Intuicija in njena vloga pri razumevanju sveta. Spoznanje kot ustvarjalnost

Preberi besedilo in odgovori na vprašanja C1-C4

Logika znanstvenega mišljenja

»Razmerje med individualnim in splošnim je absolutna osnova vsega znanstvenega mišljenja. Na tej točki se razkrije razlika med znanstveno in estetsko funkcijo: medtem ko se umetnikov pogled ljubeče zadržuje na posameznem v vsej njegovi individualni izvirnosti, si spoznajoči um ... prizadeva predmet spraviti v splošnejšo obliko reprezentacije, zavreči. vsega nepotrebnega za ta namen in ohraniti samo “nujno” ...

Vse človeško znanje se giblje med dvema poloma: na eni strani so individualni občutki, na drugi pa splošne določbe, ki izražajo znana pravila o možnih razmerjih med občutki. Vsako znanstveno razmišljanje ima za nalogo, da s pomočjo logičnih povezav pod te občutke spravi občutke splošna pravila. Zato je osnova vseh logičnih oblik ideja o povezavi med posebnim in splošnim, odvisnosti prvega od drugega. Vse naše znanje je sestavljeno iz povezovanja najsplošnejšega z najbolj posebnim s pomočjo vmesnih povezav, ki jih ustvari refleksija.

Tako je zanesljivost in resnica vseh teh vmesnih členov na koncu zakoreninjena v zanesljivosti in resnici teh dveh elementov, ki sta v njih povezana z logičnimi operacijami: občutki in splošnimi določbami. Vse, kar je med tem in onim, je dokazano iz njih z uporabo logičnih zakonov.«

(V. Windelband)

1. Katera dva pola v razvoju človekovega spoznanja nakazuje avtor? Navedite izraze, ki ustrezajo dvema metodama spoznavanja, ki odražata vektorje medsebojne povezanosti teh polov. (Najprej navedite termin in nato pripadajoči vektor kognicije).

4. Avtor besedila govori o bistvu logičnih zakonov in logičnih operacij. Na podlagi besedila, poznavanja tečaja, osebnih družbenih izkušenj navedite poljubne tri logične operacije in jih ponazorite s konkretnimi primeri.

5. Intuicija ima pomembno vlogo v človekovi kognitivni dejavnosti. Veliko resnic ljudje odkrijejo in spoznajo intuitivno. Navedite štiri značilne lastnosti intuicije kot metode kognitivne dejavnosti.

6. Francoski filozof Denis Diderot je zapisal, da genialno osebo odlikuje znanje, kako spremeniti svet na bolje. Navedite tri primere človeškega genija, ki je spremenil svet na bolje.

7. Proces spoznavanja je tesno povezan z moralnimi temelji družbe. Podajte tri utemeljitve potrebe po uskladitvi procesa spoznavanja z zahtevami morale.

8. Naročeno vam je, da pripravite podroben odgovor na temo "Resnica kot cilj kognitivne dejavnosti." Naredi načrt, po katerem boš obravnaval to temo.

9. Izberite eno iz spodnjih trditev in izrazite svoja razmišljanja (svoje stališče, stališče) glede izpostavljenega problema. Navedite potrebne argumente za utemeljitev svojega stališča.

Pri izpolnjevanju naloge uporabite znanje, pridobljeno pri študiju predmeta družboslovje, ustrezne pojme in dejstva javno življenje in lastna življenjska izkušnja:

Primer eseja

"Prizadevati si moramo za učenje dejstev, ne mnenj, in, nasprotno, najti mesto za ta dejstva v sistemu naših mnenj" (G. Lichtenberg)

Problem, ki ga odpira ta izjava, je povezan s človekovo kognitivno dejavnostjo in razumevanjem koncepta pravega znanja. Pravega znanja ni mogoče pridobiti z učenjem mnenj, saj ni vsako mnenje ali ocena resnično.

Ta aforizem sem izbral, ker je precej zanimiva ideja, zaradi katere sem večkrat razmišljal o tem problemu. Ta problem je v našem času zelo aktualen, saj ljudje večinoma pridobivajo mnenja, ker je to hitro in enostavno, namesto da bi dobili resnične informacije iz primarnih virov. S poslušanjem mnenj in ocen ter brez raziskovanja in preučevanja dejstev lahko pridete do lažnih informacij, ki bodo vodile do resnih ali manjših napak.

Res bi si morali prizadevati za učenje dejstev, ne mnenj, saj je znanje dejavnost, namenjena spoznavanju resnice, razvijanju znanja o svetu, zakonitostih njegovega razvoja in o človeku samem. Če se učimo mnenj in ne dejstev, tvegamo, da prejmemo lažne podatke ali novice, saj vsaka oseba vidi stvari v svetu okoli sebe na svoj način (kot je trdil Aristotel: »Kar se vsem zdi res«), torej občutki druge osebe ni mogoče sprejeti kot resnično znanje. Toda s spoznavanjem dejstev lahko pridobimo natančne informacije o določenem dogodku ali predmetu in po spoznanju dejstev naredimo zaključke, ocene in na podlagi tega oblikujemo določena mnenja, opazimo vzorce, ki nam bodo v prihodnosti pomagali. naredimo svoje življenje bolj udobno v svetu okoli nas. To stališče je francoski filozof R. Descartes, ki je zapisal: "Beseda "resnica" pomeni ujemanje misli s subjektom."

Zato želim povedati, da se popolnoma strinjam z avtorjevim stališčem in menim, da ima popolnoma prav, saj nam le pravo znanje daje možnost, da naredimo prave zaključke.

1. Uvod

2. Koncept intuicije

3. Intuicija v zgodovini filozofije

4. Vloga intuicije v spoznavanju

5. Zaključek

Uvod

Logično mišljenje, metode in tehnike oblikovanja novih pojmov ter zakoni logike igrajo pomembno vlogo pri pridobivanju novega znanja. Toda izkušnje kognitivne dejavnosti kažejo, da se običajna logika v mnogih primerih izkaže za nezadostno za reševanje znanstvenih problemov. Pomembno mesto v tem procesu zavzema intuicija, ki daje znanju nov impulz in smer gibanja.

Problem intuicije ima bogato filozofsko dediščino. Le malo filozofskih problemov je v svojem razvoju doživelo tako kakovostne spremembe in so jih analizirali predstavniki najrazličnejših področij znanja. Vprašanje intuicije je bilo pogosto predmet ostrega boja med predstavniki materializma in idealizma. Okrog nje se je oblikoval cel krog pogosto izključujočih se konceptov.

Intuicija kot specifičen kognitivni proces, ki neposredno producira novo znanje, je enako univerzalna sposobnost, značilna za vse ljudi (čeprav v različni meri), kot občutki in abstraktno mišljenje. Zato se mi zdi tema, ki sem jo izbral, aktualna.

Intuicija v zgodovini filozofije

Vse do 18. – 19. stoletja so bili intuicija, njena narava in mehanizmi predmet izključno filozofskega (diskurzivnega, razumskega) raziskovanja. Ob koncu 19. stoletja začne fenomen intuicije prodirati v področje zanimanja psihologov in v skladu s splošno smerjo razvoja psihologije v tem obdobju njihov pristop k intuiciji razkriva željo po iskanju načine njegovega eksperimentalnega modeliranja in proučevanja. Hkrati so specifične psihološke raziskave intuicije zelo maloštevilne, v prvi polovici 20. stoletja so se izvajale sporadično, po šestdesetih letih so postale bolj aktivne, na prelomu iz 20. v 21. stoletje pa so postale opaznejše. v ozadju splošnih psiholoških težav. Vendar pa je še danes število psiholoških disertacij, posvečenih intuiciji, manjše od števila filozofskih disertacij na isto temo.

V razvoju idej o intuiciji lahko ločimo dve globalni obdobji:

1. Filozofski, iz 6. stol. pr. n. št. do srede 19. stoletja.

2. Obdobje specifično psihološke analize intuicije na podlagi objektivne eksperimentalne metode.

Hkrati se v razumevanju intuicije razvija duhovna in religiozna smer, ki jo obravnava kot mehanizem vere.

Filozofsko obdobje. Dolga zgodovina razvoja filozofskih idej o intuiciji na začetku 21. stoletja nam ne dovoljuje, da izrazimo enotnost pogledov na problem. Omeniti velja, da se je na prelomu iz 20. v 21. stoletje želja filozofov po razumevanju fenomena intuicije okrepila, kar dokazuje "naval" disertacijskih raziskav, posvečenih njeni analizi.

Korenine filozofskega razumevanja intuicije se vidijo v pogledih velikih filozofov antike in srednjega veka – Platona, Aristotela, Plotina, Avguština Avrelija, Tomaža Akvinskega.

Tesna povezava srednjeveške filozofije z religijo vodi do tega, da se intuicija začne obravnavati kot način božanske kontemplacije in vpogleda z namenom neposrednega zlitja z Bogom.

Fenomen intuicije podrobneje obravnava predstavnik zgodnjekrščanske filozofije Avguštin Blaženi (350 – 430). Avguštin je v svoji epistemologiji (teoriji spoznanja) iracionalist: človeška duša je skladišče zanesljivega in resničnega znanja, saj se človeku razodeva skozi razodetje. Vendar pa se Resnica razkrije samo pod pogojem dejavnosti duše. Glavni vir spoznanja je Razodetje, vera nad razumom: "Veruj, da bi vedel."

