Na okrogli mizi so razpravljali o oblikovanju visoko moralne družbe. Sodobna družba in morala

Pritožba

Pozdravljeni dragi bralec!

Zahvaljujemo se vam za pozornost. Ponujamo vam znanje, ki ga zbira in obdeluje uprava skupine " Rod.Rus.Svoboda . ". Vse je opisano v članku iz njihovega ime. Veseli bomo konstruktivnih kritik in želja.

Morala je že od antičnih časov predmet proučevanja različnih raziskovalcev. Ljudje že dolgo razumejo, da je takšna struktura v človeški osebnosti v veliki meri odgovorna za pogled na svet, usmeritev same osebnosti, človeško dejavnost, določa javna zavest in v največji meri ureja družbeno življenje. Vendar so bile doslej vse raziskave osredotočene na dve pomembni področji.

to, najprej, teorija morale (vprašanja definicije morale, njene strukture, duhovno-filozofskih vidikov in problemov manifestacije v določeni družbi),

a, Drugič- proučevanje morale mladih (šolarjev, študentov, predšolskih otrok), kot največje vrednote z vidika bodoče strukture družbe.

Študij morale različnih ljudstev ni, kar v končni fazi ne odgovarja na vprašanja globalne morale, njene reprezentacije nasploh in tudi vedenja. primerjalna analiza, sestavite zemljevid in odkrijte izvore morale in nemoralnosti v svetu.

V tem članku bomo zapolnili to vrzel, kar bo omogočilo odgovore na špekulativna vprašanja, kot sta »propadajoči Zahod« in »ruska duhovnost«, razbliniti mit, da so »vsi ljudje dobri«.

Z vidika trenutne globalne krize (politične, gospodarske, okoljske) in ob predpostavki primata morale v razmerju do družbene ureditve skušajmo razumeti, katera ljudstva so upanje globalne družbe za svetlejšo prihodnost.

* * * * *

I. H človeška morala

To poglavje je kratek filozofski esej. Če vas zanima sama študija in zaključki, jo lahko preskočite.

Ta, tako rekoč, vidik človeške osebnosti ima veliko definicij. In posledično zmeda v razumevanju.

Takoj pridržimo, da je naše razumevanje najbolj skladno z definicijo slovarja Ozhegov ( Moralno - notranje, duhovne lastnosti, ki človeka vodijo, etična merila; pravila obnašanja, ki jih določajo te lastnosti. Slovar Ozhegov, "Az", 1992).

To pomeni, da je morala nekakšna informacijska struktura v človekovi osebnosti, sestavljena iz elementov-transformatorjev, ki vam omogočajo, da oblikujete določen odnos do prejetih informacij v kategorijah dobrega / zla, poštenega / nečastnega, usmiljenega / krutega, ljubezni / brezbrižnost, sreča / osamljenost (v razumevanju sreče kot stanja dela sveta in družbe; C. DEL. E - skupaj z delom bitja / biti). V skladu s to naravnanostjo si človek zgradi svojo sliko, odsev sveta v svojem umu, ta odsev pa določa njegovo mišljenje in vedenje. Se pravi, figurativno, morala je notranje ogledalo, zahvaljujoč kateremu se v človeku odraža ves svet, absolut (ali Bog za vernike).

Lahko je ukrivljeno, razbito, motno ogledalo, ki daje napačno sliko in človeka postavi na pot bolezni in smrti, ali celostno, polno, jasno in trajno ogledalo, ki omogoča graditi življenje v popolnem skladu z kozmično moralno načelo (v skladu z božjo previdnostjo), ki je osnova moralnega zdravja posameznika in družbe, vzrok njune nesmrtnosti.

Z vidika zdravja družbe je mogoče izpostaviti samo eno objektivno kategorijo, dobro/zlo, ki najbolj odraža usmerjenost v preživetje družbe oziroma njen propad in smrt. Ta kategorija je dobro poznana in jo posamezniki razumejo v širšem smislu kot ljubezen do svoje družbe (in ne nujno v verskem kontekstu!).

Zaradi tega se sam koncept morale pogosto uporablja kot merilo same sebe, to pomeni, da se ne razume struktura, temveč merilo te strukture. Alegorično je to lastnost prav tega ogledala sveta. Je dober - "dober" ali nizke kakovosti / slab - "zlo". V tem smislu lahko govorimo o moralnih in nemoralnih ljudeh in narodih. Glede na kontekst bomo takšno razumevanje morale uporabili tudi kot merilo dobrega ali zla.

II. O ocena moralnosti

Kot je razbrati iz razlage morale, morate vedeti, kaj je zdravo / koristno (dobro) za družbo in v kolikšni meri je prisotno, da bi jo ocenili za celotno družbo. Za vrednotenje lahko na primer ocenimo povprečno moralo vseh članov družbe. Socialno omrežje VKontakte ponuja odlično orodje za to - vprašalnik na temo življenjskega položaja.

Prijaznost in poštenost (DH)

Moč in bogastvo (WB)

Um in ustvarjalnost (UK)

lepota in zdravje (KZ)

Pogum in vztrajnost (SU)

Humor in ljubezen do življenja (JUG)

Na splošno nas bosta zanimali 2 skupini vrednot. Prvi je DH in VB, drugi pa UK, KZ, SU in JUG. Z izbiro ene ali druge skupine anketirancev je mogoče razumeti, kolikšen odstotek ljudi meni, da je ta ali ona vrednota najpomembnejša in katere vrednote so zato manj pomembne. Očitno je, da bo izbrana vrednost povezana tudi s tem, katere lastnosti človek sam razvije v sebi, to pomeni, da bo preprosto odražal moralo osebe same.

Prva skupina bo za nas najbolj zanimiva.

Prvič, lahko takoj ocenite odstotek ljudi s prevladujočo prijaznostjo (in s tem povezane vrednote - poštenost, usmiljenje itd.).

Drugič, lahko tudi ocenimo, koliko ljudi ima globoko zlobno moralo oziroma, z drugimi besedami, nemoralnih. Če želite to narediti, ne pozabite, da vrednote druge skupine niso v nasprotju s prijaznostjo in poštenostjo.

Ljudje s tako prevladujočimi vrednotami se lahko obravnavajo preprosto kot zavedeni - ne razumejo primata lastnega in javnega moralnega zdravja v odnosu do lepote, telesnega zdravja, inteligence in ustvarjalnosti, humorja itd.

Izbira moči in bogastva je močno v nasprotju s prijaznostjo in poštenostjo. in pomembno ne samo po sebi prisotnost želje po moči in denarju, in sicer opredelitev teh vrednot kot najpomembnejših. Večina zlobni ljudje ne reci, da so zlobni. Trdijo, da sta koncepta dobrega in zla nejasna, med njima ni meje in je treba skrbeti za lastno korist, medtem ko je lastna korist zmanjšana na materialne vrednote in obveznosti.

Toda primarnost teh vrednot vedno nasprotuje osredotočenosti na človečnost - prijaznost, poštenost in moralo na splošno. Če poenostavimo, se posameznik, pa tudi družba, vedno sooča z vprašanjem - porabiti denar za človeka, njegove resnične interese (klan, družina, ljubezen, vzgoja, življenje in zdravje) ali ta denar hraniti v hranilniku (uradniki in oligarhi, elite v primeru družbe).

Usmerjenost k moralnosti je vedno v nasprotju z usmerjenostjo k materialnim vrednotam in je v nasprotju s stališčem nadvlade teh vrednot. Najpomembnejše pri tem ni človekovo visoko vrednotenje materialnega bogastva in moči kot take, temveč njihovo postavljanje v ospredje, prepričanje o njihovem večjem pomenu od prijaznosti, pripravljenost žrtvovati svojo človečnost zanje. Z drugimi besedami, ravnateljstvo moč in bogastvo je nasprotje dobrote in morale, torej nemoralnosti in zla.

Ocenimo moralo na podlagi razpoložljivih podatkov. Prvič, uvajamo tak koncept kot vera v prijaznostU ) . Očitno je za marsikoga najpomembnejša prijaznost in poštenost, a v to niso preveč prepričani, njihova prepričanja je enostavno omajati in odločili se bodo, da je glavna stvar pamet ali lepota, obstajajo pa tudi tisti, ki so absolutno prepričani o primarnosti dobrega in vse življenje gradijo na tem zaupanju. Strogo gledano bo ta obsodba merilo morale posamezne osebe, končni seštevek za vse posameznike pa bo odražal moralo celotne družbe ( L običajni):

L skupaj = vsotaU = n dh*U Sre(N dh - število ljudi z vrednostmi DH in U av - povprečna obsodba)

Tukaj smo zanemarili moralo ljudi z drugimi vrednotami kot DH, saj ocenjujemo moralo druge skupine na približno 0, povprečna morala WB pa je negativna, vendar je Nwb skoraj vedno veliko manj kot Ndh.

Nižja kot je povprečna vera v prijaznost, večja je verjetnost pojava zlobnih ljudi, tj n wb~1/U cf (n wb -število ljudi s temeljnimi vrednotami WB ).

Kot rezultat, za oceno morale družbe imamo: L skupaj ~n dh/n wb.

AT Dodatek 1 tam je tabela s podatki o življenjskem položaju ljudi iz različnih držav in mest, profilu prijaznosti in oceni morale posameznih družb.

III. O pisanje rezultatov, napak in popravkov

Priloga 1 vsebuje naslednje stolpce:

1. Ime države/mesta ali kakšen vzorec.

2. Število registriranih v VKontakte.

3-8. Število tistih, ki so izbrali DCH, SOUTH, SU, UK, KZ, WB.

9. Razmerje dobri ljudje- odstotek DC glede na vsoto tistih, ki so izbrali vsaj nekaj kot vrednost za "Glavno pri ljudeh":

Kdch=100%*n dh/ (n dh+n jug+n su+n uk+n su+n wb)

Ta parameter določa, koliko odstotkov dobrih ljudi v družbi.

10. Merilo morale ( L), definiran kot razmerje n dh/n wb. Samo po sebi ima to razmerje med drugim preprost, razumljiv in pomemben pomen kot število dobrih ljudi na enega zlega.

11. Prav tako smo za lažjo percepcijo uvedli naslednjo stopnjevanje morale družb:

Visoko moralno (L>35)

Moral (25>L>35)

Nizka morala (15>L>25)

Nemoralno (L<15)

Prvi blok vrstic so podatki o državah, naslednji so nekatera večja mesta. Tretji blok je študija mest voditeljev morale in nemoralnosti. Četrti blok je študij morale, razdeljen po starostnih kategorijah.

