17.10.2019

Najstarejša religija starodavne Indije (na kratko). Verska sestava indijskega prebivalstva

Indija je versko edinstvena država. Tolikšnega števila in raznolikosti religij, ki jih najdemo v Indiji, morda ne bomo mogli srečati v nobeni drugi državi. Skoraj vsi ljudje v Indiji so globoko verni. Prežemata jih religija in duhovnost vsakodnevno zivljenje in je sestavni del vsakdanjega življenja. Toliko templjev, ašramov, stup, svetišč, majhnih in velikih svetišč kot v Indiji je verjetno težko najti kje drugje. Zato obisk razli sveta mesta seveda postane sestavni del vseh izletov v Indijo. Ne glede na to, kaj je prvotni namen vašega turističnega potovanja, se vas bo ta plat življenja v Indiji tako ali drugače dotaknila.
V Indiji so zastopane vse glavne svetovne religije: budizem, krščanstvo, islam, hinduizem, judovstvo. Tudi tukaj lahko srečate zoroastrijce, džainiste in sikhe. Indija je dom budizma, hinduizma, džainizma in sikhizma. Indija je v svoji zgodovini dala svetu morda rekordno število verskih voditeljev in duhovnih mentorjev, kot sta Buda Shakyamuni ali Mahavira, religije, ki jih je ustanovil, so stare več kot 2 in pol tisoč let in so tako sodobnejše, a verjetno ne manj znani učitelji, kot so Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharishi, Chaitanya Mahaprabhu in mnogi drugi.
Druga edinstvena značilnost Indije je njena verska strpnost. Kljub vsej raznolikosti religij in majhnih prepričanj, ki so zastopana v državi, v Indiji nikoli ni bilo večjih verskih konfliktov. Indija je po ustavi sekularna država in ji je dovoljeno izpovedati katero koli vero.

80 odstotkov indijskega prebivalstva je hindujcev. Hinduizem je eden izmed najstarejše religije svet. Domneva se, da je nastala okoli sredine 1. tisočletja pred našim štetjem, v resnici pa njegove korenine segajo tako daleč v stoletja, da je o njegovem nastanku v tem obdobju precej težko samozavestno govoriti. Hinduizem nima nobenega posebnega utemeljitelja, niti temeljnega besedila, ki bi ga lahko šteli za njegovo glavno osnovo (takih besedil je veliko in so nastala v različnih časih: Vede, Upanišade, Purana in mnogi drugi).
V hinduizmu so se ohranili številni elementi primitivnih verovanj (čaščenje svetih živali, naravni pojavi, kult prednikov itd.). Hinduizem je religija, ki je povzročila kastni sistem Indije, in strogo ureja vse pravice in obveznosti osebe skozi vse življenje. Osrednji nauk v hinduizmu je nauk o reinkarnaciji duš, ki se zgodi po zakonu povračila za dobra ali zla dejanja v življenju. Odvisno od tega, kakšno življenje človek vodi v tej inkarnaciji, njegovo prihodnje življenje- kakšno telo bo pridobil po smrti z novim rojstvom, v kateri kasti se bo rodil, če bo imel srečo, da bo našel človeško telo, ali bo reven ali bogat itd.
Za hinduizem je značilna ideja o univerzalnosti in univerzalnosti vrhovnega božanstva. Vsak od mnogih hindujskih bogov nosi eno od plati vseprisotnega Boga, saj je rečeno: "Resnica je ena, a modreci jo imenujejo različna imena"Na primer, Brahma je stvarnik sveta, Višnu je njegov čuvaj, Šiva pa je uničevalec in hkrati stvarnik sveta. Hindujski bogovi imajo več inkarnacij. In tiste inkarnacije, ki se pojavljajo v človeškem svetu, se imenujejo avatarji. Na primer, Višnu ima veliko avatarjev in je pogosto upodobljen kot kralj Rama ali pastir Krišna.
Trenutno obstajata dve glavni tokovi v hinduizmu: višnuizem in šivizem. Višnuizem se odlikuje po sposobnosti, da absorbira različna lokalna prepričanja in religije. Tako je na primer Buda skupaj s Krišno in Ramo v višnuizmu začel veljati za avatar Višnuja. Višnu, ki je varuh sveta, je v različnih časih prevzel različne oblike, da bi ga rešil. Višnuizem je najbolj razširjen na severu Indije.
Glavna dogma šaivizma je trditev, da v vesolju ni nič trajnega, razen Šive, ki uniči in oživi vse, kar obstaja. Na začetku kozmičnega cikla Šiva ustvari vesolje, nato pa ga sam uniči. Kult Šive je neločljivo povezan s kultom Shakti, ženskega ustvarjalnega in energijskega principa. Kult Šive je razširjen predvsem v južni Indiji.
Številni hindujski templji (in v Indiji jih je ogromno) so mojstrovine arhitekture in kiparstva, obisk pa je nenadomestljiv del programa večine potovanj v Indijo.

Kljub dejstvu, da je Indija rojstni kraj budizma, je trenutno število njegovih privržencev v Indiji precej majhno. Predstavljajo le 0,7% celotnega prebivalstva Indije. Budizem je nastal v Indiji v 5. stoletju pr. Ko je v prvih 5 stoletjih po nastanku doživel svoj razcvet, je budizem v Indiji asimiliral hinduizem. kasneje, budistični menihi preganjani s strani muslimanov in večina privržencev budizma je zapustila Indijo in se preselila v sosednjo Kitajsko, Tibet, Nepal in države jugovzhodne Azije. Dandanes je budizem v Indiji razširjen predvsem v šrilanški različici budizma theravada. Obstajajo pa tudi majhne zen skupnosti in po zavzetju Tibeta s strani Kitajske se je veliko predstavnikov preselilo v Indijo. tibetanski budizem... Dharamsala (Himachal Pradesh) je postala romarski kraj za številne privržence budizma z vsega sveta – tam je rezidenca Njegove svetosti dalajlame in tibetanske vlade v izgnanstvu; včasih to mesto imenujejo "mala Lhasa".
Indija, ki ni budistična država, že vrsto stoletij privablja številne budiste z vsega sveta. Med njimi so izjemno priljubljeni izleti v Indijo za obisk svetih budističnih krajev: Bodhgaya je kraj, kjer je Buda dosegel razsvetljenje, je glavni sveti romarski kraj v budizmu, Lumbini je rojstni kraj princa Siddharthe, bodočega Bude Gautame, Sarnath je kraj, kjer je Buda prebral svojo prvo pridigo, potem ko je dosegel Nirvano, Kushinagar - kraj Budovega odhoda v Parinirvano. Ti kraji, tako kot mnogi drugi (v Indiji jih je ogromno budistični templji in svetišča), nenehno privabljajo ogromno turistov iz različne države, med katerimi niso le privrženci budizma.
Budizem temelji na nauku o Štirje plemeniti Resnice: obstaja trpljenje, obstaja vzrok za trpljenje, obstaja konec trpljenja in obstaja način za prenehanje trpljenja. Ta pot je srednja ali osmerična pot, povezana s tremi vrstami vrlin: moralo, zbranostjo in modrostjo. Oseba, ki izvaja to osmero pot, se postopoma osvobodi treh strupov: jeze, zavisti in nevednosti ter pridobi dostop do pravega razumevanja realnosti, ki mu daje osvoboditev trpljenja in zmožnost pomagati osvoboditi druga živa bitja.
Budizem ne priznava kast in zagovarja absolutno enakost vseh živih bitij: vsi, od najmanjšega črva do največjega brahmana, so enako obdarjeni z naravo Bude in imajo enake možnosti za osvoboditev.

džainizem

V 6. stoletju pred našim štetjem je Vardhamana, ki je tudi Jina ali Mahavira, ustvaril in razširil verski nauk džainizma v Indiji. Temelji na asketizmu, abstinenci in nenasilju. Cilj džainov je osvoboditev iz verige ponovnega rojstva – izhod iz samsare, kar je mogoče doseči s strogo strogostjo in spoštovanjem načela ahimse (ne škodovati živim bitjem). Jaini so znani po tem, da na obrazu nosijo povoje iz gaze, da se izognejo vdihavanju majhnih živih bitij, in pometejo pot pred seboj, da ne bi pomotoma zmečkali kakšne žuželke. V džainizmu obstajata dve glavni tokovi: Digambare (»oblečeni v nebo«), ki verjamejo, da so starodavna besedila izgubljena, in zavračajo vse svetovne skušnjave, vključno s potrebo po nošenju oblačil, in Shvetambaras (»oblečeni v belo«). ”), ki poskušajo obnoviti izgubljena besedila in izvajajo manj strog pristop do življenja.
Zdaj v Indiji igra približno 1 milijon Jaincev pomembno vlogo v indijski družbi, saj privrženci džainizma pripadajo najbolj uspešnim in izobraženim slojem prebivalstva Indije. Jainska skupnost v Indiji je znana po gradnji številnih edinstvenih arhitektur in notranja dekoracija templji, ki pritegnejo pozornost številnih turistov.

Druga vera, ki izvira iz Indije. Sikhizem, ki ga je ustanovil Guru Nanak v 16. stoletju, je bil manifestacija protesta malih trgovcev, obrtnikov in kmetov proti fevdalnemu zatiranju in kasti v Indiji. Sikhizem je bil usmerjen proti fanatizmu in nestrpnosti takratnih muslimanskih vladarjev, pa tudi proti kastni diskriminaciji in zapletenim ritualom hinduizma. Nanak ves svet razglaša za manifestacijo višja moč en bog. Nastane več generacij Sveto pismo skikhova, knjigo "Granth Sahib", ki jo je sestavil peti guru Arjun in je vključevala hvalnice hindujskih in muslimanskih svetnikov ter spise sikhskih gurujev, predvsem Guruja Nanaka. V poznem 17. - začetku 18. stoletja deseti guru, Govind Singh, spremeni skupnost Sikhov v vojaško bratstvo in jo imenuje Khalsa (čista). Da bi izstopali med hindujci in muslimani, so morali sikhi strogo upoštevati pet pravil: nikoli si ne strižite las (kesh), češite jih s posebnim glavnikom (kangha), nosite posebno vrsto spodnjega perila (kachha), nosite jekleno zapestnico ( kara) na zapestju in vedno z bodalom (kirpan). Danes le malo Sikhov upošteva vsa ta pravila. V sodobni Indiji je približno 17 milijonov privržencev sikhizma. Sikhovski templji se nahajajo v velikem številu v severnih regijah Indije. V templjih Sikha ni podob bogov, slovesnost čaščenja pa je zmanjšana na branje "Guru Granth Sahiba". Glavno svetišče Sikhov je "Zlati tempelj" v Amritsarju.

