Uralski Keržaki. Kerzhaki - etnografska skupina ruskih starovercev

Turova E. "Skrivnostni svet, moj starodavni svet ..."
Fizikov pogled na staro pravoslavje

Ne glede na leto se neki žalostni um, ki se imenuje staroverec, začne javno norčevati. Odtavalo bo v tajgo, nato se bo zarilo v zemljo ... Lažne grozljive zgodbe, ki so bile nekoč sestavljene, da bi se uprle razcepu, zlahka ponavljajo nekateri sodobni pisci, ki staroverce predstavljajo kot napol nore verske fanatike. Učinkovito za lahkoverne in nagnjene k "izhodu s strehe". In tako - te neumnosti vse to, seveda. Keržak-staroverec je bil zdrav, trezen, čist, delaven, plodovit, razumno je razmišljal in izjemno ni bil nagnjen k nobeni neumnosti.

So v stari veri še skrivnosti? Seveda obstaja. Staroverci - najbolj zapletena zgodovinska in družbeni pojav. Mislim, da je do pravega razumevanja »kmečke vere« še zelo, zelo daleč. In moje razmišljanje je namenoma tematsko zoženo, to je poskus prikaza naravoslovnega vidika staroverstva. Zato me prosim ne grajajte, da ne prikažem tega in onega. Drugi bodo prikazani. In poskušal bom odražati, kar mislim, fizik. Iz nekega razloga se takoj prevzame ateistični pogled. To je popolnoma napačno.

Na začetku je bilo ... kaj? WORD? št. Na začetku je bil LOGOS (kot v grških izvirnikih). In to je v natančnem prevodu ZAKON. (Primerjaj: geologija, biologija…) In vse, kar je človeku na voljo, je »sledenje Stvarnikovi misli« (Newton) za dojemanje Narave. Zakoni Stvarnika, katerih kompleksnost je neskončna, se razkrijejo v procesu študija in nič jih ne more spremeniti. Ustvarjalec ni poslanec državne dume, ni ustvaril zakonov, da bi jih sam kršil.

Z vidika fizika je kmet - kerzhak - moj kolega, bil je v stalnem dialogu s Stvarnikom, z Naravo, je isti naravoslovec kot jaz. Toda kmetje, prikrajšani za dostop do izobrazbe, ki niso imeli komunikacijskih sredstev za intelektualno povezavo z družbo, so lahko dosežke uma zabeležili le v svojem načinu življenja.

Kmetje - staroverci so delo na zemlji obravnavali z enako vnemo in z enakim strahom kot molitev. Pravzaprav je bila to neke vrste molitev. Kmet je dojel velike zakone, poskušal postati soustvarjalec in oblikovati družinsko vesolje. Hiša, živina, polje – vse to je bilo urejeno po božji podobi in podobnosti.

Obžalovanja vredno je, da je kulturni del ruske družbe gledal na kmečko ljudstvo s prezirom, na njegovo življenje - kot na temo, zaostalost, igro in nesmisel.

Menim, da je najmočnejši spoj naravoslovnih, moralno-etičnih, organizacijskih in dogmatskih načel rezultat kolektivnega prepletanja možganov, dobesedno ljudski umski podvig, ki so ga pozneje poimenovali kmečka vera, staro pravoslavje. Natančneje, del in samo v obliki, ki je bila na voljo intelektu 17. stoletja. S prizadevanji ideologov razcepa, kot pravijo sociologi, se je popularno znanje verbaliziralo in racionaliziralo: spremenilo v koherenten pogled na svet. In vsaj v tej obliki so intelektualni dosežki naših prednikov postali znani družbi. Če ne bi prišlo do razhoda, nihče ne bi vedel.

Tukaj je tako preprost stavek: kmet je posejal rž. Kaj je tu zanimivega?! No, kmet. No, svinja. In rž - le kdo je ne pozna? Medtem sta dve zgodovinski uganki za tri besede. Začnimo z ržjo. Natančneje z ozimno ržjo. Ta rastlina je igrala veliko vlogo v zgodovini Rusije. Tu ni niti trohice pretiravanja.

Ozimna rž je po izvoru plevel, povsod velja le za neuničljivo primes pšenice. Rž je preživela v najbolj neugodnih letih, ko je glavni pridelek propadel. In črna rženi kruh je veljal za kruh izpada pridelka. V starih ruskih državah so ozimno rž sejali le v novgorodskih deželah, najhladnejših, kjer pšenica preprosto ni dozorela. Prav na gojenju rži je zrasel veliki severni kmet - novgorodski kmet, ki je ustvaril tako imenovani sistem parnega kmetijstva.

Sredi avgusta posejana rž ob jesenskem deževju požene in požene korenine do 1 metra globine, za plevel ji ni več mar. Rž čisti, plemeniti zemljo, se spopada tudi s takim zlobnežem polj in vrtov, kot je pšenična trava. Pomembno je tudi, da semenskega materiala rži ni treba shranjevati za celo zimo, zaščiteno pred razpadom, zmrzovanjem in glodavci. Tako je rž enostavno idealna za setev na novo obdelanih zemljiščih. Z ržjo je naš kmet šel skozi Ural in Sibirijo, dal osnovo za življenje na teh odprtih prostorih. Če ne bi bilo lastnega kruha, tukaj nihče ne bi mogel živeti. Ural je območje najsevernejše pridelave semena na svetu.

Rž, ki lahko raste tudi na najrevnejših in, kar je zelo pomembno, zakisanih tleh (in imamo prav takšne), zelo močno poveča pridelek z gnojenjem. Če želite imeti dobro letino, imejte živino. Rž dramatično poveča pridelek, če je posejana točno takrat, ko je potrebna. Ne prej in ne potem. Pripravite se na smrt in to rž - tako so rekli kmetje.

Ker rž v zrelem stanju hitro kruši, jo žanjejo v stanju voska, to je nepopolne zrelosti. Če stisnete prej, kot je potrebno, se bo zrnje izkazalo za pusto, pridelek bo manjši, stopnja kalitve pa slabša. Če zamujaš, se žito zdrobi. Rž je torej najvišja kmečka akrobatika, zahteva spretnost, odgovornost in ogromne izkušnje, ki so jih nabirale generacije. In določeno blaginjo. Revež, ki nima dobrega gospodarstva, ne bo nikoli dobil dobre letine. Na našem območju so lahko rž pravilno gojili le Keržaki, staroverci.

Prav rž je bila stoletja osnova gospodarske neodvisnosti Keržakov. Grove - zgodovinsko prva in še vedno neprekosljiva surovina za mesečino. Vjatski predniki permskih kmetov so bili ustvarjalci in kasneje glavni dobavitelji te surovine. Državni monopol na destilacijo v Rusiji se je okrepil ali oslabel, kmetje pa - vedno so pri svojem. Poleg tega je v naši pokrajini Perm blizu Udmurtija, kjer so vedno vozili svoje govorice, tudi če ste jih tristokrat prepovedali. Korist je bila dvojna. Prvič, trg za rž je vedno obstajal. Drugič, Keržaki sami kot hudi trezvenjaki niso pili vodke in mesečine, ampak so pili rženo kašo in kvas, narejen iz gaja. To so bile pijače vsak dan, tekoči kruh.