Iz predstavljenih podatkov je takoj razbrati, da z izjemo posameznih primerov (Kolumbija in Argentina) velika večina družb držav in mest izbere PM. To pomeni, da so vsi ljudje našega planeta, ne glede na vero, barvo kože in kraj bivanja, večinoma prijazni.

To verjetno odraža objektivno lastnost človeške morale - željo po dobrem in vrednote, s katerimi je povezana - ljubezen, usmiljenje in sočutje, čast in poštenost ... nasploh do tega, kar je mišljeno s človečnostjo. To kaže na razmerje dobrih ljudi. Primarnost drugih vrednosti v celoti praviloma ne izbere več kot polovica.

WB, v nasprotju z DC, je praviloma izbran za nekaj odstotkov. Statistika neizogibno nasprotuje tema dvema kategorijama javne izbire, kar potrjuje pravilnost koncepta ocene morale, ki smo ga uporabili.

Naslednji vidik je merilo morale.

Prva stvar, ki jo je mogoče ugotoviti, je velika heterogenost morale glede na geografsko lokacijo. Morala sosednjih držav se lahko bistveno razlikuje, kot v primeru Moldavije in Romunije. To je najbolj eklatanten primer. Morala teh ljudstev se razlikuje kar 4-krat(L je 45 oziroma 11,7)!

Menimo, da to kaže na temeljno razliko v Outlooku narodov teh držav.

Prav tako se na primer morala Brazilije in Argentine razlikuje za 2-krat (25,7 oziroma 13,2). Poleg heterogenosti sosednjih držav obstaja tudi heterogenost znotraj držav.

Na primer, na splošno ne preveč moralna Velika Britanija (L = 21) ima popolnoma nemoralen kapital (L = 9,6)!

Opazite lahko tudi trend zmanjševanja morale v velikih mestih. Tako ima na primer na splošno visoko moralna Rusija (L = 36,7) nizko moralna velika mesta Moskva in Vladivostok (morala obeh mest je približno 22).

Prav tako je treba pojasniti naslednjo točko. Lahko se domneva, da je za neruske države vzorec na VKontakte morda nereprezentativen.

No, res, morda so se iste ZDA izkazale za nemoralne ne zato, ker imajo nemoralno družbo, ampak predvsem zaradi rusko govorečih nemoralnih migrantov, ki imajo profil na VKontakte?

Za oceno možnega učinka na koncu tabele v Dodatku 1 smo izvedli analizo za Američane s priljubljenimi ameriškimi imeni, ki jih v Rusih praktično ni (John, Paul, Michael, James itd. za moške in Amanda, Lisa, Amelia itd. za ženske). Kot je razvidno, se dobljeni koeficient prijaznosti in merilo moralnosti ne razlikujeta veliko od tistih za vse anketirance tega spola:

Za moške Američane z lastnimi imeni je L = 9,6

Za vse ameriške moške L=7,4

Za Američanke z imeni L = 15,4

Za vse ameriške ženske L=14,8

Učinek lahko povzroči majhno napako za L, ki je dovolj majhna za ocene v naši študiji. Razlika je še posebej velika pri moških (9,6 proti 7,4), kar je mogoče pojasniti ne le z majhno količino podatkov, temveč tudi z nizko moralo ruskih prebivalcev Amerike.

Druga točka je preverjanje reprezentativnosti vzorca za tiste, ki so izbrali nekatere parametre v svojem vprašalniku. Lahko se izkaže, da porazdelitev moralnih stališč vpliva na dejstvo izpolnjevanja vprašalnika na tem področju.

Da bi preverili, so naši pomočniki intervjuvali 100 ljudi v Moskvi in ​​Kijevu s posebnim vzorcem po spolu in starosti. Podatke (konec priloge 1) smo primerjali s tistimi, ki jih ponuja VKontakt, in izkazalo se je, da sovpadajo z napako 6% za DCH, 10-20% za JUG, UK in SU ter veliko napako za KZ in WB, ker po njihovem malo podatkov.

Približno enako primerjalno sliko opazimo za Kijev (razen velike razlike na jugu, ki jo lahko pojasnimo tudi z odstopanjem zaradi majhne količine podatkov). Iz tega sklepamo, da je naša metoda ocene morala s pomočjo podatkov družbenih omrežij je pravilna, podatke VKontakte pa je mogoče ekstrapolirati na celotno družbo.

Naslednja napaka je povezana s starostno porazdelitvijo tistih, ki so izpolnili pogled na svet. Morala je močno odvisna od spola in, kot bomo videli v nadaljevanju, od starosti anketiranih. Starostna porazdelitev se od države do države zelo razlikuje.

Poleg tega so uporabniki VKontakte sami pretežno mladi, tako da, strogo gledano, L bolj odraža moralo mlade in aktivne populacije. Da bi popravili ta učinek, smo zgradili oceno morale "mladih" (ljudje, stari 19-30 let).

Kot bo razvidno spodaj, je moralnost te skupine za izbrano državo minimalna in približno enaka za različne starosti znotraj same skupine.

Takšno oceno je primerneje uporabiti kot primerjalno značilnost morale, čeprav je napaka povezana s starostno porazdelitvijo prebivalcev. različne državeše vedno ni odpravljen (v primeru porazdelitev, kot so države ruskega sveta, bo povprečno razmerje N dh / N wb enkrat in pol večje kot v primeru povprečenja samo za mlade). Zato smo preprosto primerjali moralo »mladih« (L m) z moralo vseh anketiranih v državi (L) in moralno oceno prilagodili v primeru velike razlike (|L -L m|/L več kot 20 % ali več kot 15 % in je hkrati L na meji ocene).

Podatki o morali mladih in Lm so predstavljeni v stolpcih 2-4 Dodatka 2. Posledično je bila ocena za številne države prilagojena (končne moralne ocene so navedene v tem članku, ob upoštevanju te prilagoditve) . Tako so se za popravljene izkazale naslednje države: Bolgarija (moralno namesto visoko moralno), Srbija, Norveška, Iran (nizkomoralno namesto moralno), Velika Britanija in Mehika (nemoralno namesto nizkomoralno) in nazadnje Kirgizistan, ki pa se je, nasprotno, izkazalo za bolj moralno – moralno namesto nizkomoralno, kot je bilo ocenjeno na začetku.

In zadnja sprememba je povezana s porazdelitvijo anketiranih po spolu. Kot je razvidno iz primerjalne analize na koncu Priloge 1, je morala moških v povprečju 2-2,5-krat nižja od morale žensk, kar je mogoče pojasniti z veliko močnejšo vpletenostjo v kulte denarja in moči v primerjavi z ženskam zaradi njihove klasične vloge oskrbovalke.

Skupaj s starostno porazdelitvijo porazdelitev po spolu dodatno oteži nalogo. Od spola ni odvisna samo morala, ampak tudi število anketirancev (število žensk, ki so zapolnile pogled na svet, se razlikuje od števila moških).

Da bi dobili ustrezno oceno morale, je treba posebej izračunati N dh in N wb za moške in ženske, končna ocena morale pa bo enaka (L moški + L ženska) / 2, kjer je L moški in L ženske so moralne vrednote, ocenjene ločeno za moške in ženske.

V Dodatku 2 smo izračunali moralo držav ob upoštevanju spola in za skupino mladih (19-30 let) - stolpci 5-9. Sprememba ocene se je pri večini držav izkazala za nepomembno, pri nekaterih zaradi premajhne količine podatkov ocene ni mogoče narediti (ti podatki niso bili upoštevani).

Posledično je bila ocena več držav prilagojena. Velika Britanija, Avstralija in Turčija so svojo oceno spremenile iz nemoralne v nizko moralno, ocena Kitajske, Uzbekistana, Kirgizistana in Armenije, ki se je izkazala za visoko moralno (čeprav je Armenija na meji ocene), je bila radikalno precenjena. Azerbajdžan je postal moralen (na meji ocene). Vse ocene v časopisu so predmet teh sprememb. Njihove končne vrednosti so podane v Dodatku 2 (stolpec 10).

IV. in viri morale in nemoralnosti

Na podlagi predstavljenih podatkov lahko ves svet razdelimo na cone in izvore morale, cone/vire nemoralnosti. Kot je bilo pričakovano, so območja visoke morale države ruskega sveta (Rusija, Ukrajina, Belorusija), države Azije, ki mejijo na ruski svet (Kazahstan, Uzbekistan, Kirgizistan in Kitajska), države, ki so stebri krščanstva. (Italija in Grčija), pa tudi Moldavija in morda Armenija in Belgija (ocene za nekatere države so grobe, saj je malo podatkov iz odgovorov VKontakte).

Na splošno so takšne države moralne - Evropa (Francija, Nemčija, Španija, Bolgarija, Češka, Latvija, Finska), Brazilija, Japonska, Azerbajdžan. Avstralija, Kanada, Velika Britanija, Norveška, Estonija, Litva, Poljska, Madžarska, Srbija, Slovaška, Gruzija, Turčija, Iran, Libanon, Sirija, Savdska Arabija, Mongolija, Nigerija so nizke morale.

In končno, nemoralne so naslednje države - ZDA, Mehika, Argentina, Kolumbija, Romunija, Indija, Egipt, Jordanija, Palestina, na čelu z voditeljem nemoralnosti Izraelom (L = 6,7). V zvezi z Izraelom je treba opozoriti na nekaj odtenkov, ki jih v drugih državah ni opaziti - veliko število registriranih ljudi, starih 70 let in več, in WB kot glavni v ljudeh. To je verjetno šala, ki odraža stereotip o "pohlepnih starih Judih".

Vendar, tudi če jih upoštevamo in zavržemo (s pomočjo starostne strukture lahko upoštevamo samo starosti, mlajše od 50-60 let), se morala Izraela še vedno ne bo veliko spremenila (L ~ 8,6) , vendar se bo približal tistemu iz Združenih držav, zato bi bilo pravilno, da voditelj nemoralnosti ne bi bil Izrael, ampak Izrael + ZDA.

Tudi v iskanju dejanskih virov morale in nemoralnosti smo raziskali naselja voditeljev ocene Kazahstana in Izraela. Vsi rezultati so predstavljeni v tabeli v prilogi 1. Tukaj bi želel opozoriti le na končne zaključke.

