Cain: zgodovina likov. Cerkev Življenjske Trojice na Vrabčevih gričih

Sveto pismo Stare zaveze ponuja veliko različnih zgodb, ki opisujejo ustvarjanje in razvoj obstoječega sveta, pripovedujejo o odnosu med ljudmi in Gospodom.

Prva človeka, rojena na zemlji, sta bila Kajn in Abel, zgodbo teh bratov pozna skoraj vsak kristjan. Skozi to zgodbo lahko vernik doume globoke resnice o svetu okoli sebe in o sebi.

Sveto pismo pripoveduje, da sta se jima po izgonu Adama in Eve iz raja rodila dva otroka, ki sta ju poimenovala Kajn in Abel: prvi je bil kmet, drugi pa pastir ovc.

V Svetem pismu vsako ime nosi pomembno pomensko obremenitev; v tej knjigi ni nepomembnih imen. Kajn je preveden kot "prejemanje, pridobivanje", "kovač", torej njegov smisel življenja je v proizvodnji, pridobivanju nečesa.

Ta oseba je močno povezana z zemljo, njenimi vrednotami, živi predvsem s telesnimi skrbmi. Po rojstvu svojega prvorojenca Eva pravi: "Prejela sem človeka od Gospoda." Abel (Hevel) je besedna oblika, glagol "gaval" pomeni "dihati" ali "dihati", manj je navezan na zemljo, zato je bolj duhoven.

Vsak od mladih se je ukvarjal s svojim poslom in Gospodu prinašal sadove svojega dela. Abel je dal del svojih živali na oltarju, Kajn pa svoje pridelke.

Opomba! Legenda o dveh bratih omogoča sledenje nekaterim motivom kulturnega in zgodovinskega razvoja starih ljudstev.

Prvič, dejansko imamo arhetipske figure, ki predstavljajo družbe nomadov in kmetov, in drugič, starodavno tradicijo čaščenja z darovanjem različnih daril na oltarju.

Kljub temu se ne bomo osredotočali na to precej globoko temo in podrobneje razmislili, kdo so ti bratje v kontekstu pravoslavna vera. Gospod sprejme žrtvovanje od Abela, ne sprejme od Kajna in ta začne zavidati svojemu mlajšemu bratu.

Gospod nagovarja Kajna in pomen Stvarnikovih besed je naslednji:

• delaš dobro delo (prineseš daritev na oltar), zakaj torej nisi vesel;
• žalosten si lahko le, če delaš zlo, torej zavidaš;
• takoj ko začneš spuščati zavist v svoje srce, je greh na tvojem »pragu«, vendar ga ne moraš ubogati, ampak ga obvladati.

Beseda "greh" je prvič omenjena v knjigi "Geneza". Tu so podana najosnovnejša navodila, kako naj se človek spopade z grehom – da ga obvlada in ga ne spusti v svojo dušo.

Najstarejši sin Adama in Eve se izkaže za grešnika, ki je podlegel skušnjavi. Najmočnejša zavist mladega človeka spodbudi k umoru brat in sestra.

Gospod poskuša pritegniti človekovo vest, vendar se svojega dejanja ne pokesa, po katerem se pojavi Kajnova znamenje, ki komurkoli prepoveduje, da bi ga ubil. Kajn je bil obsojen na tavanje, ne da bi vedel maščevanja za svoja dejanja

Po Wikipediji in drugih priljubljenih virih, ki se sklicujejo na različne svete spise, je kmet nadaljeval svojo pot, dokler ni prišel v deželo Nod, kjer se je naselil in si vzel za ženo eno od svojih sester (Avan ali Sarah), od katere je dobil potomce. .

V Svetem pismu obstajajo podatki o Kajnovih sinovih, a verjetno nihče od njegovih potomcev ni preživel poplave, ki je bila zasnovana za čiščenje zemlje greha. Glede tega dejstva obstajajo različna mnenja, nekateri raziskovalci navajajo, da niso bili ljudje Kenesov, ki so bili kovači in metalurgi, zato bi lahko bili potomci grešnika.

Interpretacija zgodbe o dveh bratih

V pridigah in knjigah lahko najdete različne interpretacije, zakaj je Kajn ubil Abela. Zdi se, da je dogodek elementaren in nedvoumen, vendar ima globok pomen.

Duhovniki in pridigarji navajajo to legendo v različnih situacijah. Tako kot mnoge druge dogodke iz Stare zaveze tudi to zgodbo na svoj način interpretirajo predstavniki številnih šol in smeri.

Nekdo opisuje to zgodbo kot simbolni prikaz razvoja primitivne družbe, drugi menijo, da je to pokazatelj prijetne daritve živali na oltarju.

Obstajajo celo razlage, ki prikazujejo Kajna kot instrument maščevanja, ki je smrt živali (to je njen obstoj), ki jo je Abel prinesel na oltar, enačil s smrtjo osebe. Poleg tega zaplet zasleduje tudi naklonjenost mlajšim bratom v družini, ki v mnogih drugih zgodbah Stare zaveze prav tako prejemajo privilegije od Gospoda.

Abel je pogosto videti kot nekakšen Kristusov prototip, saj je nezasluženo trpel in je mučenik, medtem ko je on tisti, ki je bolj všeč Gospodu.

Opomba! Po nekaterih naukih je Kajnovo znamenje posebno znamenje Luciferja, kot znak dogovora med njima. Toda ta pogled na svet je v nasprotju s cerkvenimi kanoni in je bolj povezan z apokrifi.

Seveda se je v vse te podrobnosti zanimivo poglobiti z vidika razvoja erudicije in preučevanja zgodovine religij in verovanj, a za pravoslavni kristjan Zgodba o Kajnu in Abelu se dojema kot učenje o:

• prvi greh in skušnjava;
• pogubnost strasti, v tem primeru zavist;
• napačna izbira in njene posledice.

Prvi človek ne bi smel godrnjati na svojega brata in zavajati Gospoda, ampak se raje veseliti dosežkov svojega brata na poti služenja Bogu in ponižno še naprej prinašati kmetijske pridelke na oltar ter izkazovati vztrajnost in ponižnost.

Kljub temu te lastnosti v njem niso prevladale, zato je človeka začel prevzemati greh, zle misli pa so vodile v grešna dejanja.

Teža greha

Izgradnja za Kajna, ki je storil zlo, je bila izgnanstvo in večna stigma. Kot veste, je človek ustvarjen po podobi Vsemogočnega, in čeprav dejanska podoba Boga v obliki slike ljudem ni na voljo, je ta koncept sprejet.

Tako vsak, ki načrtuje umor, posega v samega Gospoda, kar je hud greh. Bog je dal začasno naravo tega telesa in končno smrt kot orodje za ljudi, ki so prišli iz raja, da se vrnejo nazaj k svojemu Stvarniku.

Ljudje, ki se uničujejo drug drugega, tega orodja sploh ne uporabljajo za predvideni namen, ampak v lastnih interesih, torej se dejansko upirajo božanskemu načrtu.

Kako je Kajn ubil svojega mlajšega brata - s kamnom. V želji, da bi se pokesal, je človek govoril Gospodu o svoji ranljivosti, a Bog ga je naredil nepoškodovanega in odprava greha je bila prav tako nemogoča.

Za vsakega pravoslavca je koristno, da občasno prebere to zgodbo, glede na prvo tragedijo na tem svetu, ki temelji na konceptu greha.

Najpogosteje je junak te zgodbe obsojen na vse možne načine, velja za negativen lik, vendar se nad njim ne smemo pretirano povzdigovati, bolje je razmisliti o svoji življenjski poti in ne podleči občasnim grešnim mislim.

sprejemanje darila

Še vedno ni znano, zakaj je Bog sprejel samo Abelovo darilo. Obstajajo različne interpretacije, vendar o tem v kanoničnem viru ni nič rečeno.

Očitno je to dejstvo preprosto skrito pred ljudmi in neznano. O tem ne bi smeli razmišljati, in če razmišljate o tem, potem le kot del vaj za um.

Za duhovni razvoj je koristno razmišljati ne o tem, ampak o razliki med ljudmi, ki je opazna od samega začetka sveta.

To je verjetno neločljivo v tem svetu in razlika bo vedno obstajala.

Uporaben video

Povzetek

Ljudje imajo vedno izbiro: slediti poti zla, kot Kajn, ki na koncu ni pridobil ničesar zase in je prinesel le škodo, ali pa slediti poti Abela, skrbeti za čistost duše in misli, izpolniti zapovedi iz Nove zaveze, sledijo ljubezni in ponižnosti, ki ne dovolijo zla ali greha v svet.

Sveto pismo opisuje številne zanimive in skrivnostne zgodbe, ki jih pisci znanstvene fantastike posnamejo za zaplete filmov in drugih legend. Eden od teh dogodkov je prvi bratomor na zemlji. Kajn in Abel sta bila prva človeka, rojena na zemlji, to sta sinova Adama in Eve.

Kaj se je zgodilo: zgodovina konflikta

Po padcu sta bila Eva in Adam vrnjena na zemljo in za preživetje sta morala obdelovati zemljo, se ukvarjati z živinorejo in drugim delom. Družina je poskušala živeti po Božjih zapovedih in si želela ponovno pridobiti nebeško kraljestvo.

Čez čas sta imela dva sinova, Abela in Kajna, ki sta tudi vse življenje poskušala ugajati Vsemogočnemu. Abel se je ukvarjal z živinorejo, najstarejši sin pa je gojil rastline.

Evini sinovi so žrtvovali Stvarnika, da bi ga želeli pomiriti in prejeti njegovo usmiljenje, kmet je v ogenj vrgel šop svežih klasov, Abel pa jagnje. Gospod je videl iskrena vera Abel, ki je pogosto molil in vedno živel z vero v duši. Torej Ustvarjalec je sprejel žrtvovanje mlajšega brata in pustil starejšega brez pozornosti.

Abel in Kajn dajeta žrtvovanje Stvarniku

Kajn je živel s ponosom v duši in začel zavidati Abelu in njegovi sreči. Z vsakim dnem je starejši brat vse bolj sovražil svojega biološkega mlajšega brata. Stvarnik je poskušal razumiti grešnika, ga navdihniti z dobrimi mislimi in ljubeznijo v srcu. Toda jeza je bila močnejša in najstarejši sin je ubil najmlajšega in s tem dejanjem prinesel žalost svojim staršem. Najstarejši sin je bil slep od svojega sovraštva in je bil prepričan, da nihče ne ve za njegovo dejanje, in v tem se je zmotil.

Vsemogočni vidi vse. Bog je Kajna vprašal - "Kje je tvoj brat?", Na kar je grešnik odgovoril: "Kako naj vem? Nisem njegov pastir." S tem vprašanjem je Stvarnik dal grešniku možnost, da se pokesa. Vsak umor je greh, toda prelivanje krvi brata in sestre je dvojno grešno.

Očitno je občutek jeze tako zameglil Kajnov um, da mu ni prišlo na misel, da ni kraja na svetu, kjer bi se lahko skril pred očmi vsevidečega Boga. V tistem strašnem trenutku v bližini ni bilo ljudi, vendar je bil Božji Duh nevidno prisoten.

Ustvarjalec se je odločil, da bo najstarejšega sina Eve kaznoval za takšno vedenje:

• ga poslal stran od družine, da bi živel v tuji državi;
• ga označil z žigom morilca, da bi vsi okolico vedeli, s kom imajo opravka;
• Kajn niti za sekundo ni pustil vesti zaradi tega, kar je storil, ni mogel najti miru.

Do konca življenja je morilec preživel daleč od svoje družine in nenehno razmišljal o tem, kako je prelil nedolžno kri ljubljene osebe. Kajn je še naprej gojil pridelke.

Starši njihovih sinov so bili zelo žalostni in sprva niso vedeli, kaj se je zgodilo, a zahrbtni hudič je pred Evo vse podrobno razložil. Žena se ni znala tolažiti in kako živeti naprej. Iz te zgodbe se je na človeštvo spustila največja žalost na svetu – izguba ljubljene osebe.

Gorje Adamu in Evi

Stvarnik se je Eve zasmilil in ji dal drugega otroka, ki se je po rojstvu poimenoval Seth.

Pomembno! Ta zgodba je poučna za mnoge ljudi, nihče nima pravice vzeti življenja človeku, ki mu ga je dal sam Bog! Tistega, ki je zagrešil tak greh, bo duša mučila do konca svojega zemeljskega življenja in po njem.

Kajn je ubil svojega polbrata iz zavisti njegovi sreči, za kar je plačal ceno. Vsemogočni se je odvrnil od morilca in ga prisilil, da se sprehaja po planetu in trpi zaradi kesanja.

