Starodavna oznaka za vodo. Simbolika vode

Človeštvo je že od antičnih časov uporabljalo simboliko "svete vode", "svetega izvira" in "svete reke" v svojih verskih obredih. Pri čemer različne religije vodna simbolika se uporablja različno, v njih se različno interpretira, it različnega izvora, namen in lastnosti, ki so mu pripisane. Inženir fizik, verski učenjak (diplomant PSTGU), pristojnik katedrale vstajenja v Tveru, učitelj osnovne teologije, se je strinjal, da bo govoril o vodi v tem kontekstu nedeljska šola za odrasle Oleg Steiner.

- Oleg Anatoljevič, prvo vprašanje kot fizik po izobrazbi. Povejte nam o psevdoznanstvenem razumevanju vode v filmu Emota Masaruja, ki pravi, da ima voda »spomin«.

Leta 2002 je bil na televiziji prikazan film "Voda", ki je močno vplival na ljudi, tudi na pravoslavne. Prav ta film popolnoma razvrednoti verske razlike. Pravi, da je vseeno, katera vera bo molila nad vodo – rezultat bo enak. Po mojem mnenju je to provokativen film, laž.

- Po tem filmu slabe besede (kot glasba) pokvarijo strukturo vode, dobre besede pa jo, nasprotno, harmonizirajo, kar se je pokazalo s takojšnjim zmrzovanjem vode in pregledovanjem oblike kristalov v mikroskopu.

Laž je v tem, da obstaja taka stvar, kot je "struktura" vode. Kratkotrajne strukture, tako imenovani grozdi, ki nastanejo v vodi, so prisotne v vsaki vodi. Spet ti grozdi zelo živijo kratek čas, pri mešanju vode se popolnoma uničijo, pri 30 stopinjah vode pa sploh ne morejo nastati. Laž je, da če vodi izgovorite različne besede, bo ta ohranila to strukturo več let. In če to vodo nalijete v bazen, potem bo menda celoten bazen "razmišljal" na enak način kot voda, ki je bila nalita vanj. Ne, ne bo. Najhuje je, da so se ljudje, ki so posneli film, ukvarjali z žongliranjem s kristali zamrznjene vode: vzeli so grde kristale in njihovo obliko pripisovali slabim besedam, o lepih pa so rekli, da so nad njimi igrali Mozarta ali brali molitev. Z znanstvena točka vizijo, to ni ukrivljenost eksperimenta, ampak brezvestni, namenski zavajajoči ljudje.

- Ljudje imajo morda vprašanje: zakaj se voda v pravoslavju uporablja na ta način? Obstaja obred posvetitve vode - nekdo se lahko vpraša: ali se voda spremeni, ali postane drugačna od oskrbe z vodo?

Z vidika fizike sveta voda ostane voda, v njej ne postanejo več kristali, njena kemična formula se nikakor ne spremeni: ostala bo taka, kot je bila H2O. Soli težkih kovin v njej ne izpadajo - če so bile tam raztopljene, potem so. pH se ne spremeni: če je bila voda trda, bo ostala enaka – ne glede na to, kakšna je voda. Toda ko pri blagoslovu pravoslavna molitev se bere nad vodo, potem pridobi tisto neustvarjeno Božjo energijo, ki je ni mogoče zapisati z nobenim instrumentom. In ta neustvarjena Božanska energija daje vodi milost, ki jo prinaša tistim ljudem, ki to vodo uporabljajo z vero.

Voda v tem primeru ne pridobi informacij. Predmet, ki je posvečen: ali ikona, križ ali voda - pridobijo Božansko milost, ki je neločljiva, vedno z njimi.

Pri Janezovem krstu so ljudje vstopili v vode Jordana stari in izstopili novi, prenovljeni v kesanju, ker je umivanje z vodo pričalo, da je oseba zapustila svoje prejšnje grešno življenje. Toda takrat je Gospod Jezus Kristus sam prišel k Janezu, da bi se potopil v vode Jordana - ne za čiščenje greha, ampak zato, da bi jih posvetil, preobrazil, napolnil z življenjem, tako da vodni element spet postane element življenja.

- Vendar pa se vrnimo k temi simbolike vode v različnih religijah.

Treba je opozoriti, da so raziskave na to temo trenutno slabo razvite. Najpomembnejši raziskovalec tukaj je romunski zgodovinar religij Mircea Eliade. In potem je treba njegove poglede popraviti v luči pravoslavnega nauka. Tako na primer v svojem delu "Sveto in posvetno" pravi o religiozni simboliki vode: "Vode simbolizirajo univerzalno celoto potencialno možnega; skladišče vseh možnosti obstoja; so pred vsako obliko in predstavljajo osnovo vsega stvarstva ... Potopitev v vodo simbolizira vrnitev v pred-obliko, v monoton svet pred-obstoja. Vzpon ponovi kozmogonično dejanje manifestacije oblike; potopitev je po drugi strani enakovredna razgradnji oblik. Zato simbolika Vod enako predpostavlja tako smrt kot ponovno rojstvo ... V kakršnih koli religioznih sistemih se srečamo z Vodami, imajo vedno isto funkcijo: razkroj in uničenje oblik, »spiranje grehov«. Pojavljajo se hkrati kot čistilne in regeneracijske sile ..."

