a kljub temu ni sodobna ruščina, kar bi lahko zvenelo disonantna med liturgičnimi cerkvenimi bogoslužji.Slovanska besedila stiher in troparjev.

V starih časih, ko je bilo v Palestini, na bregovih reke Jordan, veliko moških in samostani, v enem od teh svetih samostanov je živel stari menih Zosima. V zgodnji mladosti je sprejel samostanske zaobljube in vse življenje preživel v samostanskih dejanjih: postu, delu in molitvi. Zosima je s svojo pobožnostjo presegel vse menihe okoli sebe. Zaradi tega mu je bilo zelo težko ohraniti svojo dušo v ponižnosti, se imeti za grešnika in se ne povzdigniti nad druge ljudi. Zosima se je boril s ponosnimi mislimi, a mu niso dale miru. Gospod se je usmilil svojega zvestega služabnika in ga rešil iz nevarne skušnjave; navsezadnje je ponos grozen greh in človek, ki verjame, da je boljši od drugih, lahko v enem trenutku izgubi božjo pomoč in nato zapade v strašne zločine. Bog je k menihu poslal svojega angela.

- Zosima! - Nebeški sel se je obrnil k starešini, - vse življenje ste služili Bogu in trdo delali, a nihče od ljudi ne more reči, da je dosegel duhovno popolnost. So podvigi, za katere še niste slišali in so težji od tistih, ki jih izvajate vi. Da bi ugotovili, kateri različne poti vodi ljudi k odrešitvi, zapusti svoje bivališče in pojdi v samostan, ki se nahaja na samem bregu Jordana.

Božji služabnik je ubogal angelsko zapoved in odšel v samostan, ki mu je bil naveden. Tam se je naselil in živel do začetka posta. V tem samostanu je veljal običaj: prvi teden štiridesetih dni (kot se sicer imenuje Veliki post) so vsi menihi obhajili svete Kristusove skrivnosti in nato odšli v puščavo, ki se nahaja na drugi strani reke. Jordan. Menihi so blodili tako daleč po prostranstvu, ožganem od sonca, da niso videli drug drugega, ne samostana, ne roba puščave, in so ves post preživeli v popolni samoti. Skoraj nič niso jedli, živeli na prostem in brez prestanka molili. Tako hudo so menihi preživeli skoraj štirideset dni in do praznika cvetna nedelja vrnili v svoj dom.

Sledil je običaju in Zosima. S seboj je vzel nekaj vode in hrane ter se ob pristni molitvi odpravil globoko v kamnito puščavo. Sonce je neusmiljeno žgalo asketa in veter, ki se je občasno dvignil, mu je metal pesti drobnega suhega peska v obraz, toda starešina je v molitvi k Bogu nadaljeval svojo pot. Tako je hodil celih dvajset dni in se občasno ustavljal, da bi opravil predpisane molitve. Jedel je zelo malo, spal na skalah ... Zosima je hotel iti v same globine puščave, kamor niso mogli priti niti menihi jordanskega samostana. "Morda," je mislil menih, "tam bom srečal askete, ki mi jih je Gospod obljubil, da mi jih bo pokazal po angelu ..." In starešino upanje ni ostalo zaman.

Sonce je bilo v zenitu, močno je sijalo na bledo modrem nebu in obarvalo sive puščavske kamne v svetle barve. Zosima se je ustavil blizu ustja presušenega potoka in začel brati molitve. Nenadoma se mu je zazdelo, da mu je na desni strani utripala človeška senca. Menih se je podpisal s križem. "Od kod prihajajo ljudje," je pomislil, "najverjetneje mi ta demon kaže basni." Ko je končal molitev, se je starešina obrnil tja, kjer je zagledal senco, in zmrznil od začudenja. Nekaj ​​deset metrov stran od njega je stal gol moški, nenavadno suh in temen od sončnih opeklin. Tujcu so se lasje spuščali le do ramen in so bili bolj beli od snega. Zosima je hitro šel možu naproti, a on je, ko je videl, da ga je menih opazil, hitel bežati. Starec je hitel za njim.

- Ustavi se, božji služabnik, ne beži od mene! - je zavpil, a neznanec se ni ustavil. Končno je Zosima, ko je izgubil moč, začel s solzami prositi puščavnika, naj neha bežati od njega. Nato se je ubežnik ustavil in zaklical starejšega:

- Oče Zosima, oprostite mi! Ne morem te dovoliti, da se mi približaš, ker sem ženska in, kot vidiš, nimam s čim pokriti svoje golote. Če me hočeš, grešnika, naučiti blagoslova - vrzi mi svoj plašč in se obrni stran. Potem se ti lahko približam.

Zosima je izpolnila prošnjo tujca in ona je, oblečena, pristopila k njemu.

- Zakaj ste, oče Zosima, hoteli videti mene, grešno ženo? - je vprašal puščavnik. - Ali upate, da boste od mene slišali kaj koristnega za dušo, da bi se česa naučili?

Menih, ki ga je prizadela jasnovidnost neznanega - navsezadnje ga je poklicala po imenu in ugotovila, zakaj je prišel v daljno puščavo - je padel na obraz in začel prositi asketa, naj ga blagoslovi. Tudi ženska je pokleknila in sklonila glavo k tlom.

- Ti si tisti, ki me blagoslavlja, oče! - je odgovorila.

Tako so asketi ležali kar dolgo, saj se nihče ni hotel prepoznati kot starejšega in blagosloviti drugega.

- Oče Zosima, - je rekel puščavnik, - se spodobi, da me blagosloviš, ker si duhovnik in že dolga leta stojiš pred božjim oltarjem!

- O duhovna mati! - Starec ji je ponižno ugovarjal, - od Gospoda si počaščen z veliko milostjo: še nikoli me nisi videl, a kličeš me po imenu in veš, da sem duhovnik! Ti si tisti, ki bi me moral blagosloviti!

Končno, ganjen nad vztrajnostjo asketa, je puščavnik rekel:

- Blagoslovljen bodi Bog, ki želi zveličanje človeških duš!

- Amen. - je odgovoril Zosima in oba vstala s tal.

- Božji mož! - Je rekel neznanec, - Povej mi, kako zdaj živijo kristjani?

- Z vašimi molitvami, je odgovoril starešina, Bog je svojemu ljudstvu dal trajni mir. Moli zame, božji služabnik, da bi mi moje potepanje po puščavi prineslo duhovno korist in bilo Bogu všeč.

- Nisem vreden moliti zate, - je ponižno odgovoril puščavnik, - toda izpolnil bom tvojo prošnjo, ubogal te bom kot starešina.

Obrnila se je proti vzhodu in, dvignila roke proti nebu, začela tiho moliti. Zosima je stal za puščavnikom in v strahospoštovanju spustil oči k tlom. Čez nekaj časa je pogledal asketsko in nenadoma videl, da stoji v zraku in se z nogami ne dotika kamnitih tal.

- Gospod usmili se! - je v strahu zašepetal starec in padel na obraz. "Mogoče to ni živa oseba, ampak duh, duh?" mu je bliskalo v mislih. V tistem trenutku se je neznanec obrnil k menihu in ga dvignil s kolen.

- oče Zosima! - Rekla je, - zakaj te je sram ob misli, da sem breztelesni duh? Jaz sem samo grešna ženska! - S temi besedami se je počasi prekrižala in rekla - naj nas Bog reši hudega in vseh njegovih mahinacij, saj nas močno napada!

Ko je zaslišal te besede, se je starešina priklonil do tal puščavniku in jo začel prositi:

- Prikličem te v imenu Stvarnika, zaradi katerega si šel v puščavo, povej mi o svojem Bogu prijetnem življenju! Sam Gospod me je pripeljal k tebi, da bi mi lahko pripovedoval o svojih podvigih!

- Oprostite mi, oče, - asket je žalostno sklonil glavo, - sram me je govoriti o svojem grešnem življenju. Če začnem govoriti o njej, boš v grozi pobegnil od mene, kot od strupena kača! Ampak, če hočeš, ti bom odprl svojo nečisto dušo, ti pa moli zame.

In ženska je začela svojo zgodbo.

- Rodil sem se v Egiptu, v majhni vasi. Moji starši so bili kristjani in so me krstili v cerkvi. A očeta in matere nisem ubogal. Zdelo se mi je, da živijo v revščini in dolgčasu, preveč delajo. In želel sem si drugo življenje, iskal sem brezskrbno zabavo in sploh nisem razmišljal o reševanju svoje duše. Svoje starše sem zelo razburil in se jim nisem smilil. Ko sem bil star dvanajst let, sem pobegnil od doma in prišel v bogato mesto Aleksandrijo. Tam sem začel živeti, kot sem želel: zabaval sem se z nečednimi mladeniči, pil vino, prepeval pregrešne pesmi ... Zdelo se mi je, da je to sreča. Tako sem živel - strašljivo je pomisliti! - že sedemnajst let! Nekega dne sem videl veliko ljudi, ki so šli v pristanišče in se tam vkrcali na veliko ladjo. "Kam boš jadral?" sem jih vprašal. - "Gremo v sveto mesto Jeruzalem, na praznik povišanja križa, na katerem je bil križan sam Kristus!" - mi je odgovoril. Vprašal sem: "Lahko grem s tabo?" - sploh ne razmišljati o klanjanju križu, molitvi k Odrešeniku, ki je trpel za nas. Želel sem samo v neznane dežele, spoznati nove ljudi ... Da jih spoznam, da jih naučim brezsramno zabavati se z mano ... "Pojdi, če imaš denar za plačilo ceste!" so mi povedali mornarji. - "Nič nimam. - sem pogumno odgovoril, - toda zabaval te bom na poti! Znam peti, plesati ... Vzemi me s seboj! Z mano ti ne bo dolgčas!" Zasmejali so se in me spustili v ladjo ...

Puščavska deklica je spustila glavo in bridko zajokala.

- Oče! - Obrnila se je k Zosimi, - Sram me je govoriti o svojih zločinih! Bojim se, da sonce ne bo zdržalo mojih besed in bo zbledelo!

- Govori, mati moja, govori! - je s solzami vzkliknila Zosima, - nadaljuj svojo poučno zgodbo!

In ženska je spet spregovorila.

- Veliko, veliko ljudi sem neutrudno zapeljal v greh. Številne mladeniče, ki so šli na pot, da bi rešili svoje duše, sem odnesel v razuzdanost in noro veselje. Toda Gospod je dopuščal mojo krivico, ker je hotel, da se pokesam. In ta dan je prišel. Ko smo odpluli v Jeruzalem, je prišel praznik Gospodovega povišanja križa. Zjutraj sem se po pregrešni noči, preživeti v pregrešni zabavi, zbudil in odšel ven. Vsi ljudje so se mudili in šel sem za njimi. Ne da bi vedel zakaj, sem hodil po ozkih vijugastih ulicah mesta in končno zagledal vrata svetega templja, kamor so se zgrinjali romarji. Šel sem v verando in hotel z vsemi vstopiti v cerkev, da bi jo pogledali notranja dekoracija vendar me je neka sila preprečila. Ljudje so se gnetli pri vhodu in počasi izginjali v notranjosti templja, nekdo pa me je nenehno odrival. Dolgo sem se boril s človeškimi tokovi, misleč, da se zaradi šibkosti svoje moči ne morem prebiti skozi cenjena vrata. Končno sem bil tako utrujen, da sem stopil vstran in stal v kotu. Bolelo me je celo telo, a iz nekega razloga sem si zelo želel priti v cerkev in videti križ, na katerem je bil Kristus križan. Končno je tok romarjev usahnil in ostal sem sam na verandi. Potem sem se vrnil k odprta vrata- a kot da bi naletel na nevidno steno. Potem sem spoznal, da mi ni množica preprečila vstop v Cerkev, ampak mi je sam Bog to prepovedal zaradi mojih grehov. Postala sem zelo žalostna in jokala. »Vsi ljudje,« sem pomislil, »neovirano vstopajo v Gospodovo hišo, jaz pa sam tega nisem vreden! Kako hudoben sem!" V tistem trenutku sem si nenadoma predstavljal vso grozo, kako sem živel dolga leta ... S solzami sem začel udarjati v prsi in iz globine srca močno vzdihovati. Ko sem dvignil oči, sem zagledal podobo Presvete Bogorodice, ki je visela nad vhodom v cerkev. Prečista je gledala z ikone strogo in hkrati ljubeče in zdelo se mi je, da gleda naravnost v mojo dušo. "Božja Mati! - Prišlo je iz mojih ust, - Razumem, da Ti, Čisti v telesu in duši, je neprijetno, da se jaz, vlačuga, obračam na Te. Slišal pa sem, da je Bog, ki si ga rodil, prišel na zemljo, da bi rešil grešnike, da bi jih pripeljal do kesanja. Pridite mi na pomoč, vsi zapuščeni! Več let sem grešil različni ljudje, a na Boga sploh nisem razmišljal, zato sem zelo osamljen ... Vrata svetega templja so bila zame zaprta ... Prosi svojega Sina, Kraljica, da bi lahko vstopil v cerkev in prikloni se križu, na katerem je bil križan! In jaz… obljubim ti, da ne bom več živel kot prej, odšel bom od grešnih skušnjav, šel bom tja, kamor mi zapoveduješ…” Ob molitvi sem začutil v duši neko olajšanje, upanje na božje usmiljenje. Z duhovnim strahom sem se približal vhodu v tempelj in se podpisal s križnim znamenjem prestopil prag. Strah mi je napolnil srce. Padel sem na obraz in se poklonil Gospodovemu križu ter ga poljubil. "Bog! - Mislil sem - kako si usmiljen! Ne zavračaš niti najbolj strašni grešnikiče se pokesajo pred teboj!" Šla sem do ikone Matere božje in pokleknila začela moliti: »Kraljica nebes! Zahvaljujem se Ti, da si mi, prekletemu grešniku, dovolil, da se dotaknem Svetega Križa Tvojega Sina! Zdaj je prišel čas, da izpolnim, kar sem obljubil: prosim te, Gospa, pokaži mi pot kesanja, nauči me, kako popraviti svoje življenje!« Ko sem izrekel te besede, sem zaslišal glas, ki je prihajal od nekje daleč: "Če prečkaš Jordan, boš našel mir za svojo dušo." Spoznal sem, da sem prejel odgovor od Presvete Bogorodice in vzkliknil: "Prečista, ne zapusti me!" Potem je hitro odšla. V bližini cerkve mi je neznanec dal tri kovance in se z besedami: »Vzemi tole, mati!« pomešal z ljudmi. S tem denarjem sem kupil tri velike hlebce kruha in šel na reko Pot do Jordana ni bila blizu in sem moral hoditi skoraj cel dan. Vso pot sem bridko jokal za svojim hudi grehi in šele ob sončnem zahodu prišel do obale. Opran v reki, pil vodo iz nje. Blizu Jordana je stal majhen tempelj v imenu sv. Janeza Krstnika. V njej sem molil in se udeležil svetih Kristusovih skrivnosti. Moral sem prečkati na nasprotni breg Jordana, a na reki ni bilo ne mostu ne nosilca. "Kraljica nebes, pomagaj mi!" - Prosila sem in šla ob obalo, poraščeno s trstjem. Nenadoma sem blizu vode opazil čoln, v katerem je ležalo dolgo lahko veslo. "Božja Mati! - sem vzkliknil s solzami hvaležnosti, - kako hitro slišiš naše molitve! .. « Ko sem uspešno prečkal reko, sem šel globoko v puščavo. Od takrat živim tukaj popolnoma sam in zaupam v Božje usmiljenje do mene, prekletega.