Indija ima približno 130 milijonov muslimanov in ima drugo največje muslimansko prebivalstvo na svetu. Večina indijskih muslimanov je sunitov, približno 20 odstotkov indijskih muslimanov je šiitov. Obstajajo tudi nekatere ločene sekte (na primer Ahmadi), pa tudi uveljavljene skupnosti - Bohra, Ismailiti, Kašmirski muslimani, Memon, Mopla itd.

krščanstvo

Po legendi je krščanstvo v Indijo prinesel apostol Tomaž, ki je zaslužen za nastanek sirskega krščanska cerkev na jugu Indije. Imenuje se »sirski«, ker pri čaščenju uporablja liturgijo in svete spise v aramejščini ali sirščini. V 16. stoletju so portugalski kolonialisti začeli nasilno spreobrnjenje prebivalcev Indije v krščanstvo, ki se je pod okriljem papeštva nadaljevalo več sto let. Od 18. stoletja se v Indiji razvija dejavnost protestantskih misijonarjev iz ZDA in Evrope. Zdaj je v Indiji okoli 20 milijonov kristjanov vseh možnih smeri – katolikov, protestantov, pravoslavcev itd.

Zoroastrizem

V času Perzijskega cesarstva je bil zoroastrizem glavna religija zahodne Azije in se je v obliki mitraizma razširil po celotnem rimskem cesarstvu vse do Britanije. Potem ko so Iran osvojili muslimani, so se nekateri Zoroastrijci preselili v Indijo. Domnevno je njihova prva skupina pristala na območju mesta Diu leta 766, kasneje pa so se naselili v deželi Sanjan (država Gudžarat). V spomin na svoje perzijske prednike so se Zoroastrijci v Indiji začeli imenovati Parsi. Trenutno njihovo število po vsem svetu ni več kot 130 tisoč ljudi. Od tega jih približno 10 tisoč živi v Iranu, medtem ko skoraj vsi ostali živijo v Indiji, večina v Mumbaju. Zoroastrijci so bili ključnega pomena pri preoblikovanju mesta Mumbaj v veliko poslovno središče in pristanišče. Kljub majhnemu številu Parsi zasedajo pomembno mesto v trgovini in industriji mesta.
Prase častijo 4 elemente vesolja - vodo, ogenj, zemljo in zrak. S tem je povezana posebna pogrebna slovesnost za Parzi: trupla mrtvih so postavljena na posebne stolpe (dakme), ki jih Parzi imenujejo »stolpi tišine«. Tam trupla jedo jastrebi. Tako »čisti« elementi elementov ne pridejo v stik z »nečistim« truplom. V zoroastrijskih templjih se nenehno vzdržuje večni ogenj.

Prvi stiki prebivalcev Indije s privrženci judovstva segajo v leto 973 pr. To so bili trgovci kralja Salomona, ki so kupovali začimbe in drugo blago od Hindujcev. Leta 586 so Judejo zavzeli Babilonci, nekateri Judje pa so se takrat preselili v Indijo na obalo Malabarja. Trenutno je v Indiji judovstvo razširjeno predvsem v državah Kerala in Maharaštra, čeprav je predstavnike te vere mogoče najti tudi v drugih delih države.

je pogosto opredeljena kot ena najstarejših religij na svetu, vendar uradno ni svetovna religija. Kljub temu, da se po številu vernikov uvršča na tretje mesto za krščanstvom in islamom ter je tudi največja nacionalna vera. Hinduizem je neločljivo povezan z Indijo, v kateri izvira že od samega začetka.

Prebivalstvo Indije je več kot 1 milijarda ljudi in približno 80 % jih je hindujskih vernikov. Samo zaradi dejstva, da v eni državi živi ogromno število privržencev te religije, ni bila priznana kot svetovna.

Ni znano določeno leto ali celo stoletje za začetek hinduizma. Je zbrana zbirka skupnosti, prepričanj, prepričanj in praks, ki so se združevale skozi stoletja. Njihove starodavne korenine se tradicionalno vidijo v kulturi doline Inda, rečni civilizaciji in indoevropskih ljudeh. Prefinjene filozofije, vaška božanstva in etične obveznosti so soobstajale v pluralističnih hindujskih družbah.

Dolina Inda je bila naseljena leta 2500 pr. O začetkih »hinduizma« njegovih takratnih prebivalcev je malo znanega, vsekakor pa je jasno, da so bili njihovi verski vzgibi usmerjeni proti silam narave: soncu, luni, zemlji, vodi, drevesom, goram ... Okrog leta 1500 pr.n.št., ko so se Indoarijci na to območje priselili s severozahoda, se je pojavila prva religija, znana kot hinduizem. Lokalne tradicije so dopolnile hinduizem s "sinkritizacijo" in "brahmanizacijo" in so cvetele v jugovzhodni Aziji več tisoč let. In zdaj v vsakem delu sveta.

Hinduizem je več kot religija. Je tudi filozofija in način življenja. Za razliko od drugih velikih religij hinduizem ne temelji na eni sveti knjigi – veliko jih je, vse so enakega pomena – ali na besedah enega ali več prerokov. Hinduizem je kultura v najširšem pomenu besede in kot kultura raste kot živ organizem, pod vplivom vseh obstoječih dejavnikov in okoliščin. Sodobni hinduizem napajajo številni viri, ki preraščajo v širok izbor naukov, od katerih je vsak pomemben na svoj način.

Glavni šoli v hinduizmu sta pametizem in šaktizem. Imajo veliko skupnih konceptov in načel, kot sta karma in reinkarnacija; vera v neko vrhovno bitje, ki ustvarja vesolje, ga vzdržuje in nato uničuje, da bi se ta cikel znova ponovil; vera v mokšo, kar pomeni osvoboditev duše od neskončnega niza ponovnih rojstev; spoštovanje dharme, niz pravil in norm vedenja, potrebnih za vzdrževanje reda, ahimsa, načelo nenasilja.

Vsaka veja hinduizma ima svojo filozofijo in ponuja različne načine za doseganje istega cilja. Nekatere vidike obravnavajo z različnih zornih kotov ali različno interpretirajo. Privrženci hinduizma verjamejo, da obstaja veliko poti, ki vodijo k enemu Bogu, zato med njimi ni sovražnosti ali rivalstva. Svobodno izmenjujejo ideje, vodijo razprave in izpopolnjujejo filozofijo svojih šol.

Hinduizem nima vodstvenega organa, ki bi izvajal nadzor na nacionalni ali regionalni ravni. Privrženci se zanašajo na iste svete knjige, kar zagotavlja enotnost njihove vere, čeprav je razlaga določenih položajev med brahmani (duhovnimi voditelji) različni templji je drugačen.

Svete knjige hinduizma obstajajo v velikem številu, razdeljene v dve skupini: Shruti in Smriti. Verjame se, da so Shruti sveti spisi, povezani z bogovi, ki so se pojavili z njimi. Vsebujejo večno znanje našega sveta. Kasneje so to znanje "slišali" modreci in ga ustno posredovali, dokler ga ni zapisal modrec Vyasa, da bi ga ohranil za človeštvo.

Shruti vključuje Vede, ki so sestavljene iz štirih zvezkov in vsebujejo besedila verskih obredov, pesmi in zapovedi; Brahmane, ki so komentarji na Vede; Upanišade, ki določajo osnovno bistvo Ved, in Aranyake s pravili vedenja za puščavnike. Smrit vključuje knjige, ki dopolnjujejo sruti. To so dharma šastre, ki vsebujejo zakone in pravila obnašanja; itihasa, vključno z različnimi legendami in zgodbami; Purana ali starodavni epi; Vedanga - Vodniki po šestih področjih znanja (hinduizem) in Agama ali doktrina.

Hinduizem ima prostor za ogromno število bogov. V tej religiji so bogovi najvišja bitja, ki vladajo svetu. Vsak od njih igra določeno vlogo. Vsa ta božanstva od svojih privržencev zahtevajo čaščenje, ki se lahko izvaja v templjih ali na družinskih oltarjih.

Za glavne bogove hinduizma veljajo (varuh vesolja), Shiva (uničevalec vesolja) in Brahma (stvarnik vesolja). Pomembne so tudi njihove žene Lakshmi, Parvati in Saraswati. Drugi trije cenjeni bogovi so Kama (bog ljubezni), Ganesha (bog sreče in trgovine) in Brahman (bog-Absolut, "duša sveta").

Ogromno ljudi, ki so svoje življenje posvetili hinduizmu, od te religije dobi moč, da ne glede na ovire in težave sledijo svoji življenjski poti do dobrega cilja. Ločeno so združeni v svojih težnjah, sledijo svetim spisom in častijo bogove ter ohranjajo veliko kulturno dediščino, ki izvira iz antičnih časov.

video:

Mantra (glasba):

knjige:

Citati:

))) Vsi zaposleni v naši jedrski elektrarni so sprejeli hinduizem. To jim pomaga, da se nekako spravijo s štiriročnim režiserjem.

"Človeka bi morali imeti radi vsi, tudi živali."
Atharva Veda, 17.1.4.

"Ne uporabljajte svojega od Boga danega telesa, da bi ubijali božja bitja - ne ljudi, ne živali, ne katera koli druga bitja."
Yajurveda, 12.32.

Vprašanje obiskujočemu jogiju (e):

Vam je hinduizem blizu? Kaj vas natančno navduši v opisani verski smeri?

