Kratko življenje svete Marije Egiptovske. Življenje meniha Marije Egiptovske in značilnosti njenega češčenja v krščanstvu

Več stoletij so verniki častili meniho Marijo, priprošnjico vseh skesanih grešnikov. . Življenje svete Marije Egipčanske je primer popolne spremembe v človeku z Božjo milostjo in močjo kesanja. Častita Mati je svoje življenje začela s popolno potopitvijo v razuzdanost. In končala je, ko je s podvigi askeze tako povzdignila svoj duh nad telo, da je lahko hodila po vodi in se dvignila v zrak in je bila že bolj podobna angelu kot bitju iz mesa in krvi.

Življenje svete Marije

Svetnik je bil rojen v 5. stoletju v provinci Egipt. Še dvanajstletna Marija je pobegnila od doma in odšla v prestolnico Aleksandrijo, s povsem zavestno željo po nečistem, razuzdanem življenju.

V mladosti je bila bodoča puščavnica zelo lepa, pritegnila je veliko moških in se zaljubila v razvrat in nečistovanje. »Več kot sedemnajst let sem se brez zadržkov vdajal grehu in vse delal zastonj. Denarja nisem vzel zato, ker sem bil bogat. Živela sem v revščini in služila s prejo,« bo o svoji grešni preteklosti pripovedovala častita sama.

Častita Marija iz Egipta

Prelomnica, ki je končala to grdo življenje in začela novo življenje, se je zgodila v Jeruzalemu. V tistih dneh je šlo veliko vernikov iz Aleksandrije v sveto mesto, da bi častili sveti Gospodov križ. Med njimi je bila tudi Marija. Vendar njene misli v tistih dneh še zdaleč niso bile pobožne. Vso pot do Jeruzalema je preživela med zapeljevanjem romarjev.

Ko je šla na obalo, je Marija videla, kako se množica ljudi premika proti cerkvi svetega groba, in šla z njimi, vendar ni mogla vstopiti Sveto mesto. Neka nevidna sila jo je potiskala stran od vrat. Maria je znova in znova poskušala vstopiti, vendar ji je bil vhod zaprt.

Tedaj je prišlo do popolne revolucije v duši velikega grešnika. Marija je v nekem trenutku spoznala svojo krivdo pred Bogom, se pokesala in odšla prejšnje življenje. Nad vrati je bila podoba Device z otrokom. Bodoči častiti se je obrnil k njej s solzami in gorečo molitvijo. je vprašala Maria Blažena Devica naj se prikloni svetišču, obljubljeno, da bo za vedno spremenilo njeno življenje. Po tej molitvi se je vhod odprl in skesani grešnik je lahko brez ovir vstopil v tempelj.

Od tega dne se je začela njena pot k svetosti. Kakor se je prej z vso dušo vdala grehu, tako je zdaj lahkomiselno hitela k kesanju. Po spovedi in obhajilu se je Marija brez odlašanja odpravila v puščavo onkraj Jordana. Ko je hodila tja, opotekajoč se, objokanega obraza, ji je neki moški dal miloščino – tri kovance, s katerimi je Marija kupila tri hlebe. Čudežno se je hranila z njimi več let. Skupaj je svetnik v puščavi preživel 47 let.

V Jeruzalemu so poleg cerkve Božjega groba zgradili kapelo svete Marije Egipčanske. Prav tam, kjer se je zgodilo njeno čudežno kesanje. Njej so posvečeni številni drugi templji.
čaščen med svetniki častiti starešina Zosima. Dan njegovega spomina 4. (17.) april.

Oglejte si video o življenju Marije Egiptovske

Marija Egipčanska je svetnica iz petega stoletja, ki jo častijo pravoslavci, Katoliška cerkev in nekatere protestantske skupnosti. Marijin spominski dan 14. april pravoslavna cerkev in 3. april v katoliški - kot poudarja Wikipedia.

Kristjani so svetnico prepoznali kot častitljivo, to je tisto, ki je v svojem življenju postala podobna Kristusu in enaka apostolom. Življenje Marije Egipčanke, ki ga je napisal Sofronije iz Jeruzalema, je edinstveno tako po svoji vsebini kot po predstavitvi.

Pripoved se začne z življenjepisom meniha Zosime in sploh ne po naključju. Zosima je bil hieromonih in je vodil pravično življenje.

V samostanu je ostal v stalnem postu in molitvi in ​​prevzel ga je ponos. Hudič najde pot do srca vsakega človeka in ga poskuša zmesti.

Zosimu se je zdelo, da ni nikogar višjega od njega, boljšega od njega, pravičnejšega od njega - revež ni razumel, da se utaplja v breznu lastnega ponosa in nečimrnosti.

Gospod, ki je bil usmiljen, se je odločil rešiti napačnega in mu pokazati tistega, ki je presegel njegovo pravičnost in ljubezen do Kristusa.

Zosima je odšel v jordanski samostan. Po lokalnem izročilu so se menihi in novinci prvi teden posta odpravili v egipčansko puščavo, prav tisto, v kateri je bil v starih časih skušan sam Kristus. Vzel jed in pijačo s seboj je šel tudi Zosima.

Nenadoma se je na poti pojavilo nekaj podobnega senci. Strah je zgrabil meniha in stopil je nazaj. »Daj mi svoj plašč,« je nenadoma zaslišal Zosima ženski glas. Menih je odložil vrhnjo obleko stran in se obrnil stran ter čakal. Žena je pokrila svoje golo telo in se prikazala Zosimu. Koga je videl menih?

Ženska, izčrpana zaradi bivanja v egipčanski puščavi in ​​stalnega posta, ki jo je molitev tako navdihnila, da se je lahko dvignila v nebo.

Menih je hotel pred njo pasti na kolena, a ga je puščavnik ustavil.

Kljub vsem svojim podvigom se ženska nikakor ni imela za veliko, nasprotno, prosila je Zosima, naj moli za njene grehe.

Tukaj je treba pojasniti: kljub temu, da je Kristus uničil načela Stare zaveze in izravnal spol pred Gospodom, so bili stari temelji v ljudeh še vedno močni.

Če odprete seznam svetih mož in žena, bo prvih dvakrat ali trikrat več. Zato je bil Zosimas, ko je videl, da je Bog povzdignil ženo nad njim, presenečen. Ponos meniha je bil zlomljen in z veliko vnemo je začel brati molitve, ki so slavile velikega Boga.

Duhovni uvid Marije

Sveta Marija iz Egipta je postala vlačuga pri 12 letih. Dolgo je živela divje življenje, predajala se je različnim zabavam in skušnjavam. Nekega dne se je deklica srečala s skupino mladih, ki so se odpravili častit svete kraje v Jeruzalemu. Sledila jima je v želji po preživljanju časa v moški družbi.

Mnogi pravijo, da je ta svetnica prototip Marije Magdalene, prav tako vlačuge, ki je Jezusu z mirom umila noge in si obrisala lase. Kasneje je postala ena najbolj gorečih pridigark in zvestih kristjanov.

Ko sta se približala templju in začela vstopati v notranjost, je vlačugo nenadoma ustavila sila, ki je še nikoli ni videla. Kljub vsem prizadevanjem deklica ni mogla v cerkev.

Sprva jo je to presenetilo, nato razjezilo, a čez nekaj časa je nenadoma spoznala svoje pretekle napake, jih razumela in začela z divjo močjo moliti Materi božji, ikona, ki je bila prikazana v preddverju.

Molitev Marije Egipčanske je trajala več ur, ljudje so se zbirali okoli nje. Pravijo, da je svetloba začela prihajati od ženske. Končno je nekdanji grešnik ob vstopu v tempelj padel v svetišča. Življenje vlačuge se je korenito spremenilo in nikoli več ne bo enako. Videla je veliko moč Gospoda in razumela, kako mu molitev pomaga.

Pozabila je na razvedrilo in pretekla zanimanja, šla je k spovedi in k svetemu obhajilu. Tukaj bo marsikateri pravoslavni presenečen: kako to, da je ženska s tolikšno obremenitvijo grehov takoj sprejela obhajilo, brez priprave?

Pravila, ki določajo količino in količino priprave na prejem svetih skrivnosti, so se pojavila veliko pozneje kot v petem stoletju, pred tem se je oseba sama odločila, ali je vredna sprejeti zakrament. Prav tako je treba spomniti, da Bogu ni nič nemogoče, saj je veliki grešnik najprej vstopil skozi vrata raja, apostol pa v pekel.

Marijino obhajilo

Dolgih sedemnajst let je svetnik živel v egipčanski puščavi, preden je srečal meniha Zosima. Ves ta čas je molila.

Živali so pomagale pri pridobivanju hrane in pijače, ki jim je velečasni neustrašeno dovolil, da se ji približajo. Duh je bil močan in močan, pri čemer molitev pomaga.

Ko je puščavnik pripovedoval Zosimu o svojem življenju, ga je v solzah prosila, naj ji naslednjič prinese svete darove in jo obhaji v egipčanski puščavi.