- Povej mi, gospa, koliko let si preživela v puščavi? - je vprašal Zosima, šokiran nad zgodbo o asketu.

- Mislim, da je minilo sedeminštirideset let, odkar sem prečkal Jordan. - je odgovorila stara ženska.

- Toda kaj ste jedli ves ta čas? - Menih je bil začuden.

- Te hlebčke, ki sem jih prinesel iz Jeruzalema, sem pojedel majhen kos in so mi zadostovali za nekaj let. Ko so se končali, sem začel jesti zelišča in korenine, ki rastejo sem ter tja v puščavi.

- Toda kako, se je vprašal starec, kako si živel tukaj čisto sam? Ali vas niso sramovale pregrešne misli in želje, ali vas niso napadali demoni?

- Ah, oče ...« je žalostno vzdihnil asket, »se celo bojim spomniti se trpljenja, ki sem ga prestala v prvih letih svojega puščavskega življenja. Bojim se, da se bodo, če bom govoril o tem, spet vrnile hude misli, ki so me mučile, in napadle mojo dušo.

- Ne boj se in ne skrivaj ničesar pred mano,« je rekla Zosima, želim vedeti vse podrobnosti tvojega življenja, ker je zelo poučno.

Puščavnik je nizko sklonil glavo in, kot da bi se premagal, tiho spregovoril:

- Verjemite mi, oče Zosima, da sem prvih sedemnajst let, ki sem jih preživel v teh zapuščenih krajih, neizrekljivo trpel. Moje nore strasti so me napadle kot divje zveri. Jedel sem suh kruh in grenka zelišča, mesa in rib pa sem bil boleče lačen, saj sem jih bil v Egiptu vajen. Pred očmi so se mi dvigale slike divjega veselja; Hotel sem piti vino, ki sem ga imel zelo rad ... Ko sem molil, so mi nenadoma začele prihajati na misel nespodobne pesmi - v Aleksandriji sem jih pel vsak dan ... In kaj naj rečem o hrepenenju in neizrekljivi teži, ki jo včasih pritiskal na mojo dušo? .. Zdelo se je, da zame ni odrešitve, zablode se nikoli ne bo končalo ... Toda predstavljal sem si, da me gleda sama Bogorodica, ki sem ji obljubil, da jo bom popravil ... Molil sem k S solzami jo je prosil, naj odžene skušnjavo od mene, da očisti moje grešno srce. Padel sem na obraz in več ur brez prestanka molil; Predstavljal sem si, kako me nebeška kraljica sodi zaradi nečistosti in nezvestobe moji zaobljubi. Končno se je moja duša razjasnila in v mojem srcu se je naselila mirnost, kot da bi se naokoli razlila nekakšna čista luč ... Tako sem živel sedemnajst let, skoraj nenehno se boril z grešnimi strastmi, ki sem jih nekoč sam naselil v svoji duši. Prečista gospa mi je pomagala, dala mi moč, da sem prestal težak boj. Sedemnajst let sem se prepuščal začaranemu življenju v Aleksandriji in prav toliko let sem se boril z grehom v puščavi. In takrat se me je Gospod usmilil in mir se je spustil v moje srce. Zdaj z božjo milostjo ne čutim lakote in žeje, ne zmrznem v vetrovnih nočeh in ne trpim zaradi opoldanske vročine. In kar je najpomembneje, strasti so se umaknile in ne mučijo več mojega grešnega telesa in duše. Najdem hrano zase v upanju na odrešenje ... Kot je rečeno v Sveto pismo"Človek ne živi samo od kruha."

- Povej mi, - je zamišljeno rekel Zosima, - kako poznaš besede svetega evangelija? Konec koncev ste rekli, da še nikoli niste razmišljali o reševanju svoje duše in v puščavi ni knjig ...

- Ja, oče. - Asket je odgovoril, - še več: Ne znam brati in pisati in nikoli nisem poslušal branja Svetega pisma. Toda Božja beseda prodira povsod in seže celo do mene, svetu neznana ... Gospod sam poučuje svoje služabnike.

- Blagoslovljen bodi Bog, - je občudovano vzkliknil starec, - Ki dela čudovite in velike stvari! Slava Tebi, Bog, da si mi pokazal, kako si se usmilil in nagradil tiste, ki Ti služijo!

- Prikličem te od Gospoda, - puščavnik je strogo pogledal meniha, - nikomur ne povej o meni, dokler sem živ. Čez eno leto me boš, če Bog da, spet videl. V času Velikega posta ne prečkajte Jordana, kot je v navadi v vašem samostanu, ampak ostanite v samostanu.

Zosima je z nemim začudenjem pogledal asketa. "Tudi ona ve za pravila, ki so vzpostavljena v našem samostanu!" mislil je. In starka je nadaljevala svoj govor:

- Vendar, tudi če želite, tokrat ne boste mogli v puščavo ... - Napovedala je. - Na veliki četrtek, na dan, ko je Odrešenik ustanovil zakrament obhajila, vzemite svete skrivnosti - Kristusovo telo in kri in pojdite v vas, ki stoji na bregovih reke. Prišel bom tja in ti se mi boš pridružil s Svetim. Konec koncev se vsa leta, ki sem jih preživel tukaj, nisem obhajil ... Zdaj si za to prizadevam z vsem srcem. Ne zavrnite moje molitve, prosim vas ...

- Seveda, gospodarica, naredil bom vse, kot mi ukažete! je hitro rekel Zosima.

- Zahvaljujem se vam ... In Janezu, hegumenu samostana, v katerem živite, recite: »Pazi nase in na svoje brate. Moraš se veliko izboljšati." Vendar ne storite tega zdaj, ampak ko vam Gospod pouči. In vendar te, oče, prosim: moli zame, prekleti!

- In ti se me spominjaš v svojih svetih molitvah, Božji služabnik! je rekel starec s solzami v očeh.

Po teh besedah ​​se je puščavnik priklonil Zosimi in odšel globoko v puščavo.

"Slava Tebi, o Bog, da si mi pokazal asketa, pred katerim se vsi moji trudi zdijo otročji!" - je z duhovnim strahom molil starešina in se vrnil v svoj samostan. Ugodil je prošnji puščavnika in nikomur ni rekel niti besede o njej. "Koliko časa bo minilo, preden bom spet videl njen sveti obraz," je žalostno pomislil Zosima, "leto je tako dolga doba!" Vedno bi rad sledil puščavniku, se učil iz njene vere in nesebičnosti, si prizadeval za Boga in molitev, ponižnost in kesanje. Vendar je bilo nemogoče.

Veliki post je prišel. Prebivalci jordanskega samostana so se začeli pripravljati na odhod v puščavo. Toda Zosima, kot je napovedal asket, ni mogel zapustiti samostana. Hudo je zbolel. Sredi svete slave je starešina opomogel, a se spomnil puščavnikovih besed ni zapustil samostana. Končno je prišel Veliki teden. Na veliki četrtek je pater Zosima obhajal božansko liturgijo skupaj z menihi, ki so se vrnili iz puščave, nato pa se je s spoštljivim polaganjem v majhno skledo odpravil na Jordan. Starejši je s seboj vzel tudi nekaj hrane: v vodi namočeno pšenico in suhe fige. Bil je večer. Sonce se je že spustilo pod obzorje in le škrlatni odsevi, ki so ležali na hitro temnejšem nebu, so spominjali na pretekli dan. Divjina ni prišla. »Mogoče sem prepozen? - je zaskrbljeno pomislila Zosima, - kaj pa, če je prišla sem pred mano, malo počakala in se vrnila v puščavo, misleč, da sem pozabil na njeno prošnjo? Verjetno nisem vreden videti svetega obraza velikega asketa, zato mi Gospod ne daje te sreče ... «Nad puščavo je vzhajala ogromna, skoraj okrogla luna. Eden za drugim, veliki južne zvezde. V nočni tišini se je zdelo, da puščava žari od znotraj z mehkim, skrivnostnim sijajem. "Bog! - Starec je iz globine svoje duše molil, - Prosim te, daj mi videti svojega svetnika! Zdaj razumem, kako šibek in grešen sem; Vidim, da nisem storil niti stotinke tega, kar so storili tvoji izbrani služabniki! Ne dovoli mi, da odidem nezadovoljen, žalujoč pod bremenom svojih grehov! Zosima je pogledal na reko in bridka misel mu je prebila dušo: »Kako bo puščavnik prestopil Jordan?« - je mislil menih, - "ker je zdaj pozen večer in na reki ni nikogar, ki bi jo prepeljal!" Nenadoma je Zosima na nasprotnem bregu blizu vode zagledal visoko, vitko človeško postavo. "To je ona!" - je z umirjenim srcem mislil starec. In puščavnica, obsijana z nočno svetilko, je prečkala reko in brez oklevanja šla po mesečini obsijani poti kot čez trden most. "Gospod, čudovita so tvoja dela!" - je nehote vzkliknil starec in hotel pasti na kolena, a mu asket ni dovolil:

- Nehajte s tem, kar počnete! - Vpila je, ko je hodila po vodi, - ti si duhovnik in nosiš božanske skrivnosti!

Zosima je ostal negibno in nemo gledal čudež, ki se dogaja.

- Resnično velik je Bog, ki naredi tiste, ki mu služijo, podobne sebi! - Šepetal je, - puščavnik hodi ob reki, kakor je sam Odrešenik Kristus hodil po morju! Kako daleč sem od duhovne popolnosti, kako sem lahko mislil, da sem dosegel nekaj velikega!..

Ko se mu je asket približal, je starešina prebral simbol vere, Gospodovo molitev in obhajal služabnika božje telo in Kristusovo kri. Ko je vzela sveto stvar vase, je puščavnik vzkliknil:

- Zdaj pa odpusti svojega služabnika, Gospod, po svoji besedi v miru, kajti moje oči so videle tvoje odrešenje! - Nato se je obrnila k starešini in rekla - Oče, prosim vas, ne zavrnite izpolnitve še ene moje želje. Zdaj se vrnite v svoj samostan in čez eno leto pridite do potoka, kjer sva se prvič srečala. Tam me boš spet videl. To hoče Bog.

- Če bi bilo mogoče, - je odgovoril oče Zosima in sklonil glavo, - vedno bi rad šel za tabo in videl tvoj svetel obraz. Toda, prosim vas, izpolnite tudi mojo željo: poskusite nekaj hrane, ki sem jo prinesel.

S temi besedami je odprl majhno pleteno košaro, v kateri sta ležala pšenica in sadje. Svetnica se je s konci svojih tankih prstov dotaknila pšenice in vzela tri zrna ter jih prinesla k svojim ustnicam.

- Dovolj je. je rekla. - Gospodova milost me bo zadovoljila. Tebe, oče, prosim, ne pozabi moliti zame, grešnika.

- In molite zame! - Zosima se je priklonil do tal. - In za kralja in za vse kristjane vprašajte Stvarnika ...