Najbolj moralno območje na svetu se je izkazalo za mejo med Kazahstanom in Rusijo. Najbolj moralno najdeno mesto je bilo Petropavlovsk(L=85). To mesto se nahaja na samem severu Kazahstana skoraj na meji z Rusijo, 2/3 je poseljeno z Rusi in je bilo prvotno trdnjava na južnih mejah Ruskega imperija. Mesto brez primere morale in kulture je poimenovano po svetih Petru in Pavlu in je bilo dolgo časa regionalno upravno središče pod ZSSR.

Najbolj nemoralno, vidno celo v primerjavi z drugimi mesti v Izraelu izkazalo za Jeruzalem(L=3). Prebivalstvo Jeruzalema ima izjemno veliko zlobnih ljudi (eden od 3 dobrih ljudi) in je absolutno nemoralno v primerjavi z ostalimi družbami našega planeta.

Na splošno lahko iz geografske strukture morale izločimo težnjo po padcu morale ob odmiku od vzhoda Azije, Ruskega sveta in »stebrov krščanstva« (Italija, Grčija) ter približevanju državam Bližnji vzhod in Afrika.

Prav tako se izkaže zloben ali nemoralen prebivalstvo celin razen Evrazije ( Ameriki, Avstraliji in Afriki).

V. e moralna evolucija

Na koncu preučimo strukturo morale po starostnih kategorijah. Ločimo več starostnih skupin: do 14 let, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56 -65 let oz. Za te starostne kategorije podobno ocenjujemo koeficient prijaznosti in moralnosti za Rusijo, Ukrajino, Belorusijo, ZDA, Izrael itd. Še posebej nas zanima ocena moralnosti.

najprej opaziti je močan padec morale pri otrocih, ko se približujejo odrasli dobi. Pred 20. letom pade morala za približno polovico. Ta učinek je opažen v vseh proučevanih državah in domnevno pojasnjeno z uničujočo propagando ki vpliva na otroke in mladostnike v procesu osebnostnega razvoja. Najprej gre očitno za propagando kulta denarja in moči.

drugič trenutek rast morale med starejšimi, opažena v državah ruskega sveta in odsoten iz ZDA.

Najnižja morala Rusov je opažena v starosti 22-25 let in enakomerno narašča s starostjo (približno 2-krat do 50. leta).

Ta učinek je v ZDA popolnoma odsoten! Morala Američanov, starejših od 25 let, niha med 8-10 za vse preučevane starostne kategorije in se v odrasli dobi praktično ne spremeni.

Še bolj nenavaden je primer Kirgizistana, kjer morala, nasprotno, raste do 19. leta, po 25. letu pa pade ...

Vendar pa v mnogih drugih državah, vključno z nemoralnimi (na primer Izrael), še vedno opazimo učinek rasti morale v odrasli dobi. Zato lahko sklepamo, da se človekova moralnost med življenjem praviloma močno spremeni - do 22-25 let pade za polovico in nato do starosti ponovno zraste.

rezultati iskanja

Najdeni rezultati: 150301 (1,00 sek)

Brezplačen dostop

Omejen dostop

Podaljšanje licence je v pripravi

1

Knjižnično življenje Kuzbassa.Vyp. 1 (31): zbornik

Težava. 1 zbirke "Library Life of Kuzbass" za leto 2001 je posvečen 80. obletnici Kemerovske ONB, imenovane po V. D. Fedorovu. Upoštevana so vprašanja državne knjižnične politike Rusije, zagotavljanje informacijskih potreb velikega ozemlja z elektronskimi viri, zgodovina knjižnega in knjižničnega poslovanja Kuzbasa.

Če želite biti v družbi kulturnih ljudi, pojdite v knjižnico.<...>Nato so knjižnice praviloma nastale pri izobraževalnih društvih.<...>Leta 1994 je ruska družba (in sprejetje zakona je rezultat družbenega soglasja) videla<...>celotno družbo, vse njene družbene skupine in strukture.<...>in povečati svoj ugled v družbi.

2

št. 1 [Nova družboslovna in humanistična literatura. Verske vede: Bibliografija. op., 2012]

Indeks vključuje naslednje vrste publikacij v zahodnoevropskih, slovanskih in vzhodnih jezikih: monografije, zbornike, povzetke disertacij, posamezne članke in ocene iz zbirk, almanahe, revije in druge periodične publikacije, bibliografske in referenčne publikacije, rokopise, deponirane v INION. . Literatura je opisana v skladu z GOST 7.1-84 "Bibliografski opis dokumenta". Opise spremljajo opombe. Publikacija je opremljena z avtorskim in predmetnim kazalom, seznamom uporabljenih virov. Kazalo je namenjeno raziskovalcem, visokošolskim učiteljem, podiplomskim študentom in študentom višjih letnikov, praktikom ter za uporabo pri bibliografskem in referenčnem delu znanstvenih knjižnic in informacijskih centrov.

družba Država.<...>družba Država.<...>družba Država.<...>družba Država.<...>družba Država.

3

Članek predstavlja številna dela tujih avtorjev o problemu koruptivnega vpliva na zahodnoevropsko družbo, ki prihaja iz držav komunističnega bloka.

angleščina in francoščina; pravi: »Ponavadi premalo cenimo svobodo vsakdanjega življenja, ki ga ruska družba<...>Švica (1877-1954) SODOBNI PROBLEMI ZAHODNOEVROPSKE DRUŽBE Za ljudi, ki so doživeli<...>glavni problem koruptivnega (preko propagande) vpliva na zahodnoevropsko demokratično družbo<...>Ob tem je treba upoštevati tako duhovno ustvarjalni potencial družbe kot domnevni material<...>problemov zahteva solidarnost posameznih skupin, ki sestavljajo to družbo pri postavljanju ciljev in

5

št. 1 [Zbirka povzetkov revije Reprezentativna oblast - XXI stoletje: zakonodaja, komentarji, problemi, 2013]

"Konsolidirana abstraktna zbirka revije Predstavniška oblast - XXI stoletje: zakonodaja, komentarji, težave" v ruščini. jezik izhaja od leta 1994, 2 številki letno, za lažje seznanjanje z vsemi članki revije pa v kratki obliki združuje polletne 4 številke glavne izdaje

Civilna družba v sodobni Rusiji: problemi rasti Stremoukhov A.V.<...>Ključne besede: globalizacija, duhovna varnost, družba. Opomba.<...>Civilna družba in politična teorija. - M., 2003. 7. Lagutkin A.V.<...>Odnos do zdravja posameznika in družbe. M.: Nauka, 2006. 9. Zhuravleva I.V.<...>Ključne besede: tveganja, grožnje, duhovna varnost, družba. Opomba.

6

.: Informacijska družba . 2001. Št. 2. S. 67-70.<...>Elektronsko-digitalna družba: Prednosti in slabosti dobe omrežne inteligence / per.<...>Knjiga kanadskega publicista Dona Tapscotta »Electronic-Digital Society: Prednosti in slabosti ere omreženih<...>sprejet je bil izraz »informacijska družba« ali »postindustrijska družba«. velja za to<...>In tu lahko Tapscott's Digital Society zagotovo pomaga.

7

Zgodovinski in zdravstveni dogodki. 75 let - Mornariška akademija (Leningrad, 1940; 400 let - prva omemba polkovnega zdravnika leta 1956 je postala del Vojaške medicinske akademije Moskovske države (1615). 150 let - "Listina o pomorskih bolnišnicah" (K O Rozenberger, I. S. Gaurovits, 1865) 75 let - Odlok Sveta ljudskih komisarjev RSFSR "O dogodkih - Znanstvena in medicinska društva in kongresi za izboljšanje zdravstvenih in sanitarnih storitev - 250 let - "Svobodno gospodarsko društvo" - prvo rusko znanstvenega društva, ki je imelo pomembno vlogo pri promociji in širjenju znanja o higieni

Znanstvena in medicinska društva in kongresi 250 let - "Svobodno ekonomsko društvo" - prvo rusko znanstveno<...>društvo, ki je imelo pomembno vlogo pri spodbujanju znanja o higieni in širjenju cepljenja proti črnim kozam (<...>Eden od organizatorjev in predsednik (1946) Vsezveznega zgodovinskega in medicinskega društva. 29. januar - 100<...>Član Kraljeve družbe v Londonu (1929).<...>Član Kraljeve statistične družbe. 4. april - 250. obletnica smrti Mihaila Vasiljeviča LOMONOSOVA

8

Knjižnično življenje Kuzbasa. Težava. 3 (25): zbirka

V izdaji 3 zbirke "Knjižnično življenje Kuzbassa" za leto 1999 preučuje probleme oblikovanja in razvoja knjižničnih storitev za slepe in slabovidne, uporabo računalniških, tiflo-informacijskih in tiflotehničnih sredstev, prilagodljive tehnologije v Kuzbassu. Pa tudi vprašanja o potrošnikih domoznanskih informacij in njihovih informacijskih potrebah, o sistemu izpopolnjevanja knjižničarjev.

Odprta družba  Myshkina M.F.<...>V Kuzbasu je delovalo pet primarnih organizacij Društva slepih.<...>Samo naš trud, brez podpore države in družbe, ni dovolj.<...>Seminar je organiziralo Novosibirsko knjižničarsko društvo ob podpori Inštituta za odprto družbo<...>Open Society Safronova M.V.

9

Knjižnično življenje Kuzbasa. Težava. 4 (30): zbirka

V izdaji 4 zbirke "Library Life of Kuzbass" za leto 2000 obravnavajo vprašanja oskrbe knjižnice s knjigami, ohranjanja knjižničnih zbirk. Podano je gradivo projekta "Spomin Rusije", kratko posvetovanje "O odgovornosti knjižničarjev za pomanjkanje knjižničnih sredstev", obvestila o delu v strukturnih oddelkih s publikacijami, o pripravi aktov.

in prav v informacijski podpori izobraževalnih dejavnosti je danes njihova vloga v družbi<...>Krepitev vloge vere v družbi je prizadela vse dele sistema dokumentarnih komunikacij.<...>Knjižnice, muzeji, arhivi hranitelji dokumentarnega spomina družbe.<...>"Vloga knjižnic pri oblikovanju osebnosti invalidnega otroka v pogojih sodobne družbe" (A.I.<...>Namen obiska je bilo sodelovanje pri predstavitvi projekta Zavoda za odprto družbo »Elektronske informacije

10

"Potopite se v fundacijo" Izhajal sem iz tega Heglovega koncepta z zgodovinskimi nauki ... Tragedija 20. stoletja zavezuje raziskovalce h kvalitativno novi, ustvarjalni rešitvi ruskih problemov. Izvajanje nove politike vodje CPSU M.S. Gorbačova so povezovali predvsem z uničenjem kulturnih ovir, ki so ohromile in omejile svobodo govora, vesti, tiska in združevanja. Politika glasnosti je utrla pot uspehu, odpiranju možnosti za pridobivanje zanesljivih informacij in kovanje javnega dialoga. Ni pa bilo dovolj zgolj »ukiniti« totalitarni sistem, treba je bilo začeti graditi razumno novo skupno kulturo.