Tu lahko opazimo avtorjevo nedvomno privrženost iskanju podobnih značilnosti v simboliki vodnih elementov, med katerimi loči: predustvarjanje in absorpcijo ustvarjenega, uničenje oblike, "opiranje grehov", "novo rojstvo". «, množenje življenjskega potenciala.

Skoraj od prvih vrstic se v besedilu pojavlja simbolika vode. Stara zaveza... Številne interpretacije "Šestdnevnice" kažejo, da je to vprašanje zelo zapleteno in zahteva natančno raziskavo. In ker ta interpretacija dni stvarjenja ne sodi v dogmatično sfero (vprašuje se ustvarjanje sveta iz nič), bi bilo povsem primerno, da bi vprašanje prvih dni stvarjenja obravnavali na alegoričen način in poskušali povezati svetopisemsko pripoved s sodobnimi določili fizike in kozmologije.

Verjetno je, da je Mojzes, ko je razmišljal o veličastni podobi nastanka sveta, pozneje opisal v običajnem jeziku, razumljivem njegovim sodobnikom. V svojem pripovedovanju ni znal uporabljati sodobnih znanstvenih izrazov. Zanj nerazumljive stvari in pojave je poskušal opisati jezik podob, ki je preprostemu in nepoučenemu človeku na voljo za razumevanje.

Ker med krščanskimi teologi ni razhajanj o tem, kaj predstavljajo nebesa (duhovni svet, angelski svet, svet duhovnih esenc) in zemlja (materialni svet) prvega dne stvarjenja, potem imamo priložnost pogledati nekoliko drugače pri zemlji in vodi, opisano v prvem dnevu. Po hipotezi o tako imenovanem "Velikem poku", ki so jo znanstveniki dokaj uspešno razvili, so v zgodovini vesolja obstajale tako imenovane "temne dobe" - čas, ko tudi svetloba kot elektromagnetno sevanje ni obstajala, je obstajala. še nimajo priložnosti za nastop. In zdaj, ko opisuje to primarno "brezoblično in prazno" snov, Mojzes pravi, da je "Božji Duh lebdel nad vodo." Po sodobni kozmološki teoriji je bilo treba, da bi se procesi elementarnih delcev začeli v primarnem stanju snovi (zelo pogojno jo bomo poimenovali materija, čeprav v strogo fizičnem smislu še ni bila materija), nujno prostorsko razporejeni. da nastanejo nehomogenosti. Preprosto povedano, da se začne tvorba elementarnih delcev, je potrebno, da skozi to prožno, mehko in brezoblično, kot voda, vesolje teče val. In zdaj - "Božji Duh je lebdel nad vodo." Nadalje Mojzes pripoveduje o ustvarjanju svetlobe, ki se dobro ujema z logiko hipoteze "Velikega poka" - začeli so se oblikovati elementarni delci in posledično elektromagnetno sevanje, svetloba.

V drugem dnevu stvarjenja Bog iz iste upogljive, kot voda, prve snovi oblikuje tisto, kar je pravzaprav že mogoče »čutiti«: v sodobnem znanstvenem jeziku, materialne vesoljske objekte, vključno z našim planetom.

Tako je mogoče povezati svetopisemsko zgodbo o stvarjenju sveta s sodobno hipotezo o nastanku vesolja in razkriti neko novo simboliko vode, ki je omenjena v prvih verzih. Sveto pismo, ki jo predstavlja kot nekakšno prvinsko brezobličnost pro-materije. Kot smo že omenili, Gospod na začetku stvarjenja ustvari svet, primerja snov z vodo, ga napolni s svojo življenjsko močjo. Toda padec človeka je vodo naredil za vir smrti - staro človeštvo je poginilo v vodah velike poplave, da bi dalo življenje novemu človeštvu, ki so ga obnovile te strašne vode. Zato je krst podoba umiranja v vodah potopa in ponovnega rojstva v novo življenje v Kristusu.

- Katere so najbolj značilne razlike v čaščenju »svetih virov« in »svetih rek« v krščanski tradiciji in drugih religijah?

Kljub temu, da so številni zunanji atributi čaščenja vode enaki in podobni, je pravoslavno razumevanje napolnjeno z drugačno vsebino. In tukaj fenomen "svete reke" Jordan nosi več pomenskih interpretacij hkrati. Pred Gospodovim prihodom k Janezu Krstniku je to samo simbolično dejanje, ki ni veliko drugačno od ljudskega izročila Hindujci se vsakih 12 let potopijo v Ganges, da si operejo svoje grehe, s kasnejšo vrnitvijo takih romarjev k prejšnjemu načinu življenja. Vendar se tudi Janezov krst bistveno razlikuje od hindujske različice »očiščenja od grehov«. Umivanje v vodah reke Jordan je služilo le kot znamenje, simbol, da je človek priznal svoje grehe in se k njim ne želi vrniti, pričevanje o človekovem kesanju, ki se je že zgodilo. Potem ko je Gospod Jezus Kristus sprejel Janezov krst, s svojim vstopom v vodo, s spustom Svetega Duha na vode Jordana, se korenito spremeni status same reke Jordan, ki že postaja krščanski verski pojav. - "sveta reka".