Ko je spoštljivo gledal na Božjega svetnika, je tiho jokal. In puščavnik je zopet zasenčil reko s križnim znamenjem in šel po njej ter se oddaljil od starca, ki je nemo gledal za njo. Zosima se je vrnil v samostan. Tiho in jasno duhovno veselje je zasijalo v njegovem srcu. "Slava tebi, Gospod, da si mi pokazal svojega svetnika!" - je molil menih. »Toda kako ji je ime? - Nenadoma je pomislil, - naslednjič bom zagotovo izvedel njeno ime od puščavnika!

Minilo je še eno leto. Starec je spet odšel v puščavo. "Bog! - Molil je goreče, - pomagaj mi najti kraj, kjer me čaka tvoj služabnik! Po komaj opaznih znamenjih je ob spominu na pot, ki jo je prehodil pred dvema letoma, prišel do presušenega potoka. Tu se je Zosima začel pozorno ozirati naokoli v upanju, da bo videl častitljivega. "Kje je?" – je pomislil starec in gledal suh pesek in kamenje, med katerimi so se tu in tam videle trnaste rastline. Dolgo je iskal asketa, goreče molil Stvarnika za pomoč. Končno, ko se je približal samemu bregu presušenega potoka, je Zosima zagledal puščavnika. Mrtva je ležala na nasprotnem bregu. Roke božje svetnice so bile zložene na njenih prsih, njene oči so bile zaprte, njeno telo je bilo nerazpadljivo, kot da je svetnica pravkar umrla. Starejši je, ko je padel pred noge pokojnika, dolgo jokal. Nato je po spominu prebral psalme in molitve, položene ob pogrebu. Nenadoma je zagledal na gosto natrpanem pesku nad glavo častitljivega napis: »Buriate, oče Zosima, na tem mestu truplo ponižne Marije. Molite Boga zame, ki sem umrl na prvi dan aprila, v noč odrešilnega Kristusovega trpljenja, po obhajilu svetih skrivnosti. Ko je prebral oporoko asketa, se je starešina trepetaje prekrižal. "Umrla je noč prej dober petek! - je s spoštljivo grozo pomislil Zosima, - to pomeni, da je pot, ki jo prehodim v dvajsetih dneh, Božji svetnik premagal v eni uri! Čudovita so tvoja dela, Gospod! Poleg tega je Marija rekla, da je nepismena, a je pustila napis v pesku ... Ali pa ga je vpisal angel varuh častitljivega? Ob takem razmišljanju je starešina začel iskati orodje, s katerim bi lahko izkopal grob. S tal je pobral veliko suho vejo, z njo poskusil zemljo. Nabito kamniti pesek se je komaj dal stari roki. Zosima je močno zavzdihnil in dvignil oči. Nenadoma je pred seboj zagledal ogromnega leva z razkošno rdečkasto grivo. Zver je stala ob telesu častitljivega in ji lizala noge. V strahu se je starešina podpisal s križem. "Gospod, po molitvah svoje služabnice Marije, zaščiti me pred plenilcem!" je prosil z močno vero. In lev, ki je mirno gledal na meniha, se mu je začel počasi približevati. Zosimi se je zdelo, da ga zver gleda krotko in celo ljubeče. Starejši se je spet prekrižal in se obrnil k živali:

- Velika asketa mi je zapustila, naj pokopljem njeno truplo, vendar sem star in grobov ne znam kopati. Poleg tega nimam lopate. S svojimi kremplji izkopajte grob častitljivemu in vanj bom pokopal telo svete Marije.

Lev je pozorno pogledal meniha in, počepnivši na sprednjih šapah, začel hitro kopati luknjo. Zosima je s strahom opazovala, kako divja zver pripravlja grob tistemu, ki se je nekoč boril s svojimi strastmi kot s hudimi plenilci. "Pred tistim, ki je premagal nevidne zveri, postanejo vidne krotke in ubogljive." je pomislil starec. Končno je bila luknja pripravljena. Oče Zosima je goreče molil k Bogu, pokopal meniha Marijo in se priklonil nagrobni gomili odšel v svoj samostan. Tiho spoštljivo veselje, pomešano z rahlo žalostjo, je napolnilo njegovo dušo.

Ko se je vrnil v samostan, je starešina njegovim prebivalcem povedal o menihi Mariji. Vsi so bili zelo presenečeni nad Božjo modrostjo, ki je strašnega grešnika naredila velikega svetnika. Pater Zosima je opatu Janezu posredoval besede, ki jih je o njem izrekel asket, rektor pa je res našel pomanjkljivosti v življenju samostana, ki jih je z božjo pomočjo uspešno popravil.

Oče Zosima je živel še mnogo let in umrl pri skoraj sto letih, ugajajoč Gospodu s svojim življenjem. sveti pravoslavna cerkev ga poveličal za častitljivega in praznuje spomin na božjega svetnika četrtega aprila po cerkvenem koledarju (sedemnajstega po novem slogu). In spomin na sveto Marijo, veliko pravičnico, ki nam daje zgled kesanja, se praznuje v času velikega posta - peti teden. Življenje svetnika odmeva v četrtek tega tedna v vseh pravoslavne cerkve. Uči nas, da nikoli ne obupamo, ampak vedno trdno verjamemo, da nas bo Gospod rešil, nam pomagal, da se znebimo vseh grehov, če si iskreno prizadevamo zanj.

Častna mati Marija, moli Boga za nas!

Poseben zgled za pravične ljudi je bilo življenje Marije Egipčanske. Že zgodaj v življenju potopljena v razuzdanost, se je z »molitvijo in postom« lahko očistila in povzdignila v duhu. Njenemu zgledu sledijo mnogi, ki želijo biti odpuščeni in najti duhovno harmonijo.

Življenje svete Marije

Marija je prešla dolgo pot od grešnice do svetnice. Lahko se je zavedala in se očistila greha ter postala tudi zgled resničnega kesanja za vernike.

Najstniška leta in mladost

V egipčanski provinci v 5. stoletju se je rodila menih Marija. Že kot mlada (12 let) je pobegnila v prestolnico, da bi se zavestno prepustila grehu in razvratu. Deklica je bila zelo lepa, zato je bila vedno priljubljena med moškimi. Več kot 17 let je vodila razposajeno življenje, dokler je usoda ni pripeljala v Sveto mesto.

Ves čas potovanja v Jeruzalem je deklica zapeljala romarje in ni hotela začeti novo življenje. Ko pa je prispela na cilj, se je odločila, da gre skupaj z vsemi in si ogleda znameniti kraj, kamor so se zgrinjali romarji z vseh koncev sveta. Vsi poskusi deklice, da vstopi Sveto mesto niso bili uspešni. Na ta dan je Marija spoznala svoje grehe, se pokesala pred obličjem Matere Božje in odšla iz svojega prejšnjega življenja. Po tem je lahko neovirano vstopila v tempelj.

Marija je prešla dolgo pot od grešnice do svetnice

Puščavska leta

Po spovedi in obhajilu se je redovnica odločila, da gre v jordansko puščavo. Na poti je srečala moškega, ki je dajal miloščino v obliki treh kovancev. Zadoščale so za natanko tri hlebce. Med potepanjem se je z njimi čudežno hranila dolgih 47 let. Zgodba o Marijinem očiščenju grehov se je začela v puščavi. Prvih 17 let je premagala strasti in skušnjave, ki jim je podlegla vsa zavestna leta svojega življenja.

Marija Egipčanka je tik pred smrtjo povedala, da je v trenutku, ko je našla skušnjavo, darovala molitev Vsemogočnemu. Posledično se je obsedenost umaknila in duša je našla mir. Vseh 17 let ni nikoli podlegla padcu, za katerega ji je Gospod za časa življenja poslal popolno brezstrastnost in svetost.

Sveta Marija in starešina Zosima

Svetnika sta se srečala v puščavi, ko je bil Zosima na romanju Veliki postni čas. 21 dni je taval po puščavskih prostranstvih in dosegel same globine. Med molitvijo je opazil senco, ki jo je metala čudna postava. Moški je bil zelo suh, opečen od sonca, kar je pričalo o dolgem potepu. Marija Egipčanka je najprej pobegnila od starca in kričala, da je ženska in potrebuje haljo.

Starejši je bil presenečen, da je poznala njegovo ime, in v trenutku njune skupne molitve je stala v zraku. Med pogovorom je Marija Zosimi povedala zgodbo o svojem kesanju in duhovni preobrazbi. Ženska starejšemu ni samo pokazala čudež, ampak je tudi citirala Sveto pismo ne da bi ga nikoli prebral.

Asket je prosil Zosimo, naj pride na veliki četrtek k reki Jordan, da jo obhajila. Starejši je izpolnil njeno prošnjo in leto pozneje je prišlo do njunega drugega srečanja. Molili so, Marija se je obhajila in prosila, naj pridejo na Veliki post na kraj njihovega prvega srečanja.

Smrt pravičnega

Ko se je vrnil ob dogovorjenem času, je starešina videl brez življenja Marijino telo. Njene relikvije so ostale nepokvarjene in blizu njene glave je bilo sporočilo. V njem je svetnik prosil, da se posmrtni ostanki pokopljejo na tem mestu, in navedel tudi datum smrti. Padel je na dan obhajila, kar je nakazovalo takojšen premik iz reke Jordan globoko v puščavo.

Ko je izpolnil Marijino zadnjo voljo, se je starešina vrnil v samostan in rektorju izročil zgodbo o njeni veliki preobrazbi. Naslednjih 200 let se je zgodba ustno prenašala med goste samostana, dokler je ni zapisal menih Sofronije iz Jeruzalema.

Video "Življenje Marije Egipčanske"

Ta video pripoveduje o življenju in veri svetnika.

Kaj pomaga in kaj ščiti

Pravoslavni verniki do svete Marije ravnajo z velikim spoštovanjem, saj je postala pravi zgled očiščevanja in preobrazbe. Molitev, ponujena ikoni, pomaga:

• prejeli odpuščanje in kesanje;
• uprite se sladkosti;
• znebite se destruktivnih navad;
• odkupiti popoln splav;
• najti pravo pot;
• pridobiti skromnost, krščansko modrost in čednost.

Značilnosti čaščenja prečasni

Menih Marija je s svojim zgledom pokazala, da se lahko po vsakem grehu poda na pravično pot. Glavna stvar je, da se iskreno pokesate, očistite in ponižno greste skozi vse preizkušnje, ki jih je poslal Vsemogočni, da bi odkupil krivdo. Postala je vzor pravičnim kristjanom, ki se do svetnice obnašajo s posebnim spoštovanjem.

častni dnevi

Dan spomina svete Marije Egipčanske pade na 14. april (25. marec po starem slogu). Imenske dneve na ta dan praznujejo vse Marije, rojene na dneve, ki so najbližje določenemu datumu. spokorni kanon obvezno branje 2-krat na leto: prvi in ​​peti teden posta.

Marija Egiptovska v ikonografiji

Ikona predstavlja svetnika z nepokrito glavo, na kateri se razvijejo sivi kratki lasje. Marija je upodobljena oblečena v preprosto ogrinjalo, ki pokriva njeno shujšano telo. Je velika postnica, ki je v celoti spoznala resnico z »molitvijo in postom«. Obstajajo ikone v polni rasti in pasu. Glavne možnosti za podobo Marije so:

1. Slika v življenju. Svetnica je v središču ikone, ob straneh pa so najsvetlejši trenutki njenega življenja.
2. Častni v molitvi Kristusa in Matere božje. Temelji na dogodku, ki je spremenil Marijin svetovni nazor in jo postavil na pravično pot.
3. Srečanje z Zosimom. Glavna tema ikonopisa je njeno obhajilo in hitra smrt, ki simbolizira očiščenje in odrešenje ob zadnji sodbi.

Templji v čast svetnika

Na svetu je veliko templjev, ki so posvečeni sv.

1. Sretenski stavropegial samostanu. Leta 1930 so vanjo iz uničene cerkve Marije Egiptovske na ozemlju moskovskega Sretenskega samostana prenesli skrinjo z delčkom relikvij svetnika.
2. Državni Lermontov muzej-rezervat Tarkhany. Na njenem ozemlju stoji cerkev Marije Egiptovske.
3. Katedrala Santa Maria del Fiorigorod, Firence. Hrani relikvije sv. Marije (poglavje).

Sretenski stavropegialni samostan, katedrala Santa Maria del Fiore, muzej-rezervat Tarkhany

Molitev svete Marije Egipčanske

Molitev se daruje svetniku, da bi prejel pomoč pri očiščenju grehov in vodstvo na pravični poti. Vsebuje Kratek opis njene poti in globoko kesanje pred Vsemogočnim. V cerkvah v času velikega posta se molitev kesanja bere 5-7 ur, kar postane preizkus za vse prisotne. Zahteva klečanje in iskreno obžalovanje v svojih grehih.