VERSKA SESTAVA PREBIVALSTVA INDIJE

Verska sestava indijskega prebivalstva je zelo zapletena. Narodi te države izpovedujejo hinduizem, islam, krščanstvo, sikhizem, budizem, džainizem, lokalna tradicionalna prepričanja. Religija je imela in ima še vedno velik vpliv na celotno življenje družbe. V Indiji je najbolj razširjen hinduizem. Izvaja ga več kot 80 % prebivalcev države. Hindujci so večina v vseh državah v državi, z izjemo Jamuja, Kašmirja in Nagalanda.

Hindujska religija je nastala v starodavni Indiji v prvem tisočletju našega štetja. Temelji na nauku o reinkarnaciji duš (samsara), ki se zgodi v skladu z zakonom povračila (karme) za krepostno ali slabo vedenje. Neomajno prizadevanje za vrlino mora na koncu pripeljati do (mokše) - odrešitve duše. Ta nauk se odraža v svete knjige ah hinduizma, predvsem pa v Bhagavad-giti in tudi v epskih delih, kot sta Mahabharata (18 knjig) in Ramayana, posvečena Raminim podvigom.

V hindujski religiji je veliko bogov, vendar med njimi izstopajo trije glavni. To je Brahma - bog ustvarjalec, stvarnik vesolja, ljudi in vsega nasploh. Kult Brahme v hinduizmu praktično ni, le nekaj templjev je bilo postavljenih v njegovo čast po vsej Indiji. Sam Brahma je običajno upodobljen kot štiriobrazen, štiriroki, ki sedi na labodju.

Nadalje, to je Vishnu - veliki bog varuh, ki se običajno pojavi v obliki, ki je naklonjena ljudem. Upodobljen je v eni od svojih desetih inkarnacij, ki jih je vzel ob spustu na zemljo. Najpogostejši med njimi so vzorci princa Rame (od tod "Ramayana") in pastirja Krišne. Višnu se vzpenja na Garudo - pol človeka, pol orla. Višnuizem je prvi trend v hinduizmu, razširjen predvsem v templjih, ki so mu posvečeni. Najbolj znani med njimi so templji v Mathuri, Jaipurju in drugi.

Končno je to Šiva – po izvoru predarijski bog, »gospodar živali«. Običajno je upodobljen v mogočni obliki, pogosto v svetem plesu, s tretjim očesom na sredini čela. Shiva jaha na biku in je oborožen s trizobom. Šaivizem je drugi trend v hinduizmu, ki prevladuje predvsem v južnih in vzhodnih delih Indije. Od šivaističnih templjev so še posebej znani templji v Varanasiju (Benares), Amarnathu in številni drugi. Vendar hindujci izvajajo kultne obrede ne le v templjih, ampak tudi na lokalnih in domačih oltarjih, na svetih mestih.

Med glavnimi načeli hinduizma je čaščenje številnih živali kot svetih, predvsem krav in bikov ter kač. Zato se krave ne koljejo in goveje meso ne jedo. Nekatere rastline, kot je lotos, veljajo tudi za svete. Sveta je tudi reka Ganges, v vodah katere na milijone romarjev iz vse države opravijo obred očiščenja – umivanje. Še posebej veliko romarjev pritegne Varanasi, kjer so bregovi Gangesa obloženi s kamnitimi stopnicami, napolnjenimi s tistimi, ki so prispeli na očiščenje. Telesa pokojnih hindujcev običajno sežigajo na pogrebnih pognjih, v nekaterih primerih pa jih pokopljejo tudi v vodah Gangesa. Biti pokopan v vodah te reke cenjene sanje vsakega pobožnega hindujca. Hinduizem prepoveduje ločitev in ponovno poroko vdov, tudi če so zelo mlade. Čeprav so bile te prepovedi uradno odpravljene, jih večina prebivalstva še vedno spoštuje.

Seveda ima vse to zelo velik vpliv na življenje in življenje hindujcev. Toda nedvomno ima največji vpliv nanje dogma hinduizma, ki predvideva delitev družbe na kaste (iz latinskega castus - čist) ali jati (v staroindijskem jeziku - sanskrt). Sistem kastne organizacije družbe je nastal v Indiji leta starodavni časi, vendar se je izkazalo za tako vztrajno, da še vedno obstaja in vpliva na celotno življenje države in vsakega človeka. Indijska ustava je zakonodajno odpravila kastno delitev in kastne neenake pravice, povezane s starodavnimi predsodki. Kljub temu v nekaterih delih Indije še vedno obstaja kastna razslojenost. Ljudje iz višjih kast predstavljajo le 17 % prebivalstva, še vedno prevladujejo med državnimi uslužbenci.

Druga najpomembnejša religija v Indiji je islam. Muslimani predstavljajo 11 % celotnega prebivalstva, med njimi močno prevladujejo suniti, so pa tudi šiiti. Muslimani predstavljajo 2/3 vseh prebivalcev samo v severni državi Džamu in Kašmir. V državah Uttar Pradesh, West Bengal, Assam, Kerala, čeprav ne prevladujejo, tvorijo pomemben sloj. V družinskih in zakonskih odnosih se muslimani držijo zahtev šeriata, v vsem pa poligamije verske skupnosti države prepovedane z zakonom.

Privrženci drugih religij v celotnem prebivalstvu Indije predstavljajo le 0,5% do 2,6%, vendar so ob upoštevanju velikosti tega števila absolutne številke tukaj videti precej impresivne: kristjanov v državi je 18 milijonov, Sikhov - 15 milijonov, Budisti - 5 milijonov, Jaini - 4 milijone kristjanov živijo predvsem v južnih državah - zlasti v Kerali in Nagalandu.

Sikhizem je postal razširjen v Pandžabu, kjer pripadniki te vere predstavljajo polovico celotnega prebivalstva. Sikhizem kot religija je nastal v Pandžabu že v 15. stoletju. Kot da bi odražal geografski položaj te države na meji območij hindujskega in muslimanskega vpliva, sikhizem združuje elemente teh dveh religij, a se hkrati bistveno razlikuje od njiju. Na primer, za razliko od hinduizma prepoveduje malikovanje, deli družbo na kaste, ne priznava obredov čiščenja ob rojstvu in smrti ter pridiga monoteizem. V templjih Sikh: ni podob bogov. Sikhi izstopajo tudi navzven. Moški Sikhi (vsi dodajo svojemu imenu predpono "singh", kar pomeni "lev") nosijo dolge lase, zbrane v kito na temenu in pokriti s pisanim turbanom, dolge brade, ne brijejo si brkov. Vsak Sikh ima tudi bodalo.

Budizem je nastal v severni Indiji sredi 1. tisočletja pr. NS. Toda danes ga izvaja manj kot 2% njegovega prebivalstva - del prebivalcev držav Maharaštra, Jammu, Kašmir in Sikim. Jainizem je nastal istočasno kot budizem in tudi v severni Indiji. Prejel je nauke hinduizma o ponovnem rojstvu duš in nagradi za dejanja. Ob tem pridiga še strožja pravila, da ne bi škodovali nobenemu živemu bitju. Ker lahko oranje zemlje povzroči uničenje živih bitij - pri Jainih so vedno prevladovali črvi, žuželke, ne kmetje, ampak trgovci, obrtniki, oderuški. Etični predpisi džainizma vključujejo zaobljube resnicoljubnosti, zadržanosti, nestrpnosti in strogo prepoved kraje.

Precej zapletena verska sestava indijskega prebivalstva, tako kot etnična sestava, pušča pečat na celotnem notranjepolitičnem položaju v državi, kar vodi v skoraj nikoli neskončna verska nasprotja. Najprej so to protislovja med hindujci in muslimani, hindujci in sikhi.

Indija je po ustavi sekularna država. Hindujci predstavljajo jasno večino v državi (80 %), sledijo muslimani (14 %), kristjani - protestanti in katoliki (2,4 %), sikhi (2 %), budisti (0,7 %), džaini (0,5 %) ) in drugi (0,4 %) - Parzi (zoroastrijci), judaisti in animisti. Kljub dejstvu, da so v Indiji zastopane številne religije, hinduizem, budizem, islam, sikhizem in druge religije v Indiji mirno sobivajo.

Povej svojim prijateljem

hinduizem- Najstarejši narodna vera Indija. Njeni izvori običajno segajo v čas obstoja protoindijske (harapanske) civilizacije, t.j. do II-III tisočletja pr Posledično je na prelomu nove dobe štel že več kot eno tisočletje svojega obstoja. Tako dolgega in polnokrvnega obstoja religije ne bomo videli nikjer drugje na svetu, razen v Indiji. Hkrati hinduizem do danes ohranja zakone in temelje življenja, vzpostavljene že od antičnih časov, v sodobnost pa širi tradicije kulture, ki so nastale na zori zgodovine.

Po številu privržencev (več kot 700 milijonov) hinduizem- ena najbolj razširjenih religij na svetu. Njegovi privrženci predstavljajo približno 80 odstotkov prebivalstva Indije. Privrženci hinduizma živijo tudi v drugih državah južne in jugovzhodne Azije: v Nepalu, Pakistanu, Bangla Dešu, Šrilanki, Indoneziji, Južni Afriki in drugih krajih. Do konca tega stoletja je hinduizem prestopil državne meje in postal priljubljen v več državah v Evropi in Ameriki ter trdil, da je priznan kot ena od svetovnih religij.

Večina indijskih muslimanov je suniti skoncentrirano v Zahodnem Bengalu, Kašmirju, Assamu in Kerali. Šiiti se nahajajo lokalno: v Lucknowu, Mumbaju (Bombaj), Hyderabadu in več okrožjih Gudžarata. V južni Indiji muslimani težijo k mestom, kjer se ukvarjajo s trgovino in obrtno proizvodnjo.

Kristjani v Indiji razdeljena na več veroizpovedi, je približno dve tretjini katoličanov, velik delež protestantov.

Večina Sikhov živi v Pandžabu, ostali v Delhiju, Kalkuti, Mumbaju (Bombaj) in drugih večjih mestih. V Pandžabu se Sikhi ukvarjajo predvsem s kmečkim delom, v mestih delajo predvsem v industrijskih podjetjih in v trgovini, so v državni službi in tvorijo vpliven sloj v oboroženih silah. Po letu 1947 se je na tisoče Sikhov izselilo v Veliko Britanijo, Kanado, ZDA in Avstralijo.

