Življenje in navodila starejšega Siljana z Atosa. Prečastiti Silan iz Atosa

Video odstranjen ali ni javno dostopen

Siluan Athos Tone 5. Pesem 1. Irmos: Odrešeniku Bogu, v morju, ljudje z mokrimi nogami poučeni in faraon z vsemi gostitelji utopljeni, pojemo Enemu, kot da bi slavili. Siluana, moli Boga za nas, pazi, kača, greh greha, ki si ga bruhala, in tvoj duh je skočil okoli Boga, svojega odrešenika, Bogoljubni oče Siluan, moli za tiste, ki častijo tvoj spomin. naš vsem- ljubi Bog, plamen tvoje ljubezni, v neugasljivem gorenju, sramotenje, slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, Gospod moči, posveti vsakega človeka, ki pride na svet, daj besedo hvale z mojimi usti , naj z njim poveličujem Tvoje ime Trisagion, ki čudovito počiva v Tvojih svetih Tudi Silouan, tvoj ljubljeni, moli k tebi za naše duše In zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen Theotokion: Žalostno vodstvo preplavi mojo bedno dušo in oblaki nesreče prekrijejo moje srce, Božja nevesta, toda Luč, ki je rodila Božansko in večno, mi zasije s svetlobo veselja, z molitvami Siluana, Tvoj svetnik, misleč, v ježu, da poje in poveličuje tvoje odrešeno vstajenje, Refren: Prečastiti oče Siluan, moli Boga za nas. Reši nas tudi tega hudobnega, moli za vse vesolje. Z močjo potrpežljivosti in lepoto ponižnosti je tvoja duša, preblažena, tempelj Svetemu Duhu, središče tvojih misli je bilo Ime sv. Najvišji Bog, oče Siluan, oklepaj se ga in utrdi se v njem s svojimi molitvami, pomagaj nam, ki tečemo k tebi. Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. Ljudje Svetega Duha, mi nežno se obračam nate, kot da je tvoj ljubljeni, vnet z ljubeznijo do tebe, Siluan je neverjeten In zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen. Theotokos: Ne bom molčal, da bi jasneje klical o tvoji veličini: če ne bi ti, Otrokovica, vedno stal ob strani, molil za svojega Sina, kdo bi mi rešil delček nevihte in hudih težav? Gospod, usmili se , trikrat. Sedalen, glas 4 Žejen Bose, ljubosumen na našega očeta Silouana, si zapustil domovino in iz puščavskih ljubiteljev gore Athos, da delaš svojo roko Gospodovo, si najbolj vneto razširil, tudi s svojim delom enak angelom. , okrasil te je vrt Gospodarice sveta in kakor kadilo Cerkev vesoljstev dišeča si bila, vinska trta Novo grozdje, milost Svetega Duha Pesem 4 Irmos: Čuj zaslišanje moči križa, kot da bi se jim odprl raj, in vpijejo: slava tvoji moči, Gospod. Odpev: Prečastiti oče Silouan, moli Boga za nas. Nisi zapustil Prečiste Bogorodice in svet te je solzno prosil, prečasni oče, stori ne nehaj in zdaj moli za nas, kakor da imaš velik pogum, ki ga izžareva Sveti Duh, tudi v žalosti greha razveseli naša srca. tako, o vsi blaženi, kliči s teboj k njemu: Gospod, po svojem Svetem Duhu, daj moje srce žejo, da se ne bom nikoli nasitil s teboj. Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duh. sveta Trojica , naš častiti oče, in prosite za usmiljenje do tistih, ki nas sovražijo in so v sovraštvu z nami, in jih rešite in nas iz vseh žalosti in žalosti In zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen Theotokion: Ti, čista, ti, nedolžna Devica, en imam, nepremagljiva stena, zatočišče, močan pokrov, orožje odrešenja, ne zaničuj me, izgubljenega, upanja brezupnih, nemočnih , veselje žaljenih in priprošnja. : Gospod, reši nas, Ti si naš Bog, če Tebi ne vemo drugače Odpev: Prečasni oče Siluan, moli Boga za nas. Daj mi, da se udeležim Tvojega telesa in krvi, daj mi moč, da vedno ostanem v Tebi, Siluanov vpitje prinašam Tiju, našemu Bogu, pogubni vetrovi so preplavljeni, Nevredne ustnice prinašajo našo bedno hvalo tebi, častiti, ne zaničuj, ampak sprejmi in poj hvalnice tvojemu spominu z molitvijo, obišči nadloge in nesreče in večne muke, naj se ne sramujemo, zaupamo vate. Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. Kakor golob, ki ljubi puščavo, od jutranje straže do noči opevajte Trojico, ki je enotna in neločljiva od ljubiteljev puščave Svete gore. Amen Bogorodica: Prinesel ti bom zahvalni dar, Mati Božja, kot da sem užival Tvoje darove in Tvojo neizmerno dobroto? Zato bom opeval in poveličeval Tvoje neizrekljivo usmiljenje do mene. Hierarhi in duhovniki, menihi in vse ljudstvo, veseli, skupaj slavijo Boga in Njegovo prečisto Mater, novo kadilnico, čisto molitev Siluane, ki gori s plamenom Sveti Duh, na nebeškem prestolu za nas. Vzklikaj Bogu z duhovnimi pesmimi in pesmimi: naj bo tvoj zvesti služabnik prijeten pred tvojim obrazom, po njegovih molitvah je bila podeljena milost novi Cerkvi svetnikov. Gorje njegovim svetnikom čudovito v svojih svetih, ki počiva. Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. Bog, kdo bo tebi podoben? Ti si Eden Najvišji na vsej zemlji. Mi, enaki angelski ponižnosti tvojega služabnika, poslušajmo, podobo in podobnost tvojega Duha s svetim čajem prenovi In zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen Theotokos: Ne bom skrival globine tvoje dobrote in toka neizmernih čudežev in izvira tvojega usmiljenja, ki resnično teče k meni, Mati Božja, ampak vsem se izpovedujem, jokam in povem. Gospod , usmili se, trikrat. Slava, in zdaj: Kondak, glas 2 ponižnosti modrosti spovednika in ljubezni do človeštva prijaznosti, ki jo ogreje Sveti Duh, ljubljeni Siluan k Bogu, Ruska Cerkev se veseli tvojega podviga, menihi gore Atos in vse krščansko ljudstvo, veseli se , sinovska ljubezen do boga rush. Prosi za nas, enak božjim angelom, v ježi, da se nam reši, posnemaj te v goreči ljubezni. Kadarkoli si zunaj podob sveta, v premišljevanju neskončno ljubečega Kristusa Boga, mogel videti Kristusovo obličje, tedaj si, okrepljen s Svetim Duhom, v vrtu preblažene Matere Božje z največjo vnemo ti služil. Moli ga, enakega angelom teologa, v ježu, da se nam reši, posnemajoč te v goreči ljubezni, dvigni in z jadrom Svetega Duha, v Božanski Strass, v pristanišče dobrodelne ladje tvoja duša, ti, oče Siluan, menih, izčrpan v asketizmu, podoba božjega, v peklu in neskesani grešniki, ki jokaš od vpitja, prosiš odpuščanja svojega sovražnika, posnemaš Kristusovo vseodpuščanje? naši mentorji nas milostno poučujejo, Siluana bogoslovca Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. dobri učitelj se je prikazal menihom na gori Atos, Siluan, zaradi tega menihi in posvetnost so zaupani vaši priprošnji pred Bogom In zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen Theotokos: Zbudi pokrov in priprošnjo in priprošnjo in hvalo, Devica, zdaj bom razgalil vso pomoč, nemočno moč in upanje brezupnih, Siluan z molitvami, najtoplejše sonce, poletje, utelešeno iz Device Matere, duhovniki, pojte, ljudje, povzdigujte vekomaj. Refren: Prečastiti oče Silouane, moli Boga za nas. Sprejmi dvig naših rok, prečastiti, Kot suverena dobrota, zaničujoč naše grehe, si ranil svojo dušo s Kristusovo ljubeznijo in Njegovo Prečisto Mati, jo prosil, da reši naše duše. čudovito , v vrtu Najčistejšega si cvetel, prečastiti Siluana, ponižno ljubosumen na svojega Gospoda Kristusa, višji od človeka, zaznavaš življenje in prinašaš mnoge duše h Gospodu. Nebeško bogastvo te je lepo sprejelo. Pokaži nam dediče tega s svojimi molitvami. Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. Sijaj Božanskega in Svetega Duha sladkosti deležnika, ki ti prikazuje Gospoda, oče Siluan , ko si v nepopisnem sijaju Favorstem tam obiskal. Glej slavo tega v luči sijaja njegove božanskosti in udostoji nas, molimo. In zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen. Theotokion: Prečista Gospa, Višja od nebeških sil, ki je rodila Odrešenika, ves Stvarnik, Enobsubstantna z Očetom in Duhom, daj nam besedo, Pevi, kot da bi lahko peli Tebe, resnična Priprošnjica našega rodu. , v poletje nevekovnega neizrekljivo rojevajoče, zvesto, z modrostjo poveličujemo. Odpev: Prečastiti oče Siluan, moli Boga za nas. , s svojim obiskom si nenadoma ozdravil, ko si pridno posredoval za ta čas. kesanja. Izbrana dežela ruske posode in Asketske gore Atosa nova, Božji služabnik Siluana, iztegnite roke za nas h Gospodu in kot dišeči mir ponudite molitve, vendar rešite naše duše pred smrtjo .. Enakoglasni angel in svetnik, ki sodeluje v goratem Sionu, ki kliče Gospoda, častiti, tudi če svoje molitve za nas darujete vsem Gospodom, posredujete za Sveta Cerkev in o nas, ki sladko častimo tvoj spomin. Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. Z ognjem grma, ki ni požgal in je z ognjenimi jeziki posvetil Kristusovo Cerkev, zavoljo tvojega ponižnosti, vžgal te je Sveti Duh, Oče v ospredju, ampak nauči nas, da se priklonimo Trojici z nečistim življenjem, vsi Bogu, s plamenom tvoje ljubezni se mu približamo. In zdaj in za vedno in za vekomaj . Amen Bogorodica: Kot našo Kraljico in Gospo vseh, Te z ljubeznijo slavimo, Prečista Devica, razsvetljena s trpljenjem Tvojega Sina in vsem poznana Ta Dobrotnik. Slava njegovi milosti na veke vekov. Izprosi to milost tudi za nas, da bomo s tvojo molitvijo deležni večnega življenja *** Molitev k svetemu Siluanu Atonskemu: Molitev k sv. Preprost menih iz ruskega samostana na Sveti gori. Bil je deležen globokega spokornega čustva in molitvenosti. Molijo k menihu Siluanu za dar ponižnosti in ljubezni do vseh ljudi, z obsedenostjo s nečistovanjem, pijančevanjem, jezo, za pomoč pri meniških podvigih, za razsvetljevanje ljudi z lučjo prave vere.

