Bog Sveti Duh? Sveto pismo govori o tem. Ali obstaja razlika med Svetim Duhom in Božjim Duhom

Rada bi spregovorila o Svetem Duhu v Cerkvi – o njem samem in o tem, kaj počne tako v Cerkvi kot nad nami, kako vpliva na nas, kako deluje v nas in po nas.

V Svetem pismu sta dve zgodbi o daru Svetega Duha. Takoj se spomnim, kaj je opisano v drugem poglavju knjige Apostolska dela - Binkošti. Druga zgodba - v 20. poglavju Janezovega evangelija - je zmedla številne komentatorje. Poskušali so ga združiti s prvo, ju združiti, obe zgodbi enakopravno povezati z vnebohodom. K tema dvema zgodbama se bom približal preprosteje, bolj neposredno, kot ju najdemo v Svetem pismu, in skušal pokazati, kaj imata skupnega in v čem se ta dva dogodka razlikujeta.

V 20. poglavju Janezovega evangelija beremo o prvem nastopu Kristusa po njegovem vstajenju. Njegove prve besede so pomirjujoče besede: mir vam... Mir, ki ga je dal Kristus, ta svet ni mogel dati. Mir, ki ga je dal Kristus, je napolnil vso hišo in za vedno ostal pri apostolih. To je svet, ki se je spustil nanje, ko so našli grozo Dober petek izginilo za vedno, da človeško sovraštvo ni ubilo božanske ljubezni, da človeška družba ne bi mogla izključiti Živega Boga iz svoje sredine v zunanjo temo. Ta mir se je spustil nanje, ker so vedeli, da življenje ni bilo ubito, življenje ni ugasnilo, da je Bog resnično med njimi in da je ime Mesije, Emmanuel, o katerem izvemo na začetku Matejevega evangelija (1,23), ne drži le na začetku, ampak kot končna zmaga: Emanuel, Bog med nami, Bog je z nami.

In takrat je Gospod dahnil na svoje učence in rekel: Prejmite Svetega Duha. K temu daru Svetega Duha je treba pristopiti, se mi zdi, zelo previdno in premišljeno. Prvič, ta dar je bil sporočen vsem apostolom v celoti, vsem prisotnim, vendar ga nihče od njih ni imel posebej. Po drugi strani pa tistim, ki so se pozneje pridružili apostolskemu krogu, ni bilo treba prejeti tega darila. Se spomnite, da apostol Tomaž tisti večer ni bil tam z drugimi apostoli. Ko se je teden pozneje Kristus spet prikazal svojim učencem in Tomaž je bil z njimi, in ga je Kristus očital zaradi njegove nevere in mu predlagal, naj se dotakne ran na rokah in straneh, da ne bi ostal nevernik, da bi verjel, potem izpoved apostola Tomaža: Moj Gospod in moj Bog!(Janez 20:28) - Kristus mu ni dal Duha, ki so ga prej prejeli drugi apostoli. Ker je Tomaž pripadal apostolskemu krogu, je bil eden izmed njih, se ni oddaljil od njih - on je skupaj z vsemi posedoval tisto, kar je bilo zaupano njihovi skupnosti, vsem skupaj, ne kot skupini ljudi, ampak kot celoti. .

Morda lahko tukaj potegnemo vzporednico s spustom Svetega Duha na samega Gospoda Jezusa Kristusa na bregovih Jordana (Mr 1,9-11). Teh enajst apostolov, ki so sestavljali njegovo telo, je prejelo Svetega Duha, zaupan jim je bil. Bil je v njihovi sredini, v njihovi skupnosti in jih je združil v skupnost. Kongregacija ni imela Svetega Duha, - on objel skupnost, jo vodil, jo osvojil. In hkrati je manjkalo še nekaj v polnosti, ki jo je Cerkev spoznala pozneje. Prejeli so Svetega Duha, ga obdržali, a nobeden od njih ni dosegel polnosti, ki bi morala pripadati članom Cerkve, je njihov klic. Kljub temu daru, tej zavezi večnosti, temu eshatološkemu vdoru Duha v središče apostolov, odnos med Svetim Duhom in ustvarjenim svetom še ni dosegel polnosti, kot pravi Janez Teolog na enem mestu: ker je Kristus še ni vnebovzet k Očetu (glej Janez 7:39).

Čas je minil. Skupaj sta posedovala ta dar Svetega Duha, a še vedno nista mogla obroditi sadov Duha, ker je bil zaupan njihovi skupnosti, njihovi enotnosti, a jih še ni izpolnil, ni objel vsakega od njih, tako da bi vsak od njih bi lahko osebno – tudi v enotnosti z drugimi – delovali v imenu Boga. To se je zgodilo petdeset dni pozneje, na binkoštni dan, ko se je Sveti Duh spustil nanje in je vsak od njih prejel dar, prejel ognjeni jezik, kar je pomenilo spust Svetega Duha (Apd 2,3). Nihče od njih ne bi mogel imeti Duha, če jih vsi skupaj, v embrionalni enotnosti kot Kristusovo telo, ne bi že objeli z Duhom: to je bilo značilno za vsakogar, pripadalo je vsakomur in bi zato lahko pripadalo vsakemu izmed njih. Da, vsem, vendar na različne načine. Lahko izgubite dar Duha. Možno je postati tuje tej navzočnosti, ki nam je dana v osebnem življenju, pa vendar Sveti Duh ne zapusti Cerkve. Na primer, če so bili v starih časih odpadniki, tisti, ki so javno zatajili Kristusa in se vrnili k poganstvu, potem sprejeti v naročje Cerkve, so bili sprejeti ne le s kesanjem, ampak so morali ponovno prejeti pečat Svetega Duha. Postali so mu tuji, ker so ga sami zatajili.

Po drugi strani pa ne le s teološkega vidika, ampak iz izkušnje življenja v Cerkvi, ki jo ima vsak od nas, iz življenja Cerkve v zgodovini ali danes, vidimo, da Božji Duh ne zapusti Cerkev, ko njeni člani omahujejo, odstopajo od resnice, iščejo resnico, a na poti tega iskanja zapadejo v zmote. Božji Duh je vedno prisoten, vedno dejaven, kliče, uči, poučuje, deluje v nas, vse nas obnavlja, ne glede na to, ali ostajamo zvesti ali omahnemo in se izkažemo za izdajalce. Sveti Duh, podarjen v dogodku, ki je eden pravoslavni teolog imenovano Janezovi binkošti, dejanje, opisano v Janezovem evangeliju, ohranja vsa celota Cerkve. Nihče ga ne poseduje, hkrati pa za vse, ki so del apostolskega kroga, ki se širi skozi stoletja – in ko rečem »apostolski krog«, ne mislim na duhovščino, mislim na vse tiste, ki povezan z apostolsko vero, apostolskim življenjem, oziroma življenjem samega Kristusa, ki prebiva, deluje v njegovem telesu - ta dar Svetega Duha predstavlja pogoj za našo osebno svetost.

Kdo je Sveti Duh?

Če se vprašamo, kdo je Sveti Duh, mislim, da lahko začnemo s pripombo Vladimirja Nikolajeviča Losskega pred mnogimi leti. Pravi, da se Oče razodeva v Sinu, po Sinu. Sin se razodeva po Svetem Duhu. Toda sam Duh ostaja nedosegljiv. Še ni razodeljen, kot se je Oče razodel na obličju Sina. Razodetje Duha, Božja zmaga, sijaj božansko življenje ki jih manifestira človeštvo samo. Svetomučenik Irenej Lyonski v enem od svojih spisov pravi, da je Božja slava oseba, ki se v celoti uresniči. Vsak posebej in vsi skupaj, vsak od nas in skupnost, ki jo sestavljamo – tu bi moral biti viden sijaj Duha. Drugega ni dano. In to nas postavlja v prav poseben odnos s Tretjo Osebo Svete Trojice, Gospodom Svetim Duhom. Zdi se mi, da je nemogoče ustrezno opredeliti, kdo je Sveti Duh; Zdi se mi, da je najboljše, kar se da narediti, pristopiti k vprašanju opisno, v podobah ali poskušati skozi sadove Duha, skozi Njegovo delovanje ujeti vse, kar je o njem mogoče zajeti.

