17.01.2021

Judovo delo. Leonid Andreeviuda Iškarijot

Leonid Nikolajevič Andrejev

Juda Iškarijot

Jezusa Kristusa so večkrat opozorili, da je Juda iz Keriota človek na zelo slabem glasu in se ga je treba izogibati. Nekateri učenci, ki so bili v Judeji, so ga sami dobro poznali, mnogi so o njem slišali veliko od ljudi in ni bilo nikogar, ki bi o njem lahko rekel dobro besedo. In če so ga dobri grajali, češ da je Juda sebičen, premeten, nagnjen k pretvarjanju in lažem, potem so ga hudobni, ki so jih spraševali o Judu, najbolj zmerjali. krute besede. »Nenehno se prepira z nami,« so rekli in pljuvali, »misli si nekaj svojega in tiho, kot škorpijon, pride v hišo in hrupno pride iz nje. In tatovi imajo prijatelje, in roparji imajo tovariše, in lažnivci imajo žene, ki jim povedo resnico, in Juda se smeji tatovom, pa tudi poštenim, čeprav sam krade spretno in je po videzu grši od vseh prebivalcev Judeje. . Ne, ni naš, ta rdečelasi Juda iz Kariota,« so govorili slabi in presenetili dobre ljudi, za katere ni bilo velike razlike med njim in vsemi drugimi hudobnimi ljudmi Judeje.

Nadalje so povedali, da je Juda svojo ženo že zdavnaj zapustil in ta živi nesrečna in lačna ter neuspešno poskuša iz treh kamnov, ki sestavljajo Judovo posest, iztisniti kruh za hrano. Sam je dolga leta brezsmiselno taval med ljudmi in prišel celo do enega morja in do drugega morja, ki je bilo še dlje; in povsod leži, grimasi, budno išče nekaj s svojim tatovskim očesom; in nenadoma nenadoma odide, za seboj pusti težave in prepire - radoveden, zvit in zloben, kot enooki demon. Ni imel otrok in to je še enkrat povedalo, da je bil Juda slaba oseba in Bog ni želel Judovega potomstva.

Nihče od učencev ni opazil, kdaj se je ta rdečelasi in grdi Jud prvič pojavil blizu Kristusa; a že dolgo je neusmiljeno hodil po njihovi poti, se vmešaval v pogovore, opravljal drobne storitve, se klanjal, nasmihal in prilizoval. In potem je postalo povsem znano, zavajalo je utrujen vid, nato pa je nenadoma ujelo oči in ušesa, jih razdražilo, kot nekaj grdega, goljufivega in gnusnega brez primere. Nato ga s težkimi besedami pregnali ter kratek čas izginil je nekje ob cesti – in se nato spet tiho prikazal, ustrežljiv, prilizljiv in zvit, kot enooki demon. In za nekatere učence ni bilo nobenega dvoma, da se je v njegovi želji, da bi se približal Jezusu, skrival neki skrivni namen, obstajal zloben in zahrbten preračun.

Toda Jezus ni poslušal njihovega nasveta; njihov preroški glas se ni dotaknil njegovih ušes. S tistim duhom svetle protislovnosti, ki ga je neustavljivo privlačil k zavrnjenim in neljubljenim, je Juda odločno sprejel in ga vključil v krog izbrancev. Učenci so bili zaskrbljeni in zadržano godrnjali, on pa je tiho sedel, obrnjen proti zahajajočemu soncu, in zamišljeno poslušal, morda njih, morda pa kaj drugega. Deset dni ni bilo vetra in isti prozoren zrak, pozoren in občutljiv, je ostal isti, ne da bi se premaknil ali spremenil. In zdelo se je, kakor da je v svoji prozorni globini ohranil vse, kar so te dni kričali in peli ljudje, živali in ptice - solze, jok in veselo pesem, molitev in kletve; in ti stekleni, zamrznjeni glasovi so ga naredili tako težkega, tesnobnega, debelo prepojenega z nevidnim življenjem. In spet je sonce zašlo. Kot težka goreča krogla se je skotalila in razsvetlila nebo; in vse na zemlji, kar je bilo obrnjeno proti njemu: temni Jezusov obraz, stene hiš in listje dreves - vse je ubogljivo odsevalo tisto oddaljeno in strašno zamišljeno svetlobo. Bela stena zdaj ni bila več bela in rdeče mesto na rdeči gori ni ostalo belo.

In potem je prišel Juda.

Prišel je, nizko se je priklonil, upognil hrbet, previdno in plaho stegnil naprej svojo grdo, grudasto glavo - in prav takega, kot so si ga predstavljali tisti, ki so ga poznali. Bil je suh, dobre rasti, skoraj enak Jezusu, ki je bil zaradi navade razmišljanja med hojo nekoliko sključen in se je zaradi tega zdel nižji; in očitno je bil dovolj močan, vendar se je iz nekega razloga pretvarjal, da je slaboten in bolehen in je imel spremenljiv glas: včasih pogumen in močan, včasih glasen, kot starka, ki graja svojega moža, nadležno tanek in neprijeten za uho : in pogosto sem hotel Judove besede potegniti iz svojih ušes kakor gnile, grobe iverje. Kratki rdeči lasje niso skrivali nenavadne in nenavadne oblike njegove lobanje: kot da bi bila z dvojnim udarcem meča odrezana z zadnjega dela glave in ponovno sestavljena, je bila jasno razdeljena na štiri dele in vzbujala nezaupanje, celo tesnobo. : za tako lobanjo ne more biti tišina in harmonija, za tako lobanjo je vedno zvok krvavih in neusmiljenih bitk se sliši. Tudi Judov obraz je bil dvojen: ena stran s črnim, ostro gledajočim očesom je bila živa, gibljiva, voljno se je zbirala v številne krive gube. Na drugem ni bilo nobenih gub in je bil smrtno gladek, ploščat in zmrznjen: in čeprav je bil po velikosti enak prvemu, se je s široko odprtim slepim očesom zdel ogromen. Pokrita z belkasto meglico, ki ni zapirala ne noči ne dneva, se je enakovredno srečevala s svetlobo in temo; a ali zato, ker je bil poleg njega živ in zvit tovariš, ni mogel verjeti njegovi popolni slepoti? Ko je Juda v navalu strahu ali razburjenja zaprl živo oko in zmajal z glavo, se je to zazibalo skupaj z gibi njegove glave in nemo gledalo. Tudi ljudje, ki so popolnoma brez uvida, so ob pogledu na Iscariota jasno razumeli, da taka oseba ne more prinesti dobrega, toda Jezus ga je približal in Juda celo posadil poleg njega.

Nekaj besed o Leonidu Andreevu

Nekoč sem v Ruski nacionalni knjižnici slučajno spoznal prvo številko revije Satirikon, ki je izšla, kot veste, leta 1908. Razlog je bil preučevanje dela Arkadija Averčenka ali, bolj verjetno, zbiranje gradiva za pisanje romana, v katerem se eno od poglavij dogaja v Sankt Peterburgu leta 1908. Na zadnji strani "Satyricon" postavljen je bil risani portret Leonida Andrejeva. Napisano je bilo naslednje:

"Veselite se, da držite številko Satirikona v rokah." Veseli se, da je takšna oseba tvoj sodobnik ... Nekoč je pogledal v Brezno in groza je za vedno zamrznila v njegovih očeh. In od takrat naprej se je smejal le še z rdečim smehom, ki je jedil kri.”

Vesela revija je ironizirala temno preroško podobo Leonida Andreeva, pri čemer se je sklicevala na njegove zgodbe "Brezno" in "Rdeči smeh". Leonid Andrejev je bil v tistih letih zelo priljubljen: njegov eleganten slog, ekspresivnost predstavitve in drzna tematika so pritegnili k njemu bralsko publiko.

Leonid Nikolajevič Andrejev se je rodil 9. avgusta (21. n.s.) 1871 v mestu Orel. Njegov oče je bil geodet in davkar, mati je bila iz družine propadlega poljskega posestnika. Pri šestih letih se je naučil brati "in izjemno veliko berem, vse, kar mi pride pod roke". Pri 11 letih je vstopil v orlovsko gimnazijo, ki jo je leta 1891 diplomiral. Maja 1897 je po diplomi na pravni fakulteti moskovske univerze nameraval postati zapriseženi odvetnik, a je nepričakovano prejel ponudbo odvetnika, ki ga je poznal, da prevzame mesto sodnega poročevalca v časopisu Moskovski vestnik. Ko je bil priznan kot nadarjen novinar, se je dva meseca kasneje preselil k časopisu Kurir. Tako se je začelo rojstvo pisatelja Andrejeva: napisal je številne reportaže, feljtone in eseje.

Literarni prvenec - zgodba »V mrazu in zlatu« (zvezda, 1892, št. 16). V začetku stoletja se je Andreev spoprijateljil z A.M. Gorkyja in se skupaj z njim pridružil krogu pisateljev, združenih okoli založbe Znanie. Leta 1901 je peterburška založba "Znanie", ki jo je vodil Gorky, izdala "Zgodbe" L. Andreeva. V literarnih zbirkah »Znanje« so bili objavljeni tudi: zgodba »Življenje Vasilija Petevskega« (1904); zgodba "Rdeči smeh" (1905); drami »K zvezdam« (1906) in »Sava« (1906), povest »Juda Iškarijot in drugi« (1907). V "Rosehip" (almanah modernistične usmeritve): drama "Človeško življenje" (1907); zgodba "Tema" (1907); "Zgodba o sedmih obešenih moških" (1908); pamflet "Moji zapiski" (1908); drama "Črne maske" (1908); igre "Anfisa" (1909), "Ekaterina Ivanovna" (1913) in "Tisti, ki prejema klofute" (1916); zgodba »Vojni jarem. Izpovedi malega človeka o velikih dneh" (1916). Zadnje večje delo Andreeva, napisano pod vplivom svetovne vojne in revolucije, so Satanovi zapiski (izšlo leta 1921).

I. Repin. Portret L. Andrejeva

Andrejev ni sprejel oktobrske revolucije. Takrat je z družino živel na dači na Finskem, decembra 1917, ko se je Finska osamosvojila, pa se je znašel v izgnanstvu. Pisatelj je umrl 12. septembra 1919 v vasi Neivola na Finskem, leta 1956 pa je bil ponovno pokopan v Leningradu.

Več podrobnosti biografija Leonida Andreeva mogoče prebrati , oz , oz .

L. Andrejev in L. Tolstoj; L. Andrejev in M. Gorki

Z L.N. Tolstoj in njegova žena Leonid Andreev se ne razumeta našel. "On je strašen, a mene ni strah" - Torej Lev Tolstoj govoril o Leonidu Andreevu v pogovoru z obiskovalcem. Sofija Andreevna Tolstaya v "Pismu uredniku" časopisa Novoye Vremya obtožil Andreeva " rad uživa v nizkotnosti zlobnih pojavov človeško življenje " In v nasprotju z deli Andreeva in deli svojega moža je pozvala k " pomagati k spametu tistim nesrečnikom, ki jim oni, gospodje Andrejevi, podirajo krila, ki so vsem dana za visok polet do razumevanja duhovne svetlobe, lepote, dobrote in ... Boga" Obstajajo tudi druge kritične ocene Andrejevega dela; norčevali so se iz njegove temačnosti, kot v zgoraj citiranem mikropamfletu iz Satirikona, medtem ko je sam zapisal: »Kdo me pozna med kritiki? Zdi se, da nihče. Ljubi? Tudi nihče."

Zanimiva izjava M. Gorki , zelo tesno poznanstvo z L. Andreevom:

« Andrejevu se je človek zdel duhovno ubog; stkana iz nepomirljivih protislovij instinkta in intelekta, mu je za vedno odvzeta možnost doseči kakršno koli notranjo harmonijo. Vsa njegova dejanja so »ničevost nečimrnosti«, pokvarjenost in samoprevara. In kar je najpomembnejše, je suženj smrti in vse življenje

Zgodba o Leonidu Andreevu je tudi "Judov evangelij" saj je izdajalec tam glavni lik in opravlja isto funkcijo kot v heretični razpravi, vendar se interakcija med Judom in Jezusom zgodi bolj subtilno:

Jezus od Juda ne zahteva, da ga izda, ampak ga s svojim obnašanjem k temu prisili;

Jezus Juda ne seznani s pomenom svoje spravne daritve, zato ga obsodi na muke njegove vesti, tj., povedano v jeziku posebnih služb, nesrečnega Juda »uporabi v temi«. Andreevovi "menjalci" niso omejeni na to:

Juda ne le zasenči mnoge junake evangelijske pripovedi, saj se izkažejo za očitno bolj neumne in primitivne od njega, ampak jih tudi nadomesti s seboj. Oglejmo si pobliže »evangelij svetega Andreja navzven«.

Ilustracija A. Zykina.

Pojav Juda v besedilu zgodbe ne obeta nič dobrega: "Jezusa Kristusa so večkrat opozorili, da je Juda iz Keriota človek na zelo slabem glasu in da se ga je treba izogibati. Nekateri učenci, ki so bili v Judeji, so ga sami dobro poznali, drugi so o njem veliko slišali od ljudi in ni bilo nikogar, ki bi o njem lahko rekel dobro besedo. In če so mu dobri očitali, češ da je Juda sebičen, zvit, nagnjen k pretvarjanju in lažem, potem so ga slabi, ki so jih spraševali o Judu, zmerjali z najokrutnejšimi besedami ... In za nekatere ni bilo dvoma. učencev, da se je v njegovi želji po približevanju Jezusu skrival nekakšen skrivni namen, obstajala zlobna in zahrbtna računica. A Jezus njihovih nasvetov ni poslušal, njihov preroški glas se ni dotaknil njegovih ušes. S tistim duhom svetle protislovnosti, ki ga je neustavljivo privlačil k izobčencem in neljubljenim, je Juda odločno sprejel in ga uvrstil v krog izbrancev.».

Avtor nam na začetku zgodbe pripoveduje o neki Jezusovi spregledi, pretirani lahkovernosti, nepremišljenosti, za kar je kasneje moral plačati in o tem, da so bili njegovi učenci bolj izkušeni in daljnovidni. Daj no, ali je po tem res Bog, ki mu je prihodnost odprta?

Obstajajo tri možnosti:

bodisi ni Bog, ampak srčna, neizkušena oseba;

ali je Bog in je posebej približal osebo, ki bi ga izdala;

ali pa je oseba, ki ne pozna prihodnosti, vendar je bilo iz nekega razloga potrebno, da je bil izdan, in Juda je imel ustrezen sloves.

Neskladje z evangelijem je očitno: Juda je bil apostol dvanajsterih, tako kot drugi apostoli je pridigal in zdravil; je bil zakladnik apostolov, vendar ljubitelj denarja, in apostol Janez ga neposredno imenuje tatu:

« Tega ni rekel, ker bi mu bilo mar za uboge, ampak ker je bil tat. S seboj je imel predal za gotovino in nosil je tisto, kar je bilo tja dano« (Janez 12:6).

