Sveti kraji Rusije: kje in kako prositi za zdravljenje in zdravje. Kako starešina v samostanu zdravi bolezni Čudežni izvir v vasi Aleshnya

Naša sveta pravoslavna cerkev, ki jo je na vzhodu ustanovil sam Gospod Jezus Kristus, kot Cerkev, ki ima apostolski izvor in je vedno ohranila nauk o veri, pobožnosti in hierarhičnem nasledstvu, ima tudi milost Svetega Duha, ki je ki se na različnih mestih v svojem prostoru manifestira z različnimi duhovnimi darovi ... Videli smo manifestacije te milosti v najbolj zgodovinskih usodah Valaamskega samostana in v življenju njegovih asketov. Toda Balaam je posebno mesto. Pobožnost v vsej pravičnosti in poštenosti je tam prebivala in cvetela že od antičnih časov. sv. relikvije prvih ustanoviteljev samostana — naših častitljivih očetov Sergija in Germana ter mnogih drugih asketov, ki so ugajali Bogu. Seveda je zaradi te okoliščine Bileam postal kraj in vir posebne Božje milosti. Od odkritja relikvij sv. Sergij in Herman, se je ta milost pokazala v številnih različnih čudežih. Starešine so v svoji preprostosti in ponižnosti ohranili dejanja Božjega usmiljenja le v spominu in po izročilu posredovali svojim učencem. Brez dvoma so se mnogi med njimi posvetili tudi pisanju. Naši predniki so radi zapisovali pripovedi o božjih delih v knjige. Toda opustošenje in opustošenje, ki ga je samostan doživel v osebi svojih starešin, v svojih spomenikih in premoženju, je vse uničilo. Vendar sta Božja milost in moč neuničljivi ...

Služba valaamskim čudežnim delavcem Sergiju in Hermanu do tega stoletja je potekala po skupnem Menaionu. Graditelj konevsky o. Hilariona, ki je kasneje postal arhimandrit samostana Tihvin, z blagoslovom Njegove Preuzvišenosti. metropolit Ambrož jim v čast sestavil posebno bogoslužje s prilogo in spodobno besedo v njihov spomin. Ta služba je bila pregledana za cerkveno uporabo, blagoslovljena s strani Svete sinode in prvič natisnjena leta 1817. Pri opravljanju božjih storitev za to službo se v Valaamskem samostanu vedno bere beseda, ki je nanjo pripeta, ki ima značaj poveličevanja valaamskih svetnikov.

Leta 1819, 20. oktobra, je Sveta sinoda odločila: uvesti dneve spomina in prenosa sv. relikvij valaamskih svetnikov Sergija in Germana v vseh natisnjenih mesečnih odlomkih s pravilno, kjer je to primerno, postavitvijo troparja in kondaka. Spomin se praznuje vsako leto 28. junija, relikvije pa boste prenesli 11. septembra. V Mesečniku nadduhovnika Veršinskega (Sankt Peterburg, izd. 1856) je na podlagi Zgodovinskega slovarja svetnikov ruske cerkve rečeno, da je tu prenos sv. relikvije po zadnji obnovi samostana leta 1718 iz samostana Old Ladoga Nikolsky nazaj v Valaam. Toda to napako je treba popraviti. Videli smo, da so relikvije sv. Sergij in German sta med zadnjim opustošenjem Valaama s strani Švedov leta 1611 ostala sama na Valaamu. Tu je seveda prenos sv. relikvije, ki je bila leta 1180, 11. septembra, od Novgoroda do Valaama, ki so ga pred 17 leti opustošili Švedi, zaradi česar je sv. takratne relikvije iz Valaama so bile skrite v Novgorodu pred oskrunitvijo poganov.

Z obnovo samostana v njem ne preneha delovati čudežna Božja moč, ki se je razodela tudi v dneh opustošenja Valaamskega samostana. V zadnjem času so tisti, ki so bili nagrajeni s čudežnimi dejanji, začeli vse pogosteje in bolj odkrito oznanjati te stvari menihom od Boga odrešenega Valaamskega samostana. V samostanu so bili sprejeti ukrepi za natančno opisovanje zanesljivih pojavov čudežne božje moči, ki izhaja iz kraja, kjer je sv. relikvije svetnikov božjega Sergija in Germana Valaamskih in vseh ruskih čudežev.

Iz zapisa teh čudežev po besedah ​​zanesljivih pripovedovalcev je nastala cela knjiga, ki obstaja na Valaamu.

Iz nje izpišimo najbolj izjemne čudeže za poveličevanje božjega imena in valaamskih svetnikov, po katerih deluje Božja milost.

Čudeži, ki so se izvajali po molitvah menihov Hermana in Sergija, so bili zelo različni. Torej: bilo je veliko primerov, da so bili popotniki, ki so bili v različnih letnih časih izpostavljeni nevarnosti življenja na Ladoškem jezeru, čudežno rešeni s svojim molitvenim pozivom k valaamskim čudežnim delavcem. V dokaz tega bomo navedli nekaj najbolj izjemnih dogodkov iz mnogih dogodkov.

1. Reševanje treh romarjev pred utopitvijo.

Leta 1789 so pri kopanju jarkov za ograjo našli starodavni leseni izrezljani križ, ki je bil spretno izdelan. Kdo je dobil ta križ in kje je zdaj, ni znano.

V času vladavine Fr. Opata Efraima čudežna ikona, najdena na Valaamu Božja Mati Hodigitrija. Ta pridobitev je bila opravljena na čudežen način. Zgodaj spomladi sta dva obalna prebivalca iz pokrajine Olonets hodila po ledu v Valaamski samostan, da bi se poklonila svetnikom božjemu Sergiju in Germanu. Na polovici poti je popotnike ujel tako močan veter, da je razbil led in ga razkropil po jezeru. Reveži so tri dni tekli po brezmejnem vodnem prostranstvu na majhni ledeni plošči, ki je preživela pod njihovimi nogami. Samo božje usmiljenje jih je lahko rešilo pred pogubo in molili so meniha Sergija in Hermana, naj posredujeta pred Gospodom za njihovo osvoboditev.

Nenadoma jih je obvladala otopelost in takrat sta se jima prikazala dva sveta stara meniha, ki sta ju pomirila s svojim tesnim odrešenjem in v zahvalo za to zapovedala, naj ob prihodu v Valaamski samostan opravita molitveno petje pred ikona Sveta Mati Božja, ki se imenuje Smolensk in se nahaja v samostanski delavski koči. Začudeni romarji so spraševali menihe: kdo ste in kako ste prišli do nas na tej ledeni plošči? - »Mi smo Valaamska starešina Sergij in Herman; zaupaj v Boga in ne boj se." Mrtvi so se prebudili z radostnimi občutki in okrepljenimi močmi.

Njihov pogled je bil predstavljen v Valaamskem samostanu, ob vznožju katerega je bila ledena plošča, ki jih je nosila. V svojih svetih so slavili čudovitega Gospoda, odšli so na obalo in, ko so prišli v samostan, povedali opatu in bratom o svoji dogodivščini. Po njihovem mnenju so našli ikono Smolenske Matere božje in zahvalno službo Blaženi Devici ter svetnikom Božjega Sergija in Germana.

Hvaležni romarji so eno leto brezplačno delali v svetem samostanu in se nato varno vrnili v domovino.

Ta sveta ikona se še danes nahaja na Valaamu v topli katedrali Marijinega vnebovzetja, za desnim klirosom, blizu vrat, ki vodijo v zakristijo, in je okrašena s pozlačeno obleko z dragimi kamni.

Še danes Gospod izliva številne čudežne blagoslove na tiste, ki s skrušenim srcem častijo Prečisto Devico Marijo pred to njeno podobo.

2. Kazen zle namere proti samostanu.

V opisanem primeru sta meniha Sergij in Herman pokazala pomoč pobožnim častnikom Božjih svetnikov. Toda naslednja okoliščina je videti kot kazen za zle namene proti samostanu. Takole se je zgodilo. Ko je bil samostan po obnovi leta 1721 še lesen, sta dva revna duhovnika, ki sta živela na Valaamu, zahtevala, da bi samostan zaradi revščine uničili, in se zbrali, da bi šli v Peterburg, da bi ga predstavili tam, kjer bi moral biti. . Ponoči, na predvečer potovanja, sta se jima v sanjski viziji prikazala dva temnopolta človeka in jima svetovala, naj zapustita takšno podjetje, sicer sta jima grozila s smrtjo. Duhovniki niso bili pozorni na to opozorilo, so se odpravili in takoj, ko so se odpeljali kakšnih pet milj, se je pojavila nevihta, jih utopila in spet je postalo tiho! ... Rt, blizu katerega se je to zgodilo, je še vedno klical Popov.

3. Reševanje meniha Sergija z brati pred utopitvijo.

Sveti svetniki so rešili menihe Valaamskega samostana pred zunanjimi nevarnostmi življenja. To dokazuje naslednji dogodek, ki se je zgodil pod Nazarijevim opatom. V Valaamski samostan je meniha Sergija z nekaterimi brati poslal hegumen Nazarij za potrebe samostana s čolnom na finsko obalo. Takoj, ko so se odpeljali na pol poti, se je na jezeru pojavila strašna nevihta; valovi so preplavili krhko ladjo, plavalci, ne glede na to, kako so se trudili veslati, se niso mogli pomakniti in z grozo vsako minuto pričakovali svojo smrt. Sam Sergij, ki je bil mornar na svetu, je prebledel ob pogledu na pretečo nevarnost; ko pa se je zbral v duhu, je začel moliti k Bogu in klicati na pomoč meniha Sergija in Hermana. Tovariši so sledili njegovemu zgledu in njihov večplastni čoln je zaplaval, kot da bi ga nekdo vlekel, in kmalu so se znašli na obali. Ko so si ogledali okolico, so izvedeli, kaj jih je pripeljalo v Balaam. S solzami naklonjenosti, zahvaljujoč svojim čudežnim krmarjem, so valaamski čudežni delavci, rešeni, odšli v samostan, pripovedovali opatu in bratom o osvoboditvi z njihovo priprošnjo svetih Božjih svetnikov Sergija in Germana pred očitno smrtjo.

