Tempelj v imenu Svetega Duha na Lomonosovskaya. Cerkev na Lazarevskem pokopališču

V Moskvi so se župnijska pokopališča dolgo ohranjala: vsaka cerkev je imela svoje majhno pokopališče, kjer so pokopavali lokalni prebivalci. Že od časa Petra I. so poskušali prepovedati pokope v mestu, vendar je šele pod cesarico Elizabeto prišlo do prvih pravih sprememb. V okviru postopne odprave župnijskih pokopališč (dokončno jih bodo prenehali uporabljati šele po moskovski kugi 1770–1771) je bilo ustanovljeno posebno pokopališče za revne sloje – torej preprosto rečeno za revne. Območje v bližini Maryina Grove je bilo izbrano kot mesto, kjer se je pojavilo prvo mestno pokopališče, odprto leta 1750. Po pričakovanjih so na nekropoli zgradili pokopališko cerkev za pogreb in spomin na pokojnike - leseno cerkvico v imenu sv. Lazarja Četverodnevnega. Po njegovem mnenju je celotno pokopališče postalo znano kot Lazarevsky.

Kmalu je lesena cerkev propadla, zato so jo morali nadomestiti s trajnejšo stavbo. In leta 1782 se je pojavil nov graditelj templja - predsednik moskovskega magistrata, titularni svetnik Luka Ivanovič Dolgov (njegova hiša je bila ohranjena na Prospektu Mira 16), ki je na lastne stroške dobil dovoljenje za gradnjo kamnite trioltarne cerkve namesto lesena cerkev, pa tudi ubožnica pri njem. Po smrti Dolgova leta 1783 je skrb za gradnjo pokopališke cerkve prevzela njegova vdova Suzana Filipovna, med katero je bila gradnja končana leta 1787. Luka Ivanovič je bil slovesno pokopan v cerkvi, njegov marmorni nagrobnik v obliki angelov, ki lebdijo nad oblaki, pa se je v notranjosti ohranil do 20. stoletja. Zanimivo je, da brat Luki Dolgov, Afanasy Ivanovich Dolgov, je postal tudi graditelj templja: na njegove stroške so ga obnovili na Bolshaya Ordynka.

Glavni prestol templja je bil posvečen v čast praznika Spusta Svetega Duha, stranske kapele pa v imenu sv. Lazarja (v spomin na staro cerkev) in v imenu svetega apostola Luke. (zavetnik graditelja templja - Luka Dolgov).

Cerkev je zgradil arhitekt Elizvoj Nazarov, avtor številnih mojstrovin klasicistične arhitekture v Moskvi. Vendar pa obstaja različica, po kateri je Nazarov samo nadzoroval gradbena dela, sam projekt pa pripada - to podpira dejstvo, da je bil Bazhenov poročen z Dolgovo hčerko. Mojstri svoje dobe so delali tudi na notranjosti: poslikave je izdelal Italijan Antonio Claudo (bil je tudi avtor ohranjenih poslikav Velike katedrale samostana Donskoy), ikone za ikonostas je ustvaril njegov rojak Giovanni Scotti. glavni tempelj izdelana v obliki okrogle rotunde z dvema vrstama oken (pravokotnih in okroglih), ki je na vrhu z veliko okroglo lanterno s sferično kupolo in križem. Pravokotni refektorij, ki je bil prvotno kratek, se na zahodu zaključuje s štiristebrnim portikom z dvema zvonikoma ob straneh. Prisotnost dveh simetričnih zvonikov je bolj značilna za katoliške cerkve kot za pravoslavne - zaradi tega je cerkev Svetega Duha edinstvena v svojem arhitekturnem pogledu.

V začetku dvajsetega stoletja je bilo treba tempelj znatno razširiti. Zasnoval arhitekt S.F. Voskresensky v letih 1902-1904 je bil refektorij več kot podvojen na zahodu, stranske fasade so prejele pilastrske portike. Hkrati je bila izmerjena, razstavljena in obnovljena na novi lokaciji zahodna vhodna kompozicija, ki je vključevala portik s stebriščem in dvema zvonikoma. Kot rezultat skupne značilnosti tempelj je ostal enak, vendar so se njegova razmerja močno spremenila.

