Dialektični materializem je najvišja oblika materializma Berdjajevih. Dialektični materializem - svetovni nazor marksistično-leninistične stranke

Dialektični materializem -svetovni nazor marksistične stranke, ki sta ga ustvarila Marx in Engels, nadalje pa sta ga razvila Lenin in Stalin. Ta svetovni nazor se imenuje dialektični materializem, ker je njegova metoda preučevanja naravnih pojavov, človeške družbe in mišljenja dialektična, antimetafizična, njegova ideja o svetu, njena filozofska teorija pa je dosledna znanstveno materialistična.

Dialektična metoda in filozofski materializem se medsebojno prebijata drug drugega, so v neločljivi enotnosti in tvorijo integralni filozofski pogled na svet. Ko sta ustvarila dialektični materializem, sta ga Marx in Engels razširila na poznavanje družbenih pojavov. Zgodovinski materializem je bil največji dosežek znanstvene misli. Dialektični in zgodovinski materializem predstavljata teoretično osnovo komunizma, teoretično podlago marksistične stranke.

Dialektični materializem se je pojavil v 40. letih prejšnjega stoletja kot sestavni del teorije proletarskega socializma in se razvijal v neločljivi povezavi s prakso revolucionarnega delavskega gibanja. Njegov videz je pomenil pravo revolucijo v zgodovini človeške misli, v zgodovini filozofije. To je bil revolucionarni preskok v razvoju filozofije iz starega v novo stanje, ki je postavil temelje za novo, znanstveni pogled... Toda ta revolucija je vključevala kontinuiteto, kritično predelavo vsega naprednega in naprednega, kar je že dosegla zgodovina človeške misli. Zato sta se Marx in Engels pri razvoju svojega filozofskega pogleda opirala na vse dragocene pridobitve človeške misli.

Vse najboljše, kar je filozofija ustvarila v preteklosti, sta Marx in Engels kritično pregledala. Marx in Engels sta svoj dialektični materializem smatrala za produkt razvoja znanosti, vključno s filozofijo, v prejšnjem obdobju. Od dialektike (glej) so vzeli le njeno "racionalno jedro" in, zavrgli heglovsko idealistično lupino, razvili dialektiko naprej in ji dali sodoben znanstveni videz. Feuerbachov materializem je bil nedosleden, metafizičen, antizgodovinski. Marx in Engels sta od Feuerbachovega materializma vzela le njegovo "glavno zrno" in, zavrzivši idealistične in religiozno-etične plasti njegove filozofije, materializem razvila naprej in ustvarila višjo, marksistično obliko materializma. Marx in Engels ter nato Lenin in Stalin sta določila dialektičnega materializma uporabila za politiko in taktiko delavskega razreda, za praktične dejavnosti marksistične stranke.

Šele Marxov dialektični materializem je pokazal proletariatu izhod iz duhovnega suženjstva, v katerem so vegetirali vsi zatirani razredi. V nasprotju s številnimi trendi in težnjami meščanske filozofije dialektični materializem ni preprosto filozofska šola, filozofija posameznikov, ampak militantni nauki proletariata, nauki milijonov delovnih ljudi, ki jih opremi z znanjem o načinih boja za korenito preureditev družbe na komunističnih načelih. Dialektični materializem je živ, nenehno razvijajoč in bogatejši pouk. Marksistična filozofija razvija in bogati na podlagi posploševanja novih izkušenj razrednega boja proletariata, posploševanja naravoslovnih odkritij. Po Marxu in Engelsu so bili največji teoretik marksizma V. I. Lenin in po Leninu I. V. Stalin in drugi Leninovi študenti edini marksisti, ki so marksizem potisnili naprej.

Lenin je v svoji knjigi "" (glej), ki je bila teoretska priprava marksistične stranke, zagovarjal ogromno teoretsko bogastvo marksistične filozofije v odločnem boju proti vsem in vsem revizionistom in degeneriranim. Potem ko je premagal mahizem in druge idealistične teorije dobe imperializma, Lenin ni le zagovarjal dialektičnega materializma, ampak ga je tudi dodatno razvijal. Lenin je v svojem delu povzel najnovejše dosežke znanosti v obdobju po Engelsovi smrti in naravoslovju pokazal pot iz slepe ulice, v katero ga je pripeljala idealistična filozofija. Vsa Leninova dela, ne glede na to, kakšnim vprašanjem so namenjena, so izjemnega filozofskega pomena, so primer uporabe in nadaljnjega razvoja dialektičnega materializma. Velik prispevek k nadaljnjemu razvoju marksistične filozofije so dala dela JV Stalina "O" (glej), "" (glej) in njegova druga dela.

Sestavni, neločljivi deli dialektičnega materializma sta (glej) in (glej). Dialektika je edina znanstvena metoda spoznavanja, ki omogoča, da se fenomenom pravilno približamo, da vidimo tiste objektivne in najbolj splošne zakonitosti, ki vodijo njihov razvoj. marksistična dialektika, uči, da pravilen pristop do pojavov in procesov narave in družbe pomeni, da jih jemljemo v njihovi povezanosti in medsebojni pogojenosti; upoštevati jih pri razvoju in spremembah; razumeti razvoj ne kot preprosto kvantitativno rast, temveč kot proces, v katerem se kvantitativne spremembe na določeni stopnji naravno spremenijo v temeljne kvalitativne spremembe; izhajajo iz dejstva, da je notranja vsebina razvoja in prehod iz stare kakovosti v novo boj nasprotij, boj med novim in starim. Dialektika Lenin in Stalin imenujeta "duša marksizma".

Marksistična dialektika je organsko povezana z marksističnim filozofskim materializmom. Osnovna načela filozofskega materializma so naslednja: svet je materialne narave, sestavljen je iz premikanja materije, preoblikovanja iz ene oblike v drugo, materija je primarna, zavest pa sekundarna, zavest je produkt visoko organizirane materije, objektiv svet je spoznaven in naši občutki, ideje, koncepti so odraz zunanjega sveta, ki obstaja neodvisno od človekove zavesti.

Prvi je ustvarjen dialektični materializem znanstvena teorija spoznanje, ki je neprecenljivo za razumevanje procesa spoznavanja objektivne resnice.