Kot mnogi svetniki je vnaprej vedela za datum svoje smrti, ga čakala in si še zadnjič zaželela, da bi se na tem svetu pridružila kelihu življenja.

Zosima je izpolnil prošnjo svetnice in jo obhajil sredi egipčanske puščave. Marija mu je naročila, naj nikomur ne pove o srečanju z njo do svoje smrti. Ko je leto kasneje prišel v puščavo, je Zosimas odkril nepokvarljivo telo in zapis v pesek. Počivala je nekaj dni potem, ko je od njega prejela svete skrivnosti.

Telo je ležalo na vročini, soncu in vetru skoraj eno leto in se ni nič poslabšalo. Ko se je čudil Gospodovim čudežem, je Zosima začel razmišljati, kako bi izkopal grob v pesek. V tistem trenutku se mu je približal ogromen lev, a se meniha ni dotaknil, temveč je izkopal veliko jamo.

Zosima je po molitvi za počitek povedal samostanu o svojem čudežnem srečanju in zapisal zgodbo. Oblikoval je osnovo življenja Častita Marija egipčansko.

Pomembno! O življenju tega svetnika je bil posnet pravoslavni celovečerni film. Njegov video je prosto dostopen na internetu.

Ikona prečastitega je ena najbolj neverjetnih podob. Ženska je na njem upodobljena z nepokrito glavo in z napol golim oprsjem.

Če pogledate od blizu, lahko vidite, kako suh je bil ta svetnik. Jasno so vidne ličnice, rebra, hrbtenica.

Delo slikarja ikon je neverjetno, vendar to ne iznakaže častitega. Njen obraz ostaja duhoven in lep.

Pogled svetnika je obrnjen navzgor, proti nebu. V puščavi ni imela ne križa, ne ikon, ne knjig. Tako preprosto in običajno je puščavnik molil Stvarnika iz samega srca.

Morda niso bili povsem knjižni in pravilni, vendar so bili iskreni in so prejeli odgovor od Boga. Vlačuga in grešnik sta se dvignila v nebesa skupaj z apostoli - najbližjimi Kristusovimi učenci - ali ni to čudež?

Molitev Marije Egiptovske

Služba prečastitega poteka v petem tednu velikega posta in se imenuje "Stojna Maryino". Na njem se bere kanon Andreju Kretskemu in svetnici sami, spominjajo se njenega najmočnejšega kesanja in dolgih dni v puščavi.

Tropar svete Marije Egiptovske:

O tebi, Mati Marija, je znana podoba odrešenja, ko si vzela križ, sledila si Kristusu in dejanja so te naučila prezirati meso, mine, laž o duši, stvari so nesmrtne. Enako in z angeli se bo veselil, častita mati Marija, tvoj duh.

Kondak svete Marije Egipčanske:

Najprej polna vseh vrst nečistovanja, se je Kristusova nevesta danes pojavila v kesanju, posnemajoč angelsko prebivališče, uničuje demone križa z orožjem. Zavoljo tega kraljestva se je prikazala nevesta, ti si, slavna Marija.

Ubežati grehu teme in z lučjo razsvetliti kesanje Vaše srce, slavna, ti si prišla h Kristusu, tej Vsebrezmadežni in sveti Materi, Ti si mu prinesla usmiljeni molitvenik. Od nikoder je našla odpuščanje grehov in od angelov se vedno veseli.

• pritožba na Cerkev grešnikov;
• pridobivanje kesanja;
• zdravljenje bolezni in tegob;
• osvoboditev od nečistovanja, pohotnosti in drugih skušnjav;
• dodajanje moči molitvam;
• zaščita pred sovražniki, slabimi družbami in potratnostjo;
• krepitev in pomnožitev vere;
• pomoč pri odnosih med otroki in starši;
• izpolnitev vsakega dobrega odpuščanja.

V času svojega življenja ta svetnica ni naredila očitnih čudežev. Po smrti se na relikvijah nenehno dogajajo ozdravitve in drugi dogodki, ki jim je težko verjeti, ne da bi jih videli na lastne oči.

Ikone Marije iz Egipta so prav tako obdarjene s precejšnjo močjo. Če jih imate v vsaki hiši in molite, bodo zlahka zaščitili kraj pred sovražniki in zlobni ljudje, bo pomagal, da ne greš še enkrat in trezne misli.

Pomembno! Sodobni svet je poln različnih skušnjav in vsak starš želi svojega otroka zaščititi pred težavami in stiskami. Želja mladih po zabavi in ​​velikem življenju ter ne preživljanju časa v molitvi je razumljiva, a spoznanje posledic divjega življenja pogosto pride prepozno.

Kako pomaga Marija Egipčanka? Molitev k njej, kot v vlačugi v daljni preteklosti, je obdarjena z veliko močjo in bo pomagala pri soočanju z najbolj zlobnim vplivom na otroka. Da bi pomoč potekala neprekinjeno, lahko poleg ikone postavite fotografijo svojega ljubljenega otroka.

Uporaben video

Če povzamem

Vendar je treba zapomniti, da molitev še vedno ni urok. Moč njegovega delovanja je v večini primerov odvisna od človekove vere vanjo, pa tudi od njegovega notranjega razpoloženja. Ne zanašajte se le na besede pred ikono.

Koristno bo otroku povedati o svetniku, pokazati ikono in skupaj moliti. Če je že padel pod slab vpliv družbe, to seveda ne bo lahko. Vendar pa je s pomočjo svete Marije Egipčanske in božje priprošnje mogoče premagati vse težave. Začasne radosti zemeljskega obstoja ne bodo nikoli nadomestile večne blaženosti v nebesih.

V stiku z

V velikem postu se po cerkvah zagotovo sliši beseda o Mariji Egipčanki. Praviloma govorijo o njenem spreobrnjenju od greha, o dolgem kesanju v puščavi. Toda ena beseda o njej se spominja nekako posebej, je podobna dobri ikonopisni podobi. To je pridiga. Serafima (Čičagova) "O božjem klicu". Verjetno vsi ne vedo za to navodilo, saj ime prečastite Marije ni vključeno v njegov naslov, vendar je večinoma posvečeno temu svetniku. In zdaj je v njem črta, obsežna in globoka, ki izraža bistvo svoje zgodovine in vam hkrati omogoča, da vidite znano, kot da prvič, ne več kot verigo dogodkov, ampak kot pravi čudež, ki ga je naredil Bog. Evo, kaj pravi svmch. Serafima: »... po 47 letih jo je menih Zosima nekoč ponoči srečal v puščavi, ta je od velikih grešnikov- veliki pravičnik…”.

Ponavadi o Rev. O Mariji iz Egipta govorijo, da jo je Bog »odpustil«, in to je res. A na ta način ni pogosto mogoče občutiti in posredovati neizmernosti Božjega usmiljenja. Konec koncev, kaj pomenijo besede svmch. Serafim, kaj je videl? - Ja kaj mimo velečasnih Mary preprosto ne… Brez vlačuge. Tam je največji svetnik! Tisti, ki je z devicami vstopil v raj.

Glede greha sta »dolgopomnijoča« le človeška duša in človeška sodba. Božja mera drugačen. Za Kristusa ni apostolov, ki bi ga »zapustili«, ni Petra, ki bi ga »zatajil«, ni Pavla, ki bi »sočustvoval s pretepanjem arhidiakona Štefana«, ampak samo učenci in vrhovni Apostola Petra in Pavla. Pravo odpuščanje, tisto, ki nas ga uči Gospod, je popolno in za vedno izbriše tisto, kar se je zgodilo včeraj. To je tisto, kar spokornemu človeku omogoči prehod v drugo stanje; prehod, ki se lahko zdi »nepredstavljiv«, »preveč radodaren« in skoraj »mitski« za skopa dušo: velikih grešnikov- veliki svetnik!»Ja, kako pa?! Konec koncev, ona ... «ali:» V redu, naj bo svetnica, vendar kakšen grozen primer!

Naj se vse to ne zdi kot pretiravanje ali dvomljivo premikanje poudarkov. Nekoč sem v čudoviti pridigi o svojem svetniku slučajno slišal nepričakovane in očitno prenagljene besede: "Koliko takih "Marije Egiptovske" je zdaj v Rusiji!" - "Kako?"- Hotel sem vprašati ... Razumljiva je bila bolečina duhovnika, ki prejme na stotine, če ne na tisoče spovedi, še bolj pa ga skrbijo tisti, ki nikoli ne pridejo do govornice. To je bil "krik", ki se je prebil. Ampak bistvo je ravno v tem, da ni »Marije Egipčanke« ... Ni ga kesanja, ki bi lahko vodilo takega človeka sedeminštirideset let v puščavo onstran Jordana, da bi ga postavilo na asketsko pot, na pot skrajnega asketizma! In niti ni bistvo to, ampak dejstvo, da je posvečena Marija, ki jo je sv. Zosima kliče "zaklad", katerega blagoslov ima zase v veliko veselje in se ga boji ... da ga ne bo več videl, ni mogoče niti v malem »tipkati« kot »zgled za posnemanje«. Zakaj? Prav zato, ker nič več njene preteklosti.