4. Rešitev pred uničenjem na jezeru.

V dneh p. Hegumen Innokentij je bilo devet ribičev Manina z molitvami valaamskih čudežnikov rešenih pred zmrzaljo in lakoto. To so bili kmetje, ki so lovili ribe blizu otoka Yaraisky, dvajset verst od Valaama. Zmanjkalo jim je hrane in pet se jih je odločilo, da gredo v samostan po živila.

Na polovici poti jih je zajela huda zmrzal, čoln je bil pokrit z ledom, tako da ni bilo mogoče iti ne nazaj ne naprej. Tudi peš se ni dalo. Najstarejši med njimi, ribič Filip Iljin, je videl, da so v neposredni nevarnosti, svoje nesrečne tovariše spodbujal, naj molijo za rešitev menihov Sergija in Hermana, sam pa je začel moliti, kolikor je mogel. Vsi so soglasno in iskreno poklicali na pomoč valaamske čudodelce in se zaobljubili, da bodo v primeru odrešitve opravili hvaležno molitveno molitev. Tako je minila noč med nevarnostmi življenja in molitvenim upanjem na zveličanje ... Začelo se je svitati, zadišalo je vetrič ... V neposredni smeri od njunega čolna proti samostanu Otoka Predhodnika se je počil led in dokaj pravilen kanal se je odprl pred očmi mrtvih. Neverjetno navdušeni ribiči, ki so slavili meniha Sergija in Hermana, so se usmerili po kanalu in varno prispeli v samostan. Tam so, ko so hegumenu Inokentiju oznanjali svoje čudovito odrešenje, skupaj z brati zapeli pesem zahvale svojim rešiteljem, Valaamskim čudežem.

5. Reševanje pred utopitvijo buržoazije Friedrichsgam Ilya Ovchinnikov.

Zgodaj spomladi, ko se je led na Ladoškem jezeru šele začel rahljati, se je Ilya Ovchinnikov, trgovec Friedrichsgamskega, po poklicu slikar, preselil v Valaam z namenom, da se pridruži bratstvu lokalnega samostana. Bil je že na pol poti, ko se je nenadoma dvignil veter in jezero se je začelo premikati. Ledeno ploščo, na kateri je stal, so odtrgali in jo odnesli na sredino jezera. Nesrečni Ilya se je imel za izgubljenega; pomoči ni bilo pričakovati. Ilya se je že poslavljal od življenja; vendar mu je bliskala misel, da bi se obrnil z molitvijo na k menihu Sergiju in Herman. Sveti svetniki so uslišali pogubljenega: nenadoma je ledena plošča zanesla v nasprotno smer in znašel se je pred otokom Valaam. Tu na obali so ribiči lovili ribe - opazili so Ilya, se takoj pripeljali do njega v čolnu, ga sneli z ledu, ga pripeljali v svojo kočo, ga ogreli in odpeljali v samostan.

6. Zaščita potepuha.

Leta 1831 je pri božičnem mesojedcu v samostan Valaam prišel potepuh in povedal, da jo je ob prečkanju jezera od Maninskega otoka do Valaama prehitela nevihta v precej hudi zmrzali. Od mraza in utrujenosti je bila že popolnoma izčrpana in je začela moliti meniha Sergija in Hermana, naj jo rešita smrti brez kesanja. V tem času je na njem opazila otok in kočo. Veselje ji je vrnilo moč in kmalu je bila že v koči, a žal! koča je bila nenaseljena in brez oken.

Reveže je prevzel obup. Padla je na kolena in prosila čudežnike Valaama, naj jo rešijo pred neizogibno smrtjo. Nenadoma zasliši glas: "Ne spi in rešen boš!" Ulegla se je na klop in takoj, ko je hotela zaspati, jo je neka nevidna sila potisnila na tla, in spet se je oglasil glas: »Ne spi, ampak pojdi na pot!« Potepuh je vstal; poklical na pomoč božje svetnike, se odpravil na pot in pod njihovo zaščito varno prispel do samostana, skoraj neutrudno prešel v najstrašnejši snežni metež, odprto jezero z več kot dvanajstimi kilometri.

7. Čudovita pomoč sproščenim na jezeru pozimi.

Leta 1850, v tretjem tednu posta, so štirje vojaki invalidske ekipe Serdobol: Ivan Dianko, Sidor Serdyuk, Yakim Abakumov in Emelyan Ivanov šli iz Serdobola v samostan Valaam postiti. Eden izmed njih, Emelyan Ivanov, je nenadoma zbolel sredi jezera in je bil tako šibek, da ni mogel nadaljevati sam; tovariši so ga morali nositi v naročju. Približno deset milj od samostana se je bolnikovo trpljenje stopnjevalo, čutil je neznosno žejo, a je ni bilo z ničemer potešiti: popotniki niso imeli orožja, da bi prebili trd led. Bolnik je začel moliti meniha Sergija in Hermana, da bi mu olajšala muke; in nenadoma se je pred njim pojavila ledena luknja. Navdušeni bolnik je padel k njej, se napil in takoj začutil, da je ozdravel, da je lahko nadaljeval svojo pot brez pomoči drugih. Tudi eden od tovarišev se je želel odžejati, a takoj, ko se je priklonil ledeni luknji, je čudežna voda izginila in celo mesto, kjer se je pojavila, je postalo nevidno.

Bolnik je prišel v samostan popolnoma zdrav; postil se je, počastil z zakramenti kesanja in svetega obhajila ter z molitvijo menihoma Sergiju in Hermanu pripovedoval o svojem čudovitem ozdravljenju.

8. Opomin obotavljajočim se.

Sveta Sergij in Herman, ustanovitelja in zavetnika Valaamskega samostana, sta s svojimi molitvami spodbujala pobožnost menihov, sta s svojimi razodetji opominjala tiste, ki so padli v dvom ali podlegli duhu malodušja. Tako je en menih puščavnik, ki se je asketiziral med gostim gozdom v zapuščeni koči, s spletkami podvomil o kraju, kjer počivajo nepodkupne relikvije valaamskih čudodelnikov Sergija in Hermana. S svojim razmišljanjem je celo zmedel številne brate. Vedeč, da ta vrsta ne more storiti ničesar, le z molitvijo in postom (Mr. 9, v. 29), je menih

poslabšal post in prosil Gospoda, naj razreši njegov dvom. Čim močnejši je bil, tem bolj ga je napadal zli duh; usmiljeni Bog pa, ki ni dovolil, da bi Tomaž padel iz nevere, je uslišal molitev tega asketa: neke noči, ko se je starešina spopadal s to grešno mislijo, je nenadoma skozi zatemnjeno okno svetla luč razsvetlila delavčevo celico. Začudeni puščavnik je naglo zapustil kočo in zagleda ob strani proti samostanu dva stebra, podobna sončni svetlobi, ki se dvigata v zrak. Starec je dolgo časa s spoštljivim strahom premišljeval o nebeški manifestaciji in se spraševal o njenem pomenu. Ko se je vrnil v kočo, je molil Gospoda, da bi razumel skrivnost tega videnja, in takoj, ko se je starec ulegel na posteljo in zaprl utrujene oči, zasliši glas: »Malo vere! nehajte si predstavljati to vizijo, to razreši vaš dvom: dva stebra sta sijaj, ki se izliva iz netrudljivih relikvij menihov Sergija in Hermana, za razpršitev vaših misli, ki grozi v dvomih."

Naslednji dan je puščavnik s solzami kesanja in nežnim srcem izpovedal opatu in nekaterim svojim bratom ter Gospodu čudežni opomin, ki mu ga je poslal Gospod.

9. Reševanje neumne živali.

Molitve valaamskih menihov so prišle do ušes sv. Sergij in Herman tudi v takem primeru, če sta zaprosila za pomoč brezbesednim, ki so delali za samostan. Tako je bilo pod opatom Inokentijem. Ko so pod njegovo upravo obnavljali zunanje krilo samostana, se je konj, ki je nosil materiale, spotaknil in z vso vprego in prtljago padel s pečine, nasproti jugozahodne strani samostana, navzdol 17 saženov. Bratje, ki so se tukaj zgodili, so kot nehote v en glas vzkliknili: »Častita Sergij in Herman, rešite jo! Delavec, ki je tekel za njo navzdol, jo je našel, kako mirno grizlja travo, jo pripeljal gor in nadaljeval z delom, kot da se ni nič zgodilo.

Po molitvah valaamskih čudežerjev, mnogih pravoslavnih kristjanov, različnih starosti, činovi in ​​stanja prejeli ozdravitev od številnih različnih telesnih bolezni in duševnih bolezni.

10. Ozdravitev dveletnega otroka na starševsko zaobljubo.

Provinca Vyborg, okrožje Serdobolsk, pokopališče Salminsky, vas Lunguli, kmet Ivan Antonov Menšakov, sin dveletnega otroka Johna, je predolgo leto trpel za notranjimi boleznimi. Dolgo so ga uporabljali na različne načine, a vse je neuporabno. Nazadnje so starši molili meniha Sergija in Hermana, da bi pomagala njunemu sinu in obljubili, da ga bodo po okrevanju odpeljali v sveti Valaamski samostan - in otrok je nekaj dni po tej zaobljubi popolnoma ozdravel.

