Večina pravoslavnih kristjanov sveta se nahaja v Evropi in v okviru celotne populacije njihov delež upada, a etiopska skupnost vestno sledi vsem predpisom vere in raste.

V zadnjem stoletju se je število pravoslavnih kristjanov na svetu več kot podvojilo in zdaj znaša skoraj 260 milijonov ljudi. Samo v Rusiji je ta številka presegla 100 milijonov ljudi. Tako močan porast je bil posledica razpada Sovjetske zveze.

Kljub temu pa delež pravoslavnih med celotno krščansko – in svetovno – prebivalstvo upada zaradi hitrejše rasti števila protestantov, katoličanov in nekristjanov. Danes je le 12% svetovnih kristjanov pravoslavnih, čeprav je bilo pred sto leti ta številka približno 20%. Kar zadeva celotno prebivalstvo planeta, je med njimi 4 % pravoslavnih (7 % od leta 1910).

Ozemeljska porazdelitev predstavnikov pravoslavne denominacije se prav tako razlikuje od drugih večjih krščanske tradicije 21. stoletje. Leta 1910 - tik pred epohalnimi dogodki prve svetovne vojne, boljševiško revolucijo v Rusiji in razpadom več evropskih imperijev - so bile vse tri glavne veje krščanstva (pravoslavje, katolicizem in protestantizem) skoncentrirane pretežno v Evropi. Od takrat sta se katoliška in protestantska skupnost znatno razširila izven celine, pravoslavje pa je ostalo v Evropi. Danes v Evropi živijo štirje od petih pravoslavnih kristjanov (77 %), kar je razmeroma skromna sprememba kot pred stoletjem (91 %). Število katoličanov in protestantov, ki živijo v Evropi, je 24 % oziroma 12 %, leta 1910 pa jih je bilo 65 % oziroma 52 %.

Upadanje deleža pravoslavnega krščanstva v svetovnem krščanskem prebivalstvu je povezano z demografskimi trendi v Evropi, ki ima nižjo rodnost in starejše prebivalstvo kot regije v razvoju, kot so podsaharska Afrika, Latinska Amerika in Južna Azija. Delež Evrope v svetovnem prebivalstvu se že dolgo zmanjšuje in se bo v prihodnjih desetletjih po napovedih absolutno zmanjšal.

Pojav pravoslavnega krščanstva v slovanskih regijah Vzhodne Evrope naj bi datirali v deveto stoletje, ko so misijonarji iz prestolnice Bizantinskega cesarstva, Konstantinopla (danes turški Istanbul), začeli širiti vero globoko v Evropo. Najprej je pravoslavje prišlo v Bolgarijo, Srbijo in Moravsko (danes del Češke), nato pa od 10. stoletja v Rusijo. Po velikem razkolu med vzhodno (pravoslavno) in zahodno (katoliško) cerkvijo leta 1054 se je pravoslavna misijonarska dejavnost še naprej širila po celotnem Ruskem imperiju od 1300-ih do 1800-ih.

V tem času so protestantski in katoliški misijonarji iz zahodne Evrope odšli v tujino in prečkali Sredozemlje in Atlantik. Prek portugalskega, španskega, nizozemskega in britanskega imperija je zahodno krščanstvo (katolicizem in protestantizem) doseglo podsaharsko Afriko, vzhodno Azijo in Ameriko, regije, kjer je rast prebivalstva v 20. stoletju močno presegla Evropo. Na splošno je bila pravoslavna misijonarska dejavnost zunaj Evrazije manj izrazita, čeprav na Bližnjem vzhodu na primer pravoslavne cerkve obstajajo že stoletja, pri čemer pravoslavni misijonarji spreobrnejo ljudi vse do Indije, Japonske, Vzhodne Afrike in Severne Amerike.

Do danes ima Etiopija največji odstotek pravoslavnih kristjanov zunaj Vzhodne Evrope. Stoletja stara etiopska pravoslavna cerkev Tewahedo ima okoli 36 milijonov privržencev, torej skoraj 14 % celotnega pravoslavnega prebivalstva na svetu. Ta vzhodnoafriška postojanka pravoslavja odraža dva glavna trenda. Prvič, v zadnjih 100 letih je lokalno pravoslavno prebivalstvo raslo veliko hitreje kot v Evropi. In drugič, v nekaterih pogledih so pravoslavni kristjani v Etiopiji veliko bolj verni kot Evropejci. Po mnenju raziskovalnega centra Pew je to skladno s širšim vzorcem, v katerem so Evropejci v povprečju nekoliko manj verni kot tisti v Latinski Ameriki in podsaharski Afriki. (To ne velja samo za kristjane, ampak tudi za muslimane v Evropi, ki na splošno ne sledijo verskim predpisom tako pridno kot muslimani v drugih državah sveta.)

Med pravoslavnimi kristjani v postsovjetskem prostoru je praviloma zabeležena najnižja stopnja religioznosti, kar verjetno odraža dediščino sovjetskih represij. V Rusiji na primer le 6 % odraslih pravoslavnih kristjanov pravi, da hodijo v cerkev vsaj enkrat na teden, 15 % jih pravi, da je vera zanje »zelo pomembna«, 18 % pa jih pravi, da molijo vsak dan. Tudi v drugih republikah nekdanje ZSSR je ta raven nizka. V teh državah skupaj živi večina pravoslavnih kristjanov na svetu.

Po drugi strani pa so etiopski pravoslavni kristjani zelo natančni glede vseh verskih obredov in v tem pogledu niso slabši od drugih kristjanov (vključno s katoliki in protestanti) v podsaharski Afriki. Skoraj vsi etiopski pravoslavci verjamejo, da je vera pomemben element v njihovem življenju, približno tri četrtine jih pravi, da hodijo v cerkev enkrat na teden ali večkrat (78 %), približno dve tretjini pa jih pravi, da molijo vsak dan (65 %).

Nekoliko več kažejo pravoslavni kristjani, ki živijo v Evropi zunaj nekdanje ZSSR visoka stopnja spoštovanje obredov, vendar še vedno močno slabše od pravoslavne skupnosti v Etiopiji. V Bosni, na primer, 46 % pravoslavcev meni, da je vera zelo pomembna, 10 % jih obiskuje cerkev vsaj enkrat na teden, 28 % pa moli vsak dan.

Pravoslavni kristjani v Združenih državah, ki predstavljajo približno 0,5 % celotnega prebivalstva ZDA in vključujejo veliko priseljencev, kažejo zmerno stopnjo privrženosti obredom verske narave: nižjo kot v Etiopiji, a višjo kot v večini evropskih držav, pri vsaj v nekaterih pogledih. Približno polovica (52 %) odraslih pravoslavnih kristjanov v Ameriki meni, da je vera sestavni del svojega življenja, približno vsak tretji (31 %) obiskuje cerkev tedensko in zelo majhna večina moli vsak dan (57 %).

Kaj imajo te različne skupnosti danes skupnega, razen skupne zgodovine in liturgičnih izročil?

Eden skoraj univerzalnega elementa pravoslavnega krščanstva je čaščenje ikon. Večina vernikov po vsem svetu pravi, da doma hranijo ikone ali druge svete podobe.

Nasploh je prisotnost ikon eden redkih kazalcev religioznosti, pri katerem so po raziskavah pravoslavni kristjani v srednji in vzhodni Evropi boljši od Etiopije. V 14 državah nekdanje Sovjetske zveze in drugih evropskih državah z velikimi odstotki pravoslavnega prebivalstva je povprečno število pravoslavcev, ki imajo doma ikone, 90 %, v Etiopiji pa 73 %.

Pravoslavne kristjane po vsem svetu združuje tudi dejstvo, da so vsi duhovniki poročeni moški; cerkvene strukture vodijo številni patriarhi in nadškofje; dovoljena je možnost ločitve; in odnos do homoseksualnosti in istospolnih porok je zelo konzervativen.

To je le nekaj ključnih ugotovitev nedavne globalne študije pravoslavnega krščanstva raziskovalnega centra Pew. Podatki, predstavljeni v tem poročilu, so bili zbrani z različnimi raziskavami in drugimi viri. Podatki o verskih prepričanjih in običajih pravoslavja v devetih državah nekdanje Sovjetske zveze in petih drugih evropskih državah, vključno z Grčijo, so pridobljeni iz raziskav, ki jih je v letih 2015–2016 izvedel Pew Research Center. Poleg tega ima center posodobljene podatke o številnih (čeprav ne vseh) istih vprašanjih, ki so jih zastavili pravoslavnim kristjanom v Etiopiji in Združenih državah. Skupaj te študije pokrivajo skupno 16 držav, torej približno 90 % ocenjenega števila pravoslavcev na svetu. Med drugim so na voljo ocene prebivalstva za vse države na podlagi informacij, zbranih med pripravo poročila raziskovalnega centra Pew za leto 2011 z naslovom »Globalno krščanstvo« in poročila iz leta 2015 »Prihodnost svetovnih religij: projekcije demografske rasti 2010–2050«.

Široka podpora cerkvenim naukom o duhovništvu in ločitvi

Kljub različni stopnji religioznosti so pravoslavni kristjani po vsem svetu enotni v svojih sodbah o nekaterih značilnih cerkvenih strategijah in naukih.

Danes večina pravoslavnih kristjanov v vsaki anketirani državi podpira sedanjo cerkveno prakso, ki dovoljuje poročenim moškim, da postanejo duhovniki, kar je v ostrem nasprotju z zahtevo po celibatu za duhovnike, ki velja za celotno katoliško cerkev. (V nekaterih državah nemaški katoličani verjamejo, da bi morala cerkev dovoliti duhovnikom, da se poročijo; v ZDA, na primer, tako meni 62 % katoličanov.)

Podobno večina pravoslavnih podpira stališče Cerkve do vprašanja priznavanja ločitvenega postopka, ki je prav tako drugačno od stališča katolištva.

Pravoslavni kristjani na splošno podpirajo številna cerkvena stališča, ki so v skladu s potekom katoliške cerkve, vključno s prepovedjo posvečenja žensk. Na splošno so pravoslavci glede tega vprašanja dosegli večji dogovor kot katoličani, saj je v nekaterih skupnostih večina nagnjena k temu, da dovolijo postriženje žensk. Na primer, v Braziliji, ki ima največjo katoliško populacijo na svetu, večina vernikov meni, da bi morala cerkev ženskam dovoliti služenje (78 %). V Združenih državah je ta številka določena na 59%.

V Rusiji in nekaterih drugih krajih so pravoslavci glede tega vprašanja razdeljeni, vendar v nobeni od anketiranih držav možnosti ženske iniciacije ne podpira večina (V Rusiji in nekaterih drugih državah vsaj petina anketiranih ne izrazi mnenje o tej zadevi).

Prav tako so pravoslavni kristjani združeni v protestu proti spodbujanju istospolnih porok (glej 3. poglavje).

Na splošno pravoslavni kristjani vidijo veliko skupnega med svojo vero in katolištvom. Na vprašanje, ali imata cerkvi "veliko skupnega" ali "zelo različni", se je večina pravoslavnih kristjanov srednje in vzhodne Evrope odločila za prvo možnost. Tudi katoličani v regiji običajno vidijo več podobnosti kot razlik.

A stvari ne gredo dlje od tega subjektivnega sorodstva in le nekaj pravoslavcev podpira idejo o ponovni združitvi s katoličani. Zaradi teoloških in političnih sporov je formalni razkol že leta 1054 ločil vzhodno pravoslavje in katolištvo; in kljub pol stoletja poskusov nekaterih klerikov iz obeh taborov, da bi spodbujali spravo, v večini držav srednje in vzhodne Evrope ideja o ponovni združitvi cerkve ostaja manjšinsko stališče.

V Rusiji si le vsak šesti želi tesnega občestva med vzhodnim pravoslavjem in katoliško cerkvijo pravoslavni kristjan(17 %), kar je trenutno najnižja raven med vsemi anketiranimi pravoslavnimi skupnostmi. In samo v eni državi, Romuniji, se večina vprašanih (62 %) zavzema za ponovno združitev vzhodne in zahodne cerkve. Mnogi verniki v regiji na to vprašanje sploh niso odgovorili, kar verjetno odraža bodisi premajhno poznavanje problematike bodisi negotovost o posledicah združitve obeh cerkva.

Ta vzorec je lahko povezan z budnostjo pravoslavnih kristjanov do papeške oblasti. In medtem ko večina pravoslavnih kristjanov v srednji in vzhodni Evropi verjame, da papež Frančišek pomaga izboljšati odnose med katoličani in pravoslavci, veliko manj ljudi govori pozitivno o samem Frančišku. Mnenja o tem vprašanju so lahko povezana tudi z geopolitičnimi napetostmi med vzhodno in zahodno Evropo. Pravoslavni kristjani v srednji in vzhodni Evropi se nagibajo k Rusiji, tako politično kot versko, medtem ko katoličani na splošno gledajo na Zahod.

Na splošno je odstotek pravoslavnih kristjanov in katoličanov v srednji in vzhodni Evropi, ki podpirajo spravo, približno enak. Toda v državah, kjer so predstavniki obeh ver enako številni, so katoličani bolj nagnjeni k podpori ideje o ponovni združitvi z vzhodnim pravoslavjem. V Bosni se tega mnenja strinja večina katoličanov (68 %) in le 42 % pravoslavnih. Podobno sliko opazimo v Ukrajini in Belorusiji.

Digresija: Orientalsko pravoslavje in starodavne orientalske cerkve

Resne teološke in doktrinarne razlike obstajajo ne le med pravoslavnimi kristjani, katoličani in protestanti, ampak tudi znotraj pravoslavna cerkev, ki je pogojno razdeljena na dve glavni veji: vzhodno pravoslavje, katerega privrženci večinoma živijo v srednji in vzhodni Evropi, in starodavne vzhodne cerkve, katerih privrženci živijo večinoma v Afriki.

Ena taka razlika je povezana z Jezusovo naravo in razlago njegovega božanstva, s čimer se ukvarja veja krščanske teologije, imenovana kristologija. Vzhodno pravoslavje, tako kot katolicizem in protestantizem, meni, da je Kristus ena oseba v dveh naravah: popolnoma božanski in popolnoma človeški, če uporabimo terminologijo kalcedonskega koncila, sklicanega leta 451. In nauk starodavnih vzhodnih cerkva, ki so »nekalcedonske«, temelji na dejstvu, da sta božanska in človeška narava Kristusa ena in neločljivi.

Starodavne vzhodne cerkve imajo avtonomne jurisdikcije v Etiopiji, Egiptu, Eritreji, Indiji, Armeniji in Siriji in predstavljajo približno 20 % celotnega svetovnega pravoslavnega prebivalstva. Vzhodno pravoslavje je razdeljeno na 15 cerkva, od katerih je večina skoncentriranih v Srednji in Vzhodni Evropi in ki predstavljajo preostalih 80 % pravoslavnih kristjanov.

Podatki o verovanju, obredih in stališčih pravoslavnih kristjanov v Evropi in nekdanji Sovjetski zvezi temeljijo na raziskavah, ki so bile izvedene z osebnimi intervjuji med junijem 2015 in julijem 2016 v 19 državah, od katerih jih je 14 imelo zadosten vzorec pravoslavnih kristjanov za analiza.. Rezultati teh raziskav so bili objavljeni v velikem poročilu raziskovalnega centra Pew maja 2017, ta članek pa ponuja dodatno analizo (vključno z rezultati iz Kazahstana, ki niso vključeni v prvotno poročilo).

Ortodoksni kristjani v Etiopiji so bili intervjuvani v okviru raziskave "Global Opinion Anketa" (2015), kot tudi raziskave iz leta 2008 o verskih prepričanj in prakse kristjanov in muslimanov v podsaharski Afriki; Ortodoksni kristjani v Združenih državah so bili raziskani v okviru raziskave o verski pokrajini iz leta 2014. Ker se metode, ki se uporabljajo v ZDA, in oblika študije razlikujejo od tistih, ki se uporabljajo v drugih državah, je primerjava vseh kazalnikov zelo previdna. Poleg tega zaradi razlik v vsebini vprašalnikov nekateri podatki za posamezne države morda ne bodo na voljo.

Največje neraziskane pravoslavne skupnosti najdemo v Egiptu, Eritreji, Indiji, Makedoniji in Nemčiji. Kljub pomanjkanju podatkov te države niso bile izključene iz ocen, predstavljenih v tem poročilu.

Zaradi logističnih težav je težko raziskati prebivalstvo Bližnjega vzhoda, čeprav je tam pravoslavnih kristjanov približno 2 %. Največja skupina pravoslavnih kristjanov na Bližnjem vzhodu živi v Egiptu (približno 4 milijone ljudi ali 5 % prebivalstva), večina jih je privržencev Koptske pravoslavne cerkve. Za več informacij o demografiji pravoslavnih kristjanov v regiji Bližnjega vzhoda, vključno z njihovim postopnim upadanjem, glejte 1. poglavje.