Dialektični materializem je revolucionarna teorija preobrazbe sveta, vodilo za revolucionarno delovanje. Pasivni, kontemplativni odnos do okoliške realnosti je marksistični filozofiji globoko tuj. Predstavniki predmarksistične filozofije so si zadali cilj le razložiti svet. Naloga marksistično-leninistične stranke je korenita revolucionarna sprememba v svetu. Dialektični materializem je učinkovito orodje pri prestrukturiranju družbe v duhu komunizma. "Glavno nalogo taktike proletariata je Marx opredelil v strogem skladu z vsemi izhodišči njegovega materialistično-dialektičnega pogleda na svet."

Teorija marksizma-leninizma - dialektični in zgodovinski materializem - je zdržala obsežen preizkus izkušenj velike oktobrske socialistične revolucije, izgradnje socializma v ZSSR, zmage ZSSR v Veliki Britaniji. Domovinska vojna, o izkušnjah razvoja držav (glej), zmagi velike kitajske revolucije itd. Doktrina marksizma-leninizma je vsemogočna, ker je resnična, ker daje pravilno razumevanje objektivnih zakonitosti razvoja resničnost. Samo revolucionarni pogled marksistično-lenjinistične stranke vam omogoča, da pravilno razumete zgodovinski proces in oblikovati militantne revolucionarne slogane.

Posebnost dialektični materializem je njegov revolucionarno-kritični značaj. Filozofija marksizma-leninizma se je oblikovala in razvijala v nenehnem in nepremirljivem boju proti različnim buržoaznim, oportunističnim in drugim reakcionarnim filozofskim smernicam. Vsa dela klasikov marksizma so prežeta s kritičnim duhom in proletarskim partizanstvom. Enotnost teorije in prakse najde svoj najvišji izraz v dialektičnem materializmu. V praksi dialektični materializem dokazuje pravilnost svojih teoretskih stališč. Marksizem-leninizem posplošuje prakso, izkušnje ljudi in kaže največji revolucionarni, spoznavni pomen za teorijo, za filozofijo zgodovinskih izkušenj. množice... Vez med znanostjo in praktičnim delovanjem, vez med teorijo in prakso, njuna enotnost so vodilna zvezda proletariatske partije.

Dialektični materializem kot svetovni nazor je velikega pomena za vse druge znanosti. Vsak ločena znanost preučuje določeno paleto pojavov. Na primer, astronomija proučuje sončni sistem in zvezdni svet, geologija – zgradbo in razvoj zemeljske skorje, družboslovje (politična ekonomija, zgodovina, pravo itd.) preučuje različne vidike družbenega življenja. Toda ločena znanost in celo skupina znanosti ne more dati slike sveta kot celote, ne more dati svetovnega nazora, saj svetovni nazor ni znanje o določenih delih sveta, temveč o zakonitostih razvoja sveta kot celoto.

Le dialektični materializem je takšen svetovni nazor, ki daje znanstveni pogled na svet kot celoto, razkriva najsplošnejše zakonitosti razvoja narave, družbe in misli, zajema kompleksno verigo naravnih pojavov in človeško zgodovino z enim samim razumevanjem. Dialektični materializem je za vedno odpravil staro filozofijo, ki je trdila, da je »znanost o znanostih«, ki si je prizadevala nadomestiti vse druge znanosti. Dialektični materializem svoje naloge ne vidi v tem, da bi druge vede – fiziko, kemijo, biologijo, politično ekonomijo itd. nadomestil z metodo spoznanja objektivne resnice.

Tako je pomen dialektičnega materializma za druge vede v tem, da daje pravilen filozofski pogled na svet, poznavanje najsplošnejših zakonitosti razvoja narave in družbe, brez katerih nobeno področje znanosti oz. Praktične dejavnosti ljudi. Pomen dialektičnega materializma za razvoj naravoslovja je izjemno velik. Razvoj naravoslovja v ZSSR kaže, da lahko naravoslovje doseže največje uspehe le, če ga vodi filozofija dialektičnega materializma.

Filozofija marksizma-leninizma je strankarska, odkrito izraža in brani interese proletariata in vseh delavskih množic ter se bori proti kakršni koli obliki družbenega zatiranja in suženjstva. Svetovni nazor marksizma-leninizma združuje znanstveni in dosleden revolucionarni duh. »Neustavljiva privlačna sila, ki k tej teoriji pritegne socialiste vseh držav, je v tem, da združuje strog in vrhunski znanstveni značaj (ki je zadnja beseda družbene znanosti) z revolucionarjem in se ne povezuje po naključju, ne le zato, ker Ustanovitelj doktrine je v sebi osebno povezal lastnosti znanstvenika in revolucionarja, vendar združuje v sami teoriji notranje in neločljivo."

Sodobna meščanska filozofija se loteva akcije za drugo, da bi ovrgla marksistično filozofijo in spodkopala njen vpliv na zavest množic. Toda vsi poskusi reakcionarjev so zaman. Zmaga ljudske demokracije v številnih državah je znatno razširila sfero vpliva marksistično-leninističnega pogleda na svet; postal je prevladujoč svetovni nazor ne le v ZSSR, ampak tudi v državah ljudskih demokracij. Velik je tudi vpliv marksistične filozofije v kapitalističnih državah. Moč marksistično-leninističnega svetovnega nazora je neustavljiva.

Vzpon dialektičnega materializma

Dialektična materialistična filozofija je nastala sredi 40. let 19. stoletja, ko se je kapitalizem že uveljavljal v številnih zahodnoevropskih državah. Osvojitev politične oblasti s strani buržoazije je utrla pot njenemu pospešenemu razvoju. Posledica tega je bil na eni strani hiter razvoj kapitala, obsežne strojne industrije, na drugi strani pa oblikovanje industrijskega proletariata.

Raziskovalci ugotavljajo, da ima velik vpliv na nastanek filozofskih pogledov
K. Marxa sta zagotovila Hegel in Feuerbach.

Vendar se filozofska teorija, ki sta jo ustvarila Karl Marx in Friedrich Engels, bistveno razlikuje od vseh prejšnjih naukov predvsem po tem, da je med seboj zelo tesno povezana. filozofske ideje s politično-ekonomskimi in znanstveno-družbenimi vidiki svetovnega nazora.

Dialektični materializem

dialektični materializem (diamat)- filozofska doktrina, ki uveljavlja epistemološko primat materije in postulira tri osnovne zakone njenega gibanja in razvoja:

· Zakon enotnosti in boja nasprotij

· Zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne

Zakon negacije negacije

Zakon enotnosti in boja nasprotij

"jedro" materialistične dialektike

vsak predmet vsebuje nasprotja

Pod nasprotji diamat razume takšne trenutke, ki:

(1) so v neločljivi enotnosti,

(2) se medsebojno izključujeta,

(3) medsebojno prodirati.

Zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne

· Vsaka nova kakovost je le rezultat nakopičenih kvantitativnih sprememb.

· V podporo tej tezi je Hegel navedel spremembe v agregacijskem stanju snovi (taljenje, vrenje), kjer je pojav nove kvalitete, na primer fluidnosti, posledica kvantitativnih sprememb, na primer zvišanja temperature.

Zakon negacije negacije

· - vsak razvoj v živi in ​​neživi naravi poteka po spirali.

- kot primer delovanja tretjega zakona dialektike v vseh učbenikih je naveden klas pšenice. (Klas zraste iz zrna, ki ga zanika. Vendar ko zori samo klasje, se v njem pojavijo nova zrna in samo uho odmre in ga odrežejo s srpom)

Osnovna sistemsko oblikovalska načela dialektičnega materializma

Načelo enotnosti in celovitosti bivanja;

Načelo materialnosti sveta,

Načelo spoznavnosti sveta;

Načelo razvoja;

Načelo preoblikovanja sveta;

Načelo pristranskosti v filozofiji.

Načelo enotnosti in celovitosti bitja

Načelo enotnosti in celovitosti bivanja kot razvijajočega se univerzalnega sistema, ki vključuje vse manifestacije, vse oblike resničnosti: od objektivne realnosti (materije)
na subjektivno realnost (razmišljanje);

Načelo materialnosti sveta

Načelo materialnosti sveta, ki trdi, da je snov primarna v odnosu do zavesti, se odraža v njem in določa njegovo vsebino;

"Ni zavest ljudi tista, ki določa njihovo bit, ampak, nasprotno, njihova družbena bit določa njihovo zavest." (K. Marx, "K kritiki politične ekonomije")

Načelo poznavanja sveta

Načelo spoznavnosti sveta, ki izhaja iz dejstva, da je svet okoli nas prepoznaven
in to merilo njegovega znanja, ki določa stopnjo skladnosti našega znanja objektivna realnost, je praksa družbene produkcije;

Načelo razvoja

Načelo razvoja, ki posplošuje zgodovinske izkušnje človeštva, dosežke naravoslovnih, družbenih in tehničnih ved in na tej podlagi trdi, da so vsi pojavi na svetu in svetu kot celoti v neprekinjenem, nenehnem, dialektični razvoj, katerega vir je nastanek in razreševanje notranjih protislovij, ki vodijo v zanikanje določenih stanj in nastanek bistveno novih kvalitativnih pojavov in procesov;

Načelo svetovne preobrazbe

Načelo preoblikovanja sveta, po katerem je zgodovinski cilj razvoja družbe doseči svobodo, ki zagotavlja vsestranski harmoničen razvoj vsakega posameznika, v razkritju vseh njegovih ustvarjalnih sposobnosti na podlagi korenite preobrazbe družbe ter doseganje socialne pravičnosti in enakopravnosti članov družbe;

Načelo Stranke filozofije

Načelo pristranskosti filozofije, ki vzpostavlja prisotnost kompleksne objektivne povezave med filozofskimi koncepti in svetovnim nazorom osebe na eni strani ter družbeno strukturo družbe na drugi strani.

Cilji dialektičnega materializma

· -Diamat skuša kreativno združiti v en sam pouk vse dosežke filozofskega materializma in dialektike kot metode spoznavanja in preoblikovanja realnosti.

· -Diamat se od vseh prejšnjih oblik materializma razlikuje po tem, da načela filozofskega materializma razširi na razumevanje razvoja in delovanja družbe.

Prva funkcija dialektičnega materializma

Ideološka funkcija je teoretična utemeljitev in sinteza (na podlagi dosežkov sodobne znanosti) ene same slike sveta, v utemeljitvi znanstvenega materialističnega pogleda na svet, ki daje odgovor na vprašanje o mestu človeka v svetu. , njegovo bistvo, namen in smisel življenja, možnosti za razvoj človeštva in njegov odnos do naravnega okolja.

Druga funkcija dialektičnega materializma

Metodološka funkcija. Na podlagi celostnega razumevanja sveta dialektični materializem razvija in utemeljuje sistem norm, standardov in pravil za spoznavno in vsebinsko-praktično dejavnost v sodobnih razmerah z namenom čim bolj učinkovitega in ustreznega spoznavanja sveta.

Vprašanje 40. Domači ekonomisti zgodnjega XX stoletja o temi in metodi politične ekonomije.

Zadnje desetletje XIX stoletja - prvo četrtino XX lahko označimo kot obdobje vzpona domače ekonomske znanosti. To je deloma posledica hitrega gospodarskega razvoja z rastjo industrije, bančnega sektorja in prometnega sistema. Takšen razvoj gospodarstva je spodbudil raziskave na področju, ki ga običajno imenujemo specifično gospodarstvo - raziskave v različnih panogah, kmetijstvo, vojaško-ek. vprašanja, finance itd. narašča zanimanje ruskih eknomistov za vprašanja politične ekonomije, vključno s problemi metodologije, ekonomske etike in zgodovine ekonomskih doktrin. Predstavniki ruskih ekonomistov predoktobrskega obdobja: Bulgakov, Bazarov, Bunge, Voroncov, Danielson, Dmitriev, Železnov, Isaev, Kulisher, Miklashevsky, Levitsky, Ilyin, Svyatlovsky, Struve, Tugan-Baranovski, Yanzhul. Njihovi učenci v dvajsetih letih prejšnjega stoletja: Kondratyev, Chayanov, Feldman, Slutsky.

V predoktobrskem obdobju ek. znanost je imela svojevrsten vsestranskost... Probleme smo obravnavali v skladu s problemi filozofske, sociološke, zgodovinske in religiozne. Ruski ekonomisti so bili potopljeni v družbena vprašanja. Niso si prizadevali za jasno razlikovanje med praktičnim in teoretičnim delom eq. znanost.

Najvplivnejši v ruskem ek. znanstvene smeri: marksizem (razredni pristop), nemška zgodovinska šola (načelo metodološkega holizma, obravnavanje gospodarskega življenja z nacionalno-državnega položaja), liberalni populizem. Ruski ekonomisti Teoriji mejne koristnosti in marginalizma posvečal malo pozornosti=> na tej podlagi obstaja vrzel med zahodno in rusko znanostjo. Zgodila se je dokončna odstranitev ruske znanosti iz zahodne znanosti.

