Kultura, svetovni nazor in ideologija. Svetovni nazor in ideologija Ideja, svetovni nazor in ideologija

koncept ideologije(iz grščine. ideje - ideja, slika in logotipi – beseda, koncept) je sistem zgodovinsko uveljavljenih konceptualnih in teoretičnih pogledov in idej ter čustvenih in psiholoških sredstev, ki izražajo glavne družbene programe in prioritete, interese in cilje, ideale in vrednote določenih družbenih skupnosti in organizacij, narodov in države, politične stranke in družbena gibanja, ki svoje delovanje usmerjajo v ohranjanje ali preoblikovanje obstoječega družbenega reda. V nasprotju z objektivistično-racionalnim, logično zgrajenim teoretični zastopanje ustreznih družbenih programov, deluje ideološki način podajanja znanja konceptualno - teoretična in čustveno-psihološka sredstva , se nanaša na ustrezen sistem vrednot, interesov, podob, simbolov, sloganov, političnih simpatij in nevšečnosti, programov delovanja, ki zagotavlja nekakšno vmesno vez med znanstveno-teoretičnim in naravno-običajnim pogledom na svet in govorjenjem v glede na zastavljene prioritete kot povezovalni, konsolidacijski ali ločevalni dejavnik javne zavesti.

Zgodovina ideologije kaže dvoumen odnos do nje, tako na sedanji stopnji kot v preteklosti - od razglasitve za namišljeno, umetno in celo škodljivo duhovno tvorbo, ki se je mora človeštvo znebiti, do tega, da jo priznava za nujen element konsolidacije družbe. Upoštevajte, da v poznih 80-ih in zgodnjih 90-ih. V 20. stoletju se je začela nova kritika ideologije, ki je bila povezana s propadom svetovnega socialističnega sistema, krizo dogmatizirane ideologije marksizma-leninizma in prehodom nekdanjih socialističnih držav v tržno gospodarstvo in demokratične reforme. Nasprotniki ideologije, ki so začetek demokratičnih preobrazb povezovali s propadom komunistične ideologije, utopičnimi ideali, zastarelimi stereotipi in vrednotami, so v tem videli dokaz »konca ideologije«, ki so se znebili vsake ideologije. Vendar so to pokazale tako domače izkušnje zadnjega desetletja kot študije zahodnih analitikov ideologija je sestavni del družbene realnosti, politično in duhovno bitje sodobne družbe, specifična usmeritev in vrednostna zavest, ki izraža interese različnih družbenih skupnosti in družbe kot celote..

V zvezi z domačim izročilom je razumevanje in smiselna karakterizacija oz glavne prioritete ideološkega procesa , njene vrednostne usmeritve in ideološke temelje, bistvo državne ideologije, izobraževalni potencial in mehanizme za oblikovanje politične kulture in politične socializacije posameznika, prioritete družbenoekonomskega razvoja in konsolidacije družbe. V središču krize vseh družbenih sistemov in civilizacij, kot ugotavlja P. Sorokin, je navsezadnje ideološka kriza. A hkrati se preporod družbe začne s prenovo in prečiščevanjem družbenih idealov, vzpostavitvijo novih prioritet in smernic, novega sistema vrednot.

Tako kot je svetovni nazor sistem pogledov na svet kot celoto in človekovo mesto v njem, ideologija v posplošeni obliki izraža sistem pogledov, idej in idej o temeljih družbenopolitične strukture družbe, interesih, svetovnih nazorih in političnih idealih, vrednotah in smernicah družbenopolitičnega vedenja in delovanja različnih političnih subjektov (strank, skupnosti, družbenih gibanj, politikov in javnih osebnosti itd.) ), ki zagotavljajo ohranjanje ali preoblikovanje obstoječe družbene strukture.

Ideologija prispeva k oblikovanju in razvoju politične zavesti ljudi (posamezne in javne), svetovnonazorskih stališč in vrednostnih usmeritev. Utemeljuje mehanizme in sposobnost analiziranja družbenopolitičnih procesov in pojavov z vidika določenih ciljev, vrednot in interesov. Ideologija je nujna sestavina političnih in javnih organizacij, ki združuje in združuje ljudi glede na politične težnje, skupne cilje in družbeni status. Ideologija zagotavlja mehanizme za politično socializacijo posameznika, vzgojo in razvoj politične kulture.