IN je razloženo, da

« Juda podarjenega denarja ni samo nosil, ampak ga je tudi odnašal, tj. precejšen del jih je skrivaj vzel zase. Glagol tukaj (?????????), preveden v ruščino z izrazom "odnesen", je pravilneje preveden kot "odnesen". Zakaj je Kristus Judu zaupal zaboj z denarjem? Zelo verjetno je Kristus s to manifestacijo zaupanja želel vplivati na Juda, ga navdihniti z ljubeznijo in predanostjo sebi. Toda takšno zaupanje za Juda ni imelo ugodnih posledic: bil je že preveč navezan na denar in je zato zlorabil Kristusovo zaupanje.».

Judu v evangeliju ni bila odvzeta svobodna volja, Kristus pa je vnaprej vedel za njegovo izdajo in opozoril na posledice: » Toda Sin človekov pride, kakor je pisano o njem; toda gorje tistemu človeku, po katerem se izda Sin človekov: bolje je bilo če se ta oseba nikoli ne bi rodila « (Matej 26, 24). To je bilo rečeno pri zadnji večerji, potem ko je Juda obiskal velikega duhovnika in za izdajo prejel trideset srebrnikov. Na isti zadnji večerji je Kristus rekel, da je bil izdajalec eden od apostolov, ki so sedeli z njim, Janezov evangelij pa pravi, da ga je Kristus skrivaj pokazal na Juda (Jn 13, 23-26).

Prej, še pred vstopom v Jeruzalem, je nagovoril apostole: Jezus jim je odgovoril: Ali nisem jaz izbral vas dvanajst? a eden od vas je hudič. To je govoril o Judu Simonu Iškarijotu, ker ga je hotel izdati, ker je bil eden od dvanajsterih. « (Janez 6, 70-71). IN "Razlagalna biblija" A.P. Lopukhina Podana je naslednja razlaga teh besed: " Da apostoli ne bi padli v pretirano arogantnost glede svojega položaja stalnih Kristusovih sledilcev, Gospod poudarja, da je med njimi ena oseba, ki ima odnos blizu hudiču. Tako kot je hudič nenehno sovražno razpoložen do Boga, tako Juda sovraži Kristusa, saj uničuje vse njegove upe na ustanovitev zemeljskega mesijanskega kraljestva, v katerem bi Juda lahko zasedel vidno mesto. Ta Ga je hotel izdati. Natančneje: »ta je hotel tako rekoč izdati Kristusa, čeprav se sam te svoje namere še ni jasno zavedal.« ».

Nadalje, glede na zaplet zgodbe, Jezus svetega Andreja Juda nenehno drži na distanci, zaradi česar zavida drugim učencem, ki so objektivno neumnejši od Juda, vendar uživajo naklonjenost učitelja, in ko je Juda pripravljen zapustiti Kristusa ali učenci so ga pripravljeni izgnati, Jezus ga približa k sebi in ga ne izpusti. Primerov je veliko, izpostavimo le nekatere.

Prizor, ko je Juda sprejet za apostola, izgleda takole:

Juda je prišel k Jezusu in apostolom in povedal nekaj, kar je očitno laž. »Janez je, ne da bi pogledal učitelja, tiho vprašal Petra Simonova, svojega prijatelja:

- Ali se nisi naveličal te laži? Ne morem je več prenašati in odšel bom od tu.

Peter je pogledal Jezusa, srečal njegov pogled in hitro vstal.

- Počakaj! - je rekel prijatelju. Spet je pogledal Jezusa, se hitro, kakor kamen, ki se je odtrgal od gore, pomaknil k Judu Iškarijotu in mu glasno rekel s široko in jasno prijaznostjo:

"Tukaj si z nami, Juda.".

Andrejev Jezus molči. Juda, ki očitno greši, ne ustavi, nasprotno, sprejme ga takšnega, kot je, med svoje učence; Poleg tega Juda ne kliče ustno: Peter ugane njegovo željo in jo formalizira z besedo in dejanjem. V evangeliju se stvari ne dogajajo tako: pred apostolstvom je vedno sledil jasen Gospodov klic, pogosto kesanje poklicanega in vedno takoj po klicu korenita sprememba življenja. Takole se je zgodilo ribiču Petru: “ Simon Peter je padel Jezusu na kolena in rekel: Pojdi od mene, Gospod! ker sem grešen človek ... In Jezus reče Simonu: Ne boj se; od zdaj naprej boš lovil ljudi « (Luka 5, 8, 10). Tako je bilo tudi s cestninarjem Matejem: » Ko je šel od tam, je Jezus zagledal moža po imenu Matej, sedečega pri mitnici, in mu rekel: »Hodi za menoj.« In vstal je in mu sledil« (Matevž 9:9).

Leonardo da Vinci. Zadnja večerja

Toda Juda po svojem poklicu ne opusti svojega načina življenja: tudi laže in dela grimase, vendar Andrejev Jezus iz nekega razloga ne govori proti temu.

« Juda je ves čas lagal, a so se tega navadili, saj za lažjo niso videli slabih dejanj, in to je Judovemu pogovoru in njegovim zgodbam dalo posebno pozornost in je življenje izgledalo kot smešna in včasih strašljiva pravljica. Brez težav je priznal, da včasih sam laže, a je s prisego zagotovil, da drugi lažejo še bolj, in če je kdo na svetu prevaran, je to on, Juda." Naj vas spomnim, da je evangelij Kristus povsem jasno govoril o laži. Hudiča označuje takole: » Ko govori laž, govori po svoje, saj je lažnivec in oče laži. « (Janez 8:44). Toda Andrejev Jezus iz nekega razloga dovoli Judu, da laže - razen v primeru, ko Juda laže, da bi se rešil.

Da bi zaščitil učiteljico pred jezno množico, se ji Juda prilizuje in Jezusa označi za navadnega prevaranta in potepuha, preusmeri pozornost nase in dovoli učiteljici oditi ter Jezusu reši življenje, a je jezen. V evangeliju seveda ni bilo tako, a Kristusa so dejansko večkrat želeli umoriti zaradi oznanjevanja in to se je vedno uspešno rešilo zgolj po zaslugi samega Kristusa, na primer z opominom:

« Pokazal sem vam veliko dobrih del svojega Očeta; Za katerega od njih me hočete kamenjati?« (Janez 10:32) ali preprosto nadnaraven odhod:« Ko so to slišali, so se vsi v sinagogi razjezili, vstali, ga nagnali iz mesta in ga odpeljali na vrh gore, na kateri je bilo zgrajeno njihovo mesto, da bi ga strmoglavili; vendar je šel skozi sredino in odšel« (Lk 4, 28-30).

Andrejev Jezus je šibek, sam se ne zna spopasti z množico, hkrati pa obsoja človeka, ki si je zelo prizadeval, da bi ga rešil smrti; Gospod, kot se spomnimo, »pozdravlja namene«, tj. Bele laži niso greh.

Enako Andrejev Jezus noče pomagati Petru, da bi premagal Juda pri metanju kamnov, nato pa poudarjeno ne opazi, da je Juda premagal Petra; in jezen je na Juda, ki je dokazal nehvaležnost ljudi v vasi, kjer je Jezus prej pridigal, vendar Judu iz nekega razloga dovoli krajo iz blagajne ... Obnaša se zelo protislovno, kot da bi Juda kalil za izdajo; napihne Judov ponos in ljubezen do denarja ter hkrati prizadene njegov ponos. In vse to v tišini.

»In prej je bilo iz neznanega razloga tako, da Juda nikoli ni neposredno govoril z Jezusom in ga ni nikoli neposredno ogovoril, ampak ga je pogosto pogledal z nežnimi očmi, se nasmehnil nekaterim njegovim šalam in če ni videl ga je dolgo časa vprašal: kje je Juda? In zdaj ga je gledal, kot da ga ne bi videl, čeprav ga je kakor prej in še bolj vztrajno kot prej iskal z očmi vsakič, ko je začel govoriti svojim učencem ali ljudstvu, a bodisi je sedel z se mu je obrnil s hrbtom in mu čez glavo vrgel besede svoje proti Judu ali pa se delal, da ga sploh ne opazi. In ne glede na to, kaj je rekel, četudi je bilo danes eno, jutri pa nekaj povsem drugega, četudi je Juda mislil isto, se je vendarle zdelo, da vedno govori proti Judu. In do vseh je bil nežen in lepa roža, ki diši po libanonski vrtnici, a za Juda je pustil le ostre trne – kot da Juda ne bi imel srca, kot da ne bi imel oči in nosu in nič bolje kot vsi drugi, je razumel lepoto nežnih in brezmadežnih cvetnih listov. ”

Seveda je Juda na koncu zagodrnjal:

« Zakaj ni z Judom, ampak s tistimi, ki ga ne ljubijo? Janez mu je prinesel kuščarja - jaz bi mu prinesel strupeno kačo. Peter je metal kamenje - goro bi mu obrnil! Toda kaj je strupena kača? Zdaj so ji izpulili zob, okoli vratu pa nosi verižico. Toda kaj je gora, ki jo je mogoče podirati z rokami in poteptati? Dal bi mu Juda, pogumnega, lepega Juda! In zdaj bo poginil in Juda bo poginil z njim." Tako po Andreevu Juda ni izdal Jezusa, ampak se mu je maščeval zaradi njegove nepazljivosti, zaradi pomanjkanja ljubezni, zaradi njegovega subtilnega norčevanja iz ponosnega Jude. Kakšna ljubezen do denarja obstaja!.. To je maščevanje ljubeče, a užaljene in zavrnjene osebe, maščevanje iz ljubosumja. In Andrejev Jezus nastopa kot povsem zavesten provokator.

Juda je pripravljen do zadnjega trenutka rešiti Jezusa pred neizogibnim: “ Z eno roko je izdal Jezusa, z drugo pa si je Juda marljivo prizadeval preprečiti lastne načrte" In tudi po zadnji večerji poskuša najti način, da ne bi izdal učitelja, se neposredno obrne na Jezusa:

»Ali veš, kam grem, Gospod? Prihajam, da te izročim v roke tvojih sovražnikov.

In nastala je dolga tišina, tišina večera in ostrih, črnih senc.

-Ali molčiš, Gospod? Ali mi ukazuješ, naj grem?

In spet tišina.

- Naj ostanem. Ampak ne moreš? Ali pa si ne upate? ali pa nočeš?

In spet tišina, ogromna, kot oči večnosti.

- Ampak veš, da te ljubim. Veš vse. Zakaj tako gledaš Juda? Skrivnost tvojih lepih oči je velika, a so moje manj? Ukaži mi, naj ostanem!.. Ti pa molčiš, ali še vedno molčiš? Gospod, Gospod, zakaj sem te v tesnobi in mukah vse življenje iskal, iskal in našel! Spusti me. Odstranite težo, težja je od gora in svinca. Ali ne slišiš, kako prsi Juda iz Keriota pokajo pod njo?

In zadnja tišina, brez dna, kot zadnji pogled večnosti.

- Prihajam."

In kdo tu koga izda? To je »evangelij navzven«, v katerem Jezus izda Juda in Juda roti Jezusa tako kot Kristus v pričujočem evangeliju roti svojega Očeta v vrtu Getsemani, naj prenese kelih trpljenja mimo njega. V pričujočem evangeliju Kristus moli k Očetu za svoje učence, Andrejev Jezus pa učenca obsodi na izdajo in trpljenje.

Ikona "Molitev za skodelico" Caravaggia. Judov poljub

Tudi v gnostičnem Judovem evangeliju Jezus ni tako krut:

Video fragment 2. "National Geographic. Judov evangelij"

Na splošno Andrejev Juda pogosto nadomešča učence, Kristusa in celo Boga Očeta. Oglejmo si te primere na kratko.

O molitvi za kelih smo že povedali: tu Juda nadomešča trpečega Kristusa, Andrejev Jezus pa nastopa kot Sabaot v gnostičnem razumevanju, tj. kot kruti demiurg.

No, Juda je tisti, ki se kontekstualno pojavlja kot Andrejev ljubeči »božji oče«: ni brez razloga, da ob opazovanju Jezusovega trpljenja ponavlja: »Oh, boli, zelo boli, moj sin, moj sin, moj sin. Boli, zelo boli."

Druga zamenjava Kristusa z Judom: Juda vpraša Petra, kdo misli, da je Jezus. " Peter je prestrašeno in veselo šepetal: »Mislim, da je sin živega Boga.« In v evangeliju piše takole: » Simon Peter mu je odgovoril: Gospod! h komu naj gremo? Imate glagole večno življenje: In mi smo verovali in spoznali, da si ti Kristus, Sin živega Boga« (Janez 6, 68-69). Preobrat je v tem, da je Petrova evangelijska pripomba naslovljena na Kristusa, ne na Juda.

Andrejev Juda, ki se pojavi apostolom po Jezusovi smrti, znova ustvari obrnjeno situacijo in zamenja vstalega Kristusa s seboj. "Jezusovi učenci so sedeli v žalostni tišini in poslušali, kaj se dogaja zunaj hiše. Obstajala je tudi nevarnost, da maščevanje Jezusovih sovražnikov ne bo omejeno le nanj, in vsi so čakali na vdor stražarjev ... V tistem trenutku je vstopil Juda Iškarijot in glasno zaloputnil z vrati.».

In evangelij opisuje naslednje: » Isti prvi dan v tednu zvečer, ko so bila vrata hiše, kjer so se zbirali njegovi učenci, zaradi strahu pred Judi zaklenjena, je prišel Jezus, stopil v sredino in jim rekel: Mir vam bodi! « (Janez 20:19).

Tu tihi in veseli videz vstalega Kristusa nadomesti hrupni nastop Juda, ki obsoja svoje učence.

Obtožbo Juda prežema naslednji refren: »Kje je bila tvoja ljubezen? ... Kdor ljubi... Kdor ljubi!.. Kdor ljubi! Primerjaj z evangelijem: »Ko so obedovali, je Jezus rekel Simonu Petru: Simon Jona! Me ljubiš bolj kot oni? Peter mu reče: Da, Gospod! Veš, da te ljubim. Jezus mu pravi: Pasi moja jagnjeta. Drugič mu reče: Simon Jona! ali me ljubiš? Peter mu reče: Da, Gospod! Veš, da te ljubim. Jezus mu reče: Pasi moje ovce. Tretjič mu reče: Simon Jona! ali me ljubiš? Peter je bil žalosten, da ga je že tretjič vprašal: Ali me ljubiš? in mu rekel: Gospod! Ti veš vse; Veš, da te ljubim. Jezus mu reče: Pasi moje ovce.(Janez 21:15-17).

Tako je Kristus po svojem vstajenju Petru, ki se ga je trikrat odrekel, povrnil apostolsko dostojanstvo. Pri L. Andreevu vidimo obrnjeno situacijo: Juda trikrat obtoži apostole zaradi njihove nenaklonjenosti Kristusu.