Zakaj Bog ni sprejel Kajnovega darila

Ta zgodba potrjuje, da Bogu ni mar za žrtev in njeno velikost, pomembna mu je vera človeka, stanje njegove duše in odnos do bližnjih. Najstarejši sin je neprimerno ravnal s sorodniki in Gospodom, njegove misli so bile le o lastnem dobičku in uspehu, zato Stvarnik njegove žrtve ni sprejel.

Zakaj sta bila dva brata takšen drugačen

Nenavadno je, da sta bila dva sinova, rojena v isti družini in enako vzgojena, tako različna.

pravi to ob rojstvu vsaka duša prejme svobodno voljo in človek postane to, kar želi biti. Da bi postal dober človek in če želite živeti pravično življenje, morate vsako sekundo delati na sebi. Tisti, ki ga obsede lenoba, zdrsne v brezno grehov, iz katerega je potem težko izstopiti.

Abelov umor

Kajn je bil v duši slep in len, čakal je na srečo in božansko priznanje, ne da bi za to storil ničesar, ne da bi delal na svojih mislih in duši. Pred vrati ga je čakal greh, najstarejši sin pa ga je z veseljem sprejel in v duši vnetil sovraštvo do mlajšega brata. Zavist in jeza, ki sta zagrešila prvo grozodejstvo v zgodovini človeštva - bratomor.

Kajn in Abel dva brata, prva sinova Adama in Eve. Cain je bil prvi morilec v zgodovini, Abel pa prva žrtev umora.

Zgodbo o Kajnu in Abelu najdemo v Genezi 4. Abel je bilpastir , Kajn -kmet . Kajn je daroval sadove zemlje kot dar Bogu, Abel je žrtvoval živali svoje črede. Abel je bil prijazen in krotek človek in Bog je sprejel Abelovo žrtev: dim iz nje se je dvignil v nebesa. Kajn je bil hudoben in krut človek, Bog ni sprejel njegove žrtve: dim njegove žrtve se je razširil po zemlji in se ni dvignil v nebesa.

Kajn, jezen in zavisten na svojega brata Abela, ga je ubil. Ko je Bog vprašal Kajna: "Kje je Abel, tvoj brat?" Kajn je odgovoril: "Ali sem jaz čuvaj svojega brata?" (1 Mz 4:9). Bog je Kajna kaznoval s prekletstvom: "Ti boš izgnanec in potepuh na zemlji" (1 Mz 4,12) in ga zaznamoval Kajnov pečat tako da večno tava in ga nihče ne more ubiti. Kajn je odšel v »deželo Nod« (deželo potepanja), vzhodno od Edena.

4. poglavje Geneze

Eva je rodila Kajna

in rekel: Pridobil sem človeka od Gospoda. |

2 In rodila je njegovega brata Abela. In Abel je bil pastir ovc, Kajn pa |

je bil kmet. |

3 Čez nekaj časa je Kajn prinesel dar iz sadov zemlje |

Gospod, |

4 In tudi Abel je prinesel iz prvenca svoje črede ... |

In Gospod je pogledal navzdol (=prejeto) na Abela in na njegov dar, |

5 Toda na Kajna in na njegov dar se ni ozrl. Cain je bil zelo razburjen in njegov obraz se je povesil. |

6 In Gospod je rekel Kajnu: Zakaj si jezen? in zakaj se ti je obraz povesil (= postal žalosten)? |

7 Če delaš dobro, ali ne dvigneš svojega obraza? in če ne delaš dobrega, je greh pred vrati; on te vleče k sebi, ti pa mu vladaš. |

8 Kajn je rekel svojemu bratu Abelu. In ko so bili na polju, je Kajn vstal zoper svojega brata Abela in ga ubil. |

9 In Gospod je rekel Kajnu: Kje je tvoj brat Abel? Rekel je: ne vem; Sem bratov čuvaj? |

11 In zdaj si preklet z zemlje, ki je odprla svoja usta, da bi sprejela kri tvojega brata iz tvoje roke; |

12 Ko obdelujete zemljo, vam ne bo več dajala svoje moči; boš izgnanec in potepuh na zemlji. |

13 In Kajn je rekel Gospodu: Moja kazen je večja, kot jo lahko prenese; |

14 Glej, zdaj me odženeš z obličja zemlje in pred tvojo navzočnostjo se bom skril in bom ubežnik in potepuh na zemlji; in kdor me sreča, me bo ubil. |

15 In GOSPOD mu je rekel: Zato se bo vsak, ki ubije Kajna, sedemkratno maščeval. In Gospod je Kajnu naredil znamenje, da ga nihče, ki ga sreča, ne ubije. |

16 In Kajn je odšel od Gospodove navzočnosti in se naselil v deželi Nod, vzhodno od Edena.

Kasneje se je Kajn pokesal svojega greha, zato ga je pozneje po nesreči ubil njegov potomec, slepi Lamech.

Sveto pismo tudi pravi, da se je Kajn pozneje poročil, imel potomce (=otroke) in zgradil prvo mesto na zemlji(1 Mz 4,17–24).

Če je Kajn v Novi zavezi omenjen kot vzor zlobnosti (1 Jn 3,12), potem je Abel omenjen kot prva žrtev nasilne smrti (Mt 23,35) in kot zgled vere (Heb 11,4). ). V krščanska tradicija Abel - tip Jezusa Kristusa, njegove žrtve v Novi zavezi.

Tragična zgodba Kajna in Abela je prispodoba, vendar je ta zgodba, ki sodi v 16 verzov Geneze, še vedno razložena na različne načine.

"Pojedel boš svet
ali te bo svet pojedel -
vseeno...
vse gre po načrtih."
(Stephen King. "Vstali Kajn")

Kajn... Ta, nasploh, mitološki lik me zanima že dolgo. Vsi slišimo tako pogoste neologizme in izraze, kot so »Kainov pečat«, »Kainovo seme«, »Brat Kajn« itd. Ime "Kain" je postalo domače ime in postalo sinonim za zlo. Kaj se mu je zgodilo? Kako in za kaj mu je uspelo pridobiti dvomljiv naziv Prvi razbojnik med smrtniki? In kako je njegov strašni Greh vplival na nas, njegove potomce?

V tej, naj tako rečemo, "mini-monografiji" sem poskušal zbrati in sestaviti vse podatke, ki jih imam o tem čudnem in dvoumnem liku svetovne zgodovine, čigar ime je zakleto in čigar ime je ukleto. Upoštevali bomo njegovo biografijo, od rojstva do ... Seznanimo se z malo znanimi epizodami njegovega dolgega in težkega življenja ...

Seveda je prva omemba Kajna prišla iz Svetega pisma, čeprav ga najdemo tudi v besedilih več svetopisemskih apokrifov, a kar je najbolj zanimivo, je to ime mogoče videti tudi v verski nekrščanski literaturi. Vendar so se vse vrste tolmačev močno trudile, da bi razjasnile Kajnovo podobo. sveta besedila. Ker je Kajn junak Stare zaveze, so ga Judje prvi poljubili. Za njimi niso zaostajali tudi kristjani, ki že od prvih let nastanka svoje vere in do danes neutrudno dodajajo nove poteze portretu Prvega sina človekovega. Vse to trajno vznemirjenje nehote daje misliti, da Kajn sploh ni izmišljen lik iz mitov in legend, ampak zgodovinska oseba, ki je nekoč obstajala v antiki. Povsem enako kot recimo Julij Cezar, Atila, Džingis-kan in pravzaprav sam Jezus Božji sin.

V samem Svetem pismu ni toliko podatkov o Kajnu, predstavljeni pa so skopo, skoraj teza. A da bi imeli kaj nadgraditi, si oglejmo besedilo iz prvotnega vira v celoti. Torej…

1 Adam je poznal svojo ženo Evo; in spočela je in rodila Kajna in rekla: Dobila sem človeka od Gospoda.
2 In rodila je njegovega brata Abela. In Abel je bil pastir ovc, Kajn pa kmet.
3 Čez nekaj časa je Kajn prinesel iz sadov zemlje dar Gospodu,
4 In Abel je prinesel tudi prvorojenca svoje črede in njihove tolščine. In Gospod je pogledal Abela in njegov dar,
5 toda Kajna in njegovega daru ni upošteval. Cain je bil zelo razburjen in njegov obraz se je povesil.
6 In Gospod [Bog] je rekel Kajnu: Zakaj si razburjen? in zakaj ti je obraz povešen?
7 Če delaš dobro, ali ne dvigneš svojega obraza? in če ne delaš dobrega, je greh pred vrati; on te vleče k sebi, ti pa mu vladaš.
8 Kajn je rekel svojemu bratu Abelu: Pojdimo na polje. In ko so bili na polju, je Kajn vstal zoper svojega brata Abela in ga ubil.
9 In Gospod [Bog] je rekel Kajnu: Kje je tvoj brat Abel? Rekel je: ne vem; Sem bratov čuvaj?
10 In [Gospod] je rekel: Kaj si storil? glas krvi tvojega brata vpije k meni iz zemlje;
11 In zdaj si preklet z zemlje, ki je odprla svoja usta, da bi sprejela kri tvojega brata iz tvoje roke;
12 ko obdelujete zemljo, vam ne bo več dala svoje moči; boš izgnanec in potepuh na zemlji.
13 In Kajn je rekel Gospodu [Bogu]: Moja kazen je večja, kot jo lahko prenese;
14 Glej, zdaj me odženeš z obličja zemlje in pred tvojo navzočnostjo se bom skril in bom ubežnik in potepuh na zemlji; in kdor me sreča, me bo ubil.
15 In Gospod [Bog] mu je rekel: Kajti kdor ubije Kajna, se bo sedemkratno maščeval. In Gospod [Bog] je naredil znamenje Kajnu, da ga nihče, ki ga sreča, ne ubije.
16 In Kajn je odšel od Gospodove navzočnosti in se naselil v deželi Nod, vzhodno od Edena.
17 Kajn je poznal svojo ženo; in spočela je in rodila Henoha. In zgradil je mesto; in je mesto poimenoval po imenu svojega sina: Enoh.

... Zdi se, da je vse jasno in razumljivo, lahko greste dlje ... ampak, ne! Ustavi se! Nič ni jasno in poraja se veliko vprašanj. Razumimo in narišemo podrobnejši portret našega junaka.

Iz iste Biblije vemo, da je Bog ustvaril prve ljudi, Adama in Evo, ki sta živela v rajskem vrtu. Niso poznali greha in zato niso imeli otrok. V rajskem vrtu so hodili goli, razen povoja na ramenih, na katerem je bilo napisano sveto božje ime. Adam je vladal vsem moškim rastlinam in živalim na vzhodu in severu rajskega vrta, medtem ko je Eva vladala nad ženskimi živalmi na jugu in zahodu. Čeprav sta bila Adam in Eva zakonca, nista izkusila spolne privlačnosti drug do drugega, očitno sta se držala le prijateljstva, tako kot sodelavci. Toda Satan se je pod imenom Samael (»Gospodovo zlo«), ki ga je požrla zavist do Stvarnikovih ljubljencev, preoblekel v kačo in prepričal Adama in Evo, da okusita prepovedani sadež z drevesa znanja. Jezni Gospod je ljudi »v znoju obraza« izgnal iz raja, jih preklinjal in obsojal na samostojno življenje, svobodo pri odločanju in delu.

Toda Adam in Eva, tudi ko sta se naselila, nista hitela, da bi se spoznala in imela otroke. Pobudnik abstinence je bil Adam, saj ni hotel dati življenja bitjem, ki jih je Bog preklinjal. Po mnenju nekaterih teologov je Adam z odločnimi koraki proti svoji ženi odlašal 15 ali celo 30 let! Drugi na najresnejši način trdijo, da sta Adam in Eva sporazumno in zaradi odkupe za svoj greh kršila spolno abstinenco v nič manj kot ... 100 - 150 letih!!! In ker se je padec v greh že zgodil in seks za prve ljudi ni bil skrivnostno znanje, je Adam (očitno želel pridobiti izkušnje in izpopolniti svojo umetnost ljubezni) vsa ta leta prevaral Evo z neko Lilit, ki je tako kot on , je ustvaril Gospod "iz zemeljskega prahu" - v nasprotju z Evo, ki je bila pridobljena iz Adamovega rebra (po drugi različici Lilit ni bila ustvarjena iz "čistega" prahu, ampak iz blata in mulja).