O velika Kristusova svetnica, spoštovana Marija! V nebesih prihaja Božji prestol, toda na zemlji v duhu ljubezni z nami, bivanje, drznost do Gospoda, molite, da rešite njegove služabnike, ki tečejo k vam z ljubeznijo. Prosite nas od Veliko usmiljenega Gospoda in Gospoda vere za brezmadežno spoštovanje, naša mesta in kraje, našo potrditev, osvoboditev od blaginje in uničenja, tolažbo za žalujoče, ozdravitev za bolne, vstajenje za padle, krepitev za zgrešene, blaginja in blagoslov v dobrih delih, sirote in vdove - priprošnja in tisti, ki so odšli iz tega življenja - večni počitek, a za vse nas na dan strašne sodbe, na desni strani države, partnerja bitja in blagoslovljeni glas sodnika sveta poslušaj: pridi, blagoslovi mojega Očeta, podeduj kraljestvo, ki vam je pripravljeno od ustanovitve sveta, in prejmi tam svoje bivanje za vedno. Amen.

Marija Egiptovska - spoštovana podoba v pravoslavni svet. S kesanjem in telesno strogostjo je pokazala resnično zmago nad grehom. Že v času svojega življenja se je lahko duhovno dvignila, zaradi česar je bila videti bolj kot angel, in ne kot bitje iz mesa in krvi.

»Dobro je hraniti kraljevo skrivnost, toda veličastno je odpreti in oznanjati božja dela« ( Tov. 12 :7 ), - tako je rekel nadangel Rafael Tobitu, ko se je zgodilo čudežno ozdravitev njegove slepote. Res je grozno in pogubno, če ne ohranimo kraljeve skrivnosti, ampak molčati o veličastnih božjih delih je velika izguba za dušo, pravi svetnik. Sophronius v 7. stoletju. Sveti Sofronij je bil svetilka ne le za Palestince, ampak za vso vzhodno cerkev. Zaradi svoje svetosti je bil Sofronij izvoljen za jeruzalemskega patriarha (leta 634). On je vladal Cerkev 10 let vneto brani pravoslavne nauke pred monotelitskimi heretiki. Znani spisi sv. Sophronius vsebujejo v sebi, drugi - dogmatični nauk, drugi so napisani za izgradnjo v pobožnosti, bodisi v obliki besed in zgodb, bodisi v obliki pesmi. svetnik Janeza iz Damaska s pohvalo govoril o Sofronijevem opisu življenja svete Marije Egipčanske. Spomin na sv. Sophronia se praznuje Cerkev 11. marca.

Bojim se skriti božanska dejanja v tišini in se spomniti grozeče nesreče sužnja (Matt. 25 :18, 25 ), ki je talent, ki ga je dal Bog, zakopal v zemljo, ne morem, da ne povem svete zgodbe, ki je prišla do mene. In naj nihče ne pomisli, nadaljuje sveti Sofronij, da sem si upal napisati laž, ko kdo dvomi o tem čudovitem dogodku: meni se ne spodobi lagati o svetem. Če pa obstajajo takšni ljudje, ki, ko so prebrali to sveto pismo in jih je prizadel veličastni dogodek, ne verjamejo, naj jim je Gospod usmiljen, ker mislijo o slabosti človeka, menijo za nemogoče tiste čudežna dejanja, ki se izvajajo pri svetih ljudeh. Vendar pa moramo že začeti zgodbo o veličastnem dogodku, ki se je zgodil v naši družini.

V enem od palestinskih samostanov je živel starec, ki ga je krasila pobožnost življenja in razumnost govora, in že od zgodnje mladosti se je pogumno trudil v samostanskem podvigu. Starejši je bilo ime Zosima. (Naj nihče ne misli, da je to Zosima, heretik, čeprav imata isto ime: eden je zaslužil slab sloves in je bil tujec v cerkvi, drugi je bil pravičen in je bil poveličan.) Zosima je šel skozi vse stopnje posta. podvigov in upošteval vsa pravila, ki so jih učili največji menihi. Ko je vse to izpolnjeval, se nikoli ni prenehal učiti božanskih besed: in ležati, in vstajati, in pri delu, in jesti hrano (če lahko rečemo samo hrano, ki jo je jedel v zelo majhnih količinah), je neprestano in nenehno stvar - pel je božanske hvalnice in iskal pouka v božanskih knjigah. Že v otroštvu so ga poslali v samostan, kjer se je pogumno trudil v postu do 53. leta. Potem pa ga je začelo sramovati misel, da je dosegel popolno popolnost in ne potrebuje več navodil.

»Ali obstaja,« je pomislil, »menih na zemlji, ki bi me lahko poučil in dal zgled takega posta, ki ga še nisem doživel? Ali je v puščavi človek, ki me prekaša?

Ko je starešina tako razmišljal, se mu je prikazal angel in rekel:

"Zosima! Pridno si se trudil, kolikor je človeku mogoče, in pogumno prestal postni podvig. Vendar ni človeka, ki bi o sebi lahko rekel, da je dosegel popolnost. So vam neznani podvigi in težji od tistih, ki ste jih šli. Če želite vedeti, koliko drugih poti vodi k odrešitvi, zapustite svojo državo, kot najslavnejši izmed patriarhov Abraham ( Gen. 12 :1 ), in pojdi v samostan, ki leži ob reki Jordan."

Po tem navodilu je Zosima zapustil samostan, kjer je delal od otroštva, odšel na Jordan in prišel do samostana, kamor ga je usmerjal Božji glas.

Ko je z roko odpiral samostanska vrata, je Zosima našel meniha-vratarja in mu povedal o sebi. O tem je obvestil opata, ki je ukazal poklicati starešino, ki je prišel k njemu. Zosima je prišel k opatu in opravil običajen samostanski priklon in molitev.

"Od kod si, brat," ga je vprašal opat, "in zakaj si prišel k nam ubogim starešinam?"

Zosima je odgovoril:

»Od koder sem prišel, o tem ni treba govoriti; jaz pa, oče, sem prišel iskat duhovne koristi zase, ker sem slišal o tebi veliko velikega in hvale vrednega, kar lahko vodi dušo k Bogu.

»Brat,« mu je rekel opat, »eden Bog lahko ozdravi slabosti duše; Naj vas in nas vodi po svojih poteh v korist duše, a človek človeka ne more popraviti, če se nenehno ne poglablja vase in budno, z božjo pomočjo, ne izvaja podvigov. Ker pa vas je Kristusova ljubezen spodbudila, da obiščete nas uboge starešine, ostanite z nami, če ste zaradi tega prišli. Dobri pastir, ki je dal svojo dušo za naše zveličanje, naj nam vsem pošlje milost Svetega Duha.

Po teh besedah ​​se je Zosima priklonil opatu, ga prosil za molitve in blagoslov ter ostal v samostanu. Tu je videl starešine, ki so sijali z dobrimi dejanji in pobožnostjo, z ognjenim srcem so služili Gospodu z nenehnim petjem, celonočno molitvijo in nenehnim delom. Psalmi so bili vedno na ustnicah, praznih besed se ni slišalo, nič niso vedeli o pridobivanju začasnih dobrin in o posvetnih zadevah. Ena stvar, ki so jo imeli nenehno željo, je usmrtiti svoje meso. Njihova glavna in stalna hrana je bila Božja beseda, svoje telo pa so hranili s kruhom in vodo, kolikor je vsakemu dopuščala ljubezen do Boga. Ko je to videl, je Zosima študiral in se pripravil na prihajajoči podvig.

Veliko časa je minilo, prišli so dnevi svetega velikega posta, samostanska vrata so bila zaklenjena in odprta le, če je bil kdo poslan samostanskemu poslu. To območje je bilo zapuščeno; laiki ne samo, da niso prihajali, ampak za ta samostan sploh niso vedeli.

V samostanu je bil običaj, zaradi katerega Bog tja pripeljal Zosimo. V prvem tednu velikega posta so pri liturgiji vsi vzeli obhajilo Prečistega Telesa in Krvi Gospodove ter pojedli postno hrano; potem so se vsi zbrali v cerkvi in ​​po pridnem klečenju molitve starejši so se med seboj poslovili; in vsak s priklonom je prosil opata za blagoslov za prihajajoči podvig popotnikom. Nato so se odprla samostanska vrata in ob petju psalma »Gospod je moja luč in moje odrešenje: koga naj se bojim? Gospod je moč mojega življenja: koga naj se bojim? (Ps. 26 :1 ), menihi so odšli v puščavo in prečkali reko Jordan. V samostanu sta ostala le en ali dva starešina, ne da bi varovali premoženje – tam ni bilo kaj ukrasti – ampak zato, da ne bi pustili cerkve brez bogoslužja. Vsak je vzel s seboj malo hrane, kolikor je mogel in želel po svojih telesnih potrebah: eden malo kruha, drugi - fige, nekdo - datlje ali pšenico, namočeno v vodi. Nekateri s seboj niso vzeli ničesar razen cunj na telesu in so jedli, ko jih je v to prisilila lakota, zelišča, ki rastejo v puščavi.

Ko so prečkali Jordan, so se vsi razpršili daleč v različne smeri in niso vedeli drug za drugega, kako se kdo posti in bori. Če bi kdo videl, da mu drugi prihaja naproti, bi šel v drugo smer in nadaljeval življenje sam v nenehni molitvi, ob določenem času je jedel zelo malo hrane. Tako so menihi porabili vso super objava in se vrnil v samostan teden dni pred Kristusovim vstajenjem, ko cerkev z Vaiami slovesno praznuje praznik Vai. Ko so prišli v samostan, se nihče od bratov ni vprašal, kako je preživljal čas v puščavi in ​​kaj je počel, pričo mu je bila le njegova vest. Takšna je bila samostanska listina Jordanskega samostana.

Zosima je po navadi tega samostana tudi prečkal Jordan, pri čemer je zaradi telesne slabosti vzel s seboj nekaj hrane in oblačil, ki jih je nenehno nosil. Na potepu po puščavi je opravil svoj podvig molitve in se je, če je bilo mogoče, vzdržal hrane. Malo je spal; kjer ga najde noč, bo za nekaj časa zaspal, sedeč na tleh, zgodaj zjutraj pa se zbudi in nadaljuje svoj podvig. Vedno bolj si je želel iti globoko v puščavo in tam najti enega od asketov, ki bi ga lahko poučil.

Po dvajsetih dneh potovanja se je enkrat ustavil in se obrnil proti vzhodu, začel peti šesto uro, pri čemer je opravljal običajne molitve: med svojim podvigom se je ustavil, pel vsako uro in molil. Ko je tako pel, je videl na desni strani tako rekoč senco človeškega telesa. Prestrašen in misleč, da je to demonska zabloda, se je začel krstiti. Ko strah izgine in molitev je bil končan, se je obrnil proti jugu in zagledal golega moškega, do črnega požganega od sonca, z lasmi belimi kot volna, ki se je spuščal le do vratu. Zosima je tekel v to smer z velikim veseljem: zadnje dni ni videl ne le človeka, ampak tudi živali. Ko je ta človek od daleč videl, da se mu Zosima približuje, je naglo stekel globoko v puščavo. Zdelo se je pa, da je Zosima pozabil tako na starost kot na utrujenost potovanja in je hitel dohiteti ubežnika. Pohitel je stran, a Zosima je tekel hitreje, in ko ga je prehitel toliko, da sta se slišala, je s solzami zavpil:

– Zakaj ti, služabnik Pravega Boga, zaradi katerega si se naselil v puščavi, bežiš od mene, grešni starec? Čakaj me, nevreden in šibek, upaj zaradi maščevanja za tvoj podvig! Ustavi se, moli zame in zavoljo Gospoda Boga, ki se nikomur ne izogiba, daj mi blagoslov.

Tako je s solzami vzkliknila Zosima. Medtem so prišli do kotanje, kot struga presušene reke. Ubežnik je hitel na drugo stran, Zosima pa je utrujen in ni imel moči teči dalje, okrepil solzne molitve in se ustavil. Tedaj se je tisti, ki je pobegnil pred Zosimo, končno ustavil in rekel tole:

- Abba Zosima! Oprostite mi zavoljo Boga, da se ne morem pojaviti pred vami: kot vidite, sem naga ženska, odkrita v svoji goloti. Če pa hočeš mene, grešnika, naučiti svoje molitve in blagoslova, potem mi vrzi nekaj iz svojih oblačil, da se pokrijem, in takrat se bom obrnil k tebi po molitev.

Strah in groza sta prevzela Zosima, ko je zaslišal svoje ime iz ust tistega, ki ga nikoli ni videl in nič slišal o njem.

Če ne bi bila pametna, je pomislil, me ne bi klicala po imenu.

Hitro ji je izpolnil željo, slekel svoja pohabana, strgana oblačila in ji jih, ko se je obrnil, vrgel. Ko se je oblekla, se je opasala in, kolikor je bilo mogoče, pokrila svojo goloto. Nato se je obrnila k Zosimi s temi besedami:

- Zakaj si, abba Zosima, želel videti mene, grešno ženo? Želite od mene kaj slišati ali se naučiti in zato niste preveč leni na težki poti?

Zosima pa se je vrgel na tla in jo prosil za blagoslov. Priklonila se je tudi do tal in tako sta oba ležala in prosila drug drugega za blagoslov; Bila je samo ena beseda: "Blagoslovi!" Po dolgem času je rekla starcu:

- Abba Zosima! Blagosloviti in moliti moraš, ker si deležen duhovniškega čina in dolga leta stojiš pred svetim oltarjem in obhajaš božje zakramente.