Kaj je osupljivo v njenem življenju? Popolna brezstrastnost, s katero »izroči« Bogu svoje grehe ob pričevanju duhovnika, ki jo spoveduje, sama njena spoved, namenjena tudi nam. (Kristjani prvih stoletij so se odkrito pokesali.) V njem ni niti najmanjšega kančka samoopravičevanja ali, nasprotno, morbidnosti. Vse je popolno, do konca, »do dna« zavestno, objokovano in preživeto ... Iz svoje duše odstrani le pretekle strasti, ki so jo skoraj uničile, kot »cunjo«, ki ... ni imela oblasti nad njo. dolgo časa.

Hkrati pa kesanje Marije Egipčanske pred duhovnikom, torej po pravilih Cerkve, nima nobene zveze z brezbrižnostjo. Znova globoko doživlja dogodke izpred skoraj pol stoletja. In menih Zosima je s strahom sprejel spoved ... od svetnika.

In tako, skozi besedo svmch. Serafima (Čičagova), življenje sv. Marija se razodeva kot od Boga določena delo človekovega odrešenja, ki se je začela prej njegova pritožba, mimo njegove volje, skozi navzven na videz »naključne« okoliščine, ki so izgubljeno dušo pripeljale do vznožja Gospodovega križa.

Krasen

... Jeruzalem se je pripravljal na praznik povišanja Gospodovega križa. Številni romarji so se pomikali po ozkih ulicah, da bi počastili največje svetišče – ​​križ Odrešenika, ki ga je našla kraljica Elena. A tudi v tej pestrosti je pozornost pritegnila ena Egipčanka. Črna, prožna kot trak, s hitrim pogledom in silovitimi gibi ni bila videti kot kristjanka. V njenem celotnem videzu je bil ponos. Jasno se je zavedala vrednosti svoje izjemne lepote.

Ko so se odprla vrata templja, se je Egipčan iz radovednosti odločil, da gre z vsemi. Po mnogih naporih se je približala vratom tempeljske veže.

Z vseh strani so njeni ljudje svobodno prodirali v notranjost, ostala je na istem mestu. Poskusi vstopa v drug tok niso prinesli rezultatov. Enostavno jo je kot zrno peska odvrgel val. Kadarkoli je po dolgih naporih, utrujena, dosegla prag templja, je prišlo do gibanja, ki jo je odneslo daleč nazaj. To je trajalo dolgo časa. Egipčan je bil obupan. Nazadnje se je popolnoma izčrpana naslonila na steno narteksa. In tukaj je Marija Egipčanka nenadoma jasno razumela, da vse, kar se ji je zgodilo, ni bilo naključje: ni smela sebe gospod Ta občutek je bil očiten in tako oster, da ji je od groze spregovorila vest; kot bi blisk razsvetlil vse njeno življenje.

obvozi

Kot najstnica, komaj oblikovana deklica, je pobegnila od svojih staršev in v sedemnajstih letih se ji niti na misel ni obrnila. AT igrača vse v življenju je bilo preveč "prozaično", novo toda, katere gospodarica se je počutila, je obljubljala svobodo in srečo. Vsa ta leta jo je sramotna strast gnala kot nadloga.

Marije iz Egipta nista prisilila pohlep ali revščina, da je živela med padlimi, temveč razvada, ki je popolnoma podredila njeno voljo. Razlog, začetek vsega, je bil ponos iz zavesti svoje mladosti in redke lepote. V Jeruzalem je nikakor ni pripeljala želja, da bi se poklonila svetim krajem, in na ladjo, ki je plula iz Aleksandrije, je prišla po naključju, saj ni imela ne točno določenih načrtov ne nalog, ki bi človeka obdržale na enem mestu. Pritegnila jo je možnost zabave tam, kjer je veliko mladih. Ne kraj, kamor je bila namenjena egipčanska ladja, ne okolje romarjev je ni ustavilo. In šele v tistem trenutku, na verandi, je bila prvič zgrožena nad tem, kar je spoznala: Bog jo vidi.

Presenečena nad jasnim znamenjem božjega nasprotovanja in ker se ni videla lepo, ampak nasprotno, nečisto in nevredno, je vse bolj jokala do obupa. In potem so oči Marije iz Egipta padle na ikono Matere božje.

"Pokrov" grešnikov

V nasprotju s seboj je iz podobe sijala krotka, poduhovljena lepota. Pogled Device Marije, žive, ki prodira v dušo in razlikuje njene gibe, je prizadel Egipčana, polnasmeh Matere Kristusove pa je dal plaho upanje. In potem se je oprijela Matere božje, kot edine, ki se je kljub vsemu nerazumljivo, nerazložljivo ne ogiba ... Nezvezne, zmedene so bile njene besede, ki so jih prekinjali hlipi. Prosila je le za eno stvar - naj je ne zavrne do konca, če je mogoče, naj prosi Boga odpuščanja zanjo, naj ji pomaga vstati, naj ji da več časa, da se odreši svojega preteklega oskrunjenega življenja. Kakor je mati sposobna razumeti nerazločno blebetanje otroka, tako Mati božja prepoznava gibe v krščanska duša. In čez nekaj časa, ko je že jasno občutila usmiljenje Matere Božje, njeno odzivnost in sveto priprošnjo, Egipčanka ni bila več kot »tujka«, »zavržena«, ampak kot otrok, ki ga je končno našla in opogumila. staršev, prosto šel skozi množico ljudi in se ni priklonil, ampak je padel blizu Križanega na Golgoti. V tistem trenutku je to prej čutila kot dojela že odrešen in odpuščen da je prav na tem mestu Gospod nosil vse njene grehe. Treba se je le odpovedati prejšnjemu življenju in postati vreden Njega, ne izdati in tega nikoli ne pozabiti ...

Dolgo je molila pred ikono Matere božje, se zahvalila njeni priprošnjici in poroki ter obljubila, da bo popravila svoje življenje, dokler ni zaslišala glasu: "Če prečkate Jordan, boste našli popoln počitek zase."

Egipčanka je zaupala v pomoč Matere Božje in še vedno videla njen obraz pred seboj, ne da bi izgubila svojo molitev, kot nit, ki jo je povezovala z nebesi, ves dan brez počitka hodila do Jordana. Mimoidoči ji je, ko je zagledal od solz otekel obraz, dal tri kovance, s katerimi si je kupila tri hlebce. Po molitvi v cerkvi svetega preroka in krstnika Gospodovega Janeza, ko se je umila v Jordanu, se je vrnila v tempelj, da bi bila deležna svetih Kristusovih skrivnosti. Spanje na golih tleh se ji ni zdelo utrujajoče. Malo svetlobe, najdba zapuščenega čolna, je prešla na drugo stran. Pred njo je bila zapuščena puščava. Potem je izginila iz človeških oči ... Stara obleka, a dva in pol kruha v rokah ...

MESECA APRILA V 1 DNEVU.

ŽIVLJENJE PREDSTAVNIŠKE MATERE NAŠE MARIJE EGIPTSKE, KI JE NAPISAL SOFRONIJA, JERUZALEMSKI NADŠKOF

"Kraljevo skrivnost je treba ohraniti in Božja dela je treba razglasiti - to je vredno slave." To je rekel angel Tobitu po veličastnem uvidu njegovih zaslepljenih oči. Ne obdržati skrivnosti carja je škodljivo in zahrbtno, toda molčati o slavnih božjih delih pomeni prinesti nesrečo duši. Zato se tudi bojim molčati o božjih delih, spominjajoč se muk tistega služabnika, ki je prejel talent od gospodarja in ga zakopal v zemljo, a od njega ni prejel nobenega dohodka. Slišal sem to sveto zgodbo in nikakor je ne morem skriti. In naj mi nihče od vas ne začne ne verjeti, ko ste slišali, kar je tukaj napisano, ne mislite, da sem bil ponosen na te besede, ko sem se čudil temu velikemu čudežu. Ne bom lagal o svetnikih. Če obstajajo tisti, ki berejo te knjige in jim, občudovani nad njihovimi vzvišenimi besedami, nočejo verjeti, potem naj se Gospod usmili takih ljudi: navsezadnje, ko mislijo, da je človek šibek, menijo, da je neverjetno, kar govorimo o ljudi. Toda čas je, da začnem pripovedovati o čudoviti stvari, ki se je zgodila v naših časih.

V enem od palestinskih samostanov je bil starec, ki je bil okrašen s svojim življenjem in govori in je bil že zelo zgodaj oblečen v samostanske navade in dejanja ter sveto dostojanstvo. Ta starešina se je imenoval Zosima. In naj nihče ne misli, da je bil krivoverec Zosima: ta Zosima je bil pravi vernik, držal se je vsakega posta in delal dobra dela ter izpolnjeval vse zapovedi. Nikoli ni odstopal od tega, kar so učile svete besede, in ko je vstajal in ležal, opravljal nekaj poslov in jedel hrano, če lahko rečete hrani, kar je jedel, je počel eno stvar, ne da bi se ustavil - nenehno je pel<псалмы>.