Življenje in nauk prečastitega blaženega starca Siluana Atonskega na videu navdihuje mnoge, tudi tiste, ki ne pripadajo krščanska tradicija. Ta čudoviti svetnik je živel v Bogu in ostaja naša svetilka v temi, ki razsvetljuje pot.

Silouan z Atosa je neverjeten svetnik. To je ruski človek na svetu Semjon Ivanovič Antonov, se je rodil leta 1866 v provinci Tambov. Semyon Antonov iz mladosti sanja, da bi šel v Kijevska lavra in postane menih, a za to ne dobi blagoslova staršev in odide kot vojak v vojsko.

Službuje v Sankt Peterburgu, kjer napiše pismo svetemu Janezu Kronštatskemu s prošnjo za molitev, da bi lahko postal menih. Bog je videl željo Semjona Antonova, ki je pri 26 letih postal menih na gori Atos, kasneje pa sveti starešina.

Na Atosu je leta 1938 umrl v starosti 72 let. Že pred kananizacijo so ljudje, ki so prihajali na Atos, častili starca Siluana kot svetnika. Leta 1988 ga je carigrajski patriarhat razglasil za svetnika, leta 1991 pa je njegovo svetost priznal moskovski patriarhat.

Danes se starejši Siluan moli s hudimi glavoboli, da bi se spopadel z zavarovanjem v različnih življenjskih okoliščinah in potrebah. Knjiga o njem je zakladnica dušnega branja. Ikona Siluana Atonskega z delčkom relikvij se nahaja v Moskvi, v kompleksu Athos, st. Lončarstvo, 6. Metro postaja Taganskaya (obroč).

K njemu tudi molijo:
* Ne vem, kaj storiti
* O razsvetljenju ljudstev zemlje
* V razdorih med verniki
* V drznosti in neposlušnosti
* Z nečimrnimi mislimi
* Z neodpuščanjem žalitev in spominom na zlo
* V žalosti zaradi nepokorščine in zaradi daru ponižnosti
* O osvoboditvi ponosa in ponižnosti srca
* V žalosti za Bogom
* V obupu
* Ko se ohladi ljubezen do bližnjih
* O popravljanju slabosti drugih:
o o ponosnih in trmastih
o zavisten
* O svetu celega sveta
* O spravi vojskujočih se

Video o življenju in naukih starešine Siluana z Atosa

Video o življenju in učenju Siluana z Atosa

Menih Silouan z Atosa je zdaj postal eden najbolj cenjenih v pravoslavna cerkev Ruskih svetnikov, kar dokazuje zlasti uvrščanje v različne pravoslavni koledarji Dan spomina na sv. Siluana ( 24. september) med najpomembnejšimi pravoslavni prazniki. Mnogi ruski verniki obračajo svoje molitve k svetemu Siluanu in prejemajo podporo in pomoč v svojih potrebah.

Zlasti obstajajo številni dokazi, da Gospod po molitvah svetega Siluana Atonskega zagotavlja vernikom posebno pomoč pri pomnožitvi ljubezni, spravi in ​​pomiritvi vojskujočih se, umiritvi sovražnosti, osvoboditvi od nevere, spreobrnjenju izgubljenih in neverujočih.

In v času svojega življenja na tem svetu je vlč. Siluan je molil izključno za ponižno ljubezen (zlasti do sovražnikov), saj je menil, da je taka ljubezen »zadnje in najbolj zanesljivo merilo resnice v Cerkvi«.

Z molitvami za omehčanje hudobnih src in za pomiritev vojskujočega se sv. Silouan najprej pomaga pri mehčanju lastnega zlobno srce, ki zelo pogosto pomaga resnično pomiriti vojskujoče se.

Rev. Silouan ima tudi posebno milost, da pomaga pri osvoboditvi iz nevere, ki muči dušo. Že med svojim življenjem na tem svetu je veliko časa posvetil molitvi za ves svet, za zveličanje sveta. Povedal je zlasti:

Življenje in nauk svetega Siluana Atonskega

Življenje in nauk svetega Siluana Atonskega

»Gospod hoče vse rešiti in v svoji dobroti kliče ves svet. Gospod duši ne jemlje volje, ampak jo s svojo milostjo potiska k dobroti in jo pritegne k svoji ljubezni. In ko se Gospod želi nekoga usmiliti, navdihuje druge, da molijo zanj, in pomaga pri tej molitvi. Zato morate vedeti, da ko se pojavi želja po molitvi za nekoga, to pomeni, da se Gospod sam želi usmiliti te duše in milostno posluša vaše molitve.

"Gospod hoče, da bi se vsi rešili in bili z njim za vedno, zato posluša molitve grešnika, v dobro drugih ali za tistega, ki moli."

knjiga " Starejši Siluan»mnogim pomagal k veri tako v času Sovjetske zveze kot danes, o čemer obstajajo tudi številna pričevanja.