Tako struktura svetovnega nazora kot struktura ideologije vključujeta komponente, kot so znanje, pogledi, vrednote, standardi, prepričanja, dejanja, voljna komponenta . Pogledi, ideje, predstave o temeljih družbenopolitične strukture družbe, o družbi kot celoti in njenih posameznih pojavih so zgodovinski in spremenljivi, napolnjeni z novimi vsebinami skupaj z razvojem družbe in države, njenega političnega sistema, sprememba političnih režimov in procesov, oblikovanje in razvoj civilne družbe, politične stranke, različne politične institucije, volilne tehnologije. Nedvomno pomembno vlogo Ideologijo igra sistem racionalno in logično utemeljenih teoretskih konceptov, idej in pogledov, ki izražajo bistvo družbenega sistema in njegovih idealov. V zvezi s tem je ideologija blizu znanstvenega in teoretičnega ravni javno zavest. Če pa bi bile ideje izražene le v logično jasno strukturirani obliki, z racionalno rigoroznimi sklepi in teoretičnimi konstrukcijami, bi bile le malo dostopne širokemu krogu ljudi. Tukaj je tudi pomembno čustveno-čutna, množično-psihološka raven delovanje in manifestacija ideologije, ko ideje lahko vznemirijo množice, globoko in živo vplivajo na njihovo psihološko in moralno izkušnjo, komunikacijske vidike. Sama po sebi znanje in ideje zunaj sistema idealov, vrednot in prepričanj ne zagotavljajo celostnega značaja ideologije.

koncept « vrednost » uporablja za označevanje človeškega, družbenega in kulturnega pomena določenih pojavov realnosti. Dva pola človekovega vrednostnega odnosa do sveta sta »objektivna« in »subjektivna« vrednota. predmetne vrednosti - vso raznolikost predmetov človekove dejavnosti, družbenih odnosov in naravnih pojavov, ki so vključeni v njihov krog, ki se ocenjujejo z vidika dobrega in zla, lepote ali grdote, poštenega ali nepoštenega, dovoljenega ali prepovedanega itd. Subjektivne vrednote - metode in merila, na podlagi katerih se izvajajo postopki vrednotenja ustreznih pojavov. to instalacije in ocene, imperativi in ​​prepovedi, cilji in projekti, ki so fiksirani v javnosti v obliki normativnih idej in delujejo kot smernice za delovanje ljudi.. V zgodovinskem razvoju družbe se oblikujejo sistemi vrednot. Seveda niso genetsko podedovane, ampak se pridobijo v procesu človekove socializacije.

Najpomembnejša komponenta sistema svetovnega nazora in ideologije je prepričevanje. Prepričanje - to je oblika poglabljanja, ukoreninjenja znanja in vrednot v sistemu svetovnega nazora, je človekova vera v pravilnost pridobljenih idej. Znanje se lahko prevede v prepričanja ali pa tudi ne. Po drugi strani pa prepričanja ne temeljijo vedno samo na racionalnem znanju. Prepričanja so vez pri prehodu iz znanja v prakso. Šele ko znanje postane prepričanja, se pretaka v »posodo« svetovnonazorskih in ideoloških prioritet. Ideološko prepričanje pomaga človeku v trenutku smrtne nevarnosti premagati nagon samoohranitve, žrtvovati svoje življenje in izvajati podvige v imenu določenih idealov.

V mehanizmih oblikovanja prepričanj poleg znanja, prepričanja v njihovo pravilnost, sistema vrednot igrajo najpomembnejšo vlogo voljna komponenta - sposobnost ali pripravljenost pridobljenega znanja, vrednot, idealov prevesti v praktične dejavnosti. Pomanjkanje volje, družbena brezbrižnost ali neskladje med resničnimi dejanji ter dobro naučenim znanjem in vrednotami, ki jih človek včasih pokaže z besedami, ne zagotavljajo učinkovitega svetovnega pogleda na človeka, njegovega državljanskega položaja. Veriga svetovnega nazora in ideološkega oblikovanja osebe tako vključuje: znanje - vrednote - prepričanja - voljo do delovanja.

Ideologija je neke vrste povezava med znanstveno-teoretičnim, racionalno utemeljenim pogledom na družbo kot celoto in različne družbene pojave ter običajno predstavo o svetu, ki temelji na razumevanju naravnega poteka zgodovine in družbene prakse ob upoštevanju aktivne vloge posameznika. v zgodovini, ki sledi svojim ciljem. V tem primeru lahko deluje ideologija povezovalna in zavezujoča konstruktivna komponenta družbenega življenja, ki združuje in utrjuje prizadevanja ljudi ali kot regulator deli na nasprotne elemente in subjekte javne zavesti.

Poleg idej, stališč in idej, vrednostnih sistemov, prioritet, prepričanj ideologija vključuje tudi ideološke dejavnosti, ideološke institucije, organizacije in ideološke procese.

Kot v vsaki družbi, ideologija v beloruski družbi opravlja različne funkcije. Ideologija določa cilje politike, oblikuje smernice političnega delovanja, utemeljuje izbiro sredstev za njeno izvajanje, organizira prizadevanja zainteresiranih ljudi pri izvajanju politike, t.j. ideologija opravlja družbene funkcije, kot so svetovnonazorsko usmerjena, normativno-regulativna, mobilizirajoča, kognitivna, komunikacijska, izobraževalna, aksiološka, ​​motivacijska, družbeno transformativna, prognostična, integracijska itd.

Z izvajanjem mobiliziranje in integracijo funkcije ideologija združuje ljudi v družbeno celoto. Ideologija nosi kritična funkcija . Ima kritičen naboj razumevanja realnosti in strmoglavljenja drugih ideoloških idolov. kognitivna funkcija ideologija je posledica dejstva, da ideologija kot odraz družbe, ki jo je rodila, neizogibno vsebuje znanje o družbi, resničnih protislovjih življenja, problemih, povezanih z naravo družbene strukture, stopnjo gospodarskega razvoja, sociokulturno tradicijo.