V družbi obstaja potreba po resničnih informacijah in pristni kulturi.<...>Prav to manjka; družba hrepeni po kulturni politiki in gospodarstvu.<...>Narekuje ga fevdalni model ruske družbe.<...>Ali ruska polarizacija potiska družbo še bolj "dol"?<...>V družbi živijo različne oblike duhovne kulture - mitologija, morala, religije, umetnost.

11

Članek analizira težnjo sodobne tuje medicinske etike, da posveča posebno pozornost odnosu zdravnika do družbe. Pregledan je tudi trenutni trend, da se primarna odgovornost za nadzor nad stroški in zdravstvena oskrba prenese na zdravnike. To temelji na publikacijah Svetovnega zdravniškega združenja in kodeksih medicinske etike Združenih držav in Kanade.

KLJUČNE BESEDE: medicinska etika; zdravnik in družba; medicinsko upravljanje zdravstvenih virov<...>Rusko zdravniško društvo je član VMA od leta 1996 in v njem uživa velik ugled.<...>Toda na splošno so bili razviti etični temelji neločljive povezave med medicinsko prakso in družbo<...>Prikazuje tesno povezavo med sodobno medicino in družbo in zatrjuje na podlagi dokazov<...>Na podlagi tesnih povezav med medicino in družbo WMA v tem vodniku postavlja tezo, da

12

Članek je posvečen ustvarjalnim iskanjem, revolucionarni filozofiji, razumevanju narave sanjarjenja in nasilja v delih Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega.

Slednji je bil prepričan, da bosta skupaj s krivično družbo uničena tudi pregreha in zlo.<...>Seveda je disonanca, ki nam jo predstavlja družba, strašna.<...>"Kdo bo povabljen v to družbo?" je vprašal Speshnev.<...>Projekt takšnega društva med nikomer od prisotnih ni vzbudil navdušenja.<...>Speshnev ni pristajal niti na znanstveno razmišljanje niti na moralno družbo.

13

Ruska pravoslavna cerkev in država: Bibliografski indeks

Bibliografski seznam

<...>Zamisel o krščanski družbi // Disput.1992.Št.3.С.3-13.<...>Kristjan v družbi // Way 1992. No 1.S. 180-219. 4. Bulgakov S.<...>družba Kultura: O delu mednar. konf.<...>Zamisel o krščanski družbi // Disput.1992.Št.3.С.3-13.

14

Narod in družina (metodološki problemi njune interakcije)

M.: PROMEDIA

In družina ne zavzema zadnjega mesta v javnem življenju kot celica družbe, ampak za razmnoževanje čolnov<...>", "japonska družba" itd., ampak tudi "črna družba", "indijanska družba", "gradacijska družba<...>«, »moderna družba«.<...>Zlasti japonsko družbo ameriški znanstvenik Dk.W.yonor predstavlja kot »družbo znotraj<...>Frunze, Društvo "Znanje" Kirg. SSR, 2 str. 36.

15

Članek je posvečen literarni recenziji knjige "Ivan Savin. Samo eno življenje", posvečene usodi in delu pesnika Ivana Savina.

Ko je bil vojvoda zdrav, je zelo ljubil družbo," se spominja L. Sulimovskaya. "Pol bolan in zdrav."

16

Znanstvene knjižnice v novem tisočletju: problemi souporabe virov

Založba Državne javne znanstvene in tehnične knjižnice Sibirske podružnice Ruske akademije znanosti

Zbornik vsebuje tako povzetke kot polna besedila poročil, predstavljenih na regionalni konferenci. Predmet gradiva zajema široko paleto vprašanj, povezanih z oblikovanjem knjižničnih fondov v pogojih decentralizacije knjižnega sistema, oblikovanjem elektronskih katalogov, korporativno katalogizacijo in pretvorbo katalogov, knjižničnimi storitvami v kontekstu sodobnega družbenega življenja. gospodarski razvoj, oblikovanje in uporaba informacijskih virov, baz podatkov o tradicionalnih in netradicionalnih medijih, uvajanje novih tehnologij, razvoj sistema kontinuiranega knjižničnega izobraževanja.

Vpliv realnosti prestrukturirane družbe so občutile vse skupine domačih publikacij.<...>Knjižnice so tradicionalni komunikacijski kanal v družbi.<...>Kakšna je torej naša vloga v družbi?<...>Informacijska družba . Informacijski viri in tehnologije.<...>Informacijska družba . Informacijski viri in tehnologije.

17

Obravnavana so vprašanja učinkovitosti upravljanja zdravja ljudi v pogojih inovativnega razvoja družbe. Namen študije je proučevanje funkcionalnega zdravstvenega stanja študentov v dinamiki v primerjavi s kazalniki zdravja drugih skupin prebivalstva, razvoj ideologije izboljšanja zdravja in motivacije za uvajanje kulture zdravja in zdravja. ohranjanje. Na podlagi naključnega vzorca je sodelovalo 880 zdravih prostovoljcev iz različnih regij Rusije, starih od 17 do 60 let (50% moških, 50% žensk), ki so vodili aktiven družbeni življenjski slog, brez kroničnih patologij. Pregledali so jih s testom Martinet-Kushelevsky.

Obravnavana so vprašanja učinkovitosti upravljanja zdravja ljudi v pogojih inovativnega razvoja družbe.<...>zgodovina medicine. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Zdravje in družba<...>najprej poskrbeti za zdravje prebivalstva, saj zdrav in srečen človek bolj misli na dobro družbe<...>in država - od izobraževanja, zdravstva, oblikovanja moralne klime družbe<...>zgodovina medicine. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Zdravje in družba

18

Posebna številka [Vaška knjižnica = Yal vulavӑshӗ: almanah, 2002]

Nacionalna knjižnica Čuvaške republike

Posebna številka almanaha "Vaška knjižnica = Yal vulavӑshӗ" je posvečena vseruskemu dnevu knjižnic. Ta številka vsebuje gradivo o dobrodelni prireditvi "Nova knjiga v dar podeželski knjižnici", ki jo organizira Narodna knjižnica Čuvaške republike; povzeti so rezultati tekmovanj 2001–2002, članki o zgodovini podeželskih knjižnic republike itd.

predstavniki javnih organizacij in medijev s koordinatorjem Pravnega programa Inštituta za odprto družbo<...>Krasnoarmeisky, Shch Shemurshinsky okrožja, mesta Kaiash in Shumerlya, ki so se prijavili na Inštitut za odprto družbo<...>ZAVOD "ODPRTA DRUŽBA" Program "Pravo" Natečaj "Javno središče pravnih informacij" 1.<...>izbrati potrebna sredstva, ki zagotavljajo brezplačno pomoč na skoraj vseh področjih vitalnosti družbe<...>Nenehne spremembe v družbi pa zahtevajo izpopolnjevanje znanja.

19

ORGANIZACIJSKI IN EKONOMSKI POGOJI ZA REORGANIZACIJO KOLEKTIVNIH HIŠ POVZETEK DIS. ... KANDIDAT EKONOMSKIH ZNANOSTI

M.: VSERUSKI ZNANSTVENO RAZISKOVALNI INŠTITUT EK

Namen študije je utemeljiti znanstvene in metodološke določbe reorganizacije kolektivnih kmetij ter razvoj organizacijskih in ekonomskih pogojev za njeno izvedbo v procesu agrarne reforme.

Kot glavne pogoje je koncept vključeval spremembe v odnosu družbe do kmečkega prebivalstva, povečanje<...>Copyright JSC "Central Design Bureau "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" 16<...>; o društvenem stanovanjskem fondu; o deležih v delniški družbi; interni predpisi in drugo<...>je pokazala nujno potrebo po organizaciji računovodstva, ki zagotavlja uresničevanje ciljev in ciljev družbe<...>Organizacijski in ekonomski pogoji za preoblikovanje kolektivne kmetije v delniško družbo.

20

Članek je posvečen Pavlu Ivanoviču Novgorodcevu, ruskemu pravniku, filozofu, javni in politični osebnosti, zgodovinarju. Eden od predstavnikov liberalizma v Rusiji. Članek obravnava misijonarske ideje Nogvgorodceva, razkrite v njegovih spisih.

praksa in znanost nam dokazujeta, da sta posameznik in družba po naravi antinomična.<...>Osebnost je do neke mere produkt družbe, družba pa do neke mere produkt osebnosti.<...>V zvezi s tem Novgorodcev vidi določen premik v družbeni perspektivi: če prej družba<...>rešil posameznika, bo zdaj naloga posameznika rešiti družbo.<...>»Idealno družbo« bi morali sestavljati »simfonizirani« posamezniki.

21

DRŽAVNA PODPORA KMETIJSKIM ORGANIZACIJAM KRASNOJARSKEGA OZEMLJA POVZETEK DIS. ... KANDIDAT EKONOMSKIH ZNANOSTI

M.: MOSKVSKA KMETIJSKA AKADEMIJA IMENOVANA PO K. A. TIMIRJAZEVU

Namen študije je teoretična utemeljitev in razvoj znanstvenih, metodoloških in praktičnih predlogov za izboljšanje sistema državne podpore, pogojev za njegovo zagotavljanje kmetijskim proizvajalcem na regionalni ravni.

Vendar pa je vloga kmetijskega sektorja pri zagotavljanju družbe s hrano tudi v trenutni krizi<...>prejel pozitivno oceno na seminarjih, vseruski dopisni znanstveni konferenci "Zgodovina, družba KvibTvpa<...>jajce je najpomembnejši del gospodarstva "Ta industrija proizvaja vitalen izdelek za družbo<...>potencial, stopnjo prehranske varnosti države in socialno-ekonomske razmere v družbi<...>Enotni kmetijski davek: evolucija ideje.// Zgodovina, kultura, družba .