V določeni meri novo razumevanje intuicije v ideji o obstoju dveh znanj predstavlja izjemen predstavnik sholastikov poznega srednjega veka Tomaž Akvinski (1225 - 1274). Tomaž Akvinski se je poskušal upreti nastajajoči želji po eksperimentalnem preučevanju in razlagi narave. Po Akvinskem mnenju duša ni le razumska, ampak tudi zavestna. Vendar pa obstaja še ena vrsta spoznanja - skozi milost, ki človeku razkrije božanske skrivnosti, ki jih »ni mogoče dokazati z močjo človeškega uma«.

Razvoj idej o intuiciji v srednjem veku se je oblikoval v povezavi s teološkimi vprašanji - vero in Božjim razodetjem. Intuicija ni vrsta razmišljanja, ampak posebna izkušnja, v bistvu ekstatična, pogoj in način komuniciranja z Bogom. Empirično razkrita izkušnja intuicije kot neposredne vednosti postane osnova za vero. Religiozni in filozofski nauki hkrati vnašajo v analizo fenomena intuicije nove vidike in značilnosti:

1. intuicija kot sposobnost duše do samospoznanja in posledično do samorazkritja duha

2. intuicija kot intelektualna sposobnost božanske narave, ki ustvarja splošne pojme

3. intuicija kot intencionalnost je funkcija zavesti, ki daje procesu spoznavanja določeno smer

4. intuicija kot način pridobivanja notranjih izkušenj.

Upoštevajte, da sam fenomen intuicije razumemo kot posebno izkušnjo, v kateri se človeku nekaj neposredno in neposredno razkrije, pride do vpogleda.

V 17.-18. stoletju je pojav intuicije prvič postal predmet posebne (še vedno filozofske) analize in je bil obravnavan v povezavi z znanjem ne o Bogu, ampak o svetu, v epistemološkem vidiku.

Rene Descartes (1596 - 1650) v želji po iskanju novih natančnih in trdnih temeljev znanosti v nekem smislu nadaljuje Aristotelovo tradicijo, po kateri je intuicija razumljena kot vrsta mišljenja.

V skladu s pogledi R. Descartesa je zavest notranji svet, ki se odpira neposrednemu opazovanju osebe same. V tem primeru kognicija in zavest delujeta kot atributa psihe.

Descartes verjame, da imajo matematični aksiomi in številni najsplošnejši koncepti neposredno, a priori, intuitivno resničnost za um. Neposredno intuitivno znanje je po Descartesu najbolj zanesljivo, jamstva za njegovo točnost in zanesljivost so v naravi človeškega mišljenja, najvišja, najbolj zanesljiva intuicija pa je samoumevno in neizpodbitno načelo jasne znanosti.

Racionalistično razumevanje Descartesove intuicije sta razvila Benedict Spinoza (163 - 1677) in Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716).

Tako so predstavniki racionalizma v filozofiji, ki menijo, da je intuicija najpomembnejša sestavina procesa spoznavanja in najvišja racionalna sposobnost, v veliki meri določili nadaljnje oblikovanje pogledov na problem intuicije, tako v filozofiji kot v psihologiji.

K analizi fenomena intuicije se obračajo tudi predstavniki nemške klasične filozofije od Immanuela Kanta do G. Fichteja in F. Schellinga.

Kant trdi, da je vse splošno teoretično znanje apriorno, ne more biti rezultat preproste empirične posplošitve, je predeksperimentalno in zunajeksperimentalno. Intuicija se kaže kot ideje, ki jih oseba neposredno razmišlja - tisto, kar človekova kognitivna sposobnost "doda" zaznanemu, "nastavi" obliko. Samo kontemplacija (intuicija) ima dostop do celostnega zajema predmetov. Intuicija razkriva tudi notranji svet, razmišljanje duše o sebi in svojih stanjih.

V nasprotju s Kantom ter G. Fichtejem in F. Schellingom poudarjajo intelektualno naravo intuicije kot neposredne nezavedne kontemplacije.

V angleški empirični psihologiji, ki nadaljuje tradicijo diskurzivne analize duševnih pojavov, ni mesta za intuicijo: intuicijo so razumeli kot metafizično kategorijo, ki ni podvržena psihološki analizi.

Koncept intuicije

Intuicija na vsakdanji ravni je označena kot čut, vpogled, subtilno razumevanje, prodiranje v samo bistvo nečesa. V psihologiji se intuicija obravnava kot posebna vrsta znanja, kot posebna sposobnost, kot mehanizem ustvarjalne dejavnosti.

Kadar ne vemo natančno, kateri od mehanizmov je igral vlogo, ko se ne spomnimo premis ali nam ni jasno zaporedje procesov logičnega sklepanja ali ko nismo bili dovolj sistematični in strogi, smo nagnjeni k temu, da da je bilo vse stvar intuicije .

Filozofi opredeljujejo intuicijo kot neposredno, brez utemeljitve z dokazi, razumevanje, vpogled (iz latinščine Intueri - pogledati natančno, skrbno) resnice.

Glede na obseg uporabe ločimo intuicijo v vsakdanjem življenju ("zdrava pamet"), v znanosti, filozofiji, umetnosti (umetniška intuicija), v izumiteljski dejavnosti (tehnična intuicija), poklicna intuicija (zdravniki, raziskovalci, učitelji itd.). ).

Za pojav intuicije obstajajo različne razlage. Toda kljub vsem razlikam je poudarjena povezava med intuicijo in nezavednimi oblikami duševne dejavnosti, čeprav specifičnost intuicije ni v samem dejstvu nezavednosti, temveč v kognitivni, ustvarjalni in ocenjevalni funkciji nezavedne dejavnosti. Na intuitivni ravni so vključene vse oblike čutnosti (občutki, zaznave, spomin, domišljija, čustva, volja (»čutna intuicija«)) in inteligenca, logično mišljenje (»intelektualna intuicija«).

Razmislimo o klasifikaciji oblik intuicije, ki jo je predlagal Mario Bunge. Bunge razlikuje predvsem med čutno in intelektualno intuicijo.

Senzorična intuicija ima naslednje oblike:

1. Intuicija kot zaznava.

• Intuicija kot zaznava se izraža v procesu hitrega prepoznavanja predmeta, pojava ali znaka.

• Jasno razumevanje pomena in razmerja ali znaka.

• Sposobnost interpretacije.

2. Intuicija kot domišljija.

• Sposobnost reprezentacije ali geometrijske intuicije.

• Sposobnost oblikovanja metafor: sposobnost pokazati delno identičnost lastnosti ali funkcij ali popolno formalno ali strukturno identičnost sicer različnih predmetov.

• Ustvarjalna domišljija.

Bunge razvršča intelektualno intuicijo (intuicijo kot razum) na naslednji način:

1. Intuicija kot razum.

• Pospešeno sklepanje je hiter prehod iz ene izjave v drugo, včasih s hitrim preskakovanjem posameznih povezav.

• Sposobnost sintetiziranja ali posploševanja zaznave.

• Zdrava pamet je presoja, ki temelji na običajnem znanju in se ne opira na posebna znanja ali metode ali je omejena na pretekle stopnje znanstvenega spoznanja.

2. Intuicija kot ocena.

• Zdrava presoja, phronesis (praktična modrost), vpogled ali pronicljivost: sposobnost hitre in pravilne ocene pomembnosti in pomena vprašanja, verodostojnosti teorije, uporabnosti in zanesljivosti metode ter koristnosti dejanja.

• Intelektualna intuicija kot pogost način razmišljanja.

Klasifikacija, ki jo je izvedel Bunge, kljub vrednosti študije kot celote ne more trditi, da rešuje problem.

A.S. Carmin in E.P. Khaikin v svoji knjigi "Ustvarjalna intuicija v znanosti" predlaga delitev intuicije na dve obliki: "eidetično" in "konceptualno". Od delitve na čutno in intelektualno se razlikuje po ožjem in strožjem razumevanju epistemološke vsebine različnih tipov intuicije.

Konceptualna intuicija je proces oblikovanja novih konceptov na podlagi predhodno obstoječih vizualnih podob.

Eidetska intuicija je gradnja novih vizualnih podob na podlagi že obstoječih konceptov.

Obe delitvi sta različni obliki znanstvene intuicije, tj. različne oblike interakcije med čutnim in logičnim spoznanjem.

Delitev intuicije na eidetično in konceptualno omogoča preučevanje njene specifičnosti v primerjavi z znanimi oblikami čutnega in logičnega spoznanja.

Različica klasifikacije, ki sta jo predlagala Karminny in Khaikin, je namenjena posebej epistemološki analizi in ni pogojna delitev, temveč nekakšna delovna shema za raziskovanje, osvobojena potrebe po fenomenološkem opisu skrivnostnih intuitivnih učinkov.

Na podlagi te sheme ne moremo samo ugotoviti dejstva obstoja intuicije kot oblike kognitivnega procesa, temveč preiti na analizo njenih dejanskih manifestacij v sferi znanstvenega znanja.