Fenomen »svete reke« v krščanstvu »preraste« določeno geografsko lokacijo, časovno-prostorsko bitje in postane dvodimenzionalen. Ta dvodimenzionalna narava krščanskega fenomena »svete reke« se kaže v tem, da preprosta voda, ki je hkrati obredni in mistični simbol v molitvah ter substanca v svetih dejanjih, že obstaja v tem, materialnem in v tisti - nebeško-duhovni svet: "... po verovanju Cerkve hagiazma ni preprosta voda duhovnega pomena, ampak novo bitje, duhovno-telesno bitje, medsebojna povezanost neba in zemlje, milosti in materije ter poleg tega zelo blizu ..."

A opisano in razloženo z vidika teologije ne sovpada vedno s tem, kako je v praksi, v našem resničnem župnijskem življenju.

Praviloma se tisti vodni viri, ki imajo eno skupno kakovost, imenujejo svetniki - vsi so neposredno povezani s čudežnimi pojavi, ki so se v teh krajih zgodili po božji volji, molitvah Bogorodice in svetnikov.

Številni sveti viri, opremljeni za bogoslužje, imajo informacijske stojnice, kjer piše, da kopanje v svetem izviru ali v krstni ledeni luknji ne pomeni osvoboditve ali čiščenja človeka od grehov. Da je treba podvig, ki ga je človek storil ob vstopu v izvirsko vodo, opraviti s spoštovanjem do svetišča, z vero, da se čudež ozdravitve ali druge božje pomoči zgodi le z vero osebe in je v celoti v rokah Bog.

Pogosto pa opazimo odnos do kopanja v svetih izvirih in v krstu, ki v marsičem spominja na odnos do takšnega kopanja med pogani. Če človek, ki se potopi v krstni kamen, verjame, da bi se mu moral zgoditi čudež, ne glede na njegovo vero, seveda samodejno, potem deluje natanko kot pogan. Če ob obisku svetega kraja vrže kovance v vodo, potem to priča o poganstvu njegove vere: tako kot pogani žrtvuje ali "hrani" duhove kraja. Če človek misli, da se, potopljen v vodo, "poveže" z nekaterimi mitskimi kozmičnimi snovmi, potem v tem trenutku deluje čisto magični ritual poganski ...

V tem primeru je veliko polje za pastoralne dejavnosti o oblikovanju ustreznega odnosa pravoslavnih do takega pojava, kot so sveti izviri in svete reke.

