Nietzsche je filozof ali pisatelj. Filozofija v dostopnem jeziku: filozofija Nietzscheja

Friedrich Wilhelm Nietzsche Rojen 15. oktobra 1844 v Röckenu v Nemčiji - umrl 25. avgusta 1900 v Weimarju v Nemškem cesarstvu. Nemški mislec, klasični filolog, skladatelj, pesnik, ustvarjalec izvirnika filozofski nauk, ki je izrazito neakademske narave in je deloma zato razširjena in presega znanstveno in filozofsko skupnost.

Temeljni Nietzschejev koncept vključuje posebna merila za ocenjevanje realnosti, ki vzbujajo dvom o temeljnih načelih obstoječih oblik morale, religije, kulture in družbenopolitičnih odnosov in se posledično odražajo v filozofiji življenja. Izraženo na aforističen način, večina Nietzschejevih del kljubuje nedvoumni interpretaciji in povzroča veliko polemik.

Po podatkih Kongresne knjižnice je Nietzsche ena izmed desetih najbolj preučenih osebnosti v zgodovini.

Nietzscheja običajno uvrščajo med nemške filozofe. Sodobna enotna nacionalna država, imenovana Nemčija, ob njenem rojstvu še ni obstajala, obstajala pa je zveza nemških držav in Nietzsche je bil državljan ene od njih, takrat Prusije. Ko je Nietzsche napredoval v profesorja na univerzi v Baslu, je zaprosil za odvzem pruskega državljanstva. Uradni odgovor, ki potrjuje odvzem državljanstva, je prišel v obliki dokumenta z dne 17. aprila 1869. Nietzsche je do konca svojega življenja ostal uradno brez državljanstva.

Po ljudskem prepričanju so bili Nietzschejevi predniki Poljaki. To dejstvo je do konca svojega življenja potrdil sam Nietzsche. Leta 1888 je napisal: "Moji predniki so bili poljski plemiči (Nitskie)"... V eni od svojih izjav je Nietzsche še bolj pritrdilen glede svojega poljskega porekla: "Jaz sem čistokrvni poljski plemič, brez ene same kapljice umazane krvi, seveda brez nemške krvi." Ob drugi priložnosti je Nietzsche izjavil: "Nemčija je velik narod samo zato, ker v žilah njenih ljudi teče toliko poljske krvi ... Ponosen sem na svoje poljsko poreklo."... V enem od svojih pisem priča: "Vzgojen sem bil tako, da izvor svoje krvi in ​​imena pripisujem poljskim plemičem, ki so se imenovali Nitski in so pred približno sto leti zapustili svojo hišo in naslov ter se podali zaradi neznosnega pritiska - bili so protestanti."... Nietzsche je verjel, da bi lahko bil njegov priimek germaniziran.

Večina znanstvenikov izpodbija Nietzschejevo mnenje o izvoru njegove družine. Hans von Müller je ovrgel rodovino, ki jo je predlagala Nietzschejeva sestra, v prid plemenitega poljskega porekla. Max Ohler, kustos Nietzschejevega arhiva v Weimarju, je trdil, da so vsi Nietzschejevi predniki nosili nemška imena, celo družine njihovih žena. Ohler trdi, da je Nietzsche izhajal iz dolge vrste nemških luteranskih klerikov na obeh straneh svoje družine, sodobni učenjaki pa na Nietzschejeve trditve o poljskih prednikih gledajo kot na »čisto fikciju«. Colley in Montinari, urednika Nietzschejeve zbirke pisem, označujeta Nietzschejeve trditve kot "neutemeljene" in " napačno prepričanje". Sam priimek Nietzsche ni poljski, ampak je v tej in sorodnih oblikah pogost po vsej osrednji Nemčiji, kot sta Nitsche in Nitzke. Priimek izvira iz imena Nikolaj, skrajšano Nick, pod vplivom slovanskega imena Nits je najprej dobil obliko Nitsche, nato pa Nietzsche.

Ni znano zakaj Nietzsche se je želel uvrstiti med plemiško poljsko družino... Po besedah ​​biografa RJ Hollingdalea so bile Nietzschejeve trditve o poljskem rodu morda del njegove »kampanje proti Nemčiji«.

Nietzsche je študiral glasbo pri šestih letih, ko mu je mama podarila klavir, pri 10 letih pa je že poskušal komponirati. V šolskih in študentskih letih je nadaljeval študij glasbe. Glavni vpliv na zgodnji glasbeni razvoj Nietzscheja sta bila dunajska klasika in romantika (Beethoven, Schumann itd.).

Nietzsche je v letih 1862-1865 veliko pisal - klavirska dela, vokalna besedila. V tem času je delal zlasti na simfonični pesmi "Ermanarich" (1862), ki je bila le delno dokončana v obliki klavirske fantazije. Med pesmimi, ki jih je Nietzsche uglasbil v teh letih: "Pripoved" na besede istoimenske pesmi Aleksandra Puškina; štiri pesmi na verze S. Petofija; "Iz časov mladosti" na verze F. Rückerta in "Potok teče" na verze K. Grota; "Vihar", "Boljši in boljši" in "Otrok pred ugaslo svečo" na verze A. von Chamissa.

Nietzschejeva kasnejša dela vključujejo Odmeve silvestrovanja (prvotno napisano za violino in klavir, popravljeno za klavirski duet, 1871) in Manfreda. Meditacija "(klavirski duet, 1872). Prvo od teh del je kritiziral R. Wagner, drugo pa Hans von Bülow. Zatrjen z avtoriteto von Bülowa, je Nietzsche po tem praktično prenehal študirati glasbo. Njegovo zadnje delo je bilo "Hymn to Friendship" (1874), ki ga je veliko kasneje, leta 1882, predelal v pesem za glas in klavir, kjer si je sposodil pesem svojega novega prijatelja Lou Andreasa von Saloméja "Hymn to Life" (in nekaj leta pozneje je Peter Gast napisal priredbo za zbor in orkester).

Oktobra 1862 je Nietzsche odšel na univerzo v Bonnu, kjer je začel študirati teologijo in filologijo. Hitro je postal razočaran nad študentskim življenjem in se je, ko je poskušal vplivati ​​na svoje tovariše, izkazal za nerazumljivega in zavrnjenega. To je bil eden od razlogov za njegovo skorajšnjo selitev na univerzo v Leipzigu po mentorju profesorju Friedrichu Richlu. Vendar pa na novem mestu poučevanje filologije Nietzscheju ni prineslo zadovoljstva, tudi kljub njegovemu briljantnemu uspehu v tej zadevi: že pri 24 letih, ko je bil še študent, je bil povabljen na mesto profesorja klasične filologije na univerzi. Basla - primer brez primere v zgodovini evropskih univerz ...