Samo pomislite: napitek iz kaljenih zrn – vsak dan! Sodobna znanost predstavlja senzacijo: kaleče žito, njegovi kalčki in korenine so obogateni z biološko aktivnimi snovmi, zelo priporočljivi za otroško hrano, pa tudi za krepčilne diete. In Kerzhaks je uporabljal ta edinstven izdelek - stoletja, vsak dan ... Ali ni slavna Kerzhakova plodnost, kipeča vitalnost od tod?

Tujec, če bi ga spustili v kmečko kočo, bi videl utesnjenost, mesta, pravijo, v koči sploh ni ničesar, vendar je veliko ljudi. Sam kmet z gospodarico, pa starka in nekaj fantov, morda štirje, morda osem. In ime ni blizu! In nič se ni treba čuditi. Na roki prsti niso zakrčeni, kajne? No, družina ni natrpana. Hiša je bivališče enega samega večglavega bitja - družine Kerzhat. Vsak ima svoje mesto. In dan in noč, in pri molitvi in ​​za mizo. Kot prsti na roki.

Ker je od nestabilnosti na nogah postal - na prazniku bodo zaplesali. Mali človek bo zgrabil svoje sestre-brate in tako ju ne boste ločili do konca življenja. In vsakdo ima kaj oropati. In vsakdo ve in vidi, kaj storiti. In če koga usoda vrže daleč od sorodnikov (na primer v vojaški službi) - bo čim prej napisal pismo. Zdaj ste presenečeni, ko berete ta pisma. Preštejte celotno pismo - pozdrave in priklone. "Klanjamo se vam, sestra Maremyana, od belega obraza do vlažne zemlje ..." In potem vsi pozdravi in ​​prikloni naši družini, od starega dedka do nestalnega otroka. »Ali nas obišče naš prijazni stric Aleksej Filimonovič? Pozdravi ga tudi od mene.”

Kolektivizacija je uničila temelje življenja tradicionalnega kmečkega ljudstva, vključno s staroverci. … Uničenje keržašizma se bo še dolgo razumelo. In do takrat ne bodo razumeli, dokler um tistih, ki razumejo, ne bo očiščen arogantnosti. Iz prepričanja, da so oni sami, izobraženci, seveda na višji stopnji razvoja v primerjavi s temi barabami pridnimi delavci. Da je hierarhična piramida podrejanja enega človeka drugemu in mnogih ljudi enemu s silo, včasih s krvjo, nenehno napredujoča oblika ruskega življenja. Zahodna družba, atomizirana z individualizmom in oborožena z osebno svobodo, velja za popolnoma nedosegljiv ideal. Družinska harmonija in na tej podlagi vzpostavljena skupnost pa sta arhaična, predpotopna, z eno besedo primitivna.

To strukturo je uničil veliko bolj nesramen, primitiven kanibalski. No, to se je v zgodovini že zgodilo. In to, da se je vaška zemlja izpraznila, ljudje podivjali, izrodili, izčrpali - tudi ni nič novega. Na zemlji je veliko krajev, kjer le veter pometa pesek čez ruševine izginule civilizacije, nekje pa so ruševine že neznane, globoko posute s peskom.

Bojim se užaliti, vendar avtor ne pozna osnov starodavnega pravoslavja. Ponedeljek, 28. maj 2018 23:30 ()

Prvotno sporočilo Zvon_Run

Turova E. "Skrivnostni svet, moj starodavni svet ..."
Fizikov pogled na staro pravoslavje

Ne glede na leto se neki žalostni um, ki se imenuje staroverec, začne javno norčevati. Odtavalo bo v tajgo, nato se bo zarilo v zemljo ... Lažne grozljive zgodbe, ki so bile nekoč sestavljene, da bi se uprle razcepu, zlahka ponavljajo nekateri sodobni pisci, ki staroverce predstavljajo kot napol nore verske fanatike. Učinkovito za lahkoverne in nagnjene k "izhodu s strehe". In tako – vse to je seveda nesmisel. Keržak-staroverec je bil zdrav, trezen, čist, delaven, plodovit, razumno je razmišljal in izjemno ni bil nagnjen k nobeni neumnosti.

Sami niso bili presenečeni. Šele pozneje, ko so jih čisto vse pripeljali, so se začeli čuditi. Kako je, brez joka, da na dekret, a so živeli sami? Ja, brez šeškanja otroke vzgojili? Ja, sejali so kruh brez ekipe, želi pa brez ekipe? In kako so razmišljali s svojo kmečko pametjo?!
In ker je bilo nemogoče razumeti, so bili Kerzhakovi v zboru obtoženi konzervativizma, inertnosti in trmastega spoštovanja zastarele tradicije. To je celo smešno poslušati. Kakšna zastarela tradicija?! Čistoča, nepotizem in smotrnost vsega življenja? Kje je, se sprašujem, v Rusiji je obstajala in je že preživela?

So v stari veri še skrivnosti? Seveda obstaja. Staroverstvo je najkompleksnejši zgodovinski in družbeni pojav. Mislim, da je do pravega razumevanja »kmečke vere« še zelo, zelo daleč. In moje razmišljanje je namenoma tematsko zoženo, to je poskus prikaza naravoslovnega vidika staroverstva. Zato me prosim ne grajajte, da ne prikažem tega in onega. Drugi bodo prikazani. In poskušal bom odražati, kar mislim, fizik. Iz nekega razloga se takoj prevzame ateistični pogled. To je popolnoma napačno.

Kot naravoslovec se že precej časa ukvarjam z eksperimentalno fiziko. To je dialog z Naravo, edino stvaritvijo Vsemogočnega, ki nam je na voljo. Ena v celotnem vesolju, z enakimi zakoni za najbolj oddaljene galaksije. Z neskončno kompleksnostjo velikih in majhnih. Takšne študije hitro razvijejo predstavo o tem, kako zanemarljivo šibek je človeški um. In kako smešen je ponos tistih, ki verjamejo, da so sposobni prenesti svoj glas do Stvarnika in je njegova metoda edina zanesljiva ...

Na začetku je bilo ... kaj? WORD? št. Na začetku je bil LOGOS (kot v grških izvirnikih). In to je v natančnem prevodu ZAKON. (Primerjaj: geologija, biologija…) In vse, kar je človeku na voljo, je »sledenje Stvarnikovi misli« (Newton), dojemanje Narave. Zakoni Stvarnika, katerih kompleksnost je neskončna, se razkrijejo v procesu študija in nič jih ne more spremeniti. Ustvarjalec ni poslanec državne dume, ni ustvaril zakonov, da bi jih sam kršil.

Z vidika fizika je kmet - kerzhak - moj kolega, bil je v stalnem dialogu s Stvarnikom, z Naravo, je isti naravoslovec kot jaz. Toda kmetje, prikrajšani za dostop do izobrazbe, ki niso imeli komunikacijskih sredstev za intelektualno povezavo z družbo, so lahko dosežke uma zabeležili le v svojem načinu življenja.

