Cerkev Spusta Svetega Duha na pokopališču Lazarevsky. Cerkev na pokopališču Lazarevsky

Fotografija iz leta 1881 iz albumov N. A. Naydenova. Sodoben videz.
Stoletje pozneje je bila zgrajena nova kamnita cerkev, ki je preživela do revolucije, leta 1812 pa je bila v njej posvečena kapela v imenu priprošnje - zato so Prečistensko cerkev pogosto imenovali Priprošnja. Njegovi župljani so bili navadni Moskovčani, ki so živeli v tistih okoliških krajih, kjer je vsaka hiša zgodba in vsak človek legenda.

V hiši številka 6 na isti desni strani bulvarja je živel župan S. M. Tretyakov, brat ustanovitelja slavne umetniške galerije, ki je sam zbiral slike. Svojemu zetu, moskovskemu arhitektu A. S. Kaminskemu, poročenemu s sestro Tretjakova, je naročil, naj hišo na bulvarju obnovi v rusko-bizantinskem slogu. In po smrti uglednega lastnika stanovanj je ta dvorec leta 1892 kupil enako slavni proizvajalec in bankir Pavel Ryabushinsky. In po nenavadnem naključju je bilo v tej hiši na Prechistenskem bulvarju po letu 1917 revolucionarno sodišče.

Po mojem mnenju eden od zanimivi templji zgrajena v Moskvi na koncuXVIII stoletja zunaj jaška Kamer-Kollezhsky, je Cerkev Spusta Svetega Duha v Maryin Groveju .

Ta cerkev, ki jo lahko pripišemo zgodnjemu klasicizmu (čeprav so nedvomno prisotni tudi baročni elementi), ima bogato in zanimiva zgodba, zakoreninjena na srediniXVIIIstoletja, zato je zanimiv ne le z arhitekturnega vidika.

Lazarevsko pokopališče

Leta 1758 je cesarica Elizaveta Petrovna odredil ustanovitev v Moskvi zunaj meja mesta prvega mestnega pokopališča v prestolnici, namenjenega pokopu revežev, beračev, brezdomnih potepuhov in drugih lumpen, vključno s kriminalci.
Mesto, izbrano za to Marina Grove .

Vendar pa so v Maryin Groveju že prej pokopavali vse vrste ljudi brez korenin, saj na moskovskih pokopališčih v cerkvenih župnijah in samostanih že dolgo ni bilo prostora zanje. In to območje samo, takrat še blizu Moskve, ni uživalo najboljše slave (tudi v drugi polovici letaXIX Stoletja so o njegovem prebivalstvu govorili takole: "V Maryina Groveu so ljudje preprostejši").

Kaj je tamXIXstoletje! Spomnite se, kako v kultnem filmu režiserja S. Govorukhina "Mesta srečanja ni mogoče spremeniti", ki temelji na romanu bratov Weiner "Era usmiljenja", odgovarja zločinec Brick (čudovita vloga S. Sadalskyja). vprašanje Zheglova (V. Vysotsky) o kraju, kjer se lahko skriva Lisica: »Nikoli ne poznaš »maline« v Maryina Groveju!«? Toda dogajanje v filmu se odvija leta 1945.

Eden najbolj visoke ravni kriminal in s tem koncentracija kriminalnega elementa v predmestju, ki je najbližja Moskvi (vendar je bilo v sami Moskvi dovolj takšnih krajev, dovolj je, da se spomnimo vsaj Khitrovke) sta Maryina Roshcha postala eno najprimernejših krajev za "bozhedomki" - tako so se imenovala grobišča najrazličnejših družbenih odpadkov, revnih in neidentificiranih trupel, ki so jih pogosto pokopavali v skupnih grobovih. Zato odločitev moskovskih oblasti Maryina Grove, da organizirajo mestno pokopališče za predstavnike nižjih slojev moskovske družbe, sploh ni presenetljiva.