Nietzsche ni mogel sodelovati v francosko-pruski vojni leta 1870: na začetku svoje profesorske kariere se je demonstrativno odrekel pruskemu državljanstvu, oblasti nevtralne Švice pa so mu prepovedale neposredno sodelovanje v bitkah, dovolile so le službo kot urejen. Ko je spremljal vagon z ranjenimi, je zbolel za grižo in davico.

8. novembra 1868 se je Nietzsche srečal z Richardom Wagnerjem. Močno se je razlikoval od Filološkega okolja, ki je bilo poznano že Nietzscheju in je na filozofa naredil izredno močan vtis. Združila jih je duhovna enotnost: od vzajemne strasti do umetnosti starih Grkov in ljubezni do Schopenhauerjevega dela do teženj po obnovi sveta in obuditvi duha naroda.

Maja 1869 je obiskal Wagnerja v Triebschenu in tako praktično postal član družine. Vendar njuno prijateljstvo ni trajalo dolgo: le približno tri leta do leta 1872, ko se je Wagner preselil v Bayreuth in se je njun odnos začel ohlajati. Nietzsche ni mogel sprejeti sprememb, ki so nastale v njem, ki so se po njegovem mnenju izrazile v izdaji njihovih skupnih idealov, v popuščanju interesom javnosti, na koncu s sprejetjem krščanstva. Končni razpad je zaznamovala Wagnerjeva javna ocena Nietzschejeve knjige Človek, preveč človek kot "žalosten dokaz bolezni" njenega avtorja.

Spremembo Nietzschejevega odnosa do Wagnerja je zaznamovala knjiga "Casus Wagner" (Der Fall Wagner), 1888, kjer avtor izraža sočutje do dela Bizeta.

Nietzsche nikoli ni imel dobro zdravje... Že pri 18 letih je začel doživljati hude glavobole, do 30. leta pa je močno poslabšal zdravstveno stanje. Bil je skoraj slep, imel je neznosne glavobole, ki jih je zdravil z opiati, in želodčne težave. 2. maja 1879 je zapustil poučevanje na univerzi in prejel pokojnino z letno plačo 3000 frankov. Njegovo nadaljnje življenje je postalo boj z boleznijo, kljub temu pa je pisal svoja dela. "Jutranja zora" je izšla julija 1881, z njo se je začela nova stopnja v Nietzschejevem delu - faza najbolj plodnega dela in pomembnih idej.

Konec leta 1882 je Nietzsche odpotoval v Rim, kjer je spoznal Lou Salome, ki je pustil pomemben pečat v njegovem življenju. Že v prvih sekundah je Nietzscheja očaral njen prožen um in neverjeten šarm. V njej je našel občutljivega poslušalca, ona pa je bila šokirana nad gorečnostjo njegovih misli. Zaprosil jo je, a je zavrnila in v zameno ponudila prijateljstvo. Čez nekaj časa skupaj s skupnim prijateljem Paulom Reom organizirata nekakšno zvezo, živita pod eno streho in razpravljata o naprednih idejah filozofov. Toda po nekaj letih mu je bilo usojeno, da razpade: Elizabeth, Nietzschejeva sestra, je bila nezadovoljna z Loujevim vplivom na brata in je na svoj način rešila ta problem s pisanjem tega nesramnega pisma. Zaradi prepira, ki je sledil, sta se Nietzsche in Salome za vedno razšla.

Kmalu bo Nietzsche napisal prvi del svojega ključnega dela "Tako je govoril Zaratustra", v katerem se ugiba vpliv Louja in njenega »idealnega prijateljstva«. Aprila 1884 sta izšla hkrati drugi in tretji del knjige, leta 1885 pa je Nietzsche s svojim denarjem izdal četrti in zadnji del knjige v samo 40 izvodih in jih nekaj razdelil med svoje tesne prijatelje. , vključno s Helene von Druskovitz.

Končna faza Nietzschejevega dela je hkrati faza pisanja del, ki potegnejo črto pod njegovo filozofijo, in nerazumevanja, tako s strani širše javnosti kot tesnih prijateljev. Priljubljenost mu je prišla šele v poznih 1880-ih.

Nietzsche je bil po izobrazbi filolog veliko pozornosti posvečal slogu pisanja in predstavitvi svoje filozofije, s čimer si je prislužil slavo izjemnega stilista. Nietzschejeva filozofija ni organizirana v sistem, volja, do katere je menil, da ni poštenja. Najpomembnejša oblika njegove filozofije so aforizmi, ki izražajo vtisnjeno gibanje avtorjevega stanja in misli, ki sta v večnem nastajanju. Razlogi za ta slog niso jasno opredeljeni. Po eni strani je takšna predstavitev povezana z Nietzschejevo željo, da bi dolg del časa preživel na sprehodih, zaradi česar ni mogel dosledno zapisovati misli. Po drugi strani pa je filozofova bolezen nalagala svoje omejitve, ki mu niso dopuščale, da bi brez ostrega očesa dolgo gledal na bele liste papirja. Kljub temu je treba aforističnost pisma (v duhu filozofije samega Nietzscheja z cenjeno amor fati, sicer ljubezni do usode) pripisati tudi zavestni izbiri filozofa, ki ga smatra za rezultat razvoja njegovega obsodbe.

Aforizem kot lasten komentar se razkrije šele, ko je bralec vključen v nenehno rekonstrukcijo pomena, ki daleč presega kontekst enega samega aforizma. To gibanje pomena se ne more nikoli končati, bolj primerno reproducira izkušnjo življenja. Življenje, tako odprto v mislih, se izkaže z dejstvom branja aforizma, navzven neutemeljenega.

Nietzsche je v svoji filozofiji razvil nov odnos do resničnosti, ki je bil zgrajen na metafiziki »biti in postajati«, ne pa da je dano in nespremenljivo. V okviru takega pogleda resnice kot korespondence ideje realnosti ne moremo več šteti za ontološki temelj sveta, ampak postane le posebna vrednota. Vrednote, ki pridejo v ospredje na splošno, se presojajo glede na njihov pomen za cilje življenja: zdravi poveličujejo in krepijo življenje, dekadentni pa predstavljajo bolezen in propadanje. Vsako znamenje je že znak nemoči in obubožanja življenja, ki je v svoji polnosti vedno dogodek. Razkritje pomena simptoma razkrije vir upadanja. S tega stališča poskuša Nietzsche ponovno oceniti vrednote, ki so še vedno nekritično samoumevne.