Funkcija oblikovanja politična ideologija se najbolj jasno kaže v sprejemanju političnega programa delovanja, ki se izvaja v praksi.

AT normativna funkcija določen je politični in ideološki imperativ, na podlagi katerega se preverjajo praktični projekti, vsebujejo politične smernice-norme, ki jih je treba upoštevati.

Ideologija dejanju ne samo obdari s pomenom, mu da družbeni pomen, ampak tudi izpolni kompenzacijska funkcija , ki vliva upanje na uspešno spremembo v družbenem življenju, kot da kompenzira družbeno nezadovoljstvo, nelagodje v obstoječem življenju.

Razlika med svetovnim nazorom in ideologijo je temeljna.
prvi citat:
»Svetovni nazor je nestroga enotnost, mentalna protoplazma osebnosti ...
Ideologija je sistem idej, bolj ali manj spretno, a vedno premišljeno in z določenim namenom, zvarjenih skupaj; sistem misli, o katerem ne razmišlja nihče drug. Upoštevajo se in s tem vodstvu; če bi jih mislili, bi jih izpostavili nevarnosti sprememb. Ideologija nima notranjega odnosa do posameznika, vsiljena mu je celo ne kot posamezniku, ampak kot sestavni del kolektiva ali mase, kot eno od zrnc peska, ki tvorijo kup peska.
(V. Weidle. "Samo v Rusiji lahko verjamete", 1974).

Ko torej govorijo o potrebi po državni ideologiji za postperestrojsko Rusijo, ki naj bi imela zdravilni učinek na družbo, se bodisi motijo ​​bodisi zvijajo. Ideologija je samo način nadzora nad množicami, nič več, in smrtonosna pot, ki ubija vsako živo misel in je zato v zgodovinskem smislu zelo draga. Ni zaman, da je v ideoloških (ali bolje rečeno, ideologiziranih? pa je vseeno) družbah s filozofijo, družboslovjem in literarno ustvarjalnostjo vedno tako slabo. In pogosto se preganjanje in prepovedi razširijo na področje znanstvene in tehnične misli.

Mimogrede, danes je pogosta napaka, da se krščanstvo (in religije na splošno) uvrščajo med ideološke sisteme. Klasiki marksizma niso padli v tako vulgarnost;). Evropsko krščanstvo (tj. krščanstvo, ki je vsrkalo starodavno dediščino) je ravno eden od svetovnonazorskih sistemov, zaradi česar so se krščanske družbe v Evropi zgodovinsko izkazale za tako vzdržljive in kulturno plodne (seveda tega dejavnika ne absolutiziram). ). Na koncu se je izkazalo, da je mogoče biti kristjan in jedrski fizik, ne da bi pri tem škodoval »mentalni protoplazmi osebnosti«.

Ideološke družbe so sposobne preživeti, kolikor puščajo prostor za pogled na svet. To se jasno vidi na primerih ZSSR, ki je vzdrževala dokaj močne vezi s humanističnim svetovnim nazorom, in nacistične Nemčije, kjer so poskušali pozabiti na "breme morale" in izpovedovali ideologijo v njeni najčistejši obliki.

Po mojem bomo kot družba veliko izgubili, če bomo prostovoljno spravili vrat pod jarem državne ideologije. Naše tradicije svobodne misli, žal, niso tako močne in trdne, da bi lahko upali, da ideološka poplava ne bo preplavila vseh »otokov svobode«, ki izvirajo iz vode. Veliko bolj smiselno je zahtevati, da država vzpostavi sistem kakovostnega izobraževanja, ki bo našim otrokom pomagal pridobiti svetovni nazor, po možnosti humanističen. Z drugimi besedami, postati oseba, torej pridobiti navado samostojnega razmišljanja. Pogledati na svet z lastnimi očmi – navsezadnje, zakaj smo sicer rojeni? Ideologija nam bo skušala zatiskati oči ali nas prisiliti v nošenje očal s krivimi stekli.

Suveren, ki odpre licej Carskoye Selo, prinaša Rusiji več koristi kot vladar, ki uvaja nauk o "pravoslavnosti, avtokraciji, narodnosti".

Ideologijo pogosto identificiramo s svetovnim nazorom. To so res podobni pojavi, vendar niso enaki. Njihova podobnost se kaže predvsem v njihovem pomenu - biti sredstvo za zagotavljanje orientacije osebe v okoliški resničnosti.