Od leta 1914 je služil protojerej Nikolaj Aleksejevič Skvorcov, slavni duhovnik, profesor Moskovske teološke akademije, predsednik cerkvenega in arheološkega oddelka Društva ljubiteljev duhovnega razsvetljenja, avtor številnih del o zgodovini Moskve in njenih spomenikov. cerkev na Lazarevskem pokopališču. Je avtor obsežnega dela Arheologija in topografija Moskve. V noči s 14. na 15. junij 1917 je bil protojerej Nikolaj Skvorcov skupaj z ženo ubit v svoji hiši pri cerkvi: prej je zbiral sredstva za gradnjo sirotišnice pri cerkvi - ta denar je bil cilj morilcev . Edinstven arhiv Nikolaja je bila ohranjena in je danes v Ruski državni knjižnici.

Leta 1932 je bila cerkev Spusta Svetega Duha na Lazarevskem pokopališču zaprta za bogoslužje, njen zadnji rektor, protojerej Janez Smirnov, je bil kasneje ustreljen na poligonu Butovo. V stavbi je bil delovni internat, nato pa so se vanj preselile delavnice Operetnega gledališča. Leta 1934 se je začelo uničenje Lazarevskega pokopališča, ki se je končalo z njegovim popolnim izginotjem - na njegovem mestu je bil postavljen Festivalni park. Navzven se cerkvena zgradba skoraj ni spremenila, vendar je bila edinstvena notranjost s štukaturo in ikonostasi popolnoma uničena, sam prostor templja pa je bil razdeljen na dve nadstropji. Šele leta 1991 se je začel postopek prenosa cerkve Slišanja Svetega Duha na skupnost vernikov, ki se je po nekaj letih končal. Leta 2000 je bila poleg templja posvečena kapela v spomin na vse pokopane na nekdanjem Lazarevskem pokopališču.

Po mojem mnenju eden od zanimivi templji zgrajena v Moskvi ob koncuXVIII stoletja zunaj jaška Kamer-Kollezhsky, je Cerkev Spusta Svetega Duha v Maryina Grove .

Ta cerkev, ki jo lahko pripišemo zgodnjemu klasicizmu (čeprav so nedvomno prisotni tudi baročni elementi), ima bogato in zanimiva zgodba, zakoreninjen v srediniXVIIIstoletja, zato ni zanimiv le z arhitekturnega vidika.

Lazarevsko pokopališče

Leta 1758 cesarica Elizaveta Petrovna je v Moskvi zunaj meja mesta odredil ustanovitev prvega mestnega pokopališča v prestolnici, namenjenega pokopu revnih, beračev, brezdomcev in drugih lumpenov, vključno s kriminalci.
Kraj, izbran za to Marina Grove .

Vendar pa so v Maryina Grove prej pokopali vse vrste ljudi brez korenin, saj na moskovskih pokopališčih v cerkvenih župnijah in samostanih zanje dolgo časa ni bilo prostora. In to območje samo, takrat še v bližini Moskve, ni uživalo najboljše slave (tudi v drugi polovici lXIX Stoletja so o njegovem prebivalstvu rekli takole: "V Maryina Grove so ljudje preprostejši").

Kaj je tamXIXstoletja! Spomnite se, kako v kultnem filmu režiserja S. Govorukhina "Mesta srečanja ni mogoče spremeniti", ki temelji na romanu bratov Weiner "Era of Mercy", odgovarja zločinec Brick (čudovita vloga S. Sadalskyja). vprašanje Zheglova (V. Vysotsky) o kraju, kjer se lahko skriva Fox: "Nikoli ne poznaš "malin" v Maryina Grove!"? A dogajanje v filmu se odvija leta 1945.

Eden najbolj visoke ravni kriminala in s tem koncentracija kriminalnega elementa v predmestju, ki je najbližje Moskvi (vendar je bilo v sami Moskvi dovolj takšnih krajev, dovolj je spomniti se vsaj Khitrovke) je Maryina Roshcha postala eno najprimernejših krajev za "bozhedomki" - tako so imenovali grobišča vseh vrst družbenih ostankov, revnih in neznanih trupel, ki so jih pogosto pokopavali v skupnih grobovih. Zato odločitev moskovskih oblasti Maryina Grove za organizacijo mestnega cerkvenega pokopališča za predstavnike nižjih slojev moskovske družbe sploh ni presenetljiva.

A ne glede na to, kakšni so »naročniki« tega pokopališča, po pravoslavne tradicije jih je bilo treba pokopati. V ta namen so na pokopališču zgradili skromno leseno konstrukcijo. Cerkev v čast vstajenja pravičnega Lazarja (isti, ki ga je Jezus obudil štiri dni po svoji smrti - glej Janez 11:1-45). Ta cerkev dolgo ni obstajala, vendar je po njej dobilo ime pokopališče v Maryini Roshchi.