Nietzsche je vir zdrave kulture videl v dihotomiji dveh principov: dionizijskega in apolonskega. Prvi pooseblja nebrzdano, usodno, omamno strast življenja, ki prihaja iz samih globin narave, vrača človeka v neposredno svetovno harmonijo in enotnost vsega z vsem; drugi, apolonski, obdaja življenje s »lepim videzom sanjskih svetov«, ki omogoča, da se z njim sprijazni. Vzajemno premagujeta drug drugega, se dionizijsko in apolonsko razvijata v strogem odnosu. V okviru umetnosti trk teh načel vodi v rojstvo tragedije. Ko je opazoval razvoj kulture antične Grčije, je Nietzsche opozoril na figuro. Uveljavljal je možnost razumevanja in celo popravljanja življenja skozi diktaturo razuma. Tako je bil Dioniz izgnan iz kulture, Apolon pa se je izrodil v logični shematizem. Popolna nasilna pristranskost je vir krize sodobne Nietzschejeve kulture, ki se je izkazala za okrvavljeno in brez predvsem mitov.

Eden najbolj presenetljivih simbolov, ki jih je ujela in upoštevala filozofija Nietzscheja, je bil t.i božja smrt... Označuje izgubo zaupanja v nadčutne temelje vrednostnih usmeritev, tj. nihilizem, ki se kaže v zahodnoevropski filozofiji in kulturi. Ta proces po Nietzscheju izhaja iz samega duha krščanski nauk, dajanje prednosti drugemu svetu, zato je nezdravo.

Simbol Nietzschejeve filozofije je nadčlovek... Po njegovem mnenju je nadčlovek tisto, kar je treba doseči, človek pa most med živaljo in nadčlovekom. Nadčlovek bi moral na človeka gledati tako, kot gleda na žival, torej s prezirom.

Nietzschejeva ustvarjalna dejavnost je bila prekinjena v začetku leta 1889 zaradi zameglitve njegovega uma. Zgodilo se je po napadu, ko je lastnik pred Nietzschejem pretepel konja. Obstaja več različic, ki pojasnjujejo vzrok bolezni. Med njimi so slaba dednost (Nietzschejev oče je ob koncu življenja zbolel za duševno boleznijo); možna bolezen z nevrosifilisom, ki je izzvala norost. Kmalu je filozofa njegov prijatelj, profesor teologije Frans Overback namestil v bazilsko psihiatrično bolnišnico, kjer je ostal do marca 1890, ko ga je Nietzschejeva mati odpeljala k sebi v Naumburg.

Po smrti svoje matere se Frederick ne more niti premikati niti govoriti: prizadela ga je apoplektična kap. Torej se bolezen ni umaknila filozofu niti korak do njegove smrti: do 25. avgusta 1900. Pokopan je bil v stari cerkvi Rekken iz prve polovice 12. stoletja. Ob njem počiva njegova družina.

Glavna Nietzschejeva dela:

Rojstvo tragedije ali helenizem in pesimizem (Die Geburt der Tragödie, 1872)
Nepravočasni premisleki (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"David Strauss kot spovednik in pisatelj" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"O koristih in nevarnostih zgodovine za življenje" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer kot vzgojitelj" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner v Bayreuthu" (1876)
»Človeško, preveč človeško. Knjiga za svobodne ume "(Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Z dvema dodatkoma: "Mešana mnenja in izreki" (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
Potepuh in njegova senca (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Jutranja zarja ali misli o moralnih predsodkih (Morgenröte, 1881)
Gejevska znanost (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
»Tako je govoril Zaratustra. Knjiga za vse in za nikogar "(Tudi sprach Zaratustra, 1883-1887)
»Na drugi strani dobrega in zla. Uvod v filozofijo prihodnosti "(Jenseits von Gut und Böse, 1886)
»Proti genealogiji morale. Polemična sestava "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Casus Wagner (Der Fall Wagner, 1888)
"Somrak malikov ali kako filozofirati s kladivom" (Götzen-Dämmerung, 1888), znan tudi kot "Padec idolov ali kako lahko filozofirate s kladivom"
"Antkrist. Prekleto krščanstvo" (Der Antichrist, 1888)
« Ecce homo... Kako postanejo sami" (Ecce Homo, 1888)
Volja do moči (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1. izd. 1901, 2. izd. 1906), knjiga, ki sta jo na podlagi Nietzschejevih zapiskov zbrala urednika E. Förster-Nietzsche in P. Gast. Kot je dokazal M. Montinari, čeprav je Nietzsche nameraval napisati knjigo Volja do moči. Izkušnja prevrednotenja vseh vrednot "(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), ki je omenjena na koncu dela" Proti genealogiji morale ", vendar je to idejo opustil, medtem ko so osnutki služili kot gradivo za knjige "Somrak malikov" in "Antikrist" (obe napisani leta 1888).

V tem članku so povzete glavne ideje F. Nietzscheja, utemeljitelja filozofije življenja.

Glavne Nietzschejeve ideje

(1844-1900) je evropski filozof. Ime misleca je znano vsem. Njegov svetovni nazor se je razvil pod vplivom spisov Schopenhauerja in Darwinove teorije. Friedrich Nietzsche je ustanovil filozofijo življenja in razglasil vrednost resničnosti, ki jo je treba dojeti.

Nietzsche je orisal glavne ideje v delih:

• Božja smrt
• Volja do moči
• Sprememba pogleda na svet
• Nihilizem
• Superman

Poglejmo najpogostejše ideje velikega misleca.

• Volja do moči

Nietzsche si je prizadeval za prevlado in moč. To je njegova glavna življenjski cilj in pomen obstoja. Za filozofa je volja predstavljala osnovo sveta, sestavljenega iz številnih nesreč in polnega nereda in kaosa. Volja do moči je Nietzscheja pripeljala do ideje o ustvarjanju "nadčloveka".

• Filozofija življenja

Življenje je po filozofu edinstvena in ločena resničnost za vsako osebo. Ostro kritizira nauke in izraze, ki se nanašajo na misli kot na indikator človekovega obstoja. Tudi življenja ne smemo identificirati s pojmom razuma. Nietzsche meni, da je življenje stalen boj, katerega glavna kakovost je volja.

• Superman

Nietzschejeve filozofije, so se glavne ideje dotaknile tudi misli o idealni osebi. Uničuje vsa pravila, ideje in norme, ki jih predpisujejo ljudje. Nietzsche nas opominja, da je vse to fikcija, ki nam jo je vsililo krščanstvo. Mimogrede, filozof je na krščanstvo gledal kot na orodje za vsiljevanje ljudem lastnosti, ki ustvarjajo suženjsko razmišljanje, iz močnih osebnosti naredijo šibke. Hkrati pa tudi religija idealizira šibkega človeka.

• Resnično bitje

Nietzsche osvetljuje probleme bivanja. Filozof je prepričan, da je nemogoče nasprotovati empiričnemu in resničnemu. Zanikanje realnosti spodbuja zanikanje dekadence in človeško življenje... Mislec je prepričan, da absolutno bitje ne obstaja. Obstaja samo krog življenja, v katerem se nenehno ponavlja, kar se je nekoč zgodilo.