Isti prizor: »Juda je utihnil, dvignil roko in nenadoma opazil ostanke jedi na mizi. In s čudnim začudenjem, radovednostjo, kot bi prvič v življenju videl hrano, jo je pogledal in počasi vprašal: »Kaj je to? Ali si jedel? Morda ste spali na enak način? Primerjajmo: " Ko od veselja še niso verjeli in so bili začudeni, jim je rekel: Ali imate tukaj kaj hrane? Dali so mu nekaj pečenih rib in satja. In vzel je in jedel pred njimi« (Luka 24:41-43). Še enkrat Juda ravno nasprotno ponavlja dejanja vstalega Kristusa.

« Grem k njemu! - je rekel Juda in iztegnil svojo oblastno roko navzgor. "Kdo sledi Iscariotu k Jezusu?" Primerjajmo: " Tedaj jim je Jezus odkrito rekel: Lazar je mrtev; in veselim se za vas, da me ni bilo, da bi verovali; ampak pojdimo k njemu. Tedaj je Tomaž, sicer imenovan Dvojček, rekel učencem: pridite in umrli bomo z njim« (Janez 11, 14-16). Tomaževi pogumni izjavi, ki je, tako kot drugi apostoli, ni mogel potrditi z dejanji v noči, ko je Juda izdal Kristusa v vrtu Getsemani, L. Andreev nasprotuje isti Judovi izjavi in Juda izpolni svojo obljubo, pokaže večji pogum kot drugi apostoli.

Mimogrede, Andrejevi apostoli so prikazani kot bedaki, strahopetci in hinavci, na njihovem ozadju pa je Juda videti več kot ugoden; zasenči jih s svojim ostrim paradoksalnim umom in občutljivo ljubeznijo do Jezusa. Ja, to ni nič čudnega: Thomas je neumen in strahopeten, John je aroganten in hinavski, Peter je popoln osel. Juda ga opisuje takole:

« Je kdo močnejši od Petra? Ko zavpije, vsi osli v Jeruzalemu mislijo, da je prišel njihov Mesija, in tudi oni začnejo kričati." Andreev se popolnoma strinja s svojim najljubšim junakom, kot je razvidno iz tega odlomka: "Zakikirikal je petelin, užaljeno in glasno, kot podnevi, zakikirikal je osel, ki se je nekje prebudil in nejevoljno, s presledki, utihnil.”

Motiv petelinjega petja v noči je povezan s Petrovim zatajevanjem Kristusa, renčeči osel pa očitno korelira s Petrom, ki po zatajenju bridko joka: » In spomnil se je Peter besede, ki mu jo je Jezus rekel: Preden petelin dvakrat zapoje, me boš trikrat zatajil; in začela jokati« (Marko 14:72).

Juda celo zamenja Marija Magdalena. Po različici Andreeva je Juda kupil mazilo, s katerim je Marija Magdalena pomazilila Jezusove noge, medtem ko je v evangeliju situacija povsem nasprotna. Primerjajmo: " Marija je vzela funt čistega dragocenega mazila iz narda, pomazilila Jezusove noge in mu s svojimi lasmi obrisala noge; in hišo je napolnila dišava sveta. Tedaj je eden od njegovih učencev, Juda Simon Iškarijot, ki ga je hotel izdati, rekel: Zakaj ne bi tega mazila prodal za tristo denarijev in ga dal ubogim?« (Janez 12:3-5).

Sebastian Ritchie. Marija Magdalena umiva Kristusove noge

In v luči zgoraj povedanega ni videti prav nič čuden Judov izbruh, ki je na javno vprašanje Petra in Janeza, kdo od njiju bo sedel poleg Jezusa v nebeškem kraljestvu, odgovoril: »JAZ! Blizu Jezusa bom!«

Seveda lahko govorimo o nedoslednosti podobe Juda, ki se je odražala v njegovem vedenju, v njegovih govorih in celo v njegovem videzu, vendar glavna spletka zgodbe ni to, ampak dejstvo, da je sv. ... Andrejev tihi Jezus je brez besed uspel tega pametnega, protislovnega in paradoksalnega človeka prisiliti, da je postal veliki izdajalec.

« In vsi - dobri in hudobni - bodo enako preklinjali njegov sramotni spomin in med vsemi narodi, ki so bili in so, bo ostal sam v svoji kruti usodi - Juda Kariotski, izdajalec." To se gnostikom s svojo teorijo o »gentlemenskem dogovoru« med Kristusom in Judom ni niti sanjalo.

Domača filmska adaptacija zgodbe Andreeva "Judas Iscariot" - "Judas, človek iz Kariota" - naj bi kmalu izšla. Zanima me, kakšen poudarek je dal režiser. Zaenkrat si lahko ogledate le napovednik filma.

Video fragment 3. Napovednik "Judas, človek iz Kariot"

M. Gorky se je spomnil te izjave L. Andreeva:

»Nekdo mi je dokazal, da je Dostojevski skrivaj sovražil Kristusa. Tudi Kristusa in krščanstva ne maram, optimizem je nagnusna, popolnoma lažna izmišljotina ... Mislim, da Juda ni bil Jud - Grk, Helenik. On, brat, je inteligenten in drzen človek, Juda ... Veste, če bi bil Juda prepričan, da je sam Jehova pred njim pred Kristusom, bi ga še vedno izdal. Ubiti Boga, ponižati ga s sramotno smrtjo, to, brat, ni malenkost!«

Zdi se, da ta izjava najbolj natančno opredeljuje avtorjevo stališče Leonida Andrejeva.

»Jezus Kristus je bil večkrat opozorjen, da je Juda iz Keriota človek na zelo slabem glasu in se ga je treba izogibati.« Nihče ne bo rekel dobre besede o njem. Je "sebičen, zvit, nagnjen k pretvarjanju in lažem", neskončno prepira ljudi med seboj, plazi v hiše kot škorpijon. Ženo je že zdavnaj zapustil in je v revščini. Sam se »nespametno opoteka med ljudmi«, dela grimase, laže, budno nekaj išče s svojim »tapovskim očesom«. "Ni imel otrok in to je še enkrat povedalo, da je Juda slaba oseba in Bog ne želi Judovega potomstva." Nihče od učencev ni opazil, ko se je "rdečelas in grd Jud" prvič pojavil blizu Kristusa, zdaj pa je bil nenehno v bližini in je skrival "nek skrivni namen ... zloben in zahrbten izračun" - o tem ni bilo dvoma. Toda Jezus ni poslušal opozoril; pritegnili so ga izobčenci. “...Odločno je sprejel Juda in ga vključil v krog izbranih.” Deset dni ni bilo vetra, učenci so godrnjali, učitelj pa tiho in osredotočeno. Ob sončnem zahodu se mu je Juda približal. »Bil je suh, dobre postave, skoraj enak Jezusu ...« »Kratki rdeči lasje niso skrivali čudne in nenavadne oblike njegove lobanje: kot da bi jo z dvojnim udarcem meča odsekal z zatilja. in na novo sestavljena je bila jasno razdeljena na štiri dele in je vzbujala nezaupanje, celo tesnobo: za takšno lobanjo ne more biti tišina in harmonija, za tako lobanjo se vedno sliši hrup krvavih in neusmiljenih bojev. Tudi Judov obraz je bil dvojen: ena stran s črnim, ostro gledajočim očesom je bila živa, gibljiva, voljno se je zbirala v številne krive gube. Na drugem ni bilo nobenih gub in je bil smrtno gladek, ploščat in zmrznjen, in čeprav je bil po velikosti enak prvemu, se je z na široko odprtim slepim očesom zdel ogromen. Pokrita z belkasto motnostjo, ki se ni zapirala ne ponoči ne podnevi, se je enako srečala s svetlobo in temo...« Tudi nerazsodni ljudje so jasno razumeli, da Juda ne more prinesti dobrega. Jezus ga je približal in ga posadil k sebi. Juda se je pritoževal nad boleznimi, kot da ne bi razumel, da se niso rodile po naključju, ampak so ustrezale dejanjem bolne osebe in zavezam Večnega. Ljubljeni učenec Jezusa Kristusa, Janez, se je z gnusom oddaljil od Juda. Peter je želel oditi, a je ubogal Jezusov pogled pozdravil Juda in Iškariota primerjal s hobotnico: "Ti, Juda, si kot hobotnica - samo v eni polovici." Peter vedno govori odločno in glasno. Njegove besede so razblinile boleče stanje zbranih. Samo Janez in Tomaž molčita. Thomas je potrt ob pogledu na odprtega in svetlega Jezusa in ob njem sedečo »hobotnico z ogromnimi, negibnimi, dolgočasnimi, pohlepnimi očmi«. Juda je vprašal Janeza, ki ga je gledal, zakaj je molčal, kajti njegove besede so bile »kakor zlata jabolka v prozornih srebrnih posodah, eno od njih daj Judu, ki je tako reven«. Toda Janez še naprej nemo preiskuje Iscariota. Kasneje so vsi zaspali, le Juda je poslušal tišino, nato pa je zakašljal, da ne bi mislili, da se pretvarja, da je bolan.

"Postopoma so se navadili na Juda in niso več opazili njegove grdote." Jezus mu je zaupal predal z denarjem in vsa gospodinjska opravila: kupoval je hrano in obleko, dajal miloščino in med potovanjem iskal prenočišče. Juda je nenehno lagal in na to so se navadili, za lažmi pa niso videli slabih dejanj. Po Judovih zgodbah se je izkazalo, da pozna vse ljudi in vsak od njih je v življenju storil kakšno slabo dejanje ali celo zločin. Dobri ljudje so po Judovem mnenju tisti, ki znajo skrivati svoja dejanja in misli, »če pa takega človeka dobro objemamo, pobožamo in ga izprašamo, tečejo iz njega vse neresnice, gnusobe in laži, kakor gnoj iz preluknjanega. rana." Sam je lažnivec, a ne kot drugi. Smejali so se Judovim zgodbam, on pa je zamižil, zadovoljen. Iscariot je o svojem očetu rekel, da ga ne pozna: njegova mati je delila posteljo z mnogimi. Matej je Juda zmerjal, ker je grdo govoril o svojih starših. Iscariot ni rekel ničesar o Jezusovih učencih ali o sebi in delal smešne grimase. Samo Tomaž je Juda pozorno poslušal in ga razkrinkal v laži. Nekega dne so se Jezus in njegovi učenci na potovanju po Judeji približali vasi, o prebivalcih katere je Juda govoril samo slabe stvari in napovedoval katastrofo. Ko so prebivalci toplo sprejeli potepuhe, so učenci Iscariota obrekovali. Samo Thomas se je po njihovem odhodu vrnil v vas. Naslednji dan je svojim tovarišem povedal, da se je po njihovem odhodu v vasi začela panika: stara ženska je izgubila otroka in obtožila Jezusa kraje. Kmalu so kozlička našli v grmovju, a so prebivalci vseeno odločili, da je Jezus prevarant ali celo tat. Peter se je hotel vrniti, toda Jezus je pomiril njegov žar. Od tistega dne naprej se je Kristusov odnos do Iškarijota spremenil. Zdaj, ko je govoril s svojimi učenci, je Jezus pogledal Juda, kot da ga ne bi videl, in ne glede na to, kaj je rekel, "vendar se je zdelo, da vedno govori proti Judu." Za vse je bil Kristus »dišeča libanonska vrtnica, za Juda pa je pustil samo ostre trne«. Kmalu se je zgodil še en incident, v katerem se je Iscariot spet izkazal za prav. V neki vasi, ki jo je Juda grajal in svetoval, naj jo obide, so Jezusa sprejeli skrajno sovražno in ga hoteli kamnati. Juda je kričal in preklinjal planil na stanovalce, jim lagal in dal čas, da so Kristus in njegovi učenci odšli. Iscariot je tako naredil grimaso, da je na koncu poskrbel za smeh množice. Toda Juda od učitelja ni prejel nobene hvaležnosti. Iškarijot se je Tomažu pritožil, da nihče ne potrebuje resnice in on, Juda. Jezusa je verjetno rešil Satan, ki je Iscariota naučil zvijati in zvijati pred jezno množico. Kasneje je Juda zaostal za Tomažem, se skotalil v grapo, kjer je nekaj ur nepremično sedel na skalah in nekaj močno premišljeval. »Tiste noči se Juda ni vrnil, da bi prenočil, in učenci, iztrgani iz svojih misli zaradi skrbi glede hrane in pijače, so godrnjali nad njegovo malomarnostjo.«

»Nekega dne, okoli poldneva, so šli Jezus in njegovi učenci po kamniti in gorati cesti ...« Učitelj je bil utrujen, hodil je več kot pet ur. Učenci so Jezusu zgradili šotor iz svojih plaščev, sami pa so se lotili raznih stvari. Peter in Filip sta z gore metala težke kamne ter tekmovala v moči in spretnosti. Kmalu so prispeli še ostali, ki so najprej samo opazovali igro, kasneje pa tudi sodelovali. Samo Juda in Jezus sta stala ob strani. Tomaž je zaklical Judu, zakaj ne bo meril svoje moči. »Prsi me boli, pa me niso poklicali,« je odgovoril Juda. Thomas je bil presenečen, da Iscariot čaka na povabilo. "No, torej te kličem, pojdi," je odgovoril. Juda je zgrabil ogromen kamen in ga zlahka vrgel dol. Peter je užaljeno rekel: "Ne, samo nehaj!" Dolgo so tekmovali v moči in spretnosti, dokler Peter ni molil: "Gospod!.. Pomagaj mi premagati Juda!" Jezus je odgovoril: "...in kdo bo pomagal Iscariotu?" Nato se je Peter nasmejal, kako "bolan" Juda zlahka premika kamne. Tudi Juda, ujet na laži, se je glasno zasmejal, za njim pa tudi ostali. Vsi so priznali Iscariota za zmagovalca. Samo Jezus je molčal in šel daleč naprej. Postopoma so se učenci zbrali okoli Kristusa in pustili »zmagovalca« samega za seboj. Ko se je prenočil v Lazarjevi hiši, se nihče ni spomnil nedavnega zmagoslavja Iscariota. Juda je stal na pragu, zatopljen v svoje misli. Zdelo se je, kot da je zaspal, ne da bi videl, kaj Jezusu preprečuje vstop. Učenci so Juda prisilili, da je odstopil.

Ponoči je Tomaža prebudil Judov jok. "Zakaj me ne mara?" - grenko je vprašal Iscariot. Tomaž je razložil, da je Juda neprijetnega videza, poleg tega pa laže in obrekuje; kako je to učitelju všeč? Juda je goreče odgovoril: »Jaz bi mu dal Juda, pogumnega, lepega Juda! In zdaj bo poginil in Juda bo poginil z njim.« Iškarijot je Tomažu rekel, da Jezus ne potrebuje močnih in pogumnih učencev. "Ljubi bedake, izdajalce, lažnivce."