Kmetje - staroverci so delo na zemlji obravnavali z enako vnemo in z enakim strahom kot molitev. Pravzaprav je bila to neke vrste molitev. Kmet je dojel velike zakone, poskušal postati soustvarjalec in oblikovati družinsko vesolje. Hiša, živina, polje - vse to je bilo urejeno po božji podobi in sličnosti.

Obžalovanja vredno je, da je kulturni del ruske družbe gledal na kmečko ljudstvo s prezirom, na njegovo življenje - kot na temo, zaostalost, igro in nesmisel.

»Oh, ti demoni mrgolijo povsod naokrog, samo ne vidiš jih! Ponoči iščejo nepomito posodo, ampak vse vrste umazanije. Ime že obstaja, demonov je polno. In se poročajo, in igrajo svate, in rojevajo demone. In takoj, ko postanete kos jedi, vam bodo skočile v usta in jih uničile. No, zamenjajmo besedo "demoni" z besedo "klice". In pomislimo, da so te ideje nastale najkasneje v 15. stoletju. In »temni, nazadnjaški« razkolnik, ki je te besede izrekel nekje v 17. stoletju, je bil daleč pred vso Evropo, ki še ni ustvarila znanosti o higieni. Naši razkolniki v času Katarine II so se znali upreti celo kugi, čeprav niso poznali besede karantena.

Menim, da je najmočnejši spoj naravoslovnih, moralno-etičnih, organizacijskih in dogmatskih načel rezultat kolektivnega prepletanja možganov, dobesedno ljudski umski podvig, ki so ga pozneje poimenovali kmečka vera, staro pravoslavje. Natančneje, del in samo v obliki, ki je bila na voljo intelektu 17. stoletja. S prizadevanji ideologov razcepa, kot pravijo sociologi, se je popularno znanje verbaliziralo in racionaliziralo: spremenilo v koherenten pogled na svet. In vsaj v tej obliki so intelektualni dosežki naših prednikov postali znani družbi. Če ne bi prišlo do razhoda, nihče ne bi vedel.

Pomemben del kulturne dediščine Keržakov je že izgubljen, saj se je izgubil njihov način življenja, intelektualni dosežki kmetov pa še vedno niso cenjeni. Ker se običajno in znano pogosto zdi preprosto ...

Tukaj je tako preprost stavek: kmet je posejal rž. Kaj je tu zanimivega?! No, kmet. No, svinja. In rž - le kdo je ne pozna? Medtem sta dve zgodovinski uganki za tri besede. Začnimo z ržjo. Natančneje z ozimno ržjo. Ta rastlina je igrala veliko vlogo v zgodovini Rusije. Tu ni niti trohice pretiravanja.

Ozimna rž je po izvoru plevel, povsod velja le za neuničljivo primes pšenice. Rž je preživela v najbolj neugodnih letih, ko je glavni pridelek propadel. In črni rženi kruh je veljal za kruh izpada pridelka. V starih ruskih državah so ozimno rž sejali le v novgorodskih deželah, najhladnejših, kjer pšenica preprosto ni dozorela. Prav na gojenju rži je zrasel veliki severni kmet - novgorodski kmet, ki je ustvaril tako imenovani sistem parnega kmetijstva.

Sredi avgusta posejana rž ob jesenskem deževju požene in požene korenine do 1 metra globine, za plevel ji ni več mar. Rž čisti, plemeniti zemljo, se spopada tudi s takim zlobnežem polj in vrtov, kot je pšenična trava. Pomembno je tudi, da semenskega materiala rži ni treba shranjevati za celo zimo, zaščiteno pred razpadom, zmrzovanjem in glodavci. Tako je rž enostavno idealna za setev na novo obdelanih zemljiščih. Z ržjo je naš kmet šel skozi Ural in Sibirijo, dal osnovo za življenje na teh odprtih prostorih. Če ne bi bilo lastnega kruha, tukaj nihče ne bi mogel živeti. Ural je najsevernejše območje pridelave semena na svetu.

Rž, ki lahko raste tudi na najrevnejših in, kar je zelo pomembno, zakisanih tleh (in imamo prav takšne), zelo močno poveča pridelek z gnojenjem. Če želite imeti dobro letino, imejte živino. Rž dramatično poveča pridelek, če je posejana točno takrat, ko je potrebna. Ne prej in ne potem. Pripravite se na smrt in to rž - tako so rekli kmetje.

Ker rž v zrelem stanju hitro kruši, jo žanjejo v stanju voska, to je nepopolne zrelosti. Če stisnete prej, kot je potrebno, se bo zrnje izkazalo za pusto, pridelek bo manjši, stopnja kalitve pa slabša. Če zamujaš, se žito zdrobi. Rž je torej najvišja kmečka akrobatika, zahteva spretnost, odgovornost in ogromne izkušnje, ki so jih nabirale generacije. In določeno blaginjo. Revež, ki nima dobrega gospodarstva, ne bo nikoli dobil dobre letine. Na našem območju so lahko rž pravilno gojili le Keržaki, staroverci.

Aktivno so uporabljali tako imenovani "gaj", to je isto rž, takoj po žetvi, navlaženo in kalilo v temi. Pšenice ni mogoče kaliti takoj po žetvi, potrebna je vernalizacija, to je hladna obdelava. Pa naj vzklije spomladi, pšenica, ne pa jeseni! Rž je v tem smislu preprosto izven konkurence.

Prav rž je bila stoletja osnova gospodarske neodvisnosti Keržakov. Grove - zgodovinsko prva in še vedno neprekosljiva surovina za mesečino. Vjatski predniki permskih kmetov so bili ustvarjalci in kasneje glavni dobavitelji te surovine. Državni monopol na destilacijo v Rusiji se je okrepil ali oslabel, kmetje pa - vedno so pri svojem. Poleg tega je v naši pokrajini Perm blizu Udmurtija, kjer so vedno vozili svoje govorice, tudi če ste jih tristokrat prepovedali. Korist je bila dvojna. Prvič, trg za rž je vedno obstajal. Drugič, Keržaki sami kot hudi trezvenjaki niso pili vodke in mesečine, ampak so pili rženo kašo in kvas, narejen iz gaja. To so bile pijače vsak dan, tekoči kruh.

Samo pomislite: napitek iz kaljenih zrn – vsak dan! Sodobna znanost predstavlja senzacijo: kaleče žito, njegovi kalčki in korenine so obogateni z biološko aktivnimi snovmi, zelo priporočljivi za otroško hrano, pa tudi za krepčilne diete. In Kerzhaks je uporabljal ta edinstven izdelek - stoletja, vsak dan ... Ali ni slavna Kerzhakova plodnost, kipeča vitalnost od tod?

Na naših poljih še vedno vsako poletje vzklije rž, večina drugih elementov tradicionalnega kmečkega načina življenja pa je izgubljenih. To velja na primer za tako subtilno zadevo, kot so moralni, psihološki in organizacijski temelji staroverske skupnosti. Bilo je veliko neverjetnih stvari.