Nekateri so sprejeli ideje marginalizma in jih nadomestili z idejami marksizma - na primer P. Struve, V. Voitinsky, V.K. Dmitriev.

Nekateri so poskušali uskladiti teorijo vrednosti marginalizma in delovno teorijo vrednosti Marxa - S. Frank, M. Tugan -Baranovsky.

Omeniti velja veliko zanimanje ruskih ekonomistov za problem predmeta in metode eq. znanosti - Levitsky, Struve, Isaev, Tareev, Miklashevsky itd.

V študijah problemov denarja, denarnega obtoka, obresti, trgov, ciklov in kriz so ruski ekonomisti šli v korak s svojimi zahodnimi kolegi, v nekaterih primerih pa tudi pred njimi (oportunistična teorija Tugan-Baranovskega).

Izpitna vprašanja za predmet "Zgodovina in metodologija ekonomskih znanosti"

1. Svetovni nazor in ekonomske ideje Platona.

2. V čem je Aristotel videl prednosti zasebne lastnine?

3. "Družbena pogodba" Jean-Jacquesa Rousseauja.

4. Znanost kot sredstvo spoznavanja okoliškega sveta in kot družbena ustanova.

5. Vloga filozofije pri nastanku in razvoju ekonomske znanosti.

6. Ekonomske ideje Seneke in Cicerona.

7. A. Smith in D. Ricardo na temo politične ekonomije.

8. Kaj in zakaj so merkantilisti in predstavniki meščanske klasične šole mislili z bogastvom?

9. "Kapital" K. Marxa kot politično in ekonomsko delo.

10. Neoklasiki o nalogah in predmetu ekonomske teorije.

11. Osnovne šole in smeri zgodovinske in ekonomske analize (splošne značilnosti).

12. Ali je bil v Rusiji merkantilizem?

13. Stari ruski dokumenti in dela gospodarske vsebine.

14. Anali francoske zgodovinske šole.

15. Civilizacijski in formacijski pristopi k proučevanju procesa zgodovinskega in gospodarskega razvoja.

16. Institucionalni pristop k gospodarski zgodovini.

17. Doktrina LN Gumilyova o etnogenezi.

18. Zakaj je nemška zgodovinska šola pridobila priznanje v Rusiji?

19. Kaj je pristop svetovnih sistemov v zgodovinski in ekonomski analizi?

20. Značilnosti nastanka in razvoja ekonomske znanosti v Rusiji.

21. Narodizem kot svojevrstna oblika utopičnega socializma.

22. Zakaj se je v Rusiji pojavil trend "pravnega marksizma"?

23. Zgodovinska usoda marksizma v Rusiji.

24. splošne značilnosti in ocena marginalistične revolucije v politični ekonomiji.

25. Predmet raziskovanja in metodologija J.St.Mill.

26. Keynesianska revolucija v ekonomski znanosti.

27. Problem razmerja med moralo in podjetništvom v ekonomski znanosti preteklosti in sedanjosti.

28. Reformacija in razvoj meščanskega tipa mišljenja.

29. Protestantska etika kot dejavnik razvoja kapitalizma.

30. Splošne značilnosti zgodovine domače ekonomske znanosti v dvajsetem stoletju.

31. "Odprta družba" v filozofiji KR Popperja.

32. Kaj J. Soros razume pod pojmom »tržni fundamentalizem«?

33. Anarhizem M. A. Bakunina in P. A. Kropotkina: skupne značilnosti in razlike.

34. Je bil V. I. Lenin ekonomist?

35. Doktrina A. V. Čajanova o delovno kmečkem gospodarstvu

36. Kaj je materialna osnova velike cikle konjunkture ND Kondratjeva?

37. Glavne razprave sovjetskih ekonomistov v 20-30-ih letih.

38. Filozofski in svetovnonazorski pogledi AA Bogdanovata in njegove "splošne organizacijske znanosti".

39. Glavne ideje gospodarske gradnje v ZSSR v delih LD Trotsky, NI Bukharin in IV Stalin.

40. Domači ekonomisti zgodnjega dvajsetega stoletja o temi in metodi politične ekonomije.

Podobne informacije.

Znanje je meč, ki prereže vse iluzije.

Mahabharata

Nekako sem imel priložnost razmišljati o čudovitem prizoru v satirično-humornem celovečercu. Junaka so prosili, naj opusti svoje odkritje, pa tudi lastna prepričanja, in eden od razlogov, zakaj je to enostavno, je bil argument - "Galileo je zavrnil." Na kar je junak odgovoril z genialno frazo: "Zato mi je bil Giordano Bruno vedno bolj všeč."

Danes vsi živimo v dobi visoke tehnologije. Vsekakor pa tolažimo svoj ponos, da je temu tako. Navsezadnje ljudje nimajo odgovorov na najbolj elementarna vprašanja, na katera bi morala znanost, ki se razvija toliko let, dati odgovore: kako je bil ustvarjen ta svet in za kaj? Kdo sem jaz? Zakaj sem tukaj? Kaj je življenje? Kaj je smrt? Toda ta vprašanja skrbijo vsako osebo. Morda je to posledica dejstva, da sodobna znanost ne upošteva tistih dejstev, ki ne sodijo v sodobne znanstvene teorije?

Zato je treba razumeti vprašanje: zakaj mi, mislim na celotno našo civilizacijo, verjamemo, da smo v svojem razvoju šli daleč, v resnici pa nismo ugotovili osnov?

»Isti znanstveniki še vedno nimajo jasne predstave o tem, kaj je na primer v resnici električni tok, kaj je gravitacija ali črna luknja. In kljub temu delujejo s temi koncepti. Toda, da bi globalno razumeli in razumeli naravo teh pojavov, je treba imeti bistveno drugačen pogled na svet, ki je kvalitativno drugačen od materialnega.

Obstaja taka smer - dialektični materializem. Če poskušamo jedrnato prenesti njegove temeljne postulate, se izkaže približno tako: dialektični materializem je filozofska doktrina, ki uveljavlja primat materije in postulira tri osnovne zakone njenega gibanja in razvoja:

• zakon enotnosti in boja nasprotij;
• zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne;
• zakon negacije negacije.

Osrednja ideja dialektičnega materializma je medsebojno prodiranje in medsebojno nastajanje nasprotij. Ta ideja odmeva starodavni kitajski filozofski koncept "jin in jang". Kitajski filozofi so se držali stališča diamata (dialektičnega materializma), Kitajska pa je to filozofijo vzela za temelj komunistične ideologije. Začetek dialektičnega materializma kot doktrine se odraža v delih K. Marxa in F. Engelsa. Ne pojdimo v džunglo tega nauka, ki je bil posebej ustvarjen za opravičevanje razrednega boja. Poleg tega se lahko dolgo sprehajate po teh divjinah.