Najprej ena slika. To je do neke mere predelava starodavne analogije, starodavne prispodobe. Če si poskušate predstavljati ali nekomu prenesti odnos oseb Svete Trojice, njihove značilnosti, se lahko sklicujete na starodavno podobo iz Sveto pismo, podoba gorečega grma, ki ga je Mojzes videl v puščavi (2 Mz 3:2): grm, ki je gorel, ne da bi gorel. Skrivnostno, nepredstavljivo lastnost tega negorljivega plamena lahko opazujemo posredno. Ko je bil Mojzes pred tem gorečim grmom, ni ujel gorenja - ujel je plamen in vročino. Samo izgorevanje ne sodi v okvir tega, kar je na voljo našemu spoznanju, našemu dojemanju - izgorevanje je vidno, toploto je čutiti, kolikor smo z njo zajeti, si jo delimo. V takšnih podobah lahko govorimo o skrivnosti Boga, v smislu gorečega grma, grma, ki gori in je za nas nerazumljiv, neverjeten - ne gori. In hkrati dojamemo to gorenje skozi jezike plamena in toplote, ki postane del nas samih, bolje rečeno, del tega postanemo sami. Kakšna je razlika med to vročino in tem plamenom? Plamen je objektiven pojav, del vidne izkušnje. O nečem govori, a za nas ostaja zunanji pojav. Predstavljajte si to tako: lahko stojite pred gorečim kaminom, vidite, da gori v njem polena, ne razumete bistva izgorevanja, ampak ga zaznavate skozi plamen. V tem trenutku zaznavamo hkrati izgorevanje, plamen, toploto. Lahko pa si na ulici, pogledaš skozi okno nekoga, vidiš plamene in ne čutiš nič drugega kot mraz, ki nas obdaja. Dejstvo, da vidimo plamen, objektivno trdi, da obstaja, vendar nam ne pove ničesar o samem plamenu. Če iz izkušenj ne bi vedel, da plamen pomeni izgorevanje in toploto, bi imel, ko stojim zunaj, na ulici, pravico trditi, da plamen ne segreva. Ta izjava je nepopolna, razen če ji dodamo še kaj drugega.

Ali ni to tisto, kar misli Sveto pismo, ko nam pove, da nam Duh razodeva, kdo je Jezus (Jn 15,26)? Njegova narava, Njegova osebnost resnično odgovarjajo na vprašanje "Kdo?" Šele ko začutimo toploto, lahko dojamemo povezavo med plamenom in gorenjem, če pa toplote nismo doživeli, z drugimi besedami, če se nas Sveti Duh ni dotaknil, lahko vemo vse o plamenu in kljub temu naredimo napačne, bogokletne sodbe. Še enkrat, ali ni to tisto, kar Sveto pismo pravi z besedami samega Kristusa, da bo vsaka bogokletnost proti Kristusu odpuščena: ker je »da«, »amen«, je potrditev, pozitivno dejstvo zunaj nas samih. On je objektivna izjava Boga v zgodovini; in greha zoper Duha ni mogoče odpustiti (Mr 3,29).

Kdo je Sveti Duh in kaj je greh proti njemu?

Kako torej razumeti, kdo je Sveti Duh in kaj je greh proti njemu? In tukaj želim poudariti, da je to, kar bom predstavil, ena izmed mnogih in raznolikih domnev, ki so bile izrečene glede greha proti Svetemu Duhu. Če so podobe, ki sem jih dal, prepričljive, potem boste razumeli in se strinjali, da je izmuzljivo toplino, ki ni primerna za nobeno našo analizo, ki se izliva iz gorečega grma, spoznati le izkušen občutek; a ko smo ga enkrat doživeli, tega ni mogoče zanikati. In če je zanikanje zavrnjeno, sta lahko dva razloga za to zanikanje: ali je oseba nora in trdi, da zmrzne, čeprav je prevzeta od topline, ali iz nekega lastnega razloga - in razlogi so lahko zelo različni - pripravljen je zanikati lastno izkušnjo, zanikati to, kar zagotovo sam pozna kot resnico. In to se lahko popravi samo s tisto spremembo mišljenja, ki se imenuje kesanje, spreobrnjenje, metanoja v grščini, - sprememba mišljenja, pripravljenost, da iskreno povemo, kar vemo, da je res, da se odrečemo lastnemu notranjemu zavračanju resnice. Iste podobe morda lahko pomagajo ne le poglobiti, ampak vsaj malo pokukati v drugo, bolj zapleteno vprašanje procesije Svetega Duha.

Predstavil ga bom, tako kot vse, kar sem povedal do sedaj, na zelo primitiven način. Toplota se ne rodi iz plamena, ampak iz dejstva, da hlodi gori. Toplota prihaja iz istega vira kot plamen. Zaradi gorečega grma je tako plamen kot toplota. En izvor, en, en in edini vir.

Spet, če so te podobe na svoj način sprejemljive, nam postane jasno, da naravo plamena poznamo le po tem, da čutimo toplino. Samo Sveti Duh nam lahko razkrije, kdo sta »Da« in »Amen«, vidna manifestacija Očeta v zgodovini. In to je prvo delovanje in kvaliteta Svetega Duha. On je Duh resnice. Razodeva nam Resnico o Bogu in Resnico o človeku. V preroku iz Galileje nam razodeva učlovečenega Božjega Sina. Razkriva nam pomen vseh svojih besed, svoje Besede. On je Duh resnice in nas vodi do vse resnice. In besede "vodi do" nisem uporabil zaman, saj resnica ni nekaj, kar je enkrat za vselej ugotovljeno. To ni izjava, ne sistem prepričanj, ne svetovni nazor. Je živa, dinamična realnost. Resnica ni nekaj, resnica je nekdo: jaz sem resnica(Janez 14:6). In zato, ko nam razodeva Kristusa v vsej svoji polnosti, v vsej svoji vsebini, v vsem, kar nam Kristus sam razodeva kot Besedo, razkriva globine Božanskega, kot Sin, razodeva skrivnost Očetovstva, Sveti Duh vodi nas korak za korakom ne do novih resnic, ampak do vedno novih globin, do vedno večje vizije Tistega, ki je Resnica.

Sveti Duh nam razodeva tudi globine človeka

Sveti Duh nam razodeva tudi globine človeka. Razkriva nam tudi povezavo, ki obstaja med nami in Bogom. Raziskuje globine človeka. Razkriva nam tisto globino, ki je globlja od psihološkega področja: našo zakoreninjenost v ustvarjalni Božji Besedi, našo zakoreninjenost v Božjo Besedo, ki daje življenje. Uči nas tudi povsem novega odnosa z Bogom. Zunaj odnosa s Svetim Duhom, zunaj zaupljivega odnosa po njem z Edinorojenim Božjim Sinom, bi lahko govorili o Bogu kot Stvarniku, Vsemogočnemu, Gospodu in Sodniku, kot Oskrbniku, morda kot Odrešeniku. Toda ne bi ga mogli imenovati Oče drugače kot zgolj metaforično, brez resničnega ontološkega odnosa med njim in nami, brez bistvene povezave. To bi bila podoba, ne pa globoko pristen odnos. Kolikor pa smo povezani s Kristusom, kakor so povezani udi enega telesa, saj Božji Duh, ki je počival na Kristusu, prežema to telo z darovi Svetega Duha (glej Janezov evangelij in Apd. ), kolikor je Kristus naš brat, smo z njim enotni ... In to so njegove lastne besede: Pojdi in povej Mojim bratom, da me bodo srečali v Galileji(glej Marko 16:7). V tem bratstvu s Kristusom na embrionalni način, nejasno odkrivamo, kaj je sinovstvo in kaj je očetovstvo – ne v empiričnem življenju naše zlomljene, popolne delitve sveta; v njem odkrivamo, kaj pomeni biti sin, in po njem lahko na embrionalni, naključni način pojmujemo, kaj pomeni imeti Očeta in kdo, kaj je ta Oče lahko. V trenutku, ko prenehamo uporabljati besede kot je Gospod vsemogočni, Bog, Bog je sodnik, in smo sposobni vsaj rudimentarnega izgovora oče, lahko rečemo, da se je dih Svetega Duha dotaknil naše molitve. Sicer se ne moremo obrniti z besedo oče Njemu, ki je Sveti Izraelov.

In končno, kot sem že omenil, prihod Svetega Duha, kar nam razodeva, zametek vsega tega se zgodi na tem svetu, vendar nas vodi do polnosti, ki se bo pokazala v naslednjem svetu, v Božje kraljestvo v večnem življenju. Sveti Duh ima lastnost, čisto eshatološki element, ki pripada izključno zadnjim stvarem, končni dosežek vsega. Šele ko bo vse končano, bo celotno človeštvo postalo v svoji slavi razodetje Svetega Duha, ki prebiva v njem, ki občestvuje človeštvo z Božanskim, spremeni ves svet v prostor, kjer prebiva Bog. Toda v našem času Sveti Duh deluje v Cerkvi na dva načina, in o tem želim na kratko povedati: deluje v eshatološki razsežnosti in v delu kristjana.

Sveti Duh. evharistija

Prva spada v liturgično področje. Kadar koli se izvajajo zakramenti, zlasti zakramenti evharistije, pravoslavna cerkev kliče Svetega Duha, moli, naj pride in zasenči tako zbrano skupnost kot pripravljene darove. To ni samo svojevrsten način izvajanja skrivnostnega dejanja, kot da je najboljši način za posvetitev svetih darov. Bistvo epikleze, poziva k Svetemu Duhu, da bi se spustil na nas in na pripravljene darove, je v tem, da je treba doseči, da kruh in vino postaneta Kristusovo telo in kri, deležna božjega, pripada dobi, ki prihaja. To je mogoče doseči le zato, ker Božji Duh, dan Cerkvi, ki biva v njej, deluje v njej s suvereno božjo močjo in močjo, vnaša v zgodovinski čas razsežnost in kvaliteto najnovejših dosežkov, izpolnitev vsega. Sicer se to ne bi moglo zgoditi v našem zgodovinskem času, v našem stanju postajanja. Ta vdor v večnost, ta razširitev sedanjega stanja v tisto, kar bo, ko bo vse doseglo polnost - to je nepogrešljiv pogoj za opravljanje zakramenta. In to postane povsem jasno (čeprav z jezikovnega vidika zveni smešno) iz molitve v liturgiji, kjer prosimo Boga, naj nam podeli danes Njegovo prihajajo kraljestvo.