Zgodovinske ocene prebivalstva za leto 1910 temeljijo na analizi svetovne krščanske baze podatkov Pew Research Center, ki jo je zbral Center za študij globalnega krščanstva pri Gordon-Conwell Theological Seminary. Ocene za leto 1910 razkrivajo pomemben zgodovinski trenutek, ki je bil pred posebno aktivnim obdobjem za vse pravoslavne misijonarje v Ruskem cesarstvu in se je zgodil tik preden sta vojna in politični preobrati povzročili razburjenje v večini pravoslavnih skupnosti. Do konca dvajsetih let prejšnjega stoletja so rusko, otomansko, nemško in avstro-ogrsko cesarstvo prenehali obstajati in so jih nadomestile nove samoupravne države in v nekaterih primerih samoupravne narodne pravoslavne cerkve. Medtem je ruska revolucija leta 1917 povzročila komunistične vlade, ki so v času Sovjetske zveze še naprej preganjale kristjane in druge verske skupine.

To poročilo, ki ga financirata dobrodelni skladi Pew in fundacija John Templeton, je le del večjih prizadevanj raziskovalnega centra Pew za razumevanje verskih sprememb in njihovega vpliva na družbe po vsem svetu. Center je predhodno izvajal verske raziskave v podsaharski Afriki, na Bližnjem vzhodu, v severni Afriki in mnogih drugih regijah z veliko muslimansko populacijo; pa tudi v Latinski Ameriki in na Karibih; Izrael in ZDA.

Druge ključne ugotovitve poročila so predstavljene spodaj:

1. Pravoslavni kristjani v srednji in vzhodni Evropi se večinoma zavzemajo za ohranjanje narave za prihodnje generacije, tudi za ceno zmanjšane gospodarske rasti. To stališče lahko deloma odraža stališče poglavarja Vzhodne pravoslavne cerkve, carigradskega patriarha Bartolomeja. Toda hkrati se zdi, da so ohranitvene dejavnosti vseprisotna vrednota regije kot celote. Dejansko se tega mnenja strinja večina katoličanov v srednji in vzhodni Evropi. (Za več podrobnosti glejte 4. poglavje.)

2. Večina tistih, ki imajo pravoslavna večina Države srednje in vzhodne Evrope – vključno z Armenijo, Bolgarijo, Gruzijo, Grčijo, Romunijo, Rusijo, Srbijo in Ukrajino – imajo nacionalne patriarhe, ki jih prebivalci štejejo za ugledne verske osebnosti. Povsod, razen v Armeniji in Grčiji, večina šteje svojega narodnega patriarha za najvišjo avtoriteto pravoslavja. Tako na primer misli 59 % pravoslavnih kristjanov v Bolgariji, čeprav jih 8 % opaža tudi dejavnosti carigradskega patriarha Bartolomeja, znanega tudi kot ekumenski patriarh. Moskovskega in vse Rusije patriarha Kirila zelo spoštujejo tudi pravoslavni kristjani v regiji – tudi zunaj ruskih meja –, kar še enkrat potrjuje naklonjenost vseh pravoslavnih Rusiji. (Pravoslavni odnos do patriarhov je podrobno obravnavan v 3. poglavju.)

3. Ortodoksni kristjani v Ameriki so bolj zvesti homoseksualnosti kot verniki v Srednji in Vzhodni Evropi ter Etiopiji. V eni anketi iz leta 2014 je približno polovica ameriških pravoslavnih kristjanov (54 %) dejala, da morajo legalizirati istospolne poroke, v skladu z Ameriko kot celoto (53 %). Za primerjavo, velika večina pravoslavnih kristjanov v srednji in vzhodni Evropi nasprotuje istospolnim porokam. (Mnenja pravoslavnih krščanov o družbenih vprašanjih so obravnavana v 4. poglavju.)

4. Velika večina pravoslavnih kristjanov v srednji in vzhodni Evropi pravi, da so prejeli zakrament krsta, čeprav so mnogi odraščali v času Sovjetske zveze. (Več o verskih tradicijah pravoslavnih kristjanov v 2. poglavju.)

Poglavje 1. Geografsko središče pravoslavja je še naprej v srednji in vzhodni Evropi

Čeprav se je skupno število nepravoslavnih kristjanov po vsem svetu od leta 1910 skoraj štirikrat povečalo, se je število pravoslavnih prebivalcev le podvojilo, s 124 milijonov na 260 milijonov. In ker se je geografsko središče krščanstva leta 1910 preselilo iz Evrope, kjer je bilo več stoletij, v države v razvoju južne poloble, večina pravoslavnih kristjanov (približno 200 milijonov ali 77 %) še vedno živi v srednji in vzhodni Evropi. (vključno z Grčijo in Balkanom). ).

Zanimivo je, da skoraj vsak četrti pravoslavni kristjan na svetu živi v Rusiji. V času Sovjetske zveze se je na milijone ruskih pravoslavnih kristjanov preselilo v druge države Sovjetske zveze, vključno s Kazahstanom, Ukrajino in baltskimi državami, in mnogi tam živijo še danes. V Ukrajini jih je približno toliko, kot je privržencev samoupravne ukrajinske pravoslavne cerkve – skupaj okoli 35 milijonov pravoslavnih kristjanov.

Podobne številke so zabeležene v Etiopiji (36 milijonov); njena cerkev Tewahedo ima korenine v zgodnjih stoletjih krščanstva. Zaradi hitre rasti prebivalstva v Afriki se je v zadnjem času povečalo tako število pravoslavnih kristjanov kot njihov delež v celotnem prebivalstvu. V podsaharski Afriki se je pravoslavno prebivalstvo v zadnjem stoletju povečalo za več kot desetkrat, s 3,5 milijona leta 1910 na 40 milijonov leta 2010. V tej regiji, vključno s precejšnjo pravoslavno populacijo v Eritreji in Etiopiji, trenutno živi 15 % svetovnega pravoslavnega prebivalstva, leta 1910 pa ta številka ni presegla 3 %.

Medtem pa pomembne skupine pravoslavcev živijo tudi na Bližnjem vzhodu in v severni Afriki, predvsem v Egiptu (4 milijone ljudi po ocenah iz leta 2010), nekoliko manj pa v Libanonu, Siriji in Izraelu.

V 19 državah, vključno z Romunijo (19 milijonov) in Grčijo (10 milijonov), živi vsaj milijon pravoslavnih kristjanov. V 14 državah sveta so pravoslavni kristjani v večini in vsi, razen Eritreje in Cipra, so skoncentrirani v Evropi. (V tem poročilu je Rusija razvrščena kot evropska država.)

Večina od 260 milijonov pravoslavnih kristjanov na svetu živi v srednji in vzhodni Evropi

Podvojitev svetovnega pravoslavnega prebivalstva na približno 260 milijonov se ni ujemala s stopnjo rasti celotnega svetovnega prebivalstva ali drugih krščanskih skupnosti, ki se je med letoma 1910 in 2010 skoraj štirikrat povečala, s 490 milijonov na 1,9 milijarde. (In celotno krščansko prebivalstvo, vključno s pravoslavci, katoličani, protestanti in drugimi denominacijami, se je povečalo s 614 milijonov na 2,2 milijarde.)

Srednja in vzhodna Evropa ostajata v središču pravoslavnih kristjanov – več kot tri četrtine (77 %) jih živi v regiji. Še 15 % živi v podsaharski Afriki, 4 % v Aziji in Pacifiku, 2 % na Bližnjem vzhodu in v Severni Afriki ter 1 % v Zahodni Evropi. V Severni Ameriki je le 1%, v Latinski pa še manj. Ta teritorialna porazdelitev loči pravoslavno prebivalstvo od drugih večjih krščanskih skupin, ki so veliko bolj enakomerno razporejene po svetu.

Vendar se je delež pravoslavnih kristjanov, ki živijo zunaj srednje in vzhodne Evrope, nekoliko povečal, in sicer na 23 % leta 2010 z 9 % pred stoletjem. Leta 1910 je zunaj regije živelo le 11 milijonov pravoslavnih kristjanov od 124 milijonov svetovnega prebivalstva. Zdaj zunaj srednje in vzhodne Evrope živi 60 milijonov pravoslavnih kristjanov, skupno pravoslavno prebivalstvo pa je 260 milijonov.

Čeprav se je skupni odstotek pravoslavnih kristjanov, ki trenutno živijo v Evropi (77 %), res zmanjšal od leta 1910, ko jih je bilo 91 %, se je delež celotnega krščanskega prebivalstva, ki živi v evropskih državah, bistveno bolj zmanjšal – s 66 % leta 1910 na 26 %. % leta 2010 Dejansko danes skoraj polovica (48 %) krščanskega prebivalstva živi v Latinski Ameriki in Afriki, v primerjavi s 14 %, zabeleženimi leta 1910.

En neevropski del sveta, ki je doživel znatno rast pravoslavnega prebivalstva, je podsaharska Afrika, kjer je 15-odstotni delež celotnega pravoslavnega prebivalstva petkrat večji od številke iz leta 1910. Večina od 40 milijonov pravoslavcev v regiji živi v Etiopiji (36 milijonov) in Eritreji (3 milijone). Hkrati pa pravoslavci ostajajo majhna manjšina kristjanov v podsaharski Afriki, med katerimi je večina rimskokatoliških ali protestantskih.

Večina pravoslavnih je zabeleženih v Rusiji, Etiopiji in Ukrajini

Leta 1910 je bilo pravoslavnih prebivalcev Rusije 60 milijonov, toda v času Sovjetske zveze, ko je komunistična vlada zatirala kakršno koli manifestacijo religioznosti in spodbujala ateizem, se je število Rusov, ki so se imeli za pravoslavne, močno zmanjšalo (na 39 milijonov leta 1970). Od razpada ZSSR je število pravoslavnih v Rusiji poskočilo na več kot 100 milijonov.

Anketa Pew Research Center iz leta 2015 kaže, da je konec komunistične dobe igral vlogo pri krepitvi položaja vere v tej državi; več kot polovica (53 %) Rusov, ki pravijo, da so bili vzgojeni zunaj vere, a so pozneje postali pravoslavci, meni, da je naraščajoče odobravanje javnosti glavni razlog za spremembo.

Drugo največje pravoslavno prebivalstvo na svetu je Etiopija, kjer se je število pravoslavnih od začetka 20. stoletja desetkrat povečalo, s 3,3 milijona leta 1910 na 36 milijonov leta 2010. Podobno povečanje je bilo zabeleženo za celotno prebivalstvo Etiopije v tem obdobju - z 9 na 83 milijonov ljudi.

Pravoslavno prebivalstvo Ukrajine je skoraj enako etiopskemu (35 milijonov ljudi). V 19 državah sveta je pravoslavno prebivalstvo 1 milijon ali več.

Od leta 2010 je osem od desetih držav z največjo pravoslavno populacijo v srednji in vzhodni Evropi. V dveh ločenih letih - 1910 in 2010 - se seznam držav z desetimi najštevilčnejšimi pravoslavnimi skupnostmi v glavnem ni spreminjal, v obeh primerih pa je bilo prebivalstvo istih devetih držav v prvih desetih. Leta 1910 je seznam dodala Turčija, leta 2010 pa Egipt.

Na svetu je 14 držav s pravoslavno večino in vse se nahajajo v Evropi, z izjemo afriške Eritreje in Cipra, ki je v tem poročilu obravnavan kot del azijsko-pacifiške regije. (36-milijonska pravoslavna skupnost Etiopije ni večina, kar predstavlja približno 43 % celotnega prebivalstva.)

Največji odstotek pravoslavnih kristjanov je v Moldaviji (95 %). V Rusiji, največji izmed držav s pravoslavno večino, vsak sedmi (71 %) izpoveduje pravoslavje. Najmanjša država na tem seznamu je Črna gora (s skupno 630.000 prebivalci) s 74 % pravoslavcev.

Pojav pravoslavnih diaspor v Ameriki in Zahodni Evropi

V zadnjem stoletju se je v Ameriki in Zahodni Evropi razvilo več velikih diaspor pravoslavnih kristjanov, katerih število je bilo pred stoletjem majhno.

Sedem držav v zahodni Evropi je imelo leta 1910 manj kot 10.000 pravoslavnih, zdaj pa se je njihovo število povzpelo na vsaj 100.000. Največji med njimi sta Nemčija, ki je imela leta 1910 le nekaj tisoč pravoslavnih, zdaj pa 1,1 milijona, in Španija, kjer je pred stoletjem sploh ni bilo pravoslavne skupnosti, zdaj pa ima okoli 900 tisoč ljudi.

V Ameriki se Kanada, Mehika in Brazilija ponašajo z več kot 100.000 pravoslavnimi populacijami, čeprav jih je bilo pred stotimi leti manj kot 20.000. Združene države Amerike so s sedanjo skoraj 2 milijona pravoslavnih prebivalcev imele leta 1910 le 460.000.

Digresija: Pravoslavje v Združenih državah

Prihod pravoslavnih kristjanov znotraj sedanjih meja Združenih držav sega v leto 1794, ko je majhna skupina ruskih misijonarjev prispela v Kodiak na Aljaski, da bi se spreobrnili. lokalni prebivalci v svojo vero. To poslanstvo se je nadaljevalo v 1800-ih, vendar je velik del rasti pravoslavja v Združenih državah še vedno posledica priseljevanja iz Srednje in Vzhodne Evrope v poznem 19. in začetku 20. stoletja. Do leta 1910 je bilo v ZDA skoraj pol milijona pravoslavnih kristjanov, leta 2010 pa je bilo ta številka približno 1,8 milijona - približno pol odstotka celotnega prebivalstva države.

Prisotnost pravoslavnih v Združenih državah Amerike je razpršena. Neenotnost prebivalstva več kot 21 veroizpovedi odraža raznolike etnične vezi z državami, ki imajo svoje samoupravne pravoslavne patriarhate. Skoraj polovica (49 %) ameriških pravoslavcev se opredeljuje kot grški pravoslavci, 16 % kot ROC, 3 % kot armenski apostoli, 3 % kot etiopski pravoslavci in 2 % kot kopti ali egiptovska pravoslavna cerkev. Poleg tega se jih 10 % izjavlja kot člane Ortodoksne cerkve Amerike (OCA), samoupravne denominacije s sedežem v ZDA, ki ima kljub ruskim in grškim koreninam številne župnije, večinoma albanske, bolgarske in romunske. Še 8 % pravoslavnih kristjanov v Združenih državah se na splošno opisuje kot pravoslavci, ne da bi navedli (6 %) ali ne vedeli (2 %) svoje konfesionalne pripadnosti.

Na splošno sta skoraj dve tretjini (64 %) ameriških pravoslavnih kristjanov bodisi priseljencev (40 %) bodisi otrok priseljencev (23 %), kar je najvišji odstotek katere koli krščanske denominacije v Združenih državah. Poleg Amerike je najpogostejša rojstna mesta ameriških pravoslavnih kristjanov Rusija (5 % skupno število Pravoslavni prebivalci ZDA, Etiopije (4 %), Romunije (4 %) in Grčije (3 %).

Po splošnih merilih religioznosti pravoslavni kristjani v Združenih državah, nekoliko manj kot večina drugih krščanskih skupnosti, menijo, da je vera pomemben del svojega življenja (52 %) in pravijo, da obiskujejo cerkev vsaj enkrat na teden (31 %). Za vse ameriške kristjane kot celoto sta ti podatki določeni na 68 % oziroma 47 %.

In vendar je največja rast pravoslavnega prebivalstva zunaj srednje in vzhodne Evrope opažena v Afriki. Etiopija, kjer se je pravoslavno prebivalstvo v zadnjem stoletju povečalo s treh milijonov na 36 milijonov, ni del pravoslavne diaspore; njena pravoslavna zgodovina sega v četrto stoletje krščanstva, več kot pol tisočletja pred pojavom krščanstva v Rusiji. V zadnjem stoletju je porast števila pravoslavcev v Etiopiji in sosednji Eritreji v veliki meri posledica naravne rasti prebivalstva. Pravoslavje se je v Keniji pojavilo v začetku do sredine 20. stoletja s pomočjo misijonarjev, v šestdesetih letih prejšnjega stoletja pa je postalo del Aleksandrijske pravoslavne cerkve.

Poglavje 2. Pravoslavni ljudje v Etiopiji so zelo verni, česar ne moremo reči o državah nekdanje ZSSR

Največ demonstrirajo pravoslavni kristjani po vsem svetu različnih ravneh religioznost. Na primer, v Rusiji le 6 % pravoslavnih kristjanov govori o tedenskem obisku cerkve, v Etiopiji pa tako trdi velika večina (78 %).

Pravzaprav so pravoslavni kristjani, ki živijo v državah, ki so bile nekoč del ZSSR, manj religiozni kot prebivalci drugih držav. V povprečju 17 % odraslega pravoslavnega prebivalstva držav nekdanje Sovjetske zveze govori o pomenu vere v njihovem življenju, medtem ko je v drugih anketiranih evropskih državah (Grčija, Bosna, Bolgarija, Romunija in Srbija) ta številka na vrhuncu. raven 46 %, v ZDA - 52 % in v Etiopiji - 98 %.

Najverjetneje je to posledica prepovedi vere v času komunističnega režima. Vendar pa v nekdanjih republikah ZSSR to vprašanje še vedno ostaja pomembno: čeprav je pogosto obiskovanje cerkve značilno za nekaj pravoslavnih kristjanov v regiji, večina pravi, da verjame v Boga, pa tudi v nebesa, pekel in čudeže (na vsaj polovica v večini držav). In verjamejo v enako, če ne več, stopnjo kot pravoslavno prebivalstvo drugih držav v usodo in obstoj duše.