22

Knjižničar: Nadaljevanje izobraževanja v spreminjajočem se svetu

Založba Državne javne znanstvene in tehnične knjižnice Sibirske podružnice Ruske akademije znanosti

Tematika gradiv pokriva široko paleto vprašanj, povezanih s kadrovskim stanjem knjižnic in sistemom kontinuiranega knjižničarskega izobraževanja v nacionalnih in regionalnih knjižničnih centrih. Za učinkovito zagotavljanje delovanja sistema vseživljenjskega izobraževanja so predlagani različni koncepti interakcije med knjižnicami in kulturnimi ustanovami.

Programa "Telematika za knjižnice" in "Tehnologije informacijske družbe".<...>, ki jo pogosto imenujemo »učeča se družba«, saj je potreba po vseh članih takšne družbe vedno večja<...>Pri nas vloga knjižničarskih društev in zvez ni tako močna, zlasti v regijah.<...>Novosibirsko knjižničarsko društvo je začelo izdajati bilten.<...>Bogdanov s sodelovanjem sveta društva.

23

Knjižnica in duhovna kultura naroda

Založba Državne javne znanstvene in tehnične knjižnice Sibirske podružnice Ruske akademije znanosti

Na posvetu so obravnavali naslednja vprašanja: - Vloga knjižnic pri oblikovanju duhovne zavesti naroda. - Knjižnica kot varuhinja zgodovinskega spomina družbe. - Kadrovski potencial knjižnice: zgodovina, sodobnost, perspektive. - Uporaba novih informacijskih tehnologij pri oblikovanju kulture XXI stoletja.

Naši družbi manjka pozitivnosti in domoljubja.<...>Knjižničarja Društva N.V. so poslali v Moskvo in Leningrad.<...>Novosibirsko knjižničarsko društvo aktivno deluje v tej smeri.<...>Od leta 2001 je predavalnica začela delovati v Novosibirskem knjižničarskem društvu.<...>Kljub temu poteka proces izgube moralnega zdravja družbe.

24

Velika nesreča je bila in ostaja, da družba ni imela predstave o pomenu takšne družbe<...>Uporništvo ni odlikovalo le nižjih slojev družbe, ampak tudi njene vrhove.<...>V poreformni skupnosti oziroma v »družbi« so bile združene različne vloge: pravna oseba, ki ima v lasti<...>"in" volostna družba ") nižjih upravnih enot.<...>a je hkrati tudi civilna in danes o civilni družbi ne vzdihuje le lenuh.

25

XVIII znanstvena konferenca študentov in mladih znanstvenikov MOGIFC, 28. - 29. april 1994 povzetki

Zbirka vključuje povzetke poročil udeležencev HUIII znanstvene konference študentov in mladih znanstvenikov MOGIFC, ki je potekala v treh smereh koordinacijskega načrta raziskovalnega dela Odbora Ruske federacije za fizično kulturo: kultura in zdravje. Starostni vidiki športne vadbe; Problemi izpopolnjevanja športne vadbe: medicinsko-biološki in psihološko-pedagoški vidiki; Filozofski in družbenozgodovinski problemi: sodobni vidik.

Zgodovina razvoja športnih klubov in društev v Rusiji (konec XIX - začetek XX stoletja); Društvo "Sokol" ...<...>Leta 1821 sta bili ustanovljeni »Južna družba« in »Severna družba«.<...>ZGODOVINA RAZVOJA ŠPORTNIH KLUBOV IN DRUŠTEV V RUSIJI (KONEC XIX ZAČETEK XX STOLETJA); DRUŠTVO "SOKOL" A<...>Društvo "Sokol" IMS, lyu svoje podružnice v mnogih mestih Rusije.<...>Člani tega društva so se lotili razvoja telovadcev

26

Knjižnično življenje v Kuzbasu. 2 (28): kompilacija

V izdaji 2 zbirke "Library Life of Kuzbass" za leto 2000 obravnava dejavnosti interesnih klubov v knjižnicah, kot so klub ljubiteljev knjig, računalniški klub, filmski klub itd. Podano je gradivo za izvedbo olimpijade iz informacijske kulture , dogodki območne knjižnice, pa tudi scenariji iger.

Romantika dandanes ni priljubljena v družbi.<...>V družbi knjig so mnogi bili deležni in so deležni pristnega užitka.<...>Otroški knjižničar je nosilec ideje o otroku v družbi.<...>Geslo foruma je "Knjižnice za družbo: na pragu novega stoletja".<...>podpira Inštitut za odprto družbo.

27

Gradivo VI letnega zasedanja konference NBP "Kuzbasske knjižnice". 12. december 2006, Kemerovo

Prilagajanje knjižničnih storitev novim razmeram v obdobju reform je v veliki meri odvisno od povezanosti strokovne javnosti. Udeleženci konference menijo, da je treba okrepiti delo za spodbujanje branja, zagotoviti enak dostop do informacij za vse prebivalce Rusije, ne glede na ozemlje njegovega prebivališča; obravnavajo problematiko kadrovskega stanja v knjižnični dejavnosti v regiji.

in družba znanja« (sv.<...>In na podlagi teh odgovorov sklepajo, da je naša družba izrazito netolerantna.<...>Medtem pa vam strpnost omogoča, da odrežete pojave, ki grozijo smrti družbe.<...>V nebralni družbi je nemogoče oblikovati »družbo znanja«.<...>psihofiziološko in kulturno življenje posameznika deluje kot osnova za kontinuiteto generacij, oporo visoko moralno

28

Informacijske in programske tehnologije. Del 1. Učbenik informacijske tehnologije. dodatek

Rostov

V prispevku so predstavljeni osnovni podatki o informacijskih tehnologijah, obravnavana je njihova vsebina in podane taksonomske informacije na področju informacijskih tehnologij. Upoštevane so osnovne informacijske tehnologije in merila za njihovo izbiro za reševanje konkretnih problemov.

Kaj pomeni "informacijska družba"?<...>Ustvarjanje izraza "informacijska družba" se pripisuje Yu.<...>Če je v družbi več kot 50 % prebivalcev zaposlenih na področju informacijskih in intelektualnih storitev, postane družba<...>To pomeni, da je informacijska družba družba, v kateri se večina delavcev ukvarja s proizvodnjo, skladiščenjem<...>Indikator divizije 2 - problemi povezani z informatizacijo družbe.

29

Knjižnično življenje Kuzbasa. Težava. 2 (32): zbirka

V izdaji 2 zbirke "Knjižnično življenje Kuzbassa" za leto 2001 vsebuje analizo dela interesnih klubov in amaterskih združenj, ki delujejo v občinskih knjižnicah. Podane so smernice za ustvarjanje udobnega bralnega okolja, predstavitev založniških izdelkov Kemerovskega ONB po imenu V. D. Fedorov.

Starejši so bogastvo naše družbe.<...>Najbližja prijateljica in pomočnica Društva gluhonemih je Tamara Dmitrievna Mochalova.<...>27 oseb (44,3 %) svoj položaj v družbi ocenjuje povsem zadovoljivo.<...>Kakšno knjižnico potrebuje družba? Knjižnica v mestu, kaj je to?<...>Društvo / Orlovsk. regiji objav. b-ka; Comp. E.A. Suhotina.Orel, 2000.92 str.

30

ANTROPOGENE SPREMEMBE VEGETACIJSKEGA POKROVA OSREDNJIH REGIJ RUSKE NIŽINE V HOLOCENU (GLEDE NA PALINOLOŠKE PODATKE) POVZETEK DIS. ... KANDIDAT GEOGRAFSKIH ZNANOSTI

M.: GEOGRAFSKI INŠTITUT AKADEMIJE ZNANOSTI ZVEZNE SSR

Namen te študije je bil ugotoviti stopnjo antropogenih sprememb v pokrajinah središča Ruske nižine ...

ki vam omogoča jasnejšo predstavitev zakonitosti in dinamike procesov, ki "delujejo v sistemih" narava \ človeška družba

31

Knjižnično življenje Kuzbassa.Vyp. 5 (22): zbirka

V izdaji 5 zbirke "Library Life of Kuzbass" za leto 1998 obravnava vprašanja metodološke podpore za dejavnosti knjižnic v regiji Kemerovo, raziskovalno delo študentov oddelkov informacijske tehnologije, študij informacijske kulture, občinska avtomatizirana knjižnična omrežja. Podani so scenariji večerov, tekmovanj.

v samo psihologijo družbe.<...>proces informatizacije, sposobnost družbe, da informacije postavi sebi v službo.<...>Informacijska kultura družbe in napredek informatike. // NTI: Ser.1. 1994. N1. z. 1-8.<...>Zaenkrat združuje le ducat celic našega društva.<...>Nisem blodil bolezni družbe, Tako zdrav sem živel do šestdeset.

32

Oblikovanje sodobnega informacijsko-knjižničnega okolja

Založba Državne javne znanstvene in tehnične knjižnice Sibirske podružnice Ruske akademije znanosti

Avtorji zbirke - vodilni strokovnjaki akademskih knjižnic in informacijskih centrov Rusije, pa tudi znanstvena mladina - v svojih člankih povzemajo rezultate oblikovanja sodobnega informacijskega in knjižničnega okolja, prikazujejo možnosti in glavne smeri razvoja knjižnice. Zbornik obravnava razvoj glavnih dejavnosti knjižnic v elektronskem okolju, stanje, trende in perspektive razvoja omrežnih tehnologij v knjižnicah, tehnične osnove enotnega informacijskega področja knjižnic, oblikovanje elektronskih zbirk in število drugih.

Bibliografija o uralistiki: rezultati mednarodnega sodelovanja // Teorija in praksa družb.<...>Avtomatizirano vzdrževanje jezikovnih sredstev AISON // Teorija in praksa družb.<...>Porazdeljeno digitalne knjižnice// Teorija in praksa družb.<...>Marshall McLuhan kot teoretik in prerok informacijske družbe // Oblikovanje informacijske družbe<...>Knjižnice - družba - Rusija.

33

Podmornice "Noblessner"

Eno od novih podjetij je bila tovarna Revel ladjedelniške družbe Noblessner.<...>To društvo je ustanovil, kolikor vem, inženir M.S.<...>Kot tehnična sila tega društva je I.G.<...>tovarne in ladjedelnice" in "Rusko ladjedelniško društvo" jih je prejelo 4.<...>Noblessnerjeva družba je dala večerjo ob podpisu pogodbe ali kaj podobnega.