11. Celjenje boleče roke štiriletnega dečka.

Provinca Vyborg, okrožje Serdobolsk, Salminsko pokopališče, v vasi Lunguli, je kmečki štiriletni deček Artemy Antonov Menshakov imel bolečine v roki več kot dve leti, blizu roke, in dojenček je ni mogel imeti . Vse ugodnosti lokalnega zdravnika so bile neuspešne. Artemyjevi starši so se že bali, da bo za vedno ostal invalid. Otrokova mati je z gorečo molitvijo obljubila, da bo menihom Sergiju in Hermanu služila molitev. Razjeda na roki dečka iz istega dne se je začela celiti in notri kratek čas popolnoma zaprto.

12. Ozdravljenje, po zaobljubi staršev, mlade duhovniške hčerke Marije, ki je imela bolečine v očeh in sproščene noge.

Hči Mihaila Petroviča Bolotinskega, duhovnika župnije Libersky, vas Taibol (na Finskem), Maria Petrovich Bolotinsky, je dve leti trpela zaradi bolečin v očeh in sprostitve nog. Starši, ki niso videli koristi človeškega zdravljenja, so se z molitvijo zatekli k svetnikom Božjemu Sergiju in Germanu in jih prosili, naj posredujejo pred Gospodom za ozdravitev bolne Marije. Zaobljubili so se, da če bo hčeri lajšala bolezen, jo odpeljejo k čaščenju njihovih čudežnih relikvij. Marija je kmalu popolnoma opomogla. Hvaležna mati je julija 1850 prišla na Valaam z ozdravljenima in ostalima dvema hčerama, kjer je v slavo Boga in njegova častitljiva Sergija in Hermana pripovedovala o čudežnem ozdravitvi svoje hčerke s svojo sveto pomočjo.

13. Zdravljenje sproščenega dekleta.

Dvajsetletna deklica Agafya Ioanikieva Makarova, kmečka ženska v provinci Vyborg, okrožje Serdobolsk, na pokopališču Salminsky, v vasi Gievi, na otoku Staraya Myza, je pozimi 1849 nenadoma padla v sprostitev celotnega telesa. , ki je trajala več kot pet tednov. Še posebej jo je trpela bolečina v glavi, zato je ni mogla premikati. Agafya ni imela nobenih zdravstvenih ugodnosti, prosila je le meniha Sergija in Hermana za njeno ozdravitev, obljubila pa je, da bo po okrevanju šla peš, da bi se poklonila čudežnim relikvijam valaamskih svetnikov. slišala se je: nenadoma se je počutila bolje in v kratkem času je lahko izpolnila svojo zaobljubo. Na dan oznanjenja Presvete Bogorodice leta 1849 je prišla v Valaam že popolnoma zdrava in povedala, kaj se ji je zgodilo tistemu, ki je živel v samostanu. mojemu stricu svojemu Vasiliju Judinu Makarovu, kasneje menihu Varlaamu.

14. Zdravljenje hromega Theodoreja Gaugineta.

Rojen z otoka Maninsky, vasi Peltozi, Fjodor Ivanov Gaugin je med delom nenadoma začutil bolečino v nogi, ki se je hitro okrepila in kmalu je bil prisiljen hoditi po kosu lesa. V tem nesrečnem stanju se je Fjodor z molitvijo obrnil k menihovoma Sergiju in Hermanu in ju prosil, naj ozdravita. slišal se je: noga se je takoj počutila bolje. Fjodor je odšel v Valaamski samostan in tam mu je noga kmalu popolnoma ozdravela. V zahvalo menihom je Fjodor dve leti živel kot delavec v samostanu.

15. Zdravljenje str. Peterburški trgovec Kapiton Mihajlovič Mihajlov od kolere.

Poleti 1849 je peterburški trgovec Kapiton Mihajlovič Mihajlov, ki je spremljal svojo ženo na romanju v Valaamski samostan, nenadoma zbolel za kolero. Bolezen se je hitro razvijala in dosegla točko, ko so bila vsa prizadevanja za pomoč obolelemu neuspešna. Bolnik je to opazil in se začel miselno poslavljati od odsotne žene. Bridko je obžaloval, da ni šel z njo, in se spomnil, da je večkrat obljubil, da se bo priklonil Balaamovim čudežnim delavcem, vendar je vse odložil za vsakdanje potrebe do najprimernejšega, po njegovih izračunih, časa in zdaj , kot za kazen je umiral ločeno od svoje žene! Začel je prositi Božje svetnike, naj mu odpustijo greh, in moliti Gospoda Boga za njegovo dušo ter obljubil, da bo, če bo prejel ozdravitev, takoj odšel k Balaamu. Takoj, ko je bilo to izrečeno, so napadi bolezni prenehali, umirajoči je začel postopno oživljati. To se je zgodilo ob 11. uri zjutraj in ob 6. uri zjutraj je bil Kapiton Mihajlovič skoraj popolnoma zdrav, že na parniku "Peter Veliki" v Valaamski samostan, da bi se zahvalil menihom Sergiju in Germanu, ki je tako kmalu slišal njegovo kesanje in molitev ter ga tako čudežno ozdravil.

16. Ozdravitev peterburškega trgovskega sina Ivana Startseva od epilepsije.

Pri štirinajstih letih je trgovčev sin Ivan Startsev utrpel napade epilepsije, ki so ga mučili skoraj vsak dan. Leto in deset mesecev (1848) so ga uporabljali v peterburški otroški bolnišnici, a vsa prizadevanja zdravnikov so ostala neuspešna. Končno je bil Ivan tako izčrpan, da so obupali že v njegovem življenju. botra Ivana, trgovčeva žena Fjokla Matvejevna Pogodina, mu je svetovala, naj moli za ozdravitev valaamskim čudodelcem Sergiju in Germanu ter da obljubo, da bo večkrat delal v njihovem svetem samostanu. Mladenič, ki je upošteval pobožni nasvet botre, je začel moliti k Božjim svetnikom - in napadi so prenehali, njegove moči so se začele krepiti in šest mesecev pozneje je lahko izpolnil svojo zaobljubo. Februarja 1850 je prispel v Valaamski samostan in tam živel približno eno leto v popolnem zdravju.

17. Ozdravitev od pijanosti.

Kmet province Vyborg, okrožje Serdobolsk, vas Randova, Mihail Ilyin Vaitine, je bil dolga leta obseden s pijanostjo. Njegovi napadi pitja so trajali več mesecev in jih je skoraj vedno spremljala bela mrzlica, katere napadi so bili včasih tako močni, da je Mihail padel v blaznost in večkrat poskušal narediti samomor. Še vedno se ne more brez groze spomniti duhov, ki so ga takrat zmedli. Vsa prizadevanja njegovih sorodnikov, predvsem pa filantropskega trgovca Semjona Ivanoviča Družinina, s katerim je Vaytne živel kot delavca v ribiškem ribištvu Kyumen, ga niso uspela obvarovati pred to pogubno strastjo.

Končno je Michael dosegel običajne neizogibne posledice pijanosti - telesno sprostitev in celo demenco. Toda kljub smrti grešnika je pobožne ljudi opominjal, naj uporabljajo njegovo bolezen z besedami Kristusove vere: trpeči je bil naklonjen molitvi. Mihael se je zatekel k priprošnji in zaščiti valaamskih čudodelnikov Sergija in Germana. Kmalu sta se v njegovi osramočeni duši naselila mir in ponižnost. Začel se je krepiti tudi v telesni moči. Končno je spoznal, da je bil s priprošnjo menihov Sergija in Hermana rešen večnega uničenja, želel preostanek svojih dni posvetiti služenju Božjim svetnikom v njihovem samostanu in se naselil na Valaamu, kjer se je pridružil sv. pravoslavna cerkev nato pa so ga postrigli v plašč z imenom Miha.

18. Zdravljenje norosti in gluhosti.

Provinca Vyborg, okrožje Serdobolsk, pokopališče Imbilyakhtinsky, vas Huchuk, kmet Semyon Konstantinov je leta 1847 padel v norost in postal gluh.

Njegovi sorodniki so goreče molili k menihovom Sergiju in Germanu in za lajšanje stiske trpečega in v trdnem prepričanju, da Božji svetniki ne bodo zavrnili njihovih molitev, so bolnika odpeljali v Valaamski samostan. Tu so ob koncu božanske liturgije in molitvenega petja bogonosnim očetom pripeljali Semjona do mnogocelitvenega raka netruhljivih relikvij Valaamskih čudeženih delavcev in takoj, ko ga je bolnik častil, se je izrazil njegov obraz. radostni mir: s priprošnjo menihov Sergija in Hermana je Gospod popolnoma ozdravil bolnika, nato pa je kmet Semjon Konstantinov, ki je slavil Božje svetnike, popolnoma zdrav in enakopravno z drugimi opravljal vse dolžnosti svojega življenja.

19. Zdravljenje z oljem iz svetilke sv. Sergij in nemške oči kmeta Alekseja Ivanova.

Kmet v provinci Vyborg, okrožje Serdobolsk, Salminsko pokopališče, Aleksej Ivanov, ribič, je imel dolge težave z očmi. Ker ni dobil nobenega olajšanja od sredstev, ki jih je uporabljal, je odšel na Valaam in tam, iskreno molil pred čudežnim rakom božjih prijetnikov Sergijem in Germanom, vzel olje iz svetilke, ki je visela pred njo, in si z njim pomazal svoje bolne oči, in takoj prejel ozdravitev. Ko se je vrnil v domovino, je dal olje, ki ga je vzel iz svetih relikvij, drugim bolnim: vsi, ki so ga uporabljali z vero, so dobili olajšanje svojih bolezni.