A ne glede na to, kakšne so "stranke" tega pokopališča, po pravoslavne tradicije jih je bilo treba pokopati. Za to je bila na pokopališču zgrajena skromna lesena konstrukcija. Cerkev v čast vstajenja pravičnega Lazarja (isti tisti, ki ga je Jezus obudil štiri dni po svoji smrti - glej Janez 11:1-45). Ta cerkev dolgo ni obstajala, vendar je po njej ime dobilo pokopališče v Maryina Roshcha.

Mimogrede, ena od ulic v neposredni bližini tega pokopališča, ki je že dolgo ni bilo, se še danes imenuje Lazarevska . Tisti, ki verjamejo, da je dobila ime v čast slavnega ruskega navigatorja, odkritelja Antarktike, se močno motijo.

Lazarevskoje je bilo kratek čas edino pokopališče za revne v Moskvi.
Leta 1770 je bila udarjena Moskva kuga , katere epidemija se je nadaljevala do leta 1722. To kugo, strašno po svojih posledicah, ki je terjala življenja od 50 do 100 tisoč ljudi, opisujejo številni očividci. Na primer spomini Johann Jacob Lerche , eden od zdravnikov, ki se je boril proti epidemiji: »Vsak dan si na ulicah videl bolne in mrtve, ki so jih odpeljali. Na ulicah je ležalo veliko trupel: ljudje so padli mrtvi ali pa so jih vrgli iz hiš.

Moskovska kuga je povzročila nemire, ki jih je cesarica pomirila Katarina II njen nekdanji favorit je bil poslan Grigorij Orlov .

In tu se je pokazal na najboljši način, ne omejen na kaznovalne akcije za zatiranje upora. Sprejel je precej razumne ukrepe za preprečitev širjenja epidemije, vključno z organizacijo posebna mesta pokopati na tisoče svojih žrtev.
Tako so se pojavili novi "bozhedomki" - pokopališče Miusskoye, ki se nahaja kot druga zunaj jaška Kamer-Kollezhsky, ki zdaj velja za prestižno Vagankovskoye in drugi.
In seveda je bilo veliko število trupel odpeljanih na prvo moskovsko "bozhedomko" - pokopališče Lazarevskoye v Maryina Rosshcha.
Ozemlje Lazarevskega pokopališča "zahvaljujoč" kugi 1770-1772. zrasel in stari leseni tempelj v čast Lazarja Štiridnevnega ni več zadovoljeval potreb vseh, ki so se želeli spominjati svojih umrlih sorodnikov.

moderni tempelj

V letih 1782-1786. na račun bogatega trgovca, moskovskega uradnika (z majhnim činom naslovnega svetovalca) Luka Ivanovič Dolgov je bila zgrajena in posvečena nova kamnita tristebrna cerkev Cerkev shoda Svetega Duha .
Ta filantrop, ki ga odlikuje velika "ljubezen do revščine", ni dočakal dokončanja gradnje templja, umrl je leta 1783, njegova vdova Susanna Filippovna pa je še naprej financirala gradnjo v spomin na svojega moža.

Hiša L. I. Dolgova , kot ni presenetljivo, se je ohranila do danes (Prospekt Mira, 16, stavba 1):

Arhitekt templja je bil Elizvoj Semjonovič Nazarov (1747 - 1822), o katerem bi rad povedal nekaj več.
Klopec, v lasti posestnice A. M. Atyaeve, Elizva Nazarov, se je zgodaj izkazal kot nadarjena oseba in je dobil svobodo zahvaljujoč pomoči slavnega arhitekta V. I. Bazhenova , ki je leta 1767 mladega kmeta imenoval za študenta arhitekture v Kremeljsko poslopje v Moskvi. Od leta 1768 je že delal v "Odpravi Kremeljske zgradbe" pod vodstvom istega V. I. Bazhenova in M. F. Kazakova . In leta 1775 je dosegel mesto arhitekta v moskovskih oddelkih senata.