Budistična skupnost se je v zadnjih desetletjih povečala deloma zahvaljujoč spreobrnitvi nedotakljivega voditelja dr. B. R. Ambedkarja v budizem leta 1956, ki so mu sledili številni njegovi privrženci. Ta religija je že dolgo pognala globoke korenine v Ladakhu (Kašmir) in več regijah Zahodnega Bengala.

Jains skoncentrirano v Rajasthanu, Gudžaratu in Maharaštri. Njihove majhne skupine so razpršene po mestih v državi Karnataka. Jaini so privrženci Mahavirinih naukov in privrženci najbolj miroljubne religije na zemlji, ki oznanjajo neškodovanje živim bitjem. Do te mere, da nosijo povoje na ustih, da ne bi slučajno pogoltnili leteče žuželke in ji s tem ne vzeli življenja. Ko se gibljejo peš, Jaini pometajo cestni prah pred seboj na desno in levo, da ne bi koga zmečkali do smrti. Iz tega razloga ne smejo uporabljati nobene oblike prevoza. Postati Jain ni težko - od določenega dne morate le začeti upoštevati vsa pravila, po katerih živi pravi bhakta Mahavire.

Zoroastrijci, ki jih imenujejo v Indiji Parsis, tvorijo majhno denominacijo, povezano z Bombajem. Bahajska skupnost šteje pribl. 1 milijon vernikov. Glavna središča nastanitve za judaiste so nekdanja kneževina Cochin v Kerali, Mumbaju in Kalkuti. Judje iz Cochina so se v državo priselili pred nekaj stoletji, vendar so se do zdaj večinoma vrnili v Izrael.

Religija starodavne Indije

Ena najbolj veličastnih in izvirnih kultur, ki so obstajale na našem planetu, je indo-budistična filozofija, ki se je oblikovala predvsem v Indiji. Dosežki starodavnih Indijancev na različnih področjih - literatura, umetnost, znanost, filozofija - so vstopili v zlati sklad svetovne civilizacije, pomembno vplivali na nadaljnji razvoj kulture ne samo v Indiji, ampak tudi v številnih drugih državah. . Indijski vpliv je bil še posebej pomemben v jugovzhodni, srednji Aziji in na Daljnem vzhodu.

tisočletje kulturno tradicijo Indija se je razvila v tesni povezavi z razvojem verskih prepričanj svojih ljudi. Glavno versko gibanje je bil hinduizem (sedaj mu sledi več kot 80 % prebivalstva Indije), korenine te religije segajo v antiko.

§ 1. Vedizem

O verskih in mitoloških zamislih plemen vedske dobe je mogoče soditi po spomenikih tistega obdobja - Vedah. ki vsebuje bogato gradivo o mitologiji, veri, obredih. V Indiji so veljali in veljajo za vedske himne sveta besedila, so se ustno prenašali iz roda v rod, skrbno ohranjeni. Kombinacija teh prepričanj se imenuje vedizem. Vedizem ni bil običajna indijska religija, ampak je cvetel le v Vzhodnem Pandžabu in Utarju. Prodesh, ki jih je naselila skupina indoarijskih plemen. Prav ona je bila ustvarjalka Rig Vede in drugih vedskih zbirk (samhit).

Za vedizem je bila značilna pobožnost narave kot celote (s strani skupnosti nebesnih bogov) ter posameznih naravnih in družbenih pojavov: Indra je torej bog groma in močne volje; Varuna je bog svetovnega reda in pravice; Agni je bog ognja in doma; Soma je bog svete pijače. Skupno 33 bogov velja za najvišja vedska božanstva. Indijanci vedske dobe so ves svet razdelili na 3 sfere - nebo, zemljo, antarizhno (prostor med njimi), z vsako od teh sfer pa so bila povezana določena božanstva. Varuna je pripadal bogovom neba; bogovom zemlje - Agni in Soma. Ni bilo stroge hierarhije bogov; ki se nanaša na določenega boga, so ga vedski ljudje obdarili z značilnostmi številnih bogov. Stvarnik vsega: bogov, ljudi, zemlje, neba, sonca - je bilo neko abstraktno božanstvo Purusha. Vse okoli - rastline, gore, reke - je veljalo za božansko, malo kasneje se je pojavil nauk o preseljevanju duš. Vedijci so verjeli, da gre po smrti duša svetnika v nebesa, grešnik pa v deželo Yama. Bogovi, tako kot ljudje, so lahko umrli.

Številne značilnosti vedizma so vstopile v hinduizem, to je bila nova stopnja v razvoju duhovnega življenja, to je nastanek prve religije.

§ 2. Hinduizem.

V hinduizmu je bog stvarnik postavljen v ospredje in vzpostavljena je stroga hierarhija bogov. Pojavi se Trimurti (trojica) bogov Brahme, Šive in Višnuja. Brahma je vladar in stvarnik sveta, zadolžen je bil za vzpostavitev družbenih zakonov na zemlji (tharm), delitev na varne; on je kazen nevernih in grešnikov. Višnu je bog varuh; Šiva je bog uničevalec. Vse večja posebna vloga zadnjih dveh bogov je privedla do nastanka dveh smeri v hinduizmu - višnuizma in šaivizma. Podobna zasnova je bila zapisana v besedilih Puran, glavnih spomenikov hindujske misli, ki se je razvila v prvem stoletju našega štetja.

Zgodnja hindujska besedila govorijo o desetih Ovatarih (spustu) Višnuja. V osmem od njih se pojavi v podobi Krišne, junaka plemena Yadav. Ta ovatara je postala priljubljena tema, njen junak pa je lik v številnih delih. Kult Krišne je tako priljubljen, da je istoimenska smer nastala iz višnaizma. Deveti avatar, kjer se Višnu pojavi v obliki Bude, je rezultat vključitve budističnih idej v hinduizem.

Zelo zgodaj je postal zelo priljubljen kult Šive, ki je v triadi glavnih bogov poosebljal uničenje. V mitologiji je Šiva povezan z različnimi lastnostmi - je asketsko božanstvo plodnosti, zavetnik goveda in šamanski plesalec. To nakazuje, da so bila lokalna prepričanja pomešana v ortodoksni kult Šive.

Indijanci so verjeli, da človek ne more postati hinduist; človek se lahko le rodi; da je varna za vedno vnaprej določena družbena vloga in da je spreminjanje je greh. Hinduizem je pridobil posebno moč v srednjem veku in postal glavna vera prebivalstva. "Knjiga knjig" hinduizma je bila in ostaja "Bhagavad Gita" del etične pesmi "Mahamharata", v središču katere je ljubezen do Boga in skozi to pot verske osvoboditve.

§ 3.
Religija starodavne Indije (na kratko)

Veliko pozneje kot vedizem v Indiji se je razvil budizem. Ustvarjalec tega učenja, Sidgartha Shanyamuni, se je rodil leta 563 v Lumbini v družini Kshatriya. Pri 40 letih je dosegel razsvetljenje in ga začeli imenovati Buda. Nemogoče je natančneje povedati o času nastanka njegovih naukov, a dejstvo, da je Buda resnična zgodovinska oseba, je dejstvo.

Kot vsaka religija je tudi budizem vseboval idejo odrešenja - v budizmu se imenuje "nirvana".

To je mogoče doseči le z upoštevanjem določenih zapovedi. Življenje je trpljenje, ki nastane v povezavi z željo, težnjo po zemeljskem obstoju in njegovih radostih. Zato se je treba odreči željam in slediti osmerokratni poti – pravičnim odnosom, pravičnim vedenjem, pravičnim prizadevanjem, pravičnim govorom, pravičnim razmišljanjem, pravičnemu spominu, pravičnemu življenjskemu slogu in zavzetosti vase. V budizmu je imela etična stran veliko vlogo. Po "osmerični poti" se mora človek zanesti nase in ne iskati zunanje pomoči. Budizem ni priznal obstoja boga stvarnika, od katerega je odvisno vse na svetu, vključno z človeško življenje... Vzrok vsega človekovega zemeljskega trpljenja je v njegovem lastnem zaslepljenju; nezmožnost odreči posvetnim željam. Nirvano je mogoče doseči le z ugasnitvijo vseh reakcij na svet, z uničenjem lastnega "jaz".

Do obdobja Maurya sta se v budizmu oblikovali dve smeri: sthaviravadins in mahasangiki. Slednji nauk je bil osnova Mahayane. Najstarejša mahajanska besedila se pojavljajo že v prvem stoletju pred našim štetjem. ena najpomembnejših v doktrini Mahayame je doktrina o oboisatvi, ki je sposobna postati buda, približevati se doseganju nirvane, vendar vanjo ne vstopiti iz sočutja do ljudi. Za Budo je veljalo, da ne resnična oseba, ampak vrhovno absolutno bitje. Tako Buda kot obaisattva sta predmeta čaščenja. Po Mahayani se doseganje nirvane zgodi prek obehisatva, in zaradi tega so v prvem stoletju našega štetja samostani prejemali velikodušne daritve od sil, ki so.

Odnos do sveta v indobudistični kulturi je protisloven. V doktrini samsare je prikazan kot grozen, poln trpljenja in bolečine. Kamorkoli pogledaš, so težnje in strasti, praznina in vročina uničujočih želja. "Svet je poln povezav in sprememb. Vse to je samsara." Osebo, ki živi v svetu samsare, bi morala voditi kombinacija štirih etičnih norm. Tharma je najpomembnejši del osnovnega moralnega zakona, ki usmerja življenje vesolja, določa dolžnosti in dolžnosti ljudi različnih kast; Artha - norme praktičnega vedenja; Kama - vrednosti zadovoljevanja čutnih impulzov; Mokša je nauk o tem, kako se znebiti samsare. Ne odgovarjajte zlu za zlo, delajte dobro, bodite potrpežljivi - to so moralne smernice starodavna indija.