Voda je vir in grobnica vsega v vesolju. Simbol nemanifestiranega primarna snov... Tekočina, ki vse preveri (Platon). Vsaka voda je simbol Velike Matere in je povezana z rojstvom, ženskim, maternico vesolja, prima materio, vodami plodnosti in svežine, virom življenja. - tekoči dvojček svetlobe. Primerjajo ga tudi z nenehnim spreminjanjem materialnega sveta, nezavednostjo, pozabljivostjo. raztaplja, uničuje, čisti, izpira in obnavlja. Povezan z vlago in krvnim obtokom, vitalnost v nasprotju s suhostjo in nepremičnostjo smrti. vrača v življenje in daje novo življenje , od tod tudi krst z vodo ali krvjo v iniciacijskih obredih – voda in kri izpereta staro življenje in posvetita novo. Potopitev v vodo simbolizira ne le vrnitev v prvotno stanje čistosti, smrt v starem življenju in ponovno rojstvo v novem, temveč tudi umivanje duše v materialnem svetu. Izvor življenja izvira iz korenin drevesa življenja, ki raste v središču raja. V obliki dežja nosi voda gnojilno moč nebeškega boga, ki simbolizira plodnost. Tako kot rosa predstavlja oznanjenje in blagoslov, duhovno prenovo in svetlobo sončnega vzhoda. Potapljanje v vodo pomeni iskanje skrivnosti življenja, njegove končne skrivnosti. Hoditi po vodi pomeni prestopiti mejo materialnega sveta. Vsi veliki modreci so hodili po vodi. Tekoča voda je živa voda. Prečkati vodno oviro pomeni preiti iz enega ontološkega stanja v drugo. Po drugi strani pa je simbol ločitve, na primer pri prečkanju morja ali reke smrti. Ker pa ima voda moč življenja in smrti, ne more samo ločiti, ampak tudi združiti. in ogenj sta sprta elementa, ki na koncu prodreta drug v drugega in se združita, kar simbolizira protislovja materialnega sveta. V stanju soočenja sta toplota in vlaga, potrebni za življenje, toda goreča voda je združitev nasprotij. Ogenj in voda sta povezana tudi z dvema velikima načeloma, Oče-Nebo in Mati-Zemlja, in v tem primeru se Oče-Nebo spremeni v gnojilno vlago dežja, ki se izliva na zemljo. vino pa simbolizira zlitje človeške in božanske narave oziroma božanstva, ki je nevidno prisotna v človeštvu. V krščanski umetnosti voda simbolizira ponižnost. okolica nečesa ni le obrambna, prostor znotraj kroga postane čist in sveti. z glino predstavljajo stvaritev in simbolizirajo lončarja, ki je dal vesolju videz. Globoke vode morja, jezera, vodnjaka so povezane s kraljestvom mrtvih ali habitatom nadnaravnih bitij in so tesno povezane z Veliko materjo. Spodnje vode so kaos ali nenehno spreminjajoči se materialni svet, zgornje vode pa so kraljestvo vseobsegajočih voda. Spodnje in zgornje vode so povezane z manjšo in večjo skrivnostjo in skupaj sestavljajo Eno in pomenijo splošno prenovo. Motene vode - simbol preobratov usode, iluzij in nečimrnosti življenja - duhovit tok občutkov in idej. Tekoča voda pomeni življenje in njegov izvir, katerega simbol je valovita črta, spirala ali meander. , kot drevo, gaj, kamen in gora, lahko simbolizira vesolje v celoti. Simboli nastajanja in uničenja življenja, ločevalne in združevalne sile vode so pogosto bitja združene narave, pošasti ali zmaji, kače, sokol, lev, krokodil in kit, medtem ko je hranilna in plodna sila upodobljen v obliki krave, gazele in najpogosteje ribe ... je velikega pomena v magičnih ritualih - (Glej elemente,) Med ameriškimi Indijanci voda pooseblja izlivne sile Velikega duha - Vodni duhovi so zlobni skušnjavci in zapeljivci in pomenijo spremembo, upad, oživitev in smrt. Ta bitja podpirajo zemeljsko in statično v nasprotju z nebeškim in dinamičnim. Za Azteke in Inke je voda simbolizirala prvotni kaos. V budizmu voda pooseblja večni tok materialnega sveta. Prečkanje potoka se pogosto uporablja kot simbol prehoda skozi svet iluzije za dosego razsvetljenja in nirvane. Iz primarnih voda raste steblo velikega lotosa, svetovne osi. Kelti imajo vodo, jezera, svete vodnjake itd. magične lastnosti, v teh rezervoarjih živijo nadnaravna bitja na primer Lady of the Lake. Z njihovo pomočjo lahko prodrete v drug svet. simbolizira modrost zgornjega sveta in božansko predvidevanje. Tir-nan-og je keltski raj, dežela večne mladosti, ki se nahaja bodisi za, bodisi pod vodo ali na Zelenem otoku, obkroženem z vodo. Kitajci vodo imenujejo Yin, lunarnega začetka , simbolizira pa ga trigram Kan (glej ba gua). Nasprotuje ji ogenj kot simbol moči Yang in sončnega principa. simbolizira čistost, severno smer, črno želvo kot primarni kaos. V krščanstvu voda predstavlja obnovo, obnovo, očiščenje, posvečenje in krst. Potok simbolizira Kristusa kot vir življenja in Devico Marijo kot maternico stvarstva. , pomešan z vinom, simbolizira pasivni začetek, doživljanje vpliva Duha, spočetje iz vode in iz Duha, mešanica nižjega in višjega v človeku. Po besedah ​​sv. Ciprijan, Kristus je vino in voda je Kristusovo telo. V krščanski umetnosti je ponižnost upodobljena kot voda, pomešana z vinom. Rosa je simbol oznanjenja. Za Egipčane voda pooseblja rojstvo, rekreacijo, rast, gnojilno moč Nila - bog Hapi izliva vodo na zemljo iz dveh vrčev. V grško-rimski tradiciji se je Afrodita (Venera) rodila iz vode, Pozejdon (Neptun) pa nadzoruje moči voda. Reka Leta je simbol pozabe, reka Stiks pa je prečkana v trenutku smrti. Judje imajo vode Tore, življenjske vode svete postave. Vir, ki je Izraelcem stalno na voljo, sta modrost in Logos. Pred stvarjenjem je božanski duh lebdel nad vodno gladino. Med Indijanci se je Agni rodil iz združitve vode in zemlje in je steber, ki podpira vse, kar obstaja. Varuna je gospodar voda. Višnu spi na kači, ki leži na površini vode, iz njegovega popka pa raste lotos, na katerem sedi Brahma, ki hodi po vodi. Lakshmi, tista lotosa, je prav tako rojena iz oceana. Pri Irancih vode Apo simbolizirajo tako sončne kot lunine sile, pa tudi prvinski ocean. Za muslimane voda simbolizira usmiljenje, gnosticizem, očiščenje, življenje. Kot dež ali potok, voda pooseblja božansko razodetje resničnosti, pa tudi stvarstva: Iz vode smo ustvarili vse živo, Njegov prestol je bil nad vodami (Koran). Med ljudstvi Mande voda in vino simbolizirata zvezo kozmičnega Očeta in Matere. V Maori je Rai pod vodo, kar simbolizira prvinsko popolnost. Pri Skandinavcih in Tevtoncih so vode, v katerih je živela kača Midgard, obkrožale zemljo, podzemlje pa je bilo mesto meglic. Korenine Yggdrazila so šle v podzemlje in iz njih se je začel izvir vseh rek - potok Hvergelmir. V sumersko-semitski tradiciji so na začetku vsega obstajale prve vode Apsu, Tiamat pa je bil morje in kaos. Kači Lakhmu in Lakhamu sta se rodili iz voda. Marduk je kot svetloba ustvaril zemljo in premagal Tiamat, kot kaos in ne-manifestacija stvari. Ea-Oannes je gospodar globin, Bog s potoki pa drži v rokah vrč z vodo ali pa se voda lahko izlije neposredno iz njegovih rok. Za taoiste voda simbolizira šibkost, prilagajanje in vztrajnost, pretočnost življenja v nasprotju z nepremičnostjo smrti. Odraža nauk wu-wei - podleganje na točki pritiska, voda teče okoli pritisnjenega predmeta in, ko se zapre za njim, na koncu zmelje tudi najtrši kamen.