Od otroštva so ga poslali v samostan in v njem preživel 50 let. Tako je živel v samostanu, si je mislil in si rekel: »Ali je na svetu menih, ki mi lahko pokaže vzorec življenja, ki ga nisem dosegel? Ali se v puščavi najde boljši mož od mene? In ko je starešina tako razmišljal, se je pred njim pojavil Gospodov angel in mu rekel: »O Zosima! Velika je tvoja askeza med ljudmi, a nihče ni popoln. Ugotovite torej, koliko drugih načinov odrešitve obstaja. Pridi iz zemlje<этой>kakor Abraham iz očetove hiše in pojdi v samostan, ki je v Jordanu.

Starec je takoj zapustil svoj samostan in odšel za napovedovalcem. Prišel je, voden po Božji volji, v jordanski samostan. Potrkal je na vrata in povedal hegumenu. In ko je vstopil, se je Zosima priklonil po meniški navadi. Opat ga je vprašal: »Od kod si, brat, in zakaj si prišel k nam, ubogim?« Zosima je odgovoril: »Od kod si prišel - ne sprašuj me, saj sem prišel zaradi tega. Slišal sem o tvojih velikih in hvalevrednih delih, ki lahko vodijo duše h Kristusu, našemu Bogu. Opat mu je rekel: »En Bog, brat moj, zdravi človeški rod. Naj vas in nas uči in vodi k koristnim dejanjem.” In ko je hegumen to rekel Zosimi, se je Zosima priklonil in po molitvi rekel: "Amen!" In ostal v samostanu.

Zosima je videl starešine, ki so sijali s svojimi dejanji in dejanji, njihovo petje je bilo neprenehoma in so vso noč brez dela stali v molitvi, in vedno je bilo delo v njihovih rokah in psalmi v njihovih ustih, in nikoli niso imeli praznih pogovorov, ampak so skrbeli, da bi bilo njihovo meso mrtvo. Božanske besede so jim služile kot hrana, medtem ko so telo hranili s kruhom in vodo. Ko je to videl, se je Zosima začudil in jim sledil v askezi.

Ko je minilo veliko časa, so se približali dnevi svetega posta. Vrata samostana so bila zaprta in se nikoli niso odprla: ta kraj je bil zapuščen in težko dostopen ter navadnim ljudem neznan. Toda tak običaj je bil sprejet v samostanu, zaradi katerega je Bog pripeljal Zosimo sem. V prvem tednu posta je duhovnik služil sveto liturgijo in vsi so bili deležni svetih skrivnosti prečistega telesa in krvi našega Gospoda Jezusa Kristusa in jedli malo hrane. Nato so se zbrali v cerkvi, molili in pripogibali kolena, poljubili drug drugega in opata ter po molitvi odprli vrata samostana in ubrano prepevali psalm: »Gospod je moja luč in moj rešitelj, ki ga naj se bojim? Gospod je zavetnik mojega življenja, koga naj se bojim?« In potem so zapeli ta psalm in vsi odšli ven, enega ali dva brata pa so pustili, da stražita samostan. V njej ni bilo ničesar, v kar bi tatovi posegli, a cerkev ne bi smela ostati brez službe. Vsak je vzel s seboj hrano, ki si jo je zaželel: eden malo kruha, drugi malo fig, drugi datlje, tretji lečo, namočeno v vodi, tretji pa niso nosili ničesar, samo svoje telo in cunje, oblečene njega. In ko jih je njihovo telo zahtevalo, so jedli preteklost in travo, ki je rasla v puščavi. In prečkali so Jordan in se razkropili v različne smeri in niso vedeli drug za drugega, kako se eden od njiju posti in kako se bori. In če je kdo videl svojega prijatelja, da gre proti njemu, se je obrnil vstran in vsak je ostal pri svojem in nenehno slavil Boga.

Tako so preživeli ves post, vendar so se vrnili v samostan v nedeljo pred Kristusovim vstajenjem, na dan, ko se v cerkvi začne Barvani praznik. Vrnili so se s sadovi svojega podviga in vsak z zavedanjem, kaj je storil. In nihče nikogar ni vprašal, kako dela. Tako je bilo postavljeno v samostanu.

Nato je Zosima po navadi samostana prišel do Jordana, vzel s seboj malo hrane za zadovoljitev telesnih potreb, in opravil predpisano službo, tavajoč po puščavi. In jedel je po potrebi, ko je telo zahtevalo, in malo spal, ležeč na tleh. Takoj ko se je zdanilo, je spet vstal in nadaljeval pot, v upanju, da bo, ko se je poglobil v puščavo, našel vsaj enega<святого>očeta, ki živi v njej in se posti.

In njegova želja se je okrepila. Ko je taval že osem dni, se je nekako ustavil ob šesti uri dneva in se obrnil proti vzhodu, ustvaril navadna molitev. Vsako uro je za kratek čas prekinil svojo pot in se odpočil, pel<псалмы>in se poklonil. In ko je tako stal in pel, je videl na svoji desni kot senco, ki je bila podobna človeku. Zosima se je sprva prestrašil, saj je mislil, da je to demonsko videnje. In trepetal in se zasenčil znamenje križa in ko je premagal strah, se je nehal bati. Že je končal molitev, ko je obrnil obraz proti jugu, pogledal navzgor in videl, da nekdo hodi, nag in črn od sončne zagorelosti, lasje na njegovi glavi pa so bili beli, kot volna, in kratki. , tako da je komaj dosegel vrat. Ko je to videl, se je Zosima razveselil tega čudovitega videnja in se napotil v smeri, kjer se je premikala stvar, ki jo je videl, in se veselil velikega veselja, kajti v vseh teh dneh ni videl človeka, ptice, zveri ali plazilca.

Ko je tudi on od daleč zagledal Zosimo, se je pognal v beg in se umaknil v globino puščave. Zosima, kot da bi pozabil svojo starost in utrujenost od poti, je pohitel, hoteč dohiteti bežečega. Isti je pobegnil, ta pa zasledoval. Zosima je hodil hitro, a tekel je še hitreje. In ko se mu je Zosima tako približal, da je bilo že slišati njegov glas, je začel kričati in ga s solzami ogovoril z besedami: »Zakaj bežiš od mene, starega grešnika, služabnika pravega Boga, zaradi katerega živiš v tej puščavi? Počakaj me, grešnika, nevrednega in šibkega. Dajte mi, starcu, svojo molitev in blagoslov, tako kot jaz, za božjo voljo, nikogar ne odtrgam od sebe in nikoli. V času, ko je Zosima tako govoril s solzami, hodil in govoril hkrati, sta se znašla ob strugi suhega potoka - ne vem, ali je ta potok sploh kdaj tekel.

Ko je bežeči prišel do tistega mesta, se je naglo spustil na nasprotno pobočje.<русла>Toda Zosima, utrujen, ni mogel več hoditi in se je ustavil na drugi strani kotanje ter mešal solze s solzami in vpitje z vpitji. Tedaj je telo, ki je bežalo, glasno zavpilo in mu reklo: »Aba Zosima, ne morem se, obrnjen, prikazati pred tvojim obličjem: kajti žena sem, naga in bosa, kot vidiš, in sramota mojega telesa je ni pokrito. Toda vseeno, če želite grešno ženo obdariti z molitvijo, mi vrzite obleko, ki jo nosite, da pokrijem svojo žensko slabost, nato pa se bom obrnil k vam in sprejel molitev od vas. Tedaj je Zosima zatrepetal s telesom in se zgrozil svojega uma, ko je slišal, da ga kličejo po imenu, in si rekel: »Ne bi me klicala po imenu, če ne bi bila pronicljiva.« In takoj je storil, kar je zahtevala od njega, slekel zanikrno in razcapano haljo, ki jo je nosil na sebi, ji jo vrgel in obrnil obraz od nje. Vzela je ogrinjalo, ga ovila okoli telesa in na obeh straneh pokrila tisto, kar je bilo primerneje skriti kot druge dele telesa.