Poleg tega Friedrich Nietzsche kritizira religijo, moralo, znanost, razum. Prepričan je, da je večina ljudi na planetu nerazumne, usmiljene in manjvredne osebnosti. Edini način za nadzor nad njimi je vojaška akcija.

Razmišljalec je tudi agresiven do žensk. Identificiral jih je s kravami, mačkami in pticami. Edina vloga ženske je navdihniti moškega, on pa jo mora strogo držati in fizično kaznovati.

Upamo, da ste iz tega članka izvedeli, katere so glavne ideje Nietzscheja.

Friedrich Nietzsche je velik nemški filozof in pisatelj. Njegovo zunanje življenje je zelo siromašno z dogodki, njegovo notranje pa predstavlja ogromno duhovno dramo, pripovedano z ganljivo liričnostjo. Vso Nietzschejevo bogato literarno dediščino lahko štejemo za izmišljeno avtobiografijo. Tu pa je potrebna velika kritična skrb. Posamezni paradoksi Friedricha Nietzscheja, iztrgani iz splošnega konteksta njegovega pogleda na svet in odrezani od liričnih in psiholoških tal, ki so jih gojili, so nepripravljenim ljudem predstavljali precejšen vir skušnjav in zadreg. Pravi pomen Nietzschejeve filozofije bo jasen le tistim, ki potrpežljivo sledijo vsem korakom njegove bizarne in boleče duhovne rasti.

Friedrich Nietzsche. Fotografija posneta v Baslu pribl. 1875 g.

Friedrich Nietzsche se je rodil 15. oktobra 1844 v revni vasici Röcken na meji Prusije in Saške in je bil sin luteranskega župnika. Njegov oče je umrl v mladosti zaradi hude duševne bolezni, ko je bil Nietzsche še otrok. V mladosti in zgodnji mladosti se je Nietzsche prostovoljno pripravljal na pastoralni čin. Srednjo izobrazbo je dobil na znameniti naumburški šoli Pforte, kjer se je odločil 14 let. Nietzsche je bil dober dijak in v gimnazijski klopi ni prenašal nobenih filozofskih skrbi in dvomov. Do svoje družine je imel nežno naklonjenost in se je možnosti dopusta vedno veselil s skrajno nestrpnostjo. Leta 1862 je Friedrich vstopil na univerzo v Bonnu in se takoj specializiral za klasično filologijo. Kot bruc je neuspešno poskušal pridigati študentom izboljšanje in očiščenje tradicionalnega korporativnega življenja, nato pa se je vedno držal stran od tovariških množic. Malo kasneje se je Nietzsche preselil na univerzo v Leipzigu, kjer se je kmalu začel počutiti bolj udobno.

V Leipzigu je sredi pridnih, a daleč od navdihnjenih študij starodavnih jezikov po naključju prebral Schopenhauerjevo knjigo Svet kot volja in reprezentacija, in ta priložnost je dolgo časa vnaprej določila glavno smer njegovih intelektualnih interesov. Schopenhauer je postal prva filozofska ljubezen Nietzscheja, ki je bil navdušen nad svojo nenehno pripravljenostjo iti v nasprotju z vsemi uradnimi smernicami in neustrašno povedati svojim sodobnikom najbolj grenko resnico. Nietzsche je začel zelo ceniti Schopenhauerjevo prodorno razumevanje svetovnozgodovinske tragedije in neomajno junaštvo spraševanja misli.

Filološko delo študenta Nietzscheja je pritegnilo pozornost tujih učenjakov, leta 1868 pa mu je Univerza v Baslu, preden je prejela univerzitetno diplomo, ponudila profesorstvo na oddelku za grško književnost. Nietzsche je na vztrajanje svojega učitelja, priznanega učenjaka Richla, sprejel povabilo. Po tem je bil doktorski izpit zanj le prijetna formalnost. Ko se je Nietzsche naselil v Baslu, je kmalu na svoje živahno veselje spoznal in se zbližal s priznanim skladateljem Richard Wagner, in to prijateljstvo je pomenilo zelo pomemben korak v duhovni evoluciji Friedricha Nietzscheja. "V vsem, kar obstaja, je Wagner opazil eno samo svetovno življenje - vse govori in nič ni neumno" - tako Nietzsche označuje filozofsko zaslugo svojega novega navdihovalca.

Friedrich Nietzsche. Risba H. Oldeja, 1899

Nietzsche, ki je bil v zadnjih 10 letih svojega življenja v paralitični demenci, je umrl 25. avgusta 1900 v Weimarju. Njegova sestra Elisabeth Förster-Nietzsche je v tem mestu ustanovila bogat in zanimiv muzej Friedricha Nietzscheja.

Friedrich Wilhelm Nietzsche(to. Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈFʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; 15. oktober ( 18441015 ) , Röcken, Nemška konfederacija - 25. avgust, Weimar, Nemško cesarstvo) - nemški mislec, klasični filolog, ustvarjalec izrazite filozofske doktrine, ki je poudarjeno neakademske narave in je deloma zato razširjena in sega daleč preko znanstvena in filozofska skupnost. Temeljni Nietzschejev koncept vključuje posebna merila za ocenjevanje resničnosti, ki postavljajo pod vprašaj temeljna načela obstoječih oblik morale, vere, kulture in družbeno-političnih odnosov, ki so se kasneje odražala v življenjski filozofiji. Ker so predstavljena aforistično, večina Nietzschejevih del kljubuje nedvoumni interpretaciji in povzroča veliko polemik.

Biografija

Otroška leta

Leta adolescence

Kriza in okrevanje

Nietzsche nikoli ni bil dobrega zdravja. Že pri 18 letih je začel doživljati hude glavobole, do 30. leta pa je močno poslabšal zdravstveno stanje. Bil je skoraj slep, imel je neznosne glavobole, ki jih je zdravil z opiati, in želodčne težave. 2. maja 1879 je zapustil poučevanje na univerzi in prejel pokojnino z letno plačo 3000 frankov. Njegovo nadaljnje življenje je postalo boj z boleznijo, kljub temu pa je pisal svoja dela. Sam je ta čas opisal takole:

… Pri šestintridesetih letih sem se pogreznil na najnižjo mejo svoje vitalnosti – še vedno sem živel, a nisem videl na razdalji treh korakov pred seboj. Takrat - to je bilo leta 1879 - sem zapustil profesorsko mesto v Baslu, poleti živel kot senca v St. Moritzu in naslednjo zimo, najrevno zimo v svojem življenju, preživel kot senca v Naumburgu. To je bil moj minimum: "The Wanderer and His Shadow" se je medtem pojavil. Brez dvoma sem takrat vedel veliko o sencah ... Naslednjo zimo, moja prva zima v Genovi, so mehčanja in poduhovljenja, ki sta skoraj zaradi skrajnega obubožanja krvi in ​​mišic, ustvarila »Jutranjo zarjo«. Popolna jasnost, preglednost, celo pretirana duha, ki se odraža v imenovanem delu, so v meni sobivali ne le z najglobljo fiziološko šibkostjo, ampak tudi s presežkom občutka bolečine. Med mučenjem treh dni neprestanih glavobolov, ki jih je spremljalo mučno bruhanje sluzi, sem imel jasnost dialektike par exellence, zelo hladno sem razmišljal o stvareh, za katere v bolj zdravih razmerah ne bi našel v sebi dovolj prefinjenosti in umirjenosti, ne bi našel drznosti plezalca.