VODA - kot prazgodovinski primitivni ocean je v mnogih mitih o nastanku sveta vir vsega življenja, ki je iz njega izhajalo, hkrati pa deluje kot element, sredstvo za raztapljanje in utapljanje. Poplave so pogosto nadomestile dejanja stvarjenja in uničile vse oblike življenja, ki so bile bogovom neprijetne. Psihološko je voda simbol nezavednih, globokih plasti osebnosti, ki jih naseljujejo skrivnostna bitja (glej Ribe). Kot elementarni simbol je dvojen: po eni strani oživlja in nosi plodnost, na drugi strani skriva grožnjo utopitve in smrti. Sonce vsak večer zaide v vode zahodnih morij, da se ogreje kraljestvo mrtvih, zaradi česar je voda povezana tudi z drugim svetom.

Pogosto so "podzemne vode" v zavesti povezane s primitivnim kaosom, nasprotno, deževnica, ki pada z neba - z blagoslovljenim preporodom. Vrtinec (glej Spiralo) jasno prikazuje težave in pretrese, reke, ki tečejo mirno - načrtno teče življenje. Mrtvice (ribniki) in polynyas (barja), predvsem pa izvirska jezera, so v mnogih kulturah veljali za habitate za duhove narave: morske deklice, vodo ali nevarne demone. različne vrste hkrati obdarjen z modrostjo.

To razkriva tudi dvojnost vode v simboliki. Različica dualističnega sistema je krščanski zakrament, ko se vino zmeša z vodo, zaradi česar se pasivnemu elementu doda »ogenj« vina, ki kaže na dve naravi (božansko in človeško) v Jezusovi osebi. Figurativni simbol zmernosti na tarot kartah se prenaša tudi z mešanjem vode in vina. V krščanski ikonografiji pa ima voda vlogo čistilnega elementa, ki ob krstu spere madež grehov.

Kot element čistosti so vodo uporabljali za prepoznavanje čarovnic, prepričani, da ne bo sprejela čarovnice v verigah. V tem testu se samo nedolžni utopijo in ga zato vlečejo s pomočjo vrvi, medtem ko morajo "preklete čarovnice" kot zamaški plavati na vodni gladini. V verskih običajih je pomembna voda, ki še ni bila pomešana z oljem, v določenih pa tudi posvečena prazniki»Sveta voda«, ki jo verniki prinesejo na svoje domove, da na pragu vrat zgradijo manjšo škropilnico.

Voda: božanstvo s prepolno posodo. Pečat sumerskega kralja Gudea, 3000 pr NS.

Vadilo se je znamenje križa z navlaženimi prsti in obstajala je navada, da se po prostoru poškropi nekaj kapljic. Kapljice takšne vode, ki so padle na tla, naj bi po razširjenem ljudskem prepričanju pomagale »ubogim dušam v čistilišču«, omehčale bi toploto čistilnega plamena. Zamisel o drugem svetu kot vodnem kraljestvu je bila tuja evropskemu figurativnemu sistemu, kar je mogoče sklepati iz podob na poslikanih glinenih posodah. Azteki so raj poimenovali z imenom boga dežja Tlaloca "tlalocan" in je bil upodobljen kot v bistvu radosten kraj v primerjavi s podzemljem "miktlan", kjer so se navadni smrtniki naselili po smrti. V sprejeti v Srednja Amerika Na dvajsetdnevnem koledarju je bilo znamenje devetega dne voda kot simbol obilnega dežja.

Pripisali so mu pomen "bolezen, vročina (vročina)", znak pa je veljal za nesrečnega. Ta dan je bil upodobljen kot modrikast, razvejan vodni tok z valovito obrobo. Pripadal je tudi mehiškemu hieroglifu vojne, ki ga lahko prevedemo kot "vodni ogenj", boj med obema elementoma pa je jasno poudaril napetost tega dualističnega sistema. Razširjeno je čaščenje vode, ki prihaja naravnost iz zemeljskih globin kot dar podzemnih bogov, še posebej, če je vroča (termalna voda) ali blagodejno deluje zaradi vsebnosti mineralov.