Tretja oseba, če bi jo spustili v kmečko kočo, bi videla utesnjenost, mesta, pravijo, v koči sploh ni ničesar, ljudi pa je veliko. Sam kmet z gospodarico, pa starka in nekaj fantov, morda štirje, morda osem. In ime ni blizu! In nič se ni treba čuditi. Na roki prsti niso zakrčeni, kajne? No, družina ni natrpana. Hiša je bivališče enega samega večglavega bitja - družine Kerzhat. Vsak ima svoje mesto. In dan in noč, in pri molitvi in ​​za mizo. Kot prsti na roki.

Ker je od nestabilnosti na nogah postal - na prazniku bodo zaplesali. Mali človek bo zgrabil svoje sestre-brate in tako ju ne boste ločili do konca življenja. In vsakdo ima kaj oropati. In vsakdo ve in vidi, kaj storiti. In če koga usoda vrže daleč od svojih sorodnikov (na primer v vojaški službi), bo čim prej napisal pismo. Zdaj ste presenečeni, ko berete ta pisma. Preštejte celotno pismo - pozdrave in priklone. "Klanjamo se vam, sestra Maremyana, od belega obraza do vlažne zemlje ..." In potem vsi pozdravi in ​​prikloni naši družini, od starega dedka do nestalnega otroka. »Ali nas obišče naš prijazni stric Aleksej Filimonovič? Pozdravi ga tudi od mene.”

V domačem fikcija vedno je vladala neka začudenost: kje je pravzaprav ljudska modrost? Nenavadno je, da sodobne informacijske tehnologije bistveno pomagajo pri razumevanju tega. Namreč ideja o "distribuiranem znanju". Sodobna računalniška omrežja so porazdeljene podatkovne baze, to je niz relativno nizko zmogljivih računalnikov, združenih v ogromne sisteme. Naši ruski razumniki nikoli niso mogli razumeti, zakaj vsak posamezni kmet ne daje vtisa velikega modreca, ljudska modrost pa vendarle od nekod prihaja?! In to je informacijska moč omrežja.

Poglejte: v Rusiji so staroverce oblasti stoletja zasmehovale, kakor se je le dalo. Diaspora, v Baltiku, v Kanadi, v Braziliji, je živela, kot je hotela. V Rusiji so staroverci plejada briljantnih imen trgovcev, podjetnikov, izumiteljev, znanstvenikov ... No, znani so Rjabušinski, Morozovi, Tretjakovi. Na našem območju je veliko trgovcev, briljantnih izumiteljev v tovarnah Demidov, enakih ustvarjalcev parne lokomotive, bratov Čerepanov in tako naprej.

Največji ekonomist, dobitnik Nobelove nagrade Vasilij Vasiljevič Leontijev (Živel je v ZDA od leta 1930. Vse življenje je sanjal, da bi osrečil Rusijo, a Rusija tega ni želela.) Dedek je staroverski kmet, njegov oče je že sv. Peterburški trgovec.

Ivan Efremov, slavni pisatelj znanstvene fantastike, mislec in ugleden paleontolog. Njegov ded, Khariton Efremov, iz starovercev Trans-Volge, je bil odpeljan v Semenovski polk, v Sankt Peterburg, kjer je ostal. Ivanov oče je že spodoben trgovec. In Ivan je z vso energijo Kerzhatskega in nepopisnim talentom šel na povsem druga področja delovanja.

Koga je predlagala tuja staroverska diaspora? Zdi se, da nihče.

Kolektivizacija je uničila temelje življenja tradicionalnega kmečkega ljudstva, vključno s staroverci. … Uničenje keržašizma se bo še dolgo razumelo. In do takrat ne bodo razumeli, dokler um tistih, ki razumejo, ne bo očiščen arogantnosti. Iz prepričanja, da so oni sami, izobraženci, seveda na višji stopnji razvoja v primerjavi s temi barabami pridnimi delavci. Da je hierarhična piramida podrejanja enega človeka drugemu in mnogih ljudi enemu na silo, včasih s krvjo, nenehno napredujoča oblika ruskega življenja. Zahodna družba, atomizirana z individualizmom in oborožena z osebno svobodo, velja za popolnoma nedosegljiv ideal. Družinska harmonija in na tej podlagi vzpostavljena skupnost pa sta arhaična, predpotopna, z eno besedo primitivna.

Ta arogantnost je tako zasidrana v možgane ruskih mislecev, da jih ne prepričajo stoletja gospodarske uspešnosti, niti ljudje, ki so fizično, intelektualno in moralno zdravi. Ljudstvo, ki je sposobno v hipu postati enakovredno vsakemu intelektualnemu dosežku človeštva, ga obvladati, razvijati in prilagajati sebi. O pogubi "arhaičnega" nihče ne dvomi. In dejstvo, da je bil v Rusiji na koncu uničen, se v tem kontekstu vidi kot dejanje, čeprav žalostno, a naravno. Kot, staro vedno umre, ko trči ob novo.

Pravzaprav je propadel kompleksen, občutljiv sistem človeških odnosov, stoletja stara družbena izkušnja samoupravljanja.

To strukturo je uničil veliko bolj nesramen, primitiven kanibalski. No, to se je v zgodovini že zgodilo. In to, da se je vaška zemlja izpraznila, ljudje podivjali, izrodili, iztrošili - tudi ni nič novega. Na zemlji je veliko krajev, kjer le veter pometa pesek čez ruševine izginule civilizacije, nekje pa so ruševine že neznane, globoko posute s peskom.

V pomoč lahko svetujem: Vladimir Shemshuk, "Prepovedana zgodovina", "Magi", "Charms" in mnogi drugi!

Keržaki so predstavniki starovercev, nosilci kulture severnoruskega tipa. So etnokonfesionalna skupina Rusov. V dvajsetih letih 17. stoletja so po porazu Kerženskih sketov pobegnili na vzhod v Permsko provinco, bežeči pred političnim in verskim preganjanjem. Zaradi strogih verskih pravil in tradicionalne kulture so vedno vodili precej zaprt skupnostni način življenja.

Keržaki so eni prvih rusko govorečih prebivalcev Sibirije. Tu je bilo ljudstvo osnova altajskih zidarjev, ki so se zoperstavili »rasejcem« (ruskim) kasnejšim naseljencem v Sibiriji. Toda postopoma so se zaradi skupnega izvora skoraj popolnoma asimilirali. Kasneje so se vsi staroverci imenovali Keržaki. V oddaljenih krajih do danes obstajajo Kerzhatsky zaimke, ki praktično nimajo stika z zunanjim svetom.

Kje živijo

Od Urala so se ljudje naselili po vsej Sibiriji, do Daljnega vzhoda in Altaja. V Zahodni Sibiriji so ljudje ustanovili vasi v Novosibirski regiji: Kozlovka, Makarovka, Bergul, Morozovka, Platonovka. Zadnja dva ne obstajata več. Danes potomci Keržakov živijo v Rusiji in tujini.