Številni pravoslavni kristjani, ki živijo v nekdanji Sovjetski zvezi, trdijo tudi, da imajo verska ali duhovna prepričanja, ki tradicionalno niso povezana s krščanskimi nauki. Vsaj polovica vernikov v večini nekdanjih sovjetskih republik na primer verjame v zlo oko (to je prekletstvo in uroke, zaradi katerih se komu zgodijo slabe stvari). Med pravoslavnimi kristjani v Etiopiji je manj vernikov takšnega pojava (35 %), česar ne moremo reči za druge države podsaharske Afrike.

Skoraj vsi pravoslavni kristjani v Etiopiji menijo, da je vera pomemben del svojega življenja.

Etiopski pravoslavni kristjani so bistveno bolj verni kot tisti, ki živijo v Evropi in Združenih državah. Večina jih obiskuje cerkev tedensko (78 %) in moli vsak dan (65 %), skoraj vsi (98 %) pa se odvračajo od vere pomembno mesto V mojem življenju.

Stopnja religioznosti je še posebej nizka med pravoslavnimi kristjani v nekdanjih sovjetskih republikah, kjer se število ljudi, ki obiskujejo cerkev vsaj enkrat na teden, giblje od 3 % v Estoniji do 17 % v Gruziji. Podobno je v petih drugih anketiranih evropskih državah s precejšnjo pravoslavno populacijo: vsaka manj kot četrtina vernikov pravi, da hodi v cerkev tedensko, čeprav ljudje v teh državah v povprečju veliko bolj verjetno menijo, da je vera pomemben del svojega življenja. živi kot v državah nekdanje ZSSR.

Ameriški pravoslavni kristjani kažejo zmerno stopnjo religioznosti. Majhna večina (57 %) moli vsak dan, približno polovica pa pravi, da je vera zanje osebno zelo pomembna (52 %). Približno vsak tretji (31 %) pravoslavni kristjani v Združenih državah Amerike hodi v cerkev vsak teden, torej pogosteje kot Evropejci, vendar veliko manj pogosto kot pravoslavni kristjani v Etiopiji.

Digresija: Pravoslavje v Etiopiji

Etiopija ima drugo največje pravoslavno prebivalstvo na svetu s približno 36 milijoni prebivalcev, začetek krščanske zgodovine pa sega v četrto stoletje. Cerkveni zgodovinarji trdijo, da je v zgodnjih 300-ih letih prejšnjega stoletja krščanskega popotnika iz Tira (danes ozemlje Libanona) po imenu Frumentius zajelo kraljestvo Aksum, ki se nahaja na severu sodobne Etiopije in Eritreje. Po izpustitvi je pomagal širiti krščanstvo v regiji, kasneje pa mu je aleksandrijski patriarh podelil naziv prvega aksumskega škofa. Današnja pravoslavna skupnost v Etiopiji ima verske korenine, ki segajo v obdobje Frumenta.

Rezultati raziskave kažejo, da so pravoslavni Etiopljani, ki trenutno predstavljajo 14 % svetovnega pravoslavnega prebivalstva, veliko bolj verni kot pravoslavni kristjani v srednji in vzhodni Evropi ter ZDA. Na primer, 78 % pravoslavnih Etiopijcev pravi, da obiskujejo cerkev vsaj enkrat na teden, v primerjavi s povprečno 10 % v evropskih državah in 31 % v Združenih državah. O velikem pomenu vere pravi 98% pravoslavnih Etiopijcev, medtem ko je za ZDA in Evropo ta številka na ravni 52% oziroma 28%.

Etiopska pravoslavna cerkev spada med starodavne vzhodne cerkve skupaj s petimi drugimi (Egipt, Indija, Armenija, Sirija in Eritreja). Ena od značilnosti etiopskega pravoslavja je uporaba praks, ki so zakoreninjene v judovstvu. Ortodoksni Etiopljani na primer spoštujejo judovski Šabat (sveti dan počitka) in zakone o prehrani (kašrut), svoje sinove pa obrezujejo pri osmih dneh. Poleg tega besedila, ki jih častijo Etiopljani, govorijo o zgodovinski povezavi ljudstva s kraljem Salomonom, za katerega se domneva, da je bil oče sina etiopske kraljice Makede (kraljice iz Sabe). Njun sin Menelik I je bil pred približno 3000 leti cesar Etiopije in naj bi prinesel skrinjo zaveze iz Jeruzalema v Etiopijo, kjer mnogi pravoslavni Etiopijci verjamejo, da še vedno prebiva.

Večina pravoslavcev v Združenih državah je popolnoma prepričana v svojo vero v Boga

Velika večina pravoslavnih kristjanov po vsem svetu verjame v Boga, vendar mnogi v to niso tako prepričani.

Na splošno so pravoslavni kristjani v nekdanjih sovjetskih republikah bistveno manj prepričani v svojo vero v Boga kot anketirani iz drugih držav. Večina pravoslavnih v Armeniji (79 %), Gruziji (72 %) in Moldaviji (56 %) to trdi s polnim zaupanjem, v drugih državah pa je ta številka precej nižja, vključno z Rusijo - le 26 %.

Medtem je večina pravoslavnih kristjanov v Etiopiji, ZDA, Romuniji, Grčiji, Srbiji in Bosni popolnoma prepričana o obstoju Boga, pri čemer etiopski pravoslavci kažejo najvišjo številko v tej zadevi - 89%.

Večina pravoslavcev v Etiopiji pravi, da v postnem času plačujejo desetino in so lačni

Plačevanje desetin, obhajila in omejitve hrane v postnem času so običajne tradicije pravoslavnih kristjanov, ki živijo v državah izven nekdanje ZSSR. V Bolgariji post ni tako pogost kot v Bosni (77 %), Grčiji (68 %), Srbiji (64 %) in Romuniji (58 %) ter Etiopiji (87 %). Za primerjavo: med anketiranimi republikami nekdanje ZSSR le v Moldaviji večina (65 %) opazuje post.

Nobena nekdanja sovjetska država nima večine med tistimi, ki plačujejo desetino – torej tistimi, ki dajejo določen odstotek svojih prihodkov v dobrodelne namene ali cerkva. To je pogostejša praksa v Bosni (60 %), Etiopiji (57 %) in Srbiji (56 %). Ponovno so na samem koncu seznama kazalniki Bolgarije, kjer desetino plačuje le 7 % pravoslavnih kristjanov.

Skoraj vsi pravoslavni kristjani v Evropi so krščeni

Med vsemi pravoslavnimi kristjani sta običajni dve verski tradiciji, ne glede na to, kje živijo: zakrament krsta in hranjenje ikon doma. Velika večina pravoslavnih kristjanov v anketiranih državah trdi, da imajo v svojih domovih ikone svetnikov, najvišje stopnje pa so zabeležili v Grčiji (95 %), Romuniji (95 %), Bosni (93 %) in Srbiji (92 %). Na to kaže tudi večina pravoslavnih kristjanov v vseh nekdanjih sovjetskih republikah, kljub nizki ravni splošne religioznosti.

In čeprav v sovjetskih časih skladnost verske tradicije je bil v bistvu prepovedan, je zakrament krsta podelila velika večina pravoslavnih kristjanov, ki živijo na ozemlju nekdanje ZSSR. In med pravoslavnimi kristjani v Grčiji, Romuniji in nekaterih drugih evropskih državah je ta obred skoraj univerzalen.

Večina pravoslavnih kristjanov v Evropi pravi, da prižigajo sveče v cerkvi

Velika večina pravoslavnih kristjanov v vseh anketiranih evropskih državah trdi, da ob obisku cerkva prižigajo sveče in nosijo verske simbole.

V državah nekdanje Sovjetske zveze je nošenje verskih simbolov (kot je križ) pogostejše kot drugod. V vsaki anketirani postsovjetski državi večina vernikov nosi verske simbole. Za primerjavo: med evropskimi državami, ki niso bile del Sovjetske zveze, je tako izjavila večina anketirancev v Grčiji (67 %) in Romuniji (58 %) ter v Srbiji (40 %), Bolgariji (39 %). ) in Bosna (37 %). ) ta tradicija ni bila tako razširjena.

Med pravoslavci je razširjeno verovanje v nebesa, pekel in čudeže.

Večina pravoslavnih kristjanov na svetu verjame v nebesa, pekel in čudeže, ta prepričanja pa so še posebej značilna za prebivalce Etiopije.

Na splošno pravoslavni kristjani nekdanjih sovjetskih republik verjamejo v nebesa malo bolj kot prebivalci drugih evropskih držav in veliko bolj v pekel.

V Združenih državah večina pravoslavnih kristjanov verjame v posmrtno življenje, čeprav obstaja velika razlika med tistimi, ki verjamejo v nebesa, in tistimi, ki verjamejo v pekel (81 % oziroma 59 %).

Med pravoslavnimi kristjani je razširjeno verovanje v usodo in dušo.

Med prebivalci anketiranih držav večina pravoslavnih kristjanov pravi, da verjamejo v usodo – torej v predestinacijo večine okoliščin svojega življenja.

Podobno pravoslavni kristjani v Evropi verjamejo v obstoj duše in številke za nekdanje sovjetske republike in druge evropske države so skoraj enake.

Mnogi pravoslavci verjamejo v zlo oko in magijo

Ankete vernikov v srednji in vzhodni Evropi ter Etiopiji so vključevale več vprašanj o verskih ali duhovnih prepričanjih, ki niso neposredno povezana s krščanstvom, rezultati pa so pokazali, da se jih mnogi držijo. V približno polovici anketiranih držav večina verjame v zlo oko (kletve ali uroke proti drugim ljudem), v večini držav pa več kot tretjina vernikov pravi, da verjame v magijo, čarovništvo in čarovništvo.

Manjši odstotek pravoslavnih kristjanov verjame v reinkarnacijo, saj je ta koncept bolj povezan s hinduizmom, budizmom in drugimi. vzhodne religije. Vendar pa vsaj eden od petih pravoslavnih kristjanov v večini držav verjame v preseljevanje duš.

Vera v zlo oko je še posebej pogosta med tistimi kristjani, ki živijo na ozemlju nekdanje ZSSR - takšnih pogledov se v povprečju drži 61% vprašanih. V drugih evropskih državah je odstotek vernikov v zlo oko povsod relativno nizek, razen v Grčiji (70 %).

V Etiopiji je ta številka na ravni 35 % - torej nižja kot v Evropi in drugih afriških državah.

Večina pravoslavnih kristjanov v Etiopiji ima ekskluzivistične poglede na vero.

Večina pravoslavnih kristjanov v Etiopiji pravi, da je njihova vera edina pravilna in vodi v večno življenje v nebesih ter da obstaja samo en način za pravilno razlago naukov njihove vere. In med pravoslavnimi kristjani v drugih državah so takšna stališča manj razširjena.

Anketirani pravoslavni kristjani nekdanjih sovjetskih republik imajo praviloma v nekoliko manjši meri ekskluzivistične poglede kot drugi pravoslavni Evropejci, in sicer manj kot polovica vernikov. Za primerjavo: v Romuniji jih je skoraj polovica (47 %).

3. poglavje

Pravoslavje in katolištvo že skoraj tisoč let delijo številni spori – od teoloških do političnih. In čeprav so jih voditelji na obeh straneh poskušali rešiti, manj kot štirje od desetih pravoslavnih kristjanov v veliki večini anketiranih držav podpirajo spravo svoje cerkve s katoliško.

Hkrati pa v mnogih državah pravoslavna večina govori o številnih podobnostih s katolištvom, v večini držav srednje in vzhodne Evrope pa menijo, da je papež Frančišek pripomogel k izboljšanju odnosov med obema verama. Na splošno je mnenje pravoslavnih o papežu dvoumno: polovica ali manj pravoslavnih anketirancev govori o pozitivnem odnosu do njega, med njimi le 32% v Rusiji.

Obstajata dve vprašanji, o katerih se učenja vzhodnega pravoslavja in katolicizma razhajata: dovoljenje poročenim moškim, da postanejo duhovniki, in sankcioniranje ločitev. Večina pravoslavnih kristjanov podpira uradno stališče svoje cerkve, po katerem je dovoljenje dano v obeh primerih. Prav tako pravoslavni kristjani v veliki meri podpirajo odločitev cerkve, da prepove istospolne poroke in posvečenje žensk, dve vprašanji, o katerih je mnenje njihove cerkve sovpadalo z mnenjem katoličanov. Poleg tega je v zadnjem vprašanju število tistih, ki se ne strinjajo pravoslavne ženske in moški enako.

Etiopskim pravoslavnim kristjanom so zastavili dve dodatni vprašanji. Rezultati kažejo, da večina anketirancev podpira cerkveno politiko, ki poročenim moškim ne dovoljuje, da postanejo duhovniki in parom prepoveduje poroko, če eden od zakoncev ni kristjan.

Kontradiktorno stališče pravoslavnih kristjanov glede zveze s katoliško cerkvijo

Niti pravoslavni kristjani niti katoličani niso navdušeni nad združitvijo svojih cerkva, ki so se leta 1054 uradno razpadle. V 12 od 13 anketiranih držav srednje in vzhodne Evrope s precejšnjo pravoslavno populacijo to idejo podpira manj kot polovica vernikov. Večino so zabeležili le v Romuniji (62 %), med katoličani pa je ta položaj večina le v Ukrajini (74 %) in Bosni (68 %). V mnogih od teh držav je bila približno tretjina ali več anketirancev pravoslavnih in katoličanov neodločenih ali pa ni znala odgovoriti na vprašanje, verjetno zaradi napačnega razumevanja prej omenjenega zgodovinskega razkola.

V Rusiji, kjer živi največje pravoslavno prebivalstvo na svetu, le 17 % pravoslavnih podpira ponovno združitev s katolištvom.

Na splošno so odzivi pravoslavnih kristjanov in katoličanov v srednji in vzhodni Evropi enaki. Toda v tistih državah, kjer je odstotno razmerje med pravoslavnim in katoliškim prebivalstvom približno enako, prva podpora združitvi obeh cerkva ni tako izrazita kot njuni katoliški rojaki. V Bosni je na primer na to vprašanje pritrdilno odgovorilo 42 % pravoslavnih kristjanov in 68 % katoličanov. Znatno vrzel je opaziti tudi v Ukrajini (34 % pravoslavnih proti 74 % katoličanov) in Belorusiji (31 % proti 51 %).

Pravoslavni in katoličani menijo, da so vere podobne

Medtem ko relativno malo zagovarja hipotetično cerkveno združitev, pripadniki obeh veroizpovedi verjamejo, da imata njuni religiji veliko skupnega. Tako meni večina pravoslavnih kristjanov v 10 od 14 anketiranih držav, pa tudi večina katoličanov v sedmih od devetih zadevnih skupnosti.

Eden ključnih dejavnikov pri tem vprašanju je pogosto bližina ljudi drugih ver; kar je še posebej izrazito v državah z visokim odstotkom privržencev obeh veroizpovedi. V Bosni na primer podobno stališče izraža 75 % pravoslavnih kristjanov in 89 % katolikov, v Belorusiji pa 70 % oziroma 75 %.

Katoličani Ukrajine pogosteje kot drugi prebivalci regije govorijo o številnih podobnostih med katolištvom in pravoslavnim krščanstvom. Delno je to verjetno posledica dejstva, da se večina ukrajinskih katoličanov smatra za katoličane bizantinskega obreda in ne za rimokatoličane.

Pravoslavni verjamejo, da papež Frančišek spodbuja odnose med cerkvama, vendar se z njim v veliki meri ne strinjajo

Leta 1965 sta se carigradski patriarh Atenagora in papež Pavel VI dogovorila o "odstranitvi anateme" iz leta 1054. In danes večina anketiranih pravoslavnih kristjanov v večini držav verjame, da papež Frančišek – ki je podal skupne izjave s carigrajskim patriarhom Bartolomejem in moskovskim patriarhom Kirilom – pomaga izboljšati odnose med katolištvom in pravoslavjem.

Tega mnenja se strinjata več kot dve tretjini pravoslavnih kristjanov v Bolgariji, Ukrajini in številnih drugih državah, v Rusiji pa le polovica.

Precej nižja raven med pravoslavci je zabeležena glede na splošni vtis o delovanju papeža Frančiška. Po vsej regiji jo pozitivno ocenjuje nekaj manj kot polovica (46 %) pravoslavnih kristjanov, vključno s približno tretjino (32 %) anketiranih ruskih vernikov. To ne pomeni, da vsi drugi z njim ravnajo slabo; le okoli 9 % pravoslavnih kristjanov v teh državah zavzema takšno stališče, medtem ko jih 45 % nima mnenja o tem vprašanju ali se je vzdržalo odgovora.

Katoličani pa so v odnosu do papeža večinoma enotni: večina vernikov v vseh devetih anketiranih skupnostih meni, da deluje v dobro odnosa svoje cerkve do pravoslavja.