Te besede so starejšega pahnile v še večji strah. Ko je točil solze, ji je rekel, ko je od tresenja težko zajel sapo:

– O duhovna mati! Približali ste se Bogu, ker ste umrli zaradi telesnih slabosti. Božji dar se kaže na tebi bolj kot na drugih: nikoli me nisi videl, a kličeš me po imenu in poznaš moj duhovniški čin. Zato je bolje, da me zavoljo Boga blagosloviš in mi izročiš svojo sveto molitev.

Dotaknjena starejšine vztrajnosti, ga je blagoslovila s temi besedami:

»Blagoslovljen bodi Bog, ki želi zveličanje človeških duš!

Zosima je odgovorila "amen" in oba sta vstala s tal. Potem je vprašala starca:

- Božji mož! Zakaj si me hotel obiskati nag, ne okrašen z nobenimi vrlinami? Toda milost Svetega Duha vas je pripeljala do tega, da ste me po potrebi obveščali o zemeljskem življenju. Povej mi, oče, kako zdaj živijo kristjani, kralj in svete cerkve?

»Z vašimi svetimi molitvami,« je odgovoril Zosima, »Bog je dal Cerkvi trajni mir. Prikloni pa se molitvam nevrednega starca in moli Gospoda za ves svet in zame grešnika, da moje potepanje po puščavi ne bi bilo brezplodno.

»Pohitite, avva Zosima,« je rekla, »kot nekdo, ki ima sveti red, se spodobi, da molite zame in za vse; ker si za to usojen. Toda iz dolžnosti poslušnosti bom izpolnil tvojo voljo.

S temi besedami se je obrnila proti vzhodu; dvignila oči in dvignila roke, je začela moliti, a tako tiho, da Zosima ni slišala in ne razumela besed molitve. V strahu je molče stal in sklonil glavo.

»Pokličem Boga v pričo,« je rekel, »da sem čez nekaj časa dvignil oči in jo videl dvignjeno na komolec od tal; zato je stala v zraku in molila. Ko je to videl, je Zosima trepetal od strahu, s solzami je padel na tla in rekel samo:

- Gospod usmili se!

Tedaj pa ga je zmedla misel, ali je bil duh ali duh, kakor da bi molil k Bogu. Toda svetnik je starca dvignil s tal in rekel:

"Zakaj, Zosima, te je sram ob misli na duha, zakaj misliš, da sem duh, ki moli?" Prosim te, blaženi oče, poskrbi, da bom grešna žena, očiščena samo s svetim krstom; ne, nisem duh, ampak zemlja, prah in pepel, meso sem, ne mislim biti duh.

S temi besedami je naredila znamenje križa na čelu, očeh, ustih, prsih in nadaljevala:

Bog naj nas reši hudega in njegovih zank, kajti njegova graja je velika nad nami.

Ko je zaslišal te besede, je starešina padel pred njene noge in s solzami vzkliknil:

- V imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa, resničnega Boga, rojenega iz Device, zaradi katerega si nag tako usmrtil svoje meso, te kličem, ne skrivaj se pred menoj, ampak mi povej vse o svojem življenju in Slavil bom Božjo veličino. Za božjo voljo, ne povej vsega v hvalisanje, ampak zato, da bi mene, grešnega in nevrednega, poučevalo. Verjamem v svojega Boga, za katerega živite, da sem šel v to puščavo ravno zato, da bi Bog poveličal vaša dejanja: Božjim potem se ne moremo upreti. Če ne bi bilo Bogu všeč, da se ti in tvoja dejanja spoznata, mi te ne bi razodel in me ne bi okrepil na tako dolgi poti po puščavi.

Zosima jo je skušal z drugimi besedami marsikaj prepričati, a ga je dvignila in rekla:

»Oprostite mi, sveti oče, sram me je povedati o svojem sramotnem življenju. Toda videl si moje golo telo, zato bom razgalil svojo dušo in vedel boš, koliko sramote in sramote je v njej. Odprl se ti bom, ne hvaliti se, kakor si rekel: s čim naj se hvalim, izbrana posoda hudiča! Če pa začnem zgodbo o svojem življenju, boš pobegnil od mene kakor od kače; tvoj sluh ne bo vzdržal zgodbe o mojem razvratu. Vendar bom povedal, ne da bi ničesar rekel; Prosim te samo, ko spoznaš moje življenje, ne pozabi moliti zame, da bom na sodni dan prejel nekaj usmiljenja.

Starejši jo je z nenadzorovanimi solzami prosil, naj pove o svojem življenju, in začela je govoriti o sebi takole:

»Jaz, sveti oče, sem se rodil v Egiptu, vendar sem pri 12 letih, ko so bili moji starši še živi, ​​zavrnil njihovo ljubezen in odšel v Aleksandrijo. Kako sem izgubil deviško čistost in se začel neustavljivo, nenasitno vpuščati v nečistovanje - o tem ne morem niti razmišljati brez sramu, ne le dolgo govoriti; Povedal bom le na kratko, da boste vedeli za mojo neobvladljivo poželenje. Sedemnajst let in še več sem z vsemi prešučeval, ne zaradi darila ali plačila, saj nikomur nisem hotel ničesar vzeti, ampak sem sklepal, da mi bo več prišlo zastonj in potešilo moje poželenje. . Ne mislite, da sem bil bogat in ga zato nisem vzel - ne, živel sem v revščini, pogosto sem bil lačen predenim žitom, vendar sem bil vedno obseden z željo, da bi se še bolj valjal v blatu nečistovanja: videl sem življenje v nenehni sramoti. Nekoč, med žetvijo, sem videl, da se veliko moških – tako Egipčanov kot Libijcev – odpravi na morje. Enega od ljudi, ki sem jih srečal, sem vprašal, kam ti ljudje hitijo? Odgovoril je, da gredo v Jeruzalem na prihajajoči praznik povišanja dragocenega in življenjskega križa. Ko sem vprašal, ali me bodo vzeli s seboj, je rekel, da če bom imel denar in hrano, potem se nihče ne bi vmešaval. Rekel sem mu: »Ne, brat, nimam ne denarja ne hrane, a vseeno se bom šel z njimi vkrcati na isto ladjo in oni me bodo hranili: za plačilo jim bom dal svoje telo.« - Hotel sem iti tako, da - oprosti mi, oče - okoli mene veliko ljudi, ki so bili pripravljeni na poželenje. Rekel sem vam, oče Zosima, da me ne silite govoriti o svoji sramoti. Bog ve, bojim se, da s svojimi besedami onesnažim sam zrak."

Zosima je s solzami namakala zemljo in vzkliknila:

- Govori, mama moja, govori! Nadaljujte s svojo poučno zgodbo!

»Mladi človek, ki se je srečal,« je nadaljevala, »ko je slišal moj nesramni govor, se je zasmejal in odšel. In jaz sem zapustil vrtin, ki se mi je zgodil, odhitel na morje. Ob pogledu na popotnike sem opazil med njimi deset ali več ljudi, ki so stali na obali; bili so mladi in zdelo se je, da so ustrezali mojemu poželenju. Drugi so že vstopili na ladjo.

Brez sramu sem, kot ponavadi, stekel do stoječih in rekel: "Vzemite me s seboj, ugodil vam bom." Tem in podobnim besedam so se smejali in, ko so videli mojo predrznost, so vzeli s seboj na ladjo in odpluli smo. Kako ti, mož božji, poveš, kaj se je zgodilo potem? Kakšen jezik, kakšne govorice bo nosila zgodba o sramotnih dejanjih, ki sem jih zagrešil na ladji med potovanjem: odnesel sem naprej greh tudi proti moji volji in ni bilo nobenih sramotnih dejanj, ne glede na to, kako sem učil. Verjemite mi, oče, grozno mi je, da je morje preneslo takšno pokvarjenost, kako se ni zemlja odprla in me živega po pokvarjenosti tolikih ljudi pahnila v pekel! Mislim pa, da je Bog čakal na moje kesanje, ki ni hotel smrti grešnika, ampak je potrpežljivo čakal na moje spreobrnjenje.

S takšnimi občutki sem prispel v Jeruzalem in vse dni pred praznikom sem deloval kot prej, pa še slabše. Ne samo, da nisem bil zadovoljen z mladimi moškimi, ki so bili z mano na ladji, ampak sem tudi pobiral za nečistovanje lokalni prebivalci in tujci. Končno je prišel praznik povišanja svetega Križa in kot prej sem šel zapeljevat mladeniče. Ko sem videl, da zgodaj zjutraj vsi drug za drugim hodijo v cerkev, sem šel tudi jaz, šel z vsemi v verando in ko je prišla ura svetega povzdigovanja svetega križa Gospodovega, sem poskušal vstopiti cerkev z ljudmi. Ne glede na to, kako močno sem se trudil prebiti, so me ljudje odrinili. Končno sem se z veliko težavo, preklet, približal vratom cerkve. Toda vsi so neovirano vstopili v cerkev, toda neka Božanska moč mi ni dovolila. Spet sem poskušal vstopiti in spet sem bil odstranjen, ostal sam na verandi. Misleč, da je to posledica moje ženske šibkosti, sem se vmešal v novo množico, a moj trud je bil zaman; moja grešna noga se je že dotaknila praga; kakor bi namerno me zadrževali številni vojaški stražarji, neznana sila - in spet sem bil v verandi. Tako sem trikrat ali štirikrat napenjal moči, a brez uspeha. Od izčrpanosti nisem mogel več posegati v množico ljudi, ki je vstopila, vse telo me je bolelo od stiska in pritiska. Obupana sem se od sramu umaknila in obstala v kotu verande. Ko sem se zbudil, sem pomislil, kakšna krivda mi ne dovoli videti življenjskega drevesa Gospodovega križa. Luč odrešilnega uma, božja resnica, ki je razsvetlila oči duše, se je dotaknila mojega srca in pokazala, da mi gnusoba mojih dejanj prepoveduje vstop v cerkev. Tedaj sem začel bridko jokati, se z jokanjem udarjati v prsi in vzdihovati iz globine srca.

Tako sem jokala, ko sem stala na verandi. Ko sem dvignil oči, sem na steni zagledal ikono Presvete Bogorodice in obrnil k njej svoje telesne in duhovne oči, sem vzkliknil:

- O Gospodarica, Devica, ki si rodila Boga v mesu! Vem, globoko vem, da Tebi ni časti in hvale, ko jaz, nečist in umazan, gledam Tvoj obličje Večne Device, čiste po telesu in duši. Prav je, če me Tvoja deviška čistost sovraži in sovraži kot vlačugo. Slišal pa sem, da se je Bog, ki ste ga rodili, učlovečil v ta namen, da bi poklical grešnike k kesanju. Pridi k meni, od vseh zapuščenega, pomagat! Zapovedi mi, da mi vstop v cerkev ni prepovedan, naj vidim Pošteno drevo, na katerem je bilo križano meso, rojeno iz Tebe, ki si prelil svojo sveto kri za osvoboditev grešnikov in za mojo. Zapovedi, Gospa, da se meni, nevrednemu, odprejo vrata cerkve, da bom častil božji križ! Bodi moj zvesti porok pred svojim Sinom, da svojega telesa ne bom več omadeževal nečistosti nečistovanja, ampak se bom, gledajoč križno drevo, odpovedal svetu in njegovim skušnjavam in šel, kamor me vodiš ti, porok mojega zveličanja. .

Tako sem rekel. Spodbujen z vero in prepričan v usmiljenje Matere božje sem se kot po nečiji spodbudi premaknil s kraja, kjer sem molil, in se pomešal z množico, ki je vstopala v cerkev. Zdaj me nihče ni odrinil in ni oviral priti do vrat cerkve. Strah in groza sta me napadla, ves sem trepetal. Ko sem prišel do vrat, ki so mi bila prej zaprta, sem zlahka vstopil v notranjost svete cerkve in sem lahko videl Življenjenosno drevo, razumel Božje skrivnosti, spoznal, da Bog ne bo zavrnil spokornika. Ko sem padel na tla, sem se priklonil Svetemu križu in ga s strahom poljubil. Nato sem cerkev zapustil podobi svoje poroke - Matere Božje in klečeč pred Njeno sveto ikono molil takole:

»O Presveta Devica, Gospa Mati Božja, ne zaničujoč moje molitve, pokazala si mi svoje veliko človekoljubje. Videl sem Gospodovo slavo, njen izgubljeni in nevredni pogled! Slava Bogu, zaradi tebe sprejemaš kesanje grešnikov! To je vse, kar lahko jaz, grešnik, pomislim in povem z besedami. Zdaj je, gospa, čas, da izpolnim, kar sem obljubil, kličem te kot poroko: pouči me, kako bo tvoja volja, in me nauči, kako dokončati odrešenje na poti kesanja.

Po teh besedah ​​sem kot od daleč zaslišal glas:

»Če prečkate Jordan, boste našli popoln mir.

Ko sem z vero poslušal te besede, da so bile naslovljene name, sem s solzami vzkliknil in pogledal ikono Matere božje:

- Gospa, gospa mati božja, ne zapusti me! S temi besedami sem zapustil cerkveno preddverje in hitro odšel naprej.

Na cesti mi je nekdo dal tri kovance z besedami:

»Vzemi to, mati.