Ime

Etnonim "Kerzhaks" izhaja iz imena reke Kerzhenets, ki se nahaja v regiji Nižni Novgorod.

prebivalstvo

Zaradi sovjetskih preoblikovanj družbe, vpliva dejavnikov, kot so kolektivizacija, ateizem, razlastitev, industrializacija, so številni potomci Keržakov prenehali upoštevati starodavne tradicije. Danes se imajo za skupno rusko etnično skupino, ne živijo le po vsej Rusiji, ampak tudi v tujini. Po popisu leta 2002 se je samo 18 ljudi opredelilo za Keržake.

vera

Ljudje so verovali v Sveto Trojico pravoslavna cerkev, vendar je v svoji veri ohranil vero v različne nečiste duhove: rjaveče, vodne duhove, gobline itd. "Mirsky" - pripadniki uradnega pravoslavja - niso smeli moliti na njihove ikone. Skupaj s krščansko vero so ljudje uporabljali številne tajne starodavne obrede.

Vsako jutro se je začelo z molitvijo, ki so jo prebrali po umivanju, nato so jedli in se lotili svojih opravil. Pred začetkom kakršnega koli dela so izrekli tudi molitev, se zasenčili z dvema prstoma. Pred spanjem so molili in šele nato odšli spat.

hrana

Kerzhaki je bil pripravljen po starih receptih. Kuhali so različne poljube, od prvih jedi so jedli gosto keržatsko zeljno juho na kvasu z ječmenovim zdrobom. Iz kislega testa so delali odprte pite »juice shangi«, ki so jih namazali s konopljinim sokom. Kašo so kuhali iz žitaric in repe.

V pustnem času so pekli ribje pite, pri čemer velja omeniti, da so uporabili cele ribe, ne brez drobovja. Bila je samo očiščena, nadrgnjena s soljo. Tako pito so jedli z vso družino, na njej so naredili okrogel zarez, odstranili zgornji »pokrov«, pito so razlomili na koščke, ribe iz pite so jedli z vilicami. Ko so zgornji del pojedli, so potegnili glavo in jo odstranili skupaj s kostmi.

Spomladi, ko so pošle vse zaloge, se je začelo odlična objava, v tem obdobju so jedli sveže zelenje, liste s poganjki njivske preslice, grenko repo (ogrščico), vložene putike, v gozdu nabirali orehe. Poleti, ko se je začela kositi seno, so pripravljali rženi kvas. Naredili so zeleno okroško, redkvico, pili z jagodami. V času velikega posta so pobirali zelenjavo.

Keržaki so nabirali jagode za zimo, namočili brusnice v kadi, jedli z medom, fermentirali divji česen, jedli s kvasom in kruhom, fermentirali gobe, zelje. Konopljina semena so pražili, zmleli v možnarju, dodali vodo in med ter jedli s kruhom.

Videz

oblačila

Ljudje so bili zelo dolgo zavezani tradicionalnim oblačilom. Ženske so nosile sarafane s poševnimi klini iz blaga (dubas). Šivane so bile iz barvanega platna, satena. Nadeli so lahke platnene šaburje, usnjene mačke.

življenje

Že dolgo se ukvarjajo s poljedelstvom, pridelajo poljščin, zelenjave, konoplje. V vrtovih Kerzhaka so celo lubenice. Od domačih živali redijo ovce, v dolini Uimona pa jelene. Ljudje so bili zelo uspešni v trgovini. Naprodaj so živinorejski proizvodi, izdelki na osnovi jelenovih rogov, ki veljajo za zelo koristne in zdravilne.

Od obrti so pogosti tkalstvo, izdelovanje preprog, krojaštvo, izdelava dodatkov, nakita, gospodinjskih predmetov, spominkov, pletenje košar, izdelava posode iz lesa in brezovega lubja, lončarstvo in izdelava usnja. Iz konoplje so izdelovali burlap, iz semen so stiskali olje. Ukvarjali so se s čebelarstvom, mizarstvom, polaganjem peči, umetniškim slikanjem. Starejši so vse svoje veščine prenašali na mlajšo generacijo.

Živeli so večinoma v velikih družinah po 18-20 ljudi. V eni družini so živele tri generacije družine. Družinski temelji v družinah Kerzhat so bili vedno močni. Glava je bil velik mož, pomagala mu je velika gospodarica, ki so jo ubogale vse snahe. Mlada snaha ni storila ničesar v hiši brez njenega dovoljenja. Ta poslušnost se je nadaljevala, dokler ni imela otroka ali pa so bili mladi ločeni od staršev.

Otrokom so že od malih nog privzgojili ljubezen do dela, spoštovanje do starejših in potrpežljivost. Nikoli niso vzgajali vičanja, uporabljali so poučne pregovore, prilike, šale, pravljice. Ljudje so rekli: da bi razumeli, kako je človek živel, morate vedeti, kako se je rodil, poročil, umrl.

stanovanje

Keržaki so zgradili koče iz hlodov z dvokapnimi strehami, večinoma s špirovci. Brunarica stanovanja je bila sestavljena iz medsebojno sekajočih se hlodov, zloženih enega na drugega. Glede na višino in način povezovanja brun so bile v vogalih koče izvedene različne povezave. Gradnje bivališča so se lotili temeljito, da bi stala stoletja. Koča in dvorišče sta bila ograjena z leseno ograjo. Kot vrata sta bili dve deski, ena - zunaj ograje, druga - od znotraj. Najprej so preplezali prvo desko, prestopili vrh ograje in se spustili po drugi deski. Na ozemlju dvorišča so bile zgradbe, prostori za živino, skladišče inventarja, orodja in krme za živino. Včasih so gradili hiše s pokritimi dvorišči, naredili lope za kozolce »koče«.

Razmere v koči so bile različne, odvisno od premoženja družine. Hiša je imela mize, stole, klopi, postelje, razno posodo in posodo. Glavno mesto v koči je rdeči kotiček. V njem je stala boginja z ikonami. Svetišče mora biti v jugovzhodnem kotu. Pod njim so bile shranjene knjige, lestve - vrsta rožnega venca starovercev, izdelana v obliki traku iz usnja ali drugega materiala, prišitega v obliki zanke. Lestovko so uporabljali za štetje molitev in klonov.

Vsaka koča ni imela garderobnih omar, zato so stvari obesili na stene. Peč je bila kamnita, nameščena v enem kotu, nekoliko umaknjena od sten, da bi se izognili požaru. Na straneh pečice sta bili narejeni dve luknji za sušenje palčnikov in shranjevanje seryanok. Nad mizo so bile majhne police-omarice, kjer so shranjevali posodo. Osvetljene hiše z uporabo naslednjih svetilk:

1. drobci
2. petrolejke
3. sveče

Pojem lepote je bil pri Keržakih tesno povezan s čistočo doma. Umazanija v koči je bila za hosteso sramota. Vsako soboto so se ženske že zgodaj zjutraj lotile čiščenja, vse temeljito pomile, pobrusile, da je vonj po lesu.

kultura

Pomembno mesto v folklori Keržakov zavzemajo lirične dolgotrajne pesmi, ki jih spremlja zelo svojevrsten glas. So osnova repertoarja, vanj lahko pripišemo nekaj svatovskih, vojaških pesmi. Ljudje imajo veliko plesnih, okroglih pesmi, rekov, pregovorov.

Keržaki, ki živijo v Belorusiji, imajo poseben stil petja. Na njihovo kulturo je vplivalo življenje v tej državi. V petju je zlahka slišati belorusko narečje. Glasbena kultura naseljencev je vključevala tudi nekatere zvrsti plesne glasbe, na primer kul.