Iscariot je skril več denarijev, Thomas jih je razkril. Domnevamo lahko, da to ni prvič, da je Juda zagrešil tatvino. Peter je tresočega Iškarijota odvlekel k Jezusu, a ta je molčal. Peter je odšel, ogorčen nad učiteljevo reakcijo. Kasneje je Janez prenesel Kristusove besede: »...Juda lahko vzame denarja, kolikor hoče.« V znak pokornosti je Janez poljubil Juda in vsi so sledili njegovemu zgledu. Iškarijot je priznal Tomažu, da je dal tri denarije vlačugi, ki več dni ni jedla. Od takrat naprej se je Juda ponovno rodil: ni se grimasil, ni obrekoval, se ni šalil in nikogar ni užalil. Mateju se je zdelo, da ga lahko pohvali. Tudi Janez je Iškarijota začel obravnavati bolj prizanesljivo. Nekega dne je vprašal Juda: »Kdo od naju, Peter ali jaz, bo prvi v Kristusovi bližini nebeško kraljestvo? Juda je odgovoril: "Mislim, da si." Na isto Petrovo vprašanje je Juda odgovoril, da bo on prvi

Peter. Pohvalil je Iscariota zaradi njegove inteligence. Juda je zdaj skušal ugoditi vsem in nenehno o nečem razmišljal. Ko ga je Peter vprašal, o čem razmišlja, je Juda odgovoril: »O marsičem.« Samo enkrat se je Juda spomnil svojega nekdanjega sebe. Ko sta se prepirala o bližini Kristusa, sta Janez in Peter prosila »pametnega Juda«, naj presodi, »kdo bo prvi v Jezusovi bližini«? Juda je odgovoril: "Sem!" Vsi so razumeli, o čem je Iscariot zadnje čase razmišljal.

V tem času je Juda naredil prvi korak k izdaji: obiskal je velikega duhovnika Ano in bil sprejet zelo ostro. Iscariot je priznal, da je hotel razkriti Kristusovo prevaro. Veliki duhovnik, ki ve, da ima Jezus veliko učencev, se boji, da bodo ti posredovali za učitelja. Iscariot se je zasmejal, jih imenoval "strahopetni psi" in zagotovil Ani, da bodo vsi pobegnili ob prvi nevarnosti in bodo prišli le učitelja položit v krsto, ker ga imajo radi "bolj mrtvega kot živega": potem bi sami lahko postali učitelji . Duhovnik je spoznal, da je Juda užaljen. Iscariot je potrdil ugibanje: "Ali se lahko kaj skrije pred tvojim vpogledom, modra Ana?" Iscariot se je Ani prikazal še velikokrat, dokler ni privolil plačati trideset srebrnikov za svojo izdajo. Sprva je nepomembnost zneska užalila Iscariota, vendar je Anna zagrozila, da bodo ljudje pristali na manjše plačilo. Juda je bil ogorčen, nato pa se je ponižno strinjal s predlaganim zneskom. Prejeti denar je skril pod kamen. Ko se je vrnil domov, je Juda nežno božal lase spečega Kristusa in jokal, zvijajoč se v krčih. In potem je "dolgo stal težak, odločen in tuj vsemu, kot usoda sama."

IN zadnji dnevi kratko življenje Juda je Jezusa obdal s tiho ljubeznijo, nežno pozornostjo in naklonjenostjo. Predvideval je vsako učiteljevo željo in naredil le nekaj, kar mu je prijetno. "Prej Juda ni ljubil Marine Magdalene in drugih žensk, ki so bile blizu Kristusa ... - zdaj je postal njihov prijatelj ... zaveznik." Jezusu je kupil kadila in dragega vina in se jezil, če je Peter spil, kar je bilo namenjeno učitelju, saj mu je bilo vseeno, kaj bo pil, le da bo več pil. V »skalnatem Jeruzalemu«, skoraj brez zelenja, je Iškarijot nekje dobil rože in travo in jih po ženah posredoval Jezusu. Nosil mu je dojenčke, da bi se »razveselili drug drugega«. Ob večerih je Juda »prinesel pogovor« v Jezusu ljubo Galilejo.

Avtor Andreev Leonid Nikolajevič

Opomba

Leonid Andrejev (1871–1919) je eden največjih ruskih pisateljev srebrne dobe, ki je ustvaril vrsto enako pomembnih del tako v realistični kot v simbolni prozi.

V zbirki so zbrane zgodbe, nastale v različnih obdobjih in napisane v različnih slogovnih in žanrskih manirah.

Leonid Andrejev

Juda Iškarijot

Iz zgodbe, ki ne bo nikoli dokončana

Zgodba o sedmih obešenih možih

1. Ob eni uri popoldne, vaša ekscelenca

2. Do smrti z obešanjem

3. Ni me treba obesiti

4. Mi, Oryol

5. Poljubi in utihni

6. Ura teče

7. Ni smrti

8. Obstaja smrt, obstaja tudi življenje

9. Strašna osamljenost

10. Stene padajo

11. Prevažajo se

12. Pripeljali so jih

Ivan Ivanovič

Gulliverjeva smrt

Leonid Andrejev

Juda Iškarijot (zbirka)

Juda Iškarijot

Jezusa Kristusa so večkrat opozorili, da je Juda iz Keriota človek na zelo slabem glasu in se ga je treba izogibati. Nekateri učenci, ki so bili v Judeji, so ga sami dobro poznali, drugi so o njem veliko slišali od ljudi in ni bilo nikogar, ki bi o njem lahko rekel dobro besedo. In če so mu dobri očitali, da je Juda sebičen, zahrbten, nagnjen k pretvarjanju in lažem, potem so ga slabi, ki so bili sprašeni o Judu, zmerjali z najbolj krutimi besedami. »Nenehno se prepira z nami,« so rekli in pljuvali, »misli si nekaj svojega in tiho, kot škorpijon, pride v hišo in hrupno pride iz nje. In tatovi imajo prijatelje in roparji imajo tovariše in lažnivci imajo žene, ki jim govorijo resnico, in Juda se smeji tatovom, pa tudi poštenim, čeprav sam spretno krade in njegov videz je grši od vseh prebivalcev Judeja. Ne, ni naš, ta rdečelasi Juda iz Kariota,« so govorili slabi in presenetili dobre ljudi, za katere ni bilo velike razlike med njim in vsemi drugimi hudobnimi ljudmi Judeje.

Nadalje so povedali, da je Juda svojo ženo že zdavnaj zapustil, ona pa živi nesrečna in lačna ter neuspešno poskuša iz treh kamnov, ki sestavljajo Judovo posest, iztisniti kruh za hrano. Sam je dolga leta brezsmiselno taval med ljudmi in prišel celo do enega morja in do drugega morja, ki je bilo še dlje; in povsod leži, grimasi, budno išče nekaj s svojim tatovskim očesom; in nenadoma nenadoma odide, za seboj pusti težave in prepire - radoveden, zvit in zloben, kot enooki demon. Ni imel otrok in to je še enkrat povedalo, da je bil Juda slaba oseba in Bog ni želel Judovega potomstva.

Nihče od učencev ni opazil, kdaj se je ta rdečelasi in grdi Jud prvič pojavil blizu Kristusa; a že dolgo je neusmiljeno hodil po njihovi poti, se vmešaval v pogovore, opravljal drobne storitve, se klanjal, nasmihal in prilizoval. In potem je postalo povsem znano, zavajalo je utrujen vid, nato pa je nenadoma ujelo oči in ušesa, jih razdražilo, kot nekaj grdega, goljufivega in gnusnega brez primere. Nato so ga s hudimi besedami odgnali in za kratek čas je izginil nekje ob cesti – nato pa se je spet tiho prikazal, ustrežljiv, prilizljiv in zvit, kot enooki demon. In za nekatere učence ni bilo nobenega dvoma, da se je v njegovi želji, da bi se približal Jezusu, skrival neki skrivni namen, obstajal zloben in zahrbten preračun.

In potem je prišel Juda.

Prišel je, nizko se je priklonil, upognil hrbet, previdno in plaho iztegnil naprej svojo grdo, grudasto glavo - tako, kot so si ga predstavljali tisti, ki so ga poznali. Bil je suh, dobre rasti, skoraj enak Jezusu, ki je bil zaradi navade razmišljanja med hojo nekoliko sključen in se je zaradi tega zdel nižji; in očitno je bil precej močan, toda iz nekega razloga se je pretvarjal, da je slaboten in bolehen in je imel spremenljiv glas: včasih pogumen in močan, včasih glasen, kot starka, ki graja svojega moža, nadležno tanek in neprijeten za uho ; in pogosto sem hotel Judove besede potegniti iz svojih ušes, kakor gnile, grobe iverje. Kratki rdeči lasje niso skrivali nenavadne in nenavadne oblike njegove lobanje: kot da bi bila z dvojnim udarcem meča odrezana z zadnjega dela glave in ponovno sestavljena, je bila jasno razdeljena na štiri dele in vzbujala nezaupanje, celo tesnobo. : za tako lobanjo ne more biti tišina in harmonija, za tako lobanjo je vedno zvok krvavih in neusmiljenih bitk se sliši. Tudi Judov obraz je bil dvojen: ena stran s črnim, ostro gledajočim očesom je bila živa, gibljiva, voljno se je zbirala v številne krive gube. Na drugem ni bilo nobenih gub in je bil smrtno gladek, raven in zmrznjen; in čeprav je bil po velikosti enak prvemu, se je zdel ogromen s široko odprtim slepim očesom. Pokrita z belkasto motnostjo, ki se ni zapirala ne ponoči ne podnevi, se je enako srečala s svetlobo in temo; a ali zato, ker je bil poleg njega živ in zvit tovariš, ni mogel verjeti njegovi popolni slepoti? Ko je Juda v navalu strahu ali razburjenja zaprl živo oko in zmajal z glavo, se je to zazibalo skupaj z gibi njegove glave in nemo gledalo. Tudi ljudje, ki so popolnoma brez uvida, so ob pogledu na Iscariota jasno razumeli, da taka oseba ne more prinesti dobrega, toda Jezus ga je približal in Juda celo posadil poleg njega.

Janez, njegov ljubljeni učenec, se je z gnusom odmaknil, vsi ostali, ki so ljubili svojega učitelja, so neodobravajoče pogledali navzdol. In Juda je sedel - in premikal glavo na desno in levo, s tankim glasom začel tožiti o bolezni, da ga ponoči boli prsi, da se duši, ko pleza po gorah, in stoji na robu prepad, vrti se mu in se komaj drži od neumne želje, da bi se vrgel dol. In brez sramu si je izmislil še marsikaj, kot da ne bi razumel, da bolezni ne pridejo k človeku po naključju, ampak se rodijo iz neskladja med njegovimi dejanji in zapovedmi Večnega. Ta Juda iz Kariota si je v vsesplošni tišini in spuščenih pogledih drgnil prsi s svojo široko dlanjo in celo hlinjeno zakašljal.

John je, ne da bi pogledal učitelja, tiho vprašal Petra Simonova, svojega prijatelja:

"Ali se nisi naveličal te laži?" Ne morem je več prenašati in odšel bom od tu.

Peter je pogledal Jezusa, srečal njegov pogled in hitro vstal.

- Počakaj! - je rekel prijatelju.

Spet je pogledal Jezusa, se hitro, kakor kamen, ki se je odtrgal od gore, pomaknil k Judu Iškarijotu in mu glasno rekel s široko in jasno prijaznostjo:

- Tukaj si z nami, Juda.

Ljubeče ga je potrepljal z roko po upognjenem hrbtu in, ne da bi pogledal učitelja, a čutil njegov pogled na sebi, odločno dodal s svojim visokim glasom, ki je izpodrinil vse ugovore, kakor voda izriva zrak:

"Nič hudega, da imaš tako grd obraz: tudi mi se ujamemo v svoje mreže, ki niso tako grdi, in ko gre za hrano, so najbolj okusni." In ni na nas, ribiči našega Gospoda, da zavržemo svoj ulov samo zato, ker je riba bodičasta in enooka. Nekoč sem v Tiru videl hobotnico, ki so jo ujeli tamkajšnji ribiči, in sem se tako prestrašil, da sem hotel pobegniti. In smejali so se meni, ribiču iz Tiberije, in mi dali jesti, jaz pa sem prosil za več, ker je bilo zelo okusno. Ne pozabite, učiteljica, povedal sem vam o tem in tudi vi ste se smejali. In ti, Juda, izgledaš kot hobotnica - samo z eno polovico.

In glasno se je zasmejal, zadovoljen s svojo šalo. Ko je Peter nekaj rekel, so njegove besede zvenele tako trdno, kot bi jih pribijal. Kadar se je Peter premaknil ali kaj storil, je zašumel na daleč in je izzval odziv najbolj gluhih stvari: kamnita tla so brnela pod njegovimi nogami, vrata so se tresla in loputnila, sam zrak pa je zadrhtel in plaho zašumel. V gorskih soteskah je njegov glas budil jezen odmev in ob jutrih na jezeru, ko so lovili ribe, se je valjal krog in krog po zaspani in bleščeči vodi in nasmejal prve plahe sončne žarke. In verjetno so imeli Petra zaradi tega radi: na vseh drugih obrazih je še ležala senca noči in njegova velika glava, široke gole prsi in svobodno izbočene roke so že gorele v soju sončnega vzhoda.

Petrove besede, ki jih je učiteljica očitno odobrila, so razblinile boleče stanje zbranih. A nekatere, ki so bili tudi ob morju in hobotnico videli, je zmedla njena pošastna podoba, ki jo je Peter tako lahkomiselno posvetil svojemu novemu učencu. Zapomnili so si: ogromne oči, na desetine požrešnih lovk, navidezno mirnost - in čas! – objemal, polival, stiskal in sesal, ne da bi sploh pomežiknil s svojimi ogromnimi očmi. Kaj je to? Toda Jezus molči, Jezus se nasmehne in izpod obrvi prijateljsko posmehljivo pogleda Petra, ki še naprej vneto govori o hobotnici – in eden za drugim so se Judu približali osramočeni učenci, govorili prijazno, a hitro in nerodno odšli.

In samo John Zebedee je ostal trmasto tiho, Thomas pa si očitno ni upal reči ničesar, razmišljal je, kaj se je zgodilo. Skrbno je opazoval Kristusa in Juda, ki sta sedela drug poleg drugega, in ta nenavadna bližina božanske lepote in pošastne grdote, moža z blagim pogledom in hobotnice z ogromnimi, negibnimi, dolgočasnimi, pohlepnimi očmi, je tiščala njegov um kot nerešljivo. uganka. Napeto je nagubal ravno, gladko čelo, mežikal z očmi, misleč, da bo tako bolje videl, a dosegel je le to, da se je Judu res zdelo, da ima osem nemirno premikajočih se nog. Vendar to ni bilo res. ...