Obrnila se je k Zosimu in mu rekla: »Kaj si mislil, aba Zosima, da si videl grešno ženo in kaj bi se rad od nje naučil, da nisi bil preveč len, da bi prenašal takšne težave?« On je na kolenih prosil, kot se spodobi, blagoslova. Prav tako se mu je priklonila in oba sta ležala na tleh ter drug drugega prosila blagoslova. In nič se ni slišalo iz njih, razen: "Blagoslovi me." In ko je tako minilo veliko časa, je rekla Zosimu: »Zate se bolj spodobi molitev kakor jaz. Konec koncev ste bili počaščeni z duhovniškim dostojanstvom, že več let stojite pred Božjim oltarjem in večkrat prinašate Gospodu svete darove. Te besede so spravile Zosima v še večji strah in starešina je trepetal in oblit z znojem je zastokal, in glas se mu je začel trgati. S komaj slišnim glasom jo je nagovoril: »O duhovna mati! Ker si se Bogu približal bližje kot jaz in se v večji meri umoril za vse posvetno, se pojavi dar, ki ti je bil podeljen: kličeš me po imenu in me imenuješ duhovnik, čeprav me nikoli nisi videl. Zato je bolje, da me blagosloviš zavoljo Gospoda in izpolniš molitev meni, ki potrebujem tvojo pomoč.«

Ko je ugodila njegovi prošnji, je starešini odgovorila: "Blagoslovljen je Bog, ki želi odrešenje človeškega rodu." Zosima je odgovoril: "Amen." In oba sta vstala s tal. Vprašala je starešino: »Zakaj si prišel k meni, grešniku, božjemu človeku? Zakaj je hotel videti golo žensko, brez vsake vrline? Toda milost Svetega Duha ti je naročila, da mi opraviš eno storitev v korist mojega telesa. Povejte mi, oče, kako zdaj živijo kristjani? Kako so kralji? Kako je s cerkvijo? Zosima je odgovoril in rekel: »Po vaših molitvah je Bog dal popoln svet. In začnite moliti, stara ženska, in molite za ves svet Gospoda zaradi mene in grešnika, da moje tavanje v puščavi ne bo ostalo brezplodno. Odgovorila mu je: »Vredno je tebe, abba Zosima, ki imaš duhovniški čin, moliti za svet in za vse, kajti to ti je zaupano. Vendar nam je zapovedano, da ubogamo druge, in jaz bom storil, kar mi zapovedujete.«

In ko je to rekla, se je obrnila proti vzhodu in dvignila oči proti nebu in dvignila roke ter začela šepetati. Njene besede so bile nerazumljive. Zato Zosima ni razumel ničesar iz te molitve, stal je, kot sem rekel, trepetajoč in gledal v tla in ni izpregovoril besede. Prisegel je pri Bogu, rekoč: »Ko sem jo gledal pri dolgi molitvi, sem nato, ko se je nekoliko dvignil od svojega loka, videl, da stoji v zraku približno en komolec od tal.« Ko je to videl, se je Zosima še bolj prestrašil in padel na tla ter se oblil z znojem in ni rekel ničesar razen: "Gospod, usmili se!" Ležečega na tleh je starešina mučil dvom: "Kaj pa, če me ta duh skuša z molitvijo?" In žena se je obrnila k njemu, ga dvignila s tal in rekla: »Zakaj te, abba Zosima, dvomi premagajo - ali nisem duh? Ne, prosim te, blagoslovljen, naj bo, človek, veš, da sem grešna ženska in zaščitena s krstom, in ne duh, in sem zemlja, in prah, in prah, vse v meni je meseno, jaz nikoli ne razmišljaj o duhovnem. In ko je to rekla, je naredila znamenje križa na svojem čelu, očeh, ustnicah in prsih, rekoč: »Aba Zosima! Naj nas Bog reši hudiča, njegovih sramotenj, saj se nenehno borimo z njim.

Ko je to slišal in videl, je starec padel k njenim nogam in s solzami rekel: »Zaklinjam te pri Kristusu, našem Bogu, rojenem iz Device, v čigar imenu prenašaš to goloto. Ne skrivaj svojega življenja pred menoj, ampak mi povej o vsem, da bo vsem razvidna Božja veličina. Povej mi vse, za božjo voljo. Ne povej zaradi hvalisanja, ampak zato, da poveš meni, grešniku in nevrednemu. Verjamem v svojega Boga, v čigar imenu živiš, da sem mi zaradi tega svetoval, naj pridem v to puščavo, da bi se razodelo vse o tebi. In zaradi naše šibkosti ni možnosti, da bi nasprotovali Božjim načrtom. Če naš Kristus ne bi želel, da bi vedeli za vas in za vaš podvig, potem vam ne bi pokazal in ne bi premaknil na takšno pot mene, ki nikoli nisem hotel in ni mogel zapustiti svoje celice.

In Zosima je rekel še marsikaj, in žena mu je odgovorila: »Sram me je, oče, govoriti o svojih sramotnih dejanjih. Ker pa si že videl goloto mojega telesa, bom pred teboj izpostavil tudi svoja dejanja, da razumeš, kakšen sram čutim in s kakšnim sramom je polna moja duša. Ne zaradi hvalisanja, kot ste rekli, ampak ne da bi sam želel, vam bom povedal o svojem življenju. Bil sem posoda, ki jo je izbral hudič. Vedi, če ti začnem pripovedovati o svojem življenju, boš hotel pobegniti od mene, kakor bežijo pred gadom, kajti z ušesi je nemogoče slišati, kakšno nesramnost sem storil. Vendar pravim, da ne molčim o ničemer, najprej vas pozivam, da nenehno molite zame, da bom našel usmiljenje na sodni dan. Ko jo je starešina s solzami začela vztrajno prositi, je začela zgodbo in tako rekla.

»Jaz, gospod, sem bil rojen v Egiptu in ko so bili moji starši še živi in ​​sem bil star 12 let, sem zanemaril njuno ljubezen in ju zapustil v Aleksandrijo. In ker sem oskrunila svoje deklištvo, sem se začela nenadzorovano in nenasitno predajati nečistovanju. Sram me je, da se spomnim te sramote in ti jo povem, a ker ti bom zdaj povedal, boš spoznal nezmernost mojega mesa. 17 let in več sem to počel, svoje telo brez napak ponujal vsem in za to nisem prejemal plačila. To je prava resnica. In tisti, ki so me želeli obdariti - so prepovedali. Tako sem mislil ravnati, da bi mnogi brezplačno prišli k meni in zadovoljili moje poželenje in željo. Ne mislite, da sem bil bogat in zato nisem prejel plačila: živel sem v revščini, čeprav sem predel veliko lanu, in bil neustavljiv v svoji želji, da bi bil vedno v umazaniji, in menil, da je življenje tisto, ki nenehno zadovoljuje telesno poželenje.

In tako sem živel in v času žetve sem videl množico mož, Libijcev in Egipčanov, ki so šli proti morju. Vprašal sem enega od tistih, ki so me srečali, in mu rekel: "Kam se tem ljudem tako mudi?" Odgovoril je: »V Jeruzalem, v<праздник>Povišanje svetega poštenega križa, ki bo kmalu prišel. Rekel sem mu: "Ali me bodo vzeli s seboj, če nenadoma grem z njimi?" Odgovoril je: "Če imate denar za potovanja in hrano, vam nihče ne bo preprečil." Rekel sem mu: »V resnici, brat moj, nimam ne denarja ne hrane, toda šel bom in šel z njimi na ladjo in nahranili me bodo, ne da bi si tega želeli, saj jim bom dal svoje telo v plačilo.” Oče, najbolj sem si želel iti, ker sem pričakoval, da bom našel veliko sladil za svoje telo. Rekel sem vam, oče Zosima, ne silite me, da govorim o svoji sramoti: navsezadnje Gospod ve, da sem sam zgrožen, ker s svojimi besedami omadežujem vas in zrak.

Zosima, ki je namakal zemljo s solzami, ji je odgovoril: "Govori, zavoljo Gospoda, moja mati, govori in ne prekinjaj svoje koristne zgodbe." K prej povedanemu je dodala še naslednje. »Isti mladenič se je, ko je slišal moje nesramne besede, zasmejal in odšel. Zapustil sem kolovrat, ki sem ga občasno nosil s seboj, in pohitel proti morju, kamor je šel mladenič. In videl sem deset ali več mladeničev, ki so stali na morski obali. Vendar sem se razveselil, ko sem videl, da so ohlapni po videzu in govoru ter primerni za potešitev mojega poželenja. Drugi so se že vkrcali na ladjo. In po svoji navadi sem stekel do njih in rekel: »Vzemite me s seboj, kamor greste. Ne bom vam neuporabna, «in jim je povedala še veliko besed, tako da je vse spravila v smeh. Ko so videli mojo nesramnost, so me vzeli s seboj, me pripeljali na svojo ladjo in od tam smo začeli pluti.

Kako naj ti povem, oče, ostalo? Kakšen jezik bo govoril Kli, kakšno uho je sposobno slišati o umazanih dejanjih, ki jih počnem na poti in na ladji: tudi ko niso hoteli, sem jih silil v brezsramna pohotna dejanja, o katerih je mogoče in nemogoče govoriti, v katerem sem bil mentor s svojim prekletim telesom . In zdaj - verjemi mi, oče - čudim se, kako je morje preneslo moje nečistovanje, kako zemlja ni odprla ust in me živega prinesla v pekel, mene, ki sem pokvarila toliko duš. Ampak mislim, da je Bog upal na moje kesanje, ker ne želi smrti grešnikov, ampak dolgo in potrpežljivo čaka na moj poziv k sebi.

Tako smo pridno prispeli v Jeruzalem. In koliko dni je ostalo pred praznikom, toliko dni sem opravil svoje delo in še slabše. In izkazalo se je, da mi niso zadostovali tisti, ki so bili z menoj na ladji in na poti, ampak sem k sebi privabil in oskrunil tudi mnoge druge meščane in obiskovalce.