"Jutranja zora" je izšla julija 1881, z njo se je začela nova stopnja v Nietzschejevem delu - faza najbolj plodnega dela in pomembnih idej.

Zaratustra

Zadnja leta

Končna faza Nietzschejevega dela je hkrati faza pisanja del, ki potegnejo črto pod njegovo filozofijo, in nerazumevanja, tako s strani širše javnosti kot tesnih prijateljev. Priljubljenost mu je prišla šele v poznih 1880-ih.

Nietzschejeva ustvarjalna dejavnost je bila prekinjena v začetku leta 1889 zaradi zameglitve njegovega uma. Zgodilo se je po napadu, ko je lastnik pred Nietzschejem pretepel konja. Obstaja več različic, ki pojasnjujejo vzrok bolezni. Med njimi so slaba dednost (Nietzschejev oče je ob koncu življenja zbolel za duševno boleznijo); možna bolezen z nevrosifilisom, ki je izzvala norost; pa tudi zamegljenost duha zaradi »zastrupitve po meri«, ki je povezana z aktivnim političnim delovanjem, ki ga je Nietzsche sprožil v poznih 1880-ih. Kmalu je bil filozof sprejet v baselsko psihiatrično bolnišnico in umrl 25. avgusta 1900. Pokopan je bil v stari cerkvi Rekken iz prve polovice 12. stoletja. Ob njem počiva njegova družina.

Državljanstvo, narodnost, narodnost

Nietzscheja običajno uvrščajo med nemške filozofe. V času svojega rojstva moderna enotna nacionalna država, imenovana Nemčija, še ni obstajala, obstajala pa je zveza nemških držav, Nietzsche pa je bil državljan ene od njih, takrat Prusije. Ko je Nietzsche napredoval v profesorja na univerzi v Baslu, je zaprosil za odvzem pruskega državljanstva. Uradni odgovor, ki potrjuje odvzem državljanstva, je prišel v obliki dokumenta z dne 17. aprila 1869. Nietzsche je do konca svojega življenja ostal uradno brez državljanstva.

Po ljudskem prepričanju so bili Nietzschejevi predniki Poljaki. To dejstvo je do konca svojega življenja potrdil sam Nietzsche. Leta 1888 je napisal: "Moji predniki so bili poljski plemiči (Nitskie)"... V eni od svojih izjav je Nietzsche še bolj odločen glede svojega poljskega porekla: "Sem čistokrvni poljski plemič, brez kapljice umazane krvi, seveda brez nemške krvi."... Ob drugi priložnosti je Nietzsche izjavil: "Nemčija je velik narod samo zato, ker v žilah njenih ljudi teče toliko poljske krvi ... Ponosen sem na svoje poljsko poreklo."... V enem od svojih pisem priča: "Vzgojen sem bil tako, da izvor svoje krvi in ​​imena pripisujem poljskim plemičem, ki so se imenovali Nitski in so pred približno sto leti zapustili svojo hišo in naslov ter se podali zaradi neznosnega pritiska - bili so protestanti."... Nietzsche je verjel, da bi lahko bil njegov priimek germaniziran.

Večina znanstvenikov izpodbija Nietzschejevo mnenje o izvoru njegove družine. Hans von Müller je ovrgel rodovino, ki jo je predlagala Nietzschejeva sestra, v prid plemenitega poljskega porekla. Max Ohler, kustos Nietzschejevega arhiva v Weimarju, je trdil, da so vsi Nietzschejevi predniki nosili nemška imena, celo družine njihovih žena. Ohler trdi, da je Nietzsche izhajal iz dolge vrste nemških luteranskih klerikov na obeh straneh svoje družine, sodobni učenjaki pa na Nietzschejeve trditve o poljskih prednikih gledajo kot na »čisto fikciju«. Colley in Montinari, urednika Nietzschejeve zbirke pisem, označujeta Nietzschejeve trditve kot »neutemeljene« in »napačno predstavo«. Sam priimek Nietzsche ni poljski, ampak je na primer v tej in sorodnih oblikah pogost v osrednji Nemčiji Nitsche in Nitzke... Priimek izvira iz imena Nikolaj, skrajšano Nick, pod vplivom slovanskega imena Nits je najprej prevzelo obliko Nitsche, in potem Nietzsche.

Ni znano, zakaj se je Nietzsche želel uvrstiti med plemiško poljsko družino. Po besedah ​​biografa RJ Hollingdalea so bile Nietzschejeve trditve o poljskem rodu morda del njegove »kampanje proti Nemčiji«.

Odnos s sestro

mitologija

Podobe in metaforičnost Nietzschejevih del mu omogočata, da izpostavi določeno mitologijo [ od koga?] :

• Nietzsche izhaja iz dvojnosti (dualizma) kulture, kjer se borijo začetki Apolona in Dioniza. Apolon ( grški bog svetloba) simbolizira red in harmonijo, Dioniz (grški bog vinarstva) pa simbolizira temo, kaos in presežek moči. Ti začetki niso enakovredni. Temni bog je starodavni. Sila prinaša red, Dioniz rodi Apolona. Dionizijska volja (der Wille - v germanskih jezikih pomeni želja) se vedno izkaže volja do moči je interpretacija ontološke osnove obstoja. Nietzscheja je tako kot Marxa vplival darvinizem. Celoten potek evolucije in boja za preživetje (eng. boj za obstoj) ni nič drugega kot manifestacija te volje do moči. Bolni in šibki morajo umreti, najmočnejši pa mora zmagati. Od tod Nietzschejev aforizem: »Potisni tistega, ki pade!« preživetje, da se ponovno rodi ali pogine. To kaže Nietzschejevo vero v življenje, v njeno možnost samoporodja in odpor do vsega usodnega. "Kar nas ne ubije, nas naredi močnejše!"
• Kot se je človek razvil iz opice, se mora zaradi tega boja tudi človek razviti v Nadčloveka (Übermensch). Razum in vse tako imenovane duhovne vrednote so le orodje za doseganje dominacije. Zato se nadčlovek od navadnih ljudi razlikuje predvsem po nepremagljivi volji. Je bolj genij ali upornik kot vladar ali junak. Pravi superman je uničevalec starih vrednot in ustvarjalec novih. Ne vlada nad čredo, ampak nad celimi generacijami. Vendar volja nima premika naprej. Njeni glavni sovražniki so njene lastne manifestacije, kar je Marx imenoval sila odtujenosti duha. Edino ropstvo močnega volje so njegove lastne obljube. Nadčlovek z ustvarjanjem novih vrednot generira kulturo – Zmaja oz Duh gravitacije kot led, ki oklepa reko volje. Zato mora priti nov nadčlovek – Antikrist. Ne uničuje starih vrednot. Izčrpali so se, kajti, pravi Nietzsche, Bog je mrtev. Prišlo je obdobje evropskega nihilizma, za premagovanje katerega mora Antikrist ustvariti nove vrednote. Ponižni in zavistni morali sužnjev bo nasprotoval moralo mojstrov... Potem pa se bo rodil nov Zmaj in prišel bo nov nadčlovek. Tako bo neskončno, kajti v tem se kaže večno vračanje... Eden glavnih kritiziranih konceptov v filozofiji Nietzscheja je bila dekadencija (dekadencija).