Stavbe E. S. Nazarova vključujejo:

- Hospicijska hiša grofa Šeremeteva (bolnišnica Sheremetev; zdaj Inštitut za nujno medicino Sklifosofsky):

- Cerkev znamenja Novospasskega samostana:

- Hiša F. F. Nabilkova (Prospect Mira, 50):

In seveda, Cerkev shoda Svetega Duha na pokopališču Lazarevsky (ulica Sovjetske vojske, 12, stavba 1).

Mimogrede, E. S. Nazarov je bil pokopan na pokopališču Lazarevsky.

Vendar pa je različica precej zanesljiva, v katero spada projekt templja V. I. Baženov , njegov učenec E. S. Nazarov pa je bil med gradnjo cerkve le oskrbnik.

To različico podpira dejstvo, da je bil V. I. Bazhenov poročen s hčerko kupca templja L. I. Dolgova. In sama arhitektura cerkve Spusta Svetega Duha je bolj v skladu s slogom Bazhenova kot s tistimi zgradbami Nazarova, v katerih avtorstvo ni dvoma.

Skica zahodne fasade templja:

A ne glede na to, kdo točno je bil avtor templja, se je izkazalo za zelo zanimivo. Izdelana je v obliki okrogle rotunde z dvema vrstama oken (pravokotne in okrogle), ki je na vrhu z veliko svetilko s kroglasto kupolo in križem.

Pravokotna jedilnica je bila sprva precej manjša od te, ki jo vidimo zdaj (po načrtu arhitekta je bila v letih 1902 - 1904 povečana S. F. Voznesenskega ).

Od zahoda se refektorij zaključuje s štiristebrnim portikom z dvema zvonikoma na straneh.

Prisotnost dveh simetričnih zvonikov je bolj značilna za katoliške cerkve kot za pravoslavne, zaradi česar je ta tempelj edinstven v svojem arhitekturnem vidiku.

Tempelj so poslikali italijanski umetniki Antonio Claudo (avtor ohranjenih fresk Donskega samostana) in Giovanni Scotti .

Po končani gradnji templja na Lazarevskem pokopališču se je status tega cerkvenega pokopališča znatno povečal. INXIXstoletja, to pokopališče ni bilo več samo »božje-dom«. Torej S. N. Sandunov (leta 1820), mati F. M. Dostojevskega (leta 1837), žena V. G. Belinskega (leta 1890) in umetnika V. M. Vasnetsova (leta 1926).

Leta 1917 so prišli težki časi za tempelj, pa tudi za vso državo. Vendar so se težave začele, še preden so na oblast prišli boljševiki.
Od leta 1914 je v templju služil nadžupnik Nikolaj Aleksandrovič Skvorcov , profesor na Moskovski teološki akademiji, avtor številnih del o zgodovini Moskve in njenih spomenikov (zlasti ima v lasti delo "Arheologija in topografija Moskve". Arhiv N. A. Skvorcova je shranjen v RSL).
V noči s 14. na 15. avgust so ga skupaj z ženo ubili v lastni hiši pri cerkvi. Pred tem je zbiral sredstva za organizacijo sirotišnice v templju. Ta denar je bil očitno cilj morilcev.

Službe v templju so se nadaljevale do zgodnjih tridesetih let prejšnjega stoletja. Tempelj Spusta Svetega Duha je bil uvrščen na seznam objektov, ki jih je treba porušiti. A rešilo ga je dejstvo, da njegove edinstvenosti niso mogle mimo prepoznati niti ateistične oblasti, ki so ga uvrstile med "spomenik arhitekture prve kategorije".

Trenutno je tempelj popolnoma obnovljen (vsaj zdaj je videti povsem vreden spomenika, ki je priznan kot predmet kulturne dediščine zveznega pomena).

In tukaj usoda Lazarevskega pokopališča je bil drugačen.