Večina prebivalstva (približno 80 odstotkov) izpoveduje hinduizem. Vendar to še zdaleč ni edina religija v Indiji. Drugo največje versko gibanje je islam. Tudi v Indiji so tisti, ki prakticirajo krščanstvo, budizem, džainizem in sikhizem. Ustava v Indiji dovoljuje prakticiranje katere koli vere.

Glavni bogovi v hinduizmu

Posebnost religij v Indiji je zgrajena tako, da v soseščini mirno živijo predstavniki različnih verskih gibanj. V drugem tisočletju pr.

Indijske religije

NS. v Indiji so se pojavili nauki starih Arijcev. Pobožali so živali, rastline in razno naravnih pojavov... Žrtvovali so se, včasih so ljudje postali žrtve.

Kastni sistem v Indiji izvira iz vzpona brahmanizma in zgodbe o Puruši. Purusha je prvi človek, ki je postavil temelje za življenje na zemlji.

Glavna religija v Indiji je hinduizem, njegova osnova je Trimurti (tri glavna božanstva) - to so Brahma, Shiva in Vishnu. Brahma je bog, ki je ustvaril svet, Višnu je varuh sveta, Šiva pa uničuje svet na koncu določene življenjske stopnje.

Šaivizem vključuje čaščenje Boga Šive. Ta tok je bolj priljubljen na jugu in vzhodu Indije. Shiva je vzoren mož, njegov sin Bog Ganesha (zavetnik pisateljev in Bog, ki pomaga pri soočanju z ovirami) in žena Parvatija, ona je Durga in Kali. Avtoriteta brahmanov in duhovnikov v Indiji je nerealno velika. Šamani se srečujejo v vaseh in majhnih mestih. Med hindujci velja, da je petje manter, ki imajo nadnaravno moč, običajno v vsakdanjem življenju.

Religija v Indiji ima številne praznike, v njih sodelujejo številni privrženci različnih trendov. na primer Novo leto tam praznujejo več kot enkrat letno in absolutno vsi menijo, da je to normalno. Prižigajo kresove, pojejo mantre in skupaj z dimom iz ognja se razblinijo vse skrbi in žalosti, vsi se veselijo vladajočega miru.

Maha Shivaratri je glavni praznik glavne religije v Indiji (Velika noč Gospoda Šive). V tej neprespani noči milijoni ljudi slavijo Boga uničevalca. Praznovanja potekajo po vsej Indiji.

10 najbolj zanimivih templjev v Indiji

jamski templji Ellora
Kandarya Mahadeva, tempeljski kompleks Khajuraho
Tempelj Somnath
Tempelj Kashi Vishwanath (Varanasi)
Tempelj Jagannath v Puriju
Tempelj Tirumala Venkateswara
Tempelj Meenakshi
Tempelj Kedarnath
Harmandir Sahib (Amritsar, zlati tempelj)
Lotusov tempelj

Preberite tudi:

Religija v Indiji in njena vloga v sodobnem življenju hindujcev

Ne glede na to, kaj je prvotni namen vašega turističnega potovanja, se vas bo ta plat življenja v Indiji tako ali drugače dotaknila.
V Indiji so zastopane vse glavne svetovne religije: budizem, krščanstvo, islam, hinduizem, judovstvo. Tudi tukaj lahko srečate zoroastrijce, džainiste in sikhe. Indija je dom budizma, hinduizma, džainizma in sikhizma. Indija je v svoji zgodovini dala svetu morda rekordno število verskih voditeljev in duhovnih mentorjev, kot sta Buda Shakyamuni ali Mahavira, religije, ki jih je ustanovil, so stare več kot 2 in pol tisoč let in so tako sodobnejše, a verjetno ne manj znani učitelji, kot so Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharishi, Chaitanya Mahaprabhu in mnogi drugi.
Druga edinstvena značilnost Indije je njena verska strpnost. Kljub vsej raznolikosti religij in majhnih prepričanj, ki so zastopana v državi, v Indiji nikoli ni bilo večjih verskih konfliktov. Indija je po ustavi sekularna država in ji je dovoljeno izpovedati katero koli vero.

80 odstotkov indijskega prebivalstva je hindujcev. Hinduizem je ena najstarejših religij na svetu. Domneva se, da je nastala okoli sredine 1. tisočletja pred našim štetjem, v resnici pa njegove korenine segajo tako daleč v stoletja, da je o njegovem nastanku v tem obdobju precej težko samozavestno govoriti. Hinduizem nima nobenega posebnega utemeljitelja, niti temeljnega besedila, ki bi ga lahko šteli za njegovo glavno osnovo (takih besedil je veliko in so nastala v različnih časih: Vede, Upanišade, Purana in mnogi drugi).
V hinduizmu so se ohranili številni elementi primitivnih verovanj (čaščenje svetih živali, naravni pojavi, kult prednikov itd.). Hinduizem je religija, ki je povzročila kastni sistem Indije, in strogo ureja vse pravice in obveznosti osebe skozi vse življenje. Osrednji nauk v hinduizmu je nauk o reinkarnaciji duš, ki se zgodi po zakonu povračila za dobra ali zla dejanja v življenju. Glede na to, kakšno življenje človek vodi v tej inkarnaciji, je določeno njegovo prihodnje življenje - kakšno telo bo pridobil po smrti z novim rojstvom, v kateri kasti se bo rodil, če bo imel srečo, da bo našel človeško telo, ali bo reven ali bogat itd.
Za hinduizem je značilna ideja o univerzalnosti in univerzalnosti vrhovnega božanstva. Vsak od mnogih hindujskih bogov nosi eno od plati vseprisotnega Boga, saj je rečeno: "Resnica je ena, a modreci jo imenujejo z različnimi imeni." Na primer, Brahma je stvarnik sveta, Višnu je njegov čuvaj, Šiva pa je uničevalec in hkrati stvarnik sveta. Hindujski bogovi imajo več inkarnacij. In tiste inkarnacije, ki se dogajajo v človeškem svetu, se imenujejo avatarji. Na primer, Višnu ima veliko avatarjev in je pogosto upodobljen kot kralj Rama ali pastir Krišna.
Trenutno obstajata dve glavni tokovi v hinduizmu: višnuizem in šivizem. Višnuizem se odlikuje po sposobnosti, da absorbira različna lokalna prepričanja in religije. Tako je na primer Buda skupaj s Krišno in Ramo v višnuizmu začel veljati za avatar Višnuja. Višnu, ki je varuh sveta, je v različnih časih prevzel različne oblike, da bi ga rešil. Višnuizem je najbolj razširjen na severu Indije.
Glavna dogma šaivizma je trditev, da v vesolju ni nič trajnega, razen Šive, ki uniči in oživi vse, kar obstaja. Na začetku kozmičnega cikla Šiva ustvari vesolje, nato pa ga sam uniči. Kult Šive je neločljivo povezan s kultom Shakti, ženskega ustvarjalnega in energijskega principa. Kult Šive je razširjen predvsem v južni Indiji.
Številni hindujski templji (in v Indiji jih je ogromno) so mojstrovine arhitekture in kiparstva, obisk pa je nenadomestljiv del programa večine potovanj v Indijo.

Kljub dejstvu, da je Indija rojstni kraj budizma, je trenutno število njegovih privržencev v Indiji precej majhno.

Predstavljajo le 0,7% celotnega prebivalstva Indije. Budizem je nastal v Indiji v 5. stoletju pr. Ko je v prvih 5 stoletjih po nastanku doživel svoj razcvet, je budizem v Indiji asimiliral hinduizem. Kasneje so muslimani preganjali budistične menihe in večina privržencev budizma je zapustila Indijo in se preselila v sosednjo Kitajsko, Tibet, Nepal in države jugovzhodne Azije. Dandanes je budizem v Indiji razširjen predvsem v šrilanški različici budizma theravada. Obstajajo pa tudi majhne zen skupnosti in po zasegu Tibeta s strani Kitajske so se številni predstavniki tibetanskega budizma preselili v Indijo. Dharamsala (Himachal Pradesh) je postala romarski kraj za številne privržence budizma z vsega sveta – tam je rezidenca Njegove svetosti dalajlame in tibetanske vlade v izgnanstvu; včasih to mesto imenujejo "mala Lhasa".
Indija, ki ni budistična država, že vrsto stoletij privablja številne budiste z vsega sveta. Med njimi so izjemno priljubljeni izleti v Indijo za obisk svetih budističnih krajev: Bodhgaya je kraj, kjer je Buda dosegel razsvetljenje, je glavni sveti romarski kraj v budizmu, Lumbini je rojstni kraj princa Siddharthe, bodočega Bude Gautame, Sarnath je kraj, kjer je Buda prebral svojo prvo pridigo, potem ko je dosegel Nirvano, Kushinagar - kraj Budovega odhoda v Parinirvano. Ti kraji, tako kot mnogi drugi (v Indiji je ogromno budističnih templjev in svetišč), nenehno privabljajo ogromno turistov iz različnih držav, med katerimi niso le privrženci budizma.
Budizem temelji na učenju štirih plemenitih resnic: obstaja trpljenje, obstaja vzrok za trpljenje, obstaja konec trpljenja in obstaja način za prenehanje trpljenja. Ta pot je srednja ali osmerična pot, povezana s tremi vrstami vrlin: moralo, zbranostjo in modrostjo. Oseba, ki izvaja to osmero pot, se postopoma osvobodi treh strupov: jeze, zavisti in nevednosti ter pridobi dostop do pravega razumevanja realnosti, ki mu daje osvoboditev trpljenja in zmožnost pomagati osvoboditi druga živa bitja.
Budizem ne priznava kast in zagovarja absolutno enakost vseh živih bitij: vsi, od najmanjšega črva do največjega brahmana, so enako obdarjeni z naravo Bude in imajo enake možnosti za osvoboditev.

džainizem

V 6. stoletju pred našim štetjem je Vardhamana, ki je tudi Jina ali Mahavira, ustvaril in razširil verski nauk džainizma v Indiji.