Rabinski pisci trdijo, da takoj, ko se je Adam potrdil v svoji odločitvi, da se "ne dotakne" Eve, njegove žene, "dva zli duhženska in spočela od njega. "Sto trideset let je ena od teh demonov, imenovana Lilit, iz Adama ustvarila veliko demonov, zlih duhov in nočnih duhov. Toda Lilith je grešila zoper Adama in Bog jo je obsodil, da je videla vse dan smrti stotih njenih otrok; "njena žalost je bila tako velika, da od takrat v spremstvu štiristo osemdeset zlih duhov ni nehala hiteti po svetu in polniti zrak z ropotom."

*** Mimogrede, obstaja mit, da je pred Evo, ustvarjeno iz Adamovega rebra, obstajala še ena "Eva". Ker ni bil malodušen zaradi svojega prvega neuspeha z Adamovo partnerko, "Lilith," je Bog naredil drugi poskus in dovolil Adamu, da opazuje, kako ustvarja žensko iz kosti, kit, mišic, krvi in ​​žlez, nato pa vse to pokrije s kožo. po potrebi doda lase. Ta prizor je v Adamu vzbudil tako gnus, da je, ko je prva Eva stala pred njim v vsej svoji slavi, začutil neustavljiv gnus. Bog je spoznal, da mu je spet spodletelo, in odnesel Prvo noč. Kam jo je odpeljal, nihče ne ve zagotovo.
Bog je naredil še tretji poskus, a je bil tokrat bolj previden. Ko je Adama uspaval, mu je vzel rebro (šesto) in iz njega ustvaril žensko, nato pa zalepil lase, jo kot nevesto okrasil s štiriindvajsetimi dragulji in šele nato je zbudil Adama. Adam je bil navdušen.
Nekateri verjamejo, da Bog Eve ni ustvaril iz Adamovega rebra, temveč iz repa z žedom na koncu, ki ga je Adam prvotno imel. Bog je odrezal rep in štor - neuporabna trtica - še vedno ostaja Adamovim potomcem.
In drugi pravijo, da je Bog prvotno nameraval ustvariti dve osebi: moškega in žensko, namesto tega pa je načrtoval eno osebo z moškim obrazom spredaj in ženskim obrazom zadaj. Nato si je spet premislil in, odstranivši ženski obraz, zanj naredil žensko telo.
Toda nekateri so še vedno prepričani, da je bil Adam prvotno ustvarjen kot androgeno bitje z ženskim in moškim telesom, kot da bi bil pritrjen hrbtom. Ker je to zelo otežilo gibanje in pogovor, je Bog androgen razdelil na dve osebi, ki ju je postavil v Eden in prepovedal parjenje.

Na splošno je Lilith, prva "emancipovna" ženska, sama po sebi zelo zanimiv lik in si upravičeno zasluži ločeno temo za pogovor, med našimi raziskavami pa se bomo občasno srečevali z njo. Medtem ugotavljam, da se je iz povezave med Adamom in Lilit rodila prva horda demonov sukubov na zemlji, ki so prejeli skupno ime Lil-im (-n) ali Liliana. Kabalistična knjiga Zohar trdi, da so se prve Lilije naselile v dolini Sodome, njihovi potomci pa ustanovili dva legendarna svetopisemska mesta- Sodoma in Gomora, ki sta postali navadni samostalnici zaradi izjemne grešnosti svojih prebivalcev.

*** V enem od apokrifov o potomcu Lilith je to podrobno omenjeno. Njeni otroci od Adama sploh niso bili demoni, nekateri pa so celo postali liki v Svetem pismu. Tako so se Adamu in Lilit rodili trije sinovi: Erach, Nidgaloth in Anat. Vsak od njih je postal prednik svojega plemena. Yerakh je šel še dlje in postal ljubimec svoje matere Lilith. Iz njune mesene povezave se je rodilo dekle, ki so ji dali ime Kaat. Leta pozneje je Kaat postala žena Hama, sina "pravičnega" Noeta. Legenda trdi, da je bila Kaat že noseča, ko so Noah in njegova družina šli na krov Arke. In ta otrok sploh ni bil od Hamovega moža, ampak od ... Kajna! Tako tudi potop ni mogel uničiti prekletega semena in zlo na zemlji se je še naprej množilo. Primeri? - prosim:

Po Svetem pismu sta imela Ham in Kaat tri sinove, od katerih se je eden imenoval Cush (Kush). Prav ta Cush je postal oče zloglasnega kralja Nimroda (čigar ljubimec je bila mimogrede legendarna Semiramida), pobudnika gradnje "v deželi Shinar" (Mezopotamija) Babilonski stolp. Svoje ljudstvo je prepričal, da »ne pripisujejo svojega blagostanja Gospodu Bogu, ampak naj smatrajo lastno hrabrost za vzrok svoje blaginje«. Pobesneli Jahve-Adonaj je zmešal jezike graditeljev stolpov in ljudi, ki se niso več razumeli, opustili svoje delo in se »razkropili po vsej zemlji«. Tako je po krivdi Kajnovega potomca v svetu nastala neenotnost ljudi.

Tukaj je še en primer. Po Jožefu Flaviju je Cush postal prednik vseh Etiopijcev, t.j. patriarh negroidne rase. V 17. stoletju se hipoteza, ki izhaja iz izvora Črncev do Hama, znova pretirava, ker je bil najden rokopis nekega frančiškanskega meniha Ragna Nerona, ki je živel na prelomu iz 14. v 15. stoletje v Firencah. in objavljeno. V tej tako imenovani "Večni knjigi", knjigi prerokov, stoletja in pol pred Nostradamusom, so podane napovedi dogodkov civilizacije našega planeta do leta 6323! tiste. do 7. tisočletja! Torej, Rano Nero napoveduje blaginjo brez primere za narode ljudi s črno kožo in jih imenuje "Kainovi sinovi". "... Leta 2075 bodo glavni transparent Satanove cerkve pobrali črni narodi Afrike. Črni transparent, črna drevesa, vse okoli je črno ..." Nadalje Neron trdi, da "... in prišel bo čas, ko se bo Antikrist spustil z nebes k Kajnovim sinovom – Satanu na konju s tremi glavami in izgubljeno deklico z njimi...« (Človek se zdi, kot bi vzkliknil: »starši so prispeli!« Konec koncev , glede na to, da se "izgubna devica" ali "babilonska kurvica" pogosto poistoveti s starozavezno demonko Lilit, in ne pozabite, da se Kaat, Hamova žena, imenuje vnukinja Lilit in Kajnova ljubica, potem sorodstvo med negroidno raso in "Kajnovimi sinovi" postane vsaj nekako logično razložljivo. Tudi če je fantastično! ***

A vrnimo se v predpotopne čase.
Naivni Adam si ni mogel niti predstavljati, da sama Eva vsa ta stoletja abstinence od zakonskih dolžnosti nikakor ni vodila čednega načina življenja. Brezobzirno je preljubila z zahrbtnim skušnjavcem Samaelom in iz njene maternice iztrgala tudi legije demonov inkubov. In tukaj, pozor! - po mnenju nekaterih častitljivih talmudistov je bil Evin prvorojenec iz občevanja s satanom Samaelom nihče drug kot ... Kajn! .. »... Tako so bili oskrunjeni vsi prihodnji potomci Eve in Adama. Šele ko so Izraelovi otroci stali blizu gore Sinaj in sprejeli postavo iz Mojzesovih rok, je bilo prekletstvo končno odstranjeno z njih ... «Vendar je večina raziskovalcev in tolmačev Sveto pismo, ni podprl te različice Kajnovega rojstva.

Mimogrede, obstaja mnenje, da sta Samael in Lilith delovala skupaj in želela diskreditirati prve ljudi v očeh Stvarnika in jim odvzeti blaženost.

... Minilo je deset let ali sto petdeset, a končno je prišel dan, ko sta se Adam in Eva združila in začela živeti kot mož in žena. Kmalu je Eva spočela in rodila svojega zakonitega prvorojenca, Prvega zemeljskega človeka. In ime mu je bilo dano - Cain, kar pomeni "pridobitev".

Ob rojstvu je Kajnov obraz angelsko zasijal in Eva je spoznala, da Adam ni njegov oče, in je v svoji nedolžnosti (naivnosti) vzkliknila: "Rodila sem fanta od Gospoda!" Tako se še enkrat trdi, da Kajn ni Adamit, tj. Adamov sin.

*** Enako je rečeno v besedilih mistične "Urantijske knjige", ki alternativno predstavlja vse biblične dogodke v imenu nekaterih Višjih bitij. Zlasti trdijo, da je Kajn plod Evinega odnosa z nekim Kanojem, ki je bil vodja plemena Nodite (enega od plemen na ozemlju starodavne Sirije), poleg katerega je bila "prva družina" izgnana iz se je naselil rajski vrt. Mlad, čeden in očarljiv vodja "modre rase" je hitro očaral naivno Evo (v Urantijski knjigi je tako kot Adam predstavniki "vijolične rase") in jo kmalu prepričal v sobivanje, zaradi česar je Cain se je rodil. Tako je spet potrjena različica, da je Cain vsaj "nezakonski" sin prvega para.

Verjame se tudi, da je ime Kajna povezano z dejstvom, da se ni imel časa roditi, saj je vstal na noge, pobegnil in stekel nazaj s pšeničnim klasom, ki ga je dal Evi; in poimenovala ga je Kajn, kar pomeni "steblo". Veliko kasneje je beseda "kain" začela označevati tudi poklic "kovača", ker. Kajn velja tudi za prvega "kovača" - kovač železa.

Nato je Eva rodila drugega sina, ki mu je dala ime Abel (Evel), kar pomeni "dih", ali, pravijo, "nečimrnost" ali "žalost", saj je predvidela njegovo usodo, ko je v sanjah videla, da Kajn pije. Abelove krvi in ​​ga zavrne, prosim, pustite nekaj kapljic.

Po drugem mitu je prvo ljubezensko dejanje med Adamom in Evo rodilo vsaj štiri otroke: Kajna in njegovo sestro dvojčico Lebhuto ter Abela in njegovo sestro dvojčico Kelimat. Kasneje je Abelova sestra Kelimat postala Kajnova žena, Kajnova sestra Lebhuthu pa Abelova žena. Druga različica druge legende pripisuje Kajnu za ženo neko Avan, ki je bila njegova sestra dvojčica in s katero je imel dvanajst otrok.

*** Zanimivo je, da je v peti generaciji med Kajnovimi potomci legendarni (tudi po merilih Svetega pisma!) dolgoživi Metuzalem (živel je 969 let!), V šesti generaciji pa Lameh, ki se mu je Kajn odrekel ("... še pred gradnjo prvega Enohovega mesta ...")***

Gospod je človeku zapovedal, naj obdeluje zemljo in jedo izključno tisto, kar pridelajo polja. (Pravzaprav bi bilo pravilneje reči, da je Gospod človeka preklinjal in ga izgnal iz raja, naj obdeluje zemljo »v potu obraza« in si s trdim delom zasluži hrano.) Prav to je storil poslušni Kajn. ko je postal kmet. Toda iz nekega razloga je Abel postal pastir. Ukrotil je domače živali, izumil je šotore, pravila za nego živine in postal rančer, ki zahteva manj vztrajnosti in omogoča svobodnejši način življenja. Če je redil črede ovac, potem seveda ne zato, da bi občudoval, kako se pasejo, ampak da bi sam zaigral na flavto. Svoje ovce je redil za peko. Kot lahko vidite, je Abel kršil kategorična in jasna božja navodila. Vendar mu to ni preprečilo, da bi postal Božji ljubljenec. Zdi se, da ni jasno, zakaj bi Abel pokazal tako nespoštovanje zapovedi Stvarnika, v resnici pa je razlog preprost in leži v samem načinu življenja starih Judov. Za njih, nomadske pastirje, je bila obdelava zemlje nizko in zaničljivo dejanje, Bogu oporno (tako so se sami odločili in se opravičili v Božjih očeh, pri čemer jim ni bilo niti malo mar, kaj nasprotujejo Svetemu pismu!). To se odraža v legendi o Kajnu in Abelu. Po drugi strani so stari Egipčani, ki so obdelovali rodovitno dolino Nila, ravnali s pastirskimi plemeni s prezirom, "kajti vsak pastir ovc je gnusoba Egipčanom" (1 Mz 46,34).