Leta 1934 so pokopališče zaprli, tri leta pozneje pa so grobove z buldožerji zravnali s tlemi. Na ozemlju nekdanjega Lazarevskega pokopališča je bil urejen otroški park, ki zdaj nosi ime "Festival" , in prometna avtocesta - Suschevsky Val zdaj poteka skozi del pokopališča.

Otroški park na mestu pokopališča (fotografija 1936):

Samo prvi del članka o cerkvi Spusta Svetega Duha v Maryin Groveju.
V drugi del tam bodo moje lastne fotografije tega templja v najbolj podrobnih podrobnostih (na srečo grem vsak dan mimo njega v službo in nazaj).

torej se nadaljuje .
Hvala za pozornost.
Sergej Vorobjov.

Cerkev Spusta Svetega Duha na pokopališču Danilovsky je precej priljubljen kraj med pravoslavnimi kristjani. Vsako leto mnogi ljudje poskušajo obiskati molitveno območje tega svetišča, da bi se znebili bolezni in prosili Gospoda za zdravje zase in za svoje ljubljene. Sam tempelj, pa tudi ozemlje, na katerem je bil zgrajen, ima svojo zgodovino. Danes tempelj na pokopališču Danilovsky ni samo sveta, ampak tudi zgodovinske in arhitekturne vrednosti.

Ogromna naravna katastrofa, ki je v 18. stoletju prizadela Moskvo, je privedla do nastanka templja, pa tudi samega pokopališča Danilovsky. V drugi polovici stoletja so meščani začeli množično umirati zaradi kuge - neozdravljive bolezni, ki je v nekaj dneh vzela življenja. Prišlo je do točke, da so Moskovčani začeli umirati na stotine in celo na tisoče ljudi na dan.

Lokalne oblasti se niso mogle spopasti s tem problemom in so bile prisiljene poiskati pomoč pri višjih organih. Cesarica Katarina je poslala svojega favorita, grofa Grigorija Orlova, v mesto, da bi rešil problem.

Zaradi vedno večjega števila mrtvih je bilo potrebno odpreti nova pokopališča. Izkazalo se je, da je eden od njih cerkveno pokopališče na ozemlju Danilovega samostana. Sam samostan je bil zelo starodaven, njegova okolica, tako kot sama zgradba, dotrajana. Zato je bilo leta 1772 odločeno, da se tam zgradi nova cerkev v čast hersonskim mučencem.

Ko je tudi ta stavba propadla, so lokalni pokrovitelji sodelovali in sponzorirali gradnjo novega templja. Zahvaljujoč finančnim naložbam plemiških družin Goloftejev, Solodovnikov, Zubov in Lepeškinov se je začela gradnja novega svetišča.

Gradnja templja je trajala 9 let. Od leta 1929 do 1838 so na projektu delali gradbeniki, arhitekti in slikarji.

Glavni arhitekt je bil F. M. Shestakov, avtor takšnih arhitekturnih del, kot je cerkev Kristusovega vnebohoda na Bolshaya Nikitskaya. Nova stavba je bila posvečena leta 1832. Takrat so tamkajšnji prebivalci že začeli prihajati moliti.

Glavni prestol arhitekturnega kompleksa je bil poimenovan v čast sestopa Svetega Duha, drugi - v čast Hersonskih mučencev. Od znotraj so bile te zgradbe okrašene s slikami nadarjenih slikarjev. Stenske slike prenašajo zaplete svetopisemskih zgodb.

Leta 1901 se je v bližini templja pojavila še ena nova stavba. Nad grobom lokalnega podjetnika N. I. Grebenskega je njegova vdova postavila majhno kapelo, ki se je, mimogrede, ohranila do danes. Danes je ta stavba še vedno znana kot kapela, kamor redno obiskujejo ne le domačini, ampak tudi romarji iz različnih regij države.

arhitekturna preobrazba

V začetku 20. stoletja sta bila močno spremenjena zunanja fasada stavbe in notranjost. Stenske slike so dopolnili z novimi barvitimi prizori. Pri poslikavi templja so delali znani slikarji.