Ideologija in svetovni nazor se razlikujeta po obsegu obstoječe realnosti. Svetovni nazor je pogled na svet kot celoto, na mesto človeka, družbe in človeštva v njej, na človekov odnos do sveta in do sebe; je razumevanje ljudi svojega življenjskega namena, njihovih idealov, vrednotnih usmeritev, moralnih stališč, načel delovanja. Ideologija pa je povezana izključno z družbenim obstojem ljudi, je izraz razumevanja družbenih skupin o svojem mestu v obstoječem sistemu družbenih odnosov, njihovem zavedanju svojih interesov, ciljev in načinov, kako jih doseči. . Če splošno intelektualno razpoloženje, »duh« dobe, družbe pride do izraza v svetovnem nazoru, potem se v ideologiji poda ocena obstoječe družbene realnosti glede na njeno skladnost ali neskladnost z interesi in težnjami določene skupine oz. skupnost ljudi.

Ideologija in svetovni nazor se po bistvenih vidikih vsebine razlikujeta. Ideologija - oblika razmišljanja Skupine ljudi, zato enak nabor idej ne more biti v bistvu primeren za vse družbene skupine in skupnosti. Glede na predmet so na primer skupinska, razredna, strankarska, nacionalna (državna) ideologija. Z drugimi besedami, ideologija je vedno korporativne narave. Pogled na svet v odnosu do družbenih subjektov ima nevtralen, ravnodušen značaj. To pomeni, da lahko kot nosilci istega svetovnega nazora nastopajo posamezni posamezniki, različne skupine in skupnosti ter celo človeštvo kot celota. Svetovni nazor katerega koli družbenega subjekta je po svoji vsebini lahko materialističen ali idealističen, religiozen ali ateističen, optimističen ali pesimističen itd.

V strukturi svetovnega nazora veliko večjo vlogo kot v strukturi ideologije igra znanje - življenjsko praktično, strokovno, znanstveno. Stopnja kognitivne nasičenosti svetovnega nazora določenega subjekta je različna, vendar v vseh primerih teži k krepitvi njegove veljavnosti. Znanstveno znanje, vključeno v svetonazorski sistem, služi bolj preverjeni orientaciji subjekta - osebe, skupine ali skupnosti - v okoliško naravno in družbeno realnost. V vsebini vsake ideologije so v takšni ali drugačni meri tudi znanstveno spoznanje, tukaj pa so selektivni in se uporabljajo za služenje interesom določenih skupin ljudi. Ideologije so pravzaprav posebna vrsta prepričanja, saj njihove postulate njihovi nosilci sprejemajo kot resnične brez strogih dokazov.

V zvezi z zgornjimi značilnostmi svetovnega nazora in ideologije je prvi pojav predmet obravnave predvsem v filozofiji, drugi - v politologiji, čeprav se ti koncepti sami uporabljajo tako v eni kot v drugi znanosti, pa tudi v vseh socialne in humanitarne discipline.

Ideologija in politika

Za ugotovitev razmerja, ki obstaja med ideologijo in politiko, je treba vsaj na kratko razjasniti bistvo politike kot družbenega pojava.

V sodobni znanosti politiko običajno razumemo kot dejavnost ljudi, ki je povezana z uresničevanjem njihovih individualnih, skupinskih in skupnih interesov, katerih sredstvo so institucije državne oblasti. Ljudje z obvladovanjem institucij moči ali z dostopom do njih poskušajo z njimi vplivati ​​na družbeno realnost, da bi jo prilagodili svojim interesom. Pri tovrstnih dejavnostih ljudje vstopajo med seboj v odnose, politične odnose, ki jih spremlja razmejitev in utrjevanje ljudi glede na njihov položaj v družbi in s tem na njihove interese. Na podlagi skupnih interesov se seveda oblikujejo skupine ljudi, ki si postavljajo določene politične cilje in skupaj delujejo za njihovo doseganje. Poleg posameznih posameznikov se takšne skupine ljudi – družbeni sloji, razredi, skupnosti in njihova združenja – običajno imenujejo subjekti političnih odnosov ali preprosto subjekti politike.

Pred politiko je miselna dejavnost njenih udeležencev, v kateri se subjekti političnih odnosov zavedajo svojih interesov, določajo svoj odnos do obstoječe realnosti, oblikujejo in utemeljujejo svoje cilje in težnje ter utemeljujejo načine in sredstva za njihovo doseganje. Glede na naravo svojih predstav o želeni družbeni ureditvi ljudje določajo svoje politično vedenje. To pomeni, da ideologije določajo politična dejanja ljudi ali, z drugimi besedami, porajajo določene politične prakse. V znanosti se takšno razmerje med ideologijo in politiko običajno izraža z izrazom "determinanta" (iz latinščine - določam): ideologija je determinanta politike. Ideologija in politika sta tako med seboj neločljivo povezani: če je ideologija oblika izražanja interesov določenih skupin ljudi, je politika dejavnost teh skupin ljudi, katerih cilj je uresničevanje svojih interesov z uporabo državne oblasti.