Ker je z Gospodom v nebesih, menih Silouan učinkovito pomaga vsem, ki se obrnejo k njemu v molitvi v različnih potrebah in težavah.

Vsi trpimo na zemlji in iščemo svobodo, le malo ljudi ve, kaj je svoboda, kje je.

In tudi jaz hočem svobodo in dan in noč jo iščem. Vedel sem, da je pri Bogu in od Boga je dano ponižnim srcem, ki so se pokesali in odrezali svojo voljo pred njim. Spokornemu daje Gospod svoj mir in svobodo, da ga ljubi. In ni lepšega na svetu, kot ljubiti Boga in bližnjega. V tem duša najde mir in veselje.

O ljudstva vse zemlje, padam pred vami na kolena in vas s solzami rotim: pridite h Kristusu. Poznam njegovo ljubezen do tebe. Vem in zato kličem na vso zemljo. Če nečesa ne veš, kako boš o tem govoril?

Sprašujete: "Kako pa lahko spoznate Boga"? In pravim, da smo videli Gospoda po Svetem Duhu. In ti, če se ponižaš, potem ti bo Sveti Duh pokazal našega Gospoda; in tudi ti boš hotel kričati o Njem po vsej zemlji.

Sveti Siluan Atonski, življenje, nauki in spisi

Mnogi ljudje ne poznajo poti odrešenja, zašli so v temo in ne vidijo Luči Resnice. In On je bil, je in bo in vse usmiljeno kliče k sebi: »Pridite k meni vsi, ki delate in ste obteženi, spoznajte me in jaz vam bom dal počitek in svobodo.«

To je prava svoboda – ko smo v Bogu. In tega prej nisem vedel. Do 27. leta sem le verjel, da Bog obstaja, a ga nisem poznal; in ko ga je moja duša spoznala po Svetem Duhu, je začela goreče hrepeneti po njem in zdaj ga goreč iščem dan in noč.

Gospod želi, da ljubimo drug drugega; to je svoboda – v ljubezni do Boga in bližnjega. To je svoboda in enakost. In v zemeljskih vrstah ne more biti enakosti, vendar to ni pomembno za dušo. Ne more biti vsak kralj ali princ; ne more biti vsak patriarh ali opat ali voditelj; toda v vsakem položaju je mogoče ljubiti Boga in mu ugajati, in samo to je pomembno.

In kdor bolj ljubi Boga na zemlji, bo v večji slavi v Kraljestvu. Kdor bolj ljubi, bolj stremi k Bogu, mu bo bližje. Vsak bo poveličan po svoji ljubezni. In naučil sem se, da je ljubezen drugačna po svoji moči.

Kdor se Boga boji, da ga ne bi kakor koli žalil, je prva ljubezen. Kdor ima um čiste misli - to je druga ljubezen, večja od prve. Kdor ima oprijemljivo milost v duši - to je tretja ljubezen, še večja.

Četrta, popolna ljubezen do Boga je, ko ima milost Svetega Duha tako v svoji duši kot v svojem telesu. To telo je posvečeno in tam bodo relikvije. To se zgodi z velikimi svetimi mučeniki, preroki, svetniki. Kdor je v tej meri, je za telesno ljubezen nedotakljiv. Lahko svobodno spi z dekletom, ne da bi čutil kakršno koli željo po njej.

Božja ljubezen je močnejša od ljubezni deklice, ki ji pritegne ves svet, razen tistih, ki imajo Božjo milost v polnosti, kajti sladkost Svetega Duha prerodi celega človeka in ga uči ljubiti Boga. v polnosti. V polnosti božje ljubezni se duša ne dotika sveta; čeprav človek živi na zemlji med drugimi, pa iz božje ljubezni pozabi vse na svetu. In naša žalost je, da zaradi ponosa našega uma ne stojimo v tej milosti in zapusti dušo, in duša jo išče, joka in vpije in pravi:

"Moja duša hrepeni po Gospodu."

Na zemlji je živel človek, mož velikanske moči, ime mu je bilo Siluan. Dolgo je z neustavljivim jokom molil: »Usmili se me!«, a Bog ga ni uslišal. Minilo je veliko mesecev take molitve in moči njegove duše so bile izčrpane; dosegel je obup in vzkliknil: "Ne boš prosil!" In ko je ob teh besedah ​​nekaj prelomilo v njegovi duši, izčrpani od obupa, je nenadoma za trenutek zagledal živega Kristusa; ogenj je napolnil njegovo srce in vse telo s tako močjo, da bi umrl, če bi vizija trajala še trenutek. Po tem ni več mogel pozabiti neizrekljivo krotkega, neskončno ljubečega, radostnega, nedoumljivega sveta, napolnjenega s Kristusovim pogledom, in naslednja dolga leta svojega življenja je neutrudno pričeval, da je Bog ljubezen, ljubezen neizmerna, nedoumljiva.
O njem, tem pričevalcu Božje ljubezni, imamo nekaj reči.

Življenje starešine Siluana
Atonski shimamonik oče Siluan (svetno ime - Semyon Ivanovič Antonov) se je rodil leta 1866 v provinci Tambov, okrožje Lebedinsky, volost in vas Shovskaya. Leta 1892 je prišel na Atos, leta 1896 je bil postrižen v plašč; v shemi - leta 1911. Poslušnost je potekala: v mlinu, na metohu Kalamarey (posest samostana zunaj Atosa), v starem Nagornem Rusiku, v ekonomiji. Umrl 11/24 septembra 1938. Teh nekaj dejstev je vzetih iz oblike atoškega samostana.
Od »rojenega« do »umrlega« – vse je ubogo, ni o čem govoriti; dotikati se človekovega notranjega življenja pred Bogom je neskromna, drzna stvar. Sredi kvadrata sveta odpreti »globoko srce« kristjana je skoraj svetoskrunstvo; a prepričani, da se starec, ki je zapustil svet kot osvajalec sveta, zdaj ničesar več ne boji, nič ne bo motilo njegovega večnega počitka v Bogu, si dovolimo poskus pripovedovanja o njegovem izjemno bogatem, kraljevsko bogatem življenje, ob upoštevanju tistih nekaj, ki jih in njih same privlači isto božje življenje.
Mnogi, ki pridejo v stik z menihi nasploh in zlasti s starcem Siluanom, v njih ne vidijo nič posebnega in zato ostajajo nezadovoljni in celo razočarani. To se zgodi zato, ker k menihu pristopijo z napačno mero, z napačnimi zahtevami in iskanji.
Menih je v nenehnem podvigu in pogosto izjemno intenzivnem, a pravoslavni menih ni fakir. Prav nič ga ne fascinira doseganje s posebnimi vajami posebnega razvoja psihičnih moči, ki tako privlači mnoge nevedne iskalce mističnega življenja. Menih bije močan, močan, trdovraten boj, nekateri med njimi, kot oče Silouan, bijejo titanski boj, ki ga svet ne pozna, da bi ubili ponosno zver v sebi, da bi postali človek, pristen človek, v podobi popolnega Človeka Kristusa, tiste. krotek in ponižen.
Čudno, svetu nerazumljivo krščansko življenje; vse v njem je paradoksalno, vse je urejeno tako rekoč v obratnem vrstnem redu sveta in tega ni mogoče razložiti z besedami. Edina pot k razumevanju je izpolnjevati božjo voljo, tj. drži se Kristusovih zapovedi; pot, ki jo je nakazal sam.