*** Zanimivo je omeniti eno dejstvo iz obdobja stvarjenja sveta: ko je Gospod ustvaril vse živali, so se eno za drugo približevale Adamu in jih je obdaril z imeni. Po navedbah starodavna tradicija, vsa živa bitja – in ne samo ljudje – imajo Dušo, torej so ovce, koze in voli »oživljena« božja bitja. Posledično se človek z ubijanjem živine za lastno hrano ukvarja z najbolj resničnim ... umorom! In prav Abel je postal prvi morilec.***

Mimogrede, pri težki nalogi izumljanja imen za vsa zemeljska bitja se je Satan sam odločil, da bo tekmoval z Adamom, a očitno domišljija prvega od angelov ni bila dovolj in je izgubil proti Adamu, ki je naredil odlično delo z zadevo. Od tega trenutka je po mnenju nekaterih teologov nečist človek gojil zamero do človeka in se mu ni pozabil maščevati tako, da je Evi zdrsnil prepovedani sad.

... Po legendi je bil Kajn dve (možnost, tri) leti starejši od Abela in je prvič začel obdelovati zemljo pri 12 letih (v starosti pubertete in postati moški).

Različni načini življenja so pogosto vodili v konflikte. Z leti so se razlike v načinu življenja in značaju bratov stopnjevale, starejši brat pa je začel sovražno, z zavistjo, ravnati z Abelom. Obstajajo legende, po katerih je Abel, ki se je od samega rojstva počutil kot ljubljen pri svojih starših, s svojim starejšim bratom ravnal z neprikritim prezirom in arogantnostjo, pri čemer mu je, izvirniku, nenehno očital trdo in nečastno delo. Kajn je bil užaljen, v jezi je hitel na Abela s pestmi, a na koncu se je sam vedno izkazal za krivega v očeh svojih staršev (starejši bi moral biti navsezadnje pametnejši in bolj zadržan!).

Mimogrede, po ezoterični simboliki Kajn ne velja za Abelovega brata, ampak za njegovega moško- oziroma Abel - ženstveno. Na misel mi pride mit, da je prvega človeka ustvaril Bog kot androgina (hermafrodita). Morda je torej temeljni razlog za nenehne prepire med bratoma prav v tem? V večni "bitki spolov"?..

*** Judovska "kabala" nam daje zanimive informacije za razmislek. Po njenem mnenju je Adam vseboval nekaj "iskric-duš", imenovanih "Ra" hmin set. Izlil jih je v tri vire, katerih zgornji del so bili njegovi trije sinovi. Kajn je dobil "Gebur-a" ("Moč"); Abel - "Chezed" ("Ego"). Tretja "iskrica-duša" se je preselila v Setha (očitno Seth - tretji Adamov sin). "... In ti trije sinovi so bili razdeljeni na sedemdeset človeških rodov, imenovanih " glavne korenine človeške rase ..." Zanimivo je še nekaj: "Gebur-a" je peta sefira, ženska in pasivna sila, medtem ko "Chezed", četrti od desetih sefirotov, imenovanih tudi "Gedulah", označuje moška ali dejavna sila. Morda tudi v tem primeru govorimo o dveh ločenih »začetkih«, ki sta bila nekoč ena sama celota. ***

… Oba brata sta se odločila darovati hvaležno žrtev Gospodu »čez nekaj časa«, oziroma, kot trdi eden srednjeveških teologov, »ko je bil Kajn star 20 let«, tj. 8 (!) let po začetku svojega " delovna dejavnost". Abel je na oltar položil najboljše jagnje "od prvorojenca svoje črede". Obstaja več možnosti, kaj je Kajn prinesel kot dar Gospodu. Tora na primer trdi, da so to bila lanena semena (torej Tora prepoveduje nošenje šatneza, mešanje platna z volno v oblačilih, ker je lan Kajnov dar, volna pa Abelovo darilo). Bolj priljubljena različica v krščanski različici pravi, da je bil: snop pšenice / rži / ječmena (obstajajo tudi različne možnosti z zelenjavo in sadjem - na primer "prazno" sadje in ne zrele, nezrele jagode). Toda nikjer ni neposrednih in konkretnih sklicevanj na kakršne koli resnično verodostojne dokaze, da je Cain res "zdrsnil" "nestandardno" v darilo - le neprekinjeno "očitno", "zdi se" in "morda".

In, kot priča Sveto pismo, sta oba sprva to storila iskreno in brez skritih motivov. Šele kasneje so se »po dovršenem dejanju« pojavila ugibanja in komentarji, da naj bi Kajn želel zdrsniti kup gnilega in krhkega, njegove misli pa so bile črne in požrešne, sam Gospod pa je vodil številne očitke: »... če delaš dobro, potem dvigneš obraz? če pa ne delaš dobrega, potem greh leži pred vrati ...«
Tako ali drugače, vendar je Gospod raje sprejel Abelov dar in celo "ni pogledal na Kajnov dar" (ni pogledal). Seveda je bil Cain zelo razburjen in sam je naredil določene zaključke. Eden od njih je bil, da ima Gospod očitno rad krvave žrtve in jih ima raje kot vse ostalo. Ob praznovanju naslednje zmage nad starejšim bratom Abel ni opazil mračne koncentracije na njegovem obrazu.

... Nekega dne je Kajn poklical Abela na polje. (Mimogrede, bilo je na istem »polju«, kjer je Adam, izgnan iz Edena, prvič dal svojo prvo žrtvovanje in očitno očitno ni šlo za krvavo žrtvovanje.) Tam so imeli še en prepir, ki se je spremenil v prepir. V jezi je Cain zgrabil kamen (možnosti: palica / palica), z njim udaril brata po glavi in ​​... ga ubil.

Obstaja zelo pogosta legenda, da Kajn, ki je nameraval ubiti svojega brata, ni vedel, kako to storiti, vendar se je takrat pojavil krokar (ali Satan v obliki krokarja) in s kosom kamna ubil drugega krokarja - Kajn je sledil njegovemu zgledu (Tabari, armensko ustno izročilo). Bereshit Rabbah (22, 4) vsebuje več različne različice: Kajn je ubil Abela s kamnom; trsje (prim. Abelov umor s palico v etiopski »Knjigi o Adamu«); Kajn je videl Adama, kako je zaklal žrtev, in na enak način udaril svojega brata v grlo - predpisano mesto za zakol žrtvene živali. Po Tertulijanu je Kajn zadavil Abela; Kajn je ubil Abela s kamnitim orožjem (armenska "Zgodba o sinovih Adama in Eve"). V srednjeveški Evropi je bila znana legenda, po kateri je Kajn ubil Abela z oslono čeljustjo (prim. Sodniki 15, 15-16 - o Samsonu). Po drugi običajni legendi je Abela ubila veja drevesa znanja.

Ali je Kajn poskušal skriti truplo? V Svetem pismu o tem ni niti besede. Ker je bil to prvi umor na zemlji, se Cain najverjetneje preprosto ni zavedal, kaj je storil. Brata je udaril po glavi, mu vzel dušo - in se umiril. Toda številni apokrifi si velikodušno delijo vse vrste možnosti. Na primer: "... Ko je Kajn ubil Abela, ni vedel, kaj bi s telesom; potem mu je Bog poslal dve "čisti ptiči", od katerih je ena, ko je ubila drugo, truplo zakopala v zemljo - Kajn je sledil njegov zgled ..." (Tanuma, 6a). Isto legendo pripoveduje Tabari, toda namesto »čistih ptic« so krokarji, ki jih je Satan poslal, da opomnijo Kajna.

***V skladu z "Mojzesovo apokalipso" in armenskim "Življenjem Adama in Eve" je bil Abel pokopan šele po Adamovi smrti in z njim, ker na dan, ko je bil ubit, zemlja ni hotela sprejeti trupla. in ga potisnila na površje, rekoč, da tega ne more sprejeti, dokler ji ne vrnejo prvega, ustvarjenega iz nje.***

Najbolj jasno je, da je razlog za Kajnov umor Abela pred kratkim oblikoval rabin E. Essas na podlagi svetopisemskega postulata o pripadnosti zemeljski svet moški: "Bila sta dva brata. In to je pomenilo, da nobeden od njiju ni pripadal celemu svetu. In Kajn je zagrešil umor." Se pravi, šlo je za naključje in srečo. Cain bi se zlahka znašel na mestu svoje žrtve, potem pa bi Abel že dobil dvomljiv naziv "prvi morilec".

Po eni od interpretacij Midrash Haggade sta se Kajn in Abel prepirala "ne na terenu", ampak "o polju". In gre za to – zanikanje prisotnosti drugega, brata, Kajnov govor. Po ustnem izročilu je Kajn ponudil razdelitev sveta. Kajn je ljubosumen na sprejeto Abelovo žrtvovanje rekel naslednje: "Pravite, da obstaja drug svet, potem pa si delimo. Jaz bom vzel ta svet, vi pa boste s svoje strani vzeli svet na Pridi, vzemi si to mesto kot sveto, saj te Bog tako zelo ljubi, jaz pa si bom ves prostor vzel kot samo prostor.
Midrash se nadaljuje:
Ko pa je Kajn videl, da se je Abel s svojo čredo prikazal na polju, mu je rekel: »Ali smo razdeljeni in ta svet, ali mi ni bil dan? Zakaj si se pojavil s svojo čredo na mojem posestvu?" Abel je odgovoril: "Nisem se strinjal, da bo moja čreda ostala brez pašnika in pastirja ..." Nato je izbruhnil prepir in Kajn je ubil Abela.

Tako sta pred nami dva koncepta domovine. Po enem od njih (Kainovo) je domovina svet, dan od rojstva, po načelu krvi in ​​starešine. Domovina je oče in mati. Po drugem (abelovskem) postane zemlja dom po božji volji, kot žena. Bog jo daje in izbira glede na izpolnjevanje obveznosti osebe oziroma ljudi, ki jim je dano zemljišče dana v uporabo, t.j. "po ukazu". Judje, ki prihajajo v obljubljeno deželo iz puščave, so jasen primer abelskega načela domovine. Polje je dano kot darilo in ne sodi dolgo nazaj, zato je tempelj, struktura sveta, povezana z mesijanstvom in bogoslužjem, ne pa z nadzorom bivalnih prostorov, ki pripada po načelu kri in tla. V Kajnovem prostoru ni mogoče zgraditi templja in ni prostora za žrtvovanje Bogu.

Še enkrat sami ugotavljamo, da Kajn zagreši umor na samem POLJU, kjer je bila sprejeta žrtev samega Adama in Abela. Tako se ta »umor« samodejno spremeni v »žrtvovanje«. Z drugimi besedami, potrjuje se tudi druga logika žrtvovanja: "v svetu brez Boga se žrtvujejo ljudje" (v imenu domovine, v imenu Ideje, v imenu lastne koristi ...).

*** Judovski modrec in filozof Yosef Albo, ki je živel v Španiji (XIV. stoletje), je pojasnil: Kajn je ljudi in živali smatral za enakovredne, zato ni videl pravice do ubijanja živine, in na podlagi tega je naredil naslednji logični korak. : če so ljudje in živali v enaki realnosti, potem je tisti, ki vzame življenje živini, sam vreden smrti, ki je v njegovih očeh opravičevala umor njegovega brata.

Sodeč po besedilih Svetega pisma, ne Adam ne Eva iz nekega razloga nista bila zaskrbljena zaradi nenadnega izginotja enega od njunih sinov. Gospod sam je bil prvi, ki je dvignil alarm. Na vprašanje: "Kje je tvoj brat, Abel?" Kajn je pogumno in kljubovalno odgovoril: "Ali sem jaz čuvaj svojega brata?" Takrat ga je jezni Bog obtožil prelivanja krvi in ​​umora.

Toda v eni od Midrash Haggadah je Kajnov zločin razložen z njegovimi dvomi o vsemogočnosti in vsemogočnosti Boga. Tako, na primer, na vprašanje Boga: "Kje je tvoj brat Abel?", Kajn ni omejen na zvit odgovor iz Svetega pisma: "Ali sem čuvaj svojega brata?", ampak pravi: "Da, jaz ga ubil, ti pa si ustvaril in mi vcepil duha zla. Ti si varuh vsega živega, zakaj si mi dovolil, da ga ubijem. Ne jaz, ti si ga ubil. Če bi sprejel mojo žrtev kot njegovo žrtev, me ne bi prevzel duh zavisti." S tem drznim odgovorom, vloženim v Kajnova usta, je Hagada postavila brezbožno dilemo: ali Bog ni vsemogočen, ni začetek vsega bitja, ali pa je za zlo odgovoren Bog in ne človek. Torej. na ta način je bila tu zanikana svoboda človeške volje, da dela dobro ali zlo, in posledično vsakršen smisel doktrine o božansko povračilo ali maščevanje. Tako je bil pod vprašajem obstoj pekla in raja ter možnost Božjega usmiljenja, kajti če človek ni odgovoren za svoje grehe, potem Božje odpuščanje grešniku ni usmiljenje.