Sprejel sem kovance, kupil tri hlebce in vprašal prodajalca, kje je pot do Jordana. Ker sem vedel, katera vrata vodijo to pot, sem hitro hodil in točil solze. Tako sem cel dan preživel na cesti in spraševal za pot od ljudi, ki sem jih srečal, in ob tretji uri tistega dne, ko sem lahko zagledal sveti Kristusov križ, sem že ob sončnem zahodu prišel do cerkve sv. Janeza Krstnika ob reki Jordan. Po molitvi v cerkvi sem se spustil do Jordana in si umil roke in obraz z vodo te svete reke. Ko sem se vrnil v cerkev, sem se udeležil Kristusovih prečistejših in Življenjskih skrivnosti. Potem sem pojedel polovico enega hlebca, pil vodo iz Jordana in zaspal na tleh. Zgodaj zjutraj, ko sem našel čoln, sem prestopil na drugo stran in se znova obrnil k svoji voditeljici, Materi Božji, z molitvijo, kakor mi je želela poučiti. Tako sem se umaknil v puščavo, kjer tavam še danes in čakam na rešitev, ki mi jo bo Bog dal pred duhovnim in telesnim trpljenjem.

Zosima je vprašal:

- Koliko let, gospa, je minilo, odkar ste se naselili v tej puščavi?

»Mislim,« je odgovorila, »milo je 47 let, odkar sem zapustila sveto mesto.

- Kaj, - je vprašala Zosima, - najdeš hrano zase?

"Ko sem prečkal Jordan," je rekel svetnik, sem imel dva kruha in pol; postopoma so se posušile, kot da bi okamnele, in sem jih nekaj let po malem jedel.

– Kako ste lahko varno živeli tako dolgo in vas nobena skušnjava ni spravila v zadrego?

- Bojim se odgovoriti na vaše vprašanje, oče Zosima: ko se spomnim težav, ki sem jih trpel zaradi misli, ki so me mučile, se bojim, da me bodo spet prevzele.

»Nič, gospa,« je rekel Zosima, »ne izpustite tega v svoji zgodbi, zato sem vas prosil, da izveste vse podrobnosti svojega življenja.

Potem je rekla:

»Verjemite mi, oče Zosima, da sem v tej puščavi živel 17 let in se boril s svojimi norimi strastmi kot hude zveri. Ko sem jedel, sem sanjal o mesu in vinu, ki sem ga jedel v Egiptu; Hotel sem piti svoje najljubše vino. Ker sem bil na svetu, sem pil veliko vina, tukaj pa nisem imel vode; Bil sem žejen in strašno sem se mučil. Včasih sem imel zelo neprijetno željo po petju izgubljenih pesmi, ki sem jih bil vajen. Nato sem potočil solze, se udaril v prsi in se spomnil zaobljub, ki sem jih dal, ko sem se upokojil v puščavi. Nato sem miselno stal pred ikono moje poroke, Prečiste Bogorodice, in z jokom prosil, naj od sebe odžene misli, ki so osramotile mojo dušo. Dolgo sem tako jokal, močno se tolkel v prsi in končno, kot da bi se me ulila svetloba, sem se od navdušenja umirila. Kako naj priznam, oče, izgubljene želje, ki so me prevzele? Oprosti, oče. Ogenj strasti se je vnel v meni in me ožgal ter me silil v poželenje. Ko me je zajela taka skušnjava, sem se vrgel na tla in točil solze, v mislih, da pred mano stoji moja poroka, ki obsoja moj zločin in grozi s hudimi mukami. Spuščen na tla, dan in noč nisem vstajal, dokler me ni osvetlila ta luč in pregnala misli, ki so me zmedle. Nato sem dvignil oči k svoji poroki in goreče prosil za pomoč pri mojem trpljenju v puščavi - in res, dala mi je pomoč in vodstvo v kesanju. Tako sem 17 let preživel v nenehnih mukah. In potem in do zdaj je Mati Božja v vsem moja pomočnica in vodnica.

Potem je Zosima vprašal:

Ste potrebovali hrano in oblačila?

Svetnik je odgovoril:

- Ko sem končal kruh, sem po sedemnajstih letih jedel rastline; oblačila, ki sem jih nosila pri prehodu Jordana, so razpadla od razpadanja, in veliko sem trpel, poleti izčrpan od vročine, pozimi se tresel od mraza; tako da sem velikokrat, kot brez življenja, padel na tla in tako dolgo ležal, prestajal številne telesne in duhovne stiske. Toda od tistega časa do danes je Božja moč v vsem preobrazila mojo grešno dušo in moje ponižno telo in spominjam se le prejšnjih stisk, v upanju na zveličanje sem si našel neizčrpno hrano: hranim se in pokrivam z vsemogočnim. Božja beseda, kajti »človek ne bo živel samo od kruha!« (Matt. 4 :4 ). In tisti, ki slečejo grešno oblačilo, nimajo zavetja, skrivajo se med kamnitimi razpokami (prim. Job. 24 :osem ; Heb. 11 :38 ).

Slišati, da se svetnik spominja besedSveto pismo od Mojzesa, prerokov in psalmov je Zosima vprašala, ali je študirala psalme in druge knjige.

»Ne mislite,« je odgovorila z nasmehom, »da sem od prečkanja Jordana videla še koga razen vas: videla nisem niti ene zveri ali živali. In nikoli se nisem učil iz knjig, nikoli nisem slišal branja ali petja iz nikogaršnjih ust, ampak Božja beseda povsod in vedno razsvetljuje um in prodira tudi meni, svetu neznanemu. A pričaram te z utelešenjem Božje besede: moli zame, vlačuga.

Tako je rekla. Starejši se ji je s solzami vrgel k nogam in vzkliknil:

- Blagoslovljen bodi Bog, ki dela velika in strašna, čudovita in veličastna dela, ki jih ni veliko! Blagor bodi Bog, ki mi je pokazal, kako nagrajuje tiste, ki se ga bojijo! Resnično, ti, Gospod, ne zapusti tistih, ki se trudijo zate!

Svetnik ni dovolil, da bi se ji priklonil in rekel:

- Zaklinjam te, sveti oče, po Jezusu Kristusu, Bogu našemu Odrešeniku, ne povej nikomur, kar si slišal od mene, dokler me Bog ne vzame z zemlje, zdaj pa pojdi v miru; čez eno leto me boš spet videl, če nas bo božja milost ohranila. Toda za božjo voljo storite, kar vas prosim: naslednje leto ne prečkajte Jordana med postom, kot običajno v samostanu.

Zosima je bila presenečena, da je govorila o samostanskem pravilu, in ni mogel ničesar reči, takoj ko:

Slava Bogu, ki nagrajuje tiste, ki ga ljubijo!

»Torej ti, sveti oče,« je nadaljevala, »ostani v samostanu, kakor ti pravim, ker ti bo nemogoče oditi, če boš hotel; na veliki in veliki četrtek, na dan zadnje Kristusove večerje, vzemite v to sveto posodo življenjskega telesa in krvi, prinesite jo v posvetno vas na drugi strani Jordana in počakajte, da bom jedel. Življenjski darovi: navsezadnje od prehoda Jordana v cerkvi Janeza Krstnika do danes nisem okusil svetih darov. Zdaj si za to prizadevam z vsem srcem in ne zapuščam svoje molitve, ampak mi vsekakor prinesite Življenjske in božanske skrivnosti ob uri, ko je Gospod svoje učence vključil v svojo božansko večerjo. Janez, hegumen samostana, kjer živiš, reci: pazi nase in na svoje brate, marsikaj se moraš izboljšati – a tega ne reci zdaj, ampak ko te bog pouči.

Po teh besedah ​​je ponovno prosila starešino, naj moli zanjo, in se umaknila globoko v puščavo. Zosima, ki se priklanja do tal in poljublja v slavo božje mesto kjer so stal njene noge, je šel nazaj in hvalil in blagoslavljal Kristusa, našega Boga.

Ko je prečkal puščavo, je prišel do samostana na dan, ko so se bratje, ki so tam živeli, običajno vrnili. O videnem je molčal, ni si upal povedati, a v srcu je molil Boga, da bi mu dal še eno priložnost, da vidi ljubo obličje asketa. Z žalostjo je pomislil, kako dolgo traja leto in si želel, da bi ta čas minil kot en dan.

Ko je prišel prvi teden velikega posta, so vsi bratje po navadi in listini samostana po molitvi in ​​petju odšli v puščavo. Samo Zosima, ki je zbolel za hudo boleznijo, je bil prisiljen ostati v samostanu. Nato se je spomnil svetnikovih besed: "Ne boš mogel oditi, če boš hotel!" Zosima je kmalu okreval po bolezni in je ostal v samostanu. Ko so se bratje vrnili in se je bližal dan zadnje večerje, je starešina storil vse, kar mu je bilo nakazano: dal je v majhno skledo Prečisto telo in kri Kristusa našega Boga, nato pa vzel več suhih fig in datljev ter nekaj namočenega žita. v vodo v košaro, pozno zvečer je zapustil samostan in sedel na bregovih Jordana in čakal na prihod prečastitega. Svetnik dolgo ni prišel, a Zosima je, ne da bi zaprl oči, neutrudno gledal proti puščavi in ​​pričakoval, da bo videl tisto, kar si je tako močno želel. "Mogoče," je pomislil starejši, "nisem vreden, da bi prišla k meni, ali pa je že prišla prej in me ni našla, se je vrnila." Iz takšnih misli je potočil solze, vzdihnil in, dvignil oči proti nebu, začel moliti: »Ne prikrajšaj me, Vladyka, da bi spet videl tisti obraz, ki si mi ga dal videti! Ne dovoli mi, da odidem nezadovoljen, pod bremenom grehov, ki me obsojajo!

Nato se mu je porodila še ena misel: »Če pride na Jordan, a ni čolna, kako bo prečkala in prišla k meni, nevredna? Aja, grešnik, žal! Kdo me je prikrajšal za srečo, da jo vidim?«

Tako je mislil starešina, a nuna je že prišla k reki. Ko jo je zagledal, je Zosima od veselja vstala in se zahvalila Bogu. Še vedno ga je mučila misel, da ne more prečkati Jordana, ko je videl, da je svetnik, obsijan z luninim sijajem, prečkal reko s križnim znamenjem, se spustil z brega do vode in odšel proti ga na vodi, kakor na trdni zemlji. Ko je to videla, se ji je presenečena Zosima želela prikloniti, toda svetnik, ki je še vedno hodil po vodi, je temu nasprotoval in vzkliknil: »Kaj delaš? Konec koncev ste duhovnik in nosite božanske skrivnosti!«

Starejši je ubogal njene besede in svetnik ga je, ko je odšel na obalo, prosil za njegov blagoslov. Zgrožen nad čudovito vizijo je vzkliknil: »Resnično Bog drži svojo obljubo, da bo tiste, ki so rešeni po svojih zmožnostih, podobni sebi! Slava Tebi, Kristus, naš Bog, ki si mi po svojem služabniku pokazal, kako daleč sem od popolnosti!

Nato je svetnik prosil, naj prebere simbol vere in Gospodovo molitev. Ob koncu molitve se je udeležila Kristusovih prečistejših in življenjskih skrivnosti in po samostanskem običaju poljubila starešino, nakar je vzdihnila in s solzami vzkliknila:

- Zdaj pa izpustiš svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru, kakor da bi moje oči videle tvoje odrešenje ( V REDU. 2 :29 – 30 ).

Nato se obrnite k Zosimi, svetnik je rekel:

„Prosim te, oče, ne zavrni izpolniti še ene moje želje: zdaj pojdi v svoj samostan, drugo leto pa pridi k istemu potoku, kjer si govoril z menoj; pridi za božjo voljo, pa me boš spet videl: tako hoče Bog.

»Če bi bilo mogoče,« ji je odgovoril sveti starešina, »bi vedno rad šel za tabo in videl tvoj svetel obraz. Toda prosim te, izpolni mojo željo, stari: okusi nekaj hrane, ki sem jo prinesel.

Tukaj je pokazal, kaj je prinesel v košari. Svetnica se je s konicami prstov dotaknila pšenice, vzela tri zrna in jih prinesla k ustnicam in rekla:

– To je dovolj: milost duhovne hrane, ki ohranja dušo neomadeževano, me bo zadovoljila. Še enkrat vas prosim, sveti oče, molite zame k Gospodu, spominjajoč se moje nesreče.

Starejši se ji je priklonil do tal in jo prosil za molitve za cerkev, za kralje in zase. Po tej solzni prošnji se je poslovil od nje z jokanjem, ne da bi je upal več zadrževati. Tudi če bi hotel, je ni imel moči ustaviti. Svetnica je znova prekrižala Jordan in tako kot prej prečkala reko kot po suhem. In starešina se je vrnil v samostan, vznemirjen tako od veselja kot od strahu; očital si je, da ni izvedel imena častitljivega, a je upal, da ga bo izvedel naslednje leto.

Minilo je še eno leto. Zosima je zopet odšel v puščavo po samostanskem običaju in odšel tja, kjer je imel čudovito videnje. Prehodil je vso puščavo, po nekaterih znakih je prepoznal mesto, ki ga je iskal, in začel pozorno kukati naokoli, kot izkušen lovec, ki išče bogat plen. Vendar ni videl, da bi se mu kdo približal. S solzami je dvignil oči proti nebu in začel moliti: »Gospod, pokaži mi svoj zaklad, ki ga nihče ni ukradel, skrit v puščavi, pokaži mi sveto pravičnico, tega angela v mesu, s katerim ves svet ni vreden primerjave!"

