Kot ime cerkvene katedrale. Na kratko o cerkvenih katedralah

Navada sklicevanja koncilov za razpravo o pomembnih cerkvenih vprašanjih izvira iz prvih stoletij krščanstva. Prvi od znanih koncilov je bil sklican leta 49 (po drugih virih - v 51.) v Jeruzalemu in je prejel ime Apostolski (glej: Apd 15, 1-35). Na Svetu so razpravljali o tem, kako kristjani od poganov spoštujejo zahteve Mojzesovega zakona. Znano je tudi, da so se apostoli za skupne odločitve sestajali že prej: na primer, ko je bil namesto padlega Juda Iškarijota izvoljen apostol Matija ali ko je bilo izvoljenih sedem diakonov.

Koncili so bili lokalni (z udeležbo škofov, druge duhovščine in včasih laikov krajevne Cerkve) in ekumenski.

Katedrale Ekumensko so sklicali o posebej pomembnih cerkvenih vprašanjih, pomembnih za vso Cerkev. Udeležili so se jih, če je bilo mogoče, predstavniki vseh krajevnih Cerkva, pastirji in učitelji iz vsega vesolja. Ekumenski zbori so najvišja cerkvena oblast, potekajo pod vodstvom Sveti Duh aktiven v Cerkvi.

Pravoslavna cerkev priznava sedem Ekumenski koncili: I Niceja; I Carigrad; Efeški; kalcedonski; II Carigrad; III Carigrad; II nicejski.

I. ekumenski koncil

Zgodilo se je junija 325 v mestu Nikeja v času vladavine cesarja Konstantina Velikega. Koncil je bil usmerjen proti krivemu nauku aleksandrijskega prezbiterja Arija, ki je zavračal božanstvo in predvečno rojstvo druge osebe Svete Trojice, Božjega Sina, od Boga Očeta in učil, da je Božji Sin samo najvišje Stvarstvo. Koncil je obsodil in zavrnil Arijevo krivoverstvo in potrdil dogmo o božanstvu Jezusa Kristusa: Božji Sin je pravi Bog, rojen iz Boga Očeta pred vsemi veki in je prav tako večen kot Bog Oče; Je rojen, ne ustvarjen, enoten z Bogom Očetom.

Na koncilu je bilo sestavljenih prvih sedem členov veroizpovedi.

Na prvem ekumenskem zboru je bilo tudi sklenjeno praznovanje velike noči prvo nedeljo po polni luni, ki pade na čas po spomladanskem enakonočju.

Očetje Prvega cerkvenega zbora (kanon 20) so prostracijo odpravili l nedelje, saj je nedeljski praznik podoba našega bivanja v nebeškem kraljestvu.

Sprejeta so bila tudi druga pomembna cerkvena pravila.

Zgodilo se je leta 381 v Carigradu. Njegovi udeleženci so se zbrali, da bi obsodili herezijo Macedona, nekdanjega arijanskega škofa. Zavrnil je Božanstvo Svetega Duha; učil, da Sveti Duh ni Bog, imenoval ga je ustvarjena moč in poleg tega služi Bogu Očetu in Bogu Sinu. Koncil je obsodil škodljivo lažno doktrino Makedonije in potrdil dogmo o enakosti in enotnosti Boga Svetega Duha z Bogom Očetom in Bogom Sinom.

Nicejska vera je bila dopolnjena s petimi izrazi. Delo na veroizpovedi je bilo končano in dobilo je ime Niceo-Caregradsky (Cargrad se je v slovanščini imenoval Carigrad).

Koncil je bil sklican v mestu Efez leta 431 in je bil usmerjen proti napačnemu nauku carigrajskega nadškofa Nestoriusa, ki je trdil, da je Blažena Devica Marija rodila človeka Kristusa, s katerim se je Bog kasneje združil in prebival v njem, kot v tempelj. Nestorius je samega Gospoda Jezusa Kristusa imenoval Bogonosec in ne Bogočlovek, ampak Blažena Devica ne Mati Božja, ampak Mati Kristusova. Koncil je obsodil Nestorijevo herezijo in se odločil priznati, da sta bili v Jezusu Kristusu od učlovečenja združeni dve naravi: božansko in človek. Odločeno je bilo tudi izpovedovanje Jezusa Kristusa popoln Bog in popoln človek in Blažena Devica Marija - Božja Mati.

Svet je odobril nicejsko-caregrajsko veroizpoved in prepovedal spreminjanje le-te.