*** Po drugi strani pa Zohar (skupek mističnih komentarjev Svetega pisma) v vzrok za prvi umor uvaja erotični motiv. Zohar pripoveduje, da je Eva rodila dvojčka - Kajna in eno dekle, ki je kasneje postala Kajnova žena, nato pa trojčke: Abela in dve dekleti, ki sta postali Abelovi ženi. Zohar trdi, da je bila neenakost žena glavni vzrok Kajnovega upora proti bogu, ki je dovolil to krivico. To je v Kajnu vzbudilo zavist in sovraštvo do Abela ter ga pripeljalo do umora, da bi sam prevzel bratove žene in popravil krivico, ki jo je Bog dovolil do njega. ***

Zgodba o Kajnu in Abelu prvič uvaja temo žrtvovanja. Med pogani je imela žrtev tri pomene:
- »hraniti« Boga, ga pomiriti;
- želja po združitvi z božanstvom, po iskanju enotnosti z njim prek skupnega obroka, pri katerem je božanstvo nevidno prisotno;
- priznanje pred božanstvom njegove odvisnosti od njega. Sveto pismo ostro obsoja prvi motiv (Ps 49,7-15), zadnja dva pa priznava in posvečuje. Druga je še posebej pomembna in pojasnjuje, zakaj evharistija ohranja žrtveno simboliko.

Gospod Kajna ni ubil zaradi tega hudega greha, ker takrat še ni dal ljudem zapovedi "Ne ubijaj" in, kar je najpomembneje, Kajn ni vedel ničesar o smrti (navsezadnje nihče še ni umrl), ni vedel, da lahko fizična dejanja ubijejo osebo in na splošno umorijo. Zato se je Gospod omejil na izgon Kajna iz naselja prve družine. S tem je Gospod pokazal, da je morilec kuga prizadeta oseba, obkrožena s strupeno atmosfero, dihom smrti, in mora biti izgnan, izoliran iz človeške družbe. Od takrat je izgon iz taborišča, izgon morilcev postal pravilo in navada primitivnih plemen in se je pri nas ohranil najprej v obliki izgnanstva v daljne dežele (na težko delo), nato pa v obliki izolacije v zaporu. , čeprav je treba na zahtevo Tore naklepnega morilca usmrtiti, da bi preprečili njegove druge umore in ker "ni odkupnine za dušo."

Za strašni greh umora svojega brata je Bog Kajnu naložil sedem kazni, ki so bile hujše od smrti:
1. Na čelu mu je zrasel rog (da se zaščiti pred živalmi).
2. Gore in doline so kričale za njim: »Bratomor!«.
3. Postal je nemočen, kot topolov list.
4. Ni ga zapustil občutek lakote.
5. Vsaka njegova želja je povzročila razočaranje.
6. Nenehno mu je primanjkovalo spanja.
7. Nihče ga ne bi smel ubiti in se spoprijateljiti z njim.

Bog je tudi Kajna označil s pečatom. V zgodnjem midrašu je opisana kot črka, vtetovirana na njegovi podlakti. Na istovetnost Kajnovega pečata, o katerem govorijo srednjeveška besedila, z judovskimi zobmi zagotovo namiguje knjiga Ezekiela IX, 4-6, kjer Bog da znak (taw) na čela jeruzalemskih pravičnih, ki je treba rešiti. Kajn ni veljal za vrednega takšne oznake. Mimogrede, tav (od koder beseda "blagovna znamka", torej "blagovna znamka"), zadnja črka hebrejske in feničanske abecede, je bila videti kot križ; vplivala je na grško tau, ki je po Lucianovi Sodbi samoglasnikov navdihnila zamisel o križanju. Ker je bil tav izbran za pečat, namenjen pravičnim, ga je midraš zamenjal za Kajnov pečat z najbližjo črko in zvokom, to je teth, katerega hebrejska in feničanska oblika je bila križ v krogu.
Kasneje so se pojavile številne druge različice, kako je izgledal "Kainov pečat". Na primer, očitno na predlog že krščanskih teologov je šlo za nekakšno rojstno znamenje na glavi (možnosti: na čelu \ krono \ zadnji del glave \ za ušesom), skrito pred očmi z lasmi in navzven podobno deteljica (list detelje), medtem ko je bilo ob natančnejšem pregledu mogoče videti, da je "ta znamenje sestavljeno iz treh številk, ki skupaj tvorijo številko "666" ..." To je prvo, veliko pred Antikristom, Kajn je prejel stigma s satansko "število zveri". Različica je smešna, namišljena in malo verjetna, a domišljija privržencev krščanstva je bila vedno bogata in zakaj ne bi na "prvega morilca" obesili še enega "psa"?! ..
Tudi v enem midrašu je izražena različica, da je Bog Kajna kaznoval z gobavostjo. ("To bo preprečilo, da bi ljudje dvignili roko proti njemu: bodisi zato, ker se bodo bali bolezni, bodisi zato, ker bo to pomenilo, da je že prejel svojo kazen iz roke Hashema (Boga) in je izenačen z mrtvim človekom. ")

Posledično je bil po judovskih tradicijah Kajnov nenamerni morilec njegov potomec v sedmem plemenu Lamech. Prvi svetopisemski poligam je zelo rad lovil in celo zaslepljen od starosti, je še naprej hodil po gozdovih z lokom v spremstvu sina Tubal-Caina, ki je skrbel za plen in starcu pomagal usmerjati orožje na tarča. Nekega dne je Tubal-Cain opazil rogove, ki utripajo za drevesi, in se odločil, da gre za jelena. Ko je Lamech streljal v njegovo konico, se je izkazalo, da je puščica zadela Kajna na smrt. V žalosti in jezi je Lamech mahal z rokami in po nesreči udaril Tubala Caina po glavi, zaradi česar je mrtev padel na tla. Očitno so s to epizodo povezane nadaljnje Lamekove besede: "In Lamech je rekel svojim ženam: Ada in Zilla! Poslušajte moj glas, Lamechovi žene! Upoštevajte moje besede: Ubil sem svojega moža v svojo rano in fanta v svojo rano; če se Kajn maščuje sedemkrat, sedemdesetkrat sedemkrat za Lameha." (Gen.4,23-24) Zahvaljujoč temu so Kristusove besede, ki je odgovoril na vprašanje: "kolikokrat naj odpustim svojemu bratu, ki greši zoper mene? do sedemkrat? Jezus mu reče: Ne rečem ti: do sedemkrat, a do sedemkrat sedemdesetkrat." (Mat. 18:21)

Toda nemogoče je zajeziti nasilno človeško fantazijo, zato se je v mnogih drugih zgodbah Kajnovo življenje obrnilo povsem drugače.

... In Kajn se je s svojo družino odpravil na potepanje po zemlji, se preselil na vzhod in se naselil v deželi Nod (iz besede "zgoraj" - izgnanstvo). Po glavni različici sodobnih zgodovinarjev je dežela Nod sodobna severovzhodna provinca Ardabil v Iranu, ki meji na kaspijsko obalo. Tam, v deželi Nod, so se Kajnu rodili sinovi in ​​hčere.

Po eni ali dveh generacijah so Kajniti (ali Keniti) zapustili deželo Nod in se skozi deželo Havila napotili proti jugovzhodu po široki dolini Zanjan ter naredili ogromno zanko do sodobnega Islamabada (»Ti boš izgnanec in potepuh na zemlji« Gen. 4: trinajst). Del plemena se je naselil v tej dolini in ruševine njihovega naselja so zdaj v bližini Islamabada. Preostali so se obrnili nazaj proti zahodu in po nekaj generacijah, ko so dosegli središče Zagrosa, zavili proti jugu in skozi gore in doline osrednjega Zagrosa prišli na ravnino Susiana. Ves ta proces, od umika iz Edenske dežele do ravnin ob obali Perzijskega zaliva, je trajal več kot 400 let. Bilo je pred približno 7500 leti. Med potjo se je Kajnu rodilo veliko otrok in vnukov, pleme Kajnovcev se je izjemno namnožilo in prvič v zgodovini človeštva je zgradil »mesto« (stalno naselje, ograjeno z zunanjo ograjo): »In zgradil je mesto in mesto poimenoval po svojem sinu (prvencu) - Hanoch (Enoch)« (1 Mz 4,17). Kajn je bil prvi, ki je zgradil obzidano naselje in začel naseljeno življenje. Od tega se je praktično začela tehnična civilizacija predpotopnega človeštva. Od takrat so se povsod razširila gosta človeška naselja - mesta, obdana z zaščitnimi zidovi, in šele v našem času so jih prenehali ograjevati, ohranili so ime (mesto) in vse druge znake: gosto človeško naselje brez kmetijskih in pastirskih zemljišč.

*** Keniti ali Kajnijci (Kenijci, Kajnovi sinovi, Številke 24:21-22) so bili nomadsko pleme, ki je bilo v sorodu z Midijanci. V obdobju eksodusa je Mojzes prišel v tesen stik z njimi. Poročil se je s hčerko kenitskega duhovnika in upošteval njegov nasvet (2 Mz 3:1; 2 Mz 18:12). Kenijci so se pridružili Izraelcem v puščavi in ​​se preselili v Kanaan (Sod 1:16).***

Mimogrede, v krščanski Bibliji je še ena omemba Kenijcev. Prav njih imajo v mislih evangelisti, ko govorijo o »božjih sinovih« in jih imenujejo »nefili«. Številni tolmači Svetega pisma verjamejo, da ti legendarni velikani / titani nikakor niso bili potomci angelov, ki so se spustili ("padli") na zemljo, ampak Kajnovi potomci. Etimološko "nefilim" pomeni "pasti", kar po mnenju tolmačev dokazuje njihovo izjavo, ker je Kajn "padel v Gospodovih očeh", ko je storil zločin.

In tukaj je še ena možnost. Po mnenju nekaterih zelo znanih svetopisemskih arheologov se je dežela Nod nahajala v severnih regijah starodavna indija. Dejstvo, da so Kajnovi potomci veljali za mojstre kovaštva in litja, za spretne pevce in glasbenike, je skupaj z omenjenim območjem bivanja spodbudilo številne raziskovalce k sklepu, da lahko v tem primeru govorimo le o enem narodu. , katerega zgodovinske korenine so precej sorazmerne s tisto predpotopno dobo. Cigani so! Ta sklep podpira tudi poudarjena marginalnost, izoliranost Ciganov od vseh drugih ljudstev, njihov lastni jezik, izvirna kultura in zavračanje, včasih pa celo agresija večine ljudi do njih (»... ti boš izgnanec in potepuh na zemlji ... ”) V tej luči postane jasna narava dobro znane različice, da so Cigani manjkajoče "dvanajsto pleme" judovskega ljudstva. In poskus fonetične povezave pri identifikaciji Ciganov z ustanoviteljem Rima - Romulusom ("romale", "romen", to je ime tega ljudstva v ciganskem jeziku). Iz vsega naštetega se namiguje fantastičen sklep, da Romul ni bil le Jud, ampak tudi Kajnov potomec! Toda Romul je neposredni potomec legendarnega Eneja, tistega, ki je po padcu Troje s preživelimi Dardanci pobegnil iz Troade in v Italiji ustanovil novo državo, ki je bila stoletja pozneje usojena postati velika in mogočna Rim! Torej, se je izkazalo, da je bil Enej Kajnit? Tudi ciganka? In seveda Žid?.. Neumnosti? norost? Kako vedeti.
Potolažimo se s tem, da so na splošno vsi ljudje »bratje in sestre« in so potomci Adama in Eve, svetovno rodoslovno drevo pa ima eno skupno korenino.

*** Če se je pogovor že dotaknil Romula, ustanovitelja Rima, si oglejmo to osebo pobliže in skupaj bomo presenečeni nad eno čudno naključje. Kot veste, je imel Romul brata Rema. Tako so se po ukazu svojega dedka Numitorja, kralja Alba Longe, odpravili na bregove reke Tibre, da bi tam ustanovili novo mesto. Po legendi je Remus izbral nižino med Palatinskim in Kapitolskim gričevjem, Romul pa je vztrajal pri ustanovitvi mesta na Palatinu. Obrnitev na znamenja (žrtvovanja bogovom) ni pomagala, izbruhnil je prepir, med katerim je Romul ubil svojega brata (!!!) Znana zgodba, kajne?
Romul se je seveda pokesal umora svojega brata, a je kljub temu uspešno ustanovil mesto, ki ga je brez lažne skromnosti poimenoval po sebi (lat. Roma).***

* * * * *
Obstaja pa še ena zelo priljubljena različica, kaj se je zgodilo s Kajnom, potem ko so ga izgnali iz očetove hiše. In pripoveduje o tem, kako je prvi morilec postal prvi vampir!!!