20. Ozdravitev trgovčeve vdove A. S. Andreeve.

1828, julij 6 dni, je iz Sankt Peterburga prispel 1. ceh pokojnega trgovca Semjona Jevstafjeva, sina Andrejeva, žene Agripine Semjonovne, v spremstvu dveh sorodnikov, ki sta ji služila na cesti. Bila je obsedena z demoni in zaradi tega je trpela 22 let. V tem času se je strašno mučila: v cerkvi, zlasti med liturgijo, na izhodih malih in velikih, ob branju sv. evangelija in med obhajilom jo je duh zlobe bodisi pregnal iz cerkve, potem udaril ob tla, jo nato mučil in mučil ter jo skoraj nenehno izpostavljal strašnim mukam, na katere se ni dalo gledati brez solz. Ni prenašala kadila in se je trmasto obračala stran od njega; pri razdeljevanju antidorja, poljubljanju sv. Križa, škropljenje s sv. vode in maziljenje sv. Z oljem so se ji zgodile strašne spremembe: naredila je grimaso, nato se zasmejala, močno udarjena ob tla, penila se ji je iz ust in kričala.

V tem trpljenju je Andreeva iskala koristi pri zemeljskih zdravnikih in jih ni našla. Končno je v začetku junija 1828 v sanjski viziji zagledala čudovite moške, ki so ji napovedali, da bo poiskala pomoč v Valaamskem samostanu, kar ji je še posebej koristilo. Ta ukaz je izpolnila in kljub oviram sorodnikov prispela v omenjeni samostan.

Tu so se ji od 6. do 8. pri vsaki liturgiji ob navedenih bogoslužjih dogajali strašni popadki. Posledično je blagajnik tega samostana hieromonah p. Arsenij je skupaj z drugimi starešinami konbirno služil samostansko bdenje in molitev; na koncu so začeli nad njo prebirati cerkvene molitvene molitve (po Veliki knjigi). Ta zadeva je bila zaupana hieromonahu p. Ezekiel. Na začetku uroka, 8. julija, se je sprva zdela mirna, pozorno je stala, občasno se je nasmehnila. Ko so položili sv. Križa, je temu odločno nasprotovala: bila je raztrgana, kričala in komaj ob pomoči svojih spremljevalcev in nekaterih romarjev je bila na mestu.

Naslednji dan, 9. julija, so po koncu zgodnje liturgije začeli nad njo znova brati uroke. V tem času je tudi divjala. Uvedba sv. Križ je potekal z največjim naporom. Uroki so se okrepili in duh jeze, ko je videl svojo izčrpanost in skorajšnje izgnanstvo, je odvrgel bolnega in s strahom izgovoril njegovo ime. Ko je prejel informacijo o imenu mučečega duha, se je izganjalec hudiča z večjo vnemo, z najmočnejšo vero uprl proti njemu in mu v imenu Gospoda Jezusa naročil, naj nemudoma zapusti bolnega in odide ven. To nujno povpraševanje se je nadaljevalo še dolgo; duh hudobije se je dolgo uprl, rekoč: Ne bom šel ven, toda, premagan z močjo Gospodovega križa, se ni mogel več upreti. Po neprostovoljni besedi: šel bom ven, je bolnemu iz ust pritekla gosta slina, v cerkvi pa je močno, gnusno zadišalo, ki je ravno v tistem trenutku preminil. To je bil znak, da je iz nje izlil duh zlobe. Po tem je sedla, se umirila in trdno zaspala. Konec urokov se je že dogajal nad zaspanim: odhajajoč iz cerkve je spala ves dan in ni vedela, kaj se ji dogaja.

Vendar dvomi, ali je duh jeze res izšel iz nje ali se je le nekaj časa skrival, da bi dala počitek prizadetemu, da bi jo znova in z večjo silo napadel, se je zdelo potrebno, za večjo zagotovilo, ponoviti spet uroki nad njo. Zakaj so se 10. že tretjič brale zakletvene molitve nad njo; toda nič ni bilo najdeno, kajti duh zlobe jo je res zapustil. Bila je mirna, samozadovoljna, s posebno pozornostjo je poslušala molitve in pridno molila k Bogu. Na koncu vsega je bila s klečečo molitvijo prebrana molitev Gospodu Bogu, ki rešuje trpeče pred nečistimi duhovi. Ko se je posvetila raku svetnikov in se jim zahvalila, je prosila svete vode, kadila in pepela iz kadilnice in, zmešala, spila in mazilila sv. olje iz svetilk častitih – česar prej ni zdržala, kar je sama že prosila. Ko je zapustila cerkev, se je mirno pogovarjala s spovednikom, uporabljala njegova navodila, hodila po otoku, obiskovala bolnike in po enem tednu bivanja v samostanu prejela svete skrivnosti, za katere je bila tako dolgo prikrajšana; nato se je varno odpravila v Sankt Peterburg in slavila Gospoda in njegove svetnike, meniha Sergija in Hermana, Valaamska čudežna delavca.

Akcija je prvi dan z liturgijo trajala štiri ure, drugi dan pet ur, tretji pa tri ure in pol.

21 Zaščita sirot.

Provinca Vyborg, okrožje Serdobolsk, pokopališče Salminsky, vas Reimel, sedemnajstletnega pastirja Petra, otrplega sorodstva, so lokalne oblasti preganjale zaradi neplačevanja državnih dajatev in obsodile na vojaško službo. Iz sočutja do sirote je v njem sodeloval kmet iz iste vasi, trgovec Terenty Trofimovič, ki je molil meniha Sergija in Hermana, da bi pomagala zaščititi Petra, obljubil pa mu je, da ga bo, če uspe, poslal za šest mesecev na Valaam. samostanu za delo brezplačno. Po priprošnji Božjih svetnikov je bil Peter izpuščen in z dovoljenjem oblasti dodeljen družini trgovca Terentija.

V izlivu hvaležnosti svojim zagovornikom, menihovom Sergiju in Germanu, je Peter namesto šestih mesecev, ki jih je obljubil njegov dobrotnik, služil svetemu samostanu celo leto.

22. Ozdravljenje dveh kmetov, izjemnega po sodelovanju valaamskega meniha Gregorja, v svetu švedskega kralja Magnusa.

Leta 1839, na predvečer spomina na častitljivega očeta Sergija in Nemca, sta dva finska kmeta prišla v samostan Valaam in prosila hegumena Damaskina za blagoslov, da bi zapojel zadušnico nad grobom v Bose tukaj upokojenega švedskega kralja Magnusa-Smeka. , ki je leta 1371, ko se je vračal z neuspešnega pohoda v Veliki Novgorod blizu obale Balaama, doživel brodolom. Njegovi tovariši so poginili, samega pa je pred utopitvijo rešila Vsemogočna previdnost. Ladoški valovi so tri dni nosili kronanega Normana na svojih grebenih in le krhek kos krmila mu je služil kot branik pred divjajočimi elementi. Po božji volji so ga valovi pripeljali do vznožja Valaamskega samostana. Pobožni puščavniki so veselo sprejeli okronanega gosta. Ko je spoznal nečimrnost zemeljskega življenja, je v globoki hvaležnosti Bogu in menihoma Hermanu in Sergiju, čudežnikoma iz Balaama, za njegovo osvoboditev, z veseljem poslušal zgodbe menihov o resnicah. pravoslavna vera in Cerkev ter v svoji usodi spoznal posebno božjo previdnost, je zamenjal kraljevsko škrlato s preprosto menihsko obleko - pridružil se je pravoslavni cerkvi in ​​sprejel shemo z imenom Gregor. Po treh dneh molitve ga je Gospod poklical nazaj v večni svet.

Valaamski starešine so na svojem pokopališču pokopali posmrtne ostanke samostanskega kralja.

Minilo je skoraj pet stoletij - Valaamski samostan je doživel številne spremembe: ogenj in meč sta večkrat izbrisala zavetje božjih delavcev z obličja zemlje. Toda po vseh pretresih stoletij je na severni strani sedanjega samostana še vedno preživel en grob in ta grob sta zdaj poklicala oba Finca, ki sta prišla, opat Valaam.

Takrat je imel opat vse koncilske brate, več menihov in dva romarja iz laikov, le dvanajst prič. Vsi so bili radovedni, zakaj je tako spoštovanje do suverenega meniha, in eden od vaščanov je s svojo značilno nedolžnostjo povedal, da je od začetka letošnje pomladi zbolel za hudo boleznijo in vse do prvih dni l. June je ležala v svoji ubogi koči, skoraj brez premikanja. Nenehne potrebe njegove velike družine so strgale srce prijaznega Finca: predvideval je, da bo njegova družina pozimi umrla od lakote, če si ne bo kmalu opomogel in ne bo začel delati.

Revež je z vso močjo svoje duše molil Gospoda, da bi ozdravil njegovo bolezen in odgnal tudi strašno nesrečo.

Toda "Gospod bo rešil zlomljena srca in ponižne v duhu!" - Neke noči sta se v sanjavi viziji dva starešina - meniha prikazala bolniku in mu rekla: "Tvoja molitev je bila uslišana in po priprošnjitvi Bogu ugajani švedski kralj Magnus, vaše zdravje se vrača. Vstanite in pojdite v Valaamski samostan; tam, nad grobom tega pobožnega človeka, hvalite Gospoda."

Zbudil sem se, je nadaljeval Finec, zdrav, se je takoj odpravil na pot na Valaam; na poti sem srečal tega človeka, svojega soseda na vasi, in mi je povedal, da ima isto vizijo in isto povelje ter da je tudi ozdravljen. Dogovorila sva se, da greva skupaj na Balaam.