In druga stvar. Sveti Duh v svoji eshatološki razsežnosti končnih stvari določa tudi, kaj naj bo dejanje krščanskega, krščanskega delovanja. Edinstvena značilnost krščanskega delovanja je, da gre za božje delovanje, ki se izvaja preko osebe, pa naj bo to posamezna oseba ali skupnost ljudi. Krščansko delovanje je božje delovanje, opravljeno, opravljeno po človeku. In kot vsem Božjim dejanjem je inherentna eshatološka razsežnost zadnjih dosežkov. Človeška modrost, modrost zbira vse možne odgovore iz preteklih človeških izkušenj in jih vključuje v sedanjost za reševanje problemov današnjega časa ter jih projicira v prihodnost, načrtuje prihodnje dosežke. Božanska modrost, se mi zdi, ni določena s takšno vzročnostjo; delovanje vsakega sedanjega trenutka ni pogojeno ne s sedanjostjo ne s preteklostjo, ampak vedno le s prihodnostjo. Bog dela za voljo nekaj, ne zaradi nekaj. V božanskem delovanju je vedno nekaj brez primere, nepričakovanega, kar vnese absolutno novost v situacijo. Primer tega delovanja Svetega Duha, ki pripada zgodovini, je učlovečenje. Utelešenje ni le odgovor na preteklost človeštva in na njegovo stanje v sedanjem trenutku, ko se je zgodilo, ko je vse zrelo za ta dogodek. Utelešenje je božje dejanje, ki v zgodovinsko situacijo vnese nekaj, česar prej v njej ni bilo. Živi Bog postane del, delček človeške zgodovine, človekovega nastajanja. In hkrati je človeštvo tako združeno z Bogom, tako vključeno v božjo skrivnost, da je v vnebohodu naše človeštvo odneseno v jedro skrivnosti Svete Trojice. Tukaj lahko vidite, kako je Sveti Duh, ki je zasenčil Božjo Mater, izvršil Božje dejanje, v katerem Blažena devica sodeluje samostojno Glej, služabnik Gospodov, naj mi bo po tvoji besedi(Lk 1,38) in v zgodovino uvaja nekaj, kar še ni obstajalo, novo podobo Božje navzočnosti.

Od odgovorov na vprašanja o Svetem Duhu

Omenili ste mesto v Janezu Teologu, da Duh še ni bil na zemlji, ker se Kristus še ni povzpel k Očetu. Kako to razumeti, če je le Sveti Duh vir življenja, milosti, spoznanja Boga, vsega ..?

Ni bilo časa, ko Svetega Duha preprosto ni bilo na svetu. Sicer nikoli ne bi bilo srečanja med Bogom in njegovim stvarstvom. Če bi bil »Bog« le objektiven koncept, nedostopen njegovemu stvarstvu in ne bi vzbujal nobenega odziva bitja, potem bi lahko obstajalo objektivno znanje o mrtvem božanstvu, ne pa o Živem Bogu. Toda starodavni komentatorji so verjeli, da ko nam Sveto pismo pravi, da Duh še ni obstajal, ker se Kristus še ni povzpel k Očetu, potem pravi, da je bil Duh prisoten, da je zasenčil svet, ki ga je ustvaril Bog, da je pritegnil ljudi, vodil jih, ampak kot od zunaj, trkati, kot da bi zunaj na vrata, klicati od zunaj, čakati, da se človek odzove, ker je človek ustvarjen tako, da je sposoben razumeti ta klic in se odzvati.

Razlika med tem, kar se je dogajalo v Cerkvi na ta dan in na binkošti, je v tem, da je bil odnos med Duhom in Cerkvijo, Duhom in vsakim posameznim članom Cerkve – vzemimo na primer apostole – pravo bivališče. , Duh je bil v njih, Duh je bil vezan z njimi ... Še enkrat, če vzamete podobo, ki jo ponujajo očetje: kako lahko ogenj prodre v železo. To ni bil zunanji vpliv, glas, tako rekoč od zunaj, bila je notranja Prisotnost, ki je drugim v tej obliki, v tem smislu, neznana. Mislim, da ne more obstajati ustrezen nauk o Svetem Duhu, dokler vse ne doseže svoje polnosti in dokler vse človeštvo v osebi vsakega od njegovih članov ne zasije z Duhom, ne postane Njegov odsev, vizija.

Kljub temu so besede, da greh zoper Svetega Duha ne bo odpuščen, zelo grozne. Včasih v sebi spoznaš ne le grehe, ampak grešnost, ponos, upor, zlo voljo. Kje je črta, po kateri smo odrezani?

Ko mi ljudje skrušeno povedo, da mislijo, da je njihov glavni greh ponos, ponavadi odgovorim: »Ne skrbi. Preveč si plitek, da bi bil ponosen. To je samo nečimrnost." Mislim, da ko govorite o luciferijskem uporu, govorite o tem, česar niste sposobni. Zdi se mi, da upor, o katerem govorite, ni samo samovolja, kot je muhavost otroka, ki noče narediti, kar bi bilo treba. Upor, ki bi nas lahko odrezal od Boga, ni samo dejanje samovolje. To je premišljeno, premišljeno dejanje, odločitev, in ne le izbira, ki temelji na trenutnem razpoloženju, ampak odločna izbira proti Bogu.

Sveto pismo nam to pove Bog daje Duha brez mere(Janez 3,34), kar pomeni: daje mu vse – vsakomur, ki ga je pripravljen sprejeti. Vendar pa obstaja starodavni pregovor, ki te besede dopolnjuje in pravi, da ga na žalost sprejemamo moj meriti. Se pravi, glede na širino in globino našega srca, našo velikodušnostjo, zmožnostjo, da se čim bolj predamo, da smo zvesti do konca, prejmemo več, kot če oklevamo, dvomimo. Vse je ponujeno, absolutno vse – lahko vzamemo, kolikor naše srce sprejme ... Lahko rečemo, da Sveti Duh prebiva v polnosti v Cerkvi in ​​vsak od nas sodeluje pri Svetem Duhu, kolikor zmore. sprejeti in nositi. In dodal bi, da to ni nespremenljivo stanje; so časi, ko slaba volja nadomesti dobro voljo. Toda Bog nas nikoli ne zapusti, razen če odkrito rečemo: »Pojdi stran! Izbral sem drugo stran!"

Tudi takrat ne bo ravno ravnodušen odšel. Potrkal bo na vrata vašega srca s spomini nase, z izbruhi vašega srca, s svojim glasom, z vsem, kar vodi k njemu – ker smo ustvarjeni tako, da smo sposobni odgovoriti; Trkal bo skozi okoliščine življenja, skozi ljudi ... Rekel bi, da lahko vsakemu od nas pripišemo frazo iz "Pastirja" Hermasa, ki opisuje svoje vizije, kjer mu daje njegov angel varuh (kliče ga Pastir). navodila. In na enem mestu mu angel reče: »Ne boj se, Herm, Bog te ne bo zapustil, dokler tudi ne zdrobi Vaše srce ali tvoje kosti."

V našem času ljudje pogosto ne vedo za Boga, za krščanstvo, a iščejo Boga, se obračajo k njemu, kot da bi ga poznali v zarodku. Nekdo pride k Kristusu, nekdo gre mimo ...

Ne vem, kaj se dogaja, kako skrivnostno duša je povezana z Bogom. Prepričan sem, da se vsak, ki kliče Boga, ne glede na to, s katerim imenom ga kliče, obrne k Enemu Bogu. Človek naj moli in se obrne k namišljenemu Bogu, njegov pravi Bog sliši ... Bog se odzove na to, kar je v človekovem srcu, ne na njegove miselne ideje ali nezadostno znanje. Toda zdi se mi, da ko je človek sam odkril Kristusa, potem bi morala na neki točki izginiti vsa druga imena, saj je v Kristusu nekaj tako edinstvenega, da ga ni mogoče postaviti v par z nobenim drugim imenom. Človeštvo je imelo poleg Kristusa velike in svete učitelje, a nobeden od njih ni bil in ne bo to, kar je bil Kristus: Bog, ki je prišel na svet. Ne gre za to, da je bil Njegov nauk najboljši, gre za njegovo osebnost in učlovečenje.

Iz angleščine prevedel E. Maidanovich

cm. Arhimandrit Cassien (Besobrasoff). La Pentecњte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Prebrali ste vir »Sveti Duh«. Preberite tudi:

Prebrali ste vir »Sveti Duh«. Oglejte si tudi videoposnetek, ki vam bo morda zanimiv: profesor Moskovske teološke akademije, doktor teologije Osipov A.I. o Svetem Duhu

Ali lahko razložite, kaj pomeni Sveti Duh?