Mimogrede, ena od ulic v neposredni bližini tega pokopališča, ki že dolgo ne obstaja več, se še vedno imenuje Lazarevskaja . Tisti, ki verjamejo, da je ime dobila v čast slavnega ruskega navigatorja, odkritelja Antarktike, se močno motijo.

Lazarevskoye je bilo kratek čas edino pokopališče za revne v Moskvi.
Leta 1770 je bila napadena Moskva kuga , katere epidemija se je nadaljevala do leta 1722. To kugo, strašno po svojih posledicah, ki je terjala življenja od 50 do 100 tisoč ljudi, opisujejo številni očividci. Na primer spomini Johann Jacob Lerche , eden od zdravnikov, ki se je boril z epidemijo: »Vsak dan si na ulicah videl bolne in mrtve, ki so jih odnašali ven. Na ulicah je ležalo veliko trupel: ljudje so padli mrtvi ali pa so jih metali iz hiš.

Moskovska kuga je povzročila nemire, ki jih je cesarica pomirila Catherine II njena nekdanja ljubljenka je bila poslana Grigorij Orlov .

In tu se je izkazal na najboljši način, ne omejen na kaznovalne akcije za zatiranje upora. Sprejel je povsem razumne ukrepe za preprečitev širjenja epidemije, vključno z organizacijo posebna mesta pokopati na tisoče svojih žrtev.
Tako so se pojavili novi "bozhedomki" - pokopališče Miusskoye, ki se nahaja tako kot druga zunaj jaška Kamer-Kollezhsky, zdaj velja za prestižno Vagankovskoye in druga.
In seveda so veliko število trupel odpeljali na prvo moskovsko "bozhedomko" - pokopališče Lazarevskoye v Maryina Roshcha.
Ozemlje Lazarevskega pokopališča "zahvaljujoč" kugi 1770-1772. je zrasel in stari lesen tempelj v čast Lazarju štiridnevnemu ni več zadovoljeval potreb vseh, ki so želeli počastiti spomin na svoje umrle sorodnike.

moderni tempelj

V letih 1782-1786. na račun bogatega trgovca, moskovskega uradnika (z majhnim činom titularnega svetovalca) Luka Ivanovič Dolgov je bila zgrajena in posvečena nova kamnita tristebrna cerkev Cerkev Spusta Svetega Duha .
Ta filantrop, ki ga je odlikovala velika "ljubezen do revščine", ni dočakal dokončanja gradnje templja, umrl je leta 1783, njegova vdova Susanna Filippovna pa je v spomin na svojega moža nadaljevala s financiranjem gradnje.

Hiša L. I. Dolgova , kot ni presenetljivo, je preživel do danes (Prospect Mira, 16, stavba 1):

Arhitekt templja je bil Elizvoj Semjonovič Nazarov (1747 - 1822), o katerem bi rad povedal nekaj več.
Podložnik v lasti posestnika A. M. Atyaeva, Elizva Nazarov, se je zgodaj pokazal kot nadarjena oseba in dobil svobodo s pomočjo slavnega arhitekta V. I. Bazhenova , ki je leta 1767 postavil mladega kmeta kot študenta arhitekture v zgradbo Kremlja v Moskvi. Od leta 1768 je že delal v "Ekspediciji stavbe Kremlja" pod vodstvom istega V. I. Bazhenova in M. F. Kazakova . In leta 1775 je dosegel položaj arhitekta v moskovskih oddelkih senata.

Stavbe E. S. Nazarova vključujejo:

- Hospic Hiša grofa Sheremeteva (Bolnišnica Sheremetev; zdaj Inštitut za nujno medicino Sklifosofskega):

- Cerkev znamenja samostana Novospassky:

- Hiša F. F. Nabilkova (Prospekt Mira, 50):

In seveda, Cerkev Spusta Svetega Duha na Lazarevskem pokopališču (ulica Sovjetske armade, 12, stavba 1).

Mimogrede, E. S. Nazarov je bil pokopan na Lazarevskem pokopališču.

Vendar pa je različica, ki ji pripada projekt templja, precej zanesljiva V. I. Baženov , njegov učenec E. S. Nazarov pa je bil med gradnjo cerkve le hišnik.

To različico podpira dejstvo, da je bil V. I. Bazhenov poročen s hčerko naročnika templja L. I. Dolgova. In sama arhitektura cerkve Spusta Svetega Duha je bolj v skladu s slogom Bazhenova kot s tistimi zgradbami Nazarova, o avtorstvu katerih ni nobenega dvoma.