Ko se je približal sveti praznik povišanja svetega križa, sem kot prej taval naokoli in lovil duše mladih. In videl sem zgodaj zjutraj, da gredo vsi v cerkev. Šla sem skupaj s tistimi, ki so hodili. In prišla je z njimi in stopila v cerkveno priprtje. In ko je prišla ura svetega povzdigovanja<креста>, sem si rekel: "Če me bodo odrinili, bom poskusil - kako pa bom šel med ljudi." Ko sem se približal vratom cerkve, v kateri počiva drevo, ki daje življenje, tedaj sem z naporom in obupom poskušal, preklet, vstopiti vanjo. Toda takoj, ko sem stopil na prag cerkvenih vrat, so vsi nemoteno vstopili noter, toda neka božja moč me je ustavila in mi ni dovolila vstopiti: in spet sem poskušal vstopiti in bil daleč stran od vrat. Ostala sem sama stati na verandi in mislila, da je vse to posledica moje ženske slabosti. In spet sem se pomešal z drugimi, delal sem s komolci. Toda moj trud je bil brezploden: ko se je moja nesrečna noga spet dotaknila praga, je cerkev sprejela vse, nikomur ni prepovedala vstopa, mene pa niso sprejeli. Kot da bi bila množica bojevnikov dodeljena, da blokira vhod, tako me je neka Božja moč preprečila in spet sem se znašel na verandi.

Tako sem trikrat ali štirikrat trpel in poskušal, in zato, ker nisem mogel ne prebiti ne prenesti udarcev, sem odšel in stal v kotu cerkvene verande. In ko sem spoznal, kaj mi preprečuje, da bi videl križ, ki daje življenje, sanje so se spustile na oči mojega srca in mi pokazale, da mi umazanija mojih dejanj preprečuje vstop. In začela sem jokati in jokati in se tolči po prsih in vzdihovati iz globine svojega srca, točiti solze. Jokajoč na mestu, kjer sem stal, sem pogledal predse in zagledal ikono Prečiste Matere Božje in se obrnil k njej: tvoja ikona, vedno devica, ker sta moja duša in telo nečista in umazana. In po zaslugi, vlačuga, da bi bila osovražena in podla pred tvojo pošteno ikono. Vendar (odkar sem slišal, da je Bog prevzel obliko človeški dodatek zaradi »poklicanja grešnikov k spreobrnjenju«), pomagaj mi osamljenemu, brez pomoči: ukazi mi, naj smem vstopiti v cerkev, ne prepoveduj mi videti drevesa, na katerem je bil Bog križan v mesu, »ki je dal njegova kri za mojo rešitev«. Naredi, Gospa, da se pred menoj odprejo vrata za češčenje svetega križa. In bodi mi zanesljiv porok pred rojenim od tebe, da svojega mesa ne bom nikoli oskrunil s telesno umazanijo. Ko pa bom videl drevo križa tvojega Sina, se bom odpovedal temu svetu in takoj odšel, kamor mi naročaš, in postal moj porok.

In ko sem to rekel, tedaj, kakor da bi prejel neko novico, sem začutil, da se je v meni razplamtela vera, in z upanjem na usmiljeno Mater Božjo sem stopil z mesta, kjer sem stal in molil. In sem šel nazaj v cerkev, se pomešal med tiste, ki so vstopili, in nikogar ni bilo več, ki bi me odrinil, nikogar, ki bi mi preprečil vstop v cerkev. Trepet in groza sta me zgrabila, priklonil sem se, ves trepetajoč. Potem sem prišel do vrat, ki so se mi prej zaprla, in brez težav vstopil. In bila je počaščena, da je videla pošteni križ, ki daje življenje in je spoznala Božjo skrivnost in kako pripravljen je sprejeti spokornika, je padla na tla in poljubila sveto drevo ter odšla ven, ker je hotela biti blizu mojega poroštva. .

Prišel sem do mesta, kjer je bila moja prisega tako rekoč zapečatena, in pokleknil pred ikono Sveta Mati Božja device, obrnil k njej s temi besedami: »Ti, Mati božja Gospa, moja blažena gospa! Vaša človekoljubnost do mene je v tem, da se vam moje molitve niso zdele gnusne, nevredne. Resnično sem videl tvojo slavo, nisem zaničeval mene, vlačuge. Slava Bogu, po tebi sprejemaš kesanje grešnikov! Kaj naj jaz, grešnik, še pomislim, kaj naj še rečem? Prišel je čas, gospodarica, da izpolnite obljubo, ki ste mi jo dali, in sprejmete svoje naročilo. Zdaj pa me vodi in opominjaj. Odslej bodi moj mentor k odrešenju in me vodi na pot odrešenja.« Takoj ko sem izrekel te besede, sem od daleč zaslišal glas: »Če prečkaš Jordan, boš našel popoln mir.« Ko sem zaslišal ta glas in verjel, da je ta glas namenjen meni, sem jokal, objokoval in klical k Materi Božji: Gospa Mati Božja, ne zapusti me!

In tako je, hlipajoč, zapustila verando cerkve in hitro odšla. Nekdo me je videl hoditi in mi dal tri bakrene kovance z besedami: "Vzemi, mati moja!" Vzel sem jih, kupil tri hlebce kruha in vprašal tistega, ki je prodajal kruh: "Človek, povej mi, kje je pot do Jordana?" Ko sem spoznal pot v to smer, sem šel ven<из города>in je šel hitro po cesti, objokan, in preživel ves dan na poti. Bila je že druga ura dneva, ko sem zagledal križ in že ob sončnem zahodu prišel do cerkve sv. Janeza Krstnika pri Jordanu. In se priklonila cerkvi, se spustila k Jordanu in si umila obraz in roke s sveto vodo, bila deležna najčistejših in oživljajočih skrivnosti v cerkvi Predhodnika, pojedla je polovico kruha in popila vodo iz Jordana in tisto noč prespal na tleh. Naslednje jutro, ko je našla čoln, se je preselila na drugo stran Jordana in ponovno molila k Materi Božji, učiteljici: "Učite me, gospa, kakor želite." In odšel v to puščavo. In od takrat do danes »se je umaknila, tavala po tej puščavi, upajoč na Boga, ki me rešuje duhovnih motenj in viharjev, mene, ki sem se k njemu zatekla«.

Zosima ji je rekel: "Koliko let je minilo, odkar si prišla v to puščavo?" Odgovorila je: »Mislim, da je minilo 47 let, odkar sem zapustila Sveto mesto.« Zosima jo je vprašal: »Kaj si našla in kaj najdeš za hrano, gospa?« Odgovorila je: »Z druge strani Jordana sem prinesla dva hlebca in pol kruha, ki sta postopoma postala zastarela in se posušila, in postopoma jedla iz njiju, ko sem bila tukaj več let.« Zosima je rekel: »Kako si ostal brez bolezni toliko let, ne da bi doživel kakršno koli stisko zaradi nenadne spremembe v svojem življenju?« Odgovorila je: "Zdaj me sprašujete, oče Zosima, a če se spomnim vseh nesreč, ki sem jih prestala, in misli, ki so me pahnile v skušnjave, potem se bojim, da me bodo spet oskrunile." Zosima je rekel: »Gospa! Ničesar ne taji, rotim te, nič mi ne taji, in ker si že začel, potem mi o vsem povej.

Rekla mu je: »Verjemi mi, abba Zosima, 16 let sem preživela v tej puščavi, kot da bi se z mislimi bojevala s hudimi zvermi. Ko sem začel uporabljati to hrano, sem si želel mesa in rib, kot se je zgodilo v Egiptu. Hrepenel sem po vinu, ki sem ga ljubil, ker sem pil veliko vina, ko sem živel na svetu. Tu ni mogla niti vode piti in je postala besna, ker ni mogla prenesti stiske. Prevzele so me strastne želje, da bi pel razuzdane pesmi - pritegnile so me demonske pesmi, ki sem jih bil vajen v svetu. Potem pa se je v joku, v navalu pobožnosti, tolkla po prsih in se spominjala zaobljub, ki jih je dala ob vstopu v to puščavo, in misli, s katerimi se je obrnila k ikoni Svete Matere božje, mojega poroka. In tožil sem ji in jo rotil, naj odžene od mene misli, ki so mi posušile bedno dušo. Ko sem dolgo jokal in se v vnemi tolkel po prsih, tedaj sem nenadoma zagledal povsod luč, ki me je osvetljevala, in velika tišina je zamenjala nevihto. In kako naj ti povem, abba, o svojih mislih, ki so me spodbudile k nečistovanju? V mojem prekletem srcu se je razplamtel ogenj in me je vsega podžgal in v meni vzbudil mesene želje. Kakor hitro pa so se mi porodile take misli, takoj sem se vrgla na tla in planila v jok, misleč, da sama moja poroka stoji zraven in me muči, ker sem prelomil zaobljube, ter me zaradi tega prestopka obsodil na trpljenje. In ne bi vstal z zemlje, če bi bilo treba, dan in noč, dokler me ne razsvetli blažena luč in ne prežene vseh gnusob. In nenehno je čistila svojo dušo pred mojim porokom, prosila jo je za pomoč v nesreči, ki me je zadela. Bila je moja pomočnica in me je spodbujala k kesanju. In tako sem preživel 16 let v neštetih težavah. Od takrat do danes mi je ta pomočnik vedno pomagal.