Pravoslavni priznavajo moskovskega patriarha kot najvišjo versko avtoriteto in ne primasa carigradske cerkve

Versko avtoriteto med pravoslavnimi kristjani ima bolj moskovski patriarh kot carigradski ekumenski patriarh, čeprav je slednji tradicionalno znan kot "prvi med enakimi" voditelji Vzhodne pravoslavne cerkve.

V vseh anketiranih državah, ki imajo pravoslavno večino in nimajo samoupravne nacionalne pravoslavne cerkve, velja za najvišjo oblast moskovski patriarh (trenutno Kiril) in ne Konstantinopel (trenutno Bartolomej).

V državah, kjer obstajajo samoupravne nacionalne pravoslavne cerkve, pravoslavni anketiranci raje dajejo svojemu patriarhu. Hkrati se drugi prebivalci nekaterih od teh držav odločajo za moskovskega patriarha. Izjema je Grčija, kjer ekumenski patriarh še vedno velja za najvišjo pravoslavno avtoriteto.

Digresija: Rusija, največja pravoslavna država

Leta 1988 je Sovjetska zveza zaznamovala tisočletje zgodovinskega dogodka, ki je prinesel pravoslavje v Rusijo in njeno okolico, množičnega krstnega dejanja, za katerega se domneva, da se je zgodilo leta 988 na Dnepru v Kijevu pod nadzorom in neposredno udeležbo velikega vojvode Kijevska Rus, Vladimir Svyatoslavovič.

Nato središče pravoslavni svet je bil Carigrad. Toda leta 1453 je Osmansko cesarstvo pod vodstvom muslimanov osvojilo mesto. Moskva je po mnenju nekaterih opazovalcev postala "tretji Rim", vodja krščanskega sveta po Rimu samem in Konstantinoplu, imenovanem "drugi Rim".

Rusija je izgubila vlogo vodje pravoslavnega sveta v času komunizma s širjenjem ateizma s strani sovjetskih oblasti po vsej ZSSR, zaradi česar so se verske institucije države prisilile v obrambo. Med letoma 1910 in 1970 se je število ruskega pravoslavnega prebivalstva zmanjšalo za tretjino, s 60 milijonov na 39. Sovjetski premier Nikita Hruščov je sanjal o dnevu, ko bo v celotni državi samo en pravoslavni duhovnik. Toda od konca sovjetske dobe se je rusko pravoslavno prebivalstvo več kot podvojilo na 101 milijon. Zdaj se približno sedem od desetih Rusov (71%) meni, da so pravoslavci, leta 1991 pa je bilo 37%.

Tudi leta 1970 je bilo rusko pravoslavno prebivalstvo največje na svetu, zdaj pa je skoraj trikrat večje od drugega in tretjega največjega nacionalnega pravoslavnega prebivalstva v Etiopiji (36 milijonov) in Ukrajini (35 milijonov). Eden od kazalcev verskega vpliva Rusije je, da čeprav ima carigradski patriarh naziv "prvi med enakimi" verski voditelji, vse več pravoslavnih kristjanov v srednji in vzhodni Evropi meni, da je moskovski patriarh najvišja pravoslavna avtoriteta. (Oglejte si rezultate ankete tukaj.)

Hkrati pa so po številnih kazalnikih pravoslavni kristjani v Rusiji med najmanjšimi verske skupnosti srednje in vzhodne Evrope. Na primer, le 6 % pravoslavnih Rusov tedensko hodi v cerkev, 15 % meni, da je vera »zelo pomemben« del njihovega življenja, 18 % moli vsak dan, 26 % pa govori o obstoju Boga z absolutno gotovostjo.

Široka podpora cerkvenemu odnosu do ločitve

Pravoslavje in katolicizem imata različna stališča do nekaterih spornih vprašanj. Na primer, pravoslavje v večini primerov dopušča možnost ločitve in ponovne poroke, katolištvo pa to prepoveduje. Slednji tudi ne bo dovolil, da bi poročeni moški postali duhovniki, kar v pravoslavju ni.

Večina pravoslavnih kristjanov podpira stališče cerkve glede teh vprašanj. V 12 od 15 anketiranih držav verniki pravijo, da podpirajo odnos cerkve do razveze zakonskih zvez med pravoslavnimi kristjani. To je najbolj razširjeno v Grčiji – 92 %.

Večina pravoslavnih podpira prakso posvečenja poročenih moških

Večina kristjanov v vsaki državi, ki je bila anketirana s precejšnjo pravoslavno populacijo, odobrava politiko cerkve glede posvečenja poročenih moških. Največje število podpornikov tega stališča, ki je v nasprotju s stališčem katolicizma, je ponovno zabeleženo v Grčiji - 91 % pravoslavnih anketirancev. Najmanj je v Armeniji, čeprav ga tudi tam še vedno podpira večina (58 %) pravoslavnih kristjanov.

Etiopski pravoslavci se tudi na splošno strinjajo, da poročenim moškim ne bi smeli prepovedati, da postanejo duhovniki (78 %).

V večini držav pravoslavci podpirajo politiko cerkve glede službe žensk.

Čeprav so v nekaterih pravoslavnih jurisdikcijah ženske lahko posvečene v diakonice - kar vključuje različne uradne cerkvene dolžnosti - in nekateri menijo to možnost, na splošno položaj pravoslavja sovpada s položajem katolicizma, kjer je posvečenje žensk prepovedano.

To prepoved podpira pravoslavna večina (ali nekoliko manj) v mnogih državah, vključno z Etiopijo (89 %) in Gruzijo (77 %). Toda ponekod so mnenja pravoslavnih deljena. Sem spada tudi Rusija, kjer je 39 % vernikov za in proti trenutni politiki. Skoraj četrtina ruskih pravoslavnih kristjanov nima stališča do tega vprašanja.

Število pravoslavnih žensk in moških, ki podpirajo prepoved, je približno enako. Na primer, v Etiopiji se tega stališča strinja 89 % žensk in moških, v Romuniji - 74 %, v Ukrajini - 49 %.

Univerzalna podpora za prepoved istospolnih porok

Pravoslavna cerkev tako kot Katoliška cerkev ne dovoljuje istospolnih porok. To prepoved podpira približno šest od desetih ali več anketiranih pravoslavnih kristjanov v vseh državah srednje in vzhodne Evrope, vključno z Gruzijo (93 %), Armenijo (91 %) in Latvijo (84 %). V Rusiji jih je 80%.

V večini držav to politiko zagovarjajo tako mladi kot starejši. Glavna izjema je Grčija, kjer to stališče podpira približno polovica (52 %) tistih, starih od 18 do 29 let, in 78 % tistih, ki so stari 50 let in več.

Čeprav je v nekaterih regijah stopnja religioznosti neposredno povezana s pogledi na istospolne poroke, se pri pravoslavnih kristjanih to ne zdi ključni dejavnik. Z redkimi izjemami omenjena cerkvena stališča podpirajo tako tisti, ki jim je vera izjemno pomembna, kot tisti, ki pravijo, da v njihovem življenju ni odločilnega pomena.

(Za več o pravoslavnih pogledih na homoseksualnost in druga družbena vprašanja glejte 4. poglavje.)

Etiopski pravoslavni kristjani nasprotujejo posvečenju poročenih duhovnikov za škofe

V Etiopiji, ki ima drugo največje pravoslavno prebivalstvo na svetu, je raziskovalni center Pew postavil dve nadaljnji vprašanji o cerkveni politiki v zvezi s poroko. Velika večina teh položajev je tudi skupnih.

Približno sedem od desetih pravoslavnih Etiopijcev (71 %) se strinja s prepovedjo podeljevanja škofovskega naziva poročenim duhovnikom. (V pravoslavju lahko že poročeni moški postanejo duhovniki, ne pa škofje.)

Še pomembneje je, da večina (82 %) pravoslavnih Etiopijcev podpira prepoved poroke parov, če eden od zakoncev ni kristjan.

Poglavje 4. Ortodoksni družbeno-konservativni pogledi na spol in homoseksualnost

Pogledi pravoslavnih kristjanov o problemih varovanja okolja in homoseksualnosti se na več načinov zbližujejo. Večina vzhodnih pravoslavnih kristjanov - katerih duhovni vodja je ekumenski patriarh Bartolomej prejel naziv "zeleni patriarh" - se zavzema za varovanje okolja, tudi na račun gospodarske rasti. In tako rekoč vsi pravoslavni kristjani sveta, z izjemo Grkov in Američanov, so prepričani, da bi morala družba enkrat za vselej prenehati spodbujati homoseksualnost.

Glede drugih vprašanj so mnenja deljena, tudi glede zakonitosti splava, pri čemer je največ nasprotnikov slednjega zabeleženih v nekdanjih sovjetskih republikah.

Etiopljani so še posebej konzervativni pri družbenih vprašanjih. Ko odgovarjajo na vrsto vprašanj o moralnosti določenih vzorcev vedenja, etiopski pravoslavni kristjani bolj kot drugi anketirani izrazijo nasprotovanje splavu, spolnim odnosom zunaj zakona, ločitvi in ​​uživanju alkohola.

To poglavje preučuje poglede pravoslavnih kristjanov na vrsto družbenih in političnih vprašanj, vključno s človeško evolucijo, pa tudi o vlogah in normah spolov. Čeprav vsa vprašanja, zastavljena pravoslavnim kristjanom v srednji in vzhodni Evropi (kjer so v veliki večini), niso bila postavljena njihovim sovernikom v Združenih državah in Etiopiji, je v tem poglavju veliko medregionalnih primerjav.

Pravoslavni kristjani na splošno zavračajo homoseksualnost in nasprotujejo istospolnim porokam

O potrebi po družbenem zavračanju homoseksualnosti govori velika večina pravoslavnih kristjanov v vzhodni Evropi, vključno s skoraj vsemi verniki v Armeniji (98 %) ter več kot osmimi od desetih Rusov (87 %) in Ukrajinci (86 %), ki predstavljajo največje pravoslavne skupnosti v regiji. Na splošno pravoslavni kristjani v nekdanjih sovjetskih republikah razumejo homoseksualnost v manjši meri kot prebivalci drugih vzhodnoevropskih držav.

Tu sta dve izjemi: Grčija in Združene države. Polovica pravoslavnih kristjanov v Grčiji in velika večina (62 %) v ZDA meni, da bi morala družba sprejeti homoseksualnost.

Podobno zelo malo pravoslavnih kristjanov v vzhodni Evropi čuti potrebo po legalizaciji istospolnih porok. Tudi v Grčiji, kjer polovica pravoslavnih poziva k ustreznemu dojemanju homoseksualnosti, le četrtina (25 %) govori o pozitivnem odnosu do legalizacije porok med istospolno usmerjenimi pari.

Trenutno so v vseh vzhodnoevropskih državah istospolne poroke nezakonite (čeprav Grčija in Estonija dovoljujeta sobivanje ali civilne zveze takšnih parov) in nobena pravoslavna cerkev jih ni sankcionirala.

V Združenih državah pa so istospolne poroke povsod legalne. Pravoslavni kristjani na to gledajo večinoma pozitivno: več kot polovica (54 % leta 2014).

Protislovna stališča pravoslavnih kristjanov o pravni komponenti splava

Med pravoslavnimi kristjani ni soglasja o zakonitosti splava. V nekaterih državah, kot sta Bolgarija in Estonija, se večina zavzema za legalizacijo splava v vseh ali večini primerov, medtem ko je v Gruziji in Moldaviji večina nasprotno. Tudi v Rusiji večina pravoslavnih kristjanov (58 %) meni, da je treba postopek splava priznati kot nezakonit.

AT moderna Rusija, v večini vzhodnoevropskih držav in v ZDA je splav večinoma zakonit.

Tako kot v primeru homoseksualnosti in istospolnih porok so tudi pravoslavni kristjani v nekdanjih sovjetskih republikah glede zakonitosti splava nekoliko bolj konzervativni kot drugi verniki v vzhodni Evropi. Približno 42 % anketiranih pravoslavnih kristjanov iz devetih postsovjetskih držav je izjavilo, da je treba legalizirati splav v vseh ali večini primerov, v petih drugih evropskih državah pa je ta številka znašala 60 %.

Pravoslavni kristjani menijo, da sta homoseksualno vedenje in prostitucija nemoralni

Čeprav se med pravoslavnimi Etiopci v zadnjem času ne postavljajo vprašanja o homoseksualnosti, istospolnih porokah in splavu, je raziskovalni center Pew leta 2008 razkril odnos te skupnosti do "homoseksualnega vedenja", "ustreznosti postopka splava" in drugih situacij. (Številke so se od takrat morda spremenile.)

Leta 2008 so skoraj vsi pravoslavni kristjani v Etiopiji (95 %) rekli, da je "homoseksualno vedenje" nemoralno, splav pa je obsodila velika večina (83 %). Na tem seznamu so bile tudi prostitucija (93 % nasprotnikov), ločitev (70 %) in uživanje alkohola (55 %).

Etiopski pravoslavni kristjani nekaterim od teh vedenj pogosteje nasprotujejo kot prebivalci večine vzhodnoevropskih držav, čeprav se v vzhodni Evropi – tako v nekdanjih sovjetskih republikah kot drugod – homoseksualno vedenje in prostitucija prav tako štejeta za nemoralno. Ameriške pravoslavne kristjane niso spraševali o morali takega vedenja.

Pravoslavni verjamejo, da je varovanje okolja pomembnejše od gospodarske rasti

Carigradski patriarh Bartolomej I., ki velja za duhovnega vodjo privržencev vzhodne pravoslavne vere, je bil zaradi svojega okoljskega aktivizma imenovan "Zeleni patriarh".

Večina pravoslavnih kristjanov meni, da je treba varstvo okolja izvajati tudi na račun gospodarske rasti. Večina pravoslavnih kristjanov v vseh anketiranih vzhodnoevropskih državah se strinja s trditvijo: "Okolje moramo varovati za prihodnje generacije, tudi če se gospodarska rast upočasni." V Rusiji se tega mnenja strinja 77 % pravoslavnih kristjanov in 60 % nevernih ljudi, čeprav bistvene razlike med pravoslavnimi kristjani in pripadniki drugih verskih skupin znotraj določene države ne obstajajo vedno.

V postsovjetskem prostoru in v drugih evropskih državah so pogledi pravoslavnih kristjanov na to temo v veliki meri podobni. Pravoslavnim kristjanom v ZDA je bilo zastavljeno nekoliko drugačno vprašanje, a spet večina (66 %) pravi, da so strožji okoljski zakoni in predpisi vredni denarja.

Pravoslavni kristjani ponavadi verjamejo v človeško evolucijo

Večina pravoslavnih kristjanov verjame, da so se ljudje in druga bitja sčasoma razvila, čeprav precejšen odstotek prebivalcev mnogih držav zavrača teorijo evolucije, češ da vsi živi organizmi obstajajo v svoji sedanji obliki že od začetka časa.

Večina pravoslavnih kristjanov v večini anketiranih vzhodnoevropskih držav verjame v evolucijo, med privrženci tega stališča pa prevladuje stališče, da je evolucija posledica naravnih procesov, kot je naravna selekcija (in ne prisotnosti višje inteligence).

V ZDA približno šest od desetih pravoslavnih kristjanov (59 %) verjame v evolucijo, od tega 29 % podpira teorijo naravne selekcije, 25 % pa verjame, da je vse nadzorovalo neko višje bitje. Približno tretjina ameriških pravoslavnih kristjanov (36 %) zavrača evolucijo, prav tako 34 % splošne ameriške populacije.

Številni pravoslavci v Evropi pravijo, da so ženske družbeno odgovorne za rojstvo otrok, čeprav ne podpirajo tradicionalnih spolnih vlog v zakonu.

Po vsej Vzhodni Evropi večina pravoslavnih kristjanov verjame, da so ženske družbeno odgovorne za rojstvo otrok, čeprav je tega mnenja manj ljudi v nekdanjih sovjetskih republikah.

Manjše število pravoslavnih kristjanov v regiji - čeprav je ta odstotek v večini držav še vedno visok - pravi, da bi morala biti žena vedno podrejena svojemu možu in da bi morali moški imeti več privilegijev pri zaposlitvi. Še manj ljudi razmišlja o idealnem zakonu, v katerem mož služi denar, žena pa skrbi za otroke in gospodinjstvo.

V Romuniji imajo pravoslavni kristjani običajno bolj tradicionalne poglede na vloge spolov kot v drugih vzhodnoevropskih državah: približno dve tretjini ali več jih pravi, da morajo ženske roditi otroke, se podrejati možem, moški pa bi morali imeti več pravic pri zaposlovanju. v obdobjih visoke brezposelnosti.

Čeprav takih vprašanj v ZDA niso zastavili, večina (70 %) v odgovoru na drugo vprašanje pravi, da je ameriška družba imela koristi od prisotnosti velikega števila žensk v delovno aktivni populaciji.

Med pravoslavnimi moškimi pravice žensk niso podprte v tako visokem odstotku kot pri nežnejšem spolu. V večini držav se ženske, za razliko od moških, na splošno ne strinjajo z mnenjem, da so žene dolžne ubogati svojega moža. Kar zadeva privilegije pri zaposlovanju, predvsem v razmerah pomanjkanja delovnih mest, je v številnih državah več moških kot žensk, ki se strinjajo s tem položajem.