Vloga intuicije v spoznavanju

Intuitivno spoznanje se nanaša na področje spoznavanja, kjer poteka proces kopičenja in preoblikovanja znanja skozi različne oblike intuicije, ki delujejo na ravni nezavedne interakcije čutnega in logičnega spoznanja. Opozoriti je treba, da se intuicija kot oblika kognitivnega procesa izraža v dveh glavnih točkah. Njihova ločitev je temeljna: vodi v nedoslednost in dvoumnost v interpretacijah intuicije.

Prvič, intuicija je zmožnost človekove zavesti za pospešen, nenaden prehod iz starih oblik znanja v nove, ki temelji na prejšnji zgodovinski praksi in individualnih izkušnjah raziskovalca.

Drugič, intuicija je specifičen način interakcije med čutnim in logičnim znanjem, katerega rezultati lahko delujejo kot določena vrsta znanja, ki se imenuje "intuitivno znanje" in se uporablja v znanosti, ob upoštevanju naknadnega eksperimentalnega preverjanja.

Prva definicija se nanaša na analizo intuicije kot določenega psihološkega fenomena. Drugič, epistemološka analiza.

Intuicija je torej posebna oblika kognitivnega procesa. Skozi njegove različne oblike se izvaja interakcija čutnega in logičnega znanja.

Epistemološke funkcije intuicije so v nekakšni kombinatoriki obstoječega znanja s subjektom samim skritimi podatki, njemu pa že dostopnim znanjem in kasnejši transformaciji pridobljenega novega znanja v znanstveni status. Tako se delovanje intuicije razširi na raven znanstveno spoznanje, natančneje njegov rezultat - intuitivno znanje je pomemben sestavni del procesa pridobivanja novih znanstvenih spoznanj.

Epistemološka analiza intuitivne oblike kognitivnega procesa vključuje razjasnitev razmerja med znanjem, ki je na voljo na začetku intuitivnega dejanja, in znanjem, pridobljenim kot rezultat tega dejanja, ter prepoznavanje bistva epistemološkega mehanizma s pomočjo s čimer se doseže transformacija »starega« (začetnega) znanja v novo.

Mesto intuicije v znanstvenem znanju je torej določeno s področjem interakcije med čutnim in logičnim znanjem. Tu se kaže delovanje intuicije kot procesa. To interakcijo bi sicer lahko imenovali intuitivno spoznanje. Upravičenost razlikovanja tovrstnega znanja, pa tudi čutnega in logičnega, določa celotna zgodovina človeškega znanja.

Intuitivno spoznanje je pomembno področje človeške kognicije, ki spada na področje tako znanstvenega kot neznanstvenega spoznavanja.

Po V. R. Irini in A. A. Novikovu so najbolj značilne lastnosti znanstvene intuicije:

• Temeljna nezmožnost pridobitve želenega rezultata s čutnim poznavanjem okoliškega sveta.

• Temeljna nezmožnost pridobitve želenega rezultata z neposrednim logičnim sklepanjem.

• Neobjasnjeno zaupanje v absolutno resničnost rezultata (to nikakor ne odpravlja potrebe po nadaljnji logični obdelavi in ​​eksperimentalnem preverjanju).

• Nenadnost in nepričakovanost dobljenega rezultata.

• Takojšnji dokaz o rezultatu.

• Nezavedanje mehanizmov ustvarjalnega dejanja, poti in metod, ki so znanstvenika vodile od začetne postavitve problema do končnega rezultata.

• Izjemna lahkotnost, neverjetna preprostost in hitrost prehojene poti od začetnih izhodišč do odkritja.

• Izrazit občutek samozadovoljstva zaradi izvajanja procesa intuicije in globokega zadovoljstva zaradi doseženega rezultata.

Torej mora biti vse, kar se zgodi intuitivno, nenadno, nepričakovano, takoj očitno, nezavedno hitro, nezavedno lahko, zunaj logike in kontemplacije, hkrati pa samo po sebi strogo logično in temelji na predhodnih čutnih izkušnjah. Epistemološke funkcije teh procesov so, da izvajajo interakcijo čutnega in logičnega spoznanja.

Namen kakršnega koli znanja je pridobivanje in preoblikovanje znanja. Kot veste, obstajajo štiri vrste transformacije znanja.

1. Od enih čutnih podob k drugim čutnim podobam (čutno spoznanje).

2. Od enih pojmov k drugim pojmom (logično spoznanje).

3. Od vizualnih podob do novega koncepta (interakcija čutnega in logičnega).

Od pojmov do novih čutno-vizualnih podob (interakcija logičnega in čutnega).

3. in 4. tip transformacije torej spadata v izbrano področje intuitivnega znanja.

Proces pridobivanja intuitivnega znanja je sestavljen iz kompleksnih kombinacij s čutno-vizualnimi podobami. Vrste čutnih podob, med katerimi se tvorijo kombinacije, vključujejo naslednji dve skupini podob: čutno-vizualne (neposredna zaznava, vizualna predstavitev); pojmovno (miselno poustvarjanje predhodno pridobljenih pojmov, miselno poustvarjanje najsplošnejših lastnosti in bistvenih vidikov povezav in odnosov objektivnega sveta, ki so čutilom neposredno nedostopni).

Kakršno koli znanstveno spoznanje ima vedno za končni cilj pridobitev novega koncepta, tj. novo znanje. Vsak znanstveni koncept je navsezadnje sinteza množice čutnih podob.

Torej je interakcija čutnega in logičnega, ki se izvaja zahvaljujoč intuiciji, sestavljena iz svojevrstne kombinacije čutnih podob, ki temeljijo na nekem začetnem konceptu. Rezultat je nov koncept predmeta, novo znanje o njegovem bistvu, ne le o oblikah manifestacije.

Hitrost, s katero deluje intuicija, je skrivnostna. A. A. Nalchadzhyan daje zelo prepričljive argumente v podporo stališču, da se po prenehanju zavestne analize znanstvenega problema proces njegovega reševanja nadaljuje v podzavestni sferi, da se tudi ustrezni elektrofiziološki procesi ne ustavijo, ampak se transformirajo, nadaljujejo pojavijo, vendar le s spremenjenimi lastnostmi.

S to obliko razmišljanja se miselni proces bistveno pospeši. Opazen je neverjeten fenomen: sposobnost obdelave 109 bitov informacij na sekundo na nezavedni ravni in le 102 na zavestni ravni.Vse to je pomemben predpogoj za razvoj hitrih miselnih procesov, za delovanje z ogromno količino “čiste” informacije v podzavestni (nezavedni) sferi. Podzavest je sposobna dirigirati kratek čas ogromno dela, ki v istem kratkem časovnem obdobju presega moč zavesti.

Razmerje med celoto in delom, sistemom in elementom je v zavesti in nezavedni sferi človekove psihe vneseno tudi v obliki določene sheme ali strukture (v najsplošnejši obliki), odete v psihološko naravnanost k doseganje harmonije in popolnosti. Želja po harmoniji in lepoti, ki se izvaja na podzavestni ravni, je lahko dejavnik, ki odločilno vpliva na izbiro med številnimi možnostmi v korist bolj popolne.

Individualno spoznanje je edinstveno, prav tako specifična in intuitivna sposobnost vsakega človeka, njegova enkratnost v življenju; toda skozi vso to specifičnost kaže svoj učinek družbena narava človekove osebnosti.

Splošni pogoji za oblikovanje in manifestacijo intuicije vključujejo naslednje:

1. temeljito strokovno usposabljanje predmeta, poglobljeno poznavanje problematike;

2. iskalna situacija, problemsko stanje;

3. prevladujoče subjektovo dejanje iskanja, ki temelji na nenehnih poskusih rešitve problema, intenzivnih prizadevanjih za rešitev problema ali naloge;

4. prisotnost "namiga".

Zadnja točka v nekaterih primerih ni jasno zaznana. Toda veliko število odkritij ali izumov, kot kaže zgodovina znanosti in tehnologije, je povezanih z delovanjem "namiga", ki služi kot "sprožilec" intuicije.

Uspeh intuitivne rešitve je odvisen od tega, v kolikšni meri se je raziskovalec uspel osvoboditi šablone, se prepričati o neustreznosti prej znanih poti in hkrati ohraniti strast do problema in ga ne prepoznati kot nerešljivega. Namig se izkaže za odločilnega pri osvoboditvi od standardnih, šablonskih tokov mišljenja. Posebna oblika namiga, tisti konkretni predmeti in pojavi, ki so uporabljeni, so nepomembna okoliščina. Pomemben je njen splošni pomen. Ideja namiga mora biti utelešena v nekaterih specifičnih pojavih, vendar ne bo odločilno, kateri točno.

Zaključek

Intuicija se v spoznavanju pojavi kot proces in kot rezultat. Epistemološka analiza intuicije kot procesa se spušča v analizo delovanja njenih različnih oblik v človekovi kognitivni dejavnosti. Posledično se intuicija pojavi v obliki »intuitivnega znanja«.

Obravnava vprašanja možnega mehanizma in komponent intuicije nam omogoča, da vidimo, da intuicija ni zvodljiva ne na čutno ne na abstraktno znanje; vsebuje obe obliki vednosti, nekaj pa je tudi, kar presega te okvire in ne dovoli, da bi se zreduciralo ne na eno ne na drugo obliko; zagotavlja novo znanje, ki ga ni mogoče doseči na noben drug način.