Leonid Andrejev
Juda Iškarijot

jaz
Jezusa Kristusa so večkrat opozorili, da je Juda iz Keriota človek na zelo slabem glasu in se ga je treba izogibati. Nekateri učenci, ki so bili v Judeji, so ga sami dobro poznali, drugi so o njem veliko slišali od ljudi in ni bilo nikogar, ki bi o njem lahko rekel dobro besedo. In če so mu dobri očitali, da je Juda sebičen, zahrbten, nagnjen k pretvarjanju in lažem, potem so ga slabi, ki so bili sprašeni o Judu, zmerjali z najbolj krutimi besedami. "Nenehno se prepira z nami," so rekli in pljuvali, "misli na nekaj svojega in pride v hišo tiho, kot škorpijon, in hrupno pride iz nje. In tatovi imajo prijatelje, in roparji imajo tovariše in lažnivci imajo žene, ki jim govorijo resnico, in Juda se smeji tatovom, pa tudi poštenim, čeprav sam spretno krade, in njegov videz je grši od vseh prebivalcev Judeje.
Ne, ni naš, ta rdečelasi Juda iz Kariota,« so govorili slabi in presenetili dobre ljudi, za katere ni bilo velike razlike med njim in vsemi drugimi hudobnimi ljudmi Judeje.
Nadalje so povedali, da je Juda svojo ženo že zdavnaj zapustil, ona pa živi nesrečna in lačna ter neuspešno poskuša iz treh kamnov, ki sestavljajo Judovo posest, iztisniti kruh za hrano. Sam že vrsto let brezsmiselno tava med ljudmi in je prišel celo do enega morja in do drugega morja, ki je še bolj oddaljeno, in povsod leži, dela grimase, budno išče nekaj s svojim tatovskim očesom in nenadoma odide. nenadoma, pustil za seboj težave in prepire - radoveden, zvit in zloben, kot enooki demon. Ni imel otrok in to je še enkrat povedalo, da je bil Juda slaba oseba in Bog ni želel Judovega potomstva.
Nihče od učencev ni opazil, kdaj se je ta rdečelasi in grdi Jud prvič pojavil blizu Kristusa, vendar je že dolgo neusmiljeno sledil njihovi poti, se vmešaval v pogovore, opravljal majhne storitve, se klanjal, smehljal in si prilizoval. In potem je postalo povsem znano, zavajalo je utrujen vid, nato pa je nenadoma ujelo oči in ušesa, jih razdražilo, kot nekaj grdega, goljufivega in gnusnega brez primere. Potem so ga s hudimi besedami odgnali in za kratek čas je izginil nekje ob cesti – potem pa se je spet tiho prikazal, ustrežljiv, prilizljiv in zvit, kakor enooki demon. In za nekatere učence ni bilo nobenega dvoma, da se je v njegovi želji, da bi se približal Jezusu, skrival neki skrivni namen, obstajal zloben in zahrbten preračun.
A Jezus njihovih nasvetov ni poslušal, njihov preroški glas se ni dotaknil njegovih ušes. S tistim duhom svetle protislovnosti, ki ga je neustavljivo privlačil k zavrnjenim in neljubljenim, je Juda odločno sprejel in ga vključil v krog izbrancev. Učenci so bili zaskrbljeni in zadržano godrnjali, on pa je tiho sedel, obrnjen proti zahajajočemu soncu, in zamišljeno poslušal, morda njih, morda pa kaj drugega. Deset dni ni bilo vetra in isti prozoren zrak, pozoren in občutljiv, je ostal isti, ne da bi se premaknil ali spremenil. In zdelo se je, kot da je v svoji prozorni globini ohranil vse, kar so te dni kričali in peli ljudje, živali in ptice - solze, jok in veselo pesem.
molitev in kletvice, in ti stekleni, zamrznjeni glasovi so ga naredili tako težkega, tesnobnega, gosto prepojenega z nevidnim življenjem. In spet je sonce zašlo. Težko se je skotalila navzdol kot goreča krogla, osvetljevala nebo in vse na zemlji, kar je bilo obrnjeno proti njej: temni Jezusov obraz, stene hiš in listje dreves - vse je ubogljivo odsevalo tisto oddaljeno in strašno zamišljeno svetlobo. Bela stena zdaj ni bila več bela in rdeče mesto na rdeči gori ni ostalo belo.
In potem je prišel Juda.
Prišel je, nizko se je priklonil, upognil hrbet, previdno in plaho iztegnil naprej svojo grdo, grudasto glavo - prav takšnega, kot so si ga predstavljali tisti, ki so ga poznali. Bil je suh, dobre rasti, skoraj enak Jezusu, ki se je zaradi navade razmišljanja med hojo nekoliko sklonil, zaradi česar je bil videti nižji, in očitno je bil precej močan, vendar se je iz neznanega razloga pretvarjal, da je slaboten. in bolehen in imel je spremenljiv glas: včasih pogumen in močan, včasih glasen, kot starka, ki graja svojega moža, nadležno tanek in neprijeten za poslušanje, pogosto pa sem hotel Judove besede potegniti iz ušes, kot gnile, grobe drobci. Kratki rdeči lasje niso skrivali nenavadne in nenavadne oblike njegove lobanje: kot da bi bila z dvojnim udarcem meča odrezana z zadnjega dela glave in ponovno sestavljena, je bila jasno razdeljena na štiri dele in vzbujala nezaupanje, celo tesnobo. : za tako lobanjo ne more biti tišina in harmonija, za tako lobanjo je vedno zvok krvavih in neusmiljenih bitk se sliši. Tudi Judov obraz je bil dvojen: ena stran s črnim, ostro gledajočim očesom je bila živa, gibljiva, voljno se je zbirala v številne krive gube.
Na drugem ni bilo nobenih gub in je bil smrtno gladek, ploščat in zmrznjen, in čeprav je bil po velikosti enak prvemu, se je z na široko odprtim slepim očesom zdel ogromen. Pokrit z belkasto motnostjo, ki se ni zapiral ne ponoči ne podnevi, se je enako srečeval s svetlobo in temo, a ker je imel ob sebi živega in zvitega tovariša, človek ni mogel verjeti njegovi popolni slepoti. Ko je Juda v navalu strahu ali razburjenja zaprl živo oko in zmajal z glavo, se je to zazibalo skupaj z gibi njegove glave in nemo gledalo. Tudi ljudje, ki so popolnoma brez uvida, so ob pogledu na Iscariota jasno razumeli, da taka oseba ne more prinesti dobrega, toda Jezus ga je približal in Juda celo posadil poleg njega.
Janez, njegov ljubljeni učenec, se je z gnusom odmaknil, vsi ostali, ki so ljubili svojega učitelja, so neodobravajoče pogledali navzdol. In Juda je sedel - in premikal glavo v desno in levo, s tankim glasom začel tožiti o bolezni, da ga ponoči boli prsi, da se duši, ko pleza po gorah, in stoji na robu brezna. , se mu vrti in se komaj upira neumni želji, da bi se vrgel dol. In brez sramu si je izmislil še marsikaj, kot da ne bi razumel, da bolezni ne pridejo k človeku po naključju, ampak se rodijo iz neskladja med njegovimi dejanji in zapovedmi Večnega. Ta Juda iz Kariota si je v vsesplošni tišini in spuščenih pogledih drgnil prsi s svojo široko dlanjo in celo hlinjeno zakašljal.
John je, ne da bi pogledal učitelja, tiho vprašal Petra Simonova, svojega prijatelja: "Ali nisi utrujen od te laži?" Ne morem je več prenašati in odšel bom od tu.
Peter je pogledal Jezusa, srečal njegov pogled in hitro vstal.
-- Počakaj! - je rekel prijatelju. Spet je pogledal Jezusa, se hitro, kot kamen, ki se je odtrgal od gore, pomaknil proti Judu Iškarijotu in mu glasno rekel s široko in jasno prijaznostjo: »Tukaj si z nami, Juda.«
Z roko ga je ljubeče potrepljal po upognjenem hrbtu in, ne da bi pogledal učitelja, a čutil njegov pogled na sebi, odločno dodal s svojim visokim glasom, ki je izpodrinil vse ugovore, kakor voda izriva zrak: »Nič, da imaš tako zoprn obraz: pri nas naletiš tudi na mreže, ki niso tako grde, a pojedene so najbolj okusne. In ni na nas, gospodovih ribičih, da zavržemo svoj ulov samo zato, ker je riba bodičasta in enooka. Nekoč sem v Tiru videl hobotnico, ki so jo ujeli tamkajšnji ribiči, in sem se tako prestrašil, da sem hotel pobegniti. In smejali so se meni, ribiču iz Tiberije, in mi dali jesti, jaz pa sem prosil za več, ker je bilo zelo okusno. Ne pozabite, učiteljica, povedal sem vam o tem in tudi vi ste se smejali. In ti. Juda je videti kot hobotnica – samo z eno polovico.
In glasno se je zasmejal, zadovoljen s svojo šalo. Ko je Peter nekaj rekel, so njegove besede zvenele tako trdno, kot bi jih pribijal. Kadar se je Peter premaknil ali kaj storil, je zašumel na daleč in je izzval odziv najbolj gluhih stvari: kamnita tla so brnela pod njegovimi nogami, vrata so se tresla in loputnila, sam zrak pa je zadrhtel in plaho zašumel. V gorskih soteskah je njegov glas budil jezen odmev in ob jutrih na jezeru, ko so lovili ribe, se je valjal krog in krog po zaspani in bleščeči vodi in nasmejal prve plahe sončne žarke. In verjetno so imeli Petra zaradi tega radi: na vseh drugih obrazih je še ležala senca noči in njegova velika glava, široke gole prsi in svobodno izbočene roke so že gorele v soju sončnega vzhoda.
Petrove besede, ki jih je učiteljica očitno odobrila, so razblinile boleče stanje zbranih. A nekatere, ki so bili tudi ob morju in hobotnico videli, je zmedla njena pošastna podoba, ki jo je Peter tako lahkomiselno posvetil svojemu novemu učencu. Zapomnili so si: ogromne oči, desetine požrešnih lovk, navidezno mirnost - in čas! - objemal, polival, zmečkal in sesal, ne da bi sploh pomežiknil s svojimi ogromnimi očmi. Kaj je to? Toda Jezus molči, Jezus se nasmehne in izpod obrvi prijateljsko posmehljivo pogleda Petra, ki še naprej vneto govori o hobotnici – in eden za drugim so se Judu približali osramočeni učenci, govorili prijazno, a hitro in nerodno odšli.
In le John Zebedee je ostal trmasto tiho in Tomaž si očitno ni upal ničesar reči, razmišljajoč o tem, kaj se je zgodilo. Skrbno je opazoval Kristusa in Juda, ki sta sedela drug poleg drugega, in ta nenavadna bližina božanske lepote in pošastne grdote, moža z blagim pogledom in hobotnice z ogromnimi, negibnimi, dolgočasnimi, pohlepnimi očmi, je tiščala njegov um kot nerešljivo. uganka. Napeto je nagubal ravno, gladko čelo, mežikal z očmi, misleč, da bo tako bolje videl, a dosegel je le to, da se je Judu res zdelo, da ima osem nemirno premikajočih se nog. Vendar to ni bilo res.
Foma je to razumel in spet trmasto pogledal.
In Juda se je postopoma opogumil: zravnal je roke, upognil v komolcih, sprostil mišice, ki so mu držale napeto čeljust, in previdno začel izpostavljati svojo grudasto glavo svetlobi. Bila je na očeh pred vsemi, toda Judu se je zdelo, da je pred očmi globoko in nepredirno skrita z neko nevidno, a gosto in zvito tančico. In zdaj, kot da bi lezel iz luknje, je v svetlobi začutil svojo nenavadno lobanjo, nato oči - ustavil se je - odločno je odprl ves obraz. Se ni nič zgodilo. Peter je nekam odšel, Jezus je zamišljen sedel, naslonil glavo na roko in tiho stresal zagorelo nogo, učenci so se pogovarjali med seboj in le Tomaž ga je skrbno in resno gledal kot vesten krojač na meritvah. Juda se je nasmehnil – Thomas mu nasmeha ni vrnil, ampak ga je očitno upošteval, tako kot vse drugo, in ga še naprej gledal. Toda nekaj neprijetnega je vznemirjalo levo stran Judovega obraza; ozrl se je nazaj: Janez ga je gledal iz temnega kota s hladnimi in lepimi očmi, lep, čist, brez ene pike na snežno beli vesti. In hodi kot vsi drugi, a se počuti, kot da se vleče po tleh, kot kaznovan pes. Juda se mu je približal in rekel: »Zakaj molčiš, Janez?« Tvoje besede so kakor zlata jabolka v prozornih srebrnih posodah, eno od njih daj Judu, ki je tako reven.
Janez je pozorno gledal v nepremično, široko odprto oko in molčal.
In videl je, kako se je Juda odplazil, okleval in izginil v temnih globinah. odprta vrata.
Odkar sem vstal polna luna, nato se številni odpravili na sprehod. Tudi Jezus je šel na sprehod in z nizke strehe, kjer si je Juda postlal posteljo, je videl odhajajoče. IN mesečina vsaka bela postava se je zdela lahka in počasna in ni hodila, ampak se je zdelo, da drsi pred svojo črno senco, in nenadoma je človek izginil v nekaj črnega, nato pa se je zaslišal njegov glas. Ko so se ljudje znova pojavili pod luno, so se zdeli tihi - kot bele stene, kot črne sence, kot vsa prozorna, meglena noč. Skoraj vsi so že spali, ko je Juda zaslišal tih glas Kristusa, ki se vrača. In vse je utihnilo v hiši in okoli nje. Petelin je zakikirikal, užaljeno in glasno, kakor podnevi, osel, ki se je nekje prebudil, je zakikirikal in nejevoljno v presledkih utihnil. Toda Juda še vedno ni spal in je poslušal, skrit. Luna mu je osvetlila polovico obraza in se kakor v zmrznjenem jezeru nenavadno odsevala v velikem odprtem očesu.
Nenadoma se je nečesa spomnil in naglo zakašljal ter si z dlanjo drgnil dlakave zdrave prsi: morda je bil kdo še buden in poslušal, kaj Juda misli.
II
Postopoma so se navadili na Juda in prenehali opaziti njegovo grdoto. Jezus mu je zaupal skrinjo z denarjem, hkrati pa so nanj padle vse gospodinjske skrbi: kupoval je potrebno hrano in obleko, delil miloščino, med svojim potepanjem pa iskal prostor za postanek in prenočišče. Vse to je počel zelo spretno, tako da si je kmalu prislužil naklonjenost nekaterih študentov, ki so videli njegov trud. Juda je ves čas lagal, a so se tega navadili, saj za lažjo niso videli slabih dejanj, in to je Judovemu pogovoru in njegovim zgodbam dalo posebno pozornost in je življenje izgledalo kot smešna in včasih strašljiva pravljica.