Kako zlobna je Nestorijeva herezija, dokazuje zgodba v "Duhovnem travniku" Janeza Moscha:

»Prišli smo k abbi Ciriaku, prezbiterju Kalamoške lavre, ki je blizu svetega Jordana. Povedal nam je: »Nekoč sem v sanjah videl veličastno ženo, oblečeno v škrlat in s svojima možema, ki je sijala od svetosti in dostojanstva. Vsi so stali pred mojo celico. Razumel sem, da je to naša Gospa Mati Božja, oba moža pa sta sveti Janez Teolog in sveti Janez Krstnik. Ko sem zapustil celico, sem prosil, naj vstopim in v svoji celici opravim molitev. Vendar se ni počastila. Nisem nehala prositi, rekoč: »Naj ne bom zavrnjena, ponižana in osramočena« in še veliko več. Ko je videla vztrajnost moje prošnje, mi je ostro odgovorila: »Mojega sovražnika imaš v svoji celici. Kako želite, da vstopim?" Ko je to rekla, je odšla. Zbudila sem se in začela globoko žalovati ter si predstavljati, ali sem vsaj v mislih grešila zoper Njo, saj v celici ni bilo nikogar drugega razen mene. Po dolgem preiskovanju samega sebe nisem našel v sebi nobenega greha zoper Njo. Potopljena v žalost sem vstala in vzela knjigo, da bi z branjem razblinila žalost. V rokah sem imel knjigo blaženega Hesihija, jeruzalemskega prezbiterja. Ko sem razgrnil knjigo, sem čisto na koncu našel dve pridigi hudobnega Nestoriusa in takoj ugotovil, da je sovražnik. Sveta Mati Božja. Takoj sem vstal, šel ven in knjigo vrnil tistemu, ki mi jo je dal.

Vzemi nazaj svojo knjigo, brat. Ni bilo toliko koristi kot škode.

Želel je vedeti, kakšna je škoda. Povedal sem mu o svojih sanjah. Poln ljubosumja je takoj iz knjige izrezal dve Nestorijevi besedi in ga izdal ognju.

»Naj sovražnik naše Gospe, Presvete Bogorodice in Device Marije, ne ostane v moji celici,« je rekel!

Zgodilo se je leta 451 v mestu Kalcedon. Koncil je bil usmerjen proti lažnim naukom arhimandrita enega od carigrajskih samostanov Evtiha, ki je zavrnil človeška narava v Gospodu Jezusu Kristusu. Evtih je učil, da je v Gospodu Jezusu Kristusu človeška narava popolnoma prevzeta z božansko in da je v Kristusu priznal samo božansko naravo. To herezijo so imenovali monofizitizem (gr. mono- edini; physis- narava). Koncil je obsodil to krivoverstvo in opredelil nauk Cerkve: Gospod Jezus Kristus je pravi Bog in pravi človek, v vsem nam podoben, razen v grehu. Ob Kristusovem učlovečenju sta bila božanstvo in človeštvo združena v njem kot ena oseba, neločljiv in neločljiv, nedeljiv in neločljiv.

Leta 553 je bil v Carigradu sklican peti ekumenski koncil. Koncil je razpravljal o spisih treh škofov, ki so umrli v petem stoletju: Teodorja iz Mopsueta, Teodoreta iz Kira in Willova iz Edese. Prvi je bil eden od Nestorijevih učiteljev. Teodoret je ostro nasprotoval naukom svetega Cirila Aleksandrijskega. Pod imenom Willows je bilo pismo, naslovljeno na Marijo Perzijko, ki je vsebovalo nespoštljive komentarje o odločitvi III. ekumenskega koncila proti Nestoriju. Vsa tri pisanja teh škofov so bila na koncilu obsojena. Ker sta Theodoret in Iva zapustila svojo lažna mnenja in umrli v miru s Cerkvijo, sami niso bili obsojeni. Teodor Mopsuetski se ni pokesal in je bil obsojen. Koncil je potrdil tudi obsodbo krivoverstva Nestorija in Evtiha.

Koncil je bil sklican leta 680 v Konstantinoplu. Obsodil je kriv nauk monotelitskih krivovercev, ki so kljub temu, da so v Kristusu priznavali dve naravi – božjo in človeško, učili, da ima Odrešenik samo eno – božjo – voljo. Jeruzalemski patriarh Sofronije in carigrajski menih Maksim Spovednik sta se pogumno borila proti tej razširjeni krivoverstvu.

Koncil je obsodil monotelitsko krivoverstvo in sklenil, da bo v Jezusu Kristusu priznal dve naravi - božjo in človeško - in dve volji. Človeška volja v Kristusu ni nasprotna, ampak podrejena Božanska volja. To je najbolj jasno izraženo v evangeljski zgodbi o Odrešenikovi molitvi v Getsemaniju.