Skica zahodne fasade templja:

Toda ne glede na to, kdo je bil točno avtor templja, se je izkazalo za zelo zanimivo. Izdelan je v obliki okrogle rotunde z dvema vrstama oken (pravokotnih in okroglih), ki je na vrhu z veliko lanterno s kroglasto kupolo in križem.

Pravokotna obednica je bila sprva precej manjša od te, ki jo vidimo zdaj (v letih 1902 - 1904 so jo povečali po načrtu arh. S. F. Voznesenskega ).

Z zahodne strani se refektorij zaključuje s štiristebrnim portikom z dvema zvonikoma ob straneh.

Prisotnost dveh simetričnih zvonikov je bolj značilna za katoliške cerkve kot za pravoslavne, zaradi česar je ta tempelj edinstven v svoji arhitekturni plati.

Tempelj so poslikali italijanski umetniki Antonio Claudo (avtor ohranjenih fresk samostana Donskoy) in Giovanni Scotti .

Po končani gradnji templja na Lazarevskem pokopališču se je status tega cerkvenega pokopališča znatno povečal. ATXIXstoletju to pokopališče ni bilo več le »božje«. Torej S. N. Sandunova (leta 1820), mati F. M. Dostojevskega (leta 1837), žena V. G. Belinskega (leta 1890) in umetnik V. M. Vasnetsov (leta 1926).

Leta 1917 so za tempelj, pa tudi za vso državo, prišli težki časi. Težave pa so se začele že pred prihodom boljševikov na oblast.
Od leta 1914 je nadduhovnik služil v templju Nikolaj Aleksandrovič Skvorcov , profesor Moskovske teološke akademije, avtor številnih del o zgodovini Moskve in njenih spomenikov (zlasti ima v lasti delo "Arheologija in topografija Moskve." Arhiv N. A. Skvortsova je shranjen v RSL).
V noči s 14. na 15. avgust so ga skupaj z ženo ubili v lastni hiši pri cerkvi. Pred tem je zbiral sredstva za organizacijo sirotišnice v templju. Ta denar je bil očitno cilj morilcev.

Službe v templju so se nadaljevale do zgodnjih tridesetih let prejšnjega stoletja. Na seznamu objektov, ki jih je treba porušiti, je bil uvrščen tempelj Spusta svetega duha. Rešilo pa ga je dejstvo, da mu tudi ateistična oblast ni mogla priznati edinstvenosti in ga uvrstila med »arhitekturne spomenike prve kategorije«.

Trenutno je tempelj popolnoma obnovljen (vsaj zdaj je videti povsem vreden spomenika, priznanega kot predmet kulturne dediščine zveznega pomena).

Ampak usoda Lazarevskega pokopališča je bil drugačen.

Leta 1934 so pokopališče zaprli, tri leta kasneje pa so grobove z buldožerji zravnali z zemljo. Na ozemlju nekdanjega Lazarevskega pokopališča je bil urejen otroški park, ki zdaj nosi ime "Festival" , in prometna avtocesta - Suschevsky Val zdaj poteka skozi del pokopališča.

Otroški park na mestu pokopališča (foto 1936):

To je samo prvi del članka o cerkvi Spusta Svetega Duha v Maryina Grove.
notri drugi del tam bodo moje fotografije tega templja v najbolj podrobnih podrobnostih (na srečo grem mimo njega vsak dan v službo in nazaj).

tako da, se nadaljuje .
Hvala za pozornost.
Sergej Vorobjov.

Cerkev Spusta Svetega Duha na Danilovskem pokopališču ima dolgo in zanimivo zgodovino, ki se je začela v daljnem 15. stoletju.

Zgodovina gradnje

Leta 1770 je Moskvo prizadela strašna katastrofa v obliki epidemije kuge. Bolezen je ohromila več kot 1000 ljudi na dan, ljudi sta zajela živalska groza in panika. Mestne oblasti niso vedele, kaj storiti in kako rešiti prebivalstvo.

Septembra 1771 je Katarina II poslala grofa Grigorija Orlova v Moskvo, da bi ocenil obseg tragedije in sprejel reševalne ukrepe. Z dekretom cesarice je grof odprl več mestnih pokopališč, saj ni bilo prostora za pokop trupel mrtvih. Vsa pokopališča so bila odprta daleč od obzidja Moskve, med njimi je bilo pokopališče na ozemlju Danilovskega samostana.