Po Judovih zgodbah se je zdelo, kot da pozna vse ljudi in vsak, ki ga je poznal, je v svojem življenju storil kakšno slabo dejanje ali celo zločin. Dobri ljudje so po njegovem mnenju tisti, ki znajo skrivati svoja dejanja in misli, a če takega človeka dobro objamemo, pobožamo in izprašamo, bodo vse neresnice, gnusobe in laži tekle iz njega, kot gnoj iz preluknjane rane. . Brez težav je priznal, da včasih sam laže, a je s prisego zagotovil, da drugi lažejo še bolj, in če je kdo na svetu prevaran, je to on. Juda.
Zgodilo se je, da so ga nekateri večkrat tako in drugače prevarali. Tako mu je neki zakladnik nekega bogatega graščaka nekoč priznal, da že deset let neprestano hoče ukrasti zaupano mu premoženje, pa ni mogel, ker se je bal graščaka in njegove vesti. In Juda mu je verjel, vendar je nenadoma ukradel in prevaral Juda. Toda tudi tu mu je Juda verjel in nenadoma je plemiču vrnil ukradeno blago ter Juda spet prevaral. In vsi ga varajo, tudi živali: ko boža psa, mu grize prste, in ko jo udari s palico, mu liže noge in mu kot hči gleda v oči. Tega psa je ubil, globoko zakopal in celo zakopal z velikim kamnom, a kdo ve? Morda zato, ker jo je ubil, je postala še bolj živa in zdaj ne leži več v luknji, ampak veselo teka z drugimi psi.
Vsi so se veselo nasmejali Judovi zgodbi, sam pa se je prijazno nasmehnil, zožil svoje živahno in posmehljivo oko, nato pa je z enakim nasmehom priznal, da se je malo zlagal: tega psa ni ubil. A zagotovo jo bo našel in zagotovo jo bo ubil, saj noče biti prevaran. In te Judove besede so jih še bolj nasmejale.
Včasih pa je v svojih zgodbah prestopil meje verjetnega in verjetnega ter ljudem pripisoval takšna nagnjenja, ki jih nima niti žival, jih obtoževal zločinov, ki se nikoli niso in se nikoli ne bodo.
In ker je navedel imena najuglednejših ljudi, so bili nekateri nad obrekovanjem ogorčeni, drugi pa so v šali vprašali: "No, kaj pa tvoj oče in mama?" Juda, kajne dobri ljudje?
Juda je zožil oči, se nasmehnil in razširil roke. In skupaj s stresanjem glave je zamajalo in molče gledalo njegovo zamrznjeno, široko odprto oko.
-Kdo je bil moj oče? Morda človek, ki me je tepel s palico, ali pa hudič, koza ali petelin. Kako lahko Juda pozna vse, s katerimi je njegova mati delila posteljo? Juda ima veliko očetov, ta, o katerem govoriš?
Toda tu so bili vsi ogorčeni, saj so zelo častili svoje starše, in Matej, ki je zelo dobro bral Sveto pismo, je strogo spregovoril s Salomonovimi besedami: »Kdor preklinja svojega očeta in svojo mater, mu bo svetilka ugasnila sredi globine. tema.”
John Zebedee je arogantno vrgel ven: "No, kaj pa mi?" Kaj slabega lahko rečeš o nas, Juda iz Kariota?
On pa je mahal z rokami v navidenem strahu, se zgrbil in cvilil, kakor berač, ki zaman prosi miloščino pri mimoidočih: »Ah, skušajo ubogega Juda!« Smejejo se Judu, hočejo prevarati ubogega, lahkovernega Juda!
In medtem ko se je ena stran njegovega obraza zvijala v hudomušnih grimasah, se je druga resno in strogo zibala, njegovo oko, ki se nikoli ni zaprlo, je gledalo široko.
Iscariotovim šalam se je najglasneje in najglasneje smejal Peter Simonov. Toda nekega dne se je zgodilo, da se je nenadoma namrščil, postal tih in žalosten in naglo odpeljal Juda vstran ter ga vlekel za rokav.
- In Jezus? Kaj si misliš o Jezusu? - nagnil se je glasno šepetaje vprašal. - Samo ne šali se, prosim te.
Juda ga je jezno pogledal: "Kaj misliš?"
Peter je prestrašeno in veselo šepetal: »Mislim, da je sin živega Boga.«
- Zakaj sprašuješ? Kaj ti lahko pove Juda, čigar oče je kozel?
- Toda ali ga ljubiš? Kot da ne ljubiš nikogar, Juda.
Z enako čudno zlobo je Iscariot naglo in ostro rekel: "Ljubim te."
Po tem pogovoru je Peter Juda dva dni glasno klical svojega prijatelja hobotnico, ta pa se mu je nespretno in še vedno jezno skušal izmuzniti nekam v temen kot in tam mrko sedel, njegovo belo nezaprto oko pa se je svetilo.
Samo Tomaž je Juda poslušal povsem resno: ni razumel šal, pretvarjanja in laži, igranja z besedami in mislimi, v vsem je iskal temeljno in pozitivno. In vse zgodbe Iscariota o slabi ljudje dejanja, je pogosto prekinjal s kratkimi poslovnimi pripombami: "To je treba dokazati." Ste to slišali tudi sami? Kdo je bil še tam poleg tebe? Kako mu je ime?
Juda se je razjezil in predrzno zakričal, da je vse sam videl in slišal, toda trmasti Tomaž je nevsiljivo in mirno zasliševal naprej, dokler Juda ni priznal, da je lagal, ali pa si je izmislil nove verjetne laži, o kateri je dolgo razmišljal. In ko je našel napako, je takoj prišel in brezbrižno ujel lažnivca. Nasploh je Juda v njem vzbudil močno radovednost in to je med njima ustvarilo nekaj podobnega prijateljstvu, polno kričanja, smeha in kletvic – na eni strani ter mirnih, vztrajnih vprašanj – na drugi. Včasih je Juda čutil neznosen gnus do svojega nenavadnega prijatelja in ga je prebadal z ostrim pogledom, razdraženo, skoraj s prošnjo rekel: "Kaj pa hočeš?" Povedal sem ti vse, vse.
"Hočem, da dokažeš, kako je lahko koza tvoj oče?" - Foma je spraševal z ravnodušno vztrajnostjo in čakal na odgovor.
Zgodilo se je, da je Juda po enem od teh vprašanj nenadoma obmolknil in ga presenečeno pregledal z očesom od glave do peta: zagledal je dolgo, ravno postavo, siv obraz, ravne prozorno-svetle oči, dve debeli gubi, ki sta segali iz njegovega očesa. nosu in izginil v čvrste, enakomerno pristrižene lase, brado, in prepričljivo rekel: "Kako si neumen, Thomas!" Kaj vidite v sanjah: drevo, zid, osel?
In Foma je bil nekako nenavadno sram in ni ugovarjal. In ponoči, ko je Juda že pokrival svoje živahno in nemirno oko za spanje, je nenadoma glasno rekel iz svoje postelje - zdaj sta spala oba skupaj na strehi: - Motiš se, Juda. Imam zelo slabe sanje. Kaj menite: ali bi moral biti človek odgovoren tudi za svoje sanje?
"Ali kdo drug vidi sanje, ne on sam?" Foma je tiho vzdihnil in se zamislil. In Juda se je zaničljivo nasmehnil, tesno zatisnil svoje tatovsko oko in se mirno vdal svojim uporniškim sanjam, pošastnim sanjam, norim videnjem, ki so mu raztrgala grdasto lobanjo.
Ko so se med Jezusovim potepanjem po Judeji popotniki približali neki vasi, je Iškarijot povedal slabe stvari o njenih prebivalcih in napovedal težave. Toda skoraj vedno se je zgodilo, da so ljudje, o katerih je slabo govoril, z veseljem pozdravili Kristusa in njegove prijatelje, jih obdali s pozornostjo in ljubeznijo ter postali verniki, Judova skrinjica pa je postala tako polna, da jo je bilo težko nositi. In potem so se smejali njegovi napaki, on pa je ponižno dvignil roke in rekel: "Torej!" torej! Juda je mislil, da so slabi, bili pa so dobri: hitro so verjeli in dali denar. Spet pomeni, da so prevarali Juda, ubogega, lahkovernega Juda iz Kariota!
Toda nekega dne, ko sta se že oddaljila od vasi, ki ju je prisrčno pozdravila, sta se Tomaž in Juda vneto prepirala in se vrnila nazaj, da bi rešila spor. Šele naslednji dan so dohiteli Jezusa in njegove učence, Tomaž pa je bil videti osramočen in žalosten, Juda pa tako ponosen, kot da je pričakoval, da mu bodo zdaj vsi začeli čestitati in se mu zahvaljevati. Ko se je Tomaž približal učitelju, je odločno izjavil: "Juda ima prav, Gospod." To so bili hudobni in neumni ljudje in seme vaših besed je padlo na kamen.
In povedal je, kaj se je zgodilo v vasi. Ko so Jezus in njegovi učenci odšli, je neka starka začela vpiti, da so ji ukradli mladega belega kozlička, in obtožila tiste, ki so odšli, kraje. Sprva so se z njo prepirali, in ko je trmasto dokazovala, da nihče drug ne krade kot Jezus, so mnogi verjeli in celo hoteli iti v zasledovanje. In čeprav so kozlička kmalu našli zapletenega v grmovju, so se vseeno odločili, da je Jezus prevarant in morda celo tat.
- Torej tako je! - je zavpil Peter in razširil nosnice. - Gospod, ali hočeš, da se vrnem k tem bedakom in ...
Toda Jezus, ki je ves čas molčal, ga je strogo pogledal, Peter pa je utihnil in izginil za njim, za hrbti drugih. In nihče več ni spregovoril o tem, kar se je zgodilo, kot da se ni nič zgodilo in kot da se je Juda zmotil. Zaman se je kazal z vseh strani in poskušal narediti skromen svoj razcepljeni, grabežljivi obraz s kljukastim nosom; nihče ga ni pogledal, če pa ga je kdo, je bil zelo neprijazen, celo s prezirom.
In od istega dne se je Jezusov odnos do njega nekako čudno spremenil. In prej je bilo iz nekega razloga tako, da Juda nikoli ni neposredno govoril z Jezusom in ga ni nikoli neposredno ogovoril, ampak ga je pogosto pogledal z nežnimi očmi, se nasmehnil nekaterim njegovim šalam in če ga ni videl dolgo je spraševal: kje je Juda? In zdaj ga je gledal, kot da ga ne bi videl, čeprav ga je še vedno in še bolj trmasto kot prej iskal z očmi vsakič, ko je začel govoriti svojim učencem ali ljudstvu, pa je bodisi sedel s svojim nazaj k njemu in čez glavo vrgel svoje besede na Juda ali pa se je delal, da ga sploh ne opazi. In ne glede na to, kaj je rekel, četudi je bilo danes eno, jutri pa nekaj povsem drugega, četudi je Juda mislil isto, se je vendarle zdelo, da vedno govori proti Judu. In za vse je bil nežna in lepa roža, dišeča po libanonski vrtnici, a za Juda je pustil le ostre trne – kot da Juda ne bi imel srca, kot da ne bi imel oči in nosu in nič boljši od vseh drugih, razumel lepoto nežnih in brezmadežnih cvetnih listov.
- Foma! Vam je všeč rumena libanonska vrtnica, ki ima temen obraz in oči kot gams? - je nekega dne vprašal prijatelja, ta pa ravnodušno odgovoril: - Rose? Da, všeč mi je njegov vonj. Še nikoli pa nisem slišal, da bi imele vrtnice temne obraze in oči kot gamsi.
-- Kako? Ali tudi vi ne veste, da ima večroki kaktus, ki vam je včeraj raztrgal nova oblačila, samo en rdeč cvet in samo eno oko?
A tudi Foma tega ni vedel, čeprav je kaktus včeraj res zgrabil njegova oblačila in jih raztrgal na usmiljene kose. Ničesar ni vedel, ta Tomaž, čeprav je spraševal o vsem in je gledal tako naravnost s svojimi prozornimi in bistrimi očmi, skozi katere se je kot skozi feničansko steklo videl zid za njim in na njem privezanega potrtega osla.
Čez nekaj časa se je zgodil še en incident, v katerem se je Juda spet izkazal za prav. V neki judovski vasi, ki je ni tako hvalil, da je celo svetoval, naj jo obidejo, so Kristusa sprejeli zelo sovražno in potem ko so ga pridigali in obsodili hinavce, so pobesneli in hoteli njega in njegove učence kamenjati. Bilo je veliko sovražnikov in nedvomno bi lahko uresničili svoje uničevalne namere, če ne bi bilo Juda iz Kariota.
Zgrabljen z norim strahom za Jezusa, kot bi že videl kaplje krvi na njegovi beli srajci. Juda je srdito in slepo planil na množico, grozil, kričal, prosil in lagal ter tako dal čas in priložnost Jezusu in učencem, da odidejo.
Presenetljivo okreten, kot da bi tekel na desetih nogah, smešen in strašljiv v svojem besu in prošnjah, je noro hitel pred množico in jo očaral z neko čudno močjo. Kričal je, da ga sploh ni obsedel demon iz Nazareta, da je le prevarant, tat, ki ima rad denar, tako kot vsi njegovi učenci, kot sam Juda – stresal je skrinjico, se grimasil in prosil, čepeč k tla. In postopoma se je jeza množice spremenila v smeh in gnus, roke, dvignjene s kamni, pa so padle.
»Ti ljudje niso vredni, da bi umrli od rok poštenjakov,« so rekli nekateri, drugi pa so zamišljeno s pogledom spremljali naglo umikajočega se Juda.
In spet je Juda pričakoval čestitke, pohvale in zahvale ter razkazoval svoja razcapana oblačila in lagal, da so ga tepli – tokrat pa je bil nerazumljivo prevaran. Jezni Jezus je hodil z dolgimi koraki in molčal, niti Janez in Peter se mu nista upala približati in vsi, ki so opazili Juda v razcapanih oblačilih, z njegovim veselo vzhičenim, a še vedno nekoliko prestrašenim obrazom, so ga odganjali. od njih s kratkimi in z jeznimi vzkliki. Kot da jih ne bi rešil vseh, kot da ne bi rešil njihovega učitelja, ki ga imajo tako radi.
- Ali želite videti bedake? - je rekel Fomi, ki je zamišljeno hodil zadaj - Poglej: tukaj hodijo po cesti, v skupini, kot čreda ovac, in dvigajo prah. In ti, pametni Tomaž, se vlečeš zadaj, jaz, plemeniti, lepi Juda, pa zadaj, kot umazan suženj, ki nima mesta poleg svojega gospodarja.
- Zakaj se imenuješ lepa? - je bil presenečen Foma.
»Ker sem lep,« je prepričano odgovoril Juda in povedal, ter veliko dodal, kako je zavajal Jezusove sovražnike in se smejal njim in njihovim neumnim kamnom.
- Ampak lagal si! - je rekel Thomas.