Tradicije

Eno od strogih verskih pravil Keržakov je prekrižanje kozarca, ko ga prejmejo iz rok nekoga drugega. Verjeli so, da so v kozarcu lahko zli duhovi. Po umivanju v kopeli so umivalnike obrnili, v katere so se pomaknili »kopalni hudiči«. Tuširati se morate pred 12. uro.

Krst otrok je bil izveden v hladna voda. Poroke med ljudmi so bile strogo dovoljene samo s soverci. Ena od značilnosti Keržakov je njihov odnos do resnice in dane besede. Mladim so vedno govorili naslednje besede:

• pojdi v hlev in se šali tam sam;
• ne vžigajte, trupel, dokler ne vžge;
• zvit boš, hudič bo zdrobil;
• na resnici stojiš, težko ti je, a nehaj, ne obračaj se;
• obljuba nedahe – sestra;
• Klevetanje je kot premog: ne bo zažgalo, ga bo obarvalo.

Če si je kerzhak dovolil reči slabo besedo, zapeti nespodobno pesmico, je osramotil ne samo sebe, ampak vse svoje sorodnike. O takšni osebi so vedno z gnusom govorili: "Z istimi ustnicami, da, sedel bo za mizo." Med ljudmi je veljalo za zelo nespodobno, da ne pozdraviš niti človeka, ki ga slabo poznaš. Ko se pozdravite, se morate ustaviti, tudi če ste v naglici ali ste zaposleni, da se pogovorite z osebo.

Od prehranskih lastnosti je treba opozoriti, da ljudje niso jedli krompirja. Imenovali so ga celo na poseben način "hudičevo jabolko". Kerzhaks ni pil čaja, samo vročo vodo. Pijanstvo so zelo obsojali, verjeli so, da hmelj zdrži v telesu 30 let, in zelo slabo je bilo umreti pijan, ne bi videl svetlega mesta. Kajenje je bilo obsojano in veljalo za greh. Kajenje ni bilo dovoljeno blizu svetih ikon, vsi so poskušali čim manj komunicirati z njim. O takih ljudeh so rekli: "Kdor kadi, je hujši od psov." Niso sedeli za isto mizo s "posvetnimi", niso pili, niso jedli iz jedi nekoga drugega. Če je med obedom v hišo vstopil nevernik, se je vsa hrana na mizi štela za oskrunjeno.

Družine Kerzhak so imele naslednja pravila: vse molitve, znanje, zarote je treba prenesti na svoje otroke. Starejši ne morejo predajati svojega znanja. Molitve se je treba naučiti na pamet. Ne morejo jih povedati zunanjim osebam, Kerzhakovi so verjeli, da molitve zaradi tega izgubijo svojo moč.

Tradicije, tesno povezane z delovno dejavnostjo, so bile za staroverce zelo pomembne. Vsebujejo spoštovanje do dela, ki velja za dobro za zemljo in naravo. Težko življenje Keržakov, preganjanje, je prispevalo k skrbnemu odnosu do zemlje kot do najvišje vrednosti. Strogo obsodil lenobo, malomarne lastnike. Te so pogosto paradirale pred velikim številom ljudi. Vedno so skrbeli za letino, zdravje družine, živine, poskušali prenesti na prihodnjo generacijo vse svoje življenjske izkušnje. Za greh je veljalo usesti se za umazano »umazano« mizo. Vsaka gostiteljica je pred kuhanjem krstila jedi, nenadoma so nanjo skočili hudiči. Če je v hišo prišel neznanec, so za njim vedno pomili tla, obrisali kljuke na vratih. Jedi so gostom postregli posebej. Vse to je povezano s pravili osebne higiene. Zaradi tega v vaseh Kerzhak ni bilo epidemij.

Po delu so bili izvedeni posebni obredi, ki so osebi vrnili porabljeno moč. Zemljo so imenovali mati, dojilja, pek. Keržaki menijo, da je narava živo bitje, verjamejo, da človeka razume in mu pomaga.

Ljudje so imeli spoštljiv odnos do ognja in vode. Gozdovi, zelišča in voda so bili v njihovem razumevanju sveti. Verjeli so, da ogenj čisti telo in prenavlja dušo. Kopanje v zdravilnih vrelcih je veljalo za drugo rojstvo, vrnitev k prvotni čistosti. Vodo, ki so jo prinesli domov, so zbirali v rekah proti toku, če je bila namenjena zdravilu, so jo jemali s tokom, ob tem pa so izrekli zaroto. Keržaki nikoli niso pili vode iz zajemalke, vedno so jo natočili v vrč, kozarec. Ljudem je strogo prepovedano nalivanje na rečni breg umazana voda, odnesi smeti. Izliti je bilo mogoče le vodo, ki je bila uporabljena za pranje ikon, veljala je za čisto.

Za greh je veljalo jokati, objokovati na pogrebu, ljudje so verjeli, da se bo pokojnik utopil v joku. 40 dni po pogrebu morate obiskati grob, se pogovoriti s pokojnikom, se ga spomniti z dobro besedo. Dnevi spomina na starše so povezani s pogrebno tradicijo.

Keržaki, ki živijo danes, še naprej spoštujejo verske obrede. Starejša generacija veliko časa posveča molitvam. V hišah starovercev je veliko starodavnih ikon. Do danes ljudje poskušajo ohraniti svoje tradicije, obrede, vero, moralna načela. Vedno razumejo, da se morate zanašati samo nase, svoje sposobnosti in prizadevnost.

Kerzhaki- etnografska skupina ruskih starovercev. Ime izvira iz imena reke Kerzhenec v regiji Nižni Novgorod. Nosilci kulture severnoruskega tipa.

Poglej tudi

Napišite oceno o članku "Kerzhaki"

Opombe

Povezave

Odlomek, ki označuje Kerzhaki

Keržaki so velika skupina ruskih starovercev, ki so po porazu Kerženskih sketov v 1720-ih (staroverski skitovi v Nižegorodski provinci, imenovani po reki Kerženec) pribežali v Permsko gubernijo, od koder so se kasneje naselili v od Urala in Sibirije do Daljnega vzhoda. Kasneje so se v številnih regijah Rusije vsi staroverci začeli imenovati Keržaki.

Keržaki v Ust-Utki in okoliških naseljih

Lyubov Alexandrovna Dolmatova je poročala, da so bili njeni predniki - družina Dolmatov - Keržaki. Slišala je za naselja Dolmatovo v moskovski in arhangelski regiji, od koder, kot domneva, izvirajo njeni predniki.