Vendar pa ženske niso vedno bolj navdušene nad podpiranjem liberalnega stališča v kontekstu vlog spolov. V večini anketiranih držav se ženske na splošno strinjajo s svojo družbeno odgovornostjo za rojstvo otrok. Prav tako se enako kot moški strinjajo, da je idealen tradicionalni zakon, v katerem so ženske v prvi vrsti odgovorne za gospodinjstvo, moški pa služijo denar.

San Marino je majhna republika na Apeninskem polotoku, naseljena skoraj izključno z rimokatoliki. Kljub temu je tu leta 2007 potekalo srečanje predstavnikov krajevnih cerkva v okviru Evropske unije pod ... ... Wikipedia

Predlaga se, da se ta stran združi s krščanstvom v Iranu. Razlaga razlogov in razprava na strani Wikipedije: K združitvi / 31. oktober 2012. O ... Wikipediji

Sveta Devota ni vključena v pravoslavni koledar, vendar nekateri verniki ne dvomijo o njeni svetosti. 90% prebivalcev Monaka ... Wikipedia

Pravoslavlje je za katolištvom in protestantizmom tretja najbolj priljubljena krščanska vera na svetu. Po svetu pravoslavje izvaja približno 225.300 milijonov ljudi, predvsem v Vzhodni Evropi (balkanske države in postsovjetske ... ... Wikipedia

Krščanski portal:Christianity Bible Old Testament New ... Wikipedia

Hinduizem kot odstotek po državah Vsebina ... Wikipedia

- - članek predstavlja prebivalstvo držav sveta in statistiko Katoliške cerkve za vsako od držav sveta. Vsebina 1 Viri 2 Katolištvo po državah 3 Opombe ... Wikipedia

Države, kjer je več kot 10 % prebivalstva muslimanov. v zeleni barvi Suniti so označeni, šiiti so označeni z modro. S črno označene države so informacije, za katere niso na voljo. Islam je drugi največji ... Wikipedia

Kronologija razvoja in širjenja budističnih šol (450 pr.n.št. - 1300 n.št.) ... Wikipedia

Sledi delni seznam religij in verskih gibanj. Vsebina 1 Svetovne religije 2 Abrahamske religije ... Wikipedia

knjige

• Svetloba vzhoda. Zapiski pravoslavnega duhovnika,. Kajnovo in Abelovo polje, steber sv. Simeona, pas Sveta Mati Božja, v mošeji spoštljivo hrani glavo preroka in Krstnika Janeza, čudežne spreobrnjenja iz islama v ...

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Krščanstvo je vstopilo v Francijo na začetku nove dobe. Na splošno velja, da se velika večina prebivalstva države (približno 90%) drži katolicizma.

V Franciji je več kot 800.000 protestantov. Večina jih je reformatorjev. Združene so v tri cerkve: reformirano cerkev Francije (400 tisoč), reformirano cerkev Alzacije in Lorraine (42 tisoč) in neodvisno evangeličansko reformirano cerkev (10 tisoč). Luterani v Franciji tvorijo dve cerkvi: cerkev Augsburške izpovedi Alzacije in Lorene (230.000) in Evangeličansko luteransko cerkev Francije (45.000). Večina reformiranih je v Parizu, Normandiji in blizu Marseilla, luteranov - v Alzaciji in Loreni. Druge protestantske skupine so majhne.

V državi so tudi armenski gregorijci (180.000), pravoslavci (150.000, večinoma Rusi in Grki), mormoni (15.000) in starokatoličani (3.000).

V majhni kneževini Monako, ki se nahaja na sredozemski obali, se 90% prebivalstva drži katolicizma. Tu so tudi anglikanci in drugi protestanti.

Nizozemska

Na ozemlju sodobne Nizozemske se je krščanstvo začelo širiti od konca 7. stoletja. Po reformaciji se je večina prebivalstva spreobrnila v protestantizem, na jugu pa je ostal katolicizem.

Protestanti predstavljajo 34% prebivalstva na Nizozemskem, katoličani - 40%. Katolikov je še posebej veliko na jugu države, kjer v provincah Severni Brabant in Limburg predstavljajo 90-95 % prebivalstva. Veliko jih je tudi v provincah Severna Nizozemska, Overijssel in Gelderland. Protestanti so razdeljeni na številne cerkve in sekte. Največji vpliv imajo reformirane cerkve. Najpomembnejša med njimi je nizozemska reformirana cerkev. Tam pripada večina reformatorjev v državi.

Pokristjanjevanje Belgije je potekalo od konca 7. stoletja. Trenutno je velika večina vernikov v državi katolikov (približno 90% celotnega prebivalstva). Število protestantov je majhno. Združena protestantska cerkev Belgije deluje v državi (ustanovljena leta 1978 kot rezultat združitve Luteranske protestantske cerkve Belgije, Reformirane cerkve Belgije in belgijskega okrožja reformiranih cerkva na Nizozemskem).

Med tujci, ki živijo v Belgiji, je 20.000 pravoslavcev.

Luksemburg

Večina prebivalstva Luksemburga je katolikov (96 %). Protestantov je malo, predvsem luteranov (4 tisoč ali 1 % prebivalstva). Del prebivalcev Luksemburga se je med popisom bodisi razglasil za ateiste ali pa ni hotel navesti verske pripadnosti.

Nemčija

Zahodna Nemčija

Krščanstvo je na ozemlje, na katerem se trenutno nahaja Zahodna Nemčija, vstopilo že v 4. stoletju. Reformacija je nemške kristjane razdelila na dve skupini: nekateri so ostali privrženci rimskokatoliške cerkve, drugi so sprejeli protestantizem v luteranski ali kalvinistični obliki. Nazaj v 19. stoletju poskušali so združiti luteransko in reformirano cerkev v posameznih nemških deželah (ob ohranjanju verskih značilnosti vsakega člana združenja cerkvena skupnost). Združene cerkve so se začele imenovati evangeličanske. Po nastanku enotne nemške države je nastala Evangeličanska cerkev Unije, vendar v njeno sestavo niso bile vključene vse lokalne evangeličanske (luteransko-reformirane) organizacije. Leta 1948 nastala je še širša asociacija - Evangeličanska cerkev v Nemčiji, ki je vključevala že omenjeno Evangeličansko cerkev Unije, Združeno evangeličansko luteransko cerkev Nemčije, ustanovljeno leta 1948, ter vrsto samostojnih teritorialnih evangeličansko-luteranskih in evangeličansko reformiranih cerkva.

Zelo vplivna je tudi rimskokatoliška cerkev. Meji 46% prebivalstva države. Katolicizem ima še posebej močan položaj na zahodu in jugu države - v deželah Posarja (74% prebivalstva), Bavarske (70%), Porenje-Pfalz (56%) in Severno Porenje-Vestfalija (52%). ). V Nemčiji so tudi majhne skupine pravoslavnih.

Vzhodna Nemčija

V Vzhodni Nemčiji za razliko od Zahodne katolištvo nima pomembne vloge (sledi mu 8 % prebivalstva). Med protestanti prevladujejo luterani, veliko pa je tudi reformiranih. V državi so tudi majhne skupine starokatolikov in pravoslavnih kristjanov, pa tudi okoli 5000 Judov. Velik del prebivalstva Vzhodne Nemčije ne izpoveduje nobene vere.

V Berlinu prevladuje protestantizem (70 % prebivalstva). V mestu je katoličanov (12 %) in Judov (5 tisoč).

Švica

V Švici se je reformacija pojavila v posebni obliki kalvinizma. V Ženevi so se nadaljevale dejavnosti Johna Calvina. Leta 1980 Protestanti so predstavljali 44% celotnega prebivalstva države (vključno s tujci), katoličani - 48%. Med švicarskimi državljani je razmerje dveh glavnih veroizpovedi nekoliko drugačno: protestanti -55%, katoličani - 43%. Velika večina protestantov v Švici je reformiranih. V državi je 19 neodvisnih reformiranih cerkva, ki so organizirane predvsem po kantonih.

V Švici so tudi starokatoliki (krščanska katoliška cerkev Švice ima 20.000 privržencev ali 0,3 % prebivalstva).

Liechtenstein

V majhni kneževini Lihtenštajn. ki se nahajajo med Švico in Avstrijo, prevladujejo katoličani (88 % celotnega prebivalstva). Protestanti, ki živijo v kneževini (7%), so koncentrirani predvsem v regiji glavnega mesta kneževine - Vaduza.

Na ozemlju sodobne Avstrije se je krščanstvo začelo širiti od konca III stoletja. Trenutno je v državi prevladujoči trend katolicizem. Katoličani predstavljajo 89% prebivalstva, protestanti - 6%. Večina avstrijskih protestantov je luteranov. Luterani so koncentrirani predvsem na jugu Zgornje Avstrije, severozahodu Štajerske, zahodu Koroške in jugu Gradiščanskega. V Avstriji je približno 25.000 starokatoličanov.

Portugalska

Krščanstvo je prvič vstopilo na Portugalsko v 4. stoletju. Zdaj se večina prebivalstva države (98%) drži katolicizma. Obstajajo tudi številne protestantske skupine.

Krščanstvo v Španiji obstaja že od 4. stoletja. n. e. pa so bila v obdobju arabskega osvajanja položaji te vere močno pritisnjeni. Velika večina verujočih Špancev je katolikov (po uradnih cerkvenih podatkih predstavljajo 98 % prebivalstva države). V državi so tudi protestanti: baptisti, člani španske evangeličanske cerkve, podporniki španskega evangeličanskega zavezništva.

V majhni kneževini Andori, ki se nahaja v Pirenejih, med Francijo in Španijo, se skoraj vsi verniki držijo katolicizma.

Na Malti je Rimskokatoliška cerkev država in uživa velik vpliv. Velika večina (98 %) prebivalstva države pripada katolištvu. Obstajajo zelo majhne skupine protestantov. Obstaja majhna skupina Judov.

Italija je ena prvih evropskih držav, kjer se je krščanstvo močno razširilo. Katoličani predstavljajo veliko večino prebivalstva države. V Italiji je tudi grškokatoliška cerkev, ki deluje med Grki in Albanci, ki živijo v Italiji. Obstajajo tudi pravoslavci. V državi je približno 100 tisoč protestantov (največ v Piemontu). To so privrženci binkoštnih božjih skupščin (55 tisoč), luterani (6 tisoč), adventisti sedmega dne (5 tisoč), baptisti (5 tisoč), metodisti (4 tisoč), podporniki Odrešitvene vojske itd.

San Marino

V majhni republiki San Marino, ki je z vseh strani obkrožena z italijanskim ozemljem, je velika večina prebivalcev (95 %) katolikov.

Grčija je tako kot Italija zelo zgodaj sprejela krščanstvo. Krščanske skupnosti so se na njenem ozemlju pojavile že v 1. stoletju pr. našega štetja, in v II-III stoletju. nova vera se je razširila po vsej državi. V 11. stoletju, po razcepu krščanske cerkve, je Grčija postala ena od utrdb svoje vzhodne veje – pravoslavja. Zdaj je Grška pravoslavna cerkev državna cerkev v Grčiji. Združuje 97% prebivalstva države. Katolištvo v Grčiji ni bilo razširjeno.

Jugoslavija

V Jugoslaviji (krščanstvo je bilo na sodobno ozemlje te države uvedeno v 9. stoletju) je trenutno precejšnja verska raznolikost. Pravoslavje izvaja 41% prebivalstva, katolištvo -32%, protestantizem - približno 1%, islam - več kot 12%.

Protestante v Jugoslaviji zastopajo predvsem luterani in reformirani. Poleg luteranov in reformiranih so v državi adventisti, binkoštni, baptisti in metodisti.

Krščanstvo in islam sta v Albaniji zelo razširjena. Krščanstvo se je v tej državi začelo širiti od II-III stoletja. n. e., se je islam začel ukoreniniti od 17. stoletja, po turškem osvajanju. Muslimani so večina vernikov v državi. Krščanstvo predstavlja pravoslavna cerkev, katere privrženci se bolj menijo 20% albanski verniki in rimskokatoliška cerkev, ki vključuje približno 10 % celotnega verujočega prebivalstva.

Bolgarija

Bolgarija, kamor je krščanstvo prodrlo v 9. stoletju, je v zgodnjem srednjem veku postala ena od utrdb pravoslavja. In zdaj 85% vernikov v državi pripada bolgarski pravoslavni cerkvi, 3% vernikov, predvsem na jugu in vzhodu države, izpoveduje islam. Majhno število prebivalcev države (50 tisoč) je katoličanov. Obstajajo tudi protestantske skupnosti (16.000 članov). To so baptisti, adventisti sedmega dne in reformisti, metodisti, binkoštni, reformirani, kongregacionalisti.

Prodor krščanstva v Romunijo sega v 4. stoletje. Trenutno je približno 85% vernikov pravoslavnih. Večino jih združuje Romunska pravoslavna cerkev. Majhna skupina starovercev (potomcev priseljencev iz Rusije) meji na pravoslavne. Kar precejšnje število vernikov (1,2 milijona) se drži katolicizma. To je predvsem del Madžarov in Nemcev, ki živijo v Romuniji, ter manjše število Romunov. Med protestanti so najštevilčnejši reformirani.

Madžari so bili v 11. stoletju spreobrnjeni v krščanstvo. V XVI stoletju. večina Madžarov je sprejela protestantizem, v 17. stoletju pa je med protireformacijo ponovno zmagal katolicizem in zdaj je približno dve tretjini madžarskih vernikov katolikov. Skupina grkokatolikov živi v vzhodnih regijah države. Večina preostalih vernikov je protestantov. Največjo skupino med njimi tvorijo reformirani (2 milijona). Veliko je tudi število luteranov (500 tisoč), število privržencev drugih protestantskih izpovedi je majhno. Nazarečani.

Češka in Slovaška

Na Češkem in Slovaškem se je krščanstvo uveljavilo v 9. stoletju, čeprav obstaja razlog za domnevo, da je na nekatera območja prodrlo nekoliko prej. Večina vernikov se trenutno drži katolicizma. Od protestantskih tokov ima luteranstvo najmočnejši položaj. Slovaška luteranska cerkev združuje del verujočih Slovakov.

Na Poljskem (krščanstvo je bilo v tej državi ustanovljeno v 10. stoletju) je velika večina vernikov katoličanov. V državi je razmeroma majhna skupina grškokatolikov. Na Poljskem je kar nekaj cerkva, ki so se iz takih ali drugačnih razlogov ločile od Rimskokatoliške cerkve. Protestantizem predstavljajo številne njegove struje in sekte.

5.2 Čezmorska Azija

Azija je del sveta, kjer izvirajo vse glavne religije na svetu: judovstvo, krščanstvo, islam, hinduizem, budizem, džainizem, konfucianstvo, šintoizem. Vendar pa je bila usoda teh religij drugačna. Nekatere med njimi so se zelo razširile po drugih delih sveta (krščanstvo, islam, judovstvo), druge pa so ostale pretežno azijske religije (hinduizem, budizem, džainizem, konfucianstvo, šintoizem).

Trenutno je islam najbolj razširjen v jugozahodni Aziji. Dve državi sta na tem območju nemuslimanski: Ciper, kjer prevladujejo kristjani, in Izrael, kjer večina prebivalcev izpoveduje judovstvo.

Ciper je ena od dveh pretežno krščanskih držav v Aziji (druga so Filipini). Krščanstvo je vstopilo na otok v 1. stoletju pr. AD Velika večina prebivalstva – Grkov – se drži skoraj izključno pravoslavja. Na otoku je avtokefalna pravoslavna cerkev Cipra, katere vpliv je zelo velik. Pravoslavni verniki predstavljajo 77 % prebivalstva otoka. Druge verske skupine so majhne. To so maroniti (3 tisoč), rimokatoličani, armenski gregorijanci (3,5 tisoč), anglikanci, Jehovove priče, adventisti sedmega dne itd.

Filipini

Filipini so večinoma krščanska država (od 16. stoletja). Krščanstvo sledi velika večina filipinskega prebivalstva. Večina filipinskih kristjanov je katoličanov (84 % celotnega prebivalstva države). Leta 1901 se je Filipinska neodvisna cerkev odcepila od rimskega katolicizma, včasih imenovanega aglipajanski škof po svojem ustanovitelju, škofu Aglipayu. Ona združuje 5% prebivalstvo. Ta cerkev je najbolj vplivna v Luzonu. Protestanti predstavljajo 6 % prebivalstva. Privrženci največje protestantske cerkvene organizacije - Združene Kristusove cerkve na Filipinih (cerkev je združevala reformirane, prezbiterijanske in nekatere druge skupine protestantov) šteje 475 tisoč ljudi. Od ostalih protestantov je treba najprej izpostaviti metodiste, adventiste sedmega dne in baptiste. Manjše skupine sestavljajo anglikanci, različne skupine binkoštov, člani filipinskih misijonskih cerkva Kristusa.

5.3 Afrika

Trenutno je med narodi afriške celine pogostih več skupin religij: lokalni tradicionalni kulti in religije, islam, krščanstvo, v manjši meri hinduizem, judovstvo in nekatere druge. Posebno mesto zavzemajo sinkretične krščansko-afriške cerkve in sekte.