Drugi Finec je potrdil besede svojega prijatelja. Vsi so slavili čudovitega Gospoda v svojih svetih.

Opat je dal svoj blagoslov, da je služil panikhido za pokoj duše shemskega meniha Gregorja in vseh umrlih na samostanskem pokopališču. Ti Finci izpovedujejo pravoslavno vero.

Včasih zdravniki samo zbegano skomigne z rameni, ko gledajo slike ali preiskave osebe, ki so jo pred časom razglasili za smrtno bolno. In ko začnejo spraševati, se izkaže, da se je njihov pacient obrnil na višje sile in prejel ozdravitev.

Kaj je tu več – zdravilne moči svetih krajev, relikvij in ikon oziroma procesov, ki jih sproži podzavest – se lahko odloči vsak sam. Čeprav dejstvo, da v Rusiji obstajajo kraji, ki obnavljajo zdravje, ni več vprašljivo. Preveč je resničnih dokazov o čudežnosti in ustvarjalni moči, ki kljubujejo logični razlagi.

stran vam bo povedala, kje v naši državi lahko najdete pomoč in se znebite različne bolezni preko krščanske relikvije... Žal je vse tovrstne kraje preprosto nerealno omeniti, zato se bomo omejili na naštevanje le nekaterih.

Sveti izviri in zdravilišča

Sveti viri Diveyevo

Vas Diveyevo, ki se nahaja v okrožju Diveyevo v regiji Nižnji Novgorod, je znana predvsem po tem, da je tu živel in pridigal Serafim Sarovski, in po tem, da njegove relikvije, ki imajo neverjetno zdravilno moč, počivajo v Serafim-Divejevu. samostanu.

Vendar ne samo oni privabljajo trpljenja sem. Na ozemlju vasi so tudi sveti izviri, od katerih je vsak obdarjen s posebnimi zdravilnimi lastnostmi. Iz nekaterih vodnih teles lahko samo pijačo , nekatere pa so opremljene z udobnimi kadmi. Ljudje prihajajo sem z različnimi boleznimi in po mnenju tistih, ki so bili tukaj, so verniki deležni ne le fizičnega zdravljenja, ampak tudi lajšanje duševnih bolečin.

Na splošno je v Diveevu več relikvij hkrati, ki veljajo za čudežne. To so relikvije starešin Glinske puščave (puščave) in relikvije Marte Diveevske ter kopija ikone Matere božje "Nežnost" in znameniti Sveti kanal (ur. - za kristjane, pot, po kateri je šla nebeška kraljica). In vsa ta svetišča so zaslužena za sposobnost zdravljenja.

Samostan Aleksandra Oshevenskega

Sveti kraji Rusije: kje in kako prositi za zdravljenje in zdravje

Pravoslavni samostan se nahaja v vasi Oshevenskoye v okrožju Karpogolsk v regiji Arkhangelsk. Žal ni v celoti ohranjena. Nekatere stavbe se obnavljajo, a žal nekaj ni mogoče obnoviti. Kljub temu je na ozemlju samostana več krajev, ki jih je zasenčila milost ustanovitelja tega samostana - Aleksandra Oshevenskega.

Prvo tako omembe vredno mesto sta dva raziskovalna kamna. Človek dobi vtis, da je človek stal na balvanih in na njih pustil svoje sledi. Po legendi so to odtisi stopal Aleksandra Oshevenskega. Verjame se, da če je "sled v sledu", bodo vse bolezni izginile.

Tam je tudi sveti izvir s križem nad njim. Ljudje verjamejo, da če pijete vodo iz tega izvira, bodo žalosti potešene, utrujenost bo izginila in melanholija, depresija se bo ustavila. Nekoč je menih Aleksander počival blizu tega ključa in si pridobival moč in duhovno ponižnost.

In pod uničeno katedralo Vnebovzetja Blažene Device Marije počivajo relikvije samega Aleksandra Oshevenskega. In, pravijo, če ostaneš tam nekaj časa, potem vsaka fizična bolečina izgine.

Čudežni izvir, vas Aleshnya

V okrožju Dubrovsky regije Bryansk je vas Aleshnya. In v njem je sveti izvir. Pravijo, da so nekoč na tem mestu romarji prenočevali pod velikim razprostrtim drevesom. Toda nekega dne ga je udarila strela, ki se je čez noč razbila. Toda tam, kjer je zrasla, je izviral izvir z zdravilnimi močmi.

Menijo, da predvsem njegove vode pomagajo tistim, ki imajo težave z mišično-skeletnim sistemom in celijo rane, ki jih dobijo med potovanjem. Ta vir se imenuje Thunder Well. Pred časom je bil posvečen, torej prejel cerkveni blagoslov.

Ullu-tau - gorovje Srednjega Kavkaza, gora Adyrsu

Sveti kraji Rusije: kje in kako prositi za zdravljenje in zdravje

Domačini pravijo, da na Ullu-tau živijo angeli in dajejo zdravljenje tistim, ki ga potrebujejo. In najbolj čudežno mesto je vznožje gore Adyrsu. Sem so številne generacije domorodcev pripeljale neozdravljivo bolne in jih za nekaj časa zapustile. Čudežna ozdravljenja so se zgodila tako pogosto, da ni bilo več presenetljivo. Sem so prihajale tudi matere, ki so rodile šibke in bolne otroke – in tudi dojenčki so okrevali.

Druga znana kopija te ikone je v cerkvi svetih mučenikov Vere, upanja, Ljubov in Sofije na pokopališču Miusskoye v Moskvi. In tu je pogosto opaziti njeno miro (ur. - pojav oljne vlage na ikonah), ki velja za znak posebne čudežnosti in zdravilne moči.

Savva Storozhevsky (Savva Zvenigorodsky)

Sveti kraji Rusije: kje in kako prositi za zdravljenje in zdravje

Relikvije Savva Storozhevskega, prvega in najpomembnejšega učenca Sergija Radoneškega, počivajo v samostanu Savvino-Starozhevsky v Zvenigorodu. Za svojega življenja je menih Savva slovel po svojem zdravilnem daru. K njemu so prihajali tako navadni ljudje kot vplivni moskovski plemiči. Nikomur ni zavrnil pomoči in zdravljenja. In še danes iz rakov (op. urednika - škatla, krsta) izžareva tako čudežna moč s svojimi relikvijami, da telesne in duševne bolezni izginejo.

Denisov Dmitrij Aleksejevič, 1952 letnik rojstva. Naslov: Moskovska regija, Ščelkovo-3 (naselje Chkalovsky). Pred 3 leti je bila operacija, lobanja je bila odprta - anevrizma je počila. Nisem govoril že 3 leta.

9. avgusta 2015 sem v tem samostanu kupil sveče, molil in šel ven. Šla sem k prijatelju in začela govoriti.

To je vsa novica. Kot pravijo, ne seštej in ne odštej. Je treba o tem kaj več pisati? Najbolje bi bilo v takih primerih samo molčati, a kljub temu mislim, da je treba narediti nekaj dotikov te skice iz človekovega življenja.

Za temi suhoparnimi dejstvi iz človeškega življenja se pravzaprav skriva velik Božji blagoslov.

Najprej malo o bolezni.

Cerebralna anevrizma (imenovana tudi intrakranialna anevrizma) je majhna tvorba na krvni žili v možganih, ki se hitro poveča in napolni s krvjo. Izbočeno območje anevrizme lahko povzroči pritisk na živec ali okoliško možgansko tkivo, vendar je še posebej nevarno, če anevrizma poči, kar omogoča vstop krvi v okoliško možgansko tkivo (imenovano krvavitev).

Raztrgana anevrizma vodi do možganske krvavitve, ki povzroča resne zaplete, vključno s hemoragično možgansko kapjo, poškodbo živčnega sistema ali smrtjo.

Že samo dejstvo, da je človek v tej situaciji preživel, je že pravi čudež. Po najtežji operaciji je božji služabnik Demetrij vstal in začel hoditi, vendar se dar govora ni več vrnil. Kot kaže praksa, se po vsaki resni poškodbi ali operaciji verjetnost ponovne vzpostavitve motorične ali govorne funkcije sčasoma hitro zmanjša. To pomeni, da če dinamike okrevanja že prvič ne opazimo, jo je vse težje izvajati v praksi.

Tukaj vidimo, da so minila 3 leta - to je dolga doba. Sam Dmitrij Aleksejevič je dejal, da niti ne upa, da bo govoril. Toda Gospod je sodil na povsem drugačen način.

Dmitrij Aleksejevič je večkrat obiskal naš samostan in 9. avgust ni bil njegov prvi obisk samostana. Upoštevajte, da se je čudež zgodil 9. avgusta - v spomin na velikega mučenca in zdravilca Pantelejmona. Na današnji dan po božji liturgiji je opat samostana omenil, da je bil le v svoji duhovniški praksi priča številnim čudežem in ozdravitvam, ki so se zgodila od velikega mučenika. Pantelejmona. Zdaj sva ti in jaz priči čudovita pomoč teče skozi molitve svetega zdravilca.

Bodite pozorni na okoliščine čudežnega ozdravljenja. Moški je samo šel v tempelj, molil in prižgal sveče. "Šel sem k prijatelju in začel govoriti."

Kaj vse to pomeni in kakšne koristi lahko pridobimo od tega incidenta?

Seveda je tak čudež velik "napredek" za osebo, ki mora še telovaditi. Dar govora je ena glavnih razlik med nami in nemimi živalmi in v tem primeru se moramo zdaj potruditi, da pravilno izkoristimo priložnost za govor, ki smo jo prejeli drugič.