V bližini takšnih izvirov se je nahajala večina kultnih jat ledenodobnih ljudi v Pirenejih, njihovo češčenje pa se je nadaljevalo v antiki, o čemer pričajo žrtveni darovi. Čaščenje svetih izvirov so prevzeli Kelti, saj so verjeli, da so njihove vode povezane z darovi matere Zemlje (na primer boginja Sulis pri termalnem izviru Bath v Angliji). Običaj metanja kovancev v izvir (vodnjak, vodnjak) je očitno odmev simbolnega žrtvovanja vodnim božanstvom, ki so jim pripisovali sposobnost izpolnjevanja želja v pomenskem polju idej: voda - zemlja - rodovitnost - sreča - bogastvo. .

V kultno spoštovanih virih so častili nimfe - utelešenje želenega blagodejnega učinka (glej Vodna bitja). Ideja, da lahko obredno posvečena voda daje milost, hkrati pa ima očiščevalni in plodovit učinek, ki se izraža v verskem obredu, ni omejena na Evropo, ampak se pojavlja tudi v zunajevropskih kultih, na primer v parzizmu. . V Indoneziji plesalce v transu poškropijo s sveto vodo, da se vrnejo v realnost. Voda je imela čistilni učinek v simbolnem smislu tudi v poznoantičnem kultu Izide. Med obredom krsta v krščanstvu se posvečena voda odplakne od krščenca, ki gravitira nad njim izvirni greh in spodbuja "novo rojstvo".

V Starodavna Mehika obstaja ritual umivanja novorojenčka s podobnim pomenom; babica je molila, da bi voda odstranila vse zlo, ki ga je otrok podedoval od svojih staršev. Ritualno kopanje pa je poznano v mnogih starih kulturah, ki so zasledovale ne le higienske cilje, temveč tudi prečiščevanje v simbolnem smislu. K že omenjenim lahko prištejemo umetne kopalne ribnike, odkrite na ruševinah pred arijsko kulturo Mohenjo Daro, hindujsko kopanje v Gangesu, »očiščevalno umivanje« v kretskem Knososu, očiščevalne kopeli pred začetkom elevzinskih skrivnosti in končno , podobna simbolna dejanja v poznih grških kultih (»Za pobožnega je morda dovolj ena kapljica, hudobni in ves ocean z vsemi svojimi tokovi ne morejo čisto oprati«).

V starodavni Mehiki so poznali tudi simbolično očiščevalno kopel: kralja in velikega duhovnika sveto mesto Tollan je imel nekoč obredno kopel ob polnoči, v mestu Tenochtitlan pa so bila tri sveta kopališča. Med praznikom Shochiketsal (glej Rože) so morali vsi ljudje plavati zgodaj zjutraj, tisti, ki so to zavrnili, pa so za kazen prejeli kožne in spolne bolezni. Ritualno umivanje v islamu spada med pomembne verske zahteve; le tam, kjer ni vode (v puščavi), je bilo mogoče za iste namene uporabiti čisti pesek.

Čeprav natančen opis ustrezni rituali (vsekakor simbolni) v teh kultih niso naloga simbolnih študij, vendar je vredno omeniti nekatere evropsko-antične predstave. Po njihovem mnenju kopanje v tekoči vodi, predvsem pa v nemirni morski vodi, odstrani vse zle uroke. Med uroki htonskih (podzemnih) bogov in demonov so uporabljali vodo iz virov in, nasprotno, z deževnico prigovarjali nebeške bogove. Rosna voda, ki se zgosti na steblih žit, je po Pliniju (23-79) »pravo zdravilo, darilo z neba za zdravljenje oči, razjed in notranjih organov«. Po starodavnih zamislih se pojavi iz luninih žarkov ali iz solz boginje jutranje zore Eos.

V krščanski simboliki se primerja z božansko milostjo, ki teče iz nebes. Za alkemične operacije je bila potrebna tudi nebeška rosa, nabrana z robčki, kot je prikazano v »Nemi knjigi« iz leta 1677. Tu govorimo o manifestaciji skritega hlapnega elementa živega srebra (glej Žveplo in živo srebro); še posebej pogosto se je rosa omenjala kot topilo za »nasičeno sol narave«, medtem ko se ljudska prepričanja in alegorija skorajda niso razlikovala.

V globoki psihološki simboliki je pripisan element voda, ki je sicer vitalen, vendar ne hrani velik pomen kot življenjska (otroci izstopajo iz vlage) in ohranjanje življenja. To je temeljni simbol vse nezavedne energije, vendar je nevarno, če (na primer v sanjah) poplava preseže razumne meje. Nasprotno, simbolna slika postane ugodna in uporabna, če voda (kot ribnik, reka in tudi morje, ki ga zadržujejo njene obale) ostane na svojem mestu in zato deluje, kot v mnogih pravljicah, kot pravo »živo«. voda".

Voda je ves čas simbolizirala čistost in tok življenja, včasih neizprosen, včasih lep za mlade. Vodo je bilo preprosto nemogoče obdelati drugače. Hladna pomlad je z enakim veseljem pogasila vlago utrujenega popotnika kot močan dež, ki je poškropil na soncu posušeno zemljo. Voda ni bila le simbol življenja, bila je njegovo bistvo.