Zosima ji je rekel: "Ali nisi potrebovala hrane in obleke?" Odgovorila je: »Ko je v 16 letih zmanjkalo teh hlebcev, sem, kot sem ti že povedala, jedla rastline in zelišča ter druge stvari, ki sem jih našla v tej puščavi. Moja oblačila, v katerih sem prečkal Jordan, so bila raztrgana in razpadla. Prestal sem veliko stisk od mraza in od vročine, žge me sonce in zmrzujem in drgem v zmrzali. Zato sem več kot enkrat, ko sem padel na tla, ležal, neobčuten in negiben, vedno znova se boril z različnimi nesrečami, težavami in mislimi. In od takrat do danes božja moč različne poti ohranil mojo grešno dušo in moje telo. In samo pomislim: kakšnega hudega me je rešil Gospod, saj imam neizčrpno hrano, upanje svojega odrešenja, jem in se oblačim z božjo besedo, ki vsebuje vse v sebi, kajti »človek ne živi po kruh sam«, in »če ne bom imel zavetja, se bom nadel na kamen, »saj sem slekel svojo grešno obleko«.

Ko je slišala, da uporablja besede knjige - od Mojzesa, od Joba in iz psalmov - jo je Zosima vprašal: "Ali se nisi, gospa moja, naučila brati in pisati in psalmov?" Ko je to slišala, se je nasmehnila in mu odgovorila: »Verjemi mi, oče, odkar sem prešla Jordan, nisem videla nobenega človeka, samo danes vidim tvoj obraz, nisem videla zveri ali katerega koli živega bitja. Nikoli se nisem naučil brati in pisati in nikoli nisem nikogar slišal peti ali brati. Toda živa božja beseda poučuje človeka v umni inteligenci. Tukaj bom končal svojo zgodbo. In zdaj vas kličem z učlovečenjem Božje besede: molite zame, vlačugo, zaradi Gospoda.

Ko je to rekla in končala svoj govor, se je hotela zopet prikloniti starešini, a starešina je s solzami zavpil: »Blagor Bogu, ki dela veliko in strašno in čudovito, veličastno in neizrekljivo, ki mu ni številka! Slavljen bodi Bog, ki mi je pokazal, koliko bo dal tistim, ki se ga bojijo! Resnično, o Gospod, ne zapustiš tistih, ki se te bojijo!« In spet sem se ji hotel prikloniti. Zgrabila je starešino, mu ni pustila, da bi se priklonil in rekla: »Vse, kar si slišal, oče, zaklinjam te pri Jezusu Kristusu, našem Bogu, ne povej nikomur, dokler me Bog ne vzame z zemlje. Zdaj pa pojdi v miru in naslednje leto me boš spet videl. Stori, zavoljo Gospoda, kar te prosim: v postu naslednjega leta ne prečkaj Jordana, kot je običaj v tvojem samostanu. Zosima je bil presenečen, da mu je povedala za meniški red, drugega pa ni rekel, samo: "Slava Bogu, ki veliko daje tistim, ki ga ljubijo." Nadaljevala je: »Ostani, kot sem ti rekla, oče Zosima, v samostanu. In ko hočeš priti iz tega, tega ne moreš. V svetem veliki četrtek, na dan zadnje večerje, dajte v sveto posodo iz telesa in krvi Kristusa našega Boga, ki daje življenje, in mi jo prinesite. In počakaj me na drugi strani Jordana, ki je bližje vasem, da pridem k svetim zakramentom. Ker sem se obhajil v cerkvi predhodnika in prestopil Jordan, se do sedaj nisem obhajil, zdaj pa hočem k obhajilu. Zato te prosim, ne zameri mojim besedam, ampak prinesi Božjo življenjsko skrivnost ob uri, ko je Gospod naredil božje učence pri večerji za deležnike. Janezu, hegumenu samostana, v katerem ste asketski, recite: "Pazi nase in na svojo čredo": v dejanjih, ki jih opravljaš, so tista, ki zahtevajo popravek. Toda nočem, da mu zdaj poveš o tem, ampak šele, ko Gospod ukaže. Ko je to rekla in starešini rekla: »Moli zame«, se je spet umaknila v globino puščave. Zosima se je priklonil in poljubil mesto, kjer so stale njene noge, dal hvalo in slavo Bogu in se vrnil, hvaleč in poveličujoč Kristusa, našega Boga. Skozi puščavo je prišel v samostan istega dne, ko so se drugi menihi vračali.

Letos je molčal o vsem, nikomur ni upal povedati o tem, kar je videl, in v srcu je še enkrat molil Boga, naj mu pokaže, kar si želi. Bil je žalosten in utrujen od dolžine leta, želel si je, da bi minilo kot en dan. Ko je prišel čas za prvi teden velikega posta in so po navadi v samostanu vsi drugi menihi odšli ven.<из монастыря>s pesmimi je Zosima zbolel za vročino in ostal v samostanu. Spomnil se je, kaj mu je rekel častiti: "Če hočeš iti ven, ti bo to nemogoče." In po nekaj dneh je ozdravel od bolezni. In živel je v samostanu.

Ko so se menihi vrnili in je prišel dan zadnje večerje, je Zosima storil, kar mu je bilo naročeno - dal je sveto telo in kri Kristusa, našega Boga, v majhno skodelico. Na jed je dal nekaj fig in datljev ter nekaj namočene leče. In pozno zvečer je šel in se usedel na bregove Jordana, čakajoč na prečastitega. Toda svetnika ni bilo; Zosima je dremal, toda pozorno je gledal proti puščavi in ​​sanjal, da bo videl, kar hoče. In starešina si je rekel: "Kaj pa, če ji moji grehi preprečijo, da bi prišla, ali pa je prišla in me ni našla in se vrnila?" Tako je govoril, vzdihoval in točil solze, in dvignil oči v nebo je molil k Bogu z besedami: »Ne prikrajšaj me, Vladika,<возможности>da jo spet vidim, da ne bi odšel od tod brez ničesar, očitajoč si svoje grehe. Medtem ko je tako s solzami molil, mu je prišla na misel še ena misel in rekel si je: »Kaj bo, če pride ona, pa ni čolna, da bi prečkal Jordan in prišel k meni, nevrednemu? Ojej, kdo me je res prikrajšal za tak blagoslov?

In spet se je obrnila k starešini: »Tudi, abba Zosima, izpolni mojo drugo željo. Pojdi zdaj v miru v svoj samostan, varovan od Boga, drugo leto pa pridi k tistemu potoku, kjer si govoril s teboj, pridi, za Gospodovo voljo, pridi me spet videti, kakor hoče Gospod. Odgovoril ji je: "Ko bi bilo mogoče, da bi te spremljal in nenehno gledal tvoj pošten obraz!" In spet se je obrnil k njej: "Izpolnite eno prošnjo starca in poskusite nekaj hrane, ki sem vam jo prinesel." In ko je to rekel, ji je pokazal jed, ki jo je prinesel. Dotaknila se je konca prsta in vzela tri zrna<чечевицы>. In rekla je: "To je dovolj za duhovno milost, ki ohranja čisto naravo duše." In spet je rekla starešini: "Moli zame, za Gospodovo voljo, moli in se vedno spominjaj moje grešnosti." Poklonil se ji je do tal. In prosil jo je, naj moli za cerkev, za kralja in zase. Po molitvi s solzami se je obrnila nazaj. Starejši je stokal in hlipal, a si ni upal zadržati neustavljivega. Ona, ki je ponovno zasenčila Jordan z znamenjem, ga je prečkala na vrhu vode, kot je bilo že rečeno. Starec se je vrnil z veseljem in strahom, obseden, očitajoč se in žalosten, ker ni prepoznal imena svetnika, vendar je upal, da ga bo izvedel naslednje leto.

Ko je minilo leto, je Zosima po svoji navadi spet prišel v puščavo in pohitel pogledat, kaj je čudovito. Tavajoč po puščavi, je zagledal znamenja prav tistega kraja, ki ga je iskal, in začel se je ozirati na desno in levo, kakor spreten lovec, in iskal, kje bi ujel želeni plen. Ko ni nikjer ničesar videl, je začel objokovati in jokati ter dvignil oči proti nebu, s solzami molil in rekel: »Pokaži mi, Vladika, zaklad, ki si ga skril, o Gospod, v tej puščavi. Pokaži mi, prosim, angela v mesu, ki ga ves svet ni vreden. In tako je v joku in molitvi prišel do potoka in obstal na obali. In videl je na njeni vzhodni strani častitljivo ležati mrtvo, in njene roke so bile zvezane, kot se spodobi, in njen obraz je bil obrnjen proti vzhodu. Ko je pritekel, ji je s solzami umil božanske noge in se ni upal dotakniti njenega telesa.