Temelji na asketizmu, abstinenci in nenasilju. Cilj džainov je osvoboditev iz verige ponovnega rojstva – izhod iz samsare, kar je mogoče doseči s strogo strogostjo in spoštovanjem načela ahimse (ne škodovati živim bitjem). Jaini so znani po tem, da na obrazu nosijo povoje iz gaze, da se izognejo vdihavanju majhnih živih bitij, in pometejo pot pred seboj, da ne bi pomotoma zmečkali kakšne žuželke. V džainizmu obstajata dve glavni tokovi: Digambare (»oblečeni v nebo«), ki verjamejo, da so starodavna besedila izgubljena, in zavračajo vse svetovne skušnjave, vključno s potrebo po nošenju oblačil, in Shvetambaras (»oblečeni v belo«). ”), ki poskušajo obnoviti izgubljena besedila in izvajajo manj strog pristop do življenja.
Zdaj je v Indiji približno 1 milijon džainov, ki igrajo pomembno vlogo v indijski družbi, saj privrženci džainizma pripadajo najbolj uspešnim in izobraženim slojem prebivalstva Indije. Jainska skupnost v Indiji je znana po gradnji številnih templjev, edinstvenih v arhitekturi in notranji dekoraciji, ki pritegnejo pozornost številnih turistov.

Druga vera, ki izvira iz Indije.

Sikhizem, ki ga je ustanovil Guru Nanak v 16. stoletju, je bil manifestacija protesta malih trgovcev, obrtnikov in kmetov proti fevdalnemu zatiranju in kasti v Indiji. Sikhizem je bil usmerjen proti fanatizmu in nestrpnosti takratnih muslimanskih vladarjev, pa tudi proti kastni diskriminaciji in zapletenim ritualom hinduizma. Nanak razglaša ves svet za manifestacijo najvišje moči enega boga. Sveto pismo Skikhov se je pojavilo več generacij, knjiga "Granth Sahib", ki jo je sestavil peti guru Arjun in je vključevala hvalnice hindujskih in muslimanskih svetnikov ter spise sikhskih gurujev, predvsem Guruja Nanaka. V poznem 17. - začetku 18. stoletja deseti guru, Govind Singh, spremeni skupnost Sikhov v vojaško bratstvo in jo imenuje Khalsa (čista). Da bi izstopali med hindujci in muslimani, so morali sikhi strogo upoštevati pet pravil: nikoli si ne strižite las (kesh), češite jih s posebnim glavnikom (kangha), nosite posebno vrsto spodnjega perila (kachha), nosite jekleno zapestnico ( kara) na zapestju in vedno z bodalom (kirpan). Danes le malo Sikhov upošteva vsa ta pravila. V sodobni Indiji je približno 17 milijonov privržencev sikhizma. Sikhovski templji se nahajajo v velikem številu v severnih regijah Indije. V templjih Sikha ni podob bogov, slovesnost čaščenja pa je zmanjšana na branje "Guru Granth Sahiba". Glavno svetišče Sikhov je "Zlati tempelj" v Amritsarju.

krščanstvo

Po legendi je krščanstvo v Indijo prinesel apostol Tomaž, ki je zaslužen za nastanek sirske krščanske cerkve v južni Indiji. Imenuje se »sirski«, ker pri čaščenju uporablja liturgijo in svete spise v aramejščini ali sirščini. V 16. stoletju so portugalski kolonialisti začeli nasilno spreobrnjenje prebivalcev Indije v krščanstvo, ki se je pod okriljem papeštva nadaljevalo več sto let. Od 18. stoletja se v Indiji razvija dejavnost protestantskih misijonarjev iz ZDA in Evrope. Zdaj je v Indiji okoli 20 milijonov kristjanov vseh možnih smeri – katolikov, protestantov, pravoslavcev itd.

Zoroastrizem

Značilnosti brahmanizma, hinduizma, budizma

Bramanizem in hinduizem

V začetku 1. tisočletja pr. NS. Naselitev Indoarijcev je postala vsakdanji način življenja. Nastale so številne kneževine, ki so bile pogosto med seboj v vojni. S postopnim zapletanjem kulta vedske religije se je povečala vloga in avtoriteta brahmanskih duhovnikov. Sestava in narava panteona bogov sta se spremenili. In čeprav odnos do vedske religije, njenih bogov in izročil ni doživel drastičnih sprememb, so številni verskih naukov zgodnja suženjska družba v Indiji v prvih stoletjih pr. NS. predstavljal verski trend - bramanizem, ki je osvetljeval plemensko razdrobljenost in ekskluzivnost.

Po novi kozmogonični teoriji se je stvarnik vesolja Brahma rodil iz zlatega jajca, ki plava v ogromnem oceanu. Moč njegove misli razdeli jajce na dva dela - nebo in zemljo. V procesu kasnejšega ustvarjanja se oblikujejo elementi (voda, ogenj, zemlja, zrak, eter), bogovi, zvezde, čas, relief itd. ženstveno, nasprotja (toplota - mraz, svetloba - tema itd.), rastlinstvo in živalstvo.

Prehod v bramanizem še ni razkril niti ene hierarhije bogov. Vsako območje je častilo svoje vrhovno božanstvo. Bog Šiva, v čigar kultu so bila združena različna verska prepričanja, je veljal za utelešenje uničujočih sil narave in simbol plodnosti. Bog Višnu je deloval kot bog - varuh vsega, kar obstaja. Pomembno vlogo so odigrale animistične ideje in kult prednikov.

Z osvetlitvijo družbene neenakosti je bramanizem razglasil trpljenje in bedo ljudi za nepomembno, saj je ves svet pojavov le iluzija. Edina prava stvar je obstoj svetovnega duha. Najpomembnejši ključni element brahmanizma, ohranjen v indijski religiji in filozofiji, je samsara (skt. potepanje, prehod, reinkarnacija duše ali osebnosti) - teorija ponovnega rojstva; po tem nauku se s smrtjo človeka njegova duša preseli v novo bitje (človek, žival, rastlina, Bog). Ta veriga inkarnacij je neskončna in odvisna od človeško usodo- karma. Človek je ujetnik vidnega, čutnega sveta, prizadevati si mora za osvoboditev, ki je nemogoča brez moralnega napora. Ko gre skozi verigo rojstev in smrti, oseba izvaja dejanja in pridobi lastno vrednost ali karmo. Karma, ki predstavlja moralni rezultat vseh človeških dejanj, določa naravo njegovega novega rojstva. Človek ima pravico zagrešiti ali ne zagrešiti določenih dejanj, hkrati pa mora vedeti, da v vsakem primeru sam določa svojo karmo, svojo usodo. Nauk o karmi predpostavlja osebno odgovornost osebe.

Karma (iz skt. - dejanje, dejanje) - veriga človekovih dejanj, ki določa njegovo novo rojstvo.

Karmo, čeprav je vnaprej določeno od zgoraj, je mogoče popraviti z dejanji osebe. Njegova visoka duhovnost in vrlina, samodisciplina, zavračanje sovraštva, zatiranje zavisti, preučevanje Ved, čaščenje brahmanov itd., lahko vodijo v verigi ponovnih rojstev do visokega položaja v družbi, ki se v prihodnosti odpira. povečati možnosti za nadaljnje izboljšave. Po drugi strani pa je nevredno vedenje polno resnih posledic: utelešenje pijanca v krta, morilca v plenilsko žival, tatu v podgano itd.

Vedska religija in bramanizem sta se dodatno razvila v hinduizmu, ki se je oblikoval v 1. tisočletju našega štetja.

Že pod Guptami, v 4.-5. stoletju, ko se niti sami kralji niso držali budizma, lokalne religije, ki so vsrkale številne elemente brahmanizma in budizma, v novih razmerah (zlasti oblikovanje kastnega sistema, ne ki jih priznava budizem itd.) niz verskih prepričanj, ki se običajno imenujejo hinduizem.

Združevalno načelo hinduizma, ki ga prebivalci Indije izpovedujejo do danes, so: priznavanje Ved, doktrina karme, samsare in kaste (varne). Osrednje mesto v panteonu zavzema "trimurti" ali trojna podoba ("trojica"), ki simbolizira ustvarjanje sveta, njegov obstoj in smrt:

Brahma (bog-stvarnik, stvarnik vesolja),

Vishnu (varuh svetovnega reda, sposoben inkarnacije v zemeljska smrtna bitja),

· Shiva (utelešenje kozmične energije, včasih uničujoči bog).

Hinduizem, ki je vero utrdil s kultom Brahme - Vishnu-Shive, ustvaril nekakšno sintezo abstraktne ideje absolutnega duha in lokalnih bogov kmečkih skupnosti, je ljudem omogočil, da so te bogove približali svojim zemeljskim razmeram, jih obdarili z posebne lastnosti in sposobnosti za sodelovanje v zemeljskih dogodkih.

"Tri obrazi" v hindujski ikonografiji: Brahma, Vishnu, Shiva

Torej, Vishnu, sposoben reinkarnacije, je aktiven pomočnik ljudi, jim sporoča resnico, jih ščiti pred nevarnostjo in zlim. Shiva je zelo protislovna - ostro in precej trdo bitje, uničujoči bog. Tri oči, lobanje okoli vratu, kače vzdolž telesa dopolnjujejo njegov nenavaden videz. Deluje kot pokrovitelj ljubezenskih užitkov in razburjenega življenja, hkrati pa patronizira umetnost in šolstvo. Kiparji v podobi Shive so prinesli poosebljenje ustvarjalnega principa vesolja, fizično popolno osebo, popolno vitalnost in energijo.

Hinduizem kot vera je strpen, nejasen, amorfen, vsak ga lahko razume na svoj način. To je neke vrste religija za vsakdanje življenje. Jawaharlal Nehru, je verjel, da je njegov pomen mogoče izraziti na naslednji način: "Živi in pusti druge živeti."

Ena od šol hinduizma je šola tantrizem, ki je sprejela metode joge in razvila sistem ezoterične prakse. Religiozno-filozofski koncept temelji na ideji človeškega mikrokozmosa in ideji o moških in ženskih energetskih principih.

Tantra (iz saknskr. - tkanje, zapletenost) - zbirke svetega besedila častilcev ženske inkarnacije Trimurti - žene Šive.