Po njenih besedah ​​je, obsojen na večno osamljenost, odšel čisto sam – brez žene, otrok in družine (ki je ni imel). Kajn se je umaknil v puščavo (Nod), kjer je v žalosti in malodušju preživel več let brez zavetja ali zavetja. V tem času so Kajna obiskali štirje angeli, Božji glasniki, ki so mu ponudili priložnost, da se pokesa za Abelov umor. Toda Kajn je iz nekega razloga zavrnil prošnje vsakega od angelov in so ga preklinjali zaradi ranljivosti za ogenj in sončno svetlobo, poželenje po krvi in ​​nenehno izdajo. Morilec je bil ožigosan z večno sramoto, obsojen na večno življenje in večno trpljenje.
Zdaj se je moral Kajn čez dan skrivati ​​v globokih luknjah, jamah in razpokah skal, svojo žalostno pot pa je nadaljeval le ponoči, saj mu je sončna svetloba postala neznosna - v stiku s kožo se je kot plamen ognja boleče opečeni in ranjeni. Samo kri bi lahko kratek čas oslabil in zadušil njegove muke in samo s krvjo je lahko nasitil svoje telo in ohranil svojo moč. Ko pa je to odkril, Kajn še vedno ni razumel in se ni zavedal, kakšna mogočna sila je skrita v sveži, vroči krvi in ​​zato nepremišljeno nasičena s krvjo in mesom divjih živali, ujetih na lovu. Tako se je na zemlji pojavil prvi vampir ...

Toda nekega dne se je znašel v pravljično lepi dolini in očaran nad njenimi nebeškimi čari, se je odločil, da ostane tukaj in živi. V soseski je živelo majhno pleme, ki je bilo novemu sosedu prijazno in ga je kmalu, ko je cenilo njegovo znanje in izkušnje, postavilo za svojega vodjo. Kmalu se je na babilonskih deželah dvignilo obzidje novega mesta, imenovanega Enoh. Vanj so se iz vsega Oikumena stekale človeške reke, saj so govorice od ust do ust prenašale zgodbo o njegovem modrem in pravičnem vladarju ter udobnem, srečnem življenju njegovih prebivalcev. Dolgo časa so bili Kajnovi podložniki samo ljudje, kajti Prvi vampir, ki se je spomnil svojega prekletstva, ni hotel roditi njegovega semena in množiti zlo na zemlji. Malo pozneje je celo dovolil smrtnikom, da sedijo na prestolu v njegovem mestu in se imenujejo Enohovi emirji, hkrati pa je, čeprav je bil v senci, še naprej modro vladal državi in ​​jo samozavestno vodil k blaginji. Kajn se je odločil ustvariti v smrtnem svetu nov idealni svet, nov raj, nov raj, iz katerega so bili nekoč izgnani njegovi starši.

... Številni vladarji iz sosednjih držav so sanjali o poroki z vladarjem Enoha, na stotine lepotic z vsega Oikumena je strastno sanjalo o tako zavidljivem ženinu, a Kajn jih je vse zavrnil. Toda neke noči, ko je lovil v gorah, je Cain po naključju naletel na jamo, v kateri je sama živela mlada čarovnica Lilith, in takoj, ko je pogledal lepoto, je izgubil glavo, pozabil na svojo zaobljubo in se zaljubil brez spomina. . Niti si ni mogel predstavljati, da se je srečal z mogočno Demonico, ustvarjeno ob zori stvarjenja sveta hkrati z njegovim očetom Adamom. Toda Lilith je takoj ugotovila, kdo je pred njo, in se odločila izkoristiti to priložnost, da se maščuje Adamu in njegovim potomcem.

Lilith je Kaina naučila uporabljati njeno kri za močno magijo. Lilith je Kaina naučila marsikaj, vključno z znanjem o tem, kako uporabiti svojo kri za priklic mističnih moči, pa tudi kako ustvariti druge, kot je ona sama. Skupaj z Lilith v Enochu so se pojavili čarovniki-Euthanatosi iz skrivnostnega reda smrti, s pomočjo katerih je bilo Kajnovo cesarstvo kmalu preplavljeno s sektami čarovnikov in nekromantov. Nasproti veličastne Kajnove palače je bil zgrajen ogromen zigurat Itakkoa ("Prebivališče večnega spanja"), v njegovih mračnih, resonančnih dvoranah se je naselil glavni red cesarstva "Tal" Mahe'ra, njegovi duhovniki so bili najmočnejši čarovniki - Euthanatos, ki so se imenovali "Magrribs" Tal "mahe" ra je izpovedoval kult sence in častil brezimne bogove Outlanda, neznane temu svetu, katerih prebivališče je bilo v Praznini Langa ...

*** Od nekdaj in vse do danes velja, da se magija ustvarja z nadzorovanjem elementarnih sil Narave, t.j. "elementi". Navadni smrtni čarovniki so sposobni manipulirati in "tkati" uroke s pomočjo štirih osnovnih elementarnih sil: zemlje, vode, zraka in ognja. Duhovniki Reda Euthanatos so trdili, da obstajajo še vsaj trije elementi, ki bi lahko pomembno vplivali na svet, in sami so imeli enega od njih. Bil je Nekros, element uničenja in smrti. Elementali Nekrosa so bili "Nekridi". So popolnoma tuji in sovražni našemu svetu, a kljub temu so skupaj z ostalimi elementali ena od sestavin Vrila - univerzalne sile, ki napolnjuje ves kozmos.***

... Zlo se je kot neopazne vitice strupene megle počasi in vztrajno širilo po ulicah veličastnega mesta Enoh, prodrlo v hiše navadnih prebivalcev, v palače bogatih in plemičev. Nad velikim Kajnovim cesarstvom se je plazila senca katastrofalne katastrofe, a sam Kajn ni opazil ničesar okoli sebe in ni čutil bližajoče se katastrofe, saj je njegov um zasenčila ljubezen do čudovite Lilit.

... Leto pozneje je Lilith Kajnu rodila tri sinove (Enoch, Drakos in Kalamaha). Prvi kainijci so bili skoraj tako močni kot njihov oče, saj je bil v njihovi prekleti krvi Čarobna moč njihova mati Lilith. Ti trije so na koncu imeli svoje otroke, in to izključno moške, in bilo jih je trinajst. Prav oni so kasneje postali ustanovitelji in patriarhi trinajstih klanov. Prav klani, ki so postavili temelje za veličino Rdeče družine, Družine vampirjev! ..

Lepa Lilith je nekoč brez sledu izginila iz palače in ne glede na to, kako se je Cain trudil, ni mogel najti sledi svoje ljubljene. Neutolažljiv od žalosti se je Kajn odrekel vrhovni oblasti in jo prenesel na svoje tri sinove in Enohove emirje.

Ko se je umaknil iz vladnih zadev, je Cain začel gradnjo Črne citadele. Zamišljen je bil kot podzemni stolp, katerega vrh je bil v osrednji dvorani zigurata Ithacoa. V tem času se je območje okoli templja Euthanatosovih svečenikov spremenilo v obsežno nekropolo, obloženo z nagrobniki, mavzoleji in oltarji za javne žrtve bogovom, ki jih je častil Tal "Mahe" Ra. Sodeč po izbranem kraju so idejo o gradnji Kajnu predlagali sami duhovniki Euthanatosa. Aktivno so se lotili pomoči pri uresničevanju načrta. V magičnem arzenalu Magribov so bili tako močni uroki in artefakti, da so z njihovo pomočjo zlahka vrtali milje dolge mine v globoka nedra zemlje.

Črna citadela se je kot ogromna igla zarila v meso planeta in na trinajstih nivojih sprejela še eno veliko in skrivnostno mesto. Bilo je veliko razkošnih palač, templjev, skladišč in knjižnic. Na najnižjem nivoju (1. nadstropje) je Cain postavil Shalkamenov arhiv, na neštetih policah katerega izvirniki in kopije vseh rokopisov, ki vsebujejo tajno znanje. (Na primer, kot pravi legenda, se je tu, stoletja pozneje, izkazala edina verodostojna kopija zloveščega Nekronomikona.) Kajn je tja postavil tudi Knjigo Nod, ki jo je napisal – legendarno kroniko njegove družine. , ki je postal prava biblija za vse vampirje. Poleg tega je samo prvih 20 strani napisal Cain sam. Po nejasnih govoricah je bilo v to knjigo udejanih veliko čarobnih urokov, zahvaljujoč temu pa se do danes na njenih praznih straneh pojavljajo zapisi v najstarejšem jeziku, ki še naprej odražajo vse dogodke, ki se zgodijo s Kajnovimi potomci. ... Seveda ga še nihče od smrtnikov ni videl - in med samimi Kainiti je bilo malo takih srečnežev. In vendar je besedilo le nekaj strani nekako postalo znano ljudem, zaradi česar so lahko z grozo spoznali veličino Rdeče družine in ocenili grožnjo, ki se skriva v njej za vse človeštvo. Prav ta zavest naj bi bil eden od glavnih razlogov za vzpon inkvizicije v srednjem veku.

*** Cain je vedno želel živeti v miru z navadnimi smrtniki in je svojim potomcem nenehno vcepljal isto idejo, saj je razumel, da je to edini način, da se izogne ​​globalnemu krvnemu prelivu in na koncu popolnemu uničenju celotne Rdeče družine. . Za to je sestavil poseben sklop šestih tradicij-zakonov, ki so postavili temelje za tako imenovano maškaro (v kateri so morali vampirski kainiti skrivati ​​svoje bistvo in ne napadati ljudi, da bi dobili dovolj njihove krvi). Del klanov (Camarilla) se je strinjal, da bodo spoštovali tradicije. Drugi del (sabat) je zavrnil to pot, saj je raje vzpostavil lastne zakone, ljudi pa je najprej obravnaval kot vir hrane.***

... Sinova sta po vrsti vladala cesarstvu in po najboljših močeh nadaljevala očetove podvige. Toda do takrat se je Kajnovo seme brez mere namnožilo, Kajniti so se namnožili in preplavili vse vzhodne dežele. Začeli so se razdori, prepiri in nato medklanovske vojne. Potomci Progenitorja so se med seboj hudo prepirali za moč, vpliv, bogastvo in ozemlje, uničevali so drug drugega, pobijali cele družine, neusmiljeno puščali sorodno kri. Kaj naj rečemo o nekaterih navadnih smrtnikih. Ljudje so bili reducirani na raven živine; starodavni tabuji, ki jih je naložil sam Kajn, so bili kršeni in zdaj so se smrtniki zanimali za vampirje zgolj kot hrano.

Izjema je bila narejena le za dinastijo Emir, ki je uradno vladal Enoku, in za posebno duhovniško kasto Magribov, Euthanatos, ker oba nista bila več zgolj smrtnika, saj sta šla skozi obred postajanja in pravzaprav so bili enaki nemrtvi kot vsi Kajniti.

Zavedajoč se, da je cesarstvo na robu uničenja, so trije Kajnovi sinovi sklenili skupno zavezništvo in skupaj poskušali ustaviti državljanske spopade, vendar so bila ta prizadevanja zaman. Klani, opiti s krvavim brezakonjem, se niso hoteli podrediti in priznati svojo oblast nad njimi. In potem se je potomec zatekel po pomoč k predniku, k samemu Kajnu, a tudi on ni uspel razumiti razburjenih potomcev. In potem je jezni Kajn preklinjal svoje seme s še bolj strašnimi prekleti, kot jih je dobil od Stvarnika samega. Po tem je Prvi vampir za vedno zapustil Enocha in nihče ga ni več videl. Toda Kajnov odhod ne samo, da Kajnitov ni spravil k sebi, ampak jim je, nasprotno, popolnoma odvezal roke in začelo se je najstrašnejše - krvav pokol in neusmiljen pokol. Začela se je vojna, nedokončana do danes, katere ime je Veliki džihad. In njegove prve žrtve so bili potomci samega Progenitorja ...

… Kam je torej odšel Kajn od Henoha? Večina raziskovalcev te tematike meni, da je spet odšel tavati kot nemirna nočna senca po deželah celega sveta; obstaja veliko dokazov o njegovem domnevnem bivanju v državah Azije, Afrike - in celo na obeh celinah Amerike! Poleg tega vsa ta pričevanja spadajo v popolnoma druga obdobja in se zdi, da s svojim obstojem potrjujejo svetopisemski postulat o prekletstvu bratomorstva na večno življenje. Malo kasneje se bomo vrnili k tej temi. Medtem vam želim predstaviti še eno različico Kajnovega izginotja iz prestolnice njegovega cesarstva.
Izkazalo se je, da Kajnu ni bilo treba iti daleč - ni šel niti onstran Henohovega mestnega obzidja, ampak je preprosto vstopil pod mračne oboke zigurata Itakkoa in težka bronasta vrata so se tiho zaprla za njim. Cain je odšel v Črno citadelo. Za to je vedel le ozek krog insajderjev: najvišji hierarhi Tal "Mahe" Ra in člani tajne organizacije Manus Nigrum - Črna roka.