Nič ni presenetljivo v tem, da je človeštvo v svoji večstoletni zgodovini tako spoštljivo ravnalo z vodo. Sodobni znanstveniki so dokazali, da je vse življenje na Zemlji nastalo iz vode, hkrati pa je v svoje organizme zajelo znatno količino življenjske vlage. Raziskovalci se še vedno prepirajo o tem, iz koliko odstotkov vode je človek sestavljen, toda katere simbole voda vsebuje, so ustrezni strokovnjaki že dolgo razjasnili.

torej voda je klasičen simbol čistosti, plodnosti in življenja. Skoraj vse znane legende povezujejo nastanek sveta z vodo. Starodavni so posebno pozornost posvečali vlagi, ki je imela glavno nebo (dež) in zemljo (pomladi). Takšna voda je veljala za božansko milost in so ji pripisovali zdravilne lastnosti. Zanimivo je, da je bila simbolika vitalnosti vode še posebej pomembna v tistih državah, kjer je bila nenehna suša. Tam je bila voda dobesedno zlata vredna.

Prečiščevalna vrednost vode je k nam prišla tudi iz območij, ki jih je požgalo sonce. Na primer, v krščanski tradiciji je voda postala simbol krsta, čiščenja grehov in ponovnega rojstva človeka v novo, čisto življenje. Da obstaja samo en mit o potopu: grešno človeštvo, ki ga je 40 dni odplaknilo dež, je odprlo pot pravim pravičnim in postavilo temelje novemu življenju.

Na vzhodu so vodo dojemali globlje. Tako je v taoizmu njegova racionalizacija služila kot osnova za simboliko modrosti, saj se lahko le resnično inteligentna oseba tako spretno izogne ​​oviram.

Psihološka simbolika vode je tesno povezana z njeno debelino in strukturo dna. V tej znanosti je voda že dolgo postala podoba nezavednega v človeški psihi, pa tudi vsega najbolj skrivnostnega in nevarnega, kar je lahko le v naši naravi.

Viharne reke v budizmu so simbolizirale silovit tok življenja, mirne zrcalne površine jezer pa so nasprotno govorile o kontemplaciji, tako ljubljenem na vzhodu. Za zadnje vodne formacije v folklori mnogih ljudstev je trdno zasidrana podoba habitata različnih duhov, ki so najpogosteje sposobni izpolniti želje.

Zanimiva podoba vode kot prehodne meje med kraljestvom živih in mrtvih (reka Stiks in ruske ljudske pripovedke z "živo" in "mrtvo" vodo).

Voda, ena izmed ustvarjalnih prvin, je s slovanskega vidika zelo zanimiva, ima veliko sakralnih vidikov, kar se ne more odražati v njeni simboliki.

Prvič, voda za Slovana je tista, ki daje življenje vsem živim bitjem, saj prav s pomočjo življenjske nebeške vode zelišča in gozdovi spomladi ozelenejo, zahvaljujoč njej se pridelek ne izsuši v polje, vendar cveti, obrodi sadove in klasje. Naši stari predniki so se tega popolnoma zavedali. Mimogrede, po enem od starodavnih ruskih mitov se je rodila zemlja, prinesena v kljunu svetovne race. Tudi Voda nosi sveti pomenčiščenje. Slovanec, ki se umiva v kopeli, odpira ne samo fizično umazanijo, ampak tudi duhovno umazanijo - lupino razvade, teme, sovraštva. Izkazalo se je, da je obred, navsezadnje se izvaja sveto dejanje ponovnega rojstva, obnova osebe - kot obnova kože in telesa osebe v kopeli, se obnovi duša, njegova aura. Umivanje je bilo opravljeno pred pomembnimi zadevami - duhovnik se mora nujno umiti v kopeli, da opravi obred, oseba se mora umiti na primer pred poroko - najprej ne zaradi lepote, ampak zato, da to storijo temne sile. ne posegajte v ritual.

Bojevnik se je vedno umival pred bitko in po bitki, da iste sile ne bi vplivale na bitko. In tretji, a daleč od zadnjega vidik pomena vode za Slovana je njen pretok. Vsi poznajo pregovor, da ne moreš dvakrat vstopiti v isto reko. Mnogi tega ne razumejo - zanje je reka ta modra črta na zemljevidu. Za Slovana pa je reka vodni tok - voda je tekla pod mostom in reka je drugačna. Se pravi, pretok vode je neke vrste indikator časa. Nič čudnega, da pravijo - "koliko vode je od takrat steklo pod mostom", kar pomeni, da je minilo veliko časa. Tekoča rečna voda je torej sveta primerjava s časom - voda neizogibno odteka, kot dnevi, leta, stoletja.

V skladu s tem imajo vodni simboli različne pomene.