Duhovnik Afanazij Gumerov, prebivalec Sretenskega samostana, odgovarja:

Sveti Duh je tretja Oseba sveta Trojica. »Gospod je Duh« (2 Kor 3,17). O njegovem božanstvu se jasno govori v Svetem pismu. Psalmist David priča: »Duh Gospodov govori v meni in njegova beseda je na mojem jeziku. Izraelov Bog je rekel "(2 Kralj. 23:2-3); Peter je rekel: Ananija! Zakaj ste dovolili Satanu, da vam v srce povzame misel o laži Svetemu Duhu?<...>Niste lagali ljudem, ampak Bogu (Apd 5,3-4). Sveti apostol Pavel pravi: "Ali ne veste, da ste božji tempelj in da Božji Duh prebiva v vas?" (1 Kor 3:16).

Sveti Duh je enak Očetu in Sinu. Odrešenik jim je, ko je poslal učence oznanjevati, ukazal: »Torej pojdite, učite vse narode, krstite jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha ter jih naučite spoštovati vse, kar sem vam zapovedal; in glej, jaz sem s teboj vse dni do konca sveta. Amen« (Matej 28:19-20). Sveti Pavel, ko konča svojo poslanico, povabi vse tri Osebe Božanske Trojice: »Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa in ljubezen Boga Očeta in občestvo Svetega Duha z vsemi vami. Amen« (2 Kor 13,13).

Svet je nastal z aktivnim sodelovanjem vseh treh Oseb Svete Trojice: »Na začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo. Zemlja je bila brezoblična in prazna in tema je bila nad globino in Božji Duh je lebdel nad vodo «(1 Mz 1,1-2); »Božji duh me je ustvaril in dih Vsemogočnega mi je dal življenje« (Job 33:4).

Sveti Duh vse poživlja in posvečuje: "Dokler se Duh od zgoraj ne izlije na nas in puščava postane vrt" (Iz.32:15). »Duh Gospodov je nad menoj; kajti mazilil me je, da oznanjam evangelij ubogim, in me poslal, da ozdravim tiste, ki so bili strtega srca, da oznanim osvoboditev ujetnikom, slepim, da izpustim mučene na svobodo, da oznanim Gospodovo ugodno leto "( Luka 4:18-19); »Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo. Kar je rojeno iz mesa, je meso, in kar je rojeno iz Duha, je duh« (Jn 3,5-6).

Sveti prerok Izaija imenuje sedem darov Svetega Duha: »In Gospodov Duh počiva na njem, duh modrosti in razumnosti, duh nasveta in moči, duh spoznanja in pobožnosti; in napolnjen bo s strahom Gospodovim «(11: 2-3).

Vse prerokbe so se izpolnile po Svetem Duhu: »In Gospodov Duh bo prišel nad vas in prerokovali boste z njimi in postali druga oseba« (1. Samuelova 10,6); »In zgodilo se bo potem, izlil bom svojega Duha na vse meso in vaši sinovi in ​​vaše hčere bodo prerokovali; vaši starejši bodo imeli sanje in vaši mladeniči bodo videli videnja «(Joel 2:28).

Pred svojim trpljenjem na križu jim Jezus Kristus obljubi, da jim bo poslal Svetega Duha, ki ga imenuje Tolažnik: »Tolažnik, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v mojem imenu, vas bo naučil vsega in vas spomnil na vse, kar sem vam povedal« (Jn 14,26). tole evangeličanski kraj teološko zelo dragoceno, saj kaže, da so sveti apostoli, tako kot preroki, pisali po navdihu Svetega Duha.

Spust Svetega Duha na apostole na dan starozaveznih binkošti je pripeljal do rojstva novozavezne Cerkve (Apd 2:1-21). Vseh sedem cerkvenih zakramentov se izvaja po milosti Svetega Duha.

Župnik Miron VOVK

S preučevanjem Svetega pisma spoznavamo Boga na povsem drugačen način, drugače kot takrat, ko preprosto pridobimo znanje. Ne moremo se postaviti nad Boga in ga obravnavati kot predmet analize in kvantitativnega merjenja. V iskanju spoznanja o Bogu se podredimo avtoriteti njegovega razodetja o sebi, tj. Sveto pismo. Nemogoče je spoznati Boga brez svetopisemskega vodstva. Pa vendar je treba poudariti, da vse, kar potrebujemo za vsakdanje življenje, vemo o Bogu.

Večina kristjanov priznava resnico, da je Bog Sveta Trojica, Oče, Sin in Sveti Duh. Med temi Svetimi Osebnostmi obstaja edinstven, skrivnosten odnos. Med njima ni ločitve, vendar ima vsaka oseba svoje božanske moči in lastnosti. V človeški družbi je vrhovna oblast skoncentrirana v rokah ene osebe – predsednika, kralja ali premierja. Pri Bogu najvišja oblast pripada vsem trem Božanskim osebam. In čeprav Bog ne obstaja v eni osebi, je en sam po namenu, mislih in značaju. Ta enotnost ne odpravlja značilnosti Osebnosti Očeta, Sina in Svetega Duha. Dejstvo obstoja različnih Božanskih osebnosti ni v nasprotju z idejo monoteizma, ki je poudarjena v Svetem pismu, kar priča, da so Oče, Sin in Sveti Duh en Bog.

Zdaj pa konkretno o vaših vprašanjih. Ko v Svetem pismu srečamo izraze »Duh Božji«, »Duh vašega Očeta«, »Moj Duh«, »Sveti Duh« in podobno, pomenijo isto osebo Božanstva – Svetega Duha. Samo Sveti Duh lahko prihaja od Svetega Boga. Da, Gospod je podvržen različnim duhom, toda Sveti Duh izhaja iz njega. Na različnih mestih v Svetem pismu beremo, da je Njegov Duh Sveti Duh. »Nepokorni torej ni neposlušen človeku, ampak Bogu, ki nam je dal tudi svojega Svetega Duha« (1 Tes 4,8).

Sveti Duh je na naši zemlji že od vsega začetka. Po Svetem pismu je Sveti Duh sodeloval pri stvarjenju, kar dokazuje njegova prisotnost pri stvarjenju zemlje, ki je bila »brezoblična in prazna in tema nad globino in Božji Duh je lebdel nad vodo« (1. . 1: 2). življenje, ga podpira. Ko Duh odide, nastopi smrt. Takole razmišlja Job: »Božji Duh me je ustvaril in dih Vsemogočnega mi je dal življenje ... Kdo poleg njega skrbi za zemljo? In kdo nadzoruje celotno vesolje? Če bi svoje srce obrnil k sebi in vzel k sebi njen duh in njen dih, bi vse meso nenadoma poginilo in človek bi se vrnil v prah« (Job 33:4; 34:13-15). Apostol Pavel je o tem zapisal: »... Bog nas je ustvaril in nam dal zastavo Duha« (2 Kor 5,5).

Po Božjem načrtu naj bi Sveti Duh prebival v človeku že od samega začetka. Toda greh Adama in Eve jima je odvzel Edenski vrt in njuno nenehno osebno občestvo s Svetim Duhom. Ta prelom stvarstva s Stvarnikom je pripeljal predpotopno civilizacijo v tragedijo. In Bog je bil prisiljen reči: "Mojega Duha ljudje ne bodo za vedno zanemarjali ..." (1 Mz 6,3).

Od svetopisemsko zgodovino vemo, da je bil v času Stare zaveze Sveti Duh tisti, ki je s svojim vplivom oblikoval to ali ono osebo, ki se je pripravljala na posebno službo: Balaam (Št. 24: 2), Gideon (Sodba, 6:34), Savel ( 1 Sam 10:6) ... Obstajajo primeri, ko je prebival v srcih posameznikov. Iz evangelija izvemo, da je Sveti Duh deloval na srca Elizabete, Zaharije, Simeona (Lk 1,41.67; 2.25). Pravi verniki so si vedno želeli in priznavali njegovo prisotnost. Ko Nikodem ni razumel delovanja Svetega Duha v človekovem življenju, mu je Kristus to očital: "Ti si Izraelov učitelj in tega ne veš?" (Janez 3:10).

Tudi Kristusovi učenci so bili v njegovem zemeljskem življenju pod vplivom Svetega Duha. O tem priča sam Kristus. Bodite pozorni na njegove besede: »In jaz bom molil Očeta in on vam bo dal drugega Tolažnika, da bo ostal z vami vekomaj, Duha resnice, ki ga svet ne more sprejeti, ker ga ne vidi in ne vidi. spoznaj ga; vi pa ga poznate, saj prebiva z vami in bo v vas« (Janez 14:16-17). Še enkrat vas želim opozoriti na zadnje besede: "... poznaš ga, kajti on prebiva z vami in bo v vas." Učenci vedo za Svetega Duha, On je z njimi in bo ostal. Vendar pa svetopisemske prerokbe govorijo tudi o posebnem času – izlivanju Duha »na vse meso« (Joel 2,28), ko bo močnejša manifestacija Duha uvedla novo dobo.

Pred Kristusovo odkupno žrtev na Kalvariji je bila moč Duha v celoti pričakovana in pričakovana v prihodnosti. Kristus je moral po Božji previdnosti izpolniti svoje zemeljsko poslanstvo, prinesti odkupno žrtev in šele nato se je Sveti Duh lahko v polnosti izlil na vse meso. Janez Krstnik je opozoril na Kristusovo službo kot službo Duha: »Krščujem vas v vodi za kesanje, a tisti, ki hodi za menoj, je močnejši od mene ... On vas bo krstil s Svetim Duhom ... « (Mt 3,11).