Odkril se mu je pravi pomen in moč odgovora meniha Pimena Velikega svojim učencem: "Verjemite mi, otroci! Kjer je satan, tam bom jaz." Razumel je, da je bil menih Anton Veliki od Boga poslan k aleksandrijskemu čevljarju, da bi se naučil istega dela: od čevljarja se je naučil misliti: "Vsi bodo rešeni, samo jaz bom poginil."
Iz izkušenj svojega življenja je vedel, da je polje duhovnega boja z zlom, kozmičnim zlom, človekovo lastno srce. S svojim duhom je uvidel, da je najgloblja korenina greha napuh – ta nadloga človeštva, ki je ljudi odtrgala od Boga in pahnila svet v nešteto nesreč in trpljenja; to je pravo seme smrti, ki je človeštvo zavilo v temo obupa. Siluan, izjemni velikan duha, bo odslej vse svoje moči usmeril v podvig za Kristusovo ponižnost, ki mu je bilo dano spoznati v prvem prikazovanju, a je ni ohranil.
Menih Siluan je po razodetju, ki mu ga je dal Gospod, trdno stopil na duhovno pot. Od tistega dne naprej postane njegova »najljubša pesem«, kot se je sam izrazil:
»Kmalu bom umrl, in moja prekleta duša se bo spustila v ozek črni pekel, in tam bom sam obležal v mračnem plamenu in jokal za Gospodom: »Kje si, luč moje duše? Zakaj si me zapustil? Ne morem živeti brez tebe."
Ta dejavnost je kmalu privedla do duševnega miru in čiste molitve. Ampak tudi to ognjevit način se je izkazalo za kratko.
Milost ga ne zapušča več kot prej: oprijemljivo jo nosi v srcu, čuti živa prisotnost Bog; poln je osuplosti pred božjim usmiljenjem, obišče ga globoki Kristusov mir; Sveti Duh mu ponovno daje moč ljubezni. In čeprav zdaj ni več tisti nerazumni, kot je bil prej; čeprav je iz dolgega in trdega boja prišel moder; čeprav se je razvil v velikega duhovnega borca, je še zdaj trpel zaradi nihanj in spremenljivosti človeške narave in je še naprej jokal z neizrekljivim jokom srca, ko je v njem pojenjala milost. In tako nadaljnjih petnajst let, dokler ni dobil moči z enim valom uma, nikakor navzven neizrekljivega, da odraža to, kar ga je prej močno prizadelo.
Skozi čisto miselno molitev asket spoznava velike skrivnosti duha. Ko se z umom spusti v svoje srce, sprva to je meseno srce, začne prodirati v tiste njegove globine, ki niso več meso. Najde svoje globoko srce, duhovno, metafizično, in v njem vidi, da bitje vsega človeštva zanj ni nekaj tujega, tujega, ampak je neločljivo povezano z njegovim osebnim bitjem.
"Naš brat je naše življenje," je rekel starejši. S Kristusovo ljubeznijo se vsi ljudje dojemajo kot sestavni del našega osebnega večnega bitja. Zapovedi - ljubi svojega bližnjega kot samega sebe - začne razumeti ne kot etično normo; v besedi ne vidi pokazatelja mere ljubezni, ampak ontološke občesti bivanja.
»Oče nikogar ne sodi, ampak je vso sodbo dal Sinu ... ker je Sin človekov« (Jn 5,22-27). Ta Sin človekov, Veliki sodnik sveta, poslednja sodba Rekel bo, da je »eden teh najmanjših« On sam; z drugimi besedami, posplošuje bitje vsakega človeka s svojim, ga vključuje v svoje osebno bitje. Vse človeštvo, »vesi Adam«, je vzel vase in trpel za vsega Adama.
Po izkušnji peklenskega trpljenja, po Božjem ukazu: »Ohrani svoj um v peklu«, je bilo za stareca Siluana posebej značilno, da je molil za mrtve, ki so hlele v peklu, molil pa je tudi za žive in za prihodnje. V njegovi molitvi, ki je presegla čas, je izginila misel na minljive pojave. človeško življenje o sovražnikih. V žalosti za svet mu je bilo dano, da ljudi razdeli na tiste, ki Boga poznajo, in tiste, ki ga ne poznajo. Neznosno mu je bilo spoznanje, da bodo ljudje obležali »v trdi temi«.
V pogovoru z menihom puščavnikom, ki je rekel: "Bog bo kaznoval vse ateiste. Goreli bodo v večnem ognju." Očitno je bil zadovoljen, da bodo kaznovani z večnim ognjem. Na to je starešina Siluan z vidnim čustvenim navdušenjem rekel: »No, povej mi, prosim, če te dajo v raj in od tam boš videl, kako nekdo gori v peklenskem ognju, ali boš miren?« - »Kaj lahko ti? , oni so krivi,« je odgovoril menih. Nato je starešina z žalostnim obrazom odgovoril: "Ljubezen tega ne prenese ... Moramo moliti za vse."
In res je molil za vse; molitev samo zase mu je postala nenavadna. Vsi ljudje so podvrženi grehu, vsi so brez Božje slave (Rim 3,22). Zanj, ki je v meri, ki mu je bila dana, že videl Božjo slavo in izkusil njeno pomanjkanje, je bila že sama misel na takšno pomanjkanje težka. Njegova duša je upadala od spoznanja, da ljudje živijo, ne da bi poznali Boga in Njegovo ljubezen, in molil je z veliko molitvijo, da bi jim Gospod po svoji nedoumljivi ljubezni dal spoznati samega sebe.
Do konca življenja je kljub padcu moči in bolezni ohranil navado, da je spal vmes. Ostajalo mu je veliko časa za samotno molitev, neprestano je molil, spreminjal način molitve glede na situacijo, vendar je bila njegova molitev še posebej intenzivnejša ponoči, do jutranje jutranje ure. Nato je molil za žive in mrtve, za prijatelje in sovražnike, za ves svet.