Toda darovi, ki se izlijejo iz velikodušne Božje roke, so različni. Poleg naštetega pa Gospod pogosto obišče človeka tudi skozi bolezen in žalost. Tukaj morate razumeti, da sta bolezen in zdravljenje koristi, ki imajo en vir - Stvarnika vesolja. In njihov cilj je enak - poziv človeku, da spremeni svoje življenje.

Ta dan je bilo pri bogoslužju veliko ljudi, tempelj je bil poln. Toda en R. B. je bil ozdravljen. Demetrij. zakaj? Ker je tako odločil Gospod po svojem svetniku - velikem mučeniku Pantelejmonu! To ne pomeni, da so se vsi drugi, bolni in trpeči, izkazali za nevredne. To pomeni, da je Gospod blizu, da ve VSE in vsakemu od nas daje najboljše in najbolj koristno od možnega.

"Jezus Kristus isti včeraj in danes in za vedno"(Heb 13:8). Kakor so se v dneh evangelijskega oznanjevanja in Odrešenikovega zemeljskega življenja dogajali veliki čudeži, tako kot v življenju svetnikov izvemo o ozdravitvah, ki so jih opravili z njihovimi molitvami, tako je danes vse to resnično in živo. Tako kot prvi kristjani smo tudi ti in jaz člana svete Kristusove Cerkve, ki je niti peklenska vrata ne morejo premagati (prim. Mt 16,18)!

Sveti veliki mučenik in zdravilec Pantelejmon, moli Boga za nas!

Neverjetni kraji, kjer se dogajajo pravi čudeži, so raztreseni po zemljevidu moskovske regije. Čudežne ikone, zdravilni vrelci, relikvije svetnikov - dotakniti se jih hitijo romarji in turisti z vsega sveta. Nekateri prosijo za dolgo pričakovanega otroka, drugi za zdravilo za smrtonosno bolezen, nekdo pa mora družino rešiti pred propadom. Ljudje začnejo verjeti v čudeže, ko so vse druge metode že preizkušene. In zgodi se! Vso resnico o svetih krajih naše regije je izvedel dopisnik Moskovske regije danes.

Za otroke - v Davidovo puščavo

Eno najbolj skrivnostnih krajev - pustinja Voznesenskaya Davidova - se nahaja nedaleč od Čehova, v vasi Novy Byt. Samostan je na bregovih reke Lopasnya ustanovil menih David Serpuhovski, čudežni delavec. Menih je vodil pravično življenje, služil Bogu in po svoji smrti se je začel pojavljati ljudem in jih ozdravljati. Pravijo, da svetnik danes pomaga ljudem. Na tisoče romarjev se odpravi v eno najbolj spoštovanih svetišč samostana - Davidove relikvije.

Pri relikvijah molijo za pojav otrok. Pred kratkim je na pravoslavni razstavi ženska prišla, da se ji zahvali in rekla, da je po molitvah meniha lahko zanosila, - pravi vodnik Davidove puščave Elena Galina.

Druga zgodba: sorodniki porodnice so poklicali puščavskega duhovnika in rekli, da je porod težak, da bo carski rez. Duhovnik je začel brati molitev menihu Davidu in čez nekaj časa so ga obvestili, da je ženska rodila sama.

Ljudje prihajajo tudi v puščavo, da bi molili ob relikviji meniha Mojzesa Ugrina. Svetnika prosijo za osvoboditev od izdaje.

Imeli smo faranko, njen mož se je želel ločiti, všeč mu je bila druga. Prišla je do relikvij, brala molitve, molila doma. Kmalu se je mož prenehal spominjati svojega tekmeca, zakon je preživel, - vodnik deli čudovite zgodbe.

Nedaleč od samostana, v vasi Talež, je puščavsko dvorišče, tam je zdravilni izvir izvirska voda... Tu so zgradili tempelj in dve kopalnici - moško in žensko.

Pred kratkim je ženska pripeljala svojega moža alkoholika v kopališče. Pravi, da se je potopil, in potem - niti kapljice, to je tak čudež! - se veseli Elena.

"Neusahljiva skodelica" zdravi alkoholike

V Serpuhovu, na bregovih Nare, se dviga Vysotsky moški samostan... Ustanovljen je bil z blagoslovom Sergija Radoneškega. V samostanski priproški cerkvi je svetovno znana ikona Matere božje "Neusahljivi kelih". Zgodovina ikone je naslednja: upokojeni vojak, kmet province Tula, je strašno pil, noge so mu celo odvzele. Nekoč je imel kmet sanje, v katerih se je pojavil starec in rekel, da mora trpeča iti v Serpukhov, v tempelj, tam najti ikono in moliti k njej. To je storil in od takrat je nehal piti.

Danes ikona pomaga milijonom ljudi, ki trpijo zaradi alkoholizma, odvisnosti od drog in kajenja. Vse je obešeno z dragocenimi prstani, verigami, ljudje jih prinašajo v zahvalo.

Moj mož je umiral zaradi pijanosti. Sam sem prišel sem, veliko molil. Domov sem prinesel majhno ikono »Keliha«, pred njo smo skupaj brali akatiste. Ne pije že 7 let, veseli smo, - pravi Natalya Klemenko.

V samostanu je posebna knjiga, v kateri so zapisana pričevanja tisočerih ozdravitev, tukaj je eno izmed njih: »Če sem iskren, nisem verjel, da bom molil pri Neusahljivem kelihu in da bom lahko nehal kaditi. Ampak to se je zgodilo. Prav čudež, saj sem kadil deset let, zdaj pa se že dve leti nisem dotaknil niti cigarete. Igor Litvinyak, Domodedovo ".

Obstajajo dokazi, da ikona pomaga pri zdravljenju bolezni, reševanju stanovanjskih vprašanj.

Sedem let nismo mogli zamenjati trisobnega stanovanja, v vsaki sobi smo živeli za družino, velika gneča. Iz obupa sem odšel v samostan Vysotsky in molil pri ikoni. In ko sem se peljala domov v Balashikho, me je poklical nepremičninski posrednik in rekel, da je končno našel menjavo, ki bo ustrezala vsem, - pravi Svetlana Permyakova. - Potem sem verjel v moč naših svetišč.

Kjer jokajo ikone

V okrožju Ramensky, v vasi Udelnaya, je cerkev Trojice. Vsebuje veliko svetišč, med njimi ikone Matere božje "Kazan", "Pochaev", ikone svetega Nikolaja Čudežnega in velikega mučenika Pantelejmona, ikona Častitljivi Serafim Sarovsky s kosom plašča.

Naši župljani so živeli v bližini templja. Okoliščine so jih prisilile v selitev, novi kraj bivanja jim ni bil všeč. Začeli so prihajati v tempelj, molili pri ikonah in čudežno spet kupili stanovanja nedaleč od nekdanjega kraja, - pravi naddušenik, rektor templja Vadim Suvorov.

Po očetu Vadima, na primer, otroke prosijo iz ikone Serafima Sarovskega. In mnogi pari, ki so po sodbi zdravnikov sterilni, rodijo otroka, in to več kot enega. Neverjetna zgodbažupnik Andrej Červjakov je povedal o ikoni svetnika.

Nekoč sem bil v vasi Petrovskoe, okrožje Shchelkovo, v Spaski cerkvi. Tam je bila ikona tega svetnika. Nenadoma sem na njem videl nekaj madežev, - pravi Andrey. - Sprva nisem verjel, da je to smirna, vzel sem fotoaparat, takrat sem imel "posodico za milo" in skozi objektiv sem jasno videl kapljice. Od kod so lahko prišli na suhem drevesu stare ikone?

Zgodi se, da ljudje neposredno zahtevajo čudež od ikon in ga seveda ne prejmejo. Ni treba zahtevati, samo živeti je treba in verjeti, da bo Bog pomagal v težki situaciji, - pravi oče Vadim.

"Vsetsaritsa" - zaščitnik bolnikov z rakom

Lesena cerkev Vnebovzetja je bila zgrajena v Zvenigorodu v 16. stoletju. Nato so ob njej postavili še kamnito, a so jo na začetku vojne popolnoma razstavili, ostal je le hrib. Leta 2003 so začeli graditi nov tempelj... Kmalu so jo postavili, od takrat so bila njena vrata odprta za župljane, v zidovih cerkve pa se nenehno dogajajo čudeži.

Nekoč, ob koncu bogoslužja, sem se s svojim pomočnikom pogovarjal, da bi bilo lepo, če bi dobili ikono "Carica" ​​za cerkev. Ampak nisem imel pojma, kako to storiti, - pravi rektor cerkve, duhovnik Vasilij Losev.

Kmalu po tem pogovoru, ki ga nihče ni slišal, v Super objava farani so pristopili k duhovniku in rekli, da gredo v enega od samostanov na gori Atos in da želijo prinesti kopijo ikone "Carice". In tako so tudi storili. Zdaj ikona, ki so jo naslikali atonski menihi, živi v templju.

Ljudje molijo k tej ikoni, zlasti za zdravljenje raka, - pojasnjuje duhovnik.

Zdravnik mi je dal razočarano diagnozo - rak na želodcu. Sprva sem obupal, nato pa sem vsak dan začel moliti k ikoni Matere božje "Carica". Seveda sem jemala tudi zdravila. Zdaj se je bolezen umaknila, - pravi faranka cerkve Irina Volkova. - Verjamem, da mi niso pomagala le zdravila, ampak tudi molitve.

Duhovnik je še dejal, da je po njegovem mnenju vsaka ikona čudežna, saj prikazuje podobo tistega, h kateremu molimo. Glavna stvar je, da se z vero obrnemo na svetišče.

Prav tako lahko molite k navadni ikoni koledarja. Videl sem celo, da se takšne ikone pretakajo s miro, - pravi oče Vasilij.