Toda v evangeliju ne najdemo konkretnih dokazov, da je Jezus krstil s Svetim Duhom. Le nekaj ur pred svojim križanjem je Kristus svojim učencem obljubil: »In jaz bom molil Očeta in on vam bo dal drugega Tolažnika, da bo z vami na veke ...« (Jn 14,16). Po svojem vstajenju je Jezus izlil Svetega Duha na svoje učence. "Ko je to rekel, je zatrobil in jim rekel: Prejmite Svetega Duha" (Jn 20,22). V Lukovem evangeliju beremo: »In poslal bom obljubo svojega Očeta na vas; ti pa ostaneš v mestu Jeruzalem, dokler se ne oblečeš z močjo od zgoraj« (24:49). Učiteljevi sledilci naj bi prejeli moč kot rezultat delovanja Svetega Duha in postali Njegove priče »do konca zemlje« (Apd 1:8). Zato je evangelist Janez zapisal: »... Sveti Duh še ni bil nad njimi, ker Jezus še ni bil poveličan« (Jn 7,39). Po Božjem načrtu naj bi polno izlitje Svetega Duha sledilo šele potem, ko je Oče sprejel žrtev Jezusa Kristusa.

Zora nove dobe se je pojavila, ko je naš Gospod - Zmagovalec sedel na nebeški prestol. Šele takrat je izlil Svetega Duha v vsej svoji polnosti. Po Petru je Jezus, »povzdignjen na Božji desnici in prejel obljubo Svetega Duha od Očeta, izlil to, kar zdaj vidite in slišite« (Apd 2,33). Učenci so nestrpno pričakovali ta dogodek in, ko so se zbrali, so »enodušno ostali v molitvi in ​​prošnji« (Apd 1,5-14). Binkošti, 50 dni po Kalvariji, je zaznamoval začetek nove dobe z močno manifestacijo Duha. "In nenadoma je zaslišal hrup z neba, kot da bi bil hiter močan veter, in je napolnil vso hišo, kjer so bili (učenci - Auth.) ... In vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom ..." ( Apostolska dela 2: 2-4).

Poslanstvo Jezusa Kristusa in poslanstvo Svetega Duha sta med seboj povezana. Svetega Duha ni bilo mogoče dati v celoti, dokler Jezus ni izpolnil tega, kar je Bog določil. Po drugi strani je bil Jezus spočet s Svetim Duhom, krščen z Duhom, ki ga je vodil, po Duhu je delal svoje čudeže, se po Duhu žrtvoval na Kalvariji (Heb 9,14), bil je povzdignjen po Duhu (Rim. 8:11). Jezus Kristus je bil prvi, ki je na sebi izkusil polnost Svetega Duha. Razveseljivo je vedeti, da je Gospod pripravljen izliti svojega Duha na vse, ki si z vsem srcem prizadevajo zanj.

Danes je sodelovanje Svetega Duha v človeškem življenju zelo raznoliko. Če na kratko govorimo o tej službi, lahko omenimo, da je Sveti Duh

1. pomaga vernikom tako, da jih duhovno podpira;
2. razodeva resnico o Kristusu;
3. uresničuje Kristusovo prisotnost v srcih ljudi;
4. nadzoruje delovanje Cerkve;
5. obdari Cerkev s posebnimi darovi;
6. je prisoten v srcih vernikov.

In Bog, vključno s Svetim Duhom, izvaja vsa svoja dejanja za ljudi brezplačno. Besede »zastonj ste prejeli, zastonj dajte« se nanašajo predvsem na čudeže, ki so jih izvajali učenci in naj bi služili kot potrditev moči, ki je bila dana apostolom. Toda širše, te besede nas učijo, da njegovi učenci ne bi smeli imeti koristi od oznanjevanja evangelija. Brezplačno prejmemo odrešenje. "Kajti po milosti ste rešeni po veri, in to ni od vas, Božji dar ..." (Efežanom 2,8). »Kdor je žejen, naj pride, in kdor želi, naj zastonj vzame vodo življenja« (Raz 22,17). Zato je odrešenje vsem ponujeno zastonj, hkrati pa se je treba spomniti, da je »delavec vreden svoje hrane« (Mt 10,10).

Svetopisemska zgodba nam pripoveduje o človeku po imenu Simon, ki je mislil, da bo prejel dar Duha za denar. Kaj je bilo iz tega, beremo v Petrovih besedah ​​Simonu: »Tvoje srebro naj bo s teboj v pogubi, ker si mislil, da boš prejel božji dar za denar. Pri tem nimaš nobene udeležbe in udeležbe, ker tvoje srce ni prav pred Bogom« (Apd 8:20-21). Vse koristi odrešenja ljudje pridobijo brezplačno, zato je treba te koristi deliti tudi z drugimi.

Vsak človek že od rojstva ima željo po čaščenju Boga. Toda pod vplivom različnih okoliščin človek bodisi dovoli Svetemu Duhu, da vse bolj vpliva na njegovo življenje, bodisi zapre svoje srce pred njegovim vplivom, kar ga vodi v greh proti Svetemu Duhu, tj. v večno uničenje. Če človek odpre svoje srce in je pripravljen poslušati glas Svetega Duha, ga Bog pošlje v še večji meri, kar vodi v preporod in se kaže v Kristusovem značaju človeka, pa tudi v darove Svetega Duha, ki se uporabljajo v službi. In vsa darila so dana v dobro ljudi in jih ne vodi oseba, ampak Sveti Duh. »Vsakemu pa je dana manifestacija Duha v korist ... Vendar je isti Duh tisti, ki ga proizvaja, deli vsakemu posebej, kakor mu je všeč« (1 Kor. 12:7, 11).

Molite, da bo moč Svetega Duha vedno v vašem življenju!

Kdo je ta čudoviti Sveti Duh milosti? Da bi komunicirali in delali z njim, ga moramo dobro poznati. Čeprav imajo neosebne metafore Svetega Duha – ogenj, veter, voda, olje itd. – biblijsko osnovo, so bile uporabljene tako pogosto, da ljudje preprosto ne vedo, kdo je v resnici. Obrnimo se k pravi resnici.

Sveti Duh je Bog

Kot Bog Oče in Bog Sin je Sveti Duh del božanstva. Arianci in nekatere druge sekte so na Svetega Duha gledale preprosto kot na silo, iz katere izhaja večni bog... Toda v pravoslavni cerkvi so ti trendi vedno veljali za heretične.

Sveto pismo samo imenuje Svetega Duha – Bog. Ena od zapovedi, ki jih je Jezus dal svojim učencem, ki jim jih je dal pred svojim vnebohodom, je bila: »Pojdite torej, učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« (Mt 28,19). . Tukaj Jezus jasno nakazuje, da je Sveti Duh v enakem položaju kot Oče in Sin. Rekel je, da ima Duh enako oblast, moč in slavo kot Oče in Sin.

Celotna Biblija pravi isto. V knjigi Apostolskih del je mož po imenu Ananija s svojo ženo Safiro prodal posestvo in prinesel nekaj izkupička apostolom ter se pretvarjal, da je prinesel vse. Toda apostol Peter, napolnjen s Svetim Duhom, je ukoril Ananija: "Zakaj si dovolil Satanu, da ti je položil v srce idejo, da bi lagal Svetemu Duhu in se skrival pred ceno zemlje? .. Nisi lagal ljudem ampak Bogu" (Apd 5:3,4) ... S tem je Peter pričeval, da je Sveti Duh Bog, rekoč, da je Ananija lagal Bogu in Svetemu Duhu. Peter je te besede uporabil kot enakovredne.

Nekateri starozavezni verzi, ki jih je izgovoril Gospod, se v Novi zavezi omenjajo, kot jih je napisal Sveti Duh. Na primer, Izaija 6:9 pravi: "In on (Gospod) je rekel: pojdi in povej temu ljudstvu: poslušaj z ušesi, pa ne boš razumel, in z očmi boš gledal in ne boš videl." Ko je Pavel citiral ta verz v Novi zavezi, je te besede pripisal Svetemu Duhu: »No, Sveti Duh je rekel našim očetom po preroku Izaiju: »Pojdi k temu ljudstvu in reci: poslušaj s svojim sluhom in ne boš razumej in gledal boš s svojimi očmi in ne boš videl "" (Apd 28:25,2b).

Skozi te in podobne odlomke Svetega pisma se jasno zavedam, da je Sveti Duh resnično eden od Svete Trojice. Beseda Gospoda Boga v Stara zaveza- enako kot beseda Svetega Duha v Novi zavezi (glej tudi Jer.Z.ZZ in Heb.10: 15,16).

Da je Sveti Duh Bog, je razvidno iz dejstva, da opravlja delo, ki ga ne more opraviti nihče razen Boga. Sveti Duh je ustvaril nebo in zemljo po božji volji (gl. Geneza 1:2; Job 26:13). On je obudil mrtve (glej Rim 1:4; 6:11); določil rojstvo ljudi od zgoraj (glej Janez 3:57); obsodil svet o grehu, pravičnosti in sodbi (glej Janez 16:8) in izganjal demone (glej Mat.12:28).