34

št. 7 [Nova literatura v družboslovju in humanistiki. Filozofija. Sociologija: Bibliografija. op., 2011]

DRUŽBA NA SPLOŠNO. SOCIALNI RAZVOJ DRUŽBE KOT CELOTE. SOCIALNI RAZVOJ POJEM DRUŽBE.<...>DRUŽBENI ODNOSI IN PROCESI DRUŽBA KOT SISTEM. VRSTE DRUŽBE KOT SISTEMA.<...>Stratifikacijski sistem družbe: nekateri problemi. Teorije in družbe. Razvoj / Sib. feder. un-t.<...>Razvoj civilne družbe v sodobni Kitajski: na podlagi modre knjige "Družba leta 2009"<...>287 Družba in narava 375, 442 Potrošniška družba 311, 331 Objekt 183, 210, 869 Objektifikacija 491

35

št. 1 [Problemi ekonomike in upravljanja naftno-plinskega kompleksa, 2013]

Gospodarski problemi vseh področij dejavnosti naftnega in plinskega kompleksa, vprašanja korporativnega upravljanja, analiza stanja in trendi razvoja naftnega trga.

Copyright JSC "Central Design Bureau "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" ISSN 1999-6942 Odprta delniška družba<...>Pancheva (podiplomski študent, analitik strokovnega in analitičnega centra NP "Rusko plinsko društvo") (NP "<...>Ruska družba za plin ") Za oblikovanje prožnega sistema obdavčitve plinske industrije je potrebno<...>NP "Rusko plinsko društvo" 125047 Rusija, Moskva, 2. Tverskaya-Yamskaya, 16.<...>Enciklopedija izhaja v dobi informacijske revolucije v družbi, ki poteka pod znakom

36

Učbenik za novejšo zgodovino evropskih in ameriških držav (drugi del) 1939 - 2016

Predlagani učbenik je namenjen študentom 4. letnika zgodovinske fakultete OGPU v pomoč pri študiju sodobne zgodovine držav Evrope in Amerike v obdobju 1939 - 2016. Vsebina priročnika je skladna z zahtevami državnega standarda visokega šolstva in naj bi prispevala k optimizaciji izobraževalnega procesa.

Kurz k oblikovanju napredne liberalne družbe.<...>Družbena konstrukcija zahodnih družb.<...>Problemi razvoja zahodnih družb in načini njihovega reševanja.<...>Rast desno-radikalnega razpoloženja v družbi.<...>c) "liberalna družba". petnajst.

37

št. 12 [Nova družboslovna in humanistična literatura. Filozofija. Sociologija: Bibliografija. op., 2011]

Kazalo izhaja od leta 1946, izhaja mesečno. Njegov namen je obveščanje o domači in tuji literaturi s področja filozofije in sociologije. Literatura je opisana v skladu z GOST 7.1-84 "Bibliografski opis dokumenta". Opise spremljajo opombe. Publikacija je opremljena z avtorskim in predmetnim kazalom.

Razum, vera in družba v konceptu B.N.<...>Društva. znanost. - Penza, 2010. - št. 2 (14). - S. 46-54.<...>Interakcija med družbo in vlado.<...>društva: II vseruski. znanstveni internetna konf.<...>DRUŽBENI RAZVOJ....21 POJEM DRUŽBE .

38

Dobrodelna virska podpora knjižnici (Metodologija in metodologija za pridobivanje virske pomoči s strani knjižnice) znanstveni in praktični vodnik

Avtorji znanstveno-praktičnega priročnika knjižnicam odpirajo nove poti, oblike interakcije z družbo v tržnem okolju, upravljavcem zagotavljajo pravno gradivo, s katerim se bodo knjižnice lahko civilizirano razvijale, prenavljale knjižnično politiko, in oblikujejo sodobno podobo. Knjižničarji bodo v priročniku našli izčrpne informacije o tem, kaj je podpora dobrodelnih sredstev, kako do nje, kako pravilno organizirati projektantsko delo, izbrati investitorje, pri katerih dobrodelnih organizacijah se prijaviti, kako uporabljati spletna mesta.

Mrežni knjižnični program Inštituta za odprto družbo .............................................. ..............................................<...>Vlogo za štipendijo za potovanja sprejema samo Open Society Institute<...>Zelo preprosto je ...: [O štipendijah Inta "Odprta družba"] // Knjižnica. 1999. št. 5. S. 68-70. 66.<...>Strategija in programi Inštituta za odprto družbo v Rusiji // Inform. bul. RBA. 1998. št. 11.<...>Open Society Institute (Rusko predstavništvo) Poštni naslov: 107078, Moskva, B.

39

<...> <...> <...> <...> . društvo teh društev 14.3.2003<...>Z veseljem pozdravljam vse, ki ste navdušenci nad tem društvom.<...>Potrdi priloženi Postopek ocenjevanja vrednosti čistega premoženja delniških družb. 2.

46

Gledališče za otroke in mlade: tradicija in sodobnost

Monografija analizira funkcije gledališča za otroke in mladino, njegove posebnosti v razmerju do gledališča »za odrasle« in eksperimentalnega gledališča; Ugotavlja se mesto gledališča za otroke in mladino v sodobni družbeno-kulturni situaciji, skuša se poustvariti tako rekoč idealen model gledališča za otroke in mladino, ki pa temelji na dosežkih preteklih desetletij v razvoj umetnosti za otroke, ki temelji na potrebah današnjega časa. Avtor se je obrnil na teoretično dediščino ruskega filozofa in učitelja zgodnjega dvajsetega stoletja K.N. Wentzel in njegova teorija "prostega razvoja osebnosti".

Copyright JSC "Central Design Bureau "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" 44 most visoko moralno dejanje ni<...>Ne gre za plemensko aristokracijo in ne za privilegirane sloje družbe, temveč za tisti del družbe, ki ima<...>Ta del družbe prispeva družbeni napredek. <...>Punk je združeval anarhistična čustva in željo po šokiranju družbe.<...>Čeprav, kot že omenjeno, imamo tako tradicijo kot visoko moralno način ruskega ljudstva, ki

47

Članek je posvečen zgodovini pravoslavna cerkev v Rusiji in njeno sodelovanje v javno življenje predrevolucionarna Rusija.

POSPELOVSKY Nekatera vprašanja odnosov med Cerkvijo, državo in družbo v predrevolucionarni Rusiji UVOD<...>DUHOVNOST, RAZSVETLJENSTVO IN MESTA V DRUŽBI Pogosto se nanašajo na nevednost ruskega<...>predstavniki visoke družbe, del profesorstva (predvsem teoloških akademij) in razsvetljenci<...>Toda same družbe so že zdavnaj izginile, saj je bil Pobedonostsev »sovražnik osebne ustvarjalnosti ... skrbelo ga je<...>Prvič, sekularna družba kot celota je ostala daleč od Cerkve in njenih interesov.

48

Študij filozofije. dodatek

»V učbeniku, ki ga je pripravilo osebje Oddelka za filozofijo YarSU po imenu P. G. Demidov s sodelovanjem znanstvenikov z drugih univerz v Jaroslavlju, so najtežje za študij in niso jasno predstavljene v razpoložljivih izobraževalnih in izobraževalnih publikacijah teme sistematičnega tečaja filozofije za univerze Avtorji postavljajo nove pomenske poudarke, ponujajo lastne, včasih kontroverzne pristope k razkritju številnih tradicionalnih tem z različnih področij predmetnega področja filozofije: ontologije, epistemologije, antropologije, filozofije zgodovine, filozofije. kulture.Učbenik je namenjen študentom, ki študirajo na vseh specialitetah (disciplina " "Filozofija", GSE blok), redne in izredne oblike izobraževanja. Lahko je koristen za učitelje filozofije, podiplomske študente, dodiplomske študente univerz. "

Zbirka predstavlja poročila in sporočila na republiški meduniverzitetni znanstveni in praktični konferenci, posvečeni 70. obletnici zmage narodov ZSSR v Veliki Britaniji. domovinska vojna"Boj za zmago za zmago" (Kazan, 26. september 2014)

Bile so neupravičene izgube in okrutnost, bile so visoko moralno dejanja.<...>Sovjetska družba in sovjetski ljudje: miti in resničnost.<...>postanejo oblikovanje in razvoj lastnosti in odnosov domoljubnega državljana, vojaškega profesionalca in visoko moralno <...>namenjen predvsem razvijanju globokih osebnih prepričanj, občutkov in navad pri učencih, visoko moralno <...>domoljubna vzgoja mladine«201 pozitivno, razvijajo njihov um, čustva, voljo, obliko visoko moralno

izobraževanje v letih 1998-1999. podprl Rusko humanitarno znanstveno fundacijo in Inštitut za odprto družbo<...>knjižnične dejavnosti, pa tudi preoblikovanje vloge knjižnic v strukturi socialne institucije društev<...>Informatizacija družbe in hiter razvoj novih informacijskih tehnologij postavljata nove visoke zahteve<...>ob osebni odgovornosti strokovnjaka obstaja odgovornost strokovnih knjižničarjev do družbe<...>Nanj vplivajo številni procesi, ki se odvijajo v družbi (trenutno - informacijska družba),

13. septembra 2011 je scientološka cerkev v Moskvi gostila okroglo mizo na temo "Kako ustvariti svet, ki temelji na zaupanju, poštenosti in kompetenci", ki jo je organiziralo javno gibanje "Pot do sreče".
V razpravi o problemu obujanja morale, ki jo je izgubila družba, so sodelovali državni in javni osebnosti, predstavniki diaspore, učitelji in gospodarstveniki, vzgojitelji in pravniki.

Avtor tega vprašanja je bilo gibanje "Pot do sreče", katerega cilj je široko razširjati zdrava načela opisano v knjigi L. Rona Hubbarda The Way to Happiness. Knjiga vsebuje 21 zapovedi in je prvi nereligiozni moralni kodeks, ki temelji na zdrava pamet. To nima nobene zveze z nobeno vero. V svojem bistvu je vodnik, zemljevid, navigator v življenju vsakega človeka. Navodila so v knjigi predstavljena v dostopnem, daleč od poučnega jezika, poleg tega pa vsebujejo razlagalne primere, ki vodijo k boljšemu razumevanju.