Filozofska šola tantrizma razglaša ljubezen kot ustvarjalni princip bivanja. Po tantrizmu človeška anatomija odraža anatomijo kozmosa. Ta šola se je razvila v srednjem veku. Bistvo šole se je izražalo v čaščenju velike boginje matere v obliki Šivine žene Parvati (Shakti).

budizem

Prvo gibanje, ki je postavilo pod vprašaj vedske vrednote, je bil džainizem (4. stoletje pr.n.št.). Jainizem je kategorično zavračal brahmanistični panteon bogov, duhovništva in žrtvovanja ter versko posvečenje varn. Prevladujoča ideja džainizma je bila asketizem kot pravi verski podvig. Budizem, ki je nastal v VI stoletju. pr e., ponudil »srednjo pot«. To je bil uspešnejši poskus premagovanja varna-kastne delitve v sistemu brahmanizma (kjer je bila pot do odrešenja odprta le za brahmane – duhovnike).

V Indiji v VI stoletju. pr NS. mesta hitro rastejo, življenje ljudi se hitro spreminja. Predstavniki nižje kaste, šudre, postanejo finančno zavarovani in zasedajo višje položaje ter pridobivajo vedno večjo težo v državi. V zvezi s tem družba izgublja tradicionalni koncept naravnega in resničnega življenja po Vedah, saj prevladujejo vrednote spodnje varne. Človeške lastnosti se razvrednotijo, njihovo mesto zavzamejo materialne, premoženjske vrednosti, nasilje raste in morala pada. Vse to je v družbo vneslo zmedo. Očitno je bilo, da so varne preživele svojo uporabnost, niso sodile v urbani način življenja. Očitno pa je bilo tudi, da je želja neizobraženih in nekulturnih, a posestnih in ambicioznih ljudi, da bi zasedli najvišje položaje, postali brahmani, zlo. Vsem tem je Buda nasprotoval svojemu nauku o resničnih vrednotah, ki so v človeku samem in niso odvisne od bogastva in plemstva.

Buda - razsvetljen, zasenčen z resnico) - prebujen v novo življenje.

Budizem je najstarejša svetovna religija, ki ji danes sledi približno 700 milijonov ljudi. Razcvet te religije v Indiji je padel na 5. stoletje. pr NS. - začetek n.

Religije Indije - na kratko o njihovem nastanku in nastanku

NS. Za ustanovitelja budizma velja resnična zgodovinska oseba - Siddhartha Gautama (623-544 pr.n.št. po budistični tradiciji, 563/560 - 483/480 pr.n.št. - po zgodovinarjih). Po legendi je prihajal iz kraljeve družine plemena Shakya (eno od imen Bude - Shakyamuni - "puščavnik iz Shakya").

Oče je želel sina zaščititi pred vrvežem življenja.

Že od otroštva je presenetil s svojimi sposobnostmi. Obdan z razkošjem in sijajem je svoje življenje preživel v čudovitih palačah, premagal tekmece na viteških turnirjih. Lepa žena in ljubljeni sin sta dopolnila prinčevo srečno in brez težav življenje. Toda nekoč, ko je bil star 29 let, je življenje prvič obrnilo svojo kruto in prozaično plat, ki mu je bila prej neznana. Na enem od svojih razvedrilnih sprehodov je videl ljudi, ki še zdaleč niso bili tako srečni: razpadajočega starca, gobavega človeka, meniha puščavnika in pokojnika. Šok je bil tako velik, da se je, zapustil vse, odpravil na sedemletno pot. Preučuje Vede, se predaja hudim asketizmom, spoznava vzroke zla, doseže nirvano. Postane Buda. Za več kot 40 let oznanjevanja svojega nauka je pridobil veliko učencev in privržencev.

Buda je obsodil bramanizem zaradi njegove odvisnosti od bogatega in varnega življenja, prevlade zunanjih oblik religioznosti; jainizem - za kruto strogost; in govoril v prid "srednji poti". Od starodavnih lendiških plemenskih religij je podedoval animistično idejo o živi naravi vseh živih bitij v naravi in idejo o preseljevanju duše. Osrednja načela v Budinem učenju veljajo: »štiri plemenite resnice«, teorija vzročnosti; nestalnost elementov; "srednja pot"; "Osemkratna pot".

Kako je treba razumeti ta osnovna načela budizma?

Štiri plemenite resnice:

1) življenje je trpljenje;

2) vzrok trpljenja so neskončne želje in težnje po užitkih in užitkih;

3) uničenje želja, do katerih je pot skozi izvajanje številnih pogojev in norm vedenja, ki predpostavljajo preprečevanje in zatiranje zla, kar prispeva k nastanku in ohranjanju dobrega.

4) da bi človek zatrl želje in se znebil trpljenja, mora slediti poti moralne popolnosti, ki jo je nakazal Buda.

Na koncu te poti prideta popolna svoboda in razsvetljenje – nirvana, nekakšna pasivna, z vidika krščanske kulture, etike, saj kliče po strpnosti in brezstrastnosti, brezbrižnosti do vsega, tako dobrega kot zlega.

Teorija vzročnosti - vse na svetu je med seboj povezano in ima svoj razlog.

Na svetu ni dejanj in dejanj, ki ne bi imela posledic.

Nestalnost elementov - na svetu ni nič trajnega in vse se spreminja. To pomeni, da nič na svetu ne more služiti kot jamstvo za dobro počutje, osvoboditev človeka pred trpljenjem. Človek sam je vzrok tega trpljenja.

"srednja pot"- Buda je pozval k zmernosti, k izogibanju skrajnostim.

Osemkratna pot - ta pot vodi do cilja, predstavlja postopno preobrazbo zavesti in življenja človeka, njegovo ponovno rojstvo ali rojstvo v stanju nirvane. Vključuje nastanek:

1) pravilni pogledi;

2) pravilno stremljenje (doseganje nirvane);

3) pravilen govor (izogibajte se laži);

4) pravilno vedenje;

5) pravilen življenjski slog;

6) pravilne težnje;

7) pravilne misli (svoboda lastnih interesov);

8) pravilna kontemplacija, znebiti se želja. Nirvana je druga dimenzija bivanja; je izumrtje lažnih želja in strasti.

Nirvana (iz skt. - izumrtje) je najvišje stanje duhovno dejavnost in energijo, ki je brez osnovnih navezanosti.

Buda, ko je dosegel nirvano, je še mnogo let oznanjal svoje nauke. Njegov nauk ni bil pridiganje pasivnosti in pesimizma. Nasprotno, pozival je k aktivnosti in k usmerjanju te dejavnosti v svoje življenje. Ne boj z drugimi za mesto na soncu, boj z drugim, s tujcem v sebi. Po Budinih naukih so ljudje enaki po rojstvu. Toda ljudje so enaki pred dejstvom smrti. Enakost je prirojena lastnost ljudi, ki jo izgubijo v življenju. Življenje je neke vrste bojišče, kjer se ljudje dvigajo in padajo, kjer vladajo zakoni moči in ne zakoni pravice in enakosti. Ali je mogoče doseči enakopravnost ljudi v življenju? Buda pravi da! To stanje je nirvana. Ni bitje, nasprotno, nirvana je polnost bivanja, kjer se človek zaradi strahu pred smrtjo ne oklepa minut življenja, njegov obstoj je poln veselja in popolnosti. Želje pesnika in dramatika Kalidasa ustrezajo stanju nirvane. On je pisal: »Ko si stopil na svet, si bridko jokal in vsi okoli tebe so se smejali od veselja. Naredi življenje tako, da se, ko zapustiš svet, srečno smejiš in vsi okoli tebe jokajo."

V Indiji se je budizem širil postopoma. V III stoletju. pr NS. legendarni kralj Ashoka je sprejel budizem kot državno religijo. Car je vse svoje napore posvetil širjenju tega na miroljubne načine. V 1. stoletju pr. NS. Budizem se je razdelil na Hinayano (majhna desnica), namenjeno razsvetljeni manjšini, in Mahayano (velika kočija), ki je bil vulgariziran Budin nauk, namenjen tistim, ki jim je bil neosebni bog nedostopen.

V srednjem veku je budizem postal ena izmed svetovnih religij, ki se je razširil, vendar večinoma zunaj Indije, same Indije do 13. stoletja. Budistične skupnosti so večinoma prenehale obstajati.

Konec XII stoletja. Mahayana se je razširila na Japonsko, kjer je postala znana kot zen budizem. Tu se razlikujeta dve najvplivnejši šoli budizma - Rinzai in Soto. Obstajal je rek, ki je odražal specializacijo šol: "Rinzai je za samuraje, Soto je za navadne ljudi."

hindujska religija

Kdor ljubi Boga, ne more več ljubiti človeka, izgubil je razumevanje človeškega; ampak tudi obratno: če nekdo ljubi človeka, ga resnično ljubi z vsem srcem, ne more več ljubiti Boga.

Z začetkom 4. četrtletja se bo v ruskih šolah začel poučevati nov izobraževalni predmet "Osnove verskih kultur in posvetne etike". Pred tem dogodkom so potekale burne razprave, ki pa mislim, da še dolgo ne bodo pojenjale. Osebno ta dogodek jemljem kot poraz. zdrava pamet v boju proti aktivnemu vsiljevanju interesov določenih skupin državljanov. Nikakor ne zanikam velike vloge religije kot take na določeni stopnji človekovega razvoja in priznavam potrebo po njenem obstoju na tej stopnji. Poleg tega nimam nič proti temu, da ljudje verjamejo v hindujsko vero Boga. Če kdo verjame ali hoče verjeti - to je njegova stvar. Vendar sem popolnoma proti poučevanju kakršne koli vere v posvetni šoli in poskušal bom razložiti, zakaj.