Dolgo je jokal in pel tej priložnosti primerne psalme ter opravil pogrebno molitev. In rekel si je: "Ali se spodobi, da se truplo častitljivega kar naenkrat pokoplje, kako oporečno bi bilo zanjo?" In medtem ko je tako razmišljal, je ugotovil, da je na njenem vrhu napisano na tleh: »Pogrebite, abba Zosima, telo nesrečne Marije na tem mestu, vrnite pepel v pepel in molite Gospoda zame . "Umrla je v mesecu marcu v Egiptu in v Rimu - prvega aprila, v isti noči Odrešenikovega mučenja po obhajilu iz Božje zadnje večerje." Ko je prebral ta zapis, je starešina najprej pomislil: kdo je to napisal? Rekla je, da ne zna pisati. Vendar se je razveselil, da je izvedel ime prečastitega. Razumel je tudi, da ko je bila deležna najčistejših skrivnosti na Jordanu, je v eni uri premagala vso pot in odšla h Gospodu.

Starec je slavil Boga in, namakal zemljo in telo s solzami, rekel: »Nesrečni Zosima! Prišel je čas, da storiš, kar je zapovedano, a kako lahko koplješ brez ničesar v rokah? Ko je to rekel, je opazil majhen košček drevesa, ki je ležal v bližini. In ko ga je vzel, je začel kopati. Toda suha zemlja se ni vdala delovnemu starcu, potil se je, kopal, a ni mogel storiti ničesar. Globoko je vzdihnil in, ko se je ozrl naokrog, zagledal ogromnega leva, ki je stal nad telesom svete Marije in ji lizal noge. Zosima je trepetal, prestrašen zveri. Potem pa se je pomiril in se spomnil, kako mu je velečasna povedala, da ni nikoli videla niti ene živali. Ko se je podpisal z znamenjem križa, je Zosima pridobil upanje, da bo zahvaljujoč silam, ki izhajajo iz ležečega, ostal nepoškodovan. Lev je starcu izrazil naklonjenost, le da ga ni poljubil. Zosima je tedaj rekel levu: »O zver! Ker mi je ta velika žena naročila, naj pokopljem svoje truplo, vendar sem star in ne morem kopati, ker nimam motike in moram iti zelo daleč za njo, kopajte pa s svojimi kremplji in pokopali bomo telo prečastiti. Ko je lev slišal te besede, je s sprednjimi tacami izkopal jarek, ki je bil dovolj, da je telo svetnika pokril z zemljo.

Starec jo je pokopal, namočil njeno telo s solzami in jo prosil, naj moli za vse, njeno golo telo pa je pokril z zemljo, ki ni bila pokrita z ničemer drugim, razen raztrganega plašča, ki ji ga je nekoč vrgel Zosima. In potem sta se oba ločila: lev je kot ovca zataval v puščavo, medtem ko se je Zosima vrnil v samostan, slavil in hvalil Kristusa, našega Boga. In ko je prišel v samostan, je povedal vsem bratom, kaj je videl in kar je slišal od nje, ne da bi jim ničesar prikril. Menihi so bili presenečeni, ko so slišali za Božjo veličino, in so se s strahom in ljubeznijo spominjali menihe Marije. Janez, opat, je v samostanu odkril nekaj, kar je bilo treba popraviti, kot je rekel častiti. Zosima je v tem samostanu umrl skoraj sto let.

Menihi, ki so tam ostali, so brez pisnega izročila o vsem pripovedovali v prid poslušalcem. Ko sem slišal to ustno zgodbo, sem jo predal do potankosti in ne vem, da je kdo drug bolje napisal svetnikovo življenje kot jaz - teh ne mislim - vendar sem ga napisal, kot sem najbolje lahko. Bog, ki dela velike čudeže in podeljuje velike darove tistim, ki prihajajo k njemu, naj nakloni dobra dela tistim, ki ga berejo in poslušajo, in zapoveduje napisati to zgodbo, da bi bili vredni vsaj del zaslug te. blažena Marija, o kateri govori ta zgodba, z vsemi, ki Bogu vedno ugajajo s svojim videzom in dejanji. Tudi mi dajmo čast Bogu, večnemu kralju, da bomo tudi mi deležni usmiljenja na sodni dan. Kristusu in našemu Odrešeniku, našemu Gospodu, gre vsa slava, čast in češčenje.

14. aprila cerkev časti spomin na velikega svetnika! Marija Egipčanska je ena najbolj čaščenih svetnic med pravoslavnimi kristjani. Več o sveti Mariji Egiptovski iz spodnjega pripravljenega gradiva! Prijetno in koristno branje!

Življenje Marije Egiptovske

Menih Marija z vzdevkom Egipčanka je živela sredi 5. in v začetku 6. stoletja. Mladost ji ni obetala nič dobrega. Mary je bila stara le dvanajst let, ko je zapustila svoj dom v mestu Aleksandrija. Brez nadzora staršev, mlado in neizkušeno Marijo je odneslo hudobno življenje. Na poti v smrt ji ni bilo nikogar, ki bi jo ustavil, bilo je veliko zapeljivcev in skušnjav. Tako je Marija 17 let živela v grehih, dokler je ni usmiljeni Gospod obrnil k kesanju.

Zgodilo se je takole. Po naključju se je Marija pridružila skupini romarjev na poti v Sveto deželo. Med plovbo z romarji na ladji Marija ni nehala zapeljevati ljudi in grešiti. Ko je bila v Jeruzalemu, se je pridružila romarjem na poti do cerkve Kristusovega vstajenja.

Cerkev Kristusovega vstajenja, Jeruzalem

Ljudje so vstopali v tempelj v veliki množici, Marijo pa je pri vhodu ustavila nevidna roka in z nobenim naporom ni mogla vanj. Tedaj je spoznala, da ji Gospod zaradi njene nečistosti ni dovolil vstopiti v svetišče.

Prevzeta od groze in občutka globokega kesanja je začela moliti k Bogu, naj ji odpusti grehe, in obljubila, da ji bo korenito spremenila življenje. Videti ikono na vhodu v tempelj Božja Mati, je Marija začela prositi Božjo Mater, naj posreduje zanjo pri Bogu. Po tem je takoj začutila razsvetljenje v svoji duši in svobodno vstopila v tempelj. Pretočujoč obilne solze ob Gospodovem grobu, je zapustila tempelj povsem druga oseba.

Mary je izpolnila obljubo, da bo spremenila svoje življenje. Iz Jeruzalema se je umaknila v surovo in zapuščeno jordansko puščavo in tam preživela skoraj pol stoletja v popolni samoti, v postu in molitvi. Tako je Marija Egipčanka s hudimi dejanji popolnoma izkoreninila vse grešne želje v sebi in svoje srce naredila za čisti tempelj Svetega Duha.

Starec Zosima, ki je živel v jordanskem samostanu sv. Janeza Krstnika je bil po božji previdnosti počaščen srečati se v puščavi z redovnico Marijo, ko je bila že globoko stara ženska. Presenetila sta ga njena svetost in dar uvida. Enkrat jo je videl med molitvijo, kot da bi se dvigala nad tlemi, in drugič, ko je hodila čez reko Jordan, kot da bi bila na suhem.

Ko se je ločil od Zosima, ga je menih Marija prosil, naj se čez eno leto vrne v puščavo, da bi ji dal obhajilo. Starec se je vrnil ob dogovorjenem času in obhajil meniho Marijo s svetimi skrivnostmi. Potem, ko je leto kasneje prišel v puščavo v upanju, da bo videl svetnico, je ni več našel žive. Starešina je pokopal posmrtne ostanke sv. Marije tam v puščavi, pri čemer mu je pomagal lev, ki je s svojimi kremplji izkopal jamo, da bi pokopal truplo pravičnega. To je bilo okoli leta 521.

Tako je menih Marija iz velike grešnice postala z božjo pomočjo največja svetnica in zapustila tako živ zgled kesanja.

Kaj se največkrat moli k sveti Mariji Egipčanski

K Mariji Egipčanki molijo za premagovanje izgubljene strasti, za podelitev skesanega občutka in v vseh okoliščinah.

Molitev Marije Egiptovske

O veliki Kristusov svetnik, prečastita Marija! V nebesih prihaja Božji prestol, a na zemlji ste v duhu ljubezni z nami, pogumni h Gospodu, molite za rešitev njegovih služabnikov, ki tečejo k vam z ljubeznijo. Izprosi nam pri velikem usmiljenem Gospodu in Gospodu vere brezmadežno spoštovanje, naša mesta in kraje potrditve, osvoboditev iz blaginje in uničenja, tolažbo za žalostne, ozdravljenje za bolne, vstajenje za padle, okrepitev za zablode, blaginjo in blagoslov v dobrih delih, sirotam in vdovam - priprošnjo in tistim, ki so odšli iz tega življenja - večni pokoj, vsem nam pa na dan strašne sodbe, na desni strani dežele, soljudi in blaženi glas sodnika sveta sliši: pridi, blagoslovi mojega Očeta, podeduj kraljestvo, pripravljeno zate od ustanovitve sveta, in bodi tam za vedno. Amen.

Video film o sv. Mariji

Uporabljeni materiali: spletno mesto Pravoslavie.ru, YouTube.com; fotografija - A. Pospelov, A. Elshin.