Staroverci so postali in postala je nova vera - ne vem točno, kako se imenuje ... In veliko ljudi iz staroverskega skladišča se je začelo seliti v divjino, da ne bi prisegli na zvestobo tej novi veri. In tukaj, tukaj, v Baronski, je bilo veliko razkolnikov - rekli smo jim Keržaki, ker so verjetno prišli iz osrednjega dela naše Rusije, iz reke Kerženec.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

In možno je, da se je tam naselil ta priimek, Dolmatovci. Dejstvo je, da na jugu moskovske regije obstaja nekakšno naselje - mesto, ne mesto - Dolmatovo. To je v moskovski regiji, tam je v regiji Arkhangelsk.<…>Osebno mislim, da so od tam prišli v naše kraje ti staroverci s tem priimkom - Dolmatovci.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Genadij Aleksejevič Selivanov v svojem intervjuju omenja, da so bili njegovi predniki Keržaki po isti liniji, vendar v Ust-Utki niso dolgo ohranili vere. Domneva, da so njegovi predniki prišli na Ural iz Ryazana, kjer so se pomešali z drugimi lokalnimi prebivalci in po prihodu Demidov v te dežele postali njihovi podložniki.

O povezavi med staroverci in Demidovci govori tudi načrt vasi Visim sredi 19. stoletja. Na njem lahko vidimo, da je naselje razdeljeno na tri konce, od katerih se eden imenuje "Kerzhatsky".

Domneva se, da so na to območje najprej prišli Keržaki, šele nato pa so se tu pojavili pomoli in tovarne Demidov, ki so s seboj pripeljali delavce iz drugih krajev Ruskega imperija in v svojo tovarno »namestili« tudi staroverce.

Oče Gabrijel iz sketa v Kharenkiju je povedal, da prej tega templja v Kharenkiju ni bilo, ampak je bila le staroverska kapela.

Da, ni bilo nobene cerkve - Nina Nikolaevna je rekla, da imajo kapelo - no, Kerzhach, staroverci - na pokopališču.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

Iz pogovora s Sergejem Aleksandrovičem Dolmatovom postane jasno, da je bilo v bližini Ust-Utke res veliko Keržakov. Toda zdaj so se razmere dramatično spremenile: trenutno v Ust-Utki ni niti enega Kerzhaka, prav tako ne živijo v Sulyomu, zdaj so staroverci ostali le v Yokvi.

Kljub večjemu številu Keržakov v vseh okoliških vaseh Nikonijci nikoli niso imeli spopadov z njimi. Vendar so Keržaki, tako kot staroverci po vsej Rusiji, vodili zelo zaprt način življenja. O tem pričajo številni spomini informatorjev, zabeleženi med delom naše raziskovalne skupine. Sergej Aleksandrovič se spominja:

O tej bližini Keržakov govori tudi Nadežda Kondratievna Permjakova. Povedala je zelo zanimiva zgodba: ko je bila Nadežda Kondratjevna v šoli, so imeli eno staroversko dekle, ki je pila samo iz svojega vrčka in je bila zelo razburjena, če jo je kdo vzel, je zarjovela, ko je videla, da nekdo pije iz nje.

Informatorka namiguje, da je bila tako užaljena, ker je mislila, da »smo mi umazani, ona pa je čista«. Ugotavlja tudi, da v Ust-Utki lokalni prebivalci temu niso pripisovali velikega pomena: staroverci so bili celo pokopani skupaj z vsemi drugimi, in ne na primer v Gornouralsku na ločenem pokopališču.

Tega nimamo - v Gornouralsku imajo celo ločeno pokopališče, kjer so ti Keržaki pokopani. Vsi skupaj imamo nekaj ... Niso mogli piti iz vodnjaka. Ločeno pokopališče Kerzhak ne obstaja.

Vendar pa iz zgodbe Sergeja Aleksandroviča Čudinova, čigar družinski člani so bili Keržaki, postane jasno, da so številne tradicije starovercev v 20. stoletju postopoma izginile. Povedal je na primer, da čeprav sta bila oče in mati globoko verna človeka, nista vsiljevala vere svojim otrokom, vsi bratje in sestre obveščevalca, razen morda starejših, so bili pionirji in komsomolci. Opaža tudi, da posebnih jedi niso imeli več, družina je imela pogosto goste, s katerimi so jedli iz iste posode. O tradiciji keržakov, ki jedo iz ločenih jedi, je informator slišal le iz knjig.

Anatolij Vasilijevič Babin je poročal, da so bili Keržaki edini, ki so svojim sovernikom olajšali smrt. Povedal nam je, da če je človek dolgo in trdo umrl, so mu zvili vrat. Vendar tudi ugotavlja, da so bili kljub navidezni razliki med staroverci in nikonci pokopani na istem pokopališču, ne da bi bili njihovi grobovi kakor koli razdeljeni.

Nikolaj Aleksejevič Vorobjov nam je povedal, da so staroverci vse svoje svete kraje imenovali "Starec" in "Starka". Pove primer: v naravnem parku je kamniti starček, iz katerega vedno teče čist in mrzel potok, na tem mestu so staroverci postavili kamniti križ.

Zakaj ona (gora) Starka? Ker so staroverci tja hodili molit, na to goro. In imajo vse take kraje, zanje svete, vsi so se imenovali "Starka", "Starec". Na območju, recimo, Lesinskega rezervata, je gora Starik - Old Man-Stone. Se pravi, obstaja tudi gozd teh pionirjev, ki so častili svoja božanstva. Tam, tudi na tisti gori, Stara žena, so ti staroverci položili križ iz kamnov; izpod njega izvir bije. Voda je vedno zelo mrzla in zelo čista ... vedno. Pozimi in poleti, vse leto.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

O raznolikosti staroverske toponimije v okolici Ust-Utke se lahko veliko naučimo iz članka E. E. Ivanove "Staroverska toponimija v porečju reke Chusovaya". Piše na primer, da najverjetneje toponim na -iha, naselje Dolmatikha, izvira iz keržaškega priimka »Dolmatov«. Ugotavlja tudi, da so toponimi s končnico "-ikha" koncentrirani v porečju Mezhevaya Utka-Yokva-Sulem. Avtor članka pravi, da

jasne meje območij je mogoče pojasniti z dejstvom, da so razkolniki živeli v strnjenih skupinah in izolirani od ostalega prebivalstva.

E.E. Ivanova tudi ugotavlja, da je značilnost toponimov na -iha pomanjkanje variabilnosti. Od 135 tovrstnih toponimov jih ima le 11 različic; ponavadi to pomanjševalne oblike. domačini spominjajo se na toponim v -iha - Chicherikha, pa tudi na en kamen, ki se zdaj imenuje Krivun, Kamenyak, Krivulya.