Žal se mi ni uspelo seznaniti z vadnico »Osnove pravoslavna kultura»Ali katero koli drugo (navsezadnje bodo še vedno učili islam, judovstvo itd.), vendar mislim, da ta učbenik ne bi spremenil mojega stališča. Uradniki so povedali, da ta kurikulum in učbeniki, ki jih bodo poučevali, ne vključujejo »misionarstva«, tj. krhkega otrokovega uma in srca (ker bodo učenci četrtega razreda začeli poučevati, sem prepričan, da je njihov um krhek) vere v Boga. V pouku o "temelji svetovnih religij" bodo otroke učili prijaznosti, usmiljenja, odgovornosti, morale in verjetno še drugih. pozitivne lastnosti s primeri iz Svetega pisma, Korana, Talmuda in drugih svetih knjig. Imam vprašanje: ali v zgodovini Rusije (in celotnega človeštva) res primanjkuje takšnih primerov? Tako pomanjkanje, da je treba preučevati Sveto pismo, da bi spoznali primere prijaznosti, požrtvovalnosti, sočutja, odgovornosti in usmiljenja? Celotna ruska zgodovina je polna takšnih primerov. Poleg tega me je presenetilo mnenje sestavljalca učbenika »Osnove pravoslavne kulture«, v sporočilu ene od tiskovne agencije. Ta odstavek bom citiral v celoti: »Avtor učbenika o temeljih pravoslavne kulture, slavni misijonar protodiakon Andrej Kuraev, pa meni, da je naloga eksperimenta o uvedbi temeljev verska kultura v šoli gre za usvajanje temeljnih vrednot določene vere pri otrocih in ne za širjenje umetnostnozgodovinskih obzorij in spodbujanje strpnosti, kot si želijo uradniki.« Kolikor razumem, so osnovne vrednote celotne civilizirane svetovne skupnosti enake in da bi jih lahko asimilirali, ni treba biti verna oseba. Dovolj je, da si normalno vzgojen. Šele s širitvijo umetnostnokritičnega (in dodal bom, kulturološkega) pogleda in vzgoje strpnosti je bilo mogoče nekako upravičiti uvedbo tovrstnega pouka. Očitno se avtorju učbenika ti cilji zdijo nepomembni in dvomim, da je v svojem učbeniku šel v nasprotju s svojim prepričanjem. Prepričan sem, da je edini namen eksperimenta za duhovščino povečati število župljanov. To lahko sodimo po izjavi berlinsko-nemškega in britanskega nadškofa Marka: »V teh urah lahko mlade vodite k cerkvenim vprašanjem, tudi tiste mlade, ki so zaradi domače vzgoje daleč od Cerkve. Šolarji bodo preprosto zavrnili predmet "Božji zakon" ali pa jim že od samega začetka ne bodo spustili, starši ga ne bodo spodbujali. Medtem je v učilnici "Osnove pravoslavne kulture" priložnost za širšo misijonsko dejavnost." Nadškof tudi trdi, da jim posvetna etika (ki jo je večina staršev izbrala za svoje otroke) ne bo dala ničesar in da človek "potrebuje temelje pravoslavne kulture, ker drugače ne more razumeti, na primer Dostojevskega ali Gogolja, in pravzaprav vsa ruska literatura."

Nad zadnjo izjavo sem bil preprosto presenečen. Etika je neuporabna in če ne verjameš v Boga, ne moreš razumeti pomena "Mrtvih duš", "Kockarja" in vsega drugega (sprašujem se, ali so vsaj sovjetski pisci ostali dostopni razumevanju ateista?). Eden od argumentov v prid uvedbi verouka v ruske šole (ki ga navajajo predvsem duhovni vodje muslimanov) je, da je ravno napačna, sprevržena interpretacija islama tista, ki skrajnežem omogoča, da trenirajo teroriste, jih namerno zavajajo in kakovostno duhovna in verska vzgoja morata rešiti ta problem. Prva stvar, ki pade v oči pri tej logiki, je, da je v republikah Severnega Kavkaza verska vzgoja razširjena skoraj povsod in od tam je večina ruskih teroristov.

Zaključil bi ravno nasprotno – človek, ki ne verjame v Boga, nima razloga za versko sovraštvo, nestrpnost ali ekstremizem. V Sovjetski zvezi ni bilo vere in posledično ni bilo verskega ekstremizma. Izobraževalni eksperiment, ki se izvaja v državi, lahko pri velikem številu otrok pripelje do oblikovanja verskega pogleda na svet, ki jih bodo nato vodili njihovi duhovni voditelji.

Zdaj o samem konceptu "eksperimenta". Eksperiment vključuje preučevanje parametra ali indikatorja. Najprej se opravi kvantitativna ali kvalitativna (ali kakšna druga) ocena preučevanega kazalnika, nato se spremenijo pogoji, ki vplivajo na kazalnik, nato pa se oceni sprememba kazalnika. Zelo bi me zanimalo, kako in kdaj so pri učencih 4. razreda merili »stopnjo« prijaznosti, morale ali duhovnosti?

Na podlagi katerih podatkov se bo čez nekaj let sklepal o uspehu ali neuspehu poskusa in ali se ga splača širiti po vsej državi? Ali je mogoče, da bi otrok, star 10-15 let, sklepal o tem, kako moralna in duhovna oseba bo pri 25 letih? Kolikor vem, bo sklep o uspešnosti poskusa narejen na podlagi ankete učencev in njihovih staršev. Raziskovalci bodo ugotovili, ali so otroke te lekcije zanimale in ali jih želijo nadaljevati. Merilo je zelo sporno. Ni vse, kar je zanimivo, koristno in obratno. Sklep o smotrnosti poučevanja tega ali onega predmeta je treba narediti na podlagi koristi, ki jih prinaša. Hindijščina Vernikom poskušati dokazati, da poučevanje vere v šoli ni vredno, ker ni dokazov o samem obstoju Boga, je neuporaben. Za vernike to ni argument. Zato sem omenil prednosti. Zakaj šole in druge izobraževalne ustanove sploh obstajajo? Na naslednjo generacijo prenašati zanesljivo znanje, na podlagi katerega bo še naprej razvijala znanost, tehnologijo in družbeno sfero. Kontinuiteta znanja je tista, ki je človeštvu omogočila, da doseže takšne višine razvoja.

In znanje, podano v šoli (zlasti v osnovni šoli), postavlja temelje za preostalo zaznavanje informacij. Šola mora učiti tisto, kar je že dokazano popolnoma zanesljivo in je nedvomno. Verski voditelji sami priznavajo, da religija ne sodi v znanstveno sfero. Religija je nekaj s področja nadčutnega znanja, ne potrebuje dokazov. Zahteva verjeti. Šola ne bi smela učiti verjeti, ima drugačno funkcijo. Šola mora učiti vedeti in razumeti. Vera nima mesta v šoli. Nemogoče je hkrati osvetliti Darwinovo teorijo evolucije in ustvarjanje človeka in živali od Boga. Ta mnenja si nasprotujejo, vendar je eno od njih dokazano, drugemu pa se preprosto ponuja verjeti. Obstaja veliko takšnih protislovij, ki se bodo pojavila pri poučevanju verouka v šoli. Vsak otrok ne bo mogel sklepati o tem, kje je verski mit in kje znanstvena resnica(odrasli niso mogli narediti vsega). Zato upam, da bodo visoki funkcionarji otroke razbremenili potrebe po tem, starše pa preverjanja, ali njihov otrok ni bil spremenjen v verskega fanatika v ustanovi, ustvarjeni za njegov duševni razvoj. hindujska religija

Strasti so sovražniki miru, a brez njih ne bi bilo umetnosti in znanosti na tem svetu in vsak bi dremal gol na kupu svojega gnoja.

Indija je edinstvena država, kjer se srečata edinstvena religioznost in duhovnost ljudi. Skoraj vsi prebivalci so v svoje vsakdanje življenje uvedli vero in jo sveto častijo. V nobeni državi ni mogoče srečati raznolikosti religij, kot v Indiji.

Kakšna je vera v Indiji? Tu so naslednje vrste: hinduizem, islam, krščanstvo, budizem, džainizem, sikhizem in zoroastrizem. Vera v Indiji je sveta, zato lahko vsak posameznik samostojno izbere svojo vero.

Kakšna vera v Indiji: hinduizem

Hinduizem izobražuje približno 80 % prebivalcev države. Ta religija je najstarejša in je ohranila veliko elementov preteklih časov (ostal je kult čaščenja živali in naravnih pojavov). Hinduizem nima ustanovitelja in ustanovnega besedila.

Glavna stvar v hinduizmu je nauk o reinkarnaciji duš, od tega je odvisna njena prihodnost. Ko človek vodi svoje življenje, ga bo v prihodnosti doletela takšna usoda, ne glede na to, ali je bogat ali reven, srečen ali ne. Pomembna značilnost te religije je ideja o univerzalnosti božanstev.

V hinduizmu obstajata dve tokovi: višnuizem in šivanizem. Višnuizem uteleša vsa lokalna prepričanja in religije, šivanizem pa predstavlja trditev, da v vesolju nič ni trajno.

Če govorimo o tem, kaj je vera v Indiji, potem je treba reči, da je Indija druga največja država z muslimansko vero. Obstaja veliko obstoječih sekt in skupnosti, kjer so indijski muslimani člani - to so Memon, Bohra, Ahmadi, suniti.

Krščanstvo ima v Indiji 20 milijonov prebivalcev. Obstajajo katoličani, pravoslavci in protestanti.

Kakšna je religija v Indiji: nekaj vrst

Budizem je razširjen na le 0,5 % prebivalstva države. Ta vera nosi v sebi nauk štirih plemenitih resnic: na tem svetu je trpljenje, obstajajo razlogi, obstaja tudi prenehanje trpljenja in pot do prenehanja trpljenja. Ta pot nosi s seboj modrost, moralo in osredotočenost.

Takšna religija, kot je džainizem, ima približno 1 milijon prebivalcev. Nosijo doktrino prenehanja nasilja in krutosti. Osnova za tok je skladnost s strogimi pravili - ne škodovati vsem živim bitjem.

Sikhizem - ta trend ima 17 milijonov privržencev. Govori proti fanatizmu in kastni diskriminaciji. Verjamejo, da je ves svet manifestacija najvišje moči enega Boga.

Sanje

1 0 0

Če najdete napako, izberite del besedila in pritisnite Ctrl + Enter.