Nauki in navodila starešine Siluana

Človek je, dokler se ne nauči več, zadovoljen z malim, kar ima. Je kot vaški petelin, ki živi na majhnem dvorišču, vidi malo ljudi in živine, pozna ducat svojih kokoši in je zadovoljen s svojim življenjem, ker ne ve ničesar več. In orel, ki leti visoko v oblakih in z ostrim očesom vidi daljavo in od daleč sliši zvoke zemlje in uživa lepoto sveta, pozna veliko držav, morij in rek, vidi veliko živali in ptic. , ne bo zadovoljen, če ga skupaj s petelinom posadijo na majhno dvorišče.
Tako je tudi v duhovnem življenju. Kdor ni spoznal milosti Svetega Duha, je podoben petelu, ki ne pozna orlovega leta, ne razume sladkosti usmiljenja in božje ljubezni. Boga pozna iz narave in iz Svetega pisma; zadovoljen je z vladavino in je zadovoljen z njo, kakor je petelin zadovoljen s svojim deležem in ne žalosti, da ni orel. Kdor pa spozna Gospoda po Svetem Duhu, moli dan in noč, kajti milost Svetega Duha ga vleče k ljubezni do Gospoda, in iz sladkosti Božje ljubezni zlahka prenaša vse bridkosti zemlje in njegova duša neprestano hrepeni. samo za Gospoda in vedno išče milost Svetega Duha.
Vsi trpimo na zemlji in iščemo svobodo, le malo ljudi ve, kaj je svoboda, kje je. Spokornemu daje Gospod svoj mir in svobodo, da ga ljubi. O moji bratje, vsa zemlja, spreobrnite se, dokler je čas. Bog milostno pričakuje naše kesanje. In vsa nebesa, vsi svetniki čakajo, da se spreobrnemo. Kakor je Bog ljubezen, tako je Sveti Duh v svetnikih ljubezen. Prosite in Gospod bo odpustil. In ko prejmete odpuščanje grehov, takrat boste imeli veselje in veselje v svoji duši, in milost Svetega Duha bo vstopila v vašo dušo, in rekli boste: "To je resnična svoboda: v Bogu je in od Boga ."
Božja milost ne jemlje svobode, ampak le pomaga izpolniti božje zapovedi. Adam je bil v milosti, toda njegova volja ni bila odvzeta. Tudi angeli v Svetem Duhu (bivajo), vendar jim svobodna volja ni odvzeta.
Gospod želi, da ljubimo drug drugega; to je svoboda – v ljubezni do Boga in bližnjega. To je hkrati svoboda in enakost. In v zemeljskih vrstah ne more biti enakosti, vendar to ni pomembno za dušo. Ne more biti vsak kralj ali princ; ne more biti vsak patriarh ali opat ali voditelj; toda v vsakem položaju je mogoče ljubiti Boga in mu ugajati, in samo to je pomembno. In kdor bolj ljubi Boga na zemlji, bo v večji slavi v Kraljestvu.
Božja volja
Ko ni dobrih mentorjev, se je treba ponižno prepustiti božji volji. In takrat nas bo Gospod naredil modrejše s svojo milostjo, kajti Gospod nas ima tako rad, da se tega ne da izraziti.
Velik blagoslov je predati se božji volji. Takrat je samo Gospod v duši in ni nobene druge misli, in moli k Bogu s čistim umom in čuti Božjo ljubezen, čeprav trpi v telesu. Ko se duša popolnoma preda božji volji, jo začne Gospod sam voditi in duša se uči neposredno od Boga in je bila prej poučena od učiteljev in Svetega pisma. Toda redko se zgodi, da je Učitelj duše sam Gospod po svoji milosti Svetega Duha in malo ljudi ve za to, ampak le tisti, ki živijo po Božji volji.
Prevzetni noče živeti po božji volji: rad se vlada; in ne razume, da človek nima dovolj razloga, da bi se vladal brez Boga. In ko sem živel na svetu in še nisem poznal Gospoda in Njegovega Svetega Duha, nisem vedel, kako nas Gospod ljubi, sem se zanašal na svoj um; ko pa sem po Svetem Duhu spoznal našega Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega Sina, tedaj se je moja duša Bogu predala in vse, kar se mi dogaja žalostno, sprejmem in rečem: "Gospod me gleda, zakaj bi me je strah?" Prej nisem mogel živeti tako.
Najdragocenejše na svetu je spoznati Boga in vsaj delno razumeti njegovo voljo. Duša, ki pozna Boga, se mora v vsem prepustiti Božji volji in živeti pred njim v strahu in ljubezni. V ljubezni, ker je Gospod ljubezen. V strahu, ker se je treba bati, da s kakšno slabo mislijo ne užalimo Boga.
Kako veste, ali živite po božji volji? »Tukaj je znamenje: če zaradi nečesa žaluješ, pomeni, da se nisi popolnoma prepustil božji volji, čeprav se ti morda zdi, da živiš po božji volji. Kdor živi po božji volji, mu ni mar za nič. In če kaj potrebuje, tedaj izroči sebe in stvar Bogu; in če ne dobi potrebne stvari, ostane še vedno miren, kakor da bi jo imel. Duša, ki se je predala božji volji, se ne boji ničesar: ne nevihte, ne roparjev, ničesar. Toda ne glede na to, kaj se zgodi, pravi: "To je božja volja." Če je bolan, si misli: "Torej potrebujem bolezen, sicer mi je Bog ne bi dal." In tako se ohrani mir v duši in telesu.
Ko se duša popolnoma preda božji volji, jo začne Gospod sam voditi in duša se uči neposredno od Boga in je bila prej poučena od učiteljev in Svetega pisma. Toda redko se zgodi, da je Učitelj duše sam Gospod po svoji milosti Svetega Duha in malo ljudi ve za to, ampak le tisti, ki živijo po Božji volji.
Vsaka duša, ki jo kaj zbega, naj vpraša Gospoda in Gospod bo razsvetlil. Toda to je predvsem v uri težav in zadreg, in običajno je tako treba vprašati spovednika, kajti to je ponižnost. Gospod je dal Svetega Duha na zemljo in v kogar On živi, ​​v sebi čuti raj. Morda boste rekli: zakaj nimam take milosti? - Ker se nisi vdal božji volji, ampak živiš po svoji.
Vedno moramo moliti, da bo Gospod ukazal, kaj je treba storiti, in Gospod nas ne bo pustil, da se zmotimo. Adam ni bil moder, da bi vprašal Gospoda o sadu, ki ga je dala Eva, in je zato izgubil raj. David ni vprašal Gospoda: "Ali bo dobro, če vzamem Urija za ženo?" in padel v greh umora in prešuštva. Prav tako so grešili vsi svetniki, ki so grešili, ker niso poklicali Boga na pomoč, da bi jih spravil k pameti. Menih Serafim Sarovski je rekel: "Ko sem govoril iz svojega uma, so bile napake."
Če govorite ali pišete o Bogu, potem molite in prosite Gospoda za pomoč in opomin, in Gospod vam bo pomagal in opominjal. In če ste zmedeni, naredite tri loke in recite: "Gospod, vidiš, usmiljeni, moja duša je zmedena in bojim se grešiti, razsvetli me, Gospod." In Gospod bo gotovo razsvetlil, ker nam je zelo blizu. Če dvomite, ne boste prejeli, kar prosite. Gospod je torej rekel Petru: "Zakaj si podvomil, maloverni?" (Mt 14,31), ko se je začel pogrezati v valove. Tako se duša, ko dvomi, začne utapljati v slabih mislih.
Torej, samo Gospod je vseveden, vsi pa, kdor koli že, moramo moliti k Bogu za razsvetljenje in prositi duhovnega očeta, da ne bi delali napak.
Beseda o molitvi
Kdor ljubi Gospoda, se ga vedno spominja in spomin na Boga daje povod za molitev. Če se ne spominjate Gospoda, potem ne boste molili in brez molitve duša ne bo ostala v Božji ljubezni, kajti skozi molitev prihaja milost Svetega Duha. Molitev varuje človeka pred grehom, kajti molitveni um je zaposlen z Bogom in v ponižnosti duha stoji pred obličjem Gospoda, ki ga duša molivca pozna.
Molitev je dana tistemu, ki moli, kot pravi Sveto pismo, vendar molitev samo iz navade, brez kesanja srca za grehe, ni všeč Gospodu. ljubeča duša ne more, da ne bi molila, saj jo k njemu pritegne milost, ki jo je spoznala v molitvi.
Cerkve so nam dane za molitev, bogoslužja v cerkvah se opravljajo po knjigah, a cerkve ne moreš vzeti s seboj in nimaš vedno knjig, ampak notranja molitev je vedno in povsod s teboj. Bogoslužbe se izvajajo v cerkvah in Božji duh živi, ​​a duša je najboljši božji tempelj in kdor moli v duši, mu je ves svet postal tempelj, vendar to ni za vsakogar.
Mnogi molijo ustno in radi molijo iz knjig, in to je dobro, in Gospod sprejme molitev in se jih usmili. Če pa nekdo moli h Gospodu, a misli na nekaj drugega, potem Gospod takšne molitve ne bo uslišal. Kdor moli iz navade, nima spremembe v molitvi, kdor pa goreče moli, ima veliko sprememb v molitvi: obstaja boj s sovražnikom, boj s samim seboj, s strastmi, boj z ljudmi in v vsem je treba biti pogumen. Marsikdo rad bere dobre knjige, in to je dobro, najboljša pa je molitev.
Če vaš um želi moliti v srcu in ne more, potem preberite molitev z ustnicami in ohranite svoj um v besedah ​​molitve, kot pravi "Lestvica". Sčasoma vam bo Gospod dal iskreno molitev brez misli in molili boste zlahka. Nekateri so poškodovali svoje srce, ker so okrepili svoje misli, da so molili v srcu, in prišli do točke, ko je niso mogli izgovoriti niti z ustnicami. Vedite pa red duhovnega življenja: darovi so dani preprosti, ponižni, poslušni duši. Kdor je pokoren in zmeren v vsem: v hrani, v besedi, v gibanju, mu Gospod sam daje molitev in to zlahka stori v srcu.
Nenehna molitev izhaja iz ljubezni, izgubljena pa je za obsojanje, za prazne besede in nezmernost. Kdor ljubi Boga, lahko o njem razmišlja podnevi in ​​ponoči, saj nobeno dejanje ne ovira ljubezni do Boga. Apostoli so ljubili Gospoda in svet se ni vmešaval vanje, čeprav so se spominjali sveta, molili zanj in pridigali.
O ponižnosti
Naučiti se Kristusove ponižnosti je velik blagoslov; z njim je lahko in veselo živeti in vse je srcu milo. Gospod se razodeva samo ponižnim po Svetem Duhu in če se ne ponižamo, ne bomo videli Boga. Ponižnost je luč, v kateri lahko vidimo Božjo luč, kot se poje: "V tvoji luči bomo videli luč."
Obstaja velika razlika med najpreprostejšim človekom, ki je spoznal Gospoda po Svetem Duhu, in človekom, četudi zelo velikim, ki ni spoznal milosti Svetega Duha. Velika razlika je le verjeti, da Bog obstaja, ga spoznati iz narave ali iz Svetega pisma in spoznati Gospoda po Svetem Duhu. Kdor spozna Boga po Svetem Duhu, njegov duh dan in noč gori od ljubezni do Boga in njegova duša se ne more navezati na nič zemeljskega. Duša, ki ni izkusila sladkosti Svetega Duha, se iz nečimrnosti veseli posvetne slave, bogastva ali moči, duša pa, ki je spoznala Gospoda po Svetem Duhu, želi samo Gospoda in meni, da sta bogastvo in posvetna slava nič.
Če bi bili ponižni, bi nam Gospod v svoji ljubezni pokazal vse, razodel vse skrivnosti, a naša žalost je, da nismo ponižni, smo ponosni in domišljavi zaradi najrazličnejših malenkosti in se s tem mučimo. in drugi.
Gospod se ne razodene ponosni duši. Ponosna duša, tudi če je preštudirala vse knjige, ne bo nikoli spoznala Gospoda, saj s svojim ponosom ne daje v sebi mesta milosti Svetega Duha in Boga spoznava le Sveti Duh. Ponos preprečuje duši, da bi stopila na pot vere. Nevernemu svetujem: naj reče: "Gospod, če obstajaš, potem me razsvetli in služil ti bom z vsem srcem in dušo." In za tako skromno misel in pripravljenost služiti Bogu bo Gospod zagotovo razsvetlil.
Gospod, čeprav je usmiljen, vendar zaradi ponosa muči dušo z lakoto in ji ne daje milosti, dokler se ne nauči ponižnosti. Ponosni se bojijo graje, ponižni pa sploh ne. Kdor si je pridobil Kristusovo ponižnost, se hoče vedno grajati in se veseli graje in žaluje, ko ga hvalijo. Toda to je še vedno začetna ponižnost, in ko duša spozna Gospoda po Svetem Duhu, kako ponižen in krotek je, potem sebe vidi kot najslabšega od vseh.
Gospod me je učil, naj držim svoj um v peklu in ne obupam, in tako se moja duša poniža, a to še ni prava ponižnost, ki je neopisljiva. Kadar gre duša h Gospodu, je v strahu, ko pa zagleda Gospoda, se nepopisno razveseli od lepote njegove slave in popolnoma pozabi na zemljo od božje ljubezni in od sladkosti Svetega Duha. To je Gospodov raj. Vsi bodo zaljubljeni in iz Kristusove ponižnosti bodo vsi veseli, da vidijo druge nad seboj. Kristusova ponižnost prebiva v manjšem; veseli so, da so manjši. Torej mi je Gospod dal razumeti.
Gospod je rekel: "Učite se od mene, ker sem krotak in ponižnega srca." Obstaja veliko vrst ponižnosti. Eden je poslušen in se v vsem graja - in to je ponižnost. Drugi se pokesa svojih grehov in se ima pred Bogom za podlega - in to je ponižnost. Ko pa duša po Svetem Duhu vidi Gospoda, kako krotek in ponižen je, tedaj se sama do konca poniža. In to je prav posebna ponižnost, ki je nihče ne more opisati in jo pozna le Sveti Duh. In če bi ljudje po Svetem Duhu spoznali, kaj je naš Gospod, potem bi se vsi spremenili: bogati bi zaničevali svoje bogastvo, znanstveniki svojo znanost in vladarji svojo slavo in moč, vsi bi se ponižali in živeli v velikem miru in ljubezni. , in na zemlji bi bilo veliko veselje.
Gospod ljubi ljudi, vendar pošilja žalosti, da bi ljudje spoznali svojo šibkost in se ponižali ter za svojo ponižnost prejeli Svetega Duha in s Svetim Duhom je vse dobro, vse je veselo, vse je lepo.
Drugi veliko trpi zaradi revščine in bolezni, vendar se ne poniža in zato trpi brez koristi. In kdor se poniža, bo zadovoljen s kakršno koli usodo, ker je Gospod njegovo bogastvo in veselje, in vsi ljudje se bodo čudili lepoti njegove duše.
Pravite: "Imam veliko žalosti." Vam pa povem, bolje rečeno, sam Gospod pravi: »Ponižajte se« in videli boste, da se bodo vaše težave spremenile v mir, da boste sami presenečeni rekli: »Zakaj sem tako trpel in žaloval. veliko prej?" Zdaj pa se veseliš, ker si se ponižal in je prišla božja milost; zdaj si, vsaj sam, sedel v revščini, veselje te ne bo zapustilo, ker v duši imaš mir, o katerem je Gospod rekel: "Svoj mir ti dajem." Tako daje Gospod mir vsaki ponižni duši.
Duša ponižnega, kot morje, vrzi kamen v morje, za minuto bo rahlo vznemiril gladino in nato potonil v njene globine. Žalosti se ponižajo v srce, ker je Gospodova moč z njim.
Obstaja veliko vrst ponižnosti. Eden je poslušen in se v vsem graja, in to je ponižnost. Drugi se pokesa svojih grehov in se ima pred Bogom za podlega - in to je ponižnost. Druga ponižnost pa je v tistem, ki je spoznal Gospoda po Svetem Duhu. Kdor spozna Gospoda po Svetem Duhu, ima drugačno znanje in drugačen okus.
Včasih sem mislil, da Gospod dela čudeže samo po molitvah svetnikov, zdaj pa sem izvedel, da bo Gospod grešniku naredil čudež takoj, ko se bo njegova duša ponižala, kajti ko se človek nauči ponižnosti, takrat ga Gospod posluša. na njegove molitve.
Mnogi zaradi neizkušenosti pravijo, da je tak in tak svetnik naredil čudež, jaz pa sem izvedel, da je Sveti Duh tisti, ki živi v človeku, dela čudeže. Gospod želi, da bi se vsi rešili in bili z njim za vedno, zato posluša molitve grešne osebe v korist drugih ali tistega, ki moli.
Kje stanuješ, ponižna duša; in ki živi v tebi; in s čim naj te primerjam?
Goriš močno, kot sonce, in ne izgoriš, ampak vse ogreješ s svojo toplino.
Dežela krotkih pripada tebi, po Gospodovi besedi.
Ste kot cvetoč vrt, v globini katerega je čudovita hiša, kjer Gospod rad prebiva.
Nebo in zemlja te ljubita.
Ljubijo te sveti apostoli, preroki, hierarhi in svetniki.
Ljubijo te angeli, serafi in kerubi.
Tebe, ponižne, ljubi Prečista Gospodova Mati.
Gospod te ljubi in se te veseli.