Hkrati je politika precej avtonomna sfera življenja ljudi. Ideologija do določene mere shematizira in poenostavlja obstoječo družbeno realnost, fiksira le glavne interese in določa splošno smer delovanja svojih privržencev. Toda ideologija ni nekakšna podrobna navodila, ki svojim nosilcem togo predpisujejo potek delovanja v določeni situaciji. Poleg tega nobena ideologija, ne glede na to, kako podrobna je, ne more upoštevati celotne raznolikosti obstoječe realnosti in vseh njenih možnih sprememb, včasih kardinalnih sprememb, s katerimi morajo subjekti političnih odnosov računati. Zato so politični udeleženci, odvisno od razvoja družbenopolitičnih razmer, nenehno prisiljeni postavljati nove cilje in cilje ter iskati načine in sredstva za njihovo uresničitev. Toda tudi v teh primerih se za utemeljitev sprejetih političnih odločitev sklicujejo na temeljne vrednote družbenih subjektov, nekaterim določilom svojih stališč dajejo pomen, ki ga narekujejo okoliščine. Tako imajo subjekti političnih odnosov svobodo, vendar je ta svoboda omejena z okvirom temeljnih idej, vrednot in programskih določil njihove ideologije.

V določenem sotočju zgodovinskih okoliščin lahko potrebna interakcija ideologije in politike preseže sprejemljive meje. Če se to izraža v popolni podrejenosti politike določenim ideološkim postulatom, potem takšen proces običajno imenujemo ideologizacija politike. Če se ideologija spremeni v hlapca vladajoče skupine ljudi v državi, t.j. podrejeni zgolj nalogam opravičevanja in utemeljitve katerega koli svojega dejanja, potem takšen proces imenujemo politizacija ideologije. Pot, da preprečimo tako ideologizacijo politike kot politizacijo ideologije kot svojevrstnih anomalij, je z demokratizacijo javnega življenja, z izvajanjem političnih odnosov po načelu ideološkega pluralizma, ki spodbuja udeležence politike k nenehnemu izboljševanju svojih idej. in ideje ter jih uskladiti s trendi družbenega razvoja.

Ideologija in utopija

V literaturi je mogoče najti različna razumevanja političnih ali širše družbenih utopij. Samo besedo "utopija" je prvi uporabil angleški humanist in državnik Thomas More (1478-1535) v svoji knjigi "Utopia". Koren te besede "topia" pomeni kraj; predpona "y" po mnenju strokovnjakov lahko izvira iz grščine - dobro ali - ne. V prvem primeru dobimo besedo "evtopija" (dober kraj), v drugem - "utopija" (kraj, ki ne obstaja). Bolj verjetno je bila Morejeva utopija oboje. Za nas pa je pomembno še nekaj: T. More je začel literarno in znanstveno tradicijo, da neobstoječo družbeno strukturo, pa tudi družbene ideje in projekte, katerih izvedba je nemogoča, imenuje za utopijo.

Upoštevajte, da relativno nedavno - do začetka XX stoletja. - beseda "utopija" je bila uporabljena za kakršno koli idejo o najboljši družbeni ureditvi, ne glede na to, kakšne so možnosti za njihovo uresničitev v danem ali nekem prihodnjem trenutku. V tem pomenu besede bo utopija vsak idejni sistem, ki temelji na zavračanju obstoječega družbenopolitičnega sistema in njegovem nasprotovanju drugemu družbenemu modelu, popolnoma brez kakršnih koli pomanjkljivosti. S tem pristopom lahko pojem "utopije" povzamemo s kakršnimi koli idejami, vsemi idejami, ki presegajo obstoječe družbeno bivanje. Malo verjetno je, da bi s to interpretacijo lahko našli vsaj eno osebo, ki je kdaj živela v preteklosti ali živi zdaj, ki ne bi bila utopist.

Pomemben prispevek k preučevanju fenomena utopije je dal K. Manheim. Menil je, da je koncept utopije istega reda in je povezan s konceptom ideologije, čeprav mu ni identičen. Zato je oba izraza vključil v naslov svoje knjige. Z njegovega vidika vsaka ideologija predstavlja stališča razreda, ki ga zanima ohranitev statusa quo, zato je sama po sebi opravičilo za obstoječe javni red. Ideološkim nazorom vladajočega razreda nasprotujejo enako pristranski in pristranski pogledi na opozicijsko prikrajšane družbene sloje, katerih bistvo je utemeljitev potrebe po uničenju obstoječega in vzpostavitvi novega družbenega reda. Vendar je po lastni pripombi neverjetno težko ločiti med ideologijo in utopijo v vsakem posameznem primeru.

Mannheimova interpretacija razmerja med ideologijo in utopijo med raziskovalci ni dobila široke podpore. Danes je splošno sprejeto razumevanje ideologije kot oblike izražanja interesov in teženj določenih skupin ljudi, ne glede na to, ali so te skupine v prevladujočem ali podrejenem položaju. V nasprotju z Manheimovimi sodbami vloga ideologije ni omejena na zaščito obstoječe družbene realnosti in zato ideologija ni orodje v rokah le prevladujočih družbenih sil. Ideologija deluje tudi kot orodje za tiste skupine ljudi, ki nimajo politične moči in so kritične do obstoječe družbenopolitične realnosti. V vsebini katere koli ideologije je mogoče najti elemente tako objektivno resnične kot subjektivno evalvacijske interpretacije realnosti, tako realistične kot iluzorne vizije sedanjega in prihodnjega stanja družbe. Zato je stopnja praktične izvedljivosti katere koli ideologije vedno sporna.