Voda, ki daje življenje, je voda neba ali, kot ji radi rečejo, »nebeško brezno«. Po njeni zaslugi naši predniki, da, na naši mizi vidimo obilo kruha, zelenjave, sadja, mesa in mlečnih izdelkov. Zahvaljujoč tej vodi se rastline hranijo, pridobivajo moč - trava postane zelena in sočna, ržene trne, repa raste kot v znani pravljici. Dež, ki lije na polje, daje vitalnost rastline, jih napolni s sokovi. Ideja o rogu izobilja je povezana tudi z nebeško vodo. Dejstvo je, da so sočna zelišča že v antiki igrala strateško vlogo - živina se je morala kje pasti, in če je kje, potem je mleka in mesa v izobilju. Če bo deževalo, pomeni, da bo na njivi klas in na gredicah velike letine zelenjave, kar pomeni, da bo imel naš prednik obilo pekovskih izdelkov in velike zaloge zelenjave za zimo. Včasih je zato rog izobilja celo upodobljen, kot da lije vodo. Prav tako je vredno pogledati samo besedo "dež" - ali se vam zdi podobna besedi "Daj", enemu od imen velikega Boga, dajalca koristi in rodonačelnika ljudi Dazhdboga. Mimogrede, ime "Dazhdbog" izhaja iz dveh korenin - "dazh" - to je dati, delati dobro, pomagati in pravzaprav "bog". In na splošno je deževnica v nasprotju z rečno moško gnojilno načelo.

Povsem drugačna voda - rečna voda, za razliko od deževnice je v bistvu prišla samo iz zemlje - iz izvirov, izvirov. Mimogrede, upoštevali so pomlad sveto mesto- oskruniti ga je bilo isto kot oskruniti tempelj. Konec koncev se voda "rodi" v izviru - prihaja iz nedrja zemlje, teče iz izvira v tankem toku, potok se poveže z drugim, ti se povežejo s tretjim - tako nastane mogočna reka . Nekateri izviri so imeli čudežne zdravilne lastnosti. Znanstveno je dokazano, da nekateri izviri tečejo vodo, obogateno s solmi in minerali, ki so zelo koristni za zdravje. Ker izvira in rečna voda tečeta, je upodobljena kot valovite vodoravne črte. Rečna voda, za razliko od deževnice in skupaj z nitjo, lahko deluje kot simbol pretoka časa in življenja. Voda odteče skupaj s trenutki, ki so za vedno minili v preteklosti. To je resnica življenja ... Voda ni samo usoda, ta moč tistega, kar vodi, torej v vodi je sveta simbolika usode, nekaj, čemur se ni mogoče izogniti, vendar se praviloma pozitivno smisel. V starejšem Futharku je runa "Laguz", "Voda". Njegova vrednost samo odraža bistvo tekoče vode. Tukaj je tisto, kar piše o tej runi slavni raziskovalec A. Platov v svoji knjigi "Praktični tečaj runske umetnosti" (v soavtorstvu z A. Van Dartom): in vas pelje s seboj."

V izročilu so tudi neverjetne legende o čarobnih rekah, zdele se vam bodo znane iz pravljic - to je mlečna reka Irian, ki teče izpod kamna Alatyr (ki je na otoku Buyan) - ne simbolizira nič , ampak mlečna pot. Milk River je poetična predstavitev obrobja naše galaksije. Mlečna pot in mlečna (Bela) reka je povezana s številnimi legendami, večina - z zgodbami o življenju po smrti. Vendar se v teh zgodbah pojavlja druga reka, Smorodina, ognjena reka. Ona ločuje svet Java in "velike odprte prostore Navi" (rekla - "Naviy Shlyakh", skupnost "Bor"). Meje Navija varuje mnogim, če ne vsem, znana Baba Yaga (Tempest Yaga).

S tem znanjem postanejo jasni številni zapleti pravljic - junak prečka ognjene reke in pride do Baba Yage - to je zaplet, ki je nekoliko podoben starogrški zapletu o Orfeju in Evridiki. In kje so labodske gosi brata Ivanuške odnesle njegovi sestri Alyonushki? - Vanya je umrl, njegova sestra pa ga je rešila iz krempljev smrti (tukaj se spomnite koncepta "klinične smrti").

Zamisel o Kalinovem mostu je povezana tudi z mitskimi rekami. Kalinov most je večplasten in zelo kompleksen koncept. Povezan je s subtilnimi stanji človeške duše - ljubeznijo, visokimi občutki. V poznejših časih "Sreči nekoga na Kalinovem mostu" pomeni ljubiti (glej članek VN Vakurova, "Vroča Kalina", revija "Ruski jezik v tujini", 1990, št. 4). Vendar pa ni vse tako rožnato. Pravzaprav se na Kalinonovem Mostu odvija glavna bitka človeške duše med začetkom Prav in Navi - bitka s samim seboj (naše življenje je večni boj). Poglejte desno - ob avtorjevem skromnem pogledu je sijajni ruski umetnik Konstantin Vasiljev zelo natančno upodobil ta boj. Resnična oseba (človek) je v svoji duši vedno bojevnik, bojevnik duha, če ni bojevnik, potem je plazilec tako v prenesenem kot dobesednem smislu, torej kača, črv. V bitki na Kalinovem mostu je zelo težko doseči popolno zmago, uničiti eno ali drugo stran, tako kot ne more biti popolnoma prijazen, popolnoma moder - zato nebeška palača Pravi ne more premagati sil Navija .