SPISI SV. SILUANA ATONSKEGA.

14. Nauki starešine Siluana o poslušnosti.

»Redkokdo pozna skrivnost poslušnosti. Poslušen je velik pred Bogom. Je posnemalec Kristusa, ki nam je dal podobo pokorščine. Gospod ljubi poslušno dušo in ji daje svoj mir, potem pa je vse v redu in čuti ljubezen do vseh. Poslušni je vse svoje upanje položil na Boga, zato je njegova duša vedno v Bogu in Gospod mu daje svojo milost, ki dušo uči vsakega dobrega in daje moč, da ostane v dobrem. Hudo vidi, duše pa se ne dotakne, kajti z njim je milost Svetega Duha, ki ga varuje vsakega greha, in je miren in lahko moli k Bogu. Dušo poslušnika ljubi Sveti Duh, zato bo kmalu spoznal Gospoda in prejel dar iskrene molitve.«

»Poslušni se je izročil božji volji in mu je za to podeljena svoboda in mir v Bogu in moli s čistim umom, ponosni in nepokorni pa ne morejo čisto moliti, tudi če si veliko prizadevajo. Ne vedo, kako deluje milost, niti ali jim je Gospod odpustil grehe. Poslušni pa jasno ve, da mu je Gospod odpustil grehe, ker sliši Svetega Duha v svoji duši.