Kar zadeva utopije, je zdaj običajno razumeti neuresničljive projekte kot take. družbene spremembe ne glede na to, kateri družbeni akterji jih spodbujajo ali podpirajo. Običajno je razlikovati med absolutnimi in relativnimi utopijami. Absolutne utopije vključujejo takšne družbene projekte, ki načeloma niso izvedljivi; relativni - tisti projekti, ki jih v danem zgodovinskem trenutku ni mogoče izvesti v obstoječih družbenopolitičnih razmerah, bi pa jih bilo mogoče izvajati pod drugimi pogoji.

Seveda je v vsakem posameznem primeru težko ločiti med absolutno in relativno utopijo, saj obeh trenutno ni mogoče uresničiti. Navsezadnje le politična akcija sama, samo njeni rezultati dajejo odgovor. V politiki ni nenavadno, da se na videz najbolj realistični cilji izkažejo za nedosegljive. Toda številni politični projekti, ki so jih sprva dojemali kot utopije, so se v praksi uresničili. Zato, kot je zapisal francoski pesnik, diplomat in publicist. Lamartine (1790-1869), "Utopije pogosto niso nič drugega kot prezgodnje resnice". Določanje namena političnega delovanja je torej kompleksna znanstvena naloga in hkrati umetnost.

Ideologija, subjekti in proces njenega nastajanja, nosilci, oblike, manifestacije in ravni delovanja.

ideologija v širšem pomenu besede je sistem racionalne posvetne utemeljitve vrednot, ki združuje ljudi v enotni skupnosti, jih obdaruje s skupnimi vrednotami in normami.

Ortodoksni marksizem kot subjekti oblikovanja in nosilci ideologij so se upoštevali le razredi, t.j. velike skupine ljudi, ki se razlikujejo po svojem položaju v sistemu družbene proizvodnje, po načinih pridobivanja in višini družbenih koristi, ki jih imajo. Lastne predstave o obstoječi realnosti in njenem pravem stanju ne oblikujejo le si nasprotujoči si razredi, temveč tudi vsi družbeni subjekti brez izjeme, od posameznikov do skupin in združenj ljudi najrazličnejše narave in števila.

Subjekti oblikovanja nosilci določenih ideologij pa so različni družbeni subjekti – posamezniki, skupine, razredi, skupnosti in vse vrste združenj ljudi.

Stopnje delovanja:

· Teoretično-konceptualno raven tvorijo literarna dela – članki, monografije, poročila, disertacije itd.

· Na programsko-politični ravni se splošna ideološka načela in politične smernice preoblikujejo v politične programe, specifične družbene zahteve in slogane.

na običajni oziroma vsakdanji ravni ideologija deluje kot psihološki fenomen individualne in skupinske zavesti in se kaže v obliki ustnih sodb o določenih pojavih. javno življenje in v različnih oblikah političnega delovanja (ali pasivnosti) njegovih nosilcev.

Ideologija in politika. Glavne funkcije ideologije.

Ideologija določa cilje politike, oblikuje smernice političnega delovanja, utemeljuje izbiro sredstev za njeno izvajanje in organizira prizadevanja ljudi pri izvajanju politike. Ideologija prispeva k oblikovanju in razvoju politične zavesti ljudi (posameznika in javnosti), utemeljuje mehanizme in sposobnost analiziranja družbenopolitičnih procesov in pojavov z vidika določenih ciljev, vrednot in interesov. Ideologija zagotavlja mehanizme za politično socializacijo posameznika, vzgojo in razvoj politične kulture.

Ideologija je, kot pravilno ugotavljajo raziskovalci, »učinkovito in nepogrešljivo družbeno orodje, s katerim se razvijajo cilji družbenega razvoja, združujejo družbene skupnosti in akumulira družbena energija ljudi« (V.A. Melnik).

Glavne funkcije ideologije:

- Integrativno- združevanje ljudi, povezovanje družbenopolitičnih in družbenih formacij na podlagi sprejemanja določenih skupnih idej in vrednot s strani čim večjega števila ljudi.

- Aksiološki- ustvarjanje, oblikovanje in širjenje vrednot, ki imajo značaj družbenih norm.

- Mobiliziranje- ideologija s skupnostjo idej in pripadajočimi vsebinami ljudi mobilizira in jih napelje k ​​določenim dejanjem (ali nedejavnosti).

- napovedno– ideologija je specifično orodje družbenega napovedovanja. Glavni element napovedi je ideal, ki je normativne narave - označuje ne le, kaj bo, ampak kaj bi moralo biti. Navsezadnje postane napoved predmet prepričanja in vere. Namen ideološkega napovedovanja, za razliko od drugih vrst napovedi, ni le pojasniti, ampak tudi usmerjeno vplivati ​​na realnost.

Ideologija in svetovni nazor. Ideologija kot posebna vrsta prepričanj.