Izvedena so bila popravila, zaradi katerih je bila zunanja stran objekta prekrita z novo barvo, v notranjosti so bila spremenjena tla in obnovljeni nekateri dekorativni elementi. Vsa posoda je bila zamenjana, kar je bilo zapisano v moskovski izdaji Moskovskega cerkvenega glasila za leto 1901.

Leta 1905 so bile izvedene dodatne spremembe, kar je povzročilo razširitev krila Hersonskih mučenikov. Zdaj je drugi oltar templja z arhitekturnega vidika natančno ponovil obrise in elemente prvega oltarja.

To je zanimivo! To svetišče spada med nekaj arhitekturnih objektov svetega namena, ki v letih niso bili porušeni. sovjetska oblast. Poleg tega so skoraj vsi tempeljski pripomočki, pa tudi dekorativni arhitekturni elementi, ostali nedotaknjeni in nedotaknjeni.

Danes je ta arhitekturni spomenik jasen primer tempeljske arhitekturne tradicije 18. stoletja.

V templju na pokopališču Danilovsky je veliko število pravoslavne ikone, ki so pomembni predmeti za bogoslužje.

Znane in cenjene ikone so:

• ikona "Hitro poslušaj";
• Mati božja "Iverskaya";
• ikona z delci relikvij Serafima Sarovskega;
• podoba moskovske Matrone;
• skrinjo z relikvijami Gospodovih svetnikov.
  Tako število svetišč ne privlači samo lokalni prebivalci ampak tudi obiskovalci. Ni presenetljivo, da veliko ljudi prihaja na bogoslužje. Tradicionalno lahko župljani v stiski zaprosijo za izpolnitev cerkvenih zahtev v svojo korist - naročijo liturgijo, Sorokoust ali molitev za zdravje.

Danilovskoe pokopališče

Ta kraj ima močno energijo, saj so bili tam celo stoletje pokopani predstavniki pravoslavne duhovščine, čeprav se je zgodovina tega pokopališča začela veliko prej, leta 1771. Številni romarji prihajajo na grobove župnikov in metropolitov, ki so v času svojega življenja zdravili ljudi z močjo molitve.

To je zanimivo! Od leta 1952 se je število obiskovalcev pokopališča močno povečalo, saj se je veliko ljudi želelo odpraviti v kapelo svete Matrone (blažena Matrona Moskovska), katere telo je našlo počitek v teh deželah.

Leta 2003 je bil na pokopališču pokopan moskovski metropolit Pitirim. Leta 2018 je slavni pravoslavni duhovnik Janez Slugin odšel k Gospodu. Ker je več let svojega življenja posvetil služenju v cerkvi, je oče Janez našel počitek v okoliških deželah.

Druga kamnita samostanska cerkev je bila zgrajena v letih 1476-1477. severovzhodno od katedrale Trojice. Nahaja se na mestu starejše lesene cerkve Trojice, ki jo je postavil hegumen Nikon okoli leta 1412 med obnovo samostana, uničenega med napadom kana Edigeja.

Duhovna cerkev. Odlomek litografije iz leta 1859

Duhovna cerkev. 1476-1477 Pogled s severozahoda

V nasprotju s katedralo Trojice iz belega kamna je zvonik zgrajen iz opeke, ki je takrat postala glavni gradbeni material. Volumen duhovne cerkve je jasno razdeljen na dva enaka višinska dela: štiristebrni štirikotnik s tremi visokimi apsidami, ki ponavljajo oblike katedrale Trojice, in valjasti podstavek na cerkvenih obokih s šesterokrilnim zvonikom z bobnom. s kupolo in križem.