Umetnine

Večja dela

• "Rojstvo tragedije ali helenizem in pesimizem" ( Die geburt der tragödie, 1871)
• "Nepravočasne refleksije" ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

1. "David Strauss kot spovednik in pisatelj" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. "O koristih in škodi zgodovine za življenje" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer kot vzgojitelj" ( Schopenhauer kot Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner v Bayreuthu" ( Richarda Wagnerja v Bayreuthu, 1876)

• »Človeško, preveč človeško. Knjiga za svobodne misli "( Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Z dvema dodatkoma:
  • "Mešana mnenja in izreki" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
  • "Potepuh in njegova senca" ( Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
• "Jutranja zarja ali misli o moralnih predsodkih" ( Morgenröte, 1881)
• "Zabavna znanost" ( Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• »Tako je govoril Zaratustra. Knjiga za vsakogar in za nikogar "( Razpršite tudi Zaratustro, 1883-1887)
• »Na drugi strani dobrega in zla. Uvod v filozofijo prihodnosti "( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• »Proti genealogiji morale. Polemična kompozicija "( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• "Casus Wagner" ( Der fall wagner, 1888)
• "Somrak idolov, ali kako filozofirajo s kladivom" ( Götzen-Dämmerung, 1888), knjiga je znana tudi kot "Padec idolov, ali kako lahko filozofiraš s kladivom"
• "Antkrist. Prekletstvo krščanstva "( Der antikrist, 1888)
• Ecce Homo. Kako postanejo sami "( Ecce homo, 1888)
• "Volja do moči" ( Der wille zur macht, 1886-1888, 1. izd. 1901, 2. izd. 1906), knjiga, ki so jo uredniki E. Förster-Nietzsche in P. Gast zbrali iz zapiskov Nietzscheja. Kot je dokazal M. Montinari, čeprav je Nietzsche nameraval napisati knjigo Volja do moči. Izkušnje prevrednotenja vseh vrednosti "( Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), ki je omenjen na koncu dela »O rodoslovju morale«, a je to idejo opustil, osnutki pa so služili kot gradivo za knjigi »Somrak malikov« in »Antihrist« (obe napisani leta 1888).

Druga dela

• Homer in klasična filologija ( Homer und die klassische Philologie, 1869)
• "O prihodnosti naših izobraževalnih ustanov" ( Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
• "Pet predgovorov petim nenapisanim knjigam" ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

1. "Na patosu resnice" ( Über das Pathos der Wahrheit)
2. "Misli o prihodnosti naših izobraževalnih ustanov" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. "grška država" ( Der griechische staat)
4. "Odnos med Schopenhauerjevo filozofijo in nemško kulturo" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
5. "Homersko tekmovanje" ( Homers Wettkampf)

• "O resnici in laži v nemoralnem smislu" ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
• "Filozofija v tragični dobi Grčije" ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
• "Nietzsche proti Wagnerju" ( Nietzsche proti Wagnerju, 1888)

Juvenilia

• "Iz mojega življenja" ( Aus meinem Leben, 1858)
• "O glasbi" ( Über Music, 1858)
• "Napoleon III kot predsednik" ( Napoleon III kot predsednik, 1862)
• "Fatum in zgodovina" ( Fatum und Geschichte, 1862)
• "Svobodna volja in usoda" ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
• "Ali je lahko zavistna oseba res srečna?" ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• "O razpoloženju" ( Über Stimmungen, 1864)
• "Moje življenje" ( Mein Leben, 1864)

Kino

• V filmu Liliane Cavani "Onkraj dobrega in zla" (Angleščina) ruski (ital. "Al di là del bene e del male", ) Nietzsche pooseblja Erlanda Jozefsona ( Lou Salomé- Dominic Sanda, Paul Reeux- Robert Powell (Angleščina) ruski , Elizabeth Foerster-Nietzsche- Virna Lisi, Bernard Foerster (nemščina) ruski- Umberto Orsini (ital.) ruski ).
• V biografskem filmu Julio Bressana (pristanišče.) ruski "Nietzschejevi dnevi v Torinu" (Angleščina) ruski (pristanišče. "Dias de Nietzsche em Turim" ,) filozofa je igral brazilski igralec Fernando Eiras (pristanišče.) ruski ...
• V filmu Pinchasa Perryja ( Pinchas perry) "Ko je Nietzsche jokal" (eng. "Ko je Nietzsche jokal", ZDA -Izrael, po romanu Yaloma Irwina), je naslovnega junaka igral Armand Assante ( Lou Salomé- Katherine Winnick (Angleščina) ruski , Joseph Breuer- Ben Cross, Sigmund Freud- Jamie Elman (Angleščina) ruski , Bertha Pappenheim- Michal Janay (hebrejščina) ruski ).
• Film madžarskega režiserja Bele Tarre "Turinski konj" (madžarsko "A torinói ló") temelji na zgodbi o Nietzscheju, ki je bil v Torinu 3. januarja 1889 priča pretepu konja s taksom. Nietzsche je hitel k konju, ga objel in nato za vedno umolknil, zadnjih enajst let svojega življenja pa je preživel v bolnišnici za duševno bolne.