Ideologijo pogosto identificiramo s svetovnim nazorom. To sta res podobna pojava, a vseeno nista ista stvar. Njihova podobnost se kaže predvsem v tem, da tako eno kot drugo služita kot sredstvo za zagotavljanje orientacije osebe v okoliški resničnosti.

Vendar pa med obstajajo tudi temeljne razlike:

1) Svetovni nazor in ideologija se razlikujeta po obsegu obstoječe realnosti. obeti- to je pogled na svet kot celoto, na mesto v njem človeka, družbe in človeštva, na človekov odnos do sveta in do sebe; to je razumevanje ljudi svojega življenjskega namena, njihovih idealov, vrednostne usmeritve, moralna stališča, načela delovanja. ideologija vendar je povezan izključno z družbenim obstojem ljudi, je izraz razumevanja družbenih skupin svojega mesta v obstoječem sistemu družbenih odnosov, njihovega zavedanja svojih interesov, ciljev in načinov njihovega doseganja.

2) V strukturi svetovnega nazora veliko večjo vlogo kot v strukturi ideologije igra znanje - življenjsko praktično, strokovno, znanstveno. Zahvaljujoč znanju, predvsem znanstvenemu, je človek bolje orientiran in vrednoti okoliško naravno in družbeno realnost. Vsebina vsake ideologije do neke mere vsebuje tudi znanstveno spoznanje, vendar je tu selektivno in služi interesom določenih skupin ljudi.

Ideologija je v bistvu posebna vrsta prepričanj, saj njene postulate nosilci sprejemajo kot resnične brez strogih dokazov.

IDEOLOGIJA - kot je razvidno iz samega izraza, temelji na ideji.
IDEJA – IDENTIFIKACIJA Z JAZ, kjer sem zadnja energija negativnega kompleksa.
To je energija samosmrti. Njegova zgornja projekcija je ponos, za katerim
vse človeštvo že dolgo hodi.
Ideologija je potrebna za STATEMENT v resnični svet Popolni Ljudje
lažna podoba smrti in njena pravila.
Tako v celoti: Identifikacija s podobo lažnega ponosa IN JAZ.

Ideologija ustvarja pogled na svet.
Kaj je, spet jasno sledi iz samega izraza: pogled na svet.
Jasno je, da ta pogled prihaja iz ENEGA položaja, na katerega smo vezani
ideologija. Ta položaj je zelo napačna podoba, na katero moramo gledati.
Ampak ne morete gledati dlje od same slike, druga stran "lune" bi morala ostati skrivnost.
Kako je naša enostranskost koristna za energijo samosmrti?
Zavijemo v eno smer in izgubimo prvotno celovitost
energijsko ravnovesje, ampak preprosto vaša Večna duša.
Ne dovoli nam videti objektivna realnost postajamo slepi
izgubimo ustrezno zaznavanje in reakcijo in temu primerno prenehamo ODGOVARATI,
da se odzovemo na pojave Življenja, to pomeni, da izgubimo ODGOVORNOST za svoja dejanja.
Da, in dejanja sčasoma izginejo. Z odpravo naše najvišje vseprisotne komponente -
Duša je izgubljena in povezava s hranilnim steblom Duha, celostna trojica je prekinjena
in začne se počasen, a zanesljiv proces zmrzovanja, ki vedno traja
njen začetek je ZNOTRAJ.

Svetovni nazor lahko primerjamo s sidrom, ki nas na nekatere trdno in varno veže
en poseben pomol, ena obala, en KOS zemlje ali vse stvari.
Medtem ko vam duhovnost (v nasprotju s svetovnim nazorom) omogoča dvig
gor in z višine opazovati CELOTNO sliko sveta.
Kaj se zgodi z ljudmi, ki so absorbirali ideologijo in si pridobili svetovni nazor, sem videl
enkrat v pogovoru z enim od mojih prijateljev:

"Včeraj, ko sem končal te vrstice,
Kot povzetek, nenadoma sem zagledal sliko:
Nastala je bentonska podlaga,
In kovinska palica štrli ven.
Poskušam ga pridno zalivati,
Toda sprva je mrtev in "tihi".

Se pravi, če sprejmemo kakršen koli svetovni nazor, ga absorbiramo z UMOM, se začnemo zanašati
na to napačno sliko zaznavanja in se odvadite od ČUTKA!
Zavračanje občutkov pomeni prekinitev povezave z Bogom in izgubo pravilnega, ustreznega
zaznavanje in neizogibno vodi v smrt. In temu služi ideologija!
Ki je danes s predlogi prodrla v vse sfere sistemskega obstoja
tvoj LAŽNI vid. Se pravi, ideologija je INSTRUMENT uničenja!