In dodaja, da brez vere ozdravitve niso možne.

In zdaj je postalo modno - prišel je, postavil svečo in to je to. Ali pa rečejo Bogu: naredi tako, da ozdravim, pa bom za to prižgal 40 sveč. To je magija, ne vera. Ozdravitev bo prišla po veri, po poštenem življenju, - razlaga opat.

Matrona pomaga v težavah

Katedrala Trojice v Podolsku je bila zgrajena v čast zmage ruskega ljudstva v domovinska vojna 1812 Katedrala je srce mesta, je edini tempelj v moskovski regiji, zgrajen v slogu klasicizma. V cerkvi je veliko svetišč, med njimi ikona Podolskih novih mučencev, Neusahljivi kelih, dva relikvijara z delci relikvij 140 svetnikov. Eno glavnih svetišč je jeruzalemska ikona Matere božje. Nobena ni povezana z njo čudovita zgodba... Leta 1866, ko je bila v Podolsku strašna epidemija kuge, so to ikono prinesli iz Bronnitsyja in z njo so začeli hoditi po mestu. Epidemija je začela čudežno bledeti. V zahvalo Materi božji so Podolci naročili ikonopiscu, da naslika takšno ikono za njihovo cerkev.

Naši župljani se obračajo k Materi Božji tako v veselju kot v žalosti. Ne poznam nobenih očitnih primerov čudežev, vendar to ne pomeni, da ne obstajajo. Mnogi preprosto ne govorijo o njih, saj se bojijo, da bi jih izgubili, - je dejal duhovnik Vladimir Timchenko.

V templju se moli tudi blažena Matrona, tu hranijo delce njenih relikvij. Svetnica pomaga pri kakršnih koli težavah v življenju, s svojimi molitvami so mnogi prejeli ozdravitev, dolgo pričakovano nosečnost in rešitev vsakdanjih težav.

Nekega dne je moj devetmesečni vnuk padel med učenjem hoje. Prišlo je do pretresa možganov in hude modrice. Prinesla sem njegov klobuk, ga naslonila na relikvije Matrone, vnuk si je hitro opomogel, «pravi župljanka Tatjana Avdeeva.

YOPZDB CHTBUY FPMSHLP OEDPKHNEOOOP RPTSYNBAF RMEYUBNY, TBUUNBFTYCHBS UYNLY YMY BOBMYYSCH YUMPCHELB, LPFPTPTPZP POY OELPFPTPBYUPSHYUNCHYNP b LPZDB OBYUYOBAF TBUURTBYYCHBFSH, FP CHSCHSUOSEFUS, UFP YI RBGJEOF PVTBFIMUS L CHSCHUYIN UIMBN Y RPMHYUIM YUGEMEOYE.

YUEZP FHF VPMSHYE - GEMYFEMSHOPK UYMSCH UCHSFCHI NEUF, NPEEK Y YLPO YMY RTPGEUUPCH, ABBHEEOOSHI RPDUPOOOBOYEN - LBTSDPNKH TEBFSH UBNPUUFS. iPFS FP, UFP Ch tPUUY EUFSH NEUFB, LPFPTSHE CHPCHTBEBAF YDPTPCHSHE, UPNOEOIK HTSE OE CHSCHSCHBEF. uMYYLPN NOPZP TEBMSHOSHI UCHYDEFEMSHUFCH YUHDPFCHPTOPUFY Y UPYDBFEMSHOPK UYMSCH, LPFPTSCHE OE RPDDBAFUS MPZYUEULPNKH PVYASUOEOYA.

ZDE H OBEK UVTBOE NPTSOP OBKFY RPNPESH Y YYVBCHYFSHUS PF TBMYUOSHI OEDKHZPCH U RPNPESHA ITYUFIBOULYI TEMYLCHYK? l UPTSBMEOYA, KhRPNSOKHFSH PVP CHUEI FBLYI NEUFBI RTPUFP OETEBMSHOP, RPFPNKH NSCH PZTBOYYUYNUS PETEYUUMEOYEN FPMSHLP OELPFPTSCHI YO OYI. UCHSHCHE YUFFYUOILY Y GEMYFEMSHOSHE NEUFB

DYCHEECHULYE UCHSFCHE YUFPYUOILY

UEMP dYChEEChP, OBIPDSEEEUS B dYChEEChULPN TBKPOE oYTsEZPTPDULPK PVMBUFY, OBNEOYFP B RETCHHA PYUETEDSH lase, YUFP DEUSH TSYM J RTPRPCHEDPCHBM uETBZhYN uBTPChULYK, NY sušilnik za lase, H YUFP uETBZhYNP-dYChEEChULPN NPOBUFSCHTE RPLPSFUS EZP NPEY, PVMBDBAEYE OECHETPSFOPK GEMYFEMSHOPK UYMPK.

PDOBLP OE FPMSHLP POI RTYCHMELBAF UADB UVTBTSDHEYI. o FETTYFFPTYY UEMB TBURPMBZBAFUS Y UCHSFCHE YUFPYUOILY, LBTSDSCHK YI LPFPTSCHI OBDEO PUPVSCHNY MEYUEVOSCHNY UCHPKUFCHBNY. yb LBLYI-FP CHPDPENPCH NPTSOP FPMSHLP RYFSH, B LBLYE-FP PVPTHDPCHBOSCH HDPVOSCHNY LHRBMSHOSNY. EDHF UADB U UBNSCHNY TBOBOSCHNY ABVPMECHBOYSNY, Y, RP UMPCHBN FEI, LFP FHF RPVSCHBM, NPMSEYEUS RPMKHUBAF OE FPMSHLP YYYUCHEEMEULPEYUGEYUGE

B CHPPVEE, CH DYCHEECHP OBIPDSFUS UTBJH OEULPMSHLP TEMYLCHYK, LPFPTSCHE UYUIFBAFUS YUHDPFCHPTOSCHNY. FP J NPEY UFBTGECH zMYOULPK RHUFPY (RHUFSCHOY), J NPEY nBTZhSch dYChEEChULPK, ​​J URYUPL imajo YLPOSCH vPTsYEK nBFETY "hNYMEOYE" J OBNEOYFBS uChTPKFBTS uChTPSFEBTS lBONBOBCHLPBTS lBOBSPLBEU. y CHUEN YFYN UCHSFSCHOSN RTYRYUSCHCHBAF URPUPVOPUFSH YUGEMSFSH.

bMELUBODTP-PYECHOUULYK NKHTSULPK NPOBUFSHTSH

RTBCHPUMBCHOSCHK NPOBUFSHTSH OBIPDYFUS CH UEME PYECHEOULPE lBTRPZPMSHULPZP TBKPOB BTIBOZEMSHULPK PVMBUFY. l UPCBMEOYA, NA UPITBOYMUS OE RPMOPUFSHA. LBLJE-FP UFTPEYS TEUFBCHTYTKHAFUS, OP UFP-FP ChPUUFBOPCHMEOYA, HCHSCH, OE RPDMETSIF. FEN OE NEOEE, O FETTYFPTYY NPOBUFSHCHTS EUFSH OEULPMSHLP NEUF, PUEOOOSCHI VMBZPDBFSHA PUOPCHBFEMS FPK PVIFEMY - BMELUBODTPN PYECHOULINE.

RETCHSCHN FBLYN RTYNEYUBFEMSHOSCHN NEUFPN SCHMSAFUS DCHB LBNOS-UMEDPCHILB. UP'DBEFUS CHREUBFMEOYE, UFP O CHBMHOSCH CHUFBM YUEMPCHEL Y POOFBCHYM O OYI UCHPY UMEDSH. rP RPCHETSHSN - LFP PFREUBFLY OPZ BMELUBODTB PYECHEOULPZP. UYUIFBEFUS, UFP EUMI OBUFKHRYFSH "UMED CH UMED", FP YUYUE'OHF CHUE OEDKHZY.

EUFSH YDEUSH Y UCHSFPK YUFPYUOIL, OBD LPFPTSCHN UVPIF LTEUF. MADI CHETSF, EUMY YURYFSH CHOPDSCH Y'FPZP TPDOYLB, FP HFPMSFUS REYUBMY, HKDEF HUFBMPUFSH Y FPULB, RTELTBFYFUS DERTEUUYS. lPZDB-FP TSDPN U FYN LMAYUPN PFDSCHIBM RTERPDPVOSCHK bmelubodt Y OBVYTBMUS UYM Y DHIPCHOPZP UNITEOIS.

B RPD TBTKHYEOOOSCHN UPVPTPN HUREOYS rTEUCHSFPK vPZPTPDYGSCH RPYUICHBAF NPEY UBNPZP BMELUBODTB PYECHEOULPZP. y, ZPCHPTSF, EUMI RPVShchFSh FBN OELPFPTPE CHTENS, FP RTPIPDIF MAVBS ZHYYUEULBS VPMSH. yuHDPFCHPTOSCHK YUFPYUOIL, UEMP BMEYOS

CH dHVTPCHULPN TBKPOE vTSOULPK PVMBUFY EUFSH UEMP BMEYOS. b CH OEN - UCHSFPK YUFPYUOIL. TBUULBUSCHCHBAF, UFP LPZDB-FP O LFPN NEUFE UVTBOOILY-RBMPNOIL PUFBOBCHMYCHBMYUSH O OPUMEZ RPD VPMSHYIN TBULYDYUFSHIN DETECHPN. OP CPF PDOBTSDSCH CH OEZP KDBTEYMB NPMOYS, Y POP CH PDOPYUBUSHE TBUUSCHRBMPUSH. pDOBLP FBN, ZDE POP TPUMP, ABVYM TPDOIL, PVMBDBAEYK GEMYFEMSHOPK UYMPK.