Poleg tega ima Sveti Duh vse lastnosti Božanstva. Samo Bog je večen, vseveden, vsemogočen in vseprisoten – vse to velja tudi za Svetega Duha.

Hebrejcem 9,14 piše, da je Sveti Duh večen: »Veliko več je Kristusova kri, ki se je z večnim Svetim Duhom neoporečnega prinesel k Bogu, očisti našo vest mrtvih del, da služimo živemu in resničnemu Bogu!« (v angleški Bibliji).

Sveti Duh je vseved: »In Bog nam je to razodel po svojem Duhu; kajti Duh prežema vse in Božje globine« (1 Kor 2,10). Sveti Duh ve vse, tudi božje globine.

Sveti Duh je vsemogočen: »Angel ji (Mariji) je v odgovor rekel: Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo zasenčila« (Lk 1,35). Jasno je, da je Sveti Duh moč Najvišjega in Bogu ni nič nemogoče.

In končno. Sveti Duh je vseprisoten. Psalm 139 je zelo slikovit o vseprisotnosti Svetega Duha. David je rekel Gospodu: »Kam bom šel od tvojega Duha in kam bom bežal od tvoje navzočnosti? Če se dvignem v nebesa, si tam;

Ali ni torej Sveti Duh – večni, vsevedni, vsemogočni in vseprisotni – Bog? On je tako veličasten, svet in veličasten kot Oče in Sin.

Sveti Duh ima osebnost

Ko spoznamo, da je Sveti Duh oseba, entiteta, ki ima individualnost, tako kot Oče in Sin, se bo naš odnos do Svetega Duha popolnoma spremenil. Osebna narava Svetega Duha vpliva na naš odnos z njim na več načinov. Evangelist in bibličar Torrey s Kraljeve akademije znanosti je v svoji knjigi Osebnost in delo Svetega Duha poudaril pomen individualnosti Svetega Duha. Poudaril je, da le osebnostna entiteta lahko razume naše težave in nam pomaga.

Ne moremo govoriti s kamni, drevesi ali neko neosebno silo. Ampak biti božanska oseba. Sveti Duh gre globoko v naše zadeve, da nam pomaga. To nam omogoča, da poiščemo njegovo pomoč.

Korejska duhovna pesmarica vključuje več hvalnic, ki molijo Svetega Duha in prosijo za njegovo pomoč. Prva vrstica ene od teh prošenj se glasi takole: "Duh živega Boga, spusti se spet name." Kakšna goreča molitev in pesem prošnje Svetemu Duhu! In tukaj so naslovi nekaterih hvalnic iz te zbirke: "Večni Sveti Duh", "Slavni Duh", "Pridi, Slavni Duh", "Sveti Duh s čudovito lučjo", "Sveti Duh, zvesti voditelj". In vse te pesmi so molitve Svetemu Duhu. Če Sveti Duh ne bi bil oseba, kako bi lahko poznal naše življenjske okoliščine in nam pomagal? Če ne bi bilo tako, bi bile naše hvalnice molitve k Svetemu Duhu samo neumnost.

Svetopisemska osnova

Morda se vprašate, kako vemo, da je Sveti Duh oseba? To nam je jasno iz Svetega pisma.

Ljudje pogosto ne vidijo razlike med osebo in materialno entiteto. Ko rečemo, da je entiteta oseba, nekateri zmotno verjamejo, da mora biti ta entiteta nujno meso. Toda Jezus po svojem vstajenju ni imel telesa, kot je naše.

Kot je rekel apostol Pavel: »Če bi poznali Kristusa v telesu, zdaj ne poznamo več« (gl. 1 Kor 15,44). Ali to pomeni, da Jezus ni več oseba? Seveda ne. Ne poznam vernikov, ki bi zanikali, da je Oče živ človek, čeprav Boga še nihče ni videl, kajti Bog je Duh (gl. Janez 4:24). Entiteta je oseba, ne glede na to, ali je materialna, če ima osebnostne lastnosti. Ker ima Sveti Duh vse lastnosti osebe, čeprav je neviden, je oseba. Zdaj razmislite o svetopisemskih dokazih.

Vemo, da je Sveti Duh oseba, ker Sveto pismo nenehno uporablja osebne zaimke, ko govori o Svetem Duhu. »Duh resnice. Kdor izhaja od Očeta, bo pričeval zame« (Jn 15,26). "Če ne grem, Tolažnik ne bo prišel k vam; če pa grem, ga bom poslal k vam in prišel bo obsoditi svet o grehu, pravičnosti in sodbi" (Jn 16: 7, 8). »Ko pride On, Duh resnice, vas bo vodil v vso resnico« (Jn 16,13).

Številna dejanja, ki jih lahko opravi samo človek, so povezana s Svetim Duhom. Tukaj je kratek seznam teh korakov.

1. Sveti Duh pravi: »Kdor ima uho, naj sliši, kaj Duh govori cerkvam« (Raz 2,7).

2. Sveti Duh nam pomaga v naših slabostih: »Prav tako nas Duh krepi tudi v naših slabostih.« (Rim. 8:26).

3. Sveti Duh moli za nas: »Duh sam posreduje za nas ...« (Rim 8,26).

4. Sveti Duh nas uči: »Tolažnik, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v mojem imenu, vas bo vse naučil in vas spomnil na vse, kar sem vam povedal« (Jn 14,26).

5. Sveti Duh priča o Gospodu: "Ko pride Tolažnik ... bo pričal o meni" (Jn 15,26).

6. Sveti Duh nas poučuje: »Ko pride On, Duh resnice, vas bo vodil v vso resnico ...« (Janez 1b:13).

7. Sveti Duh vodi vernike v njihovi službi k Jezusu Kristusu: "Zdaj, ko jim Sveti Duh ni dovolil oznanjati besede v Aziji ... so poskušali iti v Betanijo, a jim Duh ni dovolil" ( Apostolska dela 16: 6, 7).

8. Sveti Duh kliče ljudi k Božjemu delu in jih postavlja v službo: »Sveti Duh je rekel: Ločite me Barnaba in Savla za delo, h kateremu sem ju poklical« (Apd 13,2).

9. Sveti Duh tolaži vernike: »Cerkve so počivale, gradile so se in so hodile v strahu Gospodovem in so se s tolažbo Svetega Duha množile« (Apd 9,31).

Pravzaprav so bila cela poglavja v Svetem pismu napisana z oblačili Svetega Duha. Seznam, ki sem ga dal, vključuje le nekaj točk, ki dokazujejo trditev, da je Sveti Duh Oseba.

Osebnostne značilnosti so podane Svetemu Duhu. Da bi bila oseba, se mora entiteta zavedati dogodkov in dejstev, imeti občutke, kot so veselje, jeza, užitek in žalost; imeti voljo odločiti se, kako in kdaj izraziti ta čustva. Ali ima Sveti Duh vsa ta znamenja?

Najprej je bilo znanje dano Svetemu Duhu, o tem govorijo naslednji odlomki Svetega pisma: »In Bog nam je to razodel po svojem Duhu, kajti Duh prežema vse in Božje globine« (1 Kor 2,10). ); »Kdor preiskuje srce, ve, kaj ima Duh« (Rim 8,27). Premisli. Sveti Duh ima tako globok um, da prodira v Božje globine, tako kot prodira in razume človekovo srce. Naj vam povem svojo osebno izkušnjo spoznavanja Svetega Duha. Nekega vročega poletnega dne sem pridigal občinstvu 1300, ki je prišlo na večerno bogoslužje v mojo cerkev. Sredi moje pridige se mi je nenadoma v duhu razvnel močan nagon Svetega Duha. Razkril mi je, da je med mojimi poslušalci človek, ki se je odločil za samomor, in če se nocoj ne reši, bo umrl. Ko sem prejel besedo znanja, sem skušal še naprej pridigati, kot da se ni nič zgodilo. Ampak počutil sem se zelo omejeno. Končno je za nekaj minut prekinil pridigo in pojasnil, zakaj: "Če je takšna oseba tukaj, prosim, dvignite roko." Mlada ženska je dvignila roko. Po bogoslužju sem se z njo pogovarjal v svoji pisarni. Ta ženska je zapustila svoj dom z namenom, da se tja nikoli ne vrne, vendar jo je ena prijateljica prepričala, naj pride na bogoslužje. Do trenutka, ko je slišala, da se Bog zanima zanjo in želi pomagati, je ta ženska razmišljala le o samomoru.

Med najinim pogovorom je mladenka ves čas jokala. Ko smo končali pogovor, je priznala svoje grehe in se rešena vrnila domov. Leto pozneje sem prejel pismo, v katerem je zapisala, da živi srečno življenje v Gospodu. Ta dogodek me popolnoma prepriča, da Sveti Duh pozna vse naše najgloblje misli in naše življenjske okoliščine. Da, Sveti Duh ima znanje.