Predlagano je bilo obnoviti upad morale s popularizacijo kodeksa in navodil, opisanih v njem. Kot je zapisal sam avtor L. Ron Hubbard: »V družbi morate le ohraniti tok Poti do sreče. In kot nafta, ki pomirja divje valove, se bo mir širil vedno dlje.

Ta projekt je podprl posebni gost srečanja - Babuškin Andrej Vladimirovič, predsednik odbora "Za državljanske pravice", član javnega sveta pri glavnem oddelku za notranje zadeve v Moskvi. V svojem govoru je izpostavil problem kriminala in njegove povezave s padcem morale, morale in izobrazbene ravni v družbi. Andrej Vladimirovič je opazil odsotnost programa, z izjemo tistega, ki človeku ne vsiljuje svetovnega pogleda, ampak predlaga, da sam razume svojo preteklost in jo zavestno sprejme zase socialni tip obnašanje.

Dodaten argument v prid »Poti do sreče« je bil govor Galine Vladimirovne Stroeve, kandidatke pedagoških znanosti, dopisne članice Ruske akademije naravoslovja. Statistika, ki jo je povedala, je gostom jasno pokazala učinkovitost uporabe knjige Pot do sreče pri delu z zaporniki.

Ob koncu srečanja je udeležence o moralnem kodeksu seznanil Sultanov Aidar Rustemovich, eden najboljših pravnikov v Rusiji, ki je zmagal več kot enkrat na ustavnem sodišču, pa tudi na Evropskem sodišču za človekove pravice. . Več kot 90 avtorjev znanstveni članki in dela, vodja skupine "Pot do sreče" v Nižnekamsku od leta 1996 in med drugim najboljši predavatelj "Poti do sreče" v Rusiji in Evropi. Poskušal je podati popolnejše razumevanje ne le naslova knjige, ampak kodeksa kot celote.

Organizatorji so skušali udeležence nekoliko osrečiti s pomočjo filma, posnetega po knjigi Pot do sreče. Nekaj ​​epizod je bilo predvajanih že med samim srečanjem, v celoti pa si ga bodo lahko ogledali tudi doma – vsaki je bil podarjen DVD z video filmom in nekaj brošur.

Oleksandr Suprunyuk vodi poslovno skupnost regije Khmelnytsky. V tem okolju se je pred nekaj leti porodila ideja o ustanovitvi »Vilnega prostora«, s pomočjo katerega želi posel nič manj zgraditi visoko moralno družbo.

- Aleksander Aleksejevič, na kratko povejte našim bralcem, kakšna je ideja "Vilnega prostora".
- Kot vsi podjetniki sem tudi sam trpel zaradi skorumpiranih kontrolorjev in inšpektorjev, poskušal sem se oddolžiti, a v nekem lepem trenutku sem ugotovil: ne glede na to, koliko boste hranili uradnike, bodo njihovi apetiti samo rasli. Začel sem razmišljati, kako bi se še lahko zaščitil pred samovoljo. Našel sem več somišljenikov, s katerimi smo se odločili, da se branimo kolektivno, v okviru zakona. Medsebojna pomoč se je izkazala za učinkovito. Prišle so pravne izkušnje, okoli nas je zrasla organizacija sto ljudi, celice so se pojavile v drugih okrožjih in v sosednjih regijah.
Potem pa se je pokazalo, da javna organizacija ne more rešiti vseh težav, saj okrožni uradnik, tudi če bi hotel, ni bil pooblaščen za reševanje mnogih vprašanj. Ustvarili smo vseukrajinsko skupščino javnih organizacij - podjetniško strukturo, organizirali Davčni Maidan. Pojavila se je ideja o organizaciji samoobrambe po vsej Ukrajini.
A spet smo videli, da podjetniki sami ne zmorejo popraviti nezdravega stanja v državi. Ker imajo številni problemi nekaj skupnega in jih je treba reševati celovito, je treba oblikovati širša združenja, ne le podjetniška. Takrat se je rodila ideja o "Vilnem prostoru". Prišlo je razumevanje, da bolj ko je družba moralna, manj je energetsko intenzivna. Se pravi, biti dostojen človek je ekonomsko koristno, družba dostojnih ljudi je ekonomsko uspešnejša od te, ki jo imamo, v kateri je totalen plen vsega, kar se ukrasti da.
In ne samo uradniki. Tudi podjetniki niso angeli...
– Da, to so isti ljudje kot vsa družba. Teži ne dajejo upokojenci, temveč podjetniki. Nekakovostno blago proizvajajo tudi podjetniki. Čeprav jih ne moremo imenovati podjetniki, so kriminalci. Bili so primeri, ko smo podjetnika branili pred inšpektorji, pa se je izkazalo, da zaposlenim ni izplačeval plač, da je trgoval s pokvarjenimi izdelki in podobno. Takšne ljudi takoj izločimo iz svojih vrst. Združujemo samo dostojne ljudi. In združujemo se okoli moralnih vrednot in ne okoli kakšnih voditeljev. Vodi nas načelo samoorganiziranosti ljudi. Naš somišljenik je svoboden človek, ki je premagal svoj strah, se je pripravljen boriti za svoje pravice in želi živeti v družbi enakih dostojnih ljudi, ustvarja okoli sebe »prost prostor«. Ko drugi svobodni ljudje postanejo poleg njega, postane njihov "prosti prostor" večji. Na ta način želimo ustvariti svobodno družbo, družbo dostojnih ljudi.
- Izkazalo se je?
– Lahko govorim o svojih šestletnih izkušnjah. "Vilniy prostir" okoli mene ni več omejen na zaščito podjetniških interesov. Z drugimi svobodnimi ljudmi si skupaj organiziramo prosti čas, si pomagamo pri delu in v življenju. Če nekomu za kaj primanjkuje denarja, se ne obračamo na banke. V našem »prostoru« so si ljudje pripravljeni finančno pomagati. Seveda ne govorimo o obrestih ali pogojih vračila denarja. To pomeni, da smo že uveljavili žepe "prostega prostora" in upamo, da se bo ta izkušnja izvajala tudi v drugih regijah.
»Vi ste grožnja samemu obstoju bančnega sistema.
Lepo bi bilo, če bi jo pokopali.

Sodobna družba je v globalni krizi. Vsak dan v medijih prihajajo poročila o političnih spopadih in vojaških spopadih, terorističnih napadih in okoljskih katastrofah, ki jih povzroči človek, bankrotih ne le posameznih podjetij, ampak celih držav. In zdi se, da temu ni konca. Kaj je narobe? Kaj je bistvo te svetovne krize? Odgovora na ta vprašanja ne bi smeli iskati v ekonomiji ali politiki. Korenine krize so veliko globlje – v sferi duhovnega in moralnega življenja družbe in vsakega posameznika.

V kakšnem primeru postane možno, da oseba v vodna telesa izlije odpadke s strupenimi snovmi; proizvajajo izdelke z nezdravimi sestavinami in ponarejena zdravila, ki osebi v težki situaciji ne morejo pomagati; bombardirati civilne cilje, vnaprej vedeti, da so tam civilisti, otroci? Odgovor je samo en – v primeru nizke stopnje morale. Prav to je glavni razlog za svetovno krizo, ki je zajela skoraj vse države sveta in vse pore družbe.

Ideologija potrošniške družbe, kjer sta glavna vrednota denar in moč, vodi v zamenjavo univerzalnih človeških vrednot, ki so jih izpovedovali v različnih obdobjih, različna ljudstva, lažne vrednosti, do izkrivljanja osnovnih osnovnih konceptov. V družbi, v kateri prevladuje ideologija potrošnje, so napihnjene pretirane želje, ki ležijo predvsem na področju materialnih dobrin, žeje po užitku. Dobiček postane glavna prioriteta ljudi, osnovni pojmi pa se razlagajo z nasprotnim pomenom. Zaradi tega se sodobna družba ne razvija toliko (na določenih področjih), kolikor degradira kot celota.

Znani zgodovinarji, politologi in politiki V.E. Bagdasaryan in S.S. Sulakšin v svoji monografiji obravnava vrednostne dejavnike, ki krepijo rusko državo, in identificira dejavnike, ki imajo nanjo uničujoč učinek, tako imenovane antivrednote, ki niso osredotočene na krepitev in življenje katere koli države, temveč na nasprotno, na njegovo oslabitev in celo smrt.

Sklep, do katerega so prišli avtorji, je razočaranje: »... Rusija na začetku 21. stoletja. je v stanju ne le krize, ampak civilizacijske katastrofe. Erozija vrednot države je eden od njenih dejavnikov. Mnogi od njih so dosegli zgodovinsko dno. Izhod se torej vidi v razvoju vitalnih potencialov države, ki ... ustrezajo najvišjim vrednotam države.

In tega ne razumejo samo znanstveniki in politiki. Vse več navadnih ljudi, državljanov Rusije in drugih držav, razume pomen dviga morale v družbi, saj ta proces obravnava kot učinkovit mehanizem za evolucijski razvoj družbe. Obstaja trend vse bolj aktivnega vključevanja Rusov in državljanov drugih držav v akcije, namenjene oživitvi morale v svetu, premagovanju magije antivrednosti. Takšen primer je dejavnost Mednarodne javne organizacije »ZA MORALO!«, ki vključuje udeležence iz 50 držav sveta. Člani Gibanja “ZA MORALO!” ne začnejo samo pri sebi in si prizadevajo voditi moralen način življenja, se srečujejo z ljudmi, govorijo o problemih morale v družbi in poskušajo vključiti tudi vodstvo svojih držav v reševanje tega problema. Udeleženci Gibanja so zlasti razvili politični dokument "Doktrina visoke morale" (v nadaljevanju - Doktrina), ki je pogled na vzroke stanje tehnike družbe, opredeljuje glavne vrednotne usmeritve, opredeljuje osnovne pojme, ponuja poti iz ideološke krize. Doktrina vsebuje koncept ideologije visoko moralne družbe, ki lahko služi kot osnova za oblikovanje državne politike, izboljšanje pravnega področja, pa tudi za razvoj ciljno usmerjenih programov na področju izboljšanja morale.

Obstoječe deformacije na duhovnem in moralnem področju se jasno kažejo ob primerjavi razumevanja osnovnih temeljnih pojmov, kot so Bog, človek, fizični svet, družba, svoboda, oblast in drugih, predstavljenih v Doktrini. Njihovo upoštevanje bo po našem mnenju pomagalo videti izhod iz trenutne krizne situacije.