»Civilizacija je oživela nove vrste svetovnega nazora - religijo, filozofijo
in politični pogled.
Filozofija v svetu kulture. Filozofija, religija, politična ideologija. Filozofija in znanost.
http://f.labwr.ru/a/21/

Kot lahko vidite, v umetnem svetu, ki je nastal iz ljudi, ki so postali končni
in imenovana civilizacija IDEJA je dobesedno tvorila osnovo vsega obstoječega in znanega
nas konceptov, s čimer takoj izključimo razvoj in vsemu damo statično zamrznjeno obliko.
In ne abstraktna civilizacija, namreč IDEJA, utelešena za ujete ljudi
v past civilizacije z ideologijo, ki je ljudem vsilila več vrst svetovnih nazorov,
z drugimi besedami, umetne slike sveta, ki izkrivljajo resničnost. to pomeni

"Bližina filozofije in religije je v tem, da oba rešujeta podobne probleme, vplivata na zavest ljudi." (tam)

Iz tega sledi, da to ni več prava filozofija – kritični pregled bivanja
in religija - najvišji interes človeka v življenju in njegov primarni vir - Stvarnik, sta že pripravljena
ODGOVORI, poenoteni in standardizirani, ki VPLIVAjo na našo zavest
gotovo - LAŽEN način. Svetovni nazor, kakorkoli že temu rečeš – filozofski
ali religiozno – ORODJE za manipuliranje z našo zavestjo.

»Religija je oblika svetovnega nazora, skozi katero poteka razvoj sveta
njena delitev na "zemeljski" in "nadnaravni, nebeški" del.
(tam)
Bodite pozorni, izpeljana celostna, neločljiva pot spoznavanja Življenja
prek INTERN OBČUTEK povezave z Očetom, RAZDELEN na DVA dela: zemeljski in nebeški.
Predlaga se, da se učimo niti ne z ločitvijo, ampak z SHRIPPING (ubijanje, rop so blizu
po črkovanju in pomenu besede.) Ali je mogoče nekaj določiti samo po enem delu
bistvo? Izkazalo se bo, kot v prispodobi o slonu :)
Zakaj je taka delitev potrebna? Jasno je, da je PRELOM tega POVEZANE
nas in ŽIVLJENJE-potrebna povezava komunikacije z Bogom za naslednjo zamenjavo našega višjega dela
do tujega nebesnega dela.
SKY - Ne Bo! Da, nebesa niso Bog. Toda potem ga morate pravilno poklicati -
ne religija, ampak ideologija!

Osnova verskega pogleda na svet je prepričanje v obstoj nadnaravnega
sile in njihovo prevladujočo vlogo v vesolju in življenju ljudi.
(tam)

Tukaj je jasno nakazano, da je VERA trdno fiksirana v ENEM določenem položaju.
K ČEMU vodi tak položaj vere v nam tujih silah NAD našo naravo, ki zdaj
postati GLAVNI v NAŠEM vesolju?
Tako je, do uresničitve KULTA ali samo čaščenja.

»Religiozni kult je povezan s sistemom dogem. Verniki jih sprejemajo
s čustveno izkušnjo svojega prepričanja o svoji resnici. (tam)

KULT, torej čaščenje, je fiksirano s SISTEMOM dogem.
Dogma - TO Pride MAT To pomeni, da se spustimo do ponosa "ma", kar bi moralo biti
v narekovajih in razumeti obratno, tukaj pa je samo označeno s simbolom T,
kar pomeni palico brez povezave z višjo, pokrito s togo prečko, trdoto.
Vendar pa obstaja en pogoj za naše zaznavanje: do tega se moramo spustiti
z "IZKUŠNJEMI svojega prepričanja" v resnici te neumnosti.
Upoštevajte, ne z VERO, ampak s prepričanjem! Kakšna je razlika?
Vera je ena najvišjih energij pozitivnega kompleksa, ki živi samo v CELOTI
Človek je popoln. Jasno je, da Popolni ne bo častil.
Čaščenje je podvrženo samo tistim, ki so prekinili povezavo z Bogom, ko so enkrat verovali
v lažno podobo.
Sčasoma je najvišja komponenta Duša, prek katere se vzpostavi stik
z Očetom kot odvečno uničeno. Ostanki holističnega energijskega ravnovesja
le težka negativna polovica, v kateri se ne porajajo nobeni občutki, samo ČUSTVA.
Jasno je, da ga je NI MOGOČE doživeti v celoti.
Ker je čustvo zgolj mišični refleks na grob zunanji vpliv.
Zdaj moramo to sprejeti kot resnico, se o tem prepričati!
Takrat postane zaostritev "verskih" obredov in ritualov do točke mučenja
logično redno.
Energijska raven človeka pri čaščenju se nenehno znižuje,
občutljivost pade. Da bi izpolnili glavni pogoj kulta - "izkusiti
svoje prepričanje« je treba okrepiti zunanje vplive, vse do popolnega mrtvila.
In prav to opažamo v vseh tako imenovanih okultnih religijah.
Se pravi, VERSKI NAGLED NA SVET je samo način gledanja na proces
uničenje samega sebe z lažno povišanih položajev, ki to ne samo opravičujejo,
predstavljajo pa tudi nujen, pogosto celo edini možni način našega razvoja!
To so zloglasna rožnata očala iluzije.
Ali potrebujemo ta način razmišljanja o samouničenju? In ali ga sploh potrebujemo!
Tudi brez vprašaja :)