Ne smemo pa pozabiti, da ne glede na to, kako velika je moč domišljije in intuitivnega vpogleda, nikakor ne nasprotujeta zavestnim in racionalnim dejanjem v spoznavanju in ustvarjalnosti. Vse te bistvene duhovne sile človeka delujejo v enotnosti in le v vsakem konkretnem ustvarjalnem dejanju lahko prevlada ena ali druga.

Bibliografija

Asmus V.F. Problem intuicije v filozofiji in matematiki. M., 1964

Kot dejstvo znanja je vsaka vrsta intuicije nesporna realnost, ki obstaja v sferi znanja za vse vedoče. Človeški um, zaposlen z razumevanjem vprašanj, povezanih s kognitivno dejavnostjo, je skušal razrešiti tudi vprašanje, kako lahko izkustveno generirano znanje, ki ima relativno nujnost in univerzalnost, vodi do znanja, ki nima več relativne, ampak brezpogojne univerzalnosti in nujnosti.

Drugo pomembno vprašanje je, ali je um sposoben misliti določene resnice neposredno, brez pomoči dokazov. Kot odgovor na to vprašanje je nastala doktrina intelektualne intuicije.

Izraz "intuicija" običajno najdemo z besedama "znanje" in "spoznanje":

1) intuicija je pogled znanje, katerega specifičnost določa način njegovega pridobivanja. To je neposredno znanje, ki ne potrebuje dokazov in se dojema kot zanesljivo. To stališče so imeli na primer Platon, Descartes, Locke, Spinoza, Leibniz, Hegel in Bergson.

Neposredno in posredno znanje je značilno za vse vede, vendar je bila razlika med njima prvič jasno postavljena v matematiki.

2) Po načinu sprejemanja je intuicija neposredno zaznavanje resnice, tj. objektivna povezanost stvari, ki ne temelji na dokazih (intuicija, iz lat. intueri- kontemplirati, - je diskretnost z notranjim vidom).

Med številnimi definicijami resnice obstajajo splošne določbe: 1) neposrednost intuitivnega znanja, odsotnost predhodnega razmišljanja, 2) neodvisnost od sklepanja in dokazov, 3) zaupanje v pravilnost rezultata in temelji na določenih nezavedni duševni podatki, 4) pomen predhodnega kopičenja znanja.

Intuitivno spoznanje kot neposredno se razlikuje od racionalnega spoznanja, ki temelji na logičnem aparatu definicij, silogizmov in dokazov. Prednosti intuitivnega znanja pred racionalnim znanjem je mogoče predstaviti na naslednji način: 1) sposobnost premagati omejitve znanih pristopov k reševanju problema in preseči običajne ideje, ki jih odobravata logika in zdrava pamet, videti problem kot celoto; 2) intuitivno znanje podaja spoznavni predmet v celoti, takoj »vso neskončno vsebino predmeta«, omogoča »dojeti največjo polnost možnosti«. Pri tem različne vidike predmeta spoznavamo na podlagi celote in iz celote, medtem ko se racionalno znanje ukvarja le z deli (strani) predmeta in iz njih skuša sestaviti celoto, zgraditi neskončno. serije splošnih konceptov, ki so povezani drug z drugim, vendar zaradi dejstva, da je tak niz nemogoč, ostane racionalno znanje vedno nepopolno; 3) intuitivno znanje ima absolutni značaj, ker razmišlja o stvari v njenem bistvu, racionalno znanje ima relativni značaj, saj je sestavljeno samo iz simbolov; 4) v intuiciji je podana ustvarjalna spremenljivost, pretočnost realnosti, medtem ko je v splošni pojmi racionalnega znanja se misli samo na fiksna, splošna stanja stvari; 5) intuitivno znanje je najvišja manifestacija enotnosti intelektualnega znanja, saj v dejanju intuicije um hkrati razmišlja in kontemplira. Poleg tega to ni samo čutno znanje posameznika, temveč intelektualno razmišljanje o univerzalnih in nujnih povezavah predmeta. Zato, kot so verjeli racionalisti 17. stoletja, intuicija ni le ena od vrst intelektualnega znanja, temveč njegova najvišji vi d, najbolj popoln.

Ob vseh teh prednostih pred racionalnim znanjem pa ima intuicija tudi ranljivosti: to so 1) neizkazovanje razlogov, ki so privedli do dobljenega rezultata, 2) odsotnost konceptov, ki posredujejo proces intuicije, odsotnost simboli in 3) potrditev pravilnosti dobljenega rezultata. In čeprav lahko neposredno razumevanje povezav predmeta ali pojava zadošča za spoznanje resnice, sploh ni dovolj, da bi o tem prepričali druge - za to so potrebni dokazi. Vsako intuitivno ugibanje je treba preveriti, to preverjanje pa se najpogosteje izvaja z logičnim izpeljavo posledic iz nje in njihovo primerjavo z obstoječimi dejstvi.

Zahvaljujoč osnovnim duševnim funkcijam (občutek, mišljenje, čutenje in intuicija) dobi zavest svojo orientacijo. Posebnost intuicije je v tem, da sodeluje pri zaznavanju na nezaveden način, z drugimi besedami, njena funkcija je iracionalna. Čeprav se razlikuje od drugih funkcij zaznavanja, ima lahko intuicija tudi podobne lastnosti kot nekatere izmed njih, na primer občutenje in intuicija imata veliko skupnega in na splošno sta to dve funkciji zaznavanja, ki se medsebojno kompenzirata, kot sta mišljenje in občutek.

§ 2. Intelektualna intuicija - prirojene ideje - apriorno znanje

Nauk o intelektualni intuiciji kot neposrednem zaznavanju nujnih in univerzalnih povezav stvari s pomočjo uma je treba razlikovati od nauka o t.i. prirojene ideje in iz doktrine apriornega znanja.

Prirojene ideje so koncepti, ki so izvorno vgrajeni v naš um. Toda če je Descartes trdil, da so nekatere ideje prirojene našemu umu v popolnoma pripravljeni in popolni obliki, potem je Leibniz verjel, da prirojene ideje obstajajo le v obliki določenih nagnjenj in nagnjenj uma, ki jih k razvoju spodbudijo izkušnje in v posebno, po občutku.

Nauk o apriornosti določenega znanja je nastal kot odgovor na vprašanje: ali obstajajo resnice za um, ki so pred izkustvom in so neodvisne od izkustva? Neposredna narava pridobivanja nekaterih resnic je bila mišljena na različne načine: na eni strani kot neposrednost znanja, podano v izkušnjah, na drugi strani pa kot neposrednost znanja, prejšnje izkušnje, tj. a priori. Zato se teorije intuicije pri odločanju o vlogi izkušnje pri nastanku znanja delijo na neaprioristični in aprioristični. Na primer, večina teorij čutne intuicije sploh ni bila apriorističnih teorij. Nasprotno, teorije intelektualne intuicije, ki so jih ustvarili racionalisti, so bile aprioristične ali pa so vsaj vsebovale elemente apriorizma.

Ni pa vsaka doktrina apriorizma združena s teorijo intelektualne intuicije, tj. neposredni, namreč intuitivni značaj teh apriornih resnic je bil zanikan. Kant je, kolikor vemo, zanikal človekovo sposobnost intelektualne intuicije, njegova teorija spoznanja in nauk o oblikah čutne intuicije - prostoru in času - pa sta aprioristična.

§ 3. Narava intuicije

Delo ustvarjalne intuicije in doseganje vpogleda sta predstavljena kot najbolj skrivnostna pojava, in ker je intuicija v bistvu nezaveden proces, jo je težko ne le logično analizirati, ampak tudi verbalno opisati.

Obsijana z lučjo razuma se intuicija pojavi v obliki čakanja, kontemplacije in pogledovanja, vedno pa šele naknadni rezultat lahko ugotovi, koliko je bilo v predmet »pogledano« in koliko je bilo vanj dejansko vgrajeno. .

Vse ustvarjalne probleme lahko v grobem razdelimo na dva razreda: tiste, ki jih rešujemo s poljubnim logičnim iskanjem, in tiste, katerih proces reševanja se ne ujema z logiko obstoječega sistema znanja in zato načeloma ni podvržen algoritmizaciji. Potem v prvem primeru, če prejšnja faza ne zagotovi ustreznih pripravljenih logičnih programov, seveda pride v poštev intuicija. Poleg tega lahko intuitivno odločitev razumemo kot eno od faz v mehanizmu ustvarjalnosti, ki sledi poljubnemu, logičnemu iskanju in zahteva kasnejšo verbalizacijo in morda formalizacijo intuitivne odločitve.

Danes še vedno ni splošno sprejetega koncepta, ki bi omogočil preučitev in analizo mehanizma delovanja intuicije, vendar je mogoče identificirati ločene pristope.