Drugič, Sveti Duh ima čustva in občutke, o katerih govorijo naslednji odlomki Svetega pisma: »Toda upanje ni osramočenega, ker se je Božja ljubezen izlila v naša srca po Svetem Duhu, ki nam je dan« ( Rim 5:5); »In ne žalujte Svetega Božjega Duha« (Ef 4,30); »Toda Duh sam posreduje za vas z neizrekljivimi vzdihi« (Rim 8,26). Ti citati dokazujejo, da ima Sveti Duh različna čustva: v naš duh izlije Božjo ljubezen, lahko je užaljen in vzdihuje v iskreni molitvi za nas.

Tretjič, Sveti Duh ima voljo in deluje po svoji volji in po svojih načrtih. »Vse to dela en in isti Duh, ki razdeljuje vsakemu posebej, kakor hoče« (1 Kor 12,11); "Ko jim Sveti Duh ni dovolil oznanjati besede v Aziji ... so poskušali iti v Betanijo, a jim Duh ni dovolil" (Apd 16:6, 7). Ena najbolj neumnih stvari, ki jih ljudje danes počnejo, je, da poskušajo Svetega Duha uporabiti za svoje osebne namene. Sveti Duh ni neosebna entiteta, ne nekakšen brezživljenjski predmet ali neznana sila, ki jo je treba uporabiti. On je resnična oseba. On sam uporablja ljudi po svoji volji. To sem spoznal poleti 1964.

Takrat sem teden dni pridigal v nekaterih cerkvah in sem že kupil letalsko karto za let v zvezno državo Washington, ko sem nenadoma začutil težo in tesnobo v svojem duhu. Poskušal sem se umiriti, a nisem mogel. Preden sem zapustila državo, sem se nameravala udeležiti večera, ki ga je organiziral Ženski misijonski svet. Ko sem prišla tja, sem prosila voditelja shoda žena, naj me usmeri na miren kraj, kjer bi lahko molila. Poklonil sem kolena pred Gospodom in takoj mi je Sveti Duh jasno nakazal, da je njegova volja zame ostati v Kaliforniji še en teden. Bogu sem našteval veliko razlogov, zakaj nisem mogel ostati, a v mojem srcu ni bilo miru. Končno, ko sem ubogal Gospoda in rekel, da ga bom ubogal, je mir napolnil moje srce in um. Ko se tisto poletje vračam v mislih, vidim, da je moja poslušnost Gospodovemu glasu prinesla čudovite rezultate pri evangelizaciji in sadove za Božje kraljestvo.

Iz izkušenj lahko rečem, da Sveti Duh pozna Božji načrt za nas in ima način, da nam ta načrt razkrije.

Sveto pismo jasno in jasno kaže, da je Sveti Duh resnična oseba z znanjem, čustvi in ​​voljo. On prebiva in dela z nami in v nas. Če to veste, bi morali izboljšati svoje evangeljsko delo nadnaravna moč s tem, da ga priznavamo, vabimo in ga častimo v naših vsakodnevnih dejavnostih in v naši javni službi.

Sveti Duh je oseba in naše čaščenje je zanj pomembno. Kako bi lahko častili neosebno moč? Toda, slava njegovemu svetemu imenu, odgovarja nam kot popolna oseba, ker je Bog.

V strahu je živela 15 let, a Gospod ji je dal popolno svobodo – dokaz čudežev in ozdravitev v Duhovnem centru Očetov blagoslov

Lep pozdrav, moje ime je Lena. Imam pričevanje odrešitve, kako me je Gospod osvobodil strahu. Pred 15 leti so bili oropani očetovi sorodniki, zvečer je v njihovo družino vdrlo več zamaskiranih moških, osupnilo glavo družine, zahtevalo denar od njegove žene, ki je držalo pištolo do majhnega otroka in zahtevalo, da dajo ves denar . Ko je žena sorodnika dala te finance, je oče po tej situaciji povabil sorodnike k nam, je razumel, da bodo težko živeli doma. Ko so pri nas živeli celo leto, je imela teta nenehne napade strahu zaradi živčnosti zaradi dogajanja, saj je videla, kaj se dogaja, razbojniki so se z njo pogovarjali. Nenehno sem ponavljal te situacije, potem ko so nas leto pozneje zapustili, me je začel preganjati ta strah, da bi se lahko isto zgodilo mojim staršem, bal sem se za življenje svojih staršev, ko so se v hiši pojavile nekatere finance, celo majhen znesek, sem se bal, da bi se ista situacija lahko zgodila tudi mojim staršem. To se je nadaljevalo, odšel sem študirat v drugo mesto, a ko sem bil v drugem mestu, me je ta strah nenehno preganjal, nekaj dni na mesec me je paraliziral, včasih je prišel celo k staršem, da bi bil z njimi, da bi se prepričal, da je vse v redu. reda, a ta strah jih je preganjal tudi doma. Nisem vedel, da me je treba tega osvoboditi, živel sem in mislil, da je to normalno. Na molitveni liniji sem padel pod roko božjega človeka in začutil, da je nekaj v meni, a ni prišlo iz mene, močno se je usedlo v meni.

Začel sem jokati k Bogu in prositi za odpuščanje, pokesal sem se vseh vrst grehov, prosil sem za odpuščanje za stvari, za katere sem večkrat prosil odpuščanja, izgnal sem nečistega duha, klical sem različna imena vendar se ni zgodilo nič. Začel sem prositi za Božje usmiljenje, da bi me Bog osvobodil, ker Jaz sem božji mož in tega ne bi smelo biti v meni. Ko me je Bog osvobodil, je pokazal, da me je osvobodil strahu. Osvoboditev je potekala pri meni doma, prišel sem obiskat starše, ura je bila dve zjutraj, nisem spal in notri se mi je začel približevati zelo močan strah, bilo je na tisoče misli, slik, nisem imel čas, da jih prebavim, se je v nekem trenutku v meni odvil Sveti Duh in začel vse to potiskati iz mene. V tistem trenutku, ko se je pojavil nečisti duh, sem imel občutek, da se mi bo glava razbila na tisoče kosov, bila je bolečina in strah hkrati. V delčku sekunde me je Sveti Duh osvobodil tega, ležal sem na postelji, nihče ni molil zame, Bog je to storil sam, ko je prišlo do osvoboditve, nisem mogel govoriti, paraliziral me je ta strah, duh, ki je bil v meni. V sebi sem slišal svoj fizični glas, ko je ukazal nečistemu duhu, naj zapusti moje telo, in v delčku sekunde sem dobil svobodo. Več dni hodim v tej svobodi, ne čutim nobenega strahu, stiske, fizičnega krča od strahu, ki sem ga ves čas doživljal, zahvaljujem se Bogu, da sem se osvobodil duha strahu, za popolno ozdravitev, da sem postal svoboden človek. , kot pravi Božja beseda, vsa slava mu.

Sveti Duh je dal darove vsakemu kristjanu. Eno od teh daril je razločevanje duhov, pomaga pravilno moliti za izgon demonov. Če želite izvedeti več o duhovnih darovih, si oglejte šolsko lekcijo Christian Foundations. V video miksu Ne boj se, le verjemi, Dmitrij Leo pravi, da je pomembno, da lahko žrtvuješ svoj ponos in padeš na kolena pred Gospodom, kot je to storil Jair, da bi prejel čudež.

(pojasnitev koncepta, ki se pojavlja v članku "Vprašajte in dano vam bo")

V članku »Prosite in dano vam bo« piše, da ga je napisal evangelist Luka "Nebeški Oče bo dal Svetega Duha tistim, ki ga bodo prosili" ()... Dar Svetega Duha je eden glavnih darov Gospoda Boga, saj lahko človek s pomočjo Svetega Duha prejme vse blagoslove in vse zaklade zemlje in nebes. Če želite razumeti besede evangelista Luke, morate razumeti, kdo je Sveti Duh in kaj predstavlja?

Sveti Duh, tako kot Bog, prežema vse. »In to nam je razodel po svojem Duhu; kajti Duh prežema vse in Božje globine«().

Sveti Duh je Bog, ki daje življenje. »Če kdo ni rojen iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo« ().

Sveti Duh prihaja od Boga Očeta.

Svetega Duha kot Boga, ljudje ga enako slavijo in častijo, kot enakega Bogu Očetu in Bogu Sinu. "Pojdite torej in učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha" ().

Sveti Duh je enoten z Bogom Očetom in Bogom Sinom. »Kajti trije pričajo v nebesih: Oče, Beseda in Sveti Duh; in ti trije so eno ”().

Sveti Duh ali Božji Duh je bil večen in je vedno obstajal. "Zemlja je bila brezoblična in prazna in tema je bila nad globino in Božji Duh je lebdel nad vodo" ().

Božji Duh je prišel v stik z ljudmi. "In Gospod [Bog] je rekel: Ljudje [ti] ne bodo večno zaničevali mojega Duha" ().

Iz zgornjih citatov je jasno, da je Sveti Duh Bog in prihaja od Boga Očeta. In lahko prihaja tudi od Boga Očeta na priprošnjo Boga Sina in v njegovem imenu.

Sveti Duh, Tolažnik, Duh resnice, se je neizmerno spustil na Jezusa Kristusa. »Kajti tisti, ki ga je Bog poslal, govori božje besede; kajti ne daje Duha z mero. Oče ljubi Sina in mu je dal vse v roko«(). Sveti Duh nenehno prebiva v Bogu Sinu in njegovih otrocih. "Če kdo nima Kristusovega Duha, potem ni njegov" ().