Kerzhaki je etnografska skupina ruskih starovercev. Ime izhaja iz imena reke Kerzhenec v regiji Nižni Novgorod. Nosilci kulture severnoruskega tipa. Po porazu Kerženskih sketov v dvajsetih letih 17. stoletja je na desettisoče pobegnilo na vzhod - v Permsko provinco. Z Urala so se naselili po vsej Sibiriji, do Altaja in Daljnega vzhoda. So eni prvih rusko govorečih prebivalcev Sibirije, »starodobna populacija«. Vodili so dokaj zaprt skupnostni življenjski slog s strogimi verskimi pravili in tradicionalno kulturo. V Sibiriji so Keržake imenovali Sibirci in Čaldoni in so bili osnova altajskih zidarjev. Zoperstavili so se poznejšim naseljencem v Sibiriji - "Rasu" (rusko), vendar so se kasneje skoraj popolnoma asimilirali z njimi zaradi skupnega izvora. Kasneje so se vsi staroverci začeli imenovati Keržaki, v nasprotju s "svetovnimi" - privrženci uradnega pravoslavja. V oddaljenih krajih še vedno obstajajo Kerzhatsky zaimke, ki praktično nimajo stika z zunanjim svetom, na primer družina Lykov. Zaradi sovjetskih preoblikovanj družbe (ateizem, kolektivizacija, industrializacija, razlastitev itd.) je večina potomcev Keržakov izgubila svoje starodavne tradicije, se identificirajo kot ruske etnične skupine in živijo na celotnem ozemlju Rusije. federaciji in v tujini. Po popisu leta 2002 v Rusiji je samo 18 ljudi navedlo svojo pripadnost Keržakom.Staroverci so se preselili na ozemlje Gornega Altaja pred več kot dvesto leti. Ko so bežali pred verskim in političnim preganjanjem, so s seboj prinesli legende o Belovodju: »... Za velikimi jezeri, za visokimi gorami je sveto mesto... Belovodie. Dolina Uimona je postala obljubljena dežela za staroverce. V sistemu moralnih in etičnih tradicij pri starovercih so v ospredju tradicije, tesno povezane z delovno dejavnostjo. Postavili so temelje spoštovanja dela kot »dobrega in dobrodelnega dela«, zemlje in narave. Prav stiske življenja in preganjanja so postale osnova za skrben odnos do zemlje kot najvišje vrednote. Staroverci ostro obsojajo lenobo in "nemarne" lastnike, ki so pogosto paradirali z velikim številom ljudi. Točno tako delovna dejavnost Staroverce so praznovali s posebnimi tradicijami, praznovanji in obredi, kar je bilo odraz svojevrstne kulture in načina življenja ruskega ljudstva. Keržaki so skrbeli za žetev, zdravje svojih družin in živine ter prenos življenjskih izkušenj na mlajšo generacijo. Vsebina pomena vseh obredov je bila vračanje porabljene moči delavcu, ohranjanje zemlje in njene rodovitne moči. Mati Zemlja je dojilja in peka kruha. Staroverci imajo naravo za živo bitje, ki je sposobno človeka razumeti in mu pomagati. Intimen odnos do narave je bil izražen v izročilu ljudske umetnosti, ki je temeljila na moralnem odnosu med človekom in naravo. Mizarstvo, čebelarstvo, kurarstvo, umetniško slikanje in tkalstvo so se prenašali iz roda v rod. Zamisel o lepoti je pri starovercih tesno povezana s čistostjo bivališča. Umazanija v koči je sramota za hosteso. 124.jpg Žene v družini so vsako soboto od zgodnjega jutra temeljito pomivale vse naokoli, čistile s peskom, dokler ni zadišalo po lesu. Mreža za umazano mizo se šteje za greh. In pred kuhanjem bo gostiteljica zagotovo prekrižala vse jedi. Kaj pa, če bi vanjo skočili hudiči? Mnogi ljudje še vedno ne razumejo, zakaj Keržaki vedno pomivajo tla, brišejo kljuke in strežejo posebne jedi za neznancem v njihovi hiši. To je bilo posledica osnov osebne higiene. In posledično vasi starovercev niso poznale epidemij. Staroverci so razvili spoštljiv odnos do vode in ognja. Sveta je bila voda, gozd in trava. Ogenj čisti dušo človeka, obnavlja njegovo telo. Kopanje v zdravilnih vrelcih si staroverci razlagajo kot preporod in vrnitev k prvotni čistosti. Vodo, ki so jo prinesli domov, so vedno vzeli navzgor, za "zdravilo" pa navzdol in hkrati izrekli zaroto. Staroverci nikoli ne bodo pili vode iz zajemalke, zagotovo jo bodo natočili v kozarec ali vrč. Staroverska vera strogo prepoveduje odnašanje smeti na breg reke, izlivanje umazane vode. Izjema je bila le ena, ko so bile ikone oprane. Ta voda velja za čisto. Staroverci so strogo upoštevali tradicijo izbire kraja za gradnjo in ureditev svojih domov. Opazili so mesta, kjer se igrajo otroci ali živina prenočuje. Posebno mesto v ureditvi staroverske skupnosti zavzema tradicija »pomoči«. To je skupna žetev, gradnja hiše. V časih »pomoči« je delo za denar veljalo za zavržno. Obstaja tradicija »skrbi« za pomoč, tj. treba je bilo priskočiti na pomoč tistim, ki so nekoč pomagali članu skupnosti. Vedno je obstajala medsvetovna medsebojna pomoč sovaščanom in ljudem v težavah. Kraja velja za smrtni greh. Skupnost bi lahko dala "odboj" lopovski osebi, tj. vsak član skupnosti je izgovoril naslednje besede "zanikam ga" in oseba je bila izgnana iz vasi. Od staroverca nikoli ni mogoče slišati psovk, kanoni vere niso dovoljevali obrekovanja osebe, učili so potrpežljivosti in ponižnosti. Vodja staroverske skupnosti je mentor, on ima zadnjo besedo. V duhovnem središču molitvene hiše poučuje branje Svetega pisma, vodi molitve, krsti odrasle in otroke, »zbližuje« nevesto in ženina, pije mrtve. Staroverci so vedno imeli močne družinske temelje. V družini je bilo včasih do 20 ljudi. V družini so praviloma živele tri generacije. Glava družine je bil velik človek. Avtoriteta moškega v družini temelji na zgledu delavnosti, zvestobe tej besedi in prijaznosti. Pomagala mu je velika hostesa. Vse snahe so jo brezpogojno ubogale, mladenke pa so prosile za dovoljenje za vsa gospodinjska opravila. Takšen obred se je držal do trenutka, ko je rodila otroka, oziroma do ločitve mladih od staršev. Družina se nikoli ni vzgajala z vikom, ampak samo s pregovori, šalami, prispodobo ali pravljico. Po starovercih, da bi razumeli, kako je človek živel, je treba vedeti, kako se je rodil, kako je igral poroko in kako je umrl. Jokanje in objokovanje na pogrebu velja za greh, sicer se pokojnik utopi v joku. Štirideset dni bi morali priti na grob, se pogovarjati s pokojnikom, se ga spomniti z dobrimi besedami. S pogrebno tradicijo so povezani tudi spominski dnevi staršev. In danes lahko vidite, kako strogo staroverci spoštujejo verske obrede. Starejša generacija še vedno veliko časa posveča molitvam. Vsak dan življenja staroverca se začne in konča z molitvijo. Po jutranji molitvi nadaljuje k obroku in nato k pravičnemu delu. Vsako lekcijo začnejo z izgovorjavo Jezusove molitve, pri tem pa se zasenčijo z dvema prstoma. V hišah starovercev je veliko ikon. Pod svetiščem so stare knjige in lestve. Lestovke (rožni venec) označujejo število molitev in poklonov. Staroverci si še danes prizadevajo ohraniti svoje tradicije, običaje in obrede, predvsem pa vero in moralna načela. Kerzhak vedno razume, da se morate zanašati samo nase, na svojo prizadevnost in spretnost. Obstaja tudi nekaj zanimivih informacij