1. Sfera intuicije je »nadzavest osebe«, dosežena s »prebojem« skozi mentalno lupino v druge plasti. Za razlago narave nadzavesti se uporablja koncept engramov (sledi v spominu subjekta), katerih transformacija in rekombinacija predstavljata nevrofiziološko osnovo nadzavesti. Z delovanjem z engrami in njihovim rekombiniranjem možgani ustvarjajo kombinacije prejšnjih vtisov brez primere. Sklad engram, - in to je zunanji svet, sprevržen v človeško telo - zagotavlja relativno avtonomijo in svobodo slednjega, vendar pa nezmožnost preseganja meja engramov to svobodo omejuje.

2. Razlago mehanizma intuicije iščemo v »svetu podzavesti«, v katerem je nakopičena celotna zgodovina in predzgodovina procesov, ki se praktično ne manifestirajo, izbira različnih možnosti odločanja pa usmerjajo podzavestni odnosi. Ker na stopnji izbire igrajo vlogo intuicija, spontanost in svoboda uma, je možna prisotnost nepredvidljivih in naključnih elementov. Učinkovitost rešitve je povečana s posebno motivacijo, poleg tega, ko so neučinkovite metode za reševanje problema izčrpane in manj kot je način delovanja avtomatiziran in iskalna dominanta še ni zamrla, večje so možnosti za rešitev problema. problem.

Intuicijo razumemo tudi kot manifestacijo subdominantne ravni organiziranosti delovanja, ne da bi jo strogo vezali na nezavedno raven.

3. Z vidika sinergetike lahko mehanizem intuicije predstavljamo kot mehanizem samoorganizacije, samokonstrukcije vizualnih in miselnih podob, idej, konceptov, misli.

4. J. Piaget je intuicijo obravnaval kot figurativno objektivno mišljenje, ki je označeval predvsem predlogično stopnji razvoja, če upoštevamo, tako kot K.G. Jung, da se s starostjo vloga intuicije nekoliko zmanjša in se umakne bolj socialnemu načinu razmišljanja - logičnemu. Jung je intuicijo imenoval materinska tla, iz katere rasteta mišljenje in čustvovanje kot racionalni funkciji.

5. Mišljenje in intuicija sta dve področji na lestvici zavedanja, ki sta del procesa sklepanja. Tako je intuicija primerljiva z mišljenjem – je nezavedno sklepanje, je proces generiranja rešitev, ki se pojavi nezavedno. Oseba se morda ne zaveda niti enega dela procesa niti celotnega procesa.

6. Na podlagi mehanizma delovanja obeh hemisfer človeških možganov je R.M. Granovskaya pojasnjuje psihofiziološki mehanizem intuicije. Ta proces vključuje več zaporednih stopenj izmenične prevlade obeh hemisfer. V primeru prevlade levice se lahko rezultati miselne dejavnosti realizirajo in »verbalizirajo«. V nasprotnem primeru se miselni proces, ki se razvija v podzavesti, ne realizira in ni verbaliziran. Vsi višji duševni procesi, ki se pojavljajo v obeh hemisferah, imajo pomembne razlike, vendar psihologija ne preučuje enako procesov obdelave informacij, ki so del desne in leve hemisfere.

Pomembna razlika v delovanju hemisfer je, da je desnostransko zaznavanje figurativno zaznavanje, epizodni in avtobiografski spomin, situacijska posplošitev, kontinuirana in večvrednostna logika. Ko deluje leva polobla, se aktivira konceptualno zaznavanje, kategorični spomin, dvovrednostna logika in klasifikacija po atributih.

Prehod procesiranja informacij iz leve hemisfere v desno pojasnjuje, zakaj je nemogoče razumeti vmesne faze doseganja rezultata, čutnost, gotovost, nezavednost in čustvene komponente intuicije pa so vse posledice enkratnega prehoda ob spoznanju. rezultat od desne proti levi.

S tem položajem je intuitivna odločitev videti kot dvofazni proces: najprej neka nezavedna čutna stopnja v desni hemisferi, nato skok in zavedanje v levi hemisferi.

§ 4. Oblike intuicije

Danes obstaja veliko različnih pristopov k določanju oblike, v kateri se intuicija manifestira, ki ni vključena v noben sistem.

4.1. Z vidika samega subjekta dojemanja to subjektivno in objektivni obrazci

4.2. Čutne in intelektualne oblike intuicije

Človekova sposobnost razlikovanja in prepoznavanja predmetov v okoliškem svetu in njihovih preprostih kombinacij je intuitivna. Klasična intuitivna ideja o predmetih je, da obstajajo stvari, lastnosti in odnosi. Najprej mislimo na predmete, ki jih čutno zaznavamo bodisi v okoliški resničnosti bodisi v resničnosti notranjega sveta podob, čustev, želja itd.

Tako je najenostavnejša oblika intuicije, ki igra pomembno vlogo v začetnih fazah ustvarjalnega procesa, čutna kontemplacija oz. prostorsko intuicijo. (Kot jih definirajo matematiki, "kategorično"). Z njegovo pomočjo se oblikujejo začetni geometrijski pojmi o figurah in telesih. Prve preproste sodbe aritmetike imajo enak čutno-praktičen in intuitiven značaj. Vse osnovne aritmetične relacije, kot je "5 + 7 = 12", se dojemajo kot absolutno zanesljive. Pravo, začetno zaupanje v resničnost takšnih trditev ne izhaja iz dokazov (čeprav so načeloma možni), ampak iz dejstva, da so te izjave elementarne objektivno-praktične izjave, dejstva, podana objektivno in praktično.

Sklepi se jemljejo tudi kot neposredni dokazi, nekaj brezpogojno danega. Logična analiza upošteva tovrstne izjave, vendar jih nikoli ne zavrne. Ta vrsta intuicije matematikov se imenuje "objektivna" ali "prakseološka".

Nekoliko nenavadna vrsta intuicije je prenos lastnosti, ki so splošnega pomena za določen razred predmetov, na nove predmete tega razreda. V matematiki se imenuje "empirična" intuicija. V logičnem smislu je empirična intuicija skriti sklep iz analogije in nima več veljave kot analogija na splošno. Tako pridobljene zaključke preverimo z logično analizo, na podlagi katere jih lahko zavrnemo.

Zaupanje v rezultate senzorične intuicije je bilo spodkopano po pojavu velika številka konceptov in teorij, ki so v nasprotju z vsakodnevno čutno intuicijo. Odkritje zveznih krivulj, ki v nobeni točki nimajo izpeljank, nastanek novih, neevklidskih geometrij, katerih rezultati so se sprva zdeli ne samo v nasprotju z navadno zdravo pametjo, ampak tudi nepredstavljivi z vidika intuicije. o evklidskih idejah, konceptu dejanske neskončnosti, ki si jo je mogoče zamisliti po analogiji s končnimi množicami itd. - vse to je povzročilo globoko nezaupanje v čutno intuicijo v matematiki.

Danes je splošno sprejeto, da ima v znanstveni ustvarjalnosti odločilno vlogo intelektualna intuicija, ki pa ne nasprotuje analitičnemu, logičnemu razvoju novih idej, temveč gre z njim v korak z roko.

Intelektualna intuicija se sploh ne opira na občutke in zaznave, niti v njihovi idealizirani obliki.

Pri matematičnem sklepanju predvsem v elementarnih diskurzivnih prehodih, tj. v sklepih "iz definicije", pa tudi v sklepih o logičnih shemah tranzitivnosti, kontrapozicije itd., Brez eksplicitne formulacije teh shem, obstaja tako imenovana "logična" intuicija. Logična intuicija (zanesljivost) se nanaša tudi na stabilne neuresničljive elemente matematičnega sklepanja.

Na podlagi delitve situacij intuitivne jasnosti ločimo dve glavni vrsti intuicije: apodiktično, katerega rezultati z logičnega vidika niso predmet revizije, in asertorično, ki ima hevristični pomen in je predmet logične analize.

Ena najproduktivnejših oblik intelektualne intuicije je ustvarjalna domišljija, s pomočjo katere se ustvarjajo novi koncepti in oblikujejo nove hipoteze. Intuitivna hipoteza ne sledi logično iz dejstev in se opira predvsem na ustvarjalno domišljijo.

Z drugimi besedami, intuicija v matematični ustvarjalnosti ne deluje le kot celostna, združujoča ideja, ki do neke mere zaključuje cikel raziskovanja, ampak tudi kot ugibanje, ki ga je treba še naprej razvijati in preverjati z uporabo deduktivnih, dokaznih metod sklepanja.

4.3. Konkretne in abstraktne oblike intuicije

Konkretna intuicija je zaznavanje dejanske plati stvari, abstraktna intuicija je zaznavanje idealnih povezav.

4.4. Konceptualne in eidetske oblike intuicije

Konceptualni oblikuje nove pojme na podlagi predhodno obstoječih vizualnih podob, eidetski pa gradi nove vizualne podobe na podlagi predhodno obstoječih konceptov.

4.5. Funkcije intuicije

Primarna funkcija intuicije je preprosto posredovanje slik ali vizualnih prikazov odnosov in okoliščin, ki so s pomočjo drugih funkcij bodisi popolnoma nedosegljive bodisi jih je mogoče doseči »po dolgih, krožnih poteh«.

Intuicija lahko deluje kot pomožno orodje, ki deluje samodejno, ko nihče drug ne more odpreti izhoda iz situacije.