Sveti Duh se je spustil na apostole in sledilce Jezusa Kristusa na binkoštni dan. "Tako je On, ki ga je povzdignila Božja desnica in je prejel od Očeta obljubo Svetega Duha, izlil to, kar zdaj vidite in slišite" (). Sveti Duh se lahko spusti tudi na prave kristjane, ki so se spremenili ne samo navzven, ampak tudi notranje in so svojo duhovno naravo izpopolnili z izpolnjevanjem božjih zapovedi, preko iskrena molitev, spoštovanje postov in zakramentov. »Nebeški Oče bo dal Svetega Duha tistim, ki ga bodo prosili« (Lk 11,13). »Ko se je prikazala milost in ljubezen našega Odrešenika, Boga, nas ni rešil z deli pravičnosti, ki bi jih storili mi, ampak s svojim usmiljenjem, s kopeljo ponovnega rojstva in prenove po Svetem Duhu, ki ga je izlil na nas v izobilju po Jezusu Kristusu, našem Odrešeniku« ( ). "Ali ne veste, da ste božji tempelj in da Božji Duh prebiva v vas?" ().

Tako kot Bog Oče in Bog Sin ima Sveti Duh vse božanske lastnosti.

Na primer Vsevednost. "Tolažnik, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v mojem imenu, vas bo naučil vsega in vas spomnil na vse, kar sem vam povedal" (). »Duh prežema vse in Božje globine. Kajti kdo izmed ljudi ve, kaj je v človeku, razen človeškega duha, ki živi v njem? Prav tako nihče ne pozna Boga, razen Božjega Duha «().

Večnost. "In jaz bom molil Očeta in on vam bo dal drugega Tolažnika, da bo ostal z vami za vedno, Duha resnice" ().

Ustvarjanje. »Božji duh me je ustvaril in dih Vsemogočnega mi je dal življenje« ().

Ustvarjanje čudežev. »Če z Božjim Duhom izganjam demone, te je seveda Božje kraljestvo doseglo« ().

Sveti Duh govori (govori, govori) po prerokih. »Kajti prerokba ni bila nikoli izrečena po človeški volji, ampak so jo govorili sveti Božji možje, ki jih je ganil Sveti Duh« (). Sveti Duh govori tudi po apostolih. "Razkrito jim je bilo, da ni bilo zaradi njih, ampak zaradi nas, ki smo služili temu, kar so vam zdaj oznanjali tisti, ki so oznanjali evangelij v Svetem Duhu" ().

Sveti Duh je v svojem bistvu in bistvu eno, njegovi darovi pa so različni. »Dari so različni, a Duh je isti; in službe so različne, Gospod pa je isti; in dejanja so različna, a eno in isto, ki proizvajajo vse v vsem. Toda vsakomur je dana manifestacija Duha v korist. Enemu daje Duh besedo modrosti, drugemu besedo spoznanja po istem Duhu; vera drugemu po istem Duhu; drugemu darove ozdravitev po istem Duhu; drugemu čudeži, drugemu prerokba, drugemu razločevanje duhov, drugemu različnih jezikih, drugačna razlaga jezikov. Toda en in isti Duh dela vse te stvari in vsakemu posebej razdeljuje, kakor hoče«().

Po teoloških pogledih je glavnih in splošnih darov Svetega Duha sedem. "In Gospodov Duh počiva na njem, duh modrosti in razuma, duh nasveta in moči, duh znanja in pobožnosti" (). Sveto pismo govori tudi o drugih Darovih Svetega Duha: duhu prerokbe, duhu modrosti, duhu moči, duhu ljubezni in duhu čistosti. "Kajti nam je dal duha, ne strahu, ampak moč in ljubezen in čistost" (). Govori se tudi o duhu posvojitve.

Knjiga Številke govori o tem, kako Sveti Duh obdaruje vernike. "Spustil bom in tam govoril s teboj in vzel bom od Duha, ki je na tebi, in ga dal nanje, da bodo nosili breme ljudstva s teboj in ne tebe samega" ( ). "In Gospod je prišel dol v oblaku in mu govoril ter vzel od Duha, ki je bil na njem, in ga dal sedemdesetim starešinam" ().

Sveti Duh je dan vsem, ki ga prosijo od Gospoda Boga in si to zaslužijo s svojim pravičnim življenjem. "Nebeški Oče bo dal Svetega Duha tistim, ki ga bodo prosili" ().

V nasprotju s Svetim Duhom, ki izhaja iz Boga, na ljudi deluje drug duh. Duh suženjstva. "Ker niste prejeli duha suženjstva, da bi ponovno živeli v strahu, ampak ste prejeli Duha posinovljenja" (). Duh spanja. "Kakor je pisano: dal jim je duha spanja, oči, s katerimi ne vidijo, in ušesa, s katerimi ne slišijo, vse do danes" (). Duh strahu in zablode. "Kajti nam je dal duha, ne strahu, ampak moč in ljubezen in čistost" (). »Od Boga smo; vedoč boga nas posluša; kdor ni od Boga, nas ne posluša. Po tem prepoznamo duha resnice in duha zmote "().

Navedeni duhovi suženjstva, uspavanja, strahu, zablode delujejo na pobudo glavnega zlega duha - hudiča. V grščini to zli duh imenovano »diabolos« in pomeni »tožilec, prevarant, obrekovalec«. on "Lažnivec in oče laži" (), "Zapeljevanje celotnega vesolja" ( »Ljubljeni! Ne verjemite vsakemu duhu, temveč preizkusite duhove, ali so od Boga, ker se je na svetu pojavilo veliko lažnih prerokov. Spoznajte Božjega Duha (in duha zmote) na ta način: vsak duh, ki priznava Jezusa Kristusa, ki je prišel v mesu, je od Boga; in vsak duh, ki ne priznava Jezusa Kristusa, ki je prišel v mesu, ni od Boga, ampak je duh Antikrista, o katerem ste slišali, da bo prišel in je zdaj že na svetu «().

Beseda "izpovedati" ne pomeni le verjeti, ampak tudi izpolnjevati Kristusove zapovedi, torej delati dobro. Sveto pismo človeku svetuje, naj ne služi zlim duhovom. Ker "Tisti, ki delajo zlo, bodo iztrebljeni, a tisti, ki zaupajo v Gospoda, bodo podedovali zemljo" ()... Ker iz zla se dobro ne zgodi, saj "Zlo bo ubilo grešnika" ().

O vprašanju, kdo je Sveti Duh, kaj predstavlja sam po sebi, je napisana velika količina teološke literature v pravoslavju, katolištvu, protestantizmu. Eno od dolgoletnih nesoglasij med katoličani in pravoslavci je vprašanje "procesije Svetega Duha" (spor o t.i. filioque). Katoličani izjavljajo, da Sveti Duh izhaja, citiram »od Očeta in Sina«. pravoslavna cerkev uči, da Sveti Duh prihaja samo od Boga Očeta. "Ko pride Tolažnik, ki vam ga bom poslal od Očeta, Duh resnice, ki izhaja od Očeta, bo pričal o meni" (). Sveti Duh izpolnjuje samo voljo Boga Očeta, lahko pa izhaja iz Boga Očeta tako na priprošnjo Sina kot v njegovem imenu. "In jaz bom molil Očeta in on vam bo dal drugega Tolažnika, da bo ostal z vami za vedno, Duha resnice" (). "Tolažnik, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v mojem imenu, vas bo naučil vsega in vas spomnil na vse, kar sem vam povedal" ().

V protestantizmu jih najdemo v različni tipi oba ta pogleda. Zgornji citati iz Svetega pisma potrjujejo pravilnost pravoslavni nauk o procesiji Svetega Duha. Nauk o Svetem Duhu je ena glavnih doktrin binkoštov, preporodnikov, pri organizaciji gibanja za svetost. Rivivelisti verjamejo, da samo vodni krst ni dovolj za duhovni razvoj človeka. Potreben je tudi krst s Svetim Duhom, ki naj bi ga po njihovem mnenju spremljali različni čudeži in znamenja. Na primer z govorjenjem v drugih jezikih (holossolaria) ali manifestacijo preroškega daru ali daru za delanje čudežev ali čudežnih ozdravitev. Binkoštniki verjamejo, da bi morali prejeti darove Svetega Duha in jih uporabiti za služenje Bogu. Vendar pa ti protestanti, ki pravijo, da se strogo držijo celotne Biblije, pozabljajo, da se po Svetem pismu Sveti Duh spusti na človeka že pri vodnem krstu. »Peter jim je rekel: Spreobrnite se in naj bo vsak izmed vas krščen v imenu Jezusa Kristusa v odpuščanje grehov; in prejeli boste dar Svetega Duha "().

Kot lahko vidite, vsi prepoznajo Svetega Duha (čeprav na različne načine). krščanske denominacije in navodila. In pravoslavni kristjani vedno častijo Svetega Duha kot pravega Boga, ki predstavlja Tretjo Osebo Najsvetejše Trojice, ki se strogo drži Kristusovih naukov, navedenih v Svetem