Enajst let kasneje so se svetniške seje nadaljevale na Svetu, ki je dobil ime Peto-šesto, saj je dopolnil akta V. in VI. cerkvenega zbora. Ukvarjalo se je predvsem z vprašanji cerkvene discipline in pobožnosti. Odobrena so bila pravila, po katerih naj bi se vodila Cerkev: petinosemdeset kanonov svetih apostolov, pravila šestih ekumenskih in sedmih krajevnih zborov ter pravila trinajstih cerkvenih očetov. Ta pravila so bila pozneje dopolnjena s pravili VII. ekumenskega koncila in še dveh krajevnih koncilov ter so sestavljala tako imenovani Nomocanon - knjigo cerkvenih kanoničnih pravil (v ruščini - "Pilotna knjiga").

Ta katedrala je dobila tudi ime Trull: potekala je v kraljevih sobanah, imenovanih Trull.

Zgodilo se je leta 787 v mestu Nikeja. Še šestdeset let pred koncilom se je pojavila ikonoklastična herezija pod cesarjem Levom Izavrcem, ki se je v želji, da bi Mohamedanom olajšal spreobrnitev h krščanstvu, odločil odpraviti čaščenje svetih ikon. Herezija se je nadaljevala pod naslednjimi cesarji: njegovim sinom Konstantinom Kopronimom in vnukom Levom Kazarjem. Sklican je bil 7. ekumenski koncil, da bi obsodil krivoverstvo ikonoklazma. Svet je sklenil počastiti svete ikone skupaj s podobo Gospodovega križa.

Toda tudi po 7. ekumenskem koncilu herezija ikonoklazma ni bila popolnoma uničena. Pod naslednjimi tremi cesarji je prišlo do novih preganjanj ikon, ki so trajala še petindvajset let. Šele leta 842 je pod cesarico Teodoro potekal krajevni koncil v Konstantinoplu, ki je končno obnovil in potrdil čaščenje ikon. Na Svetu je bil ustanovljen praznik Praznovanja pravoslavja, ki ga od takrat obhajamo na prvo nedeljo velikega posta.

Na kateri se obravnavajo vprašanja in sprejemajo odločitve doktrinarne (dogmatske), cerkveno-politične in sodno-disciplinske narave. Sama beseda - συνόδός, v ruščini - katedrala, v latinščini concilium, torej concile, Сoncilien in tako naprej, pomeni pot, po kateri se združijo k enemu cilju.

Na samem začetku zgodovine Cerkve se je izraz Σύνοδος uporabljal za vsako cerkveno srečanje. Toda v tretjem stoletju se je izraz začel uporabljati v zvezi s srečanji škofov (čeprav niso bili prisotni samo škofje) za upravljanje Cerkve. Prvi koncil je apostolski koncil, ki je potekal v Jeruzalemu okrog leta po Kr. (Apostolska dela, pogl. XV). Najzgodnejši znani krajevni zbori so potekali v stoletju, do stoletja pa je skupščina škofov province postala običajen način cerkvenega upravljanja.

Obstajata dve vrsti katedral: ekumenske in lokalne. Ekumenski koncili so obravnavali doktrinarna in disciplinarna vprašanja, ki zadevajo celotno Cerkev, na teh koncilih pa so bili običajno prisotni predstavniki vseh krajevnih Cerkva. Na krajevnih svetih se rešujejo vprašanja lokalnega pomena, zato je sestava udeležencev določena glede na ozemlje, na katerega se razteza pristojnost sveta.

Različno krščanske veroizpovedi priznavajo neenako število koncilov s pomenom ekumenskih in vsi koncili, ki so priznani kot taki v enem od njih, niso sprejeti z enakim pomenom v drugih.

Lokalno(τοπικαί σύνοδοι) ali zasebni (S. particulares) so sveti imenovani zbori škofov katere koli lokalne, neodvisne (avtokefalne) cerkve ali katerega koli določenega območja (država, država, kraj, provinca), ustanovljena za reševanje vprašanj in zadev, ki se pojavljajo znotraj njenih meja glede doktrine, reda, vlade in discipline.

Delitev univerzalnega krščanska cerkev do krajevne, kakor tudi do vsake krajevne cerkve v regiji (eparhiji), potekala v zgodovini glede na pogoje časa, kraja in okoliščin ter se spreminjala v različnih državah sveta; hkrati pa so se spreminjale tudi oblike organizacije in upravljanja posameznih cerkva in njihovih ustanov. Koncili ali sinode so se kot cerkvene ustanove ohranile v strukturi lokalnih cerkva, vendar ne v enaki obliki, saj so bile podvržene različne države in cerkva ter v različnih obdobjih v njihovih zasebnih imenih, v organizaciji, v pomenu in obsegu vodenja različnih sprememb, vendar z ohranitvijo načela kolegialnosti. Zato imajo v vesoljni Cerkvi, tako kot v vsaki krajevni Cerkvi, katedrale svojo zgodovino, katere izhodišče je zakonodaja vesoljne Cerkve prvih devet