»Poslušnost ni potrebna samo za menihe, ampak za vsakega človeka. Tudi Gospod je bil poslušen. Prevzetni in samonikli ne dovolijo milosti živeti v sebi in zato nikoli nimajo duševnega miru, a milost Svetega Duha zlahka vstopi v dušo poslušnega in mu daje veselje in mir. Vsi iščejo mir in veselje, le redki vedo, kje to veselje in mir najti in kaj je potrebno, da ju dosežemo. Že petintrideset let vidim enega meniha, ki je vedno vesele duše in prijetnega obraza, čeprav je star. In to je zato, ker ljubi poslušnost in se je njegova duša predala božji volji in ga nič ne zanima, ampak je njegova duša ljubila Gospoda in ga premišljuje.

»Kdor nosi v sebi vsaj malo milosti, se rad podreja vsaki oblasti. Ve, da Bog nadzoruje nebo in zemljo in podzemlje, sebe in svoje zadeve in vse, kar je na svetu, zato je vedno miren. Poslušni se je predal božji volji in se ne boji smrti, ker je njegova duša navajena živeti z Bogom in ga je ljubila. Odrezal je svojo voljo in zato ne v duši ne v telesu nima takega bojevanja, ki bi mučilo uporne in svojevoljne. Pravi novinec sovraži svojo voljo in ljubi svojega duhovnega očeta in za to prejme svobodo, da moli k Bogu s čistim umom, njegova duša pa svobodno, brez misli, razmišlja o Bogu in je v njem mirna. Zaradi svoje ponižnosti in zaradi molitev svojega duhovnega očeta kmalu pride v Božjo ljubezen.«

»Naše življenje je preprosto, a modro. Božja Mati rekel Sveti Serafim: "Daj jim (nunam) pokorščino in kdor bo spoštoval pokorščino in modrost, bo s teboj in blizu mene." Poglejte, kako preprosto je odrešenje. Toda modrosti se je treba naučiti z dolgoletnimi izkušnjami. To je dano od Boga za poslušnost. Gospod ljubi poslušno dušo, in če ljubi, bo dal, karkoli duša prosi od Boga. Kakor prej, tako zdaj Gospod posluša naše molitve in izpolnjuje prošnje.

»Zakaj so sveti očetje pokorščino postavili pred post in molitev? Ker se nečimrnost rodi iz dejanj brez pokorščine in novinec naredi vse, kar mu je rečeno, in nima razloga za ponos. Poleg tega poslušni odreže svojo voljo v vsem in posluša svojega duhovnega očeta, zato je njegov um prost vseh skrbi in čisto moli. Poslušni ima v mislih le Boga in besedo starešine, um poslušnika pa je zaposlen z raznimi dejanji in obsojanjem starešine, zato ne more premišljevati Boga. Videl sem enega novinca, ki je opravljal težko pokorščino. Imel je iskreno molitev in Gospod mu je dal solze, da bi jokal za ves svet; in hegumen Andrej mu je rekel: "To ti je dano za pokorščino."

S poslušnostjo človeka varuje pred ponosom; molitev je podana za pokorščino; Za pokorščino je dana tudi milost Svetega Duha. Zato je pokorščina višja od posta in molitve.”

»Če bi (padli) angeli ohranili poslušnost, bi bili v nebesih in bi peli slavo Gospodu. In če bi Adam ostal poslušen, bi bili on in njegova družina v raju. Toda tudi zdaj je mogoče ponovno pridobiti raj s kesanjem. Gospod nas ima zelo rad, kljub našim grehom, dokler se ponižamo in ljubimo svoje sovražnike. In kdor ne ljubi sovražnikov, ne more imeti miru, četudi ga dajo v raj.”

»Gospod je rekel svojim učencem: svoj mir ti dam(Janez 14:27). Ta Kristusov mir je treba prositi od Boga in Gospod bo dal tistemu, ki prosi; in ko jo prejmemo, jo moramo posvečevati in pomnožiti; kdor pa se v žalosti ni izročil božji volji, ne more spoznati božjega usmiljenja. Če vas doleti težava, ne bodite malodušni, ampak se spomnite, da vas Gospod usmiljeno gleda, in ne dovolite misli: »Ali me bo Gospod pogledal, ko ga žalim«, ker je Gospod po naravi USMILJEN, ampak z vero se obrnite k Bogu in kot evangeljski izgubljeni sin recite: "Nisem vreden, da se imenujem tvoj sin" - in videl boš, kako drag boš Očetu, in takrat bo v tvoji duši nepopisno veselje .

Ljudje se ne naučijo ponižnosti in ne morejo sprejeti milosti Svetega Duha za svoj ponos, zato trpi ves svet. In če bi ljudje spoznali Gospoda, kako usmiljen, ponižen in krotek je, potem bi se V ENI URI spremenil obraz celega sveta in vsi bi imeli veliko veselje in ljubezen.«

»Usmiljeni Gospod nam je dal kesanje in vse se popravi s kesanjem. S kesanjem prejmemo odpuščanje grehov, za kesanje pride milost Svetega Duha in tako spoznamo Boga. Če je kdo izgubil svet in trpi, naj se pokesa in Gospod mu bo dal svoj mir. Če kateri narod ali država trpi, potem se mora vsak pokesati in potem bo Bog vse popravil.«

Ves naš boj je, da se ponižamo. Naši sovražniki so padli od ponosa in nas vlečejo na isto mesto. Mi pa se bomo, bratje, ponižali in takrat bomo videli Gospodovo slavo še tukaj na zemlji (Mt 16,28; Mk 9,1), kajti Gospod dovoli ponižnim, da spoznajo samega sebe po Svetem Duhu. . Duša, ko je okusila sladkost Božje ljubezni, se vsa prerodi in postane popolnoma drugačna in ljubi svojega Gospoda in se z vso svojo močjo vleče k njemu dan in noč in do določenega časa ostane mirna v Bogu, nato pa začne žalovati za ljudmi. Usmiljeni Gospod da včasih duši mir v Bogu, včasih pa srčno bolezen vsemu vesolju, da se vsi ljudje pokesajo in pridejo v raj. Duša, ki je spoznala sladkost Svetega Duha, želi enako za vse, kajti Gospodova sladkost duši ne dovoli sebičnosti, ampak ji daje ljubezen, ki teče iz srca. Ljubimo Gospoda, ki nas je prvi vzljubil in za nas trpel!«

Arhim. Sophronia (Sakharov) " Prečastiti starešina Silouan iz Atosa" 2007

RAZODETJE o Bogu pravi: »Bog je ljubezen«, »Bog je luč in v njem ni nobene teme« (1 Jn 4,8; 1,5).

Kako težko ljudje to sprejmemo. Težko je, ker naš osebno življenje, življenje okoli nas po vsem svetu pa priča ravno o nasprotnem.

Kje je pravzaprav ta LUČ OČETOVSKE LJUBEZNI, če vsi mi, bližajoč se koncu svojega življenja, skupaj z Jobom v grenkobi svojega srca spoznamo: »Moje najboljše misli, last mojega srca, so strte. Moji dnevi so minili; podzemlje bo postalo moj dom ... kje je moje upanje po tem? (Job 17:11-15).

Kristus sam pričuje, da Bog skrbno skrbi za vsa svoja bitja, da ni pozabil niti na eno ptičico, da mu je mar tudi za okrasje trave in da je tudi njegova skrb za ljudi neprimerno večja, da »imamo vse so nam prešteti lasje na glavi« (Mt 10,30).