Izrekajoč tako molitev, je starešina prišel do kraja, kjer je tekel potok, in je, stoječ na bregu, zagledal častitljivega, ki je ležal mrtev na vzhodu; roke je imela prekrižane, kakor se spodobi za tiste, ki ležijo v krsti, z obrazom obrnjenim proti vzhodu. Hitro se ji je približal in ju, čepeči pred njenimi nogami, spoštljivo poljubljal in zalival s svojimi solzami. Dolgo je jokal; potem je, ko je prebral psalme in molitve, dane za pogreb, začel razmišljati, ali je mogoče pokopati telo častitljivega, ali bi ji to bilo všeč. Nato je na glavi blaženega zagledal takšen napis, napisan na tleh: »Pokopaj, Abba Zosima, na tem mestu truplo ponižne Marije, daj pepel pepelu. Molite Boga zame, ki sem umrl v mesecu, v egipčanskem Farmufiosu, v rimskem aprilu, na prvi dan, na noč odrešilnega Kristusovega trpljenja, po obhajilu božanskih skrivnosti.

Po branju napisa je starešina najprej pomislila, kdo bi ga lahko narisal: svetnica, kot je sama rekla, ni znala pisati. Bil pa je zelo vesel, da je izvedel ime prečastitega. Poleg tega je izvedel, da je svetnica, ko je prejela obhajilo na bregovih Jordana, v eni uri prispela do kraja njene smrti, kamor je odšel po dvajsetih dneh težkega potovanja, in njeno dušo takoj izročil Bogu.

"Zdaj," je mislil Zosima, "treba je izpolniti svetnikov ukaz, toda kako naj jaz, prekletnik, izkopljem luknjo brez orodja v rokah?"

Nato je zagledal vejo drevesa blizu sebe, vrženo v puščavo, jo vzel in začel kopati. Vendar suha ni podlegla prizadevanjem starejšega, oblil ga je znoj, a ni mogel nič. Bridko je vzdihnil iz globine duše. Nenadoma je dvignil oči in zagledal ogromnega leva, ki je stal ob telesu častitljive in ji lizal noge. Starejši se je zgrozil ob pogledu na zver, še posebej, ker se je spomnil besed svetnice, da nikoli ni videla živali. Zaznamoval se je z znamenjem križa, prepričan, da ga bo moč pokojnega svetnika zaščitila. Lev se je začel tiho približevati starcu, ljubeče, kot z ljubeznijo, in ga gledati. Tedaj je Zosima rekel zveri: »Veliki asket mi je naročil, naj pokopljem njeno truplo, a jaz sem star in ne morem kopati groba; Nimam niti orodja za kopanje, samostan pa je daleč, ne morem ga kmalu prinesti od tam. Izkopajte grob s svojimi kremplji in pokopal bom truplo častitljivega."

Zdelo se je, da je lev razumel te besede in je s svojimi sprednjimi šapami izkopal dovolj veliko luknjo za pokop. Starešina je svetnici spet namočil noge s solzami, prosil za njene molitve za ves svet in njeno telo zasul z zemljo. Svetnica je bila skoraj naga - stara, strgana oblačila, ki ji jih je Zosima vrgel ob prvem srečanju, so komaj pokrivala njeno telo. Nato sta odšla oba: lev, tih kot jagnje, globoko v puščavo in Zosima v svoj samostan, ki je blagoslavljal in slavil Kristusa, našega Boga.

Ko je prišel v samostan, je, ne da bi prikril ničesar, kar je videl in slišal, vsem menihov povedal o menihi Mariji. Vsi so se čudili Božji veličini in se odločili s strahom, vero in ljubeznijo počastiti spomin na prečastnico in praznovati dan njenega upokojenja.

Hegumen Janez je, kot je meniha Marija povedala abu Zosimi, našel nekaj napak v samostanu in jih z božjo pomočjo odpravil. Svetnik Zosima sto let je življenje končalo svoj zemeljski obstoj in se preselilo naprej večno življenje, k Bogu. Menihi tega samostana so ustno prenašali njegovo zgodbo o menihi Mariji drug drugemu v splošni pouk, niso pa pisno govorili o svetnikovih podvigih.

In jaz, - dodaja sveti Sofronij, - sem slišal zgodbo, jo zapisal. Ne vem, morda je kdo drug, bolje obveščen, že napisal življenje častitljivega, ampak jaz sem, kolikor sem mogel, vse zapisal in izpostavil eno resnico. Naj Bog, ki dela čudovite čudeže in velikodušno obdari tiste, ki se obračajo k njemu z vero, naj nagradi tiste, ki iščejo smernice v tej zgodbi, tiste, ki jo poslušajo, berejo in se trudijo, da jo zapišejo, in naj jim da vso srečo Blažene Marije. , skupaj z vsemi, ki so kdaj ugajali Bogu s svojimi pobožnimi mislimi in delom.

Dajmo tudi mi slavo Bogu, Večnemu Kralju, in naj nam da svoje usmiljenje na sodni dan zavoljo Jezusa Kristusa, našega Gospoda, ki mu pripada vsa slava, čast, moč in čaščenje pri Očetu in Presvetega in Življenjskega Duha zdaj in vedno in za vse veke. Amen.

Akatist sveti Mariji Egiptovski

Kondak 1

Izbrani od Boga iz padlega rodu s težkim podvigom, ki smo si pridobili veliko slavo v nebesih, zemeljski ljudje ponižno kličemo k tebi, sveta Marija, moli za nas Gospoda Boga, naj nas hvalevredna ti, ki pojejo hvale, reši iz jama strasti:

Ikos 1

Angeli, začudeni nad nenadno spremembo v vas, spoštovana mati, kako ste v eni uri zapustili široko pot, ki vodi v pogubo, in stopila na ozko pot odrešenja. Sprejmi od nas, Kristusovega prijetnega, to veselo petje:

Veselite se, molite Materi božji, da bi se udostojila pasti pri križu; Veselite se, ki ste prosili čisto Devico, in molite za odpuščanje od Kristusa.

Veseli se, ti, ki si devici svetnikov obljubil, da se ne bo vrnila na pogubno pot; Veselite se, grenke solze, ki se prelivajo na bolne prečastite prsi.

Veselite se, saj vas je priprošnjik kmalu slišal v molitvi; veselite se, kajti ravno tisti uri ste se lahko svobodno približali križu.

Veselite se, ganljivo poljubljajte drevo, na katerem je bil Kristus križan; Veselite se, trepetajte z vsem svojim bitjem, ki izlivate potoke solz.

Veselite se, ki ste se takoj odločili, da se ne boste obrnili nazaj; Veselite se, ki ste izbrali Kristusov jarem in njegovo breme, vzemite si ga.

Veselite se, s to odločitvijo ste s trdno odločitvijo udarili satana v glavo; veselite se, saj je bilo v nebesih veliko veselje zaradi ene odločitve.

Kondak 2

Videti neizrekljivo ljubezen Matere Božje do vas, prečastiti, kot po svoji solzni molitvi, hkrati ustvarite svoj neprepovedan vhod v Prečisto drevo križa na praznik njegovega častitljivega povzdigovanja in ga naredite vrednega poljubil si ga pa si mu v veselem strahu zapel o Božjem usmiljenju: aleluja .

Ikos 2

S svojim umom in srcem si, sveta Marija, sprejela neomajno odločitev, da se odslej ne vračaš na pot strasti, moli v nežnosti srca Presveta Devica Mati božja, pokaži kraj odrešitve in nenadoma si zaslišala skrivnostni glas, ki kaže na Jordansko puščavo kot tako. Prejmi od nas, prečastiti, pohvalo sitz:

Veselite se, zahvaljujoč se priprošnjici sveta za neoviran vhod na križ; Veseli se, ti, ki si odslej izbrala Devico, da služi samo Kristusu.

Veseli se, ti, ki si molil, da bi čista Devica pokazala pot; Veselite se, ker ste iz ikone izbrali puščavo za kraj podviga.

Veselite se, ob tisti uri zavržete nečimrnost tega sveta; veselite se, ki ste takoj pluli na ladji po tej strani Jordana.

Veselite se, v puščavskih deželah Božja Mati ohranjen si; Veseli se, nevidni svet greha, ki se izogibaj njegovi nečimrnosti.

Veselite se, kot da bi s križem odražali klevetanje hudiča; Veselite se, izbrani s težo dela, veselite se s Kristusom.

Veselite se, strah in lakota sta prestala zaradi njega; Veselite se, prezirate čare sveta zaradi edinega Kristusa.

Veselite se, spoštovana mati Marija, ki je s svojim podvigom presenetila angele.

Kondak 3

Okrepljena z močjo od zgoraj, ostala si v puščavi, spoštovana mati, ohranjena z Gospodovo pomočjo, ki mu peva: aleluja.

Ikos 3

Resnično imeti veličino želeti Prečasni Zosima da bi videl izbranca, ga je božja višina življenja presegla, ko pridejo dnevi svetih štiridesetih dni, odidi v puščavo onstran Jordana in te po božji volji najdi, prečasni, zaradi ponižnosti, ne da bi pojavi se kot ljudstvo, najprej ste bežali pred njim, potem vas je prosil prečastiti. Počastil si ga s pogovorom s seboj, ne zaničujte našega ponižnega pogovora, Božji služabnik, ampak sprejmite pohvalo tega:

Veselite se, ki prinašate kesanje v puščavi; Veselite se, dan in noč jokate v njej.

Veselite se, saj ste vso zemljo zalili s solzami; Veselite se, ki ste dosegli nebeške višine.

Veselite se, ki ste bežali pred smradom življenja; Veselite se, ki tečete v puščavski mir.

Veselite se, ki ste trpeli pod bremenom križa; Veselite se, kajti Gospod je vedno z vami.

Veselite se, ker so Kristusovi podvigi vzvišeni; Veselite se, slavljen še na zemlji.

Veselite se, ki ga odlikuje Gospodova jasnovidnost; Veselite se, kajti Zosima si poimenoval po imenu.

Veselite se, spoštovana mati Marija, ki je s svojim podvigom presenetila angele.

Kondak 4

Vihar svete groze je zajel menih Zosima, kot da bi ga poznali po imenu, ga prosil, naj mu pove svoje življenje tvoj čudovit. Toda ti, ponižni služabnik, nisi skrival svojega prejšnjega grešnega življenja pred njim, naj se Gospod poveliča v tebi, velikodušno nagrajujoč spokornike: Zahvaljujemo se Stvarniku, ga molimo, naj ne zavrne našega kesanja, in v veselem upanju smo pojte mu: aleluja.

Ikos 4

Poslušaj menih Zosimo, kako si pogumno prenašal vsa bremena puščavskega življenja v boju s skušnjavami in hudičem, presenečen in z nežnostjo ti vpil:

Veselite se, v puščavi ste samo s koreninami hranili svoje telo; Veselite se, ki ste vso žalost položili na Gospoda, naj ne zapusti vašega stvarstva.

Veselite se, saj ste v svojih asketskih delih presegli mnoge; Veselite se, za to ste se povzpeli v raj in okronani s svetlo krono.

veselite se Božji Duh učili v puščavi pisati; Veselite se, o vsi blaženi, dali so vam darove svete lepote.

Veseli se, Marija, ki si je bila počaščena biti posoda Svetega Duha; Veselite se, kot da bi se na svoji težki poti trudili živeti za Gospoda.

Veselite se, ko ste položili roko na plug, se ne boste vrnili nazaj; Veselite se, ker ste ljubili Kristusa z vsem svojim bitjem, sprejeli njegovo milost.

Veseli se, vse življenje si v puščavi cvetel z najlepšim zelenjem; Veselite se, bili ste ponižni, dišeči za Gospoda Boga.

Veselite se, spoštovana mati Marija, ki je s svojim podvigom presenetila angele.

Kondak 5

Ti, ki si nas z bogato krvjo odrešil, Gospod, nisi poklical pravičnih, ampak grešnike k kesanju, izroči nas, da posnemamo življenje tvoje svete Marije, in Te za vedno s hvaležnim srcem slavimo z nebeško pesmijo: Aleluja.

Ikos 5

Ko te je videla prepodobna Zosima, kako stojiš v zraku in moliš, jo je prevzela trema in se spraševala, kako je bil ob padcu prvega človeka, prestolnica milosti, izvoljen, nežno se zahvaljujoč Gospodu in ji zapel:

Veselite se, ko ste dosegli dar predvidevanja s svetostjo življenja; Veselite se, ko ste pred Zosimo s svojimi ustnicami razkrili skrivnosti samostana.

Veselite se, postali ste kot angel z sijajem svoje čistosti; Veselite se, kot da ste blagoslovljeni, da stojite v zraku.

Veseli se, stroga dejanja si skrila pred Zosimo; Veselite se, mnoge manifestacije ste skrili z neba.

Veselite se, zaradi svetega odrešenja ste ga ohranili samo v svojem srcu; Veseli se, Zosima, ki je ukazala molčati o sebi do tvoje smrti.