§ 5. Vloga intuicije v znanosti

Vloga intuicije v znanstvenem in zlasti matematičnem znanju še ni dovolj razvita.

Znano je, da lahko intuitivne komponente kognicije najdemo pri predstavnikih številnih poklicev in v različnih življenjske situacije. Tako se v sodni praksi od sodnika pričakuje, da ne pozna samo »črke« zakona, temveč tudi njegov »duh«. Soditi mora ne le glede na vnaprej določeno količino dokazov, ampak tudi glede na svoje »notranje prepričanje«.

V filologiji ne gre brez razvoja »jezikovnega občutka«. Ob bežnem pogledu na bolnika lahko zdravnik včasih postavi natančno diagnozo, hkrati pa težko pojasni, na katere simptome se je osredotočil, se jih ne zna niti zavedati ipd.

Kar zadeva matematiko, tukaj intuicija pomaga razumeti povezavo med celoto in deli, pred kakršnim koli logičnim sklepanjem. Logika ima pri tem odločilno vlogo analizo gotovih dokazov, pri delitvi na posamezne elemente in skupine teh elementov. Sinteza istih delov v enotno celoto in tudi posameznih elementov v večje skupine ali bloke dosežemo s pomočjo intuicije.

Poskusi strojnega modeliranja človekove dejavnosti se izkažejo za drugotne v primerjavi z intuitivno človeško dejavnostjo, ki temelji na sintezi delov in celote.

Posledično razumevanje matematičnega sklepanja in dokazovanja ni reducirano samo na logično analizo, temveč je vedno dopolnjeno s sintezo, ki pa taka sinteza, ki temelji na intelektualni intuiciji, ni nič manj pomembna od analize.

Intuitivna hipoteza ne izhaja logično iz dejstev, ampak se opira predvsem na ustvarjalno domišljijo. Poleg tega je intuicija tudi »sposobnost videti cilj od daleč«.

Pomembno vlogo pri razvoju vprašanj, povezanih z mestom intuicije na področju matematike, ima t.i. intuicionizem, katerega ustanovitelj velja za izjemnega nizozemskega matematika, logika, znanstvenega metodologa L.E.Ya. Brower (1881–1966). Intuicionizem, ki trdi, da je splošna matematična teorija, je imel velik vpliv na: a) ohranjanje stabilnega zanimanja za problem intuicije med matematiki; b) spodbujanje resnega filozofskega raziskovanja fenomena intuicije; in končno, c) zagotovili so briljantne primere pridobivanja matematičnih rezultatov temeljnega pomena na intuitivni osnovi.

Glavne smeri, v katerih je intuicionizem resno prispeval k razvoju doktrine matematične intuicije:

§ 6. Filozofske teorije intuicije

Obstaja toliko filozofskih teorij intuicije, kolikor je obstoječih epistemoloških naukov, ki pojasnjujejo dejstva »neposrednega« ali »intuitivnega« znanja. Kot teorija dejstev znanja je vsaka teorija intuicije filozofska teorija.

Izraz »intuicija« in filozofski nauki o intuiciji izvirajo iz stare indijske in starogrške filozofije. Zelo zanimive so teorije intuicije, ki so jih ustvarili renesančni filozofi, zlasti N. Cusansky in D. Bruno.

Doktrine o intuiciji 17. stoletja. je nastal v povezavi z epistemološkimi problemi, ki jih je pred filozofijo postavil razvoj matematike in naravoslovja - poskus odkritja temeljev, na katerih te vede slonijo, zanesljivosti njihovih rezultatov in dokazov. V teh učenjih ni nasprotja med intuitivnim mišljenjem in logičnim mišljenjem, v njih ni nelogičnosti. Intuicija velja za najvišjo vrsto znanja, vendar je znanje še vedno intelektualno.

Nasprotno, intuicionizem 20. stol. - oblika kritike intelekta, zanikanje intelektualnih metod spoznavanja, izražanje nezaupanja v sposobnost znanosti, da ustrezno razume resničnost.

Filozofski pogled na vprašanje narave intuicije nam omogoča, da si zastavimo številna dosledna vprašanja: ali je mogoče nadzorovati proces spoznavanja z razvojem mehanizma intuicije? To vprašanje vodi do drugega: ali je mogoče načrtno nadzorovati proces intuicije? In če je to mogoče, kako je potem to mogoče izvesti v praksi in ali obstajajo že pripravljeni recepti za spodbujanje intuitivnega procesa? Pomembno je tudi vprašanje prirojene sposobnosti intuitivne ustvarjalnosti. Na zadnje vprašanje danes ni mogoče odgovoriti, vendar se kopičijo opažanja, ki kažejo, da je te sposobnosti mogoče razviti.

Z vidika razreševanja dolgoletnega teoretičnega spora o nasprotju med intuitivnim in racionalnim spoznanjem in številnih poskusov v tem nasprotju, da bi na vse načine poudarili prednosti intuitivnega tipa spoznanja, jih je primerneje obravnavati kot integralen proces. Ta pristop omogoča razlago samega mehanizma sprejemanja intuitivnih odločitev.

In potem je treba nasprotje intuitivnega obravnavati ne toliko logično (celo matematično-logično), ampak bolj algoritemsko. Če je podan natančen matematični algoritem za pridobitev pravega rezultata (ali dokaz o algoritemski neodločljivosti), potem za pridobitev tega rezultata ni potrebna nobena intuicija (niti čutno-empirična niti intelektualna). Ohranja le pomožno funkcijo uporabe pravil za uporabo sheme algoritma, nedvoumno prepoznavanje elementarnih strukturnih objektov in operacij na njih.

Druga stvar je iskanje novega algoritma, ki je že ena glavnih vrst matematične ustvarjalnosti. Tu je intuicija, zlasti intelektualna intuicija, zelo produktivna in nujna sestavina raziskovalnega procesa: od spreminjanja začetnega cilja v neposredni in refleksivni primerjavi z želenim zaključkom do pridobitve rezultata (ne glede na to, ali je pozitiven ali negativen) ali zavrnitve nadaljnjega iskanja. iz očitnih razlogov.

V procesu spoznavanja poleg racionalnih operacij in postopkov sodelujejo tudi iracionalni (slednje proizvajajo različni deli možganov na podlagi določenih biosocialnih vzorcev, ki delujejo neodvisno od človekove zavesti in volje). Ustvarjalno-neracionalno plat spoznavnega procesa predstavljajo različni psihološki in iracionalni dejavniki – kot so volja, fantazija, domišljija, čustva, intuicija itd. Intuicija ima posebno pomembno vlogo v procesu spoznavanja (predvsem znanstvenega) in ustvarjalnosti.

Intuicija - sposobnost razumevanja resnice skozi neposredno njo diskrecija brez utemeljitve z dokazi. Izvor in bistvo intuicije v različnih filozofskih konceptih obravnavamo različno – npr. božje razodetje ali nagon, ki neposredno, brez predhodnega učenja, določa obliko vedenja posameznika (Bergson), ali kot skrito nezavedno prvo načelo ustvarjalnosti (Freud), vendar tudi pri različne interpretacije intuicija, različni filozofski koncepti in šole skoraj vsi poudarjajo moment neposrednosti v procesu intuitivnega spoznanja (v nasprotju s posredno fiksno naravo logičnega mišljenja).

Kot neposredni moment spoznanja združuje intuicija čutno in razumsko. Intuicija se ne izvaja v logično razviti in dokazni obliki: subjekt spoznanja navidezno takoj zajame kompleksno situacijo z mislijo (na primer pri postavljanju diagnoze) in pride do »vpogleda«. Vloga intuicije je še posebej velika tam, kjer je treba za prodor v neznano preseči meje metod spoznavanja. V procesu intuicije se izvajajo zapleteni funkcionalni prehodi, v katerih se na določeni stopnji nenadoma združijo različne dejavnosti operiranja z abstraktnim in čutnim znanjem (ki jih izvajata leva oziroma desna hemisfera možganov), kar vodi do želenega rezultata, do nekakšnega »vpogleda«, ki ga dojemamo kot odkritje, kot »poudarjanje« tistega, kar je bilo prej v temi nezavednega delovanja. Intuicija ni nekaj nerazumnega ali superinteligentnega; Njegova zapletenost je razložena z dejstvom, da v procesu intuitivnega spoznavanja niso realizirani vsi znaki, s katerimi se sklepa (naredi sklep), in tehnike, s pomočjo katerih se sklepa. Intuicija je torej posebna vrsta mišljenja, pri kateri se posamezne vezi miselnega procesa izvajajo v zavesti bolj ali manj nezavedno, vendar je rezultat misli - resnica - izjemno jasno uresničen. Intuicija je dovolj, da bi spoznali resnico, ni pa dovolj, da bi druge in sebe prepričali o svoji pravilnosti (resnica znanja).