Cerkev Spusta Svetega Duha na Danilovskem pokopališču

Leto kasneje je bila za pokopališče zgrajena majhna cerkev-kapela v čast hersonskih mučencev. Leta 1829, ko je stavba propadla, so na njenem mestu začeli graditi kamnito cerkev. Gradnja je trajala dolgih 9 let, glavni oltar templja je bil posvečen v čast Spusta Svetega Duha. Okras templja je bil zelo bogat in veličasten, stene so bile velikodušno poslikane s svetopisemskimi prizori.

V začetku 20. stoletja je bila cerkev Svetega Duha na Danilovskem pokopališču obnovljena in pripeljana do opazne preobrazbe z denarjem dobrodelnikov:

• v notranjosti je bil položen nov, kamnit tlak;
• freske so posodobljene;
• na novo pozlatil ikonostas;
• posodobljeno vse posodje v notranjosti cerkve;
• tempelj se je podvojil z dodajanjem druge župnije v čast hersonskih mučencev;
• stavbo prenovili od zunaj.

Oktobra 2016 so bila zaključena redna dela za posodobitev dekoracije, vitražov in stenskih poslikav.

Okras templja

Danes je tempelj zunaj in znotraj v odličnem stanju. Okrasje cerkve je presenetljivo s svojo veličino. Glavna atrakcija notranja naprava, je ikonostas v kapeli Blažene Matere Božje. Razpelo na ikonostasu je okrašeno z žarki, ki dajejo življenje.

Stene templja hranijo delce relikvij neznanega Božji svetniki, v zgodovini ni omenjeno, čigave so te relikvije.

Notranjost cerkve Spusta Svetega Duha na Danilovskem pokopališču v Moskvi

Danes v župniji delujejo naslednje društvene organizacije:

• nedeljska šola za župljane;
• svetovanje za pomoč osebam z odvisnostjo;
• služba za socialno pomoč.

Prej je v cerkvi služil pronicljivi pater John Slugin, vendar je bil zaradi starosti l. Zadnja leta sprejel je malo ljudi in je bilo mogoče priti do njega samo po dogovoru. Zdaj lahko obiščete njegov grob, veliko ljudi prihaja k njemu. Pogreb starešine je bil opravljen 4.2.2018.

Pozor! Na Danilovskem pokopališču je grob moskovske Matrone, kamor lahko vsak, ki potrebuje njeno pomoč, pride in moli!

Cerkev ima župnijsko knjižnico z zanimivimi pravoslavnimi knjigami, otroci lahko obiščejo lutkovno gledališče.

svetišča

Stene cerkve jih držijo mnogo pravoslavna svetišča, tukaj je nekaj izmed njih:

• čudežna Iberska ikona Matere božje;
• podoba sv. Serafima Sarovskega;
• slika Sveta Mati Božja"Hitri poslušalec";
• relikvije neznanih svetnikov.

Urnik bogoslužja

Cerkev Spusta Svetega Duha na Danilovskem pokopališču je med pravoslavnimi kristjani precej priljubljen kraj. Vsako leto veliko ljudi poskuša obiskati molitveno območje tega svetišča, da bi se znebili bolezni in prosili Gospoda za zdravje zase in za svoje ljubljene. Sam tempelj, pa tudi ozemlje, na katerem je bil zgrajen, ima svojo zgodovino. Danes tempelj na Danilovskem pokopališču ni le sveti, ampak tudi zgodovinsko in arhitekturno vrednost.

Ogromna naravna katastrofa, ki je prehitela Moskvo v 18. stoletju, je privedla do nastanka templja, pa tudi samega Danilovskega pokopališča. V drugi polovici stoletja so meščani začeli množično umirati zaradi kuge – neozdravljive bolezni, ki je v nekaj dneh jemala življenja. Prišlo je do te mere, da so Moskovčani začeli umirati na stotine in celo tisoče ljudi na dan.

Lokalne oblasti se s tem problemom niso mogle spopasti in so bile prisiljene poiskati pomoč pri višjih oblasteh. Cesarica Katarina je v mesto poslala svojega favorita, grofa Grigorija Orlova, da reši problem.

Zaradi vedno večjega števila mrtvih je bilo treba odpreti nova pokopališča. Eden od njih se je izkazal za cerkveno dvorišče na ozemlju Danilovskega samostana. Samostan je bil zelo star, njegova okolica, tako kot zgradba sama, dotrajana. Zato je bilo leta 1772 odločeno, da se tam zgradi nova cerkev v čast hersonskih mučencev.