Viri

1. L. Popkova Kronika "zvezdniškega prijateljstva". F. Nietzsche in R. Wagner.
2. Reale J., Antiseri D.»Zahodna filozofija od začetkov do danes. Od romantike do danes"
3. Daniel Halevy"Življenje Friedricha Nietzscheja"
4. Hollingdale, R. J.: Nietzsche: Človek in njegova filozofija. Cambridge University Press, 1999.str.6
5. Nekateri nedavni prevodi uporabljajo to zadnje besedilo. Glej: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Antikrist, Ecce Homo, Somrak malikov in drugi spisi: in drugi spisi. Prevedli Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 77.
6. Henry Louis Mencken, "Filozofija Friedricha Nietzscheja", T. Fisher Unwin, 1908, ponatis Univerze v Michiganu 2006, str. 6,
7. Pismo Heinrichu von Steinu, december 1882, KGB III 1, št. 342, str. 287; KGW V 2, str. 579; KSA 9 str. 681
8. »Ne zaupam vsem taksonomistom in se jih izogibam. Volja do sistema je pomanjkanje poštenosti." - aforizem številka 26 iz "Somrak idolov ali kako filozofirati s kladivom"
9. aforizem 108 »Na drugi strani dobrega in zla. Uvod v filozofijo prihodnosti."
10. Nietzsche. Nova filozofska enciklopedija
11. A.V. Pertsev Friedrich Nietzsche doma- SPb.: Vladimir Dahl, 2009.- 480s. - (Svetovni Nietzschean). - ISBN: 978-5-93615-085-2
12. Podoroga V.A. Krajinska metafizika - Moskva: Nauka, 1993 .-- 319 str.
13. Svasyan K.A. Friedrich Nietzsche: mučenik znanja
14. Glej na primer: Ebanoidze I."Ne gre za knjige, ampak za življenje ...": korespondenca Friedricha Nietzscheja z Gottfriedom Kellerjem, Georgom Brandesom in Augustom Strindbergom [: enter. članek] // Novi svet. ... št. 4; Chamberlain, Lesley... Nietzsche v Torinu: Intimna biografija. 1996.

Friedrich Nietzsche (1844-1900), nemški filozof in pesnik. Rojen v vasi Röcken blizu Lützena (Saška) 15. oktobra 1844. Njegov oče in oba dedka sta bila luteranska duhovnika. Dečka je Friedrich Wilhelm poimenoval po vladajočem pruskem kralju. Po očetovi smrti leta 1849 je bil vzgojen v Naumburgu na Saale v hiši, kjer so živele njegova mlajša sestra, mati, babica in dve neporočeni teti. Pozneje je Nietzsche začel obiskovati znameniti stari internat Pforta, nato pa študiral na univerzah v Bonnu in Leipzigu, kjer se je poglobil v grške in latinske klasike. V trgovini s starimi knjigami v Leipzigu je nekoč po naključju odkril knjigo "Svet kot volja in reprezentacija" Nemški filozof Arthurja Schopenhauerja, ki je nanj naredil močan vtis in vplival na njegovo nadaljnje delo.

Leta 1869 je Nietzsche, ki je že nekaj objavil znanstveni članki, ki pa še ni doktoriral, je bil povabljen na mesto katedre klasične filologije na Univerzi v Baslu v Švici. Ko je postal profesor, je Nietzsche prejel tudi švicarsko državljanstvo; pa se je med francosko-prusko vojno 1870-1871 vpisal v prusko vojsko kot zasebni redar. Ko je temeljito spodkopal njegovo zdravje, se je kmalu vrnil v Basel, kjer je nadaljeval poučevanje. Postal je tesen prijatelj skladatelja Wagnerja, ki je takrat živel v Triebschenu.

Knjige (28)

Celotna sestava spisov. V 13 zvezkih. Zvezek 1. 1. del

Rojstvo tragedije. Iz zapuščine 1869-1873.

Prva polovica prvega zvezka celotnih del F. Nietzscheja je vključevala knjigo "Rojstvo tragedije" (v novi izdaji prevoda G. Rachinskega) ter članke iz zapuščine 1869-1873, tematsko povezana predvsem z antiko. starogrška filozofija, mitologija, glasba, literatura in politika.

Celotna sestava spisov. V 13 zvezkih. Zvezek 1. 2. del

Nepravočasna razmišljanja. Iz dediščine (dela 1872-1873).

Drugi let prvega zvezka celotnih del nemškega misleca F. Nietzscheja je vključeval vsa štiri njegova "Nepravočasna razmišljanja", pa tudi predavanja "O prihodnosti naših izobraževalnih ustanov" in druga dela iz zapuščine 1872- 1873, posvečen problemom spoznanja in kulture.

Za mnoge bralce je Nietzsche lahko odkritje ne le široke palete idej, razkritih v teh besedilih, temveč tudi, v kolikšni meri se ti, kljub vsej polemični ostrini, izkažejo za relevantne v današnjem svetu.

Trije od štirih "Nepravočasnih razmislekov" so predstavljeni v novih prevodih, nekatera dela so prvič objavljena v ruskem jeziku, predhodno objavljeni prevodi so bili preverjeni z izvirnikom in so bili precej urejeni.

Celotna sestava spisov. V 13 zvezkih. Zvezek 3

Tretji zvezek celotnih del nemškega misleca F. Nietzscheja vključuje njegova ključna dela »Jutranja zarja« in »Vesela znanost« ter pesmi iz cikla »Mesinske idile«.

Prej objavljena prevoda V. Bakuseva (»Jutranja zora«) in K. Svasyana (»Vesela znanost«) so podani v novi izdaji.

Celotna sestava spisov. V 13 zvezkih. 9. zvezek

Osnutki in skice 1880-1882

Deveti zvezek celotnega dela F. Nietzscheja vsebuje osnutke in druge zapise, ki se nanašajo na obdobje 1880-1882.

Najprej so to fragmenti, povezani z delom filozofa na "Jutranji zori" in "Veseli znanosti". Med osnutki in zapiski iz leta 1881 so izjemno pomembni fragmenti za razumevanje Nietzschejeve filozofije, posvečeni večnemu vračanju in problemom spoznanja.

Del zvezka sestavljajo zapiski, ki jih je Nietzsche naredil ob branju del Descartesa in Spinoze (kot jih je predstavil K. Fischer), B. Pascala, St. Milla, H. Spencerja, RW Emersona, pa tudi francoska umetniška dela avtorjev (zlasti Stendhal in grofica de Remusa).

Celotna sestava spisov. V 13 zvezkih. Zvezek 11

Osnutki in skice 1884-1885

Enajsti zvezek celotnega dela F. Nietzscheja vsebuje osnutke in druge zapise, ki se nanašajo na obdobje 1884-1885.

Najprej so to fragmenti, povezani z Nietzschejevim delom na četrti (zadnji) knjigi "Tako je govoril Zaratustra" in novi izdaji "Človek, preveč človeški", pa tudi na "Onkraj dobrega in zla" in zbirko pesmi, kasneje niso bile objavljene.

Drugo skupino sestavljajo zapiski med branjem umetniških del (A. de Custine, O. de Balzac, brata Goncourt, E. Renan, Stendhal, P. Merimee, Goethe in številna druga) in znanstvena dela (G Teichmüller, E. von Hartmann, P. Deissen, G. Oldenberg).