"Obstajajo tri resnične grožnje človeštvu: materializem znanstvenikov, nevednost duhovnikov in kaos demokracije."

Zakaj, na primer, ideja o etru, ki lahko, če ga preučimo v praktičnem smislu, spremeni življenje na našem celotnem planetu, velja za tabu v uradni znanosti?

Navsezadnje ljudje poznajo eter že od antike, od staroindijskih filozofov in starih Grkov do 19. stoletja. O svetovnem etru so govorili in pisali številni izjemni znanstveniki. Na primer Rene Descartes, Christian Huygens, James Maxwell, Michael Faraday, Heinrich Hertz, Hendrik Lorenz, Jules Henri Poincaré in seveda Nikola Tesla.

Prav on je naredil številna resna odkritja, ki so pokazala nedoslednost materialističnih teorij, na katerih temelji sodobna znanost. Ko so finančniki in industrialci spoznali, da bi pridobivanje brezplačne energije vodilo v uničenje njihovega imperija moči, se je v znanosti začelo namensko uničenje teorije etra. Vse študije o radijskih valovih so bile okrnjene. Mnogi znanstveniki, ki so zagovarjali teorijo etra, so prenehali financirati svoje delo, začeli so ustvarjati različne umetne ovire, na primer zapirati laboratorije, zmanjševati znanstvena prosta delovna mesta, ustvarjati težave pri poznejšem zaposlovanju itd. Hkrati se je v svetovnih medijih začela obsežna diskreditacija etra kot enega temeljnih konceptov teoretične fizike. Umetno so bili ustvarjeni znanstveniki s "svetovnim imenom", ki so vse študije na temo etra imenovali psevdoznanost.

Kot rezultat, danes praktično vsa sodobna znanost temelji na materialističnih stališčih spoznanja sveta, kar pa ni res.

Strah znanstvenikov, da bi šli proti sistemu, je razumljiv – gre za grožnjo, da bodo izgubili ne le službe, ampak tudi strah za svoja življenja. V zadnjem času je bilo to polno izgube osebne svobode. Bila je šala: "Nekoč je zen-budistični Fedor začel zanikati veličino filozofije marksizma. Ko pa so ga poklicali »na pravo mesto«, je tam zanikal svojo zanikanje in se s tem prepričal, da velja zakon o zanikanju zanikanja.

Posledično znanstveniki danes porabijo več let za dokazovanje svojih hipotez, nato pa se izkaže, da niso resnične. Ali pa jih morda ta zavest popelje v tako džunglo, da je že od tam težko priti? Navsezadnje se je znanost, zlasti kvantna mehanika, že dolgo približala vprašanju nematerialnega principa.

Poleg tega vsi znanstveniki ne trdijo, da imajo materialistične teorije prevlado. Na primer, Arnold Fedorovič Smeyanovič, pa tudi Natalya Petrovna Bekhtereva, ki je v svojem delu "Čarovnija možganov in labirinti življenja" zapisala:

»Moram reči, da je osnova naše biologije na primitivnem materializmu privedla do tega, da smo v bistvu delali znotraj hodnika, ki ga omejuje nevidna, a zelo bodeča žica. Tudi poskusi dešifriranja kode za zagotavljanje razmišljanja, povsem materialistični, kot zdaj priznavajo nasprotniki, so se sprva srečali z bajoneti »materialistov«, katerih ideja se je spuščala v dejstvo, da je nemogoče prepoznati kodo ideala. A iskali smo kodo materialne baze ideala, ki še zdaleč ni ista. Pa vendar – kaj je idealno? Kaj se misli? Izkazalo se je, z vidika materialistov - nič. Ampak ona je!"

"Materializem je pripravljenost priznati avtorstvo slike za čopiče, barve, platno, ne pa za umetnika."- je rekel pisatelj Viktor Krotov.

Descartes je predpostavljal obstoj dveh različnih substanc - telesne in duhovne. Vprašanje interakcije duše in telesa, ki ga je postavil Descartes, je postalo temeljni kamen zahodne filozofije.

Sir John Eccles (nobelov nagrajenec) je kritiziral tudi materializem. V svoji knjigi Človeška skrivnost je zapisal:

»Izjemen uspeh teorije evolucije v zadnjih letih jo je zaščitil pred natančno kritično analizo. Toda ta teorija je v glavnem nevzdržna. Ne zna razložiti, zakaj je vsak od nas edinstveno bitje s samozavedanjem. "

Eccles je v knjigi Evolution of the Brain: Creation of Personality dejal:

"Verjamem, da skrivnost človeškega življenja tepta znanstveni redukcionizem s svojimi trditvami, da bo "obetavni materializem" prej ali slej razložil celoten duhovni svet s procesi, ki se dogajajo v nevronih. To idejo je treba obravnavati kot vraževerje. priznati, da smo tudi duhovna bitja z dušo in živimo v duhovni svet, - kot tudi materialna bitja s telesi in možgani in ki obstajajo v fizičnem svetu."

George Berkeley v svoji razpravi o načelih človeško znanje"To je trdil res obstaja samo duh... V Berkeleyjevem konceptu je snov le iluzija, ki obstaja izključno v zavesti subjekta.

Postavlja se še eno vprašanje: zakaj je sodobna znanost tako daleč od življenja navadnih ljudi? Navsezadnje odgovorov na najbolj temeljna in najpomembnejša vprašanja za vsako osebo (ki so bila omenjena na začetku) še niso podani. Vse, kar bo raziskano, ne bo zadovoljilo Osebnosti, če oseba ne pozna osnove, ni razumevanja: »Kdo sem jaz? Kako živim? Kaj je namen vsega tega? kaj se je zgodilo potem?" - potem je le zobnik v sistemu materialnih vrednot. Ampak to je najbolj elementarna stvar. In danes sodobna znanost ne more odgovoriti na ta vprašanja. In kako se potem lahko imamo za civilizirane? Samo zato, ker znamo uporabljati računalnik ali voziti avto? Ali pa zato, ker imamo zakone? Ta video bo razblinil takšne iluzije.