Najpomembnejša značilnost človekove dejavnosti nasploh (ne samo kognitivne) je ustvarjanje - dejavnosti spoznavanja, razumevanja in preoblikovanja okoliškega sveta. V širšem smislu ustvarja ustvarjalnost edinstveno simbiozo čutne, racionalne in neracionalne stopnje spoznanja. IN resnično življenje ljudje se soočajo s hitro spreminjajočimi se situacijami, pri reševanju katerih človek sprejema hipne in pogosto nestandardne odločitve - tak proces lahko imenujemo ustvarjalnost. Mehanizme ustvarjalnosti in njeno naravo sta filozofija in znanost proučevali že od antike (ustvarjalnost kot manifestacija božanskega principa v človeku – krščanska tradicija, ustvarjalnost kot manifestacija nezavednega - S. Freud itd.). Mehanizmi ustvarjalnosti še niso temeljito raziskani, vendar je mogoče povsem verodostojno trditi, da je ustvarjalnost produkt človekove biosocialne evolucije. Ustvarjalna dejanja se v svoji prvinski obliki kažejo že v vedenju višjih živali, za človeka pa je ustvarjalnost bistvo in funkcionalna značilnost njegove dejavnosti. Verjetno človekove ustvarjalne zmožnosti ne določajo le nevrofiziološke značilnosti možganov, temveč tudi njihova "funkcionalna arhitektura". Je sistem organiziranih in med seboj povezanih operacij, ki jih izvajajo različni deli možganov, s pomočjo katerih se obdelujejo simbolne informacije, razvijajo podobe in abstrakcije, prikličejo in obdelujejo informacije, shranjene v spominu, itd.

Naj izpostavimo najbolj značilne lastnosti znanstvene intuicije. Najprej je to potrebno za razlikovanje intuicije od drugih mehanizmov človeške kognitivne dejavnosti.

Med temi značilnostmi najpogosteje ločimo naslednje:

1. Temeljna nezmožnost pridobitve želenega rezultata z neposrednim logičnim sklepanjem.

2. Temeljna nezmožnost pridobitve želenega rezultata s čutnim znanjem okoliškega sveta.

3. Neupravičeno zaupanje v absolutno resničnost rezultata (to nikakor ne odpravlja potrebe po nadaljnji logični obdelavi in ​​eksperimentalnem preverjanju).

4. Nenadnost in nepričakovanost dobljenega rezultata.

5. Takojšnje dokazovanje rezultata.

6. Nezavedanje mehanizmov ustvarjalnega dejanja, poti in metod, ki so vodile znanstvenika od začetne postavitve problema do končnega rezultata.

7. Izjemna lahkotnost, neverjetna preprostost in hitrost prehojene poti od začetnih izhodišč do odkritja.

8. Izrazit občutek samozadovoljstva zaradi izvajanja procesa intuicije in globokega zadovoljstva zaradi doseženega rezultata.

Torej mora biti vse, kar se zgodi intuitivno, nenadno, nepričakovano, takoj očitno, nezavedno hitro, nezavedno lahko, zunaj logike in kontemplacije in hkrati logično samo po sebi in temelji na predhodnih čutnih izkušnjah.

Razvrstitev oblik intuicije

Oglejmo si vprašanje klasifikacije oblik intuicije. Najpogosteje se raziskovalci sklicujejo na klasifikacijo, ki jo je predlagal M. Bunge. Bunge najprej razlikuje med čutno in intelektualno intuicijo.

Čutna intuicija, po Bungeju ima naslednje oblike:

1. Intuicija kot zaznava.

· Intuicija kot zaznava, izražena v procesu hitre identifikacije predmeta, pojava ali znaka.

· Jasno razumevanje pomena in razmerja ali znaka.

· Sposobnost tolmačenja.

2 Intuicija kot domišljija

· Vizualne sposobnosti ali geometrijska intuicija.

· Sposobnost oblikovanja metafor: sposobnost pokazati delno istovetnost značilnosti in funkcij ali popolno formalno ali strukturno istovetnost sicer različnih predmetov.

· Ustvarjalna domišljija.

Intelektualna intuicija Bunge razvršča na naslednji način:

Samo intuicija.

· Pospešeno sklepanje – hiter prehod iz ene izjave v drugo, včasih s hitrim preskakovanjem posameznih povezav.

· Sposobnost sintetiziranja ali posploševanja zaznave.

· Zdrava kmečka pamet je presoja, ki temelji na vsakdanjem znanju in se ne opira na posebna znanja in metode oziroma je omejena na pretekle stopnje znanstvenega spoznanja.

2. Intuicija kot ocena

· Zdrava presoja, vpogled ali vpogled: sposobnost hitrega in pravilnega ovrednotenja pomembnosti in pomena problema, verodostojnosti teorije, uporabnosti in zanesljivosti metode ter uporabnosti dejanja.

· Intelektualna intuicija kot pogost način razmišljanja.

Vendar Bungejeva klasifikacija kljub vrednosti študije kot celote ne more trditi, da rešuje problem.

Problem klasifikacije intuicije predstavlja enega najtežjih trenutkov v proučevanju problema kot celote. To je razloženo z dejstvom, da sam predmet, ki je podvržen operaciji klasifikacije, ni predmet pravil, ki so potrebna, recimo, za formalno klasifikacijo. Vsaka formalna klasifikacija predpostavlja predvsem jasno, ostro ločitev predmetov ene skupine od predmetov druge skupine. Povsem jasno je, da intuicija ni primerna za formalno klasifikacijo. Ugotavljanje jasnih podobnosti in razlik med vrstami intuicije se ne zdi primerno.

Za razliko od formalnih vsebinske klasifikacije temeljijo na dialektična načela. Pri smiselnih klasifikacijah je glavni poudarek na razkrivanju notranjih vzorcev med skupinami klasificiranih predmetov. Vsebinske klasifikacije ustrezajo naravnim klasifikacijam. Slednji temeljijo na upoštevanju celotnega sklopa značilnosti tajnega predmeta, vzetih v njihovi medsebojni povezanosti in pogojenosti. Očitno je to metodo klasifikacije mogoče uporabiti za problem intuicije

Bungejeva klasifikacija ne ustreza nobeni od obravnavanih klasifikacijskih metod. Za osnovo svoje klasifikacije Bunge vzame specifično delitev različnih intuicij, ki se pojavljajo v procesu znanstvenega spoznanja, pri čemer iz splošne hierarhije izbere tiste, ki jih raziskovalci najpogosteje uporabljajo.

Najuspešnejša študija v naši literaturi je delo Karmina A.S. in Khaikina E.P. "Ustvarjalna intuicija v znanosti." Avtorji predlagajo delitev intuicije na dve obliki: »konceptualno« in »eidetično«.

Konceptualna intuicija– proces oblikovanja novih konceptov na podlagi že obstoječih vizualnih podob.

Eidetska intuicija– gradnja novih vizualnih podob na osnovi že obstoječih konceptov.

Predlagana različica klasifikacije je namenjena posebej epistemološki analizi in ne predstavlja le pogojne delitve, temveč nekakšno delovno shemo za raziskovanje, osvobojeno potrebe po fenomenološkem opisu skrivnostnih intuitivnih učinkov.

Na podlagi te sheme dobimo priložnost ne le navesti dejstvo obstoja intuicije kot oblike kognitivnega procesa, temveč preiti na analizo njenih dejanskih manifestacij v sferi znanstvenega znanja.

Intuicija kot posledica posebnega mehanizma delovanja človeških možganov. Oglejmo si možganske mehanizme v procesih kognicije, kar bo pomagalo ugotoviti, v kolikšni meri se v njih uporabljajo intuitivne komponente, pa tudi identificirati temeljne možnosti upravljanja intuicije, če je to mogoče.

Kot veste, so človeški možgani sestavljeni iz dveh hemisfer, od katerih vsaka preoblikuje informacije na svoj način. Ta značilnost organizacije možganov, imenovana lateralizacija, s starostjo in razvojem človeka se stopnjuje in se izkaže za tako pomembno, da postopoma hemisfere začnejo sodelovati v vseh duševnih procesih na popolnoma drugačen način. Poleg tega je dinamika možganov taka, da delujejo izmenično, to je, da v vsakem trenutku eden od njih deluje z največjo aktivnostjo, medtem ko je drugi nekoliko zavrt. Ta značilnost njihove interakcije se imenuje vzajemnost. Lateralizacija in recipročnost pustita pečat na vseh višjih duševnih procesih človeka. Odražajo se tudi v posameznih osebnostnih značilnostih zaradi prevlade določene hemisfere. Model sveta je v veliki meri zgrajen v skladu z zakoni dominantne poloble.

O problemih ustvarjalnosti in intuitivnih rešitev ni mogoče smiselno razpravljati brez razumevanja jezika vsake hemisfere, saj razvoj intuicije zahteva njihovo harmonično interakcijo, polni prispevek vsake od njih k reševanju problema.

Nedavne raziskave na tem področju so omogočile določitev prispevka vsake poloble k človekovemu zaznavanju, spominu, čustvovanju, jeziku, mišljenju in zavesti. Po njihovem mnenju imajo vsi višji duševni procesi pomembne razlike v vsaki hemisferi. Na desni - figurativno zaznavanje, epizodni in avtobiografski spomin, situacijska posplošitev, kontinuirana in večvrednostna logika. Ko se ti procesi pojavijo v levi hemisferi, se aktivira konceptualno zaznavanje, kategorični spomin, klasifikacija po značilnostih in dvovrednostna logika.