Posebej je treba omeniti zapise, posvečene Wagnerju, pa tudi osrednje teme Nietzschejeve volje do moči in večnega vračanja.

Delo Friedricha Nietzscheja "Antikrist" je nastalo leta 1888 in je bilo za nemškega filozofa izjemno plodno. V njem apelira na tiste, ki so zmožni biti "pošteni v intelektualnih zadevah do surovosti", kajti le takšni bralci lahko prenesejo "resnost in strast", s katero Nietzsche razbija krščanske vrednote in ruši same idejo krščanstva.

Genealogija morale

Genealogijo morale je Friedrich Nietzsche zasnoval kot dodatek k svojemu eseju iz leta 1886 Onkraj dobrega in zla.

Zunanji razlog za pisanje Genealogije morale je bil val napačne interpretacije, ki je obletel avtorja v zvezi z njegovim prejšnjim delom, v katerem je Nietzsche poskušal oblikovati načela novega moralnega vedenja, ki ostaja moralno, tudi ne da bi ga povezovali z nadnaravnim. .

V Genealogiji morale Nietzsche s svojo značilno paradoksalnostjo mišljenja in globino psihološke analize preučuje zgodovino nastanka predsodkov, povezanih z »od Boga dano« morale kot take.

David Strauss, spovednik in pisatelj

Ta esej je prvi v nizu kulturno-kritičnih esejev, ki jih je Nietzsche zasnoval takoj po izidu Rojstva tragedije, združenih pod skupnim naslovom Nepravočasne refleksije.

Nietzschejeva izvirna zasnova je obsegala dvajset tem ali, natančneje, dvajset variacij na eno samo kulturno kritično temo. Sčasoma se je ta načrt bodisi zmanjšal (na trinajst), nato povečal (na štiriindvajset). Od načrtovanih serij so uspeli le štirje eseji: »David Strauss, spovednik in pisatelj«, »O koristi in škodljivosti zgodovine za življenje«, »Schopenhauer kot pedagog«, »Richard Wagner v Bayreuthu«.

Zlobna modrost. Aforizmi in izreki

Knjiga vključuje aforizme in izreke Friedricha Nietzscheja.

"... Vzvišena oseba, ko vidi vzvišeno, postane svobodna, samozavestna, široka, umirjena, vesela, a popolnoma lepa ga s svojim videzom pretrese in zbije z nog: pred njim se zanika ..." ( Nietzsche)

Nepravočasna razmišljanja

Veličasten načrt Friedricha Nietzscheja - serijo dvajsetih kulturnokritičnih esejev pod splošnim naslovom "Nepravočasne refleksije" - je na koncu uresničil v obliki štirih esejev: "David Strauss, spovednik in pisatelj", "O koristih in škodi Zgodovina za življenje", "Richard Wagner v Bayreuthu"," ​​Schopenhauer kot vzgojitelj ".

To je eno prvih Nietzschejevih del, ki je določilo njegov nadaljnji razvoj v duhu iracionalizma in odražalo dve strastni intelektualni strasti filozofa: podobo Wagnerja in filozofijo Schopenhauerja.

Knjiga je postala drzna izjava mladega Nietzscheja za njegovo lastno, izvirno - včasih škandalozno - in najgloblje razumevanje različnih filozofskih in estetskih tem.

Nietzsche: Pro et contra

Namen zbirke je predstaviti rusko podobo Nietzscheja, kot je bil zaznan in vpisan v rusko kulturno izročilo ob zori 20. stoletja.

Knjigo sestavljajo eseji častitljivih ruskih filozofov in pisateljev na prelomu iz 19. v 20. stoletje, ki so postali klasika ruske nietzschejeve študije. Antologija vsebuje različne, včasih nasprotne, pristope, ocene in interpretacije dela nemškega filozofa.

Rojstvo tragedije iz duha glasbe

"...toda tisti, ki bi v tem naključju videli prisotnost protislovja med domoljubnim vznemirjenjem in estetskim sibarizmom, med pogumno resnostjo in veselo igro, bi se zmotili; tukaj imamo opravka s problemom, ki smo ga natančno postavili v središču nemških upov, kot točka apogeja in prelomnice ...«

V tem delu Nietzsche prikazuje impresivno sliko stalnega vpliva sveta grških bogov na razmišljanje na splošno na človeštvo.

Dva od njih - Apolon in Dioniz, sta za Nietzscheja poosebljenje nepremostljivega nasprotja dveh principov - apolonskega in dionizijskega. Prvi med njimi je svet sanj, lepote, popolnosti, predvsem pa reda. Dionizij je barbarski, vrača se k naravi, lasten posamezniku, ki se počuti kot umetniško delo, s čimer krši vsak ukrep.

Zbirka knjig

Ecce Homo, kako postati sam
Antikrist. Prekletstvo krščanstva
Zabavna znanost
Volja do moči. Izkušnje prevrednotenja vseh vrednot
Zlobna modrost (aforizmi in izreki)
Izbrane pesmi
Proti genealogiji morale
Casus Wagner
Nepravočasna razmišljanja - "David Strauss, spovednik in pisatelj"
Nepravočasna razmišljanja - "O koristih in škodi zgodovine za življenje"
Nepravočasna razmišljanja - "Richard Wagner v Bayreuthu"
Nepravočasna razmišljanja - "Schopenhauer kot pedagog"
O prihodnosti naših izobraževalnih ustanov
Pesmi Zaratustre
Onkraj dobrega in zla
Rojstvo tragedije ali helenizem in pesimizem
Mešana mnenja in izreki
Potepuh in njegova senca
Mrak idolov ali kako filozofirati s kladivom
Tako je govoril Zaratustra
Jutranja zarja ali misel na moralne predsodke
Človeško, preveč človeško

Mešana mnenja in izreki

Vsak človek, ki si prizadeva za spoznanje sveta, se prej ali slej obrne na dela Friedricha Nietzscheja.

Ta knjiga vsebuje izjave velikega nemškega misleca. Naredijo vas, da na nov način pogledate na tisto, kar se je zdelo že dolgo znano in nedvomno.

Deluje v 2 zvezkih. 1. zvezek

Deluje v 2 zvezkih. 2. zvezek

Knjiga enega največjih predstavnikov nemškega eksistencializma Friedricha Nietzscheja. Nietzschejeva paradoksalna logika, značilen nabor izraznih sredstev, ki zahtevajo natančno preučevanje zase, vodijo premišljenega bralca do mejne izkušnje človeškega obstoja.

Dvozvezek Friedricha Nietzscheja je bil prvotno načrtovan za knjižnico filozofske dediščine, vendar so »filozofske« razprave o besedi »dediščina« potisnile Nietzscheja izven knjižnice – zdaj v njej zaseda svoje mesto.