Veselite se, ki niste hoteli biti poveličani na zemlji od ljudi; Veselite se, saj ste sedeminštirideset let ostali neznani v puščavskem življenju.

Veselite se, ker hočete zapustiti vsakomur neznano križno pot;

Veselite se, spoštovana mati Marija, ki je s svojim podvigom presenetila angele.

Kondak 6

Angeli v nebesih oznanjajo tvoje čudovito življenje, blagoslovljeni puščavnik, kot da si v šibkem telesu pridobil veliko moč duha in zatrl satanove mahinacije. Skupaj z angeli slavimo Gospoda, ki ti je dal moč s svojo milostjo, in mu pojemo: Aleluja.

Ikos 6

Ker je v tebi zasijala, Božja radost, velika žeja po okušanju prečistejših Kristusovih skrivnosti, prosil, da se Zosima prikaže naslednje poletje, na dan velikega velikega četrtka s svetimi darovi na bregovih reke Jordan, naj boš blagoslovljen z ta presveti dar. Mi, ki v vas poveličujemo gorečnost najtesnejše zveze z našim Gospodom Jezusom Kristusom, hvaležno kličemo:

Veselite se, hrepeneči po svetem obhajilu zaradi svetih darov; Veselite se, v vašem srcu je bila shranjena ljubezen do Gospoda Boga.

Veseli se, vse si pokvaril, spoštovani, reši Kristusa; Veseli se, krotkost, ki si je ponižnost pridobila v angelsko čistost.

Veselite se, kmalu ste se poslovili od Zosime, žene svete lepote; veseli se, takoj izginila iz njegovih oči, Marija, globoko v puščavo.

Veseli se, v srcu Zosime si pustil nežnost veselja; Veselite se, usmerili ste um tega starejšega k premišljenemu toku.

Veseli se, kakor dragi biser, odnesel je misel nate; Veselite se, saj je vsa pot do samostana oblita s solzami veselja.

Veselite se, saj je vaša čudovita podoba dolgo stala v očeh njegovega senilnega; Veselite se, le čez poletje se je starec tolažil z zmenkom.

Veselite se, spoštovana mati Marija, ki je s svojim podvigom presenetila angele.

Kondak 7

Želel je upoštevati listino svetega samostana in izpustil opata njegovih menihov na podvig tišine in molitve v daljni puščavi. Menih Zosima ne more oditi zaradi bolezni, o kateri si mu, Sveta Marija, napovedala, da boš isti dan zaradi pogojev z veseljem čakala na veliki četrtek, obljubila, da bo deležna, se priklonila pred nerazumljivim. božja usoda, petje Bogu: aleluja.

Ikos 7

Dušo častitljivega starešine prevzame nov sveti trepet, ko pride veliki dan praznovanja zadnje večerje našega Gospoda, ki vzame s seboj najsvetejše darove, gre na breg reke, sveti, udeleži se tebe blažena Mati, skupaj s svetim starešino častimo Gospoda, ki prihaja k tebi v skrivnostih svojih prečistejših. In tebi, vrednejši od neveste Najslajšega ženina, ki hodiš z ljubeznijo v poroko Jagnjeta, nežno vpijemo:

Veselite se, kajti vašo prošnjo je izpolnil sveti duhovnik; veseli se, kajti s svetimi darovi si trepetajoč prišel na obalo.

Veselite se, kot da v noči Kristusovega trpljenja želite biti soudeleženec; veseli se, saj boš sodelujoči v tem trpljenju v nebesih, da bi živel z njim.

Veselite se, ko zamenjujete meniha z dolgo odsotnostjo; veselite se, kajti takšna zadrega je bila vaša prečkanje reke.

Veselite se, kajti v sijaju lune ste se pojavili v daljavi; Veselite se, ko hodite z nogami na nasprotni breg reke.

Veselite se, z znamenjem odrešenja na križu je Jordan podpisal svojo roko; Veselite se, kot na suhem, brez zadrege je šla reka.

Veselite se, kajti zaradi te vizije je bil Hierej v strahu; veseli se, saj si ga pomiril s svojim svetim govorom.

Veselite se, spoštovana mati Marija, ki je s svojim podvigom presenetila angele.

Kondak 8

Vsi smo potepuhi in tujci na zemlji, po apostolovih besedah, tudi ti si ostal potepuh v svoji puščavi do dneva svojega pokoja, Jagnje Kristusa Marije, a iz Jeruzalema se je zemlja preselila v Jeruzalem na višave, slavi Stvarnika s sveto rajsko pesmijo: aleluja.

Ikos 8

Vsa sladkost, vsa vaša želja je Gospod Jezus, ki ga s trepetom sprejemate v skrivnostih prečistega iz rok blaženega starešine. Mi, ki te gledamo, res vredni deležnik tega presvetega daru, te kličemo z ljubeznijo:

Veselite se, v skrivnostih svetnikov, zaročenih s svojim nesmrtnim ženinom; veseli se, za to si okrašena z nebeško nepropadljivo krono.

Veseli se, s sprejemom Božjih darov, obdaj te s čudovito lučjo; Veselite se, saj vas Zosima ne more gledati brez strahu.

Veselite se, s tihim veseljem je Simeon prebral molitev; Veselite se, zdaj ste dvignili svoj ganljivi pogled na roki v nebo.

Veselite se, ko ste okusili nebeško hrano, ne želite sprejeti zemeljske hrane; Veselite se, Zosimina darila ljubezni se je odločila vzeti tri zrna.

Veselite se, saj po obhajilu niste dolgo ostali na obali;

Veselite se, spoštovana mati Marija, ki je s svojim podvigom presenetila angele.

Kondak 9

Vsaka vrsta angelov in ljudi blagoslavlja Gospoda, saj je dal moč v šibkih ljudeh, krepil te, mnogo zmagoviti svetnik, v tvojem puščavskem podvigu, prenašal mraz in neznosno vročino v tvojem golem telesu, in strah, in gladkost in veliko hudičeve skušnjave. Za takšno pomoč od Gospoda ste mu zapeli: Aleluja.

Ikos 9

Okrašenega jezika ni mogoče upodobiti, četudi je po tvojem odhodu ustvarjen v duši pravičnega Zosime, skrivnostni puščavnik, ti ​​si po svoji podobi, napolnjen z milostjo Vsesvetega Duha, zazrl duhovni pogled starih človeka v misli gore, kako Bog zemeljskega človeka s svojo vsemogočnostjo povzdignjen v angelske višine, sprejmi skupaj z Zosimo našo ponižno hvalo:

Veselite se, ker ste v tem ohranili svoj um, ne razkropljen s strastmi skušnjav; Veselite se, saj ste bili obremenjeni s srečanjem z zemeljskimi ljudmi.

Veselite se, kmalu ste si prizadevali za pogovor z angeli v puščavi; Veselite se, tam ste molili dan in noč, nevidni svetu v tišini.

Veselite se, ker ste se oddaljili od vseh, zaradi odrešenja v puščavi; Veselite se, samo nebeške zvezde so priče solz.

Veselite se, v teh čudežnih trenutkih je sam Kristus z ljubeznijo gledal; Veselite se, saj ste s seboj zabavali čudovitega poroka.

Veselite se, s pomočjo Njene mogočne pomoči ste dosegli večni počitek; Veselite se, znova prosite Zosimo, naj pride v puščavo skozi poletje.

Veselite se, spet ga čakate z upanjem, da vas najdem;

Veselite se, spoštovana mati Marija, ki je s svojim podvigom presenetila angele.

Kondak 10

Da bi rešili tiste, ki nas želijo, bodi molitvenik pri prestolu Najvišjega, častna mati, in mi, ko smo se izognili vsem vrstam skušnjav, bomo skupaj z vami počaščeni slaviti Gospoda in mu peti: Aleluja.

Ikos 10

Ti si zid vsem asketom, Presveta Bogorodica, pred zvitimi hudičevimi spletkami, rešila si, ki si te izbrala za poroko, pred svojim najdražjim Sinom, ni osramotila njenih upov, Prečista, in pripeljala do želenih vrat raja. Zagotovite nam grešnike, da dostojno hvalimo vašo sveto Marijo s temi hvalnicami:

Veselite se, kot da bi vas Zosima pričakala z veselim trepetom; Veselite se, z vsemi sladkimi mislimi se je tolažil.

Veselite se, kajti v velikih dneh posta je z ljubeznijo šel v puščavo; Veselite se, kot da je do kraja srečanja hodil dvajset dni.

Veselite se, kakor v žalostni zadregi, starec vas išče; veselite se, kot da bi bil napolnjen z navdušenjem, starejši se ni spomnil.

Veselite se, kot da vas je našel na lisici, osvetljeni z nebeško lučjo; Veseli se, ločil si se od tega sveta, odšel v večni počitek.

Veselite se, z bridkim jokom se je starec priklonil nad vašim telesom; veselite se, kajti Zosima svojim ostarelim ni verjel svojim očem.

Veselite se, saj ste že dolgo premočeni v čudoviti nebeški sobi; veseli se, veseli se večno zdaj, odšel od žalosti in skrbi.

Veselite se, spoštovana mati Marija, ki je s svojim podvigom presenetila angele.

Kondak 11

Pohvaljena s petjem angelov in obkrožena z njihovo vojsko, se je tvoja pravična duša z glasom veselja povzpela na prestol Najvišjega, da bi prepevala Gospoda z božjo rdečo pesmijo: Aleluja.

Ikos 11

Tvoj prečasni obraz je razsvetlil Sveti Duh Božji, toda starejši Zosima je prišel v veliko zmedo, kot da ne bi vzel tvojega imena, blaženi, če je videl napis na tvoji glavi, vpisano življenje na zemlji:

Veselite se, kajti Zosimo ste odpeljali ob koncu dneva; Veselite se, saj ste bili z besedami imenovana ponižna Marija.

Veselite se, ker ste še lani poleti počivali pred Bogom; Veselite se, na dan svojega svetega obhajila ste lahko odšli.

Veselite se, nenadoma sta se dva leva približala strahu iz te goreče puščave; Veselite se, kot da ste grob izkopali z mogočnimi nogami, so odšli.

Veselite se, kajti z gorečo molitvijo je vaš pepel izdal na zemljo; Veselite se, dolgo časa je starec stal nad grobom v ganljivih solzah.

Veselite se, starešina je tiho molil s tresočimi ustnicami; veseli se, v usodah nerazumljivih z ljubeznijo je slavil.

Veselite se, spoštovana mati Marija, ki je s svojim podvigom presenetila angele.

Kondak 12

Prosi Boga za milost za nas, čista Kristusova nevesta Marija, naj se nas usmili na dan svoje strašne sodbe in naj nas prišteje med svojo izbrano čredo in naj se izroči, da mu poje: Aleluja.

Ikos 12

Ob petju tvojega kesanja so bili nad tem presenečeni angeli v nebesih in vse tvoje trpljenje je neprimerljivo, a ne moreš jih upodobiti z določenim človeškim jezikom z ljubeznijo in veseljem, ki vpije:

Veselite se, saj je zdaj golo meso v raju pokrito s čudovitim oblačilom; Veselite se, opečeni od vročine v puščavi, v nebesih okusite hlad potoka.

Veselite se, ki ste prenašali nenehno lakoto, zdaj ste v nebesih nasičeni s Kristusovim kruhom; Veseli se, nosilec vseh žalosti, zdaj v veselju glas izgovarjajo usta.

Veselite se, saj ste že sedemnajst let v težkem boju s hudičem; veseli se, saj si slavljen za zmago, obdaj te s čudovito lučjo za to.

Veselite se, kajti modra Devica ni ugasnila svoje svetilke; Veselite se, kot z drevesa križa - vaš podvig je bil neomajen do odrešenja.

Veselite se, ki ste obljubili Sveto Devico, da z njeno pomočjo ne zaidete; Veselite se, vi, ki ste veliko trpeli v puščavi, niste pustili v pobočje.

Veselite se, kajti z znamenjem križa ste uničili mahinacije svojih sovražnikov; veseli se, kajti zdaj ješ iz božjih dobrot in darov.

Veselite se, spoštovana mati Marija. Angeli so presenetili s svojim podvigom.

Kondak 13

O, sveta, vsehvalna in mnogozmagovita svetnica Kristusova, Marija, kesanje je najlepša podoba! Prosimo Te, prosi Gospoda Boga za moč njegove milosti, odpusti nam temo naših grehov, s skrušenimi solzami zanje, in da bi po lažni obljubi lahko prejeli večno tolažbo v samostanu kesanih , in pojte z obrazi angelov sveta Trojica angelska pesem: aleluja, aleluja, aleluja.

(Ta kondak se prebere trikrat, nato ikos 1 in kondak 1)

Tropar, ton 8:

V tebi, mati, se pozna, da si se rešila po podobi: ko si sprejela križ, si šla za Kristusom, in dejanja so te naučila prezirati meso, mine: lezi o duši, stvari so nesmrtne , enako in z angeli veseli se, spoštovana Marija, tvoj duh.

Kondak, ton 4:

Ko se je izognil grehu teme, osvetlil kesanje s svetlobo Vaše srce veličastna, k Kristusu si prišla: prinesla si to neoporečno in sveto mater molitve. Otonus že in prestopke ste našli remisijo, in s angeli boš zelo vesel.