Koncept "Boga". V potrošniški družbi se ta koncept ne dojema več kot vir absolutnih vrednot, ki določajo človekovo celotno življenje. Namesto tega je vsajen fetišizem - religiozno čaščenje materialnih vrednot, prevladuje kult denarja. Psihologija "hitre hrane" se kaže tudi v vprašanjih vere. Pogosto je čaščenje Boga formalno, povezano le s spoštovanjem obredov.
Objektivno je Bog najvišji zakon, ki vlada vesolju. Vse je predmet tega zakona. Sledenje ji omogoča posamezniku, da se duhovno in moralno razvija.

Vprašanje obstoja Boga se postopoma seli s polja religioznega in filozofskega razmišljanja na področje znanstvenega raziskovanja. Torej, na svetu obstaja veliko število temeljnih fizičnih konstant (gravitacija, elektromagnetna sila, jedrska interakcija, razmerje med polmerom Zemlje in razdaljo do Sonca in druge). Rezultati raziskav matematikov, problem morale in globalna kriza družbe fizikov in astrofizikov iz različnih držav sveta - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean in drugi - nakazujejo, da bi najmanjša sprememba katerega od njih vodila v uničenje vesolja. Znanstvene raziskave na tem področju so znanstvenikom omogočile sklep, da obstaja superum, ki nadzoruje vesolje.

Največji fizik 20. stoletja Arthur Compton, Nobelov nagrajenec, pravi: »Vera se začne z spoznanjem, da je Najvišja inteligenca ustvarila vesolje in človeka. Temu mi ni težko verjeti, saj je dejstvo, da obstaja načrt in s tem Razum, neizpodbitno. Red v vesolju, ki se odvija pred našimi očmi, sam priča o resničnosti največje in vzvišene trditve: »V začetku – Bog«.

Podobne izjave so v različnih časih podali: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Saharov, P.P. Garyaev in mnogi drugi znanstveniki sveta.
Koncept "fizičnega sveta". V sodobni družbi obstaja ideja, da obstaja le fizični svet, ki ga je mogoče videti, otipati, preučevati, razstaviti na sestavne dele, zato je vsa dejavnost omejena na ta svet.
Vendar pa so znanstveniki dokazali, da je fizični svet le "vrh ledene gore". Nobelov nagrajenec, italijanski fizik C. Rubbia, trdi, da je vidna snov le ena milijarda celotnega vesolja. Vesolje je veliko širše in znanstveniki zagotavljajo dokaze za nove ravni življenja v njem. Odkritje ruskega znanstvenika S.V. Zenina informacijsko-faznega stanja snovi, razvoj teorije holografskega vesolja angleškega fizika D. Bohma, odkritja ruskih znanstvenikov G.I. Shipov in A.E. Akimova na področju teorije fizičnega vakuuma in torzijskih polj pričajo o večnivojski naravi in ​​obstoju razumnega nadzora vesolja.
Koncept "Človek". V potrošniški družbi se človek obravnava kot del materialnega sveta. Ima "začetek" (rojstvo) in "konec" (smrt) - tako kot ima vsak predmet ali proces fizičnega sveta svoj izvor in uničenje. In ker v skladu z idejami večine človek živi enkrat, potem mora živeti svoje edino življenje v uživanju vseh njegovih koristi. V enem življenju je nemogoče postati popoln, zato nima smisla težiti k visoki moralnosti, ki predvideva notranje omejitve in samodisciplino.

Če pa upoštevamo, da je vesolje najkompleksnejši večnivojski sistem obstoja različnih ravni bivanja, je torej tako kompleksen živi organizem, kot je človek, tudi večdimenzionalen. Računalniške GDV-grafične tehnologije, ki jih je razvil K.G. Korotkov in na podlagi Kirlianovega učinka jasno kažejo, da ima človek energijsko komponento - biopolje, ki odraža njegove misli in občutke.
Problem morale in globalna kriza družbe

Človek ima poleg smrtnega dela tudi nesmrtni del, ki se razvija skozi številne inkarnacije. Človek si v mnogih življenjih nabira izkušnje, razvija svoje najboljše lastnosti in glede na vzročno-posledično razmerje žanje posledice svojih dejanj, ki jih je storil ne samo v enem življenju, ampak v vseh prejšnjih obstojih. Če bi človek vedel, da živi več kot enkrat, bi globoko premislil, preden bi storil nemoralno dejanje. Razumel bi, da če bi nekoga užalil in ponižal, prevaral in ubil v prejšnji inkarnaciji, bi bil v naslednjem ponovnem rojstvu sam užaljen in ponižan, prevaran in ubit.

Znanstveni pristop k preučevanju reinkarnacije, ki se razvija od leta 1960, organizacija leta 1980 Mednarodnega združenja za preučevanje terapije "preteklega življenja", ki vključuje znanstvenike iz Velike Britanije, Nemčije, ZDA, Rusije in drugih držav. , je omogočilo dokumentiranje na tisoče primerov spominov na pretekla življenja. Na primer, ameriški zdravnik, profesor I. Stevenson, je 40 let proučeval 3000 primerov spominov otrok na pretekla življenja.

Poučevanje v vrtcih in šolah le dveh zakonov vesolja: o vzročni zvezi in o ponovnem rojstvu nesmrtnega dela človeka – bi v eni ali dveh generacijah korenito spremenilo družbo in jo usmerilo na moralno pot.

Ko smo podrobno preučili prve tri koncepte, bomo na kratko razmislili o ostalih.
»Družba« – v potrošniški družbi se predpostavlja rasna, lastninska, verska in druga neenakost. V visokem moralna družbačloveštvo je bratstvo narodov.
"Svoboda" - v potrošniški družbi se kaže v neupoštevanju Višjega zakona. Permisivnost, zloraba za zadovoljevanje želja in prejemanje užitka. V visoko moralni družbi je svoboda zaznano potrebo sledite višjemu zakonu, ki obstaja v vesolju. Neomejena svoboda delovanja v mejah tega zakona.

»Moč« – v potrošniški družbi je moč usmerjena v ohranjanje ljudstvo v poslušnosti, sledi politični konjunkturi, generira korupcijo in boj za oblast. Položaji se kupujejo. V visoko moralni družbi je oblast častna dolžnost. Najboljši predstavniki družbe zasedajo vodilne položaje v skladu s svojimi moralnimi kvalitetami.
»Finance« – v potrošniški družbi delujejo kot sredstvo nadzora, manipulacije, kontrole, zasužnjevanja. V visoko moralni družbi so finance začasen pojav na določeni stopnji razvoja družbe (kot ekvivalent menjave, obračunsko in distribucijsko sredstvo).

"Delo" - v potrošniški družbi je način zaslužka. V visoko moralni družbi je delo najvišje veselje, način ustvarjalne samouresničitve človeka.
»Vojne« – v potrošniški družbi je to sredstvo boja za oblast, nadzor, bogastvo in naravne vire. V visoko moralni družbi – svetu brez vojn. Uveljavljanje načela nenasilja v mednarodnih, družbenih in medčloveških odnosih.
»Medicina, zdravstvo« – v potrošniški družbi se zdravljenje in zdravila uporabljajo kot sredstvo zaslužka. Nobenega interesa ni, da bi bil človek zdrav. V moralni družbi je njihov cilj zdravje vsakega človeka. Osnova zdravja je harmonija z naravo.

»Izobraževanje« v potrošniški družbi je sredstvo za reprodukcijo delovne sile in izobraževanje državljanov o lastnostih, potrebnih za državo. V moralni družbi mora biti vsaka oseba deležna najbolj vsestranske izobrazbe, kot sredstva za razkrivanje notranjega potenciala posameznika.

»Množični mediji« – v potrošniški družbi so to vir manipulacije množične zavesti. Izpolnjevati družbeno naročilo oblastnikov. Prispevati k neumnosti prebivalstva. V moralni družbi - prispevati k širjenju obzorja vsakega člana družbe. Razširite in poglobite znanje.

"Umetnost" - v potrošniški družbi se obravnava kot komercialni izdelek množične potrošnje. Odraža nemoralnost družbe. V visoko moralni družbi daje zglede visoke morale in morale, dviguje zavest ljudi.

»Znanost« – v potrošniški družbi služi interesom finančnih elit. Znanstvena odkritja se uporabljajo za dobiček, v vojaške namene. V moralni družbi znanost proučuje zakone konstrukcije vesolja in pomaga človeštvu slediti njim. Vsi znanstveni dosežki in razvoj so usmerjeni v izboljšanje človekovega življenja.

»Družina« – v potrošniški družbi prihaja do degeneracije družine: istospolne poroke, enostarševske družine, spolne perverzije. V moralni družbi je družina hrbtenica družbe in države.
»Prosti čas« – v potrošniški družbi se uporablja za užitek in zabavo. V moralni družbi se uporablja za izobraževanje in samoizpopolnjevanje.
Avtorji Doktrine visoke morale menijo, da mora preporod morale postati nacionalni program, nacionalna ideologija, ki se spodbuja na vseh ravneh, na vse mogoče načine. Samo v tem primeru je mogoče premagati globalno moralno krizo sodobne družbe.

Države, zgrajene na moralnih načelih, so imele vedno socialno, ekonomsko in politično prednost, kar jih je vodilo v blaginjo in blaginjo. Zato je edini izhod iz vsake krize dvig morale ljudi. Ko človek postaja vedno bolj moralen, začne sam samodejno zavračati nemoralno.

Zdaj se sodobni mediji prilagajajo najnižjim željam ljudi, spodbujajo nizke standarde: nevljudnost, kajenje, nasilje, spolne zlorabe in perverznost in drugo. Problem morale in globalna kriza družbe Vendar je država našla moč v sebi visoka stopnja začeti kampanjo proti kajenju in alkoholiziranju prebivalstva. Naslednji korak naj bo prodor na televizijske ekrane, na radio, na strani publikacij višjih, bolj moralnih, lepih primerov umetnosti in kulture, ki naj postopoma (ne s prepovedjo) izrinejo iz zavesti vulgarnost, nesramnost in nasilje. ljudstva, torej z vseh področij državnega življenja. V zavesti ljudi je treba vcepiti razumevanje Boga kot Najvišjega Moralni zakon ki obstaja v vesolju. Na državni ravni je treba spodbujati moralne koncepte, kot so čast, iskrenost, prijaznost, skromnost, dobrohotnost in druge. Rusija mora postati trdnjava morale v svetu!