Širjenje krščanstva v Afriki se je začelo v 2. stoletju pr. AD Sprva se je razširil v Egiptu in Etiopiji, nato pa ob obali Severne Afrike. V začetku IV stoletja. Med afriškimi kristjani se je pojavilo gibanje za ustanovitev afriške cerkve, neodvisne od Rima. V 5. stoletju nastala je monofizitska cerkev, ki je združila kristjane Egipta in Etiopije. Od 7. stoletja v severni Afriki krščanstvo postopoma nadomešča islam. Trenutno se je prvotno krščanstvo ohranilo le med delom lokalnega prebivalstva Egipta, med večino prebivalstva Etiopije itd. majhna skupina v Sudanu.

Od 15. stoletja se je s prihodom portugalskih osvajalcev v Afriki začelo drugo obdobje širjenja krščanstva, vendar že v zahodni smeri. Skupaj s konkvistadorji se pojavijo katoliški misijonarji. Prvi poskusi pokristjanjevanja Afričanov so bili narejeni na gvinejski obali, vendar se je izkazalo, da so imeli malo učinka. Uspešnejše je bilo delovanje misijonarjev v Kongu, tu pa se je krščanstvo razširilo predvsem med plemensko aristokracijo. V času XVI-XVIII stoletja. Krščanski misijonarji so večkrat poskušali razširiti svoj vpliv na afriške narode, vendar neuspešno.

Tretja faza širjenja krščanstva v Afriki se začne sredi 19. stoletja. To je bilo obdobje kolonialne ekspanzije, ko so zahodnoevropske države začele zasesti velika ozemlja na afriški celini. V tem času se močno aktivira misijonarska dejavnost. Rimskokatoliška cerkev ustvarja posebne rede in misijonarske družbe.

Po drugi svetovni vojni se začne četrto obdobje v zgodovini pokristjanjevanja Afrike. To obdobje poteka v pogojih splošne krize kolonialnega sistema in osamosvojitve številnih afriških držav.

Od protestantskih organizacij cerkva in sekt so bili nizozemski reformirani prvi, ki so začeli misijonsko dejavnost v Afriki – od sredine 17. stoletja. na jugu celine, anglikanci in metodisti - s začetek XIX v

Krščanstvo trenutno izvaja 85 milijonov ljudi. Približno 8 milijonov jih je priseljencev iz Evrope ali njihovih potomcev. Privrženci določenih smeri v krščanstvu so razdeljeni na naslednji način: katoličani - več kot 38%, protestanti - približno 37%, monofiziti - več kot 24%, ostali - pravoslavci in unijati. Največ kristjanov je skoncentriranih v državah Vzhodne Afrike – več kot tretjina (35 % prebivalstva), prav toliko v Zahodni Afriki. V Južni Afriki kristjani predstavljajo četrtino prebivalstva regije, pri čemer je približno trikrat manj katoličanov kot protestantov. Polovica vseh afriških protestantov je v dveh državah - Južni Afriki (27 %) in Nigeriji (22 %).

Krščansko-afriške cerkve in sekte so organizacije, ki so se odcepile od zahodnih cerkva in sekt in ustvarile svojo dogmatiko, lastne obrede, obrede itd., ki so združevale tradicionalne elemente verovanja in kultov z elementi krščanstva.

Po nekaterih ocenah je po vsej tropski Afriki 9 milijonov privržencev krščansko-afriških cerkva in sekt, kar je 3 % prebivalstva te regije.

5.4 Amerika

Pred evropsko kolonizacijo se je avtohtono prebivalstvo Amerike (različne skupine Indijancev, pa tudi Eskimi) držalo različnih lokalnih kultov. Med številnimi indijskimi ljudstvi so se ohranila totemistična prepričanja. Pomembno vlogo so igrale magične predstavitve.

Od časa evropske kolonizacije (to je od konca 15. stoletja) je krščanstvo začelo postopoma prodirati v Ameriko. V Srednji in Južni Ameriki, kjer so delovali predvsem španski in portugalski konkvistadorji, je krščanstvo prodrlo v obliki katolicizma, medtem ko se je v Severni Ameriki, ki je bila pod nadzorom Britancev, Francozov in Nizozemcev, skupaj s katolištvom uvedel protestantizem.

Trenutno je velika večina ameriškega prebivalstva kristjana. V Južni Ameriki dramatično prevladujejo katoličani. Sestavljajo večino prebivalstva v vseh državah, z izjemo Falklandskih (Malvinskih) otokov, kjer je protestantizem zelo razširjen, ter Gvajane in Surinama, ki sta raznolika. verska kompozicija. Katolištvo je glavna vera tudi v vseh državah Srednja Amerika in v Mehiki. V Zahodni Indiji se verska sestava od otoka do otoka močno razlikuje. V državah, ki so prej pripadale Španiji in Franciji (Kuba, Portoriko, Dominikanska republika, Haiti itd.), pa tudi v sedanjih francoskih kolonijah (Guadeloupe, Martinique) se večina prebivalcev drži katolištva, medtem ko se v državah ki so že dolgo pod britansko oblastjo (Jamajka, Barbados itd.), je večina prebivalcev protestantov. V ZDA in Kanadi je veliko protestantov in katoličanov, vendar je protestantizem še vedno na prvem mestu po številu vernikov v teh dveh državah.

V Ameriki je ostalo razmeroma malo privržencev lokalnih kultov, njihovo število pa ves čas upada (zaradi novih spreobrnjenih v krščansko vero).

ZDA

Slika verske pripadnosti prebivalstva v ZDA je precej zapletena. Po številčnosti sekt in neodvisnih cerkvenih organizacij je ta država na prvem mestu na svetu. Čeprav skoraj vse cerkvene skupine v Združenih državah vodijo sistematično evidenco svojih članov, je težko določiti versko sestavo prebivalstva. Ležijo v tem, da se cerkve in sekte v ZDA pri določanju števila svojih članov držijo različnih meril. Tako rimskokatoliška cerkev, v zadnjem času pa tudi škofovska cerkev in številne luteranske cerkvene organizacije štejejo vse krščene. Judovske skupnosti vse Jude štejejo za svoje člane. Večina protestantskih organizacij pa kaže število le »polnopravnih članov«, torej oseb, ki so dosegle določeno (najpogosteje 13 let) starost ali drugo versko skupino v celotnem prebivalstvu države.

Od posameznih cerkvenih organizacij ima Rimokatoliška cerkev največ privržencev. Katoličani v ZDA so predvsem potomci priseljencev iz Irske, Italije, Poljske in drugih držav s pretežno katoliškim prebivalstvom. Poleg katoličanov latinskega obreda v Združenih državah Amerike obstajajo tudi katoličani vzhodnega obreda (tako imenovani unijati). Med unijati močno prevladujejo grkokatoličani. Velika večina je Ukrajincev, Romunov, italijanskih Grkov, Madžarov, Hrvatov, manjše število Belorusov in Rusov.

Največja skupina protestantov v ZDA so baptisti. Baptističnih skupnosti je 27,1 milijona polnopravnih članov, združujejo pa jih številne neodvisne cerkvene organizacije, med katerimi je bolj ali manj pomembna Južnobaptistična konvencija (13.790 tisoč članov).

V ZDA obstajajo številne starokatoliške cerkvene organizacije. Največja med njimi - severnoameriška starorimskokatoliška cerkev (angleški obred) - ima 61 tisoč. Poleg tega ima država še poljsko narodno katoliško cerkev, ki je po nauku starokatoliška.

V ZDA je 4,9 milijona privržencev pravoslavja. Vendar v državi ni enotne pravoslavne cerkve, obstaja pa precejšnje število posameznih pravoslavnih narodnih cerkva, včasih pa so tudi znotraj iste nacionalne skupine pravoslavni razdeljeni na več cerkvenih organizacij.

Velika večina prebivalstva (89 %) je katoličanov. Protestanti predstavljajo približno 4 % prebivalstva, največ jih je baptistov (363.000) in prezbiterijanov (233.000). Tu so tudi privrženci švedske svobodne misije (80.000), adventisti sedmega dne (53.000), metodisti (40.000), različne skupine binkoštov.

Brazilija

V Braziliji, največji latinskoameriški državi, katoličani predstavljajo večino prebivalstva (90 %). V tej državi je 7,9 milijona protestantov. Največjo skupino tvorijo luterani (2,1 milijona, večinoma Nemci). Poleg tega so baptisti (1,1 milijona).

Venezuela

V Venezueli so katoličani tudi večino prebivalstva (96 %). Protestantov je malo.

Kolumbija

V Kolumbiji je Rimskokatoliška cerkev državna cerkev. Vanj pripada 96 % celotnega prebivalstva. Skupno število protestantov je 90 tisoč ljudi. Največje skupine protestantov so adventisti sedmega dne (16.000), prezbiterijanci (15.000), privrženci evangeličanskih cerkva (11.000), baptisti (10.000) in binkoštni.

V Ekvadorju velika večina prebivalstva (94 %) pripada katolištvu. Protestanti -19 tisoč. Precejšen del jih je privržencev krščanske in misijonske zveze.

Večina prebivalstva Peruja (93 %) je katoličanov. Protestanti - 128 tisoč. Od protestantskih skupin so najpomembnejši adventisti sedmega dne (33 tisoč), binkoštni (12 tisoč, vključno z božjimi zbori - 7 tisoč, binkoštne avtonomne cerkve - 5 tisoč), metodisti (9 tisoč). privrženci perujske evangeličanske cerkve (8 tisoč), nazarenci (5 tisoč), baptisti (5 tisoč), privrženci krščanske in misijonske zveze (4 tisoč), prezbiterijanci (3 tisoč), luterani (3 tisoč), privrženci romarske cerkve svetosti (2 tisoč), v Peruju živi tudi 5 tisoč Judov.

V Boliviji je večina prebivalstva (94 %) katoličanov. V državi je 43.000 protestantov. Najštevilčnejši med njimi so adventisti sedmega dne (11.000), baptisti (8.000), kvekerji (6.000), privrženci bolivijske indijanske misije (6.000), metodisti (3.000), binkoštni (3.000, vključno s privrženci božjih skupščin). - 2 tisoč), Nazarenci (2 tisoč). V Boliviji je 750 Judov.

V Čilu je večina (86 %) prebivalcev katoličanov, po podatkih cerkvenih organizacij je protestantov 880.000. Glavna skupina čilskih protestantov so binkoštni (po uradnih cerkvenih virih 700.000).

Argentina

V Argentini je večina prebivalstva (92 %) katoličanov. V tej državi je več kot 400.000 protestantov, od tega je 188.000 luteranov (večinoma Nemcev in Dancev).

Paragvaj

V Paragvaju je katolicizem uradna vera. Katoličani predstavljajo večino (približno 90 %) prebivalstva. Protestanti - 25 tisoč baptistov tvorijo največje skupine (11 tisoč).

5.5 Avstralija in Oceanija

Ko so Evropejci prodrli v Avstralijo in Oceanijo, se je prebivalstvo tega dela sveta držalo različnih lokalnih kultov. V Avstraliji in Oceaniji je živelo veliko število ljudstev in plemen, ki so se med seboj izrazito razlikovali tako po stopnji družbeno-ekonomskega razvoja kot po gospodarskih in kulturnih značilnostih. Zaradi tega so bila tradicionalna verovanja avstralskih in oceanskih ljudstev precej raznolika.

Tradicionalna verovanja v večini Avstralije in Oceanije je postopoma izpodrinilo krščanstvo, ki se je začelo širiti po prodoru kolonialistov. Prvo misijonsko delo se je začelo v Marianah. Že v drugi polovici 15. stoletja. Katoliški misijonarji so prispeli na ločene otoke tega arhipelaga v spremstvu španskih vojakov. Pridigarji, ki so pripadali jezuitskemu redu, so se začeli brez slovesnosti vmešavati v življenja avtohtonih prebivalcev, večkrat so poskušali izsiliti krst svojih otrok. Ko so se otočani začeli upirati nadležnim »gostom«, so jezuiti vojake, ki so prispeli z njimi, izkoristili za neusmiljene represalije nad domačini.Poboj je privedel do skoraj popolnega iztrebljanja odraslega moškega prebivalstva Marianskih otokov.

Protestantski misijonarji so v ta del sveta vstopili veliko pozneje. Prve poskuse misijonskega dela v Oceaniji so protestanti izvedli konec 18. stoletja, ko so posamezni pridigarji pristali na otokih Tonga in Society. Vendar se je dejavnost misijonarjev (tako protestantskih kot katoliških) močno razvila šele v 19. stoletju, ko so se naselili na vseh bolj ali manj pomembnih oceanskih otokih in atolih.

Zelo hitro je prišlo do ostrega rivalstva med protestantskimi in katoliškimi misijonarji. Konkurenčni verniki so svoje privržence postavili drug proti drugemu, kar je povzročilo krvave spopade na nekaterih arhipelagah. Še posebej hud boj med katoličani in protestanti je bil na otokih Družbe, Wallis, Rotuma, Loyalty.

Misijonarji se upravičeno imenujejo predhodniki kolonialnega zasužnjenja oceanskih ljudstev. Prav oni so pripravili kolonialni zaseg številnih arhipelagov Oceanije.

Povsod, kjer so se pojavili misijonarji, so poskušali popolnoma izkoreniniti staro pogansko kulturo in uvesti krščanske običaje, ki so domačinom pogosto povsem tuje. V tem svojem trudu so pridigarji pogosto dosegli popolno mračnjaštvo. Španski misijonarji na Velikonočnem otoku so na primer uničili večino tablic s starodavnim zapisom otočanov. Vse to seveda ne pomeni, da med misijonarji ni bilo poštenih ljudi, ki bi z avtohtonim prebivalstvom dobro ravnali in jim iskreno želeli dobro. Poudariti je treba tudi, da so nekateri vidiki misijonarskega dela (na primer učenje otočanov brati in pisanja) objektivno prispevali k dvigu kulturne ravni tamkajšnjih prebivalcev. Na splošno pa je treba dejavnosti misijonarjev v Oceaniji oceniti negativno.

Kot je bilo že navedeno, je trenutno velika večina avtohtonega prebivalstva Avstralije in Oceanije kristjanov. Vendar je treba poudariti, da je pripadnost domačinov krščanski veri zelo pogosto zelo formalne narave. Ponavadi se ne spuščajo v podrobnosti. verski nauk in poleg tega pogosto ostanejo zvesti svojim starodavnim tradicijam in obredom. Pogosto, zlasti med nedavno spreobrnjenimi ljudstvi v krščanstvo, lahko opazimo nekakšno dvojno vero, ko se upoštevajo predpisi tako stare kot nove vere.

Zgoraj omenjen boj med protestanti in katoličani je prinesel več zmag prvim kot drugim. Poleg tega so med Evropejci, ki so se priselili v Avstralijo in Oceanijo, protestanti številčno prevladali nad katoličani. Posledično se je protestantizem v tem delu sveta izkazal za bolj vplivnega od katolištva. Hkrati protestanti za razliko od katoličanov, kot je znano, ne predstavljajo organizacijske enotnosti, ampak se razpadejo na precejšnje število gibanj in sekt. V Avstraliji in Oceaniji so najvplivnejša protestantska gibanja anglikanizem, metodizem, luteranizem, prezbiterijanstvo, reformizem in kongregacionalizem. Obstajajo tudi baptisti, adventisti sedmega dne, binkoštni in druge protestantske sekte.

Protestantizmu sledi celotno prebivalstvo Pitcairna, večina krščanskega prebivalstva Avstralije, Nove Zelandije, Norfolka, Papue Nove Gvineje, Salomonovi otoki, Vanuatu, Fidži, Nauru, Tuvalu, Tokelau, Zahodna in Vzhodna Samoa, Tonga, Niue , Cookovi otoki, Francoska Polinezija, nekaj več kot polovica kristjanov Kiribatija in skrbniškega ozemlja pacifiških otokov, pomemben del prebivalcev Nove Kaledonije (skupaj s podrejenimi otoki) in Havajev.

Anglikanska cerkev je po številu svojih privržencev najpomembnejše protestantsko gibanje v Avstraliji in Oceaniji. Velika večina anglikanov je potomcev angleških naseljencev v Avstraliji in Novi Zelandiji. Vodilne položaje zavzema anglikanizem v Norfolku. Med avtohtonim prebivalstvom so v Melaneziji pomembne skupine anglikanov - predvsem na Salomonovih otokih in Papui Novi Gvineji.

Na Novi Zelandiji je precej metodistov, močno prevladujejo med kristjani Fidžija in Tonge.

Prezbiterijanci so najštevilnejši na Novi Zelandiji, pa tudi v Vanuatuju (v tej državi je prezbiterijanstvo na prvem mestu po številu privržencev).

6. KRŠČANSTVO DANES

V stoletjih, ko se je krščanstvo širilo po svetu, se je asimiliralo v različne kulture in pogosto izpodrivalo stara poganska prepričanja.

Vsako leto prejemamo vedno bolj točne informacije o stanju v krščanskem svetu. Vendar je treba opozoriti, da ima vsaka cerkev več članov kot aktivnih vernikov, v nekaterih primerih pa je članstvo zgolj simbolično. Število ljudi, ki redno obiskujejo cerkev v Veliki Britaniji (manj kot 10 %), je nižje kot v mnogih drugih državah, vendar ponavljajoče raziskave potrjujejo, da približno 70 % ljudi izjavlja svojo vero v Boga in redno moli.