Tako ima v vsakem od višjih duševnih procesov osebe asimetrija hemisfer pomembno vlogo. Miselni procesi pa delujejo sami od sebe in človek ni njihov seštevek. Mentalni procesi so orodja, atributi mentalne tvorbe višje ravni - osebnosti.

Obstaja precej razširjena amaterska ideja, da za intuitivno doseganje rezultata ni potrebna resna predhodna priprava in dolgotrajno kopičenje znanja. Naj navedemo izjave velikih znanstvenikov, od katerih so bili mnogi v zadregi in celo razburjeni, ko jih je nekdo imel za genije, ki so vse dosegli hitro in intuitivno, torej kot brez poglobljenega dela. Torej, D.I. Mendelejev je zapisal: »No, kakšen genij sem. Delal je, delal je, delal je celo življenje. Iskal sem ga in sem ga našel.” Einstein: »Mesece in leta sem razmišljal in razmišljal. Devetindevetdesetkrat sklep ni pravilen. Že stotič imam prav." Pasteur: "Naključje pomaga le umom, pripravljenim na odkrivanje s pridnim študijem in trdim delom."

Koncept intuicije ni v korelaciji le s pozitivnimi vidiki, ampak, kar je značilno za vse slabo razumljene pojave, z negativnimi: odsotnostjo vzrokov (ki vodijo do rezultata), odsotnostjo prejšnjih konceptov, pomanjkanjem potrditve pravilnost izdelka, odsotnost simbolov. Iz tega seznama je razvidno, da se koncept uporablja za zajem posebne vrste (neposrednega) dojemanja neke vrste povezave, odvisnosti, ko se razume kot bistvo znanja. Poleg tega je upoštevano, da neposredno opazovanje povezav zadošča za spoznanje resnice, ne pa dovolj, da bi o tej resnici prepričali druge – za to so potrebni dokazi.

Analiza izbranih lastnosti kaže, da so vse tesno povezane s procesi desne poloble. Dejansko čutna spontanost, neodvisnost od racionalnega razmišljanja, občutek pristnosti, doživetje presenečenja – vse to govori v prid večjemu zanimanju za desno hemisfero. Po drugi strani pa številne definicije ugotavljajo, da intuicija kljub vsej svoji nenadnosti ni vpogled od zgoraj, ampak temelji na človekovi življenjski izkušnji. Ob tem ni omenjena le vloga dolgotrajne priprave uma, ampak tudi pomen sinteze senzoričnih in motoričnih informacij.

Tradicionalno se vpogled kot rezultat intuicije obravnava kot posledica nekega preskoka, vrzeli v razmišljanju, ko oseba odkrije rezultat, ki ne izhaja jasno iz premis. V tem primeru praviloma presenetljivo ni dejstvo samega preskoka, temveč njegova velikost, saj so majhni preskoki neločljivo povezani s skoraj vsakim ustvarjalnim procesom.

Pozorni ljudje opazijo določeno stanje pred vpogledom, čustveno slutnjo približevanja nečemu pomembnemu. Možno je, da je subjektivno stanje nepričakovanega vpogleda razloženo z dejstvom, da je bil rezultat pridobljen v desni hemisferi s svojimi specifičnimi podzavestnimi mehanizmi in posebno logiko. Potem je zaznana vrzel preskok ne le med nezavednim in nezavednim rezultatom, ampak tudi med različne poti obdelava informacij.

Obstaja lastnost, ki zagotovo spremlja intuicijo - čustvena vzburjenost. Ljudje ustvarjalnega dela poznajo občutek sreče in veselja v trenutku uvida. Ugotovljeno je bilo, da ko se novorojena intuitivna ideja pojavi po čustvenih predhodnikih, jo zaznamo in doživimo bolj čutno in v slikah kot miselno. Potrebno je precej truda, da ga razumemo in razložimo v besede.

Iz stališč, razvitih v tej knjigi, se to zgodi zato, ker človek pri odločanju naredi nerazumen prenos principov in metod reševanja - zavestno na nezavedno - mora dešifrirati in razložiti v zavestnih konceptih rezultate, ki jih je dobil v drugem jeziku, drugi logiki, posebne (desničarske) operacije. Razumevanje rezultata je torej težko delo, kot je ponazoril Gauss, ki se je pritoževal: "Že dolgo časa imam svoje rezultate, samo ne vem, kako bom prišel do njih."

Tu lahko uvedemo delovno definicijo intuicije: intuicija je pridobivanje rezultata na način, katerega vmesne stopnje niso realizirane.

Predvidevamo, da miselni proces, ki vodi do pridobivanja novih informacij o odnosih in povezavah predmetov, v splošnem primeru, ko se rešuje dokaj kompleksna naloga, zahteva sodelovanje obeh hemisfer. Ta proces lahko vključuje več zaporednih stopenj, v katerih prevladuje ena ali druga polobla. Če prevladuje leva hemisfera, potem so rezultati, doseženi do te točke, lahko zavestni in verbalizirani. Če prevladuje levica, se miselni proces razvija v podzavesti, zato ni realiziran in ni verbaliziran.

Večina opisov intuitivnih odločitev, s poudarkom na njihovi čutni reprezentaciji, nezavednosti in celovitosti, posredno vodi do domneve, da je smer skoka, ki vodi v nezmožnost realizacije vmesnih stopenj odločitve, povezana s prehodom procesiranja informacij iz leva polobla na desno. Torej, čutnost, gotovost, nezavednost, čustvene komponente intuicije - vse to je posledica enkratnega prehoda pri uresničevanju rezultata z desne proti levi.

Če zavzamemo to stališče, potem lahko intuitivno odločitev predstavimo kot dvofazni proces: najprej nek nezavedni čutni proces desne hemisfere, nato preskok in zavedanje v levi.

Vendar se v resnici zdi, da se lahko proces intuitivne odločitve razvije precej drugače - po petih shemah.

Prva shema je, da je naloga zavestno zastavljena v levi polobli. Če ga ni mogoče rešiti, čustveno nezadovoljstvo z rezultatom, tako kot vsako negativno čustvo, prenese prevlado na desno hemisfero, kjer se oblikuje odločitev. Podzavestno prejemanje rezultata, ki ga spremljajo pozitivna čustva, prenaša prevlado na levo poloblo.

V skladu s shemo 2 se naloga pojavi kot figurativno, čutno nezadovoljstvo - vizualni konflikt, zaznavanje neke vrste neskladja. Čustvena napetost, ki se v tem primeru pojavi, prenese dominantnost na levo hemisfero, kjer se oblikuje odločitev, ki se takoj realizira. Se pravi, v tem primeru kot prva ustvarjalna faza izstopa opazovanje, odkrivanje itd.

Pomembno je upoštevati ne samo, na kateri polobli je bila naloga postavljena, ampak tudi, v kateri je bila rešena. Zato tretja shema predpostavlja nastanek problema in njegovo rešitev na desni strani in samo zavedanje rezultatov na levi.

Po četrti shemi se formulacija problema, njegova rešitev in zavedanje izvajajo na levi polobli. Postavlja se upravičeno vprašanje: ali obstajajo odkritja, ki se razvijajo povsem z leve strani, in če je tako, ali jih lahko imenujemo intuitivna? V skladu s sprejeto definicijo je jedro intuicije nezavedanje vmesnih rezultatov. Med preskokom (tudi intrahemisfernim) se tiste logične operacije, ki so "preskočene", ne realizirajo in proces, ki se razvija po tej shemi, lahko označimo kot intuitiven.

Za utemeljitev sheme se lahko zanesemo tudi na rezultate raziskav, po katerih le 33 % znanstvenikov najde rešitve za težave kot rezultat nenadnih ugibanj, 50 % jih »prebliske« uvida doživi le občasno, 17 % pa niti ne. veš kaj je

Možni sta dve vrsti preskokov: vpogled in napoved. Vpogled ustreza zavedanju v levi hemisferi odločitve, sprejete na desni (shemi 1 in 3). Napoved - zavedanje končnega rezultata brez izvajanja vmesnih stopenj in zavedanje njihovega prejema - tukaj sta obe fazi levostranski.

Peta shema je primer, ko obe hemisferi delujeta skupaj. Zdi se, da se tak režim izvaja le v izrednih razmerah in za zelo kratek čas. To podpirajo informacije o vpoglednosti in pilotih v ekstremnih situacijah, informacije o spremembah zaznavanja prostora in časa pod vplivom mamil itd. Med argumenti je, da je bil v otroštvu glavni način hkratnega delovanja hemisfer in v skladu z zakoni psihe, močnejši kot je travmatični učinek nanj, prej stopnja njegovega delovanja preide pod njegovim vplivom.

Procesov obdelave informacij, ki so del desne in leve hemisfere, psihologija ne preučuje enako. Levostranske operacije so bile preučene veliko bolj v celoti: razjasnitev in formulacija problema, postavljanje vprašanj, zavestno iskanje primerne hipoteze v spominu, logične metode preverjanja rešitve za dostopnost in doslednost. Ob tem pa je znano, da včasih problema na ta način ni mogoče rešiti. Kaj potem? Naredi se preskok in v poštev pridejo druge metode obdelave informacij – desnostranske. Upoštevajte, da je malo znanega o obdelavi v desni hemisferi, predvsem zato, ker ustrezne operacije niso zavestne.