In navsezadnje ljudje čutijo, da je na svetu nekaj narobe. Vsak je vsaj enkrat pomislil na smisel svojega življenja in se spraševal: "zakaj?". Kot da človek sedi s kupom ugank, a mu niso dali slike, kako jih sestaviti. Danes obstajajo knjige in programi, skozi katere se svet vidi drugače. Dajejo Znanje, s sprejetjem katerega razumeš bistvo. Kot dih svežega zraka se prebudijo in opomnijo »zakaj?«. In zdaj je zanimivo, ljudje, ki so prebrali knjigo A. Novykha "AllatRa" in gledali epohalni program "Zavest in osebnost. Od zavestno mrtvih do večno Živih ", večinoma pravijo, da se niso naučili nečesa novega, ampak kot da bi se spominjali nečesa, kar so že zdavnaj pozabili. To Znanje je že spremenilo svet in se bo spremenilo še bolj, če bo izbira ljudi.

Ob upoštevanju tempa življenja, krajšanja časa itd. ima vsak edinstveno priložnost, da v kratkem času najde odgovore na ta vprašanja in obvlada Znanje. Navsezadnje bi morala znanost, znanje - pripadati vsem ljudem na Zemlji, ne glede na družbeni status, raven bogastva, družbeno razvrstitev in druge konvencije. Vsak človek se lahko uči in preučuje Resnico. za:

»Prava znanost je proces spoznanja Resnice in ne sredstvo za dosego moči.

Ko bodo te informacije o črni luknji in o najtežjih mikroobjektih v našem materialnem vesolju potrjene (in to je mogoče storiti tudi s sodobno tehnologijo), potem ta odkritja ne bodo le odgovorila na številna nerešena vprašanja znanosti, začenši z izvorom Vesolje in konča s transformacijami delcev v mikrokozmosu. To bo korenito spremenilo celotno razumevanje strukture sveta od mikro do makro objektov in pojavov njihovih sestavnih delov. To bo potrdilo primarnost informacij (duhovna komponenta). Vse je informacija. Zadeva kot taka ni, je drugotnega pomena. Kaj je najprej? Informacije. Razumevanje tega se bo veliko spremenilo. To bo ustvarilo nove smeri v znanosti. Najpomembneje pa je, da bodo ljudje odgovorili na vprašanje, kako človek dejansko deluje. Konec koncev še vedno molči o svojem bistvu in splošni, drugačni od fizičnega telesa, energetski strukturi. To razumevanje pa bo radikalno spremenilo svetovni nazor mnogih ljudi iz materialnega v duhovnega. "

A. Novykh "AllatRa"

11. Dialektični materializem kot nov (peti) filozofski trend, njegova razlika od starega materializma. Filozofski, naravni in družbeni, predpogoji za nastanek novega materializma v sredini XIXstoletja, njeno sedanje stanje.

Dialektična metoda vključuje upoštevanje vseh pojavov in procesov v univerzalni medsebojni povezanosti, medsebojni odvisnosti in razvoju. Sprva je izraz "dialektika" pomenil umetnost prepiranja in je bil razvit predvsem za izboljšanje govorništva. Za ustanovitelja dialektike lahko štejemo Sokrata in sofiste. Hkrati se je v filozofiji razvila dialektika kot metoda analize realnosti. Spomnimo se na nauk o razvoju Heraklita, kasneje Zenona, Kanta in drugih, vendar je le Hegel dal dialektiki najbolj razvito in popolno obliko.

Hegel je dialektiko označil kot gonilno dušo resničnega znanja, kot načelo, ki v vsebino znanosti vnaša notranjo povezanost in nujnost. Zasluga Hegla je v primerjavi s predhodniki v tem, da je dal dialektično analizo vseh najpomembnejših kategorij filozofije in oblikoval tri osnovne zakone: zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne, zakon vzajemnega prodiranja nasprotja in zakon negacije negacije; v tem, da je prvič predstavil celoten naravni, zgodovinski in duhovni svet v obliki procesa, torej v nenehnem gibanju, spreminjanju, preoblikovanju in razvoju, in poskušal razkriti notranjo povezanost tega gibanja. in razvoj.

Sodobni (dialektični) materializem se je oblikoval v 40. letih 19. stoletja na podlagi tistih dosežkov na področju naravoslovja, ki so bili že omenjeni zgoraj: zakon ohranjanja in preoblikovanja energije, Darwinova evolucijska teorija, teorija celična zgradba organizma, napredek v geologiji in paleontologiji, teorija organske sinteze. Čeprav ta odkritja niso omajala mehanistične slike sveta, ki je prevladovala do konca 19. stoletja, so kljub temu zadala pomemben udarec metafizičnemu razumevanju sveta, saj so omogočila razlago narave ne kot skupek nepovezanih. telesa, ampak kot sistem medsebojno povezanih teles in procesov v naravi; z drugimi besedami, naravoslovje je narekovalo potrebo po prehodu na dialektično razlago sveta, razvito v okviru Heglove filozofije.

Dialektični materializem tako v obdobju svojega nastanka kot tudi v današnjem času temelji na določeni znanstveni sliki sveta. Naravoslovje predpogoj oblikovanje dialektičnega materializma, kot so ugotovili njegovi ustvarjalci, so bila tri velika odkritja:

1) zakon ohranjanja energije, ki trdi, da je energija neuničljiva, njen prehod iz ene vrste v drugo; 2) vzpostavitev celične strukture živih teles, ko je bilo dokazano, da je celica osnovna strukturna enota vseh živih bitij: rastlin, živalskih mikroorganizmov; 3) teorija evolucije Charlesa Darwina, ki je utemeljil idejo o naravnem izvoru in evoluciji življenja na Zemlji, pa tudi o položaju naravnega izvora v procesu te evolucije človeka.

Posebnosti:

1) Prva značilnost dialektičnega materializma kot filozofske šole je, da združuje v enem samem učenju materialistično razumevanje narave in zgodovine z načeli dialektike.

2) Druga značilnost dialektičnega materializma v primerjavi s klasičnim (metafizičnim) je povezana z odločitvijo WF. Za klasični materializem je značilno naturalistično razumevanje človeka in njegovih sposobnosti: razum, zavest mišljenja. To razumevanje je v tem, da so človeško zavest skušali razložiti iz naravnih vzrokov. Ob predpostavki, da je zavest nastala kot posledica neposrednega vpliva narave na človeške čutne organe ali kot posledica biološke evolucije. Dialektični materializem kaže, da biološki predpogoji niso dovolj za razlago fenomena zavesti, čeprav je brez takih predpogojev njen nastanek nerazložljiv, da izvori zavesti niso v naravi kot takšni, temveč v aktivnem odnosu človeka do narave s pomočjo praktične dejavnosti ( porod). Tako se tudi vprašanje odnosa zavesti do bitja rešuje drugače: ta odnos ni neposreden, posredovan je z delom, zaradi katerega se vse človekove sposobnosti in on sam kot biološka vrsta oblikujejo v procesu. družbene evolucije, te sposobnosti niso nekaj, kar je dano od narave, so rezultat dolgega družbenega procesa.