V Združenih državah Amerike približno 42 % prebivalstva redno hodi v cerkev. V Italiji približno 33 % prebivalcev redno obiskuje mašo, 85 % pa trdi, da so rimskokatoliki. V Franciji približno 13 % prebivalstva redno obiskuje cerkev.

Krščanstvo je nastalo na Bližnjem vzhodu in se je v svojih najzgodnejših fazah pojavilo tudi v severni Afriki. V 19. in na začetku 20. stoletja je prišlo do opazne oživitve misijonarskega gibanja, kot posledica krščanska cerkev zakoreninjena na vseh celinah in obstaja v skoraj vseh državah. Krščanska vera se še naprej širi, vendar se težišče iz Evrope in (v manjši meri) iz ZDA hitro premika v Afriko, Azijo in Latinsko Ameriko. Demografski trendi v teh državah kažejo, da bodo cerkev v 21. stoletju zastopali vse bolj mladi, živahni in obubožani nebelci.

Sodobni problemi.

V zadnjih nekaj desetletjih so bile cerkve vključene v razprave o temah, kot so:

Ali je v jedrski dobi možna »pravična vojna«;

Terorizem: ali je "borec za svobodo" vojak ali zločinec;

Eksplozija prebivalstva: hrana in drugi viri, svetovna trgovina in dolg tretjega sveta;

Ekologija in celovitost Stvarstva;

Zloraba substanc;

Človeška spolnost, vključno s homoseksualnostjo;

Nosečnost: status in zaščita človeškega zarodka;

Pravice živali;

Poroka, sobivanje, ločitev in družinske težave;

AIDS, problem splava;

Živeti v družbi, kjer obstaja veliko kultur in prepričanj.

ZAKLJUČEK

Dogme so večne in neizčrpne. Faze njihovega razkritja v zavesti in zgodovini Cerkve, definicije so mejniki, na katere so vpisane vodilne nezmotljive namige, kam in kako samozavestno in varno naj gre živa krščanska misel, individualna in koncilska. Zgodovina religije, zlasti pa krščanstva, je razplet korakov vedno večjega razodetja Boga v usodah zemeljskega človeštva, natančneje, v usodah nekaterih njegovih delov, tj. posameznih ljudstev.

Ko se seznanimo z uradno zgodovino razvoja Zemlje, vidimo, kako se v ozadju nenehnih vojn, boja za oblast pojavljajo učenja, ki poskušajo vsakemu človeku pokazati njegov pravi obraz, cilje in naloge ter njegovo mesto v kozmici. evolucijo. Takšni nauki so svetovne religije in zlasti krščanstvo: tega se držijo in mislim, da se ga bodo držali še mnogo let in morda celo stoletij.

BIBLIOGRAFIJA

1. Krščanstvo: Slovar / Pod. skupaj ur. L.N. Mitrokhina in drugi - M .: Republika. - 1994. - 559 str.

2. Ilustrirana zgodovina religij. V 2 zvezkih / Pod. ur. prof. D.P.Chanteli de la Saussay - 2. izd. - M.: ur. Samostan Spaso-Preobrazhensky Valaam: Ruska mirovna fundacija. - 1991. - 430 str.

3. Zgodovina ruske cerkve. - M.: ur. Samostan Spaso-Preobrazhensky Valaam. - 1991. - 736 str.

4. Zgodovina religij. Priročnik za izobraževalne ustanove. - M.: Bustard, 1997. - 320 str.

5. Religije sveta. Priročnik za izobraževalne ustanove / L.G. Žukova, A.V. Žuravsky, A. V. Pimenov, N. V. Šaburov (vodje). - M.: Droha; Natalis, 1997. - 272 str.

6. Omrežni viri: http://www.alax.ru/referats/referat/5508-9.html

7. http://www.erudition.ru/

8. http://ref.by/refs/alike/26446.html

Podobni dokumenti

Prvi krščanski cesar. Cerkev v času vladavine Konstantina I, politični motivi v zvezi s krščanstvom. Zmaga krščanske vere v Bizancu. Zahodno in vzhodno krščanstvo v rimskem cesarstvu v obdobju Praskol. pravoslavje in katolicizem.

povzetek, dodan 20.01.2009


Krščanstvo kot največja svetovna religija, ki temelji na življenju in naukih Jezusa Kristusa, opisanem v Novi zavezi. Njegove tri glavne smeri so katolicizem, pravoslavje in protestantizem. Porazdelitev po državah in število privržencev krščanstva.

predstavitev, dodano 19.01.2014


Razvrstitev svetovnih religij. Krščanstvo kot najštevilčnejša religija na svetu, njene smeri so katolicizem, pravoslavje, protestantizem. Islam je državna religija večine držav v Aziji in Afriki. Buda je resnična oseba, ustanovitelj budizma.

predstavitev, dodano 3. 12. 2014


Bistvo glavnih verskih trendov. Pojav in širjenje "svetovnih" religij. zgodnje budistične skupnosti. Zgodovinska ocena budizma. Posebno dojemanje koncepta "cerkev" s strani kristjanov. Katolištvo in protestantizem. Krščanstvo v ruski politiki.

seminarska naloga, dodana 24. 09. 2013


Verske razmere v rimskem cesarstvu, zgodovina njegovega nastanka in razvoja, narava odnosov med različnimi verskimi gibanji. Različne rimske religije. Konflikt krščanstva in mitraizma v rimskem cesarstvu, ocena prednosti krščanstva.

povzetek, dodan 12.12.2012


Katolicizem in pravoslavje kot zahodna in vzhodna cerkev sta posledica razkola krščanstva. Značilnosti nauka in bogoslužja katolištva, Vatikana, strukture in organizacije katoliške cerkve. Zgodovina pojava, naprava, lateranski dogovori.

povzetek, dodan 06.09.2008


Krščanstvo kot religija govori o pomenu človekovega obstoja, o vesti, dolžnosti, časti. Zgodovinsko ozadje njen pojav. pravoslavje, katolicizem in protestantizem kot različice krščanstva; osnovne kanonske norme in ustanove, značilne lastnosti.

povzetek, dodan 24.03.2010


Budizem je najstarejša svetovna religija, poimenovana po svojem ustanovitelju Budi. Koran je sveta knjiga islama, ki jo je preroku Mohamedu narekoval nadangel. Krščanstvo je najbolj razširjena religija na svetu, religija odrešenja in odrešenja.

povzetek, dodan 8. 8. 2009


Krščanstvo je najštevilčnejša religija na svetu. Zgodovina vzpona islama. Muslimansko učenje o duši popolnoma. glavna ideja učenja. Imena ustanovitelja budizma. Značilnosti doktrine hinduizma. Šamanizem kot starodavni sistem zdravljenja na svetu.

predstavitev, dodano 11.5.2014


Nastanek in zgodovinski pogoji za nastanek in širjenje krščanstva. Razvoj in širjenje krščanstva. Razhajanje med zahodno in vzhodno cerkvijo. Sorte krščanstva. Krščanstvo danes: sociološka študija.

Glede na njihovo razširjenost in vlogo se vse vere delijo na svetovne in nacionalne.

Najpogostejša svetovna religija je krščanstvo, ki ga izvaja približno 2,4 milijarde ljudi, predvsem v Evropi, Ameriki in Avstraliji. Drugo mesto po številu vernikov (1,3 milijarde) zaseda islam (musliman), ki je razglašen za državno vero v številnih državah, ki se nahajajo predvsem v Aziji in Afriki. Tretje mesto med svetovnimi religijami po številu privržencev je budizem (500 milijonov), ki je razširjen v srednji, jugovzhodni in vzhodni Aziji.

V zadnjem času je islamski dejavnik začel zelo močno vplivati ​​na celoten svetovni razvoj. Danes muslimanski svet vključuje več kot 50 držav, muslimanske skupnosti pa obstajajo v 120 državah. Velike po številu prebivalcev so islamske države - Indonezija, Pakistan, Bangladeš, Nigerija, Iran, Turčija, Egipt. V Rusiji islam izvaja skoraj 20 milijonov ljudi; je druga največja in najbolj priljubljena religija v državi za krščanstvom.

Interpretacija podatkov v tabeli v regionalnem načrtu kaže na naslednje: Krščanstvo v vseh oblikah je razširjeno skoraj izključno v tuji Evropi. Hkrati je katolicizem najbolj zastopan v južnem, deloma v zahodnem in vzhodnem delu Evrope, protestantizem pa v severni, srednji in zahodni Evropi. Pravoslavje je razširjeno na vzhodu in jugovzhodu Evrope.

V tuji Aziji so razširjene vse svetovne in številne glavne nacionalne religije. To je najprej islam, pa tudi budizem in krščanstvo, ki se je razširilo le na Filipinih, v Libanonu (skupaj z islamom) in na Cipru. narodna vera Izrael je judaizem.

V Severni Afriki, v številnih državah, ki ležijo južno od Sahare, v Somaliji in deloma v Etiopiji, prevladuje islam. Med belim prebivalstvom v Južni Afriki prevladuje protestantizem. V vseh drugih afriških državah je praviloma zastopano tako krščanstvo (katolicizem in protestantizem) kot tradicionalna lokalna verovanja.

V Ameriki prevladuje krščanstvo v dveh oblikah – protestantizmu in katolištvu. Na primer, v Združenih državah je večina vernikov protestantov in katolikov. V Latinski Ameriki prevladuje katolicizem. Zaradi tega Amerika predstavlja več kot polovico vseh katoličanov na svetu.

V Avstraliji je večina vernikov protestantov, ki jih je približno dvakrat več kot katoličanov.

KRŠČANSTVO, po številu privržencev največja svetovna religija.

Nastala je v Palestini okoli osebe Jezusa Kristusa, kot posledica njegovih dejavnosti, pa tudi dejavnosti njegovih najbližjih privržencev.

Čas nastanka krščanstva običajno pripisujejo letu 33 AD. e. - leto križanja Jezusa Kristusa na križu, vendar ime "kristjani" ni bilo takoj dodeljeno privržencem nove vere in se je začelo prvič uporabljati v Antiohiji v letih 40-44.

Datum rojstva Jezusa Kristusa je postavil v osnovo nove kronologije visoko izobraženi menih Dionizij Mali (um. okoli 526), ​​ki je bil po izvoru Skit, vendar s konca 5. stoletja. živel v Rimu. Vendar pa mnogi verski učenjaki verjamejo, da je Dionizij naredil napako v svojih izračunih, in trdijo, da se je Kristusovo rojstvo zgodilo 4 ali 6 let prej.

Jezus Kristus se je rodil v majhnem palestinskem mestu Betlehemu v družini revnega ostarelega mizarja Jožefa in njegove žene Marije. Kristjani verjamejo, da se je Kristusovo rojstvo s strani njegove matere zgodilo čudežno kot posledica brezmadežnega spočetja po navdihu Svetega Duha. O večini življenja Jezusa Kristusa je malo znanega - njegovem otroštvu, mladosti in mladosti do 30 let. O V zadnjih letih Kristusovo življenje, ko je začel oznanjati novo vero, je zelo podrobno opisano v sveta knjiga Kristjani - Sveto pismo (v drugem delu - Nova zaveza).

Krščanstvo se je hitro razširilo. Že v letu Kristusovega križanja so se pojavili prvi kristjani na sodobnem ozemlju Palestine, Izraela, Egipta, Libanona (takrat Fenicije), Jordanije, Libije, Sirije, Italije. V 1. stoletju privrženci krščanstva se pojavljajo tudi na sodobnem ozemlju Turčije (Mala Azija), Armenije, Sudana (Nubija), Etiopije, Grčije, Cipra, Irana (Perzije), Iraka (v starodavnih medijih in drugih območjih), Indije, Malte, Hrvaške ( Dalmacija), Jugoslavija (Ilirija), Velika Britanija, Španija, Makedonija, Albanija (ki je bila takrat del Makedonije), Tunizija, Francija (Galija), Nemčija, Alžirija, Romunija (Dakia), Šrilanka (Cejlon) in tudi na Arabski polotok. V 1. stoletju Apostol Andrej Prvoklicani je po izročilu, ki se odraža v ruski kroniki, pridigal na sodobnem ozemlju Rusije in Ukrajine. V II stoletju. Kristjani se pojavljajo na sodobnem ozemlju Maroka, Bolgarije (Mezija in Trakija), Portugalske (Luzitanije), Avstrije, Švice (Retsia), Belgije v III. - na ozemlju Madžarske (Panonije), Gruzije, v IV. - na Irskem, v 7. stoletju. - na sodobnem ozemlju Nizozemske, v VIII stoletju. - na Islandiji, v IX stoletju. - na Danskem, Češkem, Švedskem, Norveškem, v X stoletju. - na Poljskem, v XI stoletju. - na Finskem. Od konca XV stoletja. Pokristjanjevanje Amerike se je začelo v 16. stoletju. večina prebivalstva Filipinov je bila spreobrnjena v krščanstvo. V XV-XVIII stoletju. Krščanski misijonarji so poskušali opravljati prozelitsko delo v podsaharski Afriki, a niso dosegli uspeha. Šele od sredine XIX stoletja. misijonska dejavnost je začela prinašati oprijemljive rezultate in do zdaj je pomemben del prebivalstva podsaharske Afrike pokristjaniziran. Prozelitsko delo na nekaterih otokih Oceanije se je začelo že v 17. stoletju, vendar je bila večina prebivalstva Oceanije spreobrnjena v krščanstvo šele v 19.-20. stoletju.

Širjenje krščanstva, zlasti v prvih 5 stoletjih našega štetja. e., je potekala zelo hitro. Če je v 100 kristjanih po približnih ocenah znanega angleškega specialista za konfesionalno statistiko D. B. Barretta sestavljalo le 0,6 % svetovnega prebivalstva, potem leta 200 - 3,5 %, 300 - 10,4 %, 400 - 18 ,6 %. Kasneje se je rast upočasnila, v nekaterih obdobjih pa se je delež krščanskih privržencev v svetovnem prebivalstvu celo zmanjšal.

Zmagoslavni pohod krščanstva na našem planetu je bil povezan s številnimi značilnostmi te religije. Najprej je treba omeniti, da so ljudi krščanstvo pritegnilo zaradi njegovih zelo visokih humanističnih načel, privlačnosti za vse rasne, etnične in družbene skupine. Določeno vlogo je imela tudi misijonarska usmeritev nove vere, ki jo je oznanjal sam Jezus Kristus. Kasneje dejstvo, da je bilo prav krščanske države dosegli v večini primerov najbolj osupljive uspehe v svojem gospodarskem, družbenem in kulturnem razvoju.

Dati splošne značilnosti doktrinarnih določb, kulta in organizacije krščanstva je zelo težko, saj trenutno ne predstavlja enotne celote. Vendar pa so kljub dolgemu obdobju delitve na ločene veje in razlikam, ki so se pojavile v tistem času, še vedno ohranjene številne značilnosti, ki so lastne večini področij krščanstva. Kar se tiče dogme, večina kristjanov spoštuje Jezusa Kristusa kot drugo osebo Božanske Trojice, ki je eno samo božanstvo v treh osebah: Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh. Skoraj vsi privrženci krščanstva (z izjemo majhnega števila obrobnih kvazikrščanskih skupin) priznavajo Staro in Novo zavezo kot sveto pismo.

Vendar pa Sveto pismo v različnih smereh kristjanov sprejemajo v neenakem obsegu. Kot že omenjeno, je sestavljen iz dveh delov: Stara zaveza, ki ga Judje priznavajo tudi pod imenom Tanakh (glej) in Nova zaveza. Stara zaveza, ki so jo kodificirali judovski varuhi tradicije - Masoreti, je sestavljena iz 39 knjig (imena knjig so podana v njihovi krščanski različici): Geneza, Izhod, Levitik, Številke, Deuteronomy, Jozuetova knjiga, Knjiga Izraelovih sodnikov, Rutina knjiga, Prva, Druga, Tretja in Četrta knjiga Kraljev (za katoličane, Prva in Druga Samuelova knjiga, Prva in Druga knjiga Kraljev), Prva in Druga knjiga kronik (za katoličane, prva in druga knjiga kronik), prva knjiga Ezra, knjiga Nehemija (za katoličane, druga knjiga Ezra), knjiga o Esteri, knjiga o Jobu, psalter, prispodobe Salomonove knjige Pridigarja ali Pridigarja, Pesem Salomonovih pesmi, Knjiga preroka Izaija, Knjiga preroka Jeremije, Jeremijeve žalosti, Knjiga preroka Ezekiela, Knjiga preroka Daniela , knjige 12 tako imenovanih manjših prerokov (Ozej, Joel, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Nahum, Habakuk, Sefanija, Hagaj, Zaharija, Malahija).