UYUIFBEFUS, UFP PUPVEOOOP EZP CHPDSCH RPNPZBAF FEN, X LPZP RTPVMENSCH U PRPTOP-DCHYZBFEMSHOPK UYUFENPK YUGEMSAF TBOSCH, RPMHYUEOKHOSCHE CHTENS. OBSCHCHBAF LFPF YUFPYUOIL zTPNPCHSCHN LPMPDEEN. oELPFPTPE CHTENS OBBD EZP PUCHSFYMY, FP EUFSH PO RPMHYUYM VMBZPUMPCHEOYE GETLCHY.

хММХ-ФБХ - ZPTOSCHK NBUUYCH GEOFTBMSHOPZP lBCHLBBB, ZPTB BDSHTUH

NEUFOSCHE ZPCHPTSF, UFP O xMMH-FBKH TSYCHHF BOZEMSCH, DBAEYE YUGEMEOYE FEN, LFP CH FPN OHTSDBEFUS. b UBNSCHN YUHDPFCHPTOSCHN NEUFPN UYUIFBEFUS RPDOPTSSHE ZPTSH bDSCHTUH. yNEOOP UADB NOPZYE RPLPMEOIS BVPTEYZEOPCH RTYCHPYMY OEYMEUYNP VPMSHOSHI Y POOFBCHMSMY O OELPFPTPTP CHTENS. YUHDEUOSCHE YUGEMEOIS RTPYUIPDYMY OBUFPMSHLP YUBUFP, UFP FFP HTSE RETEUFBMP HDYCHMSFSH. rTYIPDYMY UADB Y NBFETY, X LPFPTSCHI TPCDBMYUSH UMBVSHE Y VPSHOSCHE DEFY - Y NBMSCHY FPCH CHSCHDPTBCHMYCHBMY.

FBLCE UYUIFBEFUS, EUMI TSEOEIOB IPYUEF JBVETENEOEFSH, FP EK PVSBFEMSHOP OBDP RPDOSFSHUS RP ULMPOKH L CHETYOE ZPTSBU, J CH FEYUFEYOBYUPEBEB EBUP DEPO yMEUYUYCHBEF bDSCHTUKH Y VPMSHOSHI TBLPN, YUVBCHMSEF PF ZERBFIFB Y FKHVETLHMEBB, UYNBEF BTFTYFOSCHE Y BTFTPHOSHE VPMY.

OBIPDYFUS xMMKH-FBKH CH lBVBTDYOP-vBMLBTULPK TEURKHVMYLE, O FETTYFPTYY OBGYPOBMSHOPZP ABRPCHEDOILB "rTYMSHVTHUSHE".

yLPOB VPTSYEK NBFETY "ULPTPRPUMHYOYGB"

OBSCHBEFUS "uLPTPRPUMHYOYGB" FBL RPFPNKH, UFP PYUEOSH VSCHUFTP RPNPZBEF NPMSEYNUS. uBNBS YCHEUFOBS YY JLPO LFPZP CHYDB CH 1878 ZPDKH VSCHMB RTYCHEEEOB CH nKhTPN, ZDE J ITBOYFUS DP UYI RPT CH uRBUP-rTEPVTBTSEOULPN NKHTSCHUTPN NPO.

UYUIFBEFUS, UFP ЬFB YLPOB YUGEMSEF PF DKHYECHOSHI OEDKHZPCH, DBEF HURPLPEOYE MADSN U OETCHOSCHNY TBUUFTKUFCHBNY, MEUUIF PF ZRIMEBURUYYEK

EEE PDYO OBNEOOFSCHK URYUPL U FPK YLPOSCH OBIPDYFUS CHITBNE UCHSFCHI NHYUEOYG CHETSCH, OBDETSDSCH, MAVPCHY Y UPZHYY O NYHUULPN LMBDUPLUEEE. y FHF YUBUFP OBVMADBAF EE NYTPFPYUEOYE (RTYN. TED. - RPSCHMEOYE O YLPOBI NBUMSOYUFPK CHMBZY), SFP UYUIFBEFUS RTYJOBLPN PUPVPFYUHUFFYUPFYE

uBCHCHB uFPTPTPTSECHULYK (uBCHCHB ъcheOZPTPDULYK)

NPEY uBCHCH uFPTPTSEULPZP, RETCHPZP Y UBNPZP JOBYUINPZP HUEOYLB uETZYS TBDPOETSULPZP, RPLPSFUS CH uBCHCHYOP-uFBTPTSECHEFUCHULTEPN eEE RTY TSIYOI RTERPDPVOSCHK uBCHCHB UMBCHIMUS UCHPINE GEMYFEMSHULINE DBTPN. l OENKH RTYE'TSBMY Y RTPUFSHE MADI, Y CHMYSFEMSHOSHE NPULPCHULYE CHEMSHNPTSI. NA OYLPNKH OE PFLBSCHCHBM CH RPNPEY Y CH YUGEMEOYY. nd DP UYI RPT PF TBLY (RTYN. TED. - SALEB, ZTPVB)

NBFTPOB nPULPCHULBS

PVMBDBAF GEMYFEMSHOPK UIMPK Y NPEY UCHSFPK nBFKHYL nBFTPOSCH nPULPCHULPK, ​​P LPFPTPK NSCH TBUULBUSCHCHBMY CH UFBFSHE "chPMYEVOSCHE Y NPEY UCHSFPK" NBFTPOKHYLB MEUUIF MAVSHE VPMEOI. VPMEE FPZP, RPNPZBEF POB Y RTY YUGEMEOY PF RSHSOUFCHB Y OBTLPNBOY. MADAY TBUULBSCHBAF, UFP DPUFBFPPYUOP RTYKFY L OEK U ZhPFPZTBZHYEK YUEMPCHELB, JBOYNBAEZPUS UBNPTBTKHYEOYEN, Y PYUEOSH ULSCHYEOYEN, Y PYUEOSH ULSCHPNSPL

NPEY nBFTPOSCH nPULPCHULPK RPLPSFUS CH rPLTPCHULPN NPOBUFSHTE CH nPULCHE.

lBL RTPUIFSH JUGEMEOIS

EUMI CHSCH RTYE'TSBEFE L LBLPK-FP YLPOE YMJ L NPEBN, FP TSEMBFEMSHOP RETED ʹFYN CHCHKHYUYFSH NPMYFCHH-PVTBEEOYE YNEOP L FPNKH UCHSFPPNDEPH rTYUEN CH FELUF, FBL YMY YOBYUE, TELPNEODHEFUS CHRMEUFY FPF OEDKHZ, PF LPFPTPZP CHSCH NEUFBEFE JVBCHYFSHUS.

LTPNE FPZP, B OELPFPTSCHE UCHSFSCHE NEUFB RTYOSFP CHPCHTBEBFSHUS RPUME PLPOYUBFEMSHOPZP YMEYUYCHBOYS VMBZPDBTYFSH UCHSFPZP TH, TH DBTSE RTYCHPYFSH UETHEEVTUGTSCHE VETHEEVTUGTSCHE VETHEEVTUGTSCHE YETHEEVTUGTSCHE VSPETZPBFZPZPZPZPZPZPZPZPZP, TH, TH, TH DBTSE RTYCHPYFSH UETHEEVTUGTSCHE, PLPOYUBFEMSHOPZP. b, OBRTYNET, X LBLYI-FP GEMEVOSHY YUFPYUOILPCH RPUME LHRBOYS RTYCHSSCHCHBAF MEOFPULY YMY PUFBCHMSAF OEVPMSHYE RPDBTLY-RPDOPYEBOYE ​​LIPOIS FIRE. eUFEUFCHEOOOP, CHUE LFP DEMBEFUS OE CH LBYUEFCHE RTICHCHYUOPZP DMS LFPZP ITBNB YMY CHUFKHBMB TYFKHBMB, B PF YUYUFPZP UETDGB.

OP Y LFP OE UBNPE ZMBCHOPE. eUMY CHSCH OE CHETYFE CH UIMH FPZP YMY YOPZP UCHSFPZP NEUFB, FP CHSCH CHTSD MY PVTEFEFE YUGEMEOYE. NIMPUFSH OEVEU RTBLFYUEULY VEURTEDEMSHOB, PDOBLP POB WOYUIPDIF FPMSHLP O VILAH, LFP PVMBDBEF VEZTBOYUOOPK DHIPCHOPK CHETPK CH OEECHEYO CH UPVUPCHOPCHOPCHO.

YNEOOP RPFPNH NShch H UBNPN OBYUBME UFBFSHY J ZPCHPTYMY P FPN, YUFP RPUEEEOYE UCHSFSCHI NEUF, CHPNPTSOP, BRHULBEF LBLYE-OP RUYIPMPZYYUEULYE RTPGEUUSHY UFBFSHY J ZPCHPTYMY P FPN, YUFP RPUEEEOYE UCHSFSCHI NEUF, CHPNPTSOP, BRHULBEF LBLYE-OP RUYIPMPZYYYUEULYE RTPGEUUSHY UFBFPEUCHE PTZFBBNEUSCH, PTZFBBNEUSCH, PTZFBBNEUSCH, PTZFBBNEUSCH, PTZFBBO CHRTPYUEN, DBCHBKFE OE VHDEN RSCHFBFSHUS TBPVTBFSHUS CH YUHDEUBI YUGEMEOYS U OBKHYUOPK FPYULY ATEOIS. lBL YCHEUFOP, MAVPK ULERUYU HVYCHBEF UBNKH CHP'NPTSOPUFSH YNY CHPURPMSH'PCHBFSHUS. th, FEN OE NEOEE, POI RP-RTETSOENKH UMKHYUBAFUS.