3) Tretja značilnost dialektičnega materializma je, da je ustavil naravno-filozofsko težnjo tako materializma kot idealizma, k odkritju določenega principa - causa finalis sveta. Ta iskanja so bila nekoč upravičena, saj so pomenila razlago sveta, ki izhaja iz njega samega, hkrati pa so izražali trditve, da bi z opredelitvijo takega causa finalis zgradili popoln teoretski model sveta. V okviru dialektičnega materializma je koncept snovi ohranil svoj pomen - kot logično zahtevo za iskanje notranjega zakona za vidno opaženo raznolikostjo.

4) Četrta značilnost dialektičnega materializma je premagovanje nedoslednosti klasičnega materializma, ki se izraža v nezmožnosti razširitve načel materializma na področje splošnih pojavov. Z drugimi besedami, vsi materialisti, od Bacona do Feuerbacha, so se v razumevanju družbenega življenja znašli na položajih idealizma.

Marx in Engels, ki sta ohranila Heglovo idejo o večnem procesu razvoja, sta zavrnila vnaprejšnji idealistični pogled. Ko se obrnejo na življenje, so videli, da razvoj duha ne razlaga razvoja narave, ampak ravno nasprotno - duha je treba razložiti iz narave, materije in razvoj človeške družbe je pogojen z razvojem materialnih, produktivnih sil. .

Glavna pomanjkljivost »starega« materializma, vključno s Feuerbachovim, Marxom in Engelsom, so menili, da je ta materializem »pretežno mehanski«, ne da bi upošteval najnovejši razvoj kemije in biologije; kar so razumeli »bistvo človeka« abstraktno in ne kot »celoto« (konkretno zgodovinsko opredeljeno) »vseh družbenih odnosov.

Definicijo materije, klasično za dialektični materializem, je oblikoval V. I. Lenin. V knjigi "Materializem in empiriokritika" je zapisal: "Snov je filozofska kategorija označiti objektivno resničnost, ki je človeku dana v njegovih občutkih, ki je kopirana, fotografirana, prikazana z našimi občutki, ki obstajajo neodvisno od njih. " Tako je V. I. Lenin ločil pojem materije od vseh konkretno-znanstvenih idej o njej. Edina lastnost materije, s katero je povezana filozofija, je lastnost objektivne realnosti, tj. obstoj resničnega sveta zunaj in neodvisno od zavesti vsakega posameznika in človeštva kot celote.

Zavest kot celota se v dialektičnem materializmu razlaga kot posebna lastnost materije, ki ji je lastna na najvišji stopnji razvoja, in sicer na stopnji, ko se je človeštvo oblikovalo v procesu razvoja materije. Tako je kategorija materije v dialektičnem materializmu dvignjena na raven snovi. Dialektični materializem vso raznolikost bivanja obravnava kot vrste in oblike njegove manifestacije, ki izhajajo iz materije. Materija kot taka ne obstaja. Obstaja v določenih neskončno raznolikih vrstah in oblikah stvari, procesov, pojavov, stanj itd. Nobene od teh raznolikih tipov, oblik, procesov, pojavov, stanj ni mogoče identificirati z materijo, ampak vsa njihova raznolikost, vključno s komunikacijo in interakcijo, sestavlja materialno realnost. In to pomeni, da Leninova definicija materije vsebuje materialistično rešitev glavnega ideološkega vprašanja o primatu materialnega ali idealnega bitja. Usmerja ljudi k priznanju obstoja zunaj in neodvisno od zavesti materialnega sveta.

Hkrati ta definicija vsebuje navedbo izpeljane, sekundarne narave človeškega spoznanja in posledično zavesti. Spoznanje je v tej definiciji opredeljeno kot odsev materije.

V našem času je ideja o razvoju, evoluciji, skoraj v celoti vstopila v javno zavest, vendar na druge načine, ne preko Heglove filozofije. Vendar je ta ideja v formulaciji Marxa in Engelsa, ki se opira na Hegla, veliko bolj obsežna, vsebinsko veliko bogatejša od trenutne ideje evolucije.

Dialektični materializem (diamat) je filozofska doktrina, ki uveljavlja (epistemološko) primat in postulira tri osnovne zakone njegovega gibanja in razvoja:

• Zakon enotnosti in boja nasprotij
• Zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne
• Zakon negacije negacije

Zgodovina

Diamat se je začel kot sistematično učenje v delih Marxa, Engelsa in Lenina. Vendar oblikovanja tega filozofskega trenda ni mogoče šteti za popolno.

Osrednja ideja dialektičnega materializma - medsebojno prodiranje in medsebojno ustvarjanje nasprotij - opazno odmeva starodavni kitajski filozofski koncept jina in janga. Nekateri kitajski filozofi so se v bistvu držali osnovnih načel diamata. Ni presenetljivo, da je sodobna Kitajska zlahka sprejela filozofijo diamata kot temelj komunistične ideologije.

Številne teze dialektičnega materializma je oblikoval Hegel, Marx pa jih je dojel kot rezultat svojega mladostnega navdušenja nad hegelianstvom. Tako je Hegel (in delno Schelling) oblikoval načelo enotnosti in boja nasprotij, ki se je razvilo v filozofskih naukih 20-ih let XIX stoletja (W. Cousin in njegova "interakcija nasprotij"). Glavna zasluga Marxa je bila sistematizacija pravil, ki so že obstajala v zgodovinski in filozofski praksi, in jim dajati obliko celostnega učenja.

Članek iz "Filozofskega slovarja", objavljenega v ZSSR

Koncept

Dialektična- smer, ki proučuje najsplošnejše vzorce in bistvo, odnos do sveta in zgodovinske spremembe tega odnosa v procesu predmetno-praktične in duhovno-teoretične dejavnosti. Dialektični materializem sta v 19. stoletju ustvarila Marx in Engels, v novih zgodovinskih razmerah pa sta ga razvila Lenin in drugi marksistični filozofi. Teoretični viri dialektičnega materializma sta bila predvsem kritično revidirani idealistični Hegel in Feuerbachov filozofski materializem. Marksistična filozofija je neposredno nadaljevanje najboljših, najbolj naprednih naukov preteklosti. Dialektični materializem absorbira najpomembnejše dosežke sodobne svetovne filozofske misli in jih skuša povezati s progresivnimi in duhovnimi iskanji našega časa.