***… Črna roka je bila ustvarjena za boj proti odpadnikom in anarhom, katerih dejavnosti so ogrozile obstoj celotnega Rdečega rodu. Obstaja domneva, da so ljudje s pomočjo Manusa Nigruma ustvarili inkvizicijo, ki je uspešno pomagala Črni roki uničiti upornike, ostale pa obdržati v poslušnosti in strahu. Člani Črne roke bi lahko prihajali iz katerega koli klana in katere koli družine, če bi le njihove sposobnosti koristile tej organizaciji. Odločitev o članstvu je sprejel Svet trinajstih vezirjev, imenovan tudi "Jeduš", ki ga je osebno vodil sam Kajn. Svet je sestavljalo deset Serafimov (iz klanov Camarilla, Sabbat in Neuvrščenih) in trije čarovniki Euthanatos, imenovani Liči (bili so Kajnovi svetovalci, sodniki in osebni zastopniki). Svet trinajstih vezirjev se sestaja na šesti stopnji Črne citadele v dvorani Tga "Čaj.

Kasneje, malo pred končnim odhodom v Črno citadelo, Kain s pomočjo Magrribsa iz svoje krvi ustvari edinstveno bitje - homunkulusa, ki naj bi ga v večini primerov nadomestil in postal njegov Glas. Homunkulus se je imenoval Del "Roch, imenoval se je poveljnik in od tega trenutka je veljal za glavo Črne roke. Potem ko je Cain za vedno zapustil Enocha in se spustil v mračne globine Sveta senc, je Del" Roch sedel na njegov prestol v dvorani Mag "Khamar, na drugi stopnji Črne citadele.

Na četrti stopnji Črne citadele je bil Kajnov meč. To je bil kraj, kjer v večni temi v štirih kamnitih sarkofagih v globoki otopelosti (spanju v komi) ležijo štirje starodavni Kajniti, imenovani "Antedeluvians". Obstaja legenda, da se bodo nekega dne ti patriarhi, ki so Kajnov meč, prebudili in vstali iz svojih grobov, da bi popolnoma uničili vse sinove Rdeče družine.***

... Prepričan, da se klani Rdečega rodu ne zmorejo spraviti in združiti, državljanski spopadi kainitov pa vsak dan samo razpihujejo vojne plamene, se je Cain prostovoljno spustil na nižjo raven Črne citadele in zazidal vhod v in postavil močne magične pečate na vrata. Pravijo, da je nekega dne, ko je preučeval rokopise v arhivu Shalkamens, v enem od rokopisov odkril urok, ki odpira portal v spodnje svetove, v samo Zunaj, kjer otok Lang lebdi v Praznini resnične večnosti. . Tam, med pošastnimi bogovi kaosa, je Kajn še danes ...

* * * * *
Vendar, kot je omenjeno zgoraj, je večina raziskovalcev prepričana, da Kajn ni šel nikamor in je še vedno v svetu ljudi, ki nadaljuje svoje večno, žalostno potovanje. Za takšno različico je veliko »dokazov« in običajno jih poskušajo vezati na kakšno besedilo iz Svetega pisma, ki je za ta namen uspešno. Na ta način se je legenda o Večnem Židu pojavila v »božji luči«.

V dolgih stoletjih svojega potepanja je Kajn obiskal vse dežele prostranega Oikumena, obiskal vse države sveta in vstopil v vsa človeška mesta. Nekatere je šel mimo, ne da bi se ustavil, pri nekaterih pa se je kdaj zadržal. Nekoč, pred skoraj dva tisoč leti, ga je Gospodova previdnost pripeljala v mesto Jeruzalem, kjer se je odločil, da bo malo živel. Kajn, ki se je imenoval Ahasver, je kupil hišo na ulici Kirineiskaya in se lotil poslovanja s čevlji. Dobro je delal, brusil je dobre in trpežne čevlje, vendar ga sosedje niso marali, saj je bil znan kot zaprta in nedružabna oseba. Nekega dne je ves Jeruzalem vznemirila novica, da so Rimljani končno ujeli nekega Jezusa iz Nazarečana, mladega pridigarja, ki se je imenoval Mašiah – »Odrešenik« in Božji Sin. Tri leta je ta svobodomiselni hodil po judejskih cestah, povsod sejal zmedo in oznanjal svoj nauk v nasprotju s Toro. Sanhedrin judovskih visokih duhovnikov je od rimskega prokuratorja uspel pridobiti smrtno kazen za tega nevarnega zločinca, prebivalci Jeruzalema pa so med seboj navdušeno razpravljali o jutrišnji načrtovani usmrtitvi. Samo Ahasver ni sodeloval v teh pogovorih, bil je ravnodušen do Jezusove usode, pa tudi do usode vseh smrtnih ljudi sveta - kaj mu, nesmrtnemu, mar za njihovo minljivo življenje z ničvrednimi strastmi, težavami in radosti! .. In naslednje jutro je, kot ponavadi, odprl svojo delavnico, sam sedel na njen prag in se lotil dela, nataknil čevelj na leseni blok. In mesto je kipelo, množice ljudi so napolnile ulice, po katerih naj bi tri zločince kmalu odpeljali na kraj njihove usmrtitve na gori Kalvarija. Ahasver je še naprej trkal s kladivom, zaničljivo gledal na vrvež okoli in le občasno jezno kričal na opazovalce, ki so pritiskali naprej, in celo nekoga nesramno odrinil od svojega praga, da ne bi zakrili njegovega blaga in motili dela. Toda zdaj se je množica razburila, zaslišali so se veseli joki in žalostni stoki - postalo je jasno, da se približuje procesija, ki gre na usmrtitev. Toda Ahasver se tudi takrat ni odtrgal od svojih zadev ... Nenadoma je človeški zid zazvenel ob straneh in tik ob čevljarski hiši je bil človek v raztrgani, okrvavljeni krpi. Bil je suh, shujšan in je komaj stal na nogah. Rimski stražar, ki mu je sledil, je obsojenca grobo potisnil v hrbet, in da ne bi padel, se je bil prisiljen prijeti za rob lesenega pladnja, na katerem so bili položeni čevlji za prodajo. To je zelo razjezilo Ahasverja, zgrabil je zadnji čevelj, z njim je v srce udaril nesrečnika po rami in zavpil: »Pojdi, pojdi! Nič za počitek!" Jezus ga je pogledal, skrbno pogledal in rekel: »Dobro. Ampak tudi ti boš šel vse življenje. Za vedno boš taval po svetu in nikoli ne boš imel ne miru ne smrti ... «Legenda pravi, da je čevljar, do srži šokiran nad prodornim Jezusovim pogledom in njegovimi besedami, takoj zapustil službo in kot da bi začarani, v množici sledili do kraja usmrtitve. Na Golgoti je stal v prvi vrsti očividcev križanja in ko je bil dvignjen križ z Jezusom, je padel na kolena in grenko zajokal. Kajn-Agasfer je objokoval svojo usodo, saj je spoznal, da je bil pred njim resnično Božji Sin, da je ponovno potrdil prekletstvo, ki ga je naložil Bog, in da zdaj zagotovo ne bo našel odpuščanja do sodnega dne. Tako so krščanski komentatorji Svetega pisma trdili, da je moral »ta Butadej (latinsko, dobesedno »udariti Boga«) za kazen za vedno tavati po svetu, ne poznajoč ne počitka ne smrti, do drugega Kristusovega prihoda, ki je edini ga lahko reši težkega življenja ...«

Vendar legenda o Ahasveru ni neposredno povezana z judovsko folkloro. Ime Ahasver je popačenje imena perzijskega kralja Kserksa (Achashverosh) iz Esterine knjige in je po mnenju nekaterih zgodovinarjev prej skupna podoba. Zanimivo je, da so imeli tudi budisti svojega "Agasferja", njegovo ime pa je bilo Pindola. Buda ga je zaradi njegove arogance obsodil na nesmrtnost z besedami: "Dokler obstaja moj zakon, ne boste vstopili v nirvano."

Še en lik iz starodavnih legend, preklet za nesmrtnost, je bil junak nemške mitologije, Divji lovec, srečanje s katerim je obljubljalo nesrečo in celo hitro smrt. Lovec je bil "hud, mračen in bled, kot sama smrt, jahal je črnega konja s škrlatnimi očmi in ga spremljale sence mrtvih na okostjih konj ..."

Zanimivo je, da se v anglosaksonskem epu Beowulf pošast Grendel imenuje Kajnov potomec, nekateri epski komentatorji pa dodajajo, da je bila Grendelova mati nihče drug kot Lilith.

*** Fantazije verskih fanatikov pogosto povzročijo popolne neumnosti. Na primer, tole: »V Italiji je postala razširjena legenda, po kateri je Večni Jud (v Italiji se je imenoval Giovanni Bottadio) apostol Janez (!!!) Veljalo je, da Janez ni umrl, ampak samo. spi v svoji krsti v Efezu in prej Zadnja sodba ponovno vstani in začni oznanjati evangelij. Kot dokaz je bilo navedeno poročilo, da je vodja Arabcev Fadila povedal, kako je nekega dne v puščavskem kraju srečal veličastnega starca z dolgo sivo brado, ki mu je rekel, da naj po Jezusovem ukazu živi do konca sveta. Arabci so starca imenovali Zerib, izbrani sin.***

* * * * *
Šele v Novi zavezi Svetega pisma se pojavi poziv, da ne vračamo zla za zlo, da se drugo lice izpostavi udarcu. Šele Jezus, Božji Sin, bo med drugimi desetimi zapovedmi razglasil eno najpomembnejših: "Ne ubijaj." V Stara zaveza takih "zapovedi" je bilo več kot 600 (!!!) Staro zavezo so nasploh pisali hudi ljudje in v hudih časih, ko je bil neomajno še en osnovni postulat: "oko za oko". Morilec mora vedeti, da ga za zločin čaka maščevanje, plačati mora – »mera za mero«. »Kdor prelije človeško kri, bo to kri prelil človek; kajti po podobi Najvišjega je ustvaril človeka« (Postanek, 9. poglavje, 6. v.). Zemlja noče podpreti morilca Kajna in on je obsojen na tavanje, tako piše v Svetem pismu. Toda Sveto pismo so napisali ljudje, ki so vedno pripravljeni iste besede razlagati na različne načine, da bi si ugajali. In če Kajn nima upanja za odpuščanje, ga imajo njegovi potomci. Le malo je treba sanjariti, po svoje razlagati vrstice iz Svetega pisma in – voila!

V mestih zatočišč, kjer se je moral skriti neprostovoljni morilec, živijo leviti, ki imajo edinstveno priložnost, da dajo zavetje morilcem (Talmud, traktat Makot, list 10). Leviti niso prejeli lastnega zemljišča, razpršeni so med ostalimi judovskimi plemeni na zemljišču, ki je dodeljeno Judovsko ljudstvo Vsemogočni: »In Vsemogočni je rekel Aronu: v njihovi deželi ne boš prejel deleža in ne boš imel deleža med njimi: jaz sem tvoj delež in oblečem se na tvoj med Izraelovimi sinovi« (Bamidbar, pogl. 18, 20. člen).

Ker je dežela, kjer živijo leviti, dodeljena Najvišjemu, je nihče ne more nikoli zahtevati. Morilec ne more več črpati moči iz svojega deleža - zemlja ga ne podpira več. Zato je edini kraj na svetu, kjer mu je dano zavetje, mesto v posesti Najvišjega. Ista ideja najde svoj izraz v dejstvu, da ima morilec možnost poiskati varnost tako, da stoji pri mizbei (v grobem prevedenem - oltarju) v templju. Bistvo tukaj je v tem, da dokler je morilec v lasti Vsemogočnega, je zaščiten pred posledicami svojega zločina.
Toda, kot je navedeno v Pentateuhu, morilec, ko je zapustil mesto zatočišča, tvega, da ga ubije maščevalec. Oseba, ki je za vedno izgubila božansko prisotnost v sebi, postane nevarnejša od divje zveri. Toda za razliko od živali je videti enako kot vsi drugi. Zato se ljudje tako težko zaščitijo pred morilci. In zato zagotavljam, da judovski učitelji, rabini, oseba, ki je nevarna za družbo, ne zasluži usmiljenja in sočutja. Ljudje bi morali družbo zaščititi pred tem. In najbolj zanesljiv način za to je, da mu odvzamete življenje. Ubij morilca.