Duhovna cerkev. 1476-1477
Pogled na vzhodno stran

Na hrastovih tramovih v razponih zvonika visijo zvonovi, boben z ozkimi okni, odprtimi v notranjost kupole, pa deluje kot nekakšen zvočni resonator. Dekorativna dekoracija templja je bila zgrajena po podobi katedrale Trojice, vendar iz drugačnega materiala. Tribarvni ornamentalni pas, ki uokvirja stene duhovne cerkve in vrh bobna, je bil iz terakote, obrobljenih z dvema vrstama polikromiranih glaziranih ploščic.

Naprava odprtega nivoja zvonjenja pod osrednjo kupolo, navpični proporci, bogastvo in eleganca belih kamnitih in keramičnih dekorativnih elementov (vključno s podnožnim trakom, okrašenim z izrezljanimi kronami) so dali strukturi značilnosti elegance in izvirnosti. Vzorčasti pasovi iz terakote in ploščic so bili najzgodnejši primer uporabe keramičnega dekorja in glaziranih ploščic v moskovski arhitekturi.

Duhovna cerkev je bila zgrajena v tistih letih, ko so na dvoru velikega kneza v Moskvi delali ne le najboljši obrtniki iz različnih ruskih mest, ampak tudi evropski arhitekti. Ni naključje, da so bile pri oblikovanju in dekoraciji templja uporabljene nove tehnike in detajli. Okrasni polstebri z girlandami, ki krasijo apside templja, so podobni girlandam na stenah grške cerkve Sveta Mati Božja Pantanasi (1428) v Mistri. Kasneje je bila ta dekorativna tehnika uporabljena pri oblikovanju Vvedenske cerkve samostana Podolny (1547), ki stoji nedaleč od Svetih vrat, in cerkve v imenu častiti Zosima in Savvaty Solovetski (1635-1637).

Zvonjenje v cerkvi "kot zvonovi" je bilo za Moskvo povsem edinstveno. Prvotno je bilo tako imenovano pskovsko zvonjenje, pri katerem so s tal zavihteli tramove s pritrjenimi zvonovi. Zvonovi so zvonili z vrvmi in lesenimi vzvodi, pritrjenimi na tramove. Zvon se je zibal skupaj z žarkom, ki ga je držal, jezik pa je izmenično udarjal v nasprotne robove zvona. Ta način zvonjenja se imenuje tudi žariščni ali pskovski in se še vedno uporablja v samostanu Pskov-caves. Sprva je bila ta vrsta zvonjenja razširjena v Evropi, v Rusiji pa je bila znana le v zahodnih ruskih deželah (Novgorod, Pskov).

Na zvoniku cerkve visi poseben - "alarm" - zvon med poljsko-litovskim obleganjem samostana v letih 1608-1610. oznanil nevarnost za branilce samostana.

Notranja dekoracija Duhovna cerkev
Levo - ngrobnica metropolita Platon (Levshin)

Notranji prostor duhovne cerkve, brez zgornjih oken zaradi prisotnosti zvonika, je osvetljen z nekaj ozkimi stranskimi okni. Poslikave na stenah so bile prvič izdelane leta 1665 po naročilu patriarha Nikona in so bile večkrat posodobljene. Ikone za trinadstropni ikonostas iz palisandera, postavljenega leta 1866, so izdelali mojstri Lavrske ikonopisne delavnice.

Zadnja večerja.
Odlomek Kraljevih vrat duhovne cerkve Trojice-Sergijeve lavre

Pred revolucijo je majhna kamnita kapelica nad grobom Maksima Grka mejila na severno pročelje duhovne cerkve. Na južnem pročelju se je prilegla kapela v imenu Pravični Filaret, v kateri je bil leta 1867 pokopan moskovski metropolit in rektor lavre sveti Filaret (Drozdov). Kapelo in kapelo je združevala veranda, ki meji na zahodno pročelje duhovne cerkve.

Duhovna cerkev. Fotografija začetka XX stoletje