Glavna načela dialektičnega materializma, ki tvorijo sistem, so:

• načelo enotnost in celovitost bivanja kot razvijajoči se univerzalni sistem, ki vključuje vse manifestacije, vse oblike resničnosti od objektivne realnosti () do subjektivne realnosti ();
• načelo materialnost sveta, ki trdi, da je materija primarna v odnosu do zavesti, se v njej odraža in določa njeno vsebino; ("Zavest ljudi ni tista, ki določa njihovo bit, ampak nasprotno, njihovo družbeno bitje določa njihovo zavest." - K. Marx, "K kritiki politične ekonomije")
• načelo prepoznavnost sveta izhajajoč iz dejstva, da je svet okoli nas spoznaven in da je mera njegovega spoznanja, ki določa stopnjo ustreznosti našega znanja objektivni resničnosti, praksa družbene proizvodnje;
• načelo razvoj, ki povzema zgodovinske izkušnje človeštva, dosežke naravoslovnih, družbenih in tehničnih ved in na tej podlagi trdi, da so vsi pojavi na svetu in svetu kot celoti v stalnem, nenehnem, dialektičnem razvoju, katerega vir je nastanek. in razreševanje notranjih nasprotij, ki vodijo v zanikanje nekaterih stanj in nastajanje bistveno novih kvalitativnih pojavov in procesov;
• načelo spreminjanje sveta, po katerem je zgodovinski cilj razvoja družbe doseči svobodo, ki zagotavlja vsestranski skladen razvoj vsakega posameznika, v razkritju vseh njegovih ustvarjalnih sposobnosti na podlagi korenite preobrazbe družbe in doseganja družbenih pravičnost in enakost članov družbe;
• načelo partizanstvo filozofije, ki ugotavlja prisotnost kompleksne objektivne povezave med filozofskimi koncepti in svetovnim nazorom osebe na eni strani ter družbeno strukturo družbe na drugi strani.

Celoten razvoj filozofije ne reduciramo samo na boj, in to načelo zahteva jasno opredelitev filozofsko stališče in poglobljeno razumevanje kognitivnega, metodološkega in družbenega pomena vsakega filozofski nauk, šole ali smeri.

Cilji

Dialektični materializem želi v enem samem integralnem pouku ustvarjalno združiti vse dosežke filozofskega materializma in dialektike kot metode spoznavanja in preoblikovanja realnosti. Od vseh dosedanjih oblik materializma se razlikuje po tem, da razširja načela filozofskega materializma na razumevanje razvoja in delovanja družbe. Tako se prvič do vrha dopolnjuje materializem, ki ne zajema le razmerja med naravo in mišljenjem, temveč tudi vse oblike družbene dejavnosti, materialne in duhovne produkcije. Zato sta dialektični materializem in zgodovinski materializem en sam filozofski nauk.

Funkcije

Dialektični materializem opravlja številne pomembne funkcije.

Njegovo ideološki funkcija je v teoretični utemeljitvi in ​​sintezi ene same slike sveta na podlagi dosežkov sodobne znanosti, v utemeljitvi znanstvenega materialističnega pogleda na svet, ki daje odgovor na vprašanje o mestu človeka v svetu. , njegovo bistvo, namen in smisel življenja, možnosti za razvoj človeštva in njegov odnos do naravnega okolja.

Njegova druga funkcija je metodološka. Na podlagi celostnega razumevanja sveta dialektični materializem razvija in utemeljuje sistem norm, standardov in pravil za spoznavno in vsebinsko-praktično dejavnost v sodobnih razmerah z namenom čim bolj učinkovitega in ustreznega spoznavanja sveta.

Dialektični materializem igra pomembno vlogo metodološki in ideološki vlogo pri vključevanju sodobnega znanstveno spoznanje v razmerah znanstvene in tehnološke revolucije ter informatizacije družbe.

V obdobju radikalne perestrojke, radikalne gospodarske in politične reforme filozofija marksizma deluje kot teoretska podlaga za novo politično razmišljanje. Hkrati pa prenova družbe in ideologije zahtevata prenovo same filozofije, zavračanje dogmatskih formulacij in togih omejitev. filozofske raziskave, ki se je razvila v dobi kulta osebnosti in stagnacije.

Sodobne težnje

Nadaljnji ustvarjalni razvoj dialektičnega in zgodovinskega materializma kot enotnega sistema filozofskih pogledov je možen le v procesu ustvarjalne in kritične analize dejanskih problemov, ki jih postavlja življenje samo. V kompleksu sodobnega sveta v kontekstu naraščajočega pluralizma mnenj na področju filozofske misli obstajajo in delujejo različni koncepti, šole in trendi. Njihova raznolikost odraža resnično zapletenost sveta, raznolikost in izzive, s katerimi se sooča človeštvo.

Najpomembnejša naloga dialektičnega materializma v teh razmerah je razvoj metodoloških temeljev, doseganje konsenza, torej medsebojnega razumevanja in soglasja glede univerzalnih človeških, globalnih ciljev, bistva življenja in načinov ohranjanja človeštva, kulture in najvišji dosežki svetovnega razvoja. Z aktivnim sodelovanjem v procesu ideološke prenove se dialektični materializem skuša očistiti bremena napak in enostranskosti, ki so se v letih Stalinovega kulta osebnosti, gospodarske, družbene in duhovne stagnacije pri nas razširile. Na področju boja proti idejam namesto neselektivnega zanikanja in brezkompromisnosti glede nemarksističnih konceptov poskuša razviti in poglabljati znanstveno argumentacijo v prid teoretični prenovi, osredotočeni na humanizem, demokracijo, doseganje družbene pravičnosti in razumevanje globoke bistvene težave človeškega obstoja.

Povezave

• Najbolj dostopen učbenik v branju, celo le knjiga o tej filozofiji - Rakitov "Marksistično-leninistična filozofija"
• Lauren Graham"Naravoslovje, filozofija in znanosti o človeškem vedenju v Sovjetski zvezi" - knjiga o interakciji sovjetske znanosti s prevladujočim filozofskim trendom v tistem času - dialektičnim materializmom
• Jurij Semjonov"Dialektični (pragmodialektični) materializem: njegovo mesto v zgodovini filozofske misli in sodobnega pomena"
• Karl Korsch