Ko je tudi ta stavba propadla, so lokalni pokrovitelji sodelovali in sponzorirali gradnjo novega templja. Zahvaljujoč finančnim vložkom plemiških družin Golofteev, Solodovnikov, Zubov in Lepeškin se je začela gradnja novega svetišča.

Gradnja templja je trajala 9 let. Od leta 1929 do 1838 so na projektu delali gradbeniki, arhitekti in slikarji.

Glavni arhitekt je bil F. M. Šestakov, avtor takšnih arhitekturnih del, kot je cerkev Kristusovega vnebohoda na Bolshaya Nikitskaya. Novo poslopje je bilo posvečeno leta 1832. Takrat so tamkajšnji prebivalci že začeli prihajati k opravljanju molitve.

Glavni prestol arhitekturnega kompleksa je bil imenovan v čast sestopu Svetega Duha, drugi - v čast hersonskih mučencev. Od znotraj so bile te zgradbe okrašene s slikami nadarjenih slikarjev. Stenske slike prenašajo zaplete svetopisemskih zgodb.

Leta 1901 se je v bližini templja pojavila še ena nova stavba. Nad grobom lokalnega podjetnika N. I. Grebenskega je njegova vdova postavila majhno kapelico, ki je, mimogrede, preživela do danes. Danes je ta stavba še vedno znana kot kapela, kamor redno ne zahajajo samo domačini, ampak prihajajo tudi romarji iz različnih regij države.

arhitekturna preobrazba

V začetku 20. stoletja je bila močno spremenjena zunanja fasada stavbe in notranjost. Stenske poslikave so bile dopolnjene z novimi barvnimi prizori. Pri poslikavi templja so sodelovali znani slikarji.

Izvedena so bila popravila, zaradi katerih je bila zunanjost stavbe prebarvana z novo barvo, v notranjosti so bila zamenjana tla in obnovljeni nekateri dekorativni elementi. Vsa posoda je bila zamenjana, kar je bilo zapisano v moskovski izdaji Moskovskega cerkvenega lista za leto 1901.

Leta 1905 so bile izvedene dodatne spremembe, ki so povzročile razširitev krila Hersonskih mučenikov. Zdaj je drugi oltar templja z arhitekturnega vidika natančno ponovil obrise in elemente prvega oltarja.

Zanimivo je! To svetišče spada med redke arhitekturne objekte sakralnega namena, ki v letih niso bili porušeni. Sovjetska oblast. Poleg tega so skoraj vsi tempeljski pripomočki, pa tudi dekorativni arhitekturni elementi, ostali nedotaknjeni in nedotaknjeni.

Danes je ta arhitekturni spomenik živahen primer tempeljske arhitekturne tradicije 18. stoletja.

V templju na Danilovskem pokopališču je veliko število pravoslavne ikone, ki so pomembni predmeti za čaščenje.

Znane in cenjene ikone so:

• ikona "Hitro poslušati";
• Mati Božja "Iverskaya";
• ikona z delci relikvij Serafima Sarovskega;
• podoba Matrone iz Moskve;
• skrinjo z relikvijami Gospodovih svetnikov.
  Tako število svetišč privablja ne le lokalne prebivalce, ampak tudi gostujoče turiste. Ni presenetljivo, da veliko število ljudi prihaja k bogoslužju. Tradicionalno lahko župljani v stiski zaprosijo za izpolnitev cerkvenih zahtev v svojo korist - naročijo liturgijo, Sorokoust ali molitev za zdravje.

Danilovskoe pokopališče

Ta kraj ima močno energijo, saj so bili tam celo stoletje pokopani predstavniki pravoslavne duhovščine, čeprav se je zgodovina tega pokopališča začela veliko prej, leta 1771. Številni romarji prihajajo na grobove župnikov in metropolitov, ki so v svojem življenju z močjo molitve zdravili ljudi.

Zanimivo je! Od leta 1952 se je število obiskovalcev pokopališča močno povečalo, saj je veliko ljudi želelo obiskati kapelo svete Matrone (Blažene Matrone iz Moskve), katere telo je našlo počitek v teh deželah.

Leta 2003 je bil na pokopališču pokopan moskovski metropolit Pitirim. Leta 2018 je h Gospodu odšel protojerej John Slugin, znani pravoslavni duhovnik. Potem ko je dolga leta svojega življenja posvetil služenju v cerkvi, je oče Janez našel počitek v okoliških deželah.