"No, ja, lagal sem," se je mirno strinjal Iscariot. "Dal sem jim, kar so zahtevali, in vrnili so, kar sem potreboval." In kaj je laž, moj pametni Thomas? Ali ne bi bila Jezusova smrt še večja laž?
-Napačno si naredil. Zdaj verjamem, da je tvoj oče hudič. On te je naučil, Juda.
Iškarijotov obraz je pobelel in se nenadoma nekako hitro pomaknil proti Tomažu – kot bi bel oblak našel in zaprl pot in Jezusa. Z mehkim gibom ga je Juda prav tako hitro stisnil k sebi, ga močno stisnil, ohromil njegove gibe in mu zašepetal na uho: "Torej me je hudič naučil?" Da, da, Thomas. Ali sem rešil Jezusa? Torej hudič ljubi Jezusa, torej hudič res potrebuje Jezusa? Da, da, Thomas.
Toda moj oče ni hudič, ampak koza. Morda tudi koza potrebuje Jezusa? heh Saj ga ne potrebuješ, kajne? Ali res ni potrebno?
Jezen in rahlo prestrašen Thomas je s težavo pobegnil iz Judovega lepljivega objema in hitro stopil naprej, vendar je kmalu upočasnil, da bi razumel, kaj se je zgodilo.
In Juda je tiho drvel zadaj in postopoma zaostajal. V daljavi so se hodili ljudje, pomešani v pester šop in ni bilo mogoče videti, katera od teh majhnih figur je Jezus. Tako se je mali Foma spremenil v sivo piko - in nenadoma so vsi izginili za ovinkom. Ko se je ozrl, je Juda zapustil cesto in se z velikimi skoki spustil v globino skalnate grape. Zaradi hitrega in silovitega teka se mu je obleka napihnila in roke so poletele navzgor, kot da bi letele. Tu na pečini mu je spodrsnilo in se hitro skotalil v sivo kepo, strgajoč po kamnih, skočil in jezno zamahnil s pestjo proti gori: »Še vedno si preklet!«
In nenadoma je hitrost svojih gibov zamenjal z mračno in koncentrirano počasnostjo, izbral mesto blizu velik kamen in se lagodno usedel. Obrnil se je, kot bi iskal udoben položaj, položil roke, dlan na dlan, na sivi kamen in glavo močno naslonil nanje. In tako je sedel uro ali dve, ne da bi se ganil in zavajal ptice, negiben in siv, kot sam siv kamen. In pred njim, za njim in na vseh straneh so se dvigale stene grape, ki so z ostro linijo rezale robove modrega neba, in povsod so se, kopljejo v zemljo, dvigali ogromni sivi kamni - kot da tod je nekoč tekel kamniti dež in njegovi težki kamni so zamrznili v neskončnem razmišljanju.kaplje. In ta divja puščavska grapa je bila videti kot prevrnjena, razrezana lobanja, in vsak kamen v njej je bil kot zamrznjena misel, in bilo jih je veliko, in vse so mislile - trdo, brezmejno, trmasto.
Tu je prevarani škorpijon na njegovih tresočih nogah prijateljsko kopal blizu Jude. Juda ga je pogledal, ne da bi odmaknil glavo od kamna, in spet so se njegove oči nepremično uprle v nekaj, oba nepremična, oba prekrita s čudno belkasto meglico, oba kakor slepa in strašno videča. Zdaj se je iz tal, iz kamnov, iz razpok začela dvigati mirna nočna tema, objela negibnega Juda in hitro polzela navzgor - proti svetlemu, bledemu nebu.
Prišla je noč s svojimi mislimi in sanjami.
Tisto noč se Juda ni vrnil, da bi prenočil, in učenci, ki so jih iztrgali iz misli skrbi glede hrane in pijače, so godrnjali nad njegovo malomarnostjo.
III
Nekega dne, okoli poldneva, so se Jezus in njegovi učenci peljali po skalnati in gorati cesti brez sence, in ker so bili na poti že več kot pet ur, je Jezus začel tožiti o utrujenosti. Učenci so se ustavili, Peter in njegov prijatelj Janez pa sta razgrnila plašč svojih in drugih učencev po tleh in jih utrdila na vrhu med dva visoka kamna in tako naredila Jezusu kakor šotor. In legel je v šotor, počival od sončne vročine, medtem ko so ga zabavali z veselimi govori in šalami. Ker pa sta videla, da ga govori utrudijo, ker sta bila tudi sama malo občutljiva na utrujenost in vročino, sta se umaknila v oddaljenost in se prepustila različnim dejavnostim. Nekateri po pobočju so med kamni iskali užitne korenine in jih, ko so jih našli, prinesli k Jezusu; nekateri so, ko so se vzpenjali vse višje in višje, zamišljeno iskali meje modre daljave in, ker jih niso našli, so splezali na nove koničaste kamne. Janez je med kamni našel čudovitega, modrega kuščarja in ga v svojih nežnih dlaneh tiho smeje prinesel k Jezusu, kuščar pa se je s svojimi izbuljenimi skrivnostnimi očmi zazrl v njegove oči, nato pa hitro zdrsnil s svojim mrzlim telesom po njegovi topli roki in hitro odvzel svoj nežni, trepetajoči rep.
Peter, ki ni maral tihih užitkov, in Filip z njim sta začela trgati velike kamne z gore in jih spuščati ter tekmovati v moči. In ostali, ki jih je pritegnil njihov glasen smeh, so se postopoma zbrali okoli njih in sodelovali v igri. Z naporom sta odtrgala od tal star, zaraščen kamen, ga z obema rokama visoko dvignila in poslala po pobočju. Težek, udaril je kratko in ostro ter se za trenutek zamislil, potem pa obotavljajoče naredil prvi skok - in z vsakim dotikom tal, ki jim je jemal hitrost in moč, je postal lahek, divji, vsesramežljiv. Ni več skakal, ampak letel z golimi zobmi, in zrak je žvižgajoč šel mimo njegovega topega, okroglega trupa. Tukaj je rob - z gladkim končnim premikom se je kamen dvignil navzgor in mirno, v težki zamišljenosti, poletel okrog navzdol na dno nevidnega brezna.
- Daj no, še enega! - je zavpil Peter. Njegovi beli zobje so se iskrili med črno brado in brki, njegove močne prsi in roke so bile razgaljene in stari jezni kamni, neumno začudeni nad močjo, ki jih je dvignila, so drug za drugim ubogljivo odnesli v brezno. Celo krhki Janez je metal kamne in Jezus je tiho nasmejan opazoval njihovo zabavo.
- Kaj delaš? Juda? Zakaj ne bi sodelovali v igri - zdi se, da je zelo zabavna? - je vprašal Thomas in ugotovil, da je njegov čudni prijatelj negiben, za velikim sivim kamnom.
"Prsi me boli, pa me niso poklicali."
- Je res potrebno poklicati? No, torej te kličem, pojdi. Poglej kamne, ki jih Peter meče.
Juda ga je postrani pogledal in tu je Tomaž prvič nejasno začutil, da ima Juda iz Kariota dva obraza. Toda preden je to dojel, je Juda rekel s svojim običajnim tonom, laskavo in hkrati posmehljivo: »Je kdo močnejši od Petra?« Ko zakriči, vsi osli v Jeruzalemu mislijo, da je prišel njihov Mesija, in tudi oni začnejo kričati. Si jih kdaj slišal kričati, Thomas?
In prijazno nasmejan in sramežljivo ovija svoja oblačila okoli prsi, poraščen s kodrastimi rdečimi lasmi. Juda je vstopil v krog igralcev. In ker so se vsi zelo zabavali, so ga pozdravili z veseljem in glasnimi šalami, in celo Janez se je prizanesljivo nasmehnil, ko je Juda, stokajoč in hineći stokanje, prijel za ogromen kamen. Potem pa ga je zlahka pobral in vrgel, in njegovo slepo, široko odprto oko, zibljivo, nepremično je strmelo v Petra, drugo, zvito in veselo, pa se je napolnilo s tihim smehom.
- Ne, samo daj se! - je užaljeno rekel Peter. In tako so drug za drugim dvigovali in metali velikanske kamne, učenci pa so jih presenečeno gledali. Peter je vrgel velik kamen, Juda pa še večjega. Peter je mrk in skoncentriran jezno vrgel kos skale, se opotekel, dvignil in spustil, Juda pa je še naprej smehljaje iskal z očesom še večji kos, vanj nežno zarival z dolgimi prsti, se vanj zataknil. , zamajal z njim in ga, ko je prebledel, poslal v brezno. Ko je Peter vrgel svoj kamen, se je naslonil nazaj in gledal, kako pada, medtem ko se je Juda nagnil naprej, se upognil in iztegnil svoje dolge premikajoče se roke, kot da bi sam hotel odleteti za kamnom.
Nazadnje sta oba, najprej Peter, nato Juda, zgrabila star, siv kamen – in ne eden ne drugi ga nista mogla dvigniti. Peter je ves rdeč odločno pristopil k Jezusu in glasno rekel: "Gospod!" Nočem, da bi bil Juda močnejši od mene. Pomagaj mi pobrati ta kamen in ga vreči.
In Jezus mu je tiho nekaj odgovoril. Peter je nezadovoljno skomignil s svojimi širokimi rameni, vendar si ni upal ugovarjati in se je vrnil z besedami: »Rekel je: kdo bo pomagal Iscariotu?« Potem pa je pogledal Juda, ki je sopihajoč in stisnjen z zobmi še naprej objemal trdovratni kamen in se veselo zasmejal: "Tako je bolan!" Poglejte, kaj počne naš bolni, ubogi Juda!
In sam Juda se je smejal, tako nepričakovano ujet v svoji laži, in vsi drugi so se smejali - celo Thomas je z nasmehom rahlo razprl ravne sive brke, ki so mu viseli nad ustnicami. In tako so se ob prijateljskem klepetu in smehu vsi odpravili na pot, Peter pa ga je, povsem sprijaznjen z zmagovalcem, od časa do časa pocukal s pestjo v bok in se glasno zasmejal: »Tako je bolan!«
Vsi so hvalili Juda, vsi so spoznali, da je zmagovalec, vsi so z njim prijateljsko klepetali, ampak Jezus - a Jezus tudi tokrat ni hotel pohvaliti Juda.
Tiho je hodil naprej, grizel potrgano travo in malo po malo, eden za drugim, so se učenci nehali smejati in stopili k Jezusu. In kmalu se je spet izkazalo, da so vsi hodili v strnjeni skupini spredaj, Juda - Juda zmagovalec - Juda močni - pa se je sam drl zadaj in goltal prah.
Tako sta se ustavila in Jezus je položil roko na Petrovo ramo, z drugo pa je kazal v daljavo, kjer se je v megli že prikazal Jeruzalem. In Petrov širok, močan hrbet je previdno sprejel to tanko, zagorelo roko.
Prenočili so se v Betaniji, v Lazarjevi hiši. In ko so se vsi zbrali na pogovoru. Juda je mislil, da se bodo zdaj spomnili njegove zmage nad Petrom, in se je usedel bliže. Dijaki pa so bili tihi in nenavadno zamišljeni.
Podobe prehojene poti: sonce, kamen in trava in Kristus, ki leži v šotoru, so tiho lebdele v moji glavi in vzbujale mehko zamišljenost, vzbujale nejasne, a sladke sanje o nekakšnem večnem gibanju pod soncem. Utrujeno telo je sladko počivalo in vse je razmišljalo o nečem skrivnostno lepem in velikem - in nihče se ni spomnil na Juda.
Juda je odšel. Potem se je vrnil. Jezus je spregovoril in učenci so molče poslušali njegov govor. Maria je sedela nepremično, kot kip, pri njegovih nogah in, vrgla glavo nazaj, pogledala v njegov obraz. John, ki se je približal, se je poskušal prepričati, da se je njegova roka dotaknila učiteljevih oblačil, vendar ga ni motil.
Dotaknil se ga je in zmrznil. In Peter je dahnil glasno in močno ter s svojim dihom ponovil Jezusove besede.
Iscariot se je ustavil na pragu in, prezirljivo mimo pogleda zbranih, usmeril ves svoj ogenj v Jezusa. In ko je pogledal, je vse okoli njega zbledelo, pokrilo se je v temo in tišino in le Jezus se je razsvetlil z dvignjeno roko. Potem pa se je zdelo, da se je dvignil v zrak, kot da se je stopil in postal, kot da je ves sestavljen iz megle nad jezerom, v katero je prodrla svetloba zahajajoče lune, in njegova tiha govorica je zazvenela nekje daleč, daleč in nežno. . In zreti v trepetajočega duha, poslušati nežno melodijo oddaljenih in duhovitih besed. Juda je vzel vso svojo dušo v svoje železne prste in v njeni neizmerni temi tiho začel graditi nekaj ogromnega.
Počasi je v globoki temi vzdigoval neke velikanske gmote, kakor gore, in jih gladko polagal eno na drugo, pa jih spet dvigoval in spet polagal, in nekaj je raslo v temi, tiho se širilo, premikalo meje. Tu je začutil svojo glavo kot kupolo in v nepregledni temi je ogromna stvar še naprej rasla in nekdo je tiho delal: dvigal ogromne gmote kot gore, postavljal eno na drugo in spet dvigoval ... In nekje daleč in nežno so zvenele duhovite besede.
Tako je stal, zaklenil vrata, ogromen in črn, Jezus pa je spregovoril in Petrovo prekinjeno in močno dihanje je glasno ponovilo njegove besede. Toda nenadoma je Jezus z rezkim, nedokončanim zvokom utihnil in Peter je, kot bi se prebudil, navdušeno vzkliknil: "Gospod!" Saj poznate glagole večnega življenja! Jezus pa je molčal in nekam pozorno gledal. In ko so sledili njegovemu pogledu, so na vratih zagledali okamenelega Juda z odprtimi usti in uprtimi očmi. In ker niso razumeli, kaj je narobe, so se smejali. Matej, ki je dobro bral Sveto pismo, se je dotaknil Judovega ramena in rekel po Salomonovih besedah: »Kdor krotko gleda, bo prejel usmiljenje, kdor pa sreča pri vratih, bo druge spravil v zadrego.«
Juda se je zdrznil in celo rahlo prestrašeno zakričal in vse na njem - njegove oči, roke in noge - se je zdelo, da je bežalo v različne smeri, kot žival, ki je nenadoma zagledala oči človeka nad seboj. Jezus je stopil naravnost k Judu in mu na ustnicah ponesel nekaj besed - in šel mimo Juda skozi odprta in zdaj prosta vrata.
Že sredi noči je zaskrbljeni Thomas pristopil k Judovi postelji, počepnil in vprašal: "Ali jočeš." Juda?
-- Ne. Umakni se, Thomas.
- Zakaj stokaš in škriplješ z zobmi? ti je slabo?
Juda je obmolknil in z njegovih ustnic so ena za drugo začele padati težke besede, polne melanholije in jeze.
- Zakaj me ne mara? Zakaj jih ima rad? Ali nisem lepši, boljši, močnejši od njih? Ali mu nisem jaz rešil življenja, medtem ko so bežali, čepeči kot strahopetni psi?