Toda kje je ta obrt, pozorna do zadnje podrobnosti? Vsi smo prevzeti nad spektaklom neobvladljivega divjanja zla v svetu. Milijoni življenj, ki so pogosto komaj začeta, preden je dosežena zavest o življenju, so iztrgana z neverjetno krutostjo. Torej, zakaj je dano to absurdno življenje? In tako duša željno išče srečanja z Bogom, da bi mu rekla: Zakaj si mi dal življenje?... Sit sem trpljenja: tema je okoli mene; zakaj se skrivaš pred mano?… Vem, da si dober, ampak zakaj si tako brezbrižen do mojega trpljenja?

Zakaj si tako … krut in neusmiljen do mene?

Ne razumem te!

Na zemlji je živel človek, mož velikanske moči, ime mu je bilo Simeon. Dolgo je z neustavljivim jokom molil: »Usmili se me«; a Bog ga ni uslišal.

Minilo je veliko mesecev take molitve in moči njegove duše so bile izčrpane; dosegel je obup in vzkliknil: "Neizprosni ste!" In ko se mu je ob teh besedah ​​nekaj drugega raztrgalo v duši, izčrpani od obupa, je nenadoma za trenutek zagledal živega Kristusa: ogenj mu je napolnil srce in vse telo s tako silo, da če bi videnje trajalo še trenutek, bi umrl. Po tem ni več mogel pozabiti neizrekljivo krotkega, neskončno ljubečega, radostnega, nedoumljivega sveta, napolnjenega s Kristusovim pogledom, in naslednja dolga leta svojega življenja je neutrudno pričeval, da je Bog ljubezen, ljubezen neizmerna, nedoumljiva.

O njem, tem pričevalcu Božje ljubezni, imamo nekaj reči.

Od časa Janeza Teologa je v preteklih devetnajstih stoletjih pretekla cela množica takih pričevalcev, a ta zadnji nam je še posebej ljub, ker je bil naš sodobnik. Pogost pojav med kristjani je želja, povsem naravna želja po vidnih znamenjih naše vere, sicer se bodo v svojem upanju izjalovili in zgodbe o čudežih preteklih dni v njihovih glavah postanejo mit. Zato je ponavljanje takšnih pričevanj tako pomembno, zato nam je tako ljubo to novo pričevanje, v čigar obrazu je bilo mogoče videti najdragocenejše manifestacije naše vere. Vemo, da mu bodo le redki verjeli, tako kot je malokdo verjel pričevanju prejšnjih očetov: in to ne zato, ker je pričevanje lažno, ampak ker vera zavezuje k boju.

Pravimo, da v devetnajstih stoletjih krščanska zgodovina Mimo so šle cele množice pričevalcev Kristusove ljubezni, pa vendar jih je v prostranem oceanu človeštva tako malo, tako redki so.

Take priče so redke, ker ni podviga, ki je težji, bolj boleč od podviga in boja za ljubezen: ker ni pričevanja, ki je strašnejše od pričevanja ljubezni: in ni pridige, ki je bolj vznesena od pridige ljubezni.

Poglejte Kristusovo življenje. Prišel je na svet, da bi ljudem sporočil evangelij večnosti Božansko življenje ki nam jih je dal v preprostem človeške besede, v njegovih dveh zapovedih o ljubezni do Boga in bližnjega ter iz evangelijske pripovedi vidimo, kakšnim skušnjavam je bil deležen hudič, ki je naredil vse, da bi Kristusa vsaj v nečem prekršil ti zapovedi in s tem vzel od Ima "pravico", da jih da osebi. Poglejte, kaj se je zgodilo v puščavi (Matej 4; Luka 4). Iz Kristusovih odgovorov vidimo, da je bil boj za prvo zapoved, to je za ljubezen do Boga. Hudič obdaja zmagovalca v tem boju - Kristusa, ki je šel oznanjat, z ozračjem nepomirljivega morilskega sovražnosti, ga zasleduje na vse načine, a tudi tu ne doseže svojega cilja. Zadnji udarci, zadani Kristusu: izdaja učenca-apostola, splošen umik in podivjani vzkliki dobrodelne množice: "Križaj, križaj ga"; a tudi tu zmaga Kristusova ljubezen, o kateri On sam kategorično pričuje: »Bodite pogumni, jaz sem premagal svet« in spet: »Knez tega sveta prihaja in nima ničesar v meni.«

Hudič mu torej ni mogel vzeti pravice, da bi dal svetu novo zapoved. Gospod je zmagal in njegova zmaga traja večno in nikoli več in nihče in nič ne bo zmanjšalo te zmage.

Jezus Kristus je neizmerno ljubil svet: in ta ljubezen je bila dana, da bi učinkovito izkusil starešino Siluana, ki je sam kot odgovor vzljubil Kristusa in preživel mnogo let v izjemnem podvigu, da mu nihče in nič ne bi vzel tega daru in pri ob koncu svojega življenja bi lahko, kakor veliki Pavel, rekel: »Kdo nas bo ločil od božje ljubezni: žalost ali stiska, ali preganjanje, ali lakota, ali golota, ali nevarnost ali meč? ... Prepričan sem, da nas ne smrt, ne življenje, ne angeli, ne poglavarstva, ne sile, ne sedanjost, ne prihodnost, ne višina, ne globina, ne katero koli drugo bitje, ne bodo mogli ločiti od Božje ljubezni. v Kristusu Jezusu, našem Gospodu« (Rim 8,35-39).

Če se ustavimo pri besedah ​​apostola Pavla, bomo razumeli, da je lahko tako govoril šele, ko je šel skozi vse te preizkušnje. In vsakdo, ki sledi Kristusu, gre, kot so pokazale izkušnje stoletij, skozi številne preizkušnje. Mimo njih je šel tudi starešina Siluan.

Blaženi starešina Schemamonk Silouan je šestinštirideset let delal na gori Atos v ruskem samostanu svetega velikega mučenika Pantelejmona. V tem samostanu smo morali živeti približno štirinajst let. AT Zadnja letaživljenje starejšega, od leta 1931 do dneva njegove smrti - 11./24. septembra 1938, so nas prošnje prisilile, da ga napišemo življenje. Naloga za človeka, ki nima ne daru ne izkušenj za »pisanje«, ni lahka: a vseeno se odločimo, ker smo globoko in iskreno prepričani, da je naša dolžnost, da ljudem pripovedujemo o tem res velikem človeku.

Ta knjiga je po svoji vsebini namenjena ozkemu krogu ljudi, katerih interesi so usmerjeni v krščanski asketizem, zato naša glavna skrb ni literarna umetnost, ampak morda natančnejši "duhovni portret" Starca.

Vso našo pozornost pri obravnavi z njim je prevzel njegov duhovni videz z edinim namenom osebne »koristnosti«. Nikoli nismo imeli ideje, da bi pisali njegovo biografijo, zato nam je marsikaj, kar bi biografa seveda moralo zanimati, ostalo neznanega. Marsikaj smo dolžni zamolčati, ker je povezano s še živimi ljudmi. Tukaj podajamo le malo dejstev iz življenja starca, ki jih je povedal ob različnih naključnih priložnostih med našimi pogostimi pogovori ali smo jih slišali od drugih asketov Svete gore, prijateljev starca. Menimo, da doslednost podatkov o njegovem zunanjem življenju ne bo predstavljala bistvene pomanjkljivosti pri našem delu. Precej zadovoljni bi bili, če bi vsaj deloma opravili pomembnejšo nalogo, namreč risali duhovno podobo Starca tistim, ki niso imeli sreče neposrednega živega komuniciranja z njim. Kolikor lahko sodimo in ker smo morali priti v stik z ljudmi, je bil on edina brezstrasna oseba, ki nam jo je bilo dano srečati na naši življenjski poti. Zdaj, ko ga ni med nami, se nam kaže kot nekakšen izjemen velikan duha.