V srednjem veku krščanska cerkev izumila svoj - in zelo donosen - način ravnanja s kriminalci na splošno in zlasti z morilci. Leta 1343 je papež Klement VI. uvedel prakso prejemanja tako imenovanih odpustkov za storjene grehe (lat. »vzdrži, dovoli, odpusti«). Zdaj, ko je pijano ubil soseda, je bilo dovolj, da takoj odhitim v cerkev, se v mamurnih solzah izpoveš, obhajiš, moliš predpisano število krat in to je to! - kri se spere, greh je odpuščen. O ja, najpomembnejše je bilo plačati vse te storitve po ceni, ki jo je odobrila cerkev.

*** »... V poganskih religijah je bila razširjena navada odkupniških žrtv, ki jih človek, ko je grešil, prinese užaljenega boga. Primitivno krščanstvo je ta običaj odpravilo in vztrajalo, da bo povračilo za zemeljske prestopke v celoti izvedeno v nebesih. Vendar ta pogled ni trajal dolgo. nastajajoče Katoliška cerkev, ko je spoznala, koliko moči nad kaznijo daje na tem svetu, je začela trditi, da vsaj del božje kazni zaradi grešnika lahko in mora trpeti še na zemlji.

... Področje posmrtnih muk je bilo razdeljeno na pekel in čistilišče. Veljalo je, da je v peklu grešnik kaznovan zaradi splošne hudobije svoje duše, ki jo lahko sodi le Bog, medtem ko v čistilišču prestaja kazen zaradi očitne brezbožnosti svojih dejanj, ki je vidna cerkvi in ​​pri njej. oporoko, je lahko v času življenja grešnika močno kaznovano. Zdaj bi lahko vsak prodajalec odpustkov svojemu pobožnemu kupcu razložil, da skupaj z dovoljenjem pridobi delček »pretiranih dobrih dejanj«, ki so jih nekoč opravili največji pravični. Ta delček je dovolj, da poplača tudi najhujše naše grehe ... "***

Sprašujem se, koliko bi katoliški hierarhi odtrgali od samega Kajna, če bi se odločil obrniti nanje s svojo izpovedjo???..

* * * * *
V 2. stoletju je nekje na vzhodu rimskega cesarstva nastala gnostična sekta Kajnitov, ki so Kajna častili kot prvo žrtev Jahvea, starozaveznega demijurga, ki ga je veliko gnostičnih sekt (kot so manihejci, setijci, ofiti, bazilidijci , in najprej seveda sami Kajniti) so ga opredelili kot zlo. Po drugi strani je bil Cain počaščen, ker je, ko je ustvaril zamisel o umoru, dal ljudem možnost, da ga zavrnejo in pridobijo možnost odrešitve od izvirni greh. Eno od svetih besedil Kajnovcev je bil apokrifni Judov evangelij. Za razliko od kanoničnih evangelijev je v tem evangeliju Juda Iškariotski prikazan kot edini pravi učenec, ki je zagrešil izdajo po naročilu samega Jezusa Kristusa. Izhajajoč iz takšnega postulata so kainitski gnostiki verjeli, da je Kajn, ko je zagrešil prvi umor, dejansko izpolnil veliko poslanstvo, ki mu je bilo namenjeno od zgoraj, ki je bilo v prihodnosti dobrot za vse človeštvo.

Kajnova kazen za umor je bila izjemno stroga. Zdi se, da bi se po tem morali vsi potomci Adama in Eve bati takšne usode, razmišljati in narediti prave sklepe. Aja, človeški spomin je kratek in kmalu so se začeli novi poboji človeka po človeku. Izkazalo se je, da je razlogov za umor skoraj toliko kot samih umorov. Ubijali so za ogromno dediščino in za polomljen peni; ubijali so iz ljubezni in iz sovraštva; ubiti v vojnah in »zaradi miru«; ker moliš k napačnim bogovom! Ja, preprosto – za postranski pogled, ali še bolj preprosto – kar tako, iz radovednosti. Kajnov greh ni postal lekcija za človeštvo, ampak je zanj postal univerzalno prekletstvo.

Podoba Kajna, strašnega bratomorca in grešnika ter hkrati tragično nesrečnega, zapuščenega in osamljenega človeka, prekletega od Boga, verjetno nikoli ne bo izgubila svojega mračnega in hkrati privlačnega haloa in bo v ljudeh vedno vznemirjala raznolikost čustev in občutkov - jeza in usmiljenje, sovraštvo in sočutje. In najhuje je, da bodo ljudje še naprej ponavljali njegov usodni zločin - pobijati drug drugega ...

(PS Avtor se zaveda, da je tema, ki se jo je dotaknil v tem eseju, tako globalna in globoka, da jo je preprosto nemogoče zapreti in narediti konec. Zato se bo članek občasno dopolnjeval in dodajal. Bralci lahko prispevajo k tej raziskavi tudi tako, da avtorju zagotovijo povezave ali posebne informacije, ki lahko dopolnjujejo temo.)

ime: Kajn (Cain)

Država: Dežela Nod

Ustvarjalec: Stara zaveza

dejavnost: prva oseba, rojena na Zemlji, bratomor

Družinski status: poročen

Cain: Zgodba o likih

Človek, ki je zagrešil prvi umor na svetu, ni mogel biti izgubljen v zgodovini. Ime glavnega grešnika je vtisnjeno v Sveto pismo in bo vedno slišano. Vendar razlog za umor še vedno ostaja skrivnost. Kajn je bil odgovoren za razuzdanost in nezmernost človeške rase. Nemogoče si je predstavljati, kako zelo je moški razočaral svoje sorodnike.

Kajnova zgodovina

Prvo omembo najstarejšega sina najdemo v četrtem poglavju Geneze, kjer se razkrije skrivnost rojstva prvih ljudi na Zemlji. Na kratko pripoveduje tudi zgodbo o prvem umoru in izgonu Evine prvorojenke.

V petem poglavju Geneze imena bratomornega grešnika ni več. Ta odnos do značaja Svetega pisma povzroča veliko polemik med teologi. Raziskovalci Božje besede trdijo, da v Svetem pismu manjka del, ki vpliva na življenje grešnika po izgnanstvu. Za predlagano teorijo ni zanesljivih dokazov.

V judovstvu, krščanstvu in islamu obstajajo postbiblične tradicije, posvečene slavnim bratom, vendar vse temeljijo na Stari zavezi in subjektivno razkrivajo temo, zakaj je Kajn ubil. Kljub temu, da je lik bratomorca pomemben za več religij, Sveto pismo skoraj ne vsebuje podatkov o prvem zemeljskem grešniku.

Biografija

Kajn je prva oseba, rojena na zemlji. Najstarejši Evin sin (po mnenju privržencev kabale in gnosticizma sin angela Samaela in Eve) si je za življenjsko delo izbral kmetijstvo. Kajnov mlajši brat Abel je ubral drugačno pot in se začel zanimati za rejo ovac. Oba moška sta častila Boga in redno prinašala daritve Vsemogočnemu.

Pri naslednji žrtvovanju je Bog zavrnil Kajnovo žrtvovanje in Abelova žrtev je bila sprejeta. Neenak odnos Vsemogočnega do Adamovih otrok je prizadel Kajna. V navalu čustev prva oseba na Zemlji ubije svojega mlajšega brata:

"In ko so bili na polju, je Kajn vstal zoper svojega brata Abela in ga ubil."

Starodavni spisi trdijo, da Kajn ni vedel, kako je bil umor storjen. Mladenič se je spomnil dejanja žrtvovanja ovce, ki ga je izvedel Abel, in tudi prerezal vrat svojemu bratu. Po drugi različici so med prepirom med bratoma na polje priletele vrane. Ena od ptic je drugo ubila s kamnom. Kajn je natančno ponovil vedenje krokarja.

Za kazen je Bog Kajna izgnal v deželo Nod, ozemlje, ki se nahaja vzhodno od Edena. Končno je Gospod dal na Kajnovo čelo pečat, ki je upodabljal prvo črko imena Najvišjega. Kajn se je z blagovno znamko potepal po zemlji in srečal žensko, ki je v prihodnosti postala žena grešnika. Ime Kajnovega ljubljenega ni znano. Kmalu je moški dobil sina. Kajn, Enokov oče, je ustanovil mesto v čast prvorojenca:

»In zgradil je mesto; in je mesto poimenoval po svojem sinu Enoku.

Teologi se držijo treh možnosti za Kajnovo smrt. Prvi - moški je umrl pod ruševinami lastne hiše. Druga teorija je, da je prvi morilec na Zemlji umrl med potopom.

Tretja teorija je, da je Kajn umrl v rokah svojega potomca. Slepi Lamech (vnuk v sedmem rodu) je šel s sinom na lov. Mladenič je usmeril očetovo roko v smeri rogov, ki so bili vidni izza drevesa. Lamech je izstrelil puščico in zadel Kajna v glavo (Bog je človeka obdaril ne le s pečatom, ampak tudi z rogovi). Ko je spoznal svojo napako, je Lamech ubil lastnega sina.

Kajn v religiji

Zgodba o prvem umoru na Zemlji je izkoriščena v številnih religijah, vendar je drugačna interpretacija. V krščanstvu in islamu se Kajnova zavist šteje za vzrok Abelove smrti. Za razliko od mlajšega brata je moški formalno prinesel žrtve. Kajn ni izkusil pravega občutka vere in pravičnosti, zato je Gospod raje dal Abelove daritve.

Judje verjamejo, da si je Abel zaslužil smrt, ker je ubil žival. Pastir, ki je žrtvoval ovco, ni ravnal nič manj podlo kot Kajn. V kasnejših različicah je razlaga Abelove smrti obravnavana širše - Kajn ni bil le bratomor, ampak tudi prevarant. Pred umorom je bil boj, v katerem je zmagal Abel. Ponižani Kajn je prosil za pomoč in ko jo je prejel, je ubil sorodnika. Drugo teorijo je predstavil rabin E. Essas:

»Bila sta dva brata. In to je pomenilo, da svet ni v celoti pripadal nobenemu od njih. In Kajn je zagrešil umor."

Poleg klasičnih možnosti obstajajo bolj ekstravagantne različice. Predstavljena je teorija, da legenda o Kajnu in Abelu prikazuje konflikt med kmetijskim in pastoralnim ritmom življenja.

Radikalno naravnani predstavniki verskih gibanj verjamejo, da je Eva postala razlog za umor. Edina predstavnica nasprotnega spola ni bila le mati, ampak tudi ljubiteljica moških. Zato ime Kajnove žene ni nikjer omenjeno. Evin prvorojenec, ki ga je raztrgal občutek ljubosumja, se je znebil tekmeca.

Prilagoditve zaslona

Biografija bratomora je zanimiva osnova za film. Scenaristi raje izkoriščajo svetopisemski motiv in dodajajo svojo vizijo situacije.

Odličen primer je televizijska serija Supernatural. V eni od epizod se glavni junaki srečajo z bibličnim likom. Le Cain, ki se pojavi pred občinstvom, ni slab fant. Človek je ubil svojega brata, da bi rešil svojo dušo. Abel gre v nebesa, starejši brat pa postane močan demon. Vloga Luciferjevega služabnika je pripadla igralcu Timothyju Omandsonu.

Ustvarjalci serije "Lucifer" imajo svojo vizijo Kajnovega življenja po Abelovi smrti. Potem ko je več sto let taval po Zemlji, bratomor prevzame mesto policijskega poročnika v Los Angelesu. Človek se bori proti zločinu in se popravlja za greh pred Gospodom. Na platnu je bila utelešena podoba nesmrtnega policista.

V filmu "Noah", ki je izšel leta 2014, gledalca spominja na klasično interpretacijo svetopisemsko zgodbo. Preden pripoveduje legendo, se režiser spomni na Caina, ki je postal prednik človeških razvad. Vlogo bratomorca je odigral Johannes Höykür Johannesson.

• Pomen imena prve osebe na Zemlji je raznolik. Beseda "Kain" lahko izvira iz glagola "kana" in pomeni "proizvajati". Ali pa ime bratomor izvira iz besede "kovač".
• Legenda trdi, da je Cain starejši od Abela za 3 leta. Prvorojenec se je s kmetijstvom lotil pri 12 letih.
• Po mnenju raziskovalcev in filozofov je bila Kajnova žena (če zavržemo misli o Evi) človekova lastna sestra. Najpogosteje omenjeni imeni sta Sava in Avana.