- Moj ubogi prijatelj, nimaš povsem prav. Sploh niste čedni in vaš jezik je tako neprijeten kot vaš obraz. Nenehno lažete in obrekujete, kako želite, da vas Jezus ljubi?
Toda Juda ga zagotovo ni slišal in je težko premikajoč se v temi nadaljeval: »Zakaj ni z Judom, ampak s tistimi, ki ga ne ljubijo?« Janez mu je prinesel kuščarja, jaz bi mu prinesel strupeno kačo. Peter je metal kamenje - goro bi mu obrnil! Toda kaj je strupena kača? Zdaj so ji izpulili zob, okoli vratu pa nosi verižico. Toda kaj je gora, ki jo je mogoče podirati z rokami in poteptati? Dal bi mu Juda, pogumnega, lepega Juda! In zdaj bo poginil in Juda bo poginil z njim.
-Praviš nekaj čudnega. Juda!
- Suha figa, ki jo je treba posekati s sekiro - navsezadnje sem jaz, je rekel o meni. Zakaj ne seka? ne upa, Thomas. Poznam ga: boji se Juda! Skriva se pred pogumnim, močnim, lepim Judom! Rad ima neumne ljudi, izdajalce, lažnivce. Ti si lažnivec, Thomas, si slišal za to?
Tomaž je bil zelo presenečen in je hotel ugovarjati, vendar je mislil, da Juda le graja, in je v temi le zmajal z glavo. In Juda je postal še bolj žalosten, ječal je, škripal z zobmi in slišalo se je, kako nemirno se je premikalo njegovo telo pod tančico. veliko telo.
- Zakaj Juda tako boli? Kdo je zažgal njegovo telo? Svojega sina daje psom! Svojo hčer izroči roparjem, da se ji posmehujejo, svojo nevesto, da jo oskrunijo. Toda ali Juda nima nežnega srca? Pojdi stran, Thomas, pojdi stran, bedak. Naj močni, pogumni, lepi Juda ostane sam!
IV
Juda je skril več denarijev in to je bilo razkrito po zaslugi Tomaža, ki je po naključju videl, koliko denarja je bilo dano. Lahko bi domnevali, da to ni bilo prvič, da je Juda zagrešil tatvino, in vsi so bili ogorčeni.
Jezni Peter je Juda zgrabil za ovratnik obleke in ga skoraj odvlekel k Jezusu, prestrašeni bledi Juda pa se ni upiral.
- Učitelj, poglejte! Tukaj je - šaljivec! Tukaj je - tat! Zaupali ste mu, on pa krade naš denar. tat! Podlež! Če mi dovolite, tudi sam...
Toda Jezus je molčal. In ko ga je pozorno pogledal, je Peter hitro zardel in sprostil roko, ki je držala ovratnico. Juda si je sramežljivo opomogel, postrani pogledal Petra in prevzel pokorno potrt videz skesanega zločinca.
- Torej tako je! - je jezno rekel Peter in glasno zaloputnil z vrati ter odšel.
In vsi so bili nezadovoljni in so govorili, da zdaj nikoli več ne bodo ostali pri Judu – Janez pa se je hitro nekaj zavedel in se izmuznil skozi vrata, za katerimi se je slišal tih in na videz blag Jezusov glas. In ko je čez nekaj časa prišel od tam, je bil bled in njegove spuščene oči so bile rdeče, kakor od nedavnih solz.
- Učitelj je rekel... Učitelj je rekel, da lahko Juda vzame toliko denarja, kolikor hoče.
Peter se je jezno zasmejal. Janez ga je hitro, očitajoče pogledal in, nenadoma ves goreč, mešal solze z jezo, veselje s solzami, glasno vzkliknil: "In nihče naj ne šteje, koliko denarja je prejel Juda." On je naš brat in ves njegov denar je kot naš, in če potrebuje veliko, naj vzame veliko, ne da bi komu povedal ali se s kom posvetoval. Juda je naš brat in vi ste ga hudo užalili - tako je rekel učitelj ... Sram nas bodi, bratje!
Na vratih je stal bled, hudomušno nasmejan Juda, Janez pa se je z rahlim gibom približal in ga trikrat poljubil. Jacob, Philip in drugi so prišli za njim, se gledali drug drugega, v zadregi - po vsakem poljubu si je Juda obrisal usta, vendar je glasno cmoknil, kot da mu je ta zvok v veselje. Peter je prišel zadnji.
"Tukaj smo vsi neumni, vsi smo slepi." Juda. Ko vidi, ta je pameten.
Te lahko poljubim?
-- Od česa? Poljub! - Juda se je strinjal.
Peter ga je globoko poljubil in mu glasno rekel na uho: "In skoraj bi te zadavil!" Vsaj oni, ampak jaz sem takoj za grlo! Vas ni bolelo?
- Malo.
"Šla bom do njega in mu vse povedala." »Navsezadnje sem bil tudi jezen nanj,« je mrko rekel Peter in poskušal tiho, brez hrupa odpreti vrata.
- Kaj pa ti, Foma? - je strogo vprašal Janez, ko je opazoval dejanja in besede učencev.
-- Ne vem še. Moram razmisliti. In Foma je dolgo razmišljal, skoraj ves dan. Učenci so se lotili svojih opravkov, nekje za zidom pa je Peter glasno in veselo kričal in vse domišljal. To bi storil hitreje, a ga je pri tem nekoliko oviral Juda, ki ga je ves čas opazoval s posmehljivim pogledom in občasno resno vprašal: "No, Thomas?" Kako gre?
Nato je Juda izvlekel svoj predal z gotovino in začel glasno, žvenketajoč kovance in se pretvarjajoč se, da ne gleda Tomaža, šteti denar.
- Enaindvajset, dvaindvajset, triindvajset... Poglej, Thomas, spet ponarejen kovanec. Oh, kakšni prevaranti so vsi ti ljudje, celo ponarejen denar darujejo ... Štiriindvajset ... In potem bodo spet rekli, da je Juda ukradel ...
Petindvajset, šestindvajset ...
Thomas se mu je odločno približal - bil je že večer - in rekel: "Prav ima, Juda." Naj te poljubim.
- Je tako? Devetindvajset, trideset. Zaman. Spet bom ukradel.
Enaintrideset...
- Kako lahko kradeš, ko nimaš ne svojega ne tujega? Vzel si boš, kolikor boš potreboval, brat.
- In tako dolgo si potreboval, da si ponovil samo njegove besede? Ne ceniš časa, pametni Thomas.
- Zdi se, da se mi smeješ, brat?
"In pomisli, ali ti gre dobro, vrli Thomas, ko ponavljaš njegove besede?" Navsezadnje je on rekel - "njegovo" - in ne ti. On je bil tisti, ki me je poljubil - samo oskrunil si moja usta. Še vedno čutim tvoje mokre ustnice, kako polzijo po meni. To je tako odvratno, dobri Thomas. Osemintrideset, devetintrideset, štirideset. Štirideset denarijev, Thomas, bi rad preveril?
- Navsezadnje je on naš učitelj. Kako naj ne ponovimo besed učitelja?
"So Judova vrata padla?" Je zdaj gol in ga ni za kaj prijeti? Ko učitelj odide od doma, Juda spet po nesreči ukrade tri denarije in ga ne boste zgrabili za isti ovratnik?
- Zdaj vemo. Juda. Razumemo.
- Ali nimajo vsi učenci slabega spomina? In ali niso bili vsi učitelji zavedeni s strani svojih učencev? Tu je učitelj dvignil palico - učenci so zavpili: vemo, učitelj! In učitelj je šel spat in učenci so rekli: ali nas ni učitelj tega naučil? In tukaj. Danes zjutraj si me poklical: tat. Nocoj me kličeš: brat. Kako me boš poklical jutri?
Juda se je zasmejal in z lahkoto dvignil težko žvenketajočo škatlo z roko nadaljeval: »Ko piha močan veter, dviguje smeti.« Neumni ljudje pa gledajo smeti in pravijo: to je veter! In to so samo smeti, moj dobri Tomaž, poteptani oslovski iztrebki. Tako je srečal zid in se tiho ulegel ob njegovo vznožje. in veter leti naprej, veter leti naprej, moj dobri Thomas!
Juda je z opozorilno roko pokazal čez zid in se spet zasmejal.
"Vesel sem, da se zabavaš," je rekel Thomas. "Toda škoda je, da je v tvoji veselosti toliko zla."
- Kako lahko oseba, ki je bila toliko poljubljena in ki je tako koristna, ni vesela? Če ne bi ukradel treh denarijev, bi Janez vedel, kaj je navdušenje? In ali ni lepo biti kavelj, na katerega John obesi svojo vlažno vrlino, Thomas pa svoj od moljev razžrti um?
- Zdi se mi, da je bolje, da odidem.
- Ampak jaz se šalim. Šalim se, moj dobri Tomaž - samo želel sem vedeti, ali res želiš poljubiti starega, zlobnega Juda, tatu, ki je ukradel tri denarije in jih dal vlačugi.
- Na vlačugo? - je bil presenečen Foma. - Ste učitelju povedali o tem?
"Tukaj spet dvomiš, Foma." Da, vlačuga. A ko bi vedel, Thomas, kakšna nesrečnica je bila. Dva dni ni nič jedla...
-Verjetno veš to? - Foma je bil v zadregi.
-- Ja seveda. Navsezadnje sem bil tudi sam dva dni pri njej in sem videl, da nič ne je in pije samo rdeče vino. Opotekla se je od utrujenosti in jaz sem padel z njo ...
Thomas je hitro vstal in, ko je že odšel nekaj korakov stran, rekel Judu: "Očitno te je satan obsedel." Juda. In ko je odhajal, je v bližajočem se mraku slišal, kako je težka blagajna žalostno žvenketala v Judovih rokah. In bilo je, kot bi se Juda smejal.
Toda že naslednji dan je moral Tomaž priznati, da se je zmotil v Judu – Iškarijot je bil tako preprost, nežen in hkrati resen. Ni delal grimas, ni se zlobno šalil, ni se klanjal ali žalil, ampak je tiho in neopazno opravljal svoj posel. Bil je gibčen kot prej – gotovo ni imel dveh nog, kot vsi ljudje, ampak cel ducat, a tekel je tiho, brez cviljenja, krikov in smeha, podobnega smehu hijene, s katerim spremljal vsa njegova dejanja. In ko je Jezus začel govoriti, se je tiho usedel v kot, sklenil roke in noge in tako dobro gledal s svojimi velikimi očmi, da so mnogi bili pozorni na to. In prenehal je govoriti slabe stvari o ljudeh in je bil bolj tiho, tako da je sam strogi Matej menil, da ga je mogoče pohvaliti, rekoč po besedah Salomona: »Slabodušni človek zaničuje svojega bližnjega, a razumni človek je tiho.
In dvignil je prst, s čimer je namignil na Judovo prejšnje obrekovanje. Kmalu so vsi opazili to spremembo pri Judu in se je razveselili, le Jezus ga je še vedno odmaknjeno gledal, čeprav ni z ničemer neposredno izrazil svoje nenaklonjenosti.
In sam Janez, ki mu je Juda zdaj izkazal globoko spoštovanje kot ljubljenemu Jezusovemu učencu in njegovemu priprošnjiku pri treh denarijih, se je z njim začel obnašati nekoliko mehkeje in se včasih celo zapletel v pogovor.
-- Kako misliš. Juda,« je rekel nekoč prizanesljivo, »kdo od naju, Peter ali jaz, bo prvi blizu Kristusa v njegovem nebeškem kraljestvu?
Juda je pomislil in odgovoril: "Mislim, da si."
»Toda Peter misli, da je,« se je zarežal John.
-- Ne. Peter bo s svojim krikom razkropil vse angele – slišiš, kako kriči? Seveda se bo prepiral z vami in poskušal biti prvi na mestu, saj zagotavlja, da tudi on ljubi Jezusa – a on je že malo star, vi pa mladi, on je težak na nogah in vi teci hitro in prvi boš vstopil tja s Kristusom. Ali ni?
»Da, Jezusa ne bom zapustil,« se je strinjal Janez. In istega dne in z istim vprašanjem se je Peter Simonov obrnil na Juda. Toda v strahu, da bi njegov glas slišali drugi, je Juda odpeljal v skrajni kot, za hišo.
- Torej, kaj mislite? - je zaskrbljeno vprašal. "Pameten si, sam učitelj te hvali za tvojo inteligenco in povedal boš resnico."
»Seveda si,« je brez oklevanja odgovoril Iškarijot, Peter pa je ogorčeno vzkliknil: »Saj sem mu povedal!«
- Ampak, seveda, tudi tam vam bo poskušal vzeti prvo mesto.
-- Vsekakor!
- Toda kaj lahko stori, ko ste mesto že zasedli vi? Zagotovo boste prvi, ki boste šli tja z Jezusom? Ga ne boš pustil pri miru? Ali te ni imenoval kamen?
Peter je položil roko na Judovo ramo in goreče rekel: "Povem ti." Juda, ti si najpametnejši med nami. Zakaj si tako posmehljiv in jezen? Učitelju to ni všeč. Sicer bi tudi ti lahko postal ljubljeni učenec, nič slabši od Janeza. Ampak samo tebi,« je grozeče dvignil roko Peter, »ne bom odstopil svojega mesta ob Jezusu, ne na zemlji ne tam!« slišiš
Juda se je tako zelo trudil, da bi vsem ugajal, hkrati pa je mislil tudi nekaj po svoje. In ostal je isti skromen, zadržan in neopazen, vsem je lahko povedal, kaj mu je bilo še posebej všeč. Zato je rekel Tomažu: "Norec verjame vsaki besedi, preudaren človek pa pazi na svoja pota." Matej, ki je trpel zaradi pretiravanja s hrano in pijačo in se je tega sramoval, je navedel besede modrega in čaščenega Salomona: »Pravični jé, dokler se ne nasiti, trebuh brezbožnikov pa trpi pomanjkanje.«
Toda redkokdaj je rekel kaj prijetnega, s čimer je dal posebno vrednost, ampak je raje molčal, pozorno poslušal vse, kar je bilo povedano, in o nečem razmišljal. Zamišljeni Juda pa je bil videti neprijeten, smešen in hkrati strah vzbujajoč. Medtem ko se je njegovo živahno in zvito oko premikalo, se je Juda zdel preprost in prijazen, toda ko sta se obe očesi ustavili negibni in se je koža na njegovem izbočenem čelu zbrala v nenavadne bule in gube, se je pojavilo boleče ugibanje o nekaterih prav posebnih mislih, ki so se premetavale pod to lobanjo. .
Popolnoma tuj, čisto poseben, brez jezika, so z gluho skrivnostno tišino obdajali zamišljenega Iškarijota in hotel sem, da bi hitro začel govoriti, se premikati, celo lagati. Za same izrečene laži človeški jezik, se je zdela resnica in luč pred to brezupno gluho in neodzivno tišino.
- Spet razmišljam. Juda? - je zavpil Peter, ki je s svojim jasnim glasom in obrazom nenadoma pretrgal dolgočasno tišino Judovih misli in jih odgnal nekam v temen kot.- O čem razmišljaš?
»O marsičem,« je odgovoril Iscariot z mirnim nasmehom. In verjetno ste opazili, kako slabo vpliva

Razvoj samega sebe

1 0 0

Če najdete napako, izberite del besedila in pritisnite Ctrl+Enter.

Judovo delo. Leonid Andreeviuda Iškarijot

Avtor Andreev Leonid Nikolajevič

Izbira urednika