Vendar, ko je v III-II st. pr e. Stara zaveza (Tanakh) je bila prevedena v grščino v povezavi z množičnim prehodom Judov iz diaspore vanjo, v Septuaginti (tako je bilo ime prevoda, saj ga je dokončalo 70 tolmačev) je bilo 10 knjig več (očitno , slednje je bilo posledica dejstva, da so prevajalci delali z nekaterimi besedili, ki niso »mazoretski« rokopisi). Teh 10 knjig je bila Druga Ezrina knjiga (za katoličane - Tretja Ezrina knjiga), Tobitova knjiga, Juditina knjiga, Salomonova knjiga modrosti, knjiga modrosti Jezusa, Sirahovega sina, Jeremijevo pismo, knjiga preroka Baruha, prva, druga in tretja knjiga o Makabejih. V izdelan v poznem IV - zgodnjem V stoletju. V prevodu Svetega pisma v latinščino je tudi Tretja Ezrina knjiga (za katoličane je razdeljena na 2 dela – četrto in peto Ezrino knjigo), ki ni na voljo niti v hebrejščini niti v grščini. Različna področja krščanstva so se na naštete knjige odzvala različno. Če so jim privrženci Rimskokatoliške cerkve popolnoma zaupali in jih uvedli v kanon, so jih pravoslavni kristjani, čeprav so jih vključili v Sveto pismo, izpostavili kot nekanonske (duhovne, a ne navdihnjene) knjige in privržence protestantizma. na splošno jih ni hotel prepoznati in jih vključiti v svetopisemska samo "mazoretska" besedila.

Kar zadeva Novo zavezo, jo brez zadržkov sprejema velika večina kristjanov (z izjemo le nekaj obrobnih kvazikrščanskih skupin). Ta del Svetega pisma je bil napisan veliko pozneje kot Stara zaveza v 1. stoletju. Krščanske dobe učenci Jezusa Kristusa - apostoli po njegovi mučeniški smrti na križu. V Novi zavezi je 27 knjig. To so štirje evangeliji (od Mateja, od Marka, od Luke in od Janeza), knjiga Apostolskih del, 21 koncilsko sporočilo apostoli (Jakovo pismo, prvo in drugo Petrovo pismo, prvo, drugo in tretje Janezovo pismo, Judovo pismo, 14 pisem apostola Pavla: Rimljanom, prvo in drugo Korinčanom, Galačanom, Efežanom, Filipljanom, Kološanom, prvi in ​​drugi Tesaloničanom, prvi in ​​drugi Timoteju, Titu, Filemonu, Judom), Razodetje apostola Janeza Teologa (Apokalipsa ).

V kratki obliki so glavne dogme krščanstva predstavljene v treh zgodovinskih veroizpovedih (izpovedih) vere: apostolski, nicejski (ali nicejsko-carigradski) in atanazijevski. nekaj krščanske denominacije enako prepoznajo vse 3 znake, drugi imajo raje enega od njih. Posamezne protestantske denominacije nobenemu od simbolov ne pripisujejo velikega pomena.

Najstarejši od simbolov - apostolski, ki je bil prvič oblikovan pred sredino 2. stoletja, se je v izvirni obliki glasil takole: "Verujem v Boga, vsemogočnega Očeta; in v Kristusu Jezusu, njegovem edinorojenem Sinu, našem Gospodu, rojenem iz Svetega Duha in Marije Device, križanega pod Poncijem Pilatom in pokopanega, tretji dan vstalega od mrtvih, se je povzpel v nebesa, sedeč na desnici (z desnica) Očeta, od koder prihaja, sodi žive in mrtve; in v Svetega Duha, v sveto Cerkev, v odpuščanje grehov, v vstajenje mesa. Amen". V nekaterih poznejših oblikah so mu dodali številne dodatke. Na primer, za besedo "pokopan" je bil vstavljen izraz "spustil se v pekel", za besedo "cerkev" - besedna zveza "v občestvo svetnikov" itd. Ta simbol uživa veliko avtoriteto pri mnogih krščanskih, predvsem protestantskih. , denominacije. V pravoslavju je apostolski simbol pravzaprav izpodrinjen z nicejsko-carigradskim simbolom, ki je blizu prvemu, a bolj jasno odraža bistvo krščanskega nauka. Za prva dva je bil sprejet Ekumenski koncili- I Nicej (325) in I Konstantinopel (381) in v ruščini zveni takole: »Verujem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika neba in zemlje, vsega vidnega in nevidnega. In v enega Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega Sina, Edinorojenega, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki, Luč iz Luči, resnični Bog od pravega Boga, rojenega, neustvarjenega, enotnega z Očetom, po katerem se je vse zgodilo . Zaradi nas zaradi človeka in našega odrešenja se je spustil z nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije ter postal človek. Križan za nas pod Poncijem Pilatom, in trpel, in pokopan. In vstal tretji dan po svetih spisih in se povzpel v nebesa in sedi na desnici Očeta. In spet je treba priti s slavo, da bi sodil žive in mrtve, katerih kraljestvu ne bo konca. In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta, ki ga častimo in ga slavimo skupaj z Očetom in Sinom, ki je govoril po prerokih. V eno sveto katoliško in apostolsko Cerkev. Spovedujem en krst za odpuščanje grehov. Veselim se vstajenja mrtvih. In življenje naslednjega stoletja. Amen".

Tretja zgodovinska vera - Afanasijevski - je bila tako imenovana, ker je bila pripisana aleksandrijskemu škofu sv. Atanazija Velikega (približno 295-373), vendar se danes domneva, da je bil sestavljen, ko Atanazija ni bilo več med živimi - v 5. ali 6. stoletju. Afanasijevski se od drugih dveh veroizpovedi razlikuje po strogem dogmatizmu in jedrnatosti. Simbol daje kratko formulacijo dveh najpomembnejših naukov krščanstva: nauka o sveti trojici in utelešenja Jezusa Kristusa. Prvi del govori o 3 osebah Božanstva z enotnostjo bitja, drugi - o 2 naravi Jezusa Kristusa z enotnostjo osebe.

Prav ta 2 najpomembnejša dogmatska stališča krščanstva priznava velika večina kristjanov. Prve doktrine ne priznavajo samo skupine, ki se držijo unitarizma, drugega pa monofiziti in nestorijanci.

Večina kristjanov sprejema tudi druge kardinalne krščanske dogme, ki jih vsebujejo nicejsko-carigradska in apostolska vera: verjamejo v utelešenje, žrtev Jezusa Kristusa na križu, njihovo mučeništvo ki je odkupil grehe ljudi, vstajenje Jezusa Kristusa in njegovo vnebovzetje v nebesa, prihodnji drugi Kristusov prihod, prihodnje vstajenje mrtvih in večno življenje po vstajenju.

Večina kristjanov priznava potrebo po zakramentih – svetih dejanjih, ki so namenjena sporočanju Božje milosti vernikom. Vendar pa glede vprašanja števila zakramentov, njihovega razumevanja, oblike in časa izvajanja različna področja krščanstva še zdaleč niso enotna. Če pravoslavni, monofiziti in katoličani priznavajo 7 zakramentov: krst, krizma (birma pri katolikih), obhajilo, kesanje, mašeljenje, poroka, duhovništvo, nestorijanci tudi 7 zakramentov, vendar v nekoliko drugačni sestavi: krst, krizma, obhajilo, kesanje, , sveti kvas, znamenje križa, potem večina protestantov - le 2: krst in obhajilo (Gospodova večerja). Poleg tega mnogi protestanti, ki opravljajo krst in obhajilo, jih ne obravnavajo kot zakramente, ampak kot preproste obrede. Končno obstaja protestantske denominacije(Quakers, Salvation Army), ki zavrača ne samo zakramente, ampak tudi vse krščanske obrede.

Liturgična praksa med kristjani različnih veroizpovedi je zelo heterogena. Zelo slovesna liturgija v pravoslavnih in drugih vzhodnih, pa tudi v katoliških (kjer se imenuje maša) cerkvah je v nasprotju s preprostostjo liturgične prakse v večini protestantskih cerkva (anglikanske cerkve v tem pogledu zasedajo vmesni položaj) . skupne značilnosti v kultu ni toliko različnih smeri krščanstva. Najprej branje Sveto pismo. Zelo pogoste so tudi donacije.

V cerkveni organizaciji različnih krščanskih veroizpovedi je zelo širok razpon od izjemno toge centralizacije (Rimskokatoliška cerkev, protestantske denominacije Vojske odrešitve in Adventisti sedmega dne) do tako rekoč popolne neodvisnosti vsake posamezne cerkvene skupnosti (kongregacijske skupnosti). cerkve, tako imenovane Kristusove cerkve itd.) . Vendar je za večino krščanskih veroizpovedi še vedno značilno priznanje potrebe po oblikovanju cerkvene strukture in usposabljanju duhovščine.

V nasprotju s stališčem ene same cerkve, ki ga vsebuje nicejsko-carigradska vera, krščanstvo zdaj ni enotna celota, ampak se razpade na veliko število ločenih smeri, tokov, veroizpovedi. Glavne smeri so pravoslavje, katolicizem [gl. Rimskokatoliška cerkev], protestantizem, monofizitizem, nestorijanstvo. Od teh sta samo rimskokatoliška cerkev in vzhodna nestorijanska cerkev združeni (vsaka posebej) v verskem in organizacijskem pogledu (glede obredov so tu med katoličani dovoljene določene razlike). Pravoslavlje in monofizitizem, ki predstavljata (vsako od teh dveh smeri posebej) v doktrinarnem smislu določeno enotnost, organizacijsko nista združena in sta razdeljena na precejšnje število krajevnih cerkva. Hkrati, če so v posameznih pravoslavnih cerkvah razlike v obredih minimalne, potem so v monofizitskih cerkvah [v Armenski apostolski cerkvi, Sirski pravoslavni (jakobitski) cerkvi, Koptski pravoslavni cerkvi, Etiopski pravoslavni cerkvi] pomembne .

Protestantizem pa ne predstavlja enotne celote, niti v doktrinarnem, niti v kultnem, niti v organizacijskem smislu. Razcepi se na zelo veliko število različnih gibanj (anglikanizem, luteranstvo, kalvinizem, menonizem, metodizem, krst, binkoštalizem itd.), ki pa se delijo na ločene denominacije, cerkve.

Poleg teh področij krščanstva obstajajo tudi krščanske veroizpovedi, ki jih je težko dokončno pripisati kateremu od teh področij.

Skupno število kristjanov po D. B. Barrettu je bilo leta 1996 1955 milijonov, kar je približno 34 % celotnega svetovnega prebivalstva. Tako je vsak tretji prebivalec Zemlje kristjan. Krščanstvo je po številu privržencev skoraj dvakrat večje od druge najvplivnejše vere na svetu – islama.

Čeprav je krščanstvo prej veljalo za pretežno evropsko religijo, trenutno največje število kristjanov ni skoncentrirano v Evropi, ampak v Ameriki - 711 milijonov (kar je bilo leta 1996 36% celotnega krščanskega prebivalstva Zemlje). V Evropi (vključno z azijskim delom Rusije) je 556 milijonov kristjanov (28% vseh), v Afriki - 361 milijonov (18%), v Aziji - 303 milijone (16%), v Avstraliji in Oceaniji - 24 milijonov (en %).

Amerika izstopa z najvišjim deležem kristjanov v celotnem prebivalstvu – 90 %. V Evropi kristjani predstavljajo 76% celotnega prebivalstva, v Avstraliji z Oceanijo - 84%, v Afriki - 48%, v Aziji - le 9%.

V Ameriki je največja skupina kristjanov v ZDA (podatki za vse države so podani za leto 1990) - 216 milijonov, kar je 86,5 % celotnega prebivalstva. Veliko kristjanov je tudi v Braziliji (139 milijonov ali 92%), Mehiki (84 milijonov ali 95%), Kolumbiji (31 milijonov ali 97,5%), Argentini (31 milijonov ali 95,5%), Kanadi (22 milijonov ali 83,5%) ), Peru (22 milijonov ali 97,5 %), Venezuela (19 milijonov ali 94,5 %), Čile (12 milijonov ali 89 %), Ekvador (11 milijonov ali 98 %), Gvatemala (8,8 milijona ali 96 %), Dominikanska republika (7 milijonov ali 98 %), Haiti (6,4 milijona ali 98 %), Bolivija (5,5 milijona ali 76 %), Salvador (5,1 milijona ali 97,5 %), Honduras (5 milijonov ali 98 %), Kuba ( 4,6 milijona ali 44 %) v Paragvaju (4,2 milijona ali 98 %), Nikaragvi (3,8 milijona ali 97 %), Portoriku (3,6 milijona ali 98 %), Kostariki (2,8 milijona ali 93 %), Panami (2,2 %) milijonov ali 91 %), Jamajka (2,2 milijona ali 86 %), Urugvaj (1,9 milijona ali 61 %). Kristjani predstavljajo tudi večino prebivalstva v Trinidadu in Tobagu (790 tisoč ali 60 % prebivalstva), Gvajani (377 tisoč ali 50 %), Guadeloupu (326 tisoč ali 96 %), Martinique (317 tisoč, ali 96 %), Bahami (245 tisoč ali 94 %), Barbados (234 tisoč ali 90 %), Nizozemski Antili (173 tisoč ali 94,5 %), Belize (168 tisoč ali 94,5 %) ali 92 %), v Sveti Luciji (146 tisoč ali 95 %), na Ameriških Deviških otokih (110 tisoč ali 97 %), St. Vincentu in Grenadinah (109 tisoč ali 94 %), v Francoski Gvajani (102 tisoč ali 87 %), Grenada (102 tisoč ali 99 %), Antigva in Barbuda (82 tisoč ali 96 %), Dominika (75 tisoč ali 92 %), Aruba (61 tisoč ali 97 %), Grenlandija (55 tisoč , ali 98 %), Bermuda (52 tisoč ali 89 %), Sveti Krištof in Nevis (41 tisoč ali 96,5 %), Kajmanski otoki (24 tisoč ali 91 %), Montserrat (12,5 tisoč ali 96 %) , Britanski Deviški otoki (12 tisoč ali 95,5 %), otoki Turks in Caicos (9,3 tisoč ., ali 99 %), Angvila (6,7 tisoč ali 96 %), Saint-Pierre in Miquelon (6,2 tisoč ali 99 %), Falklandski otoki (1,7 tisoč ali 87 % prebivalstva). Samo na zgoraj omenjeni Kubi, pa tudi v Surinamu, kristjani ne predstavljajo absolutne večine prebivalstva (v Surinamu jih je 183 tisoč ali 45 % celotnega prebivalstva), čeprav v teh državah pripadniki krščanstva tvorijo relativna večina.

Tudi v Evropi kristjani prevladujejo skoraj povsod. Predstavljajo absolutno večino prebivalstva v Nemčiji (60 milijonov ali 76 % prebivalstva), Italiji (46 milijonov ali 80 %), Franciji (40 milijonov ali 71,5 %), Veliki Britaniji in Severni Irski (38 milijonov). ali 66,5 %), Poljska (37,5 milijona oz. 98 %), Španija (31 milijonov oz. 79,5 %), Romunija (20 milijonov oz. 85 %), Nizozemska (9,7 milijona oz. 65 %), Portugalska (9,9 milijona oz. 96 %), Grčija (9,8 milijona ali 98 %), Madžarska (9,1 milijona ali 87 %), Belgija (8,9 milijona ali 89 %), Jugoslavija (7,7 milijona ali 74 %), Češka (7,6 milijona, ali 74 %), Avstrija (6,8 milijona ali 90 %), Bolgarija (6,2 milijona ali 69 %), Švica (6 milijonov ali 92 %), Švedska (5,3 milijona ali 64 %), Danska (4,7 milijona ali 91 %) , Finska (4,5 milijona ali 90 %) Hrvaška (4,2 milijona ali 88 %) Norveška (4 milijone ali 95 %) Slovaška (3,8 milijona ali 72 %) Irska (3,6 milijona ali 96 %), Litva (3,2 milijona ali 86 %) , Slovenija (1,6 milijona ali 82,5 %), Latvija (1,5 milijona ali 55 %), Makedonija (1,3 milijona ali 63 %), Estonija (949 tisoč ali 60 %), Luksemburg (355 tisoč ali 97 %), Malta (349 tisoč ali 99%) , na Islandiji (249 tisoč ali 98 %). Kristjani predstavljajo veliko večino tudi v Andori (48 tisoč ali 95 %), Monaku (27 tisoč ali 94 %), Lihtenštajnu (27 tisoč ali 95 %), San Marinu (22 tisoč ali 95 %), Vatikanu (0,8 tisoč ali 100 %), pa tudi v Gibraltarju (26 tisoč ali 87 %). Večinoma krščanske po številu prebivalstva so evropske države SND: Rusija (83 milijonov ali 56 % prebivalstva), Ukrajina (38 milijonov ali 73 %), Belorusija (7,3 milijona ali 71 %) in Moldavija (3 ,1 milijona ali 71 % prebivalstva). Samo v dveh evropskih državah privrženci krščanstva ne tvorijo absolutne večine prebivalstva: v Bosni in Hercegovini (1,8 milijona ali 42 % prebivalstva; hkrati pa so kristjani v tej državi v relativni večini) in Albaniji (584 tisoč oz. 18 %).

Od 57 držav v Afriki (razen tako imenovanega britanskega ozemlja Indijskega oceana, ki nima stalnega prebivalstva, vključno z Zahodno Saharo) ima 29 držav večino kristjanov. To so: Nigerija (43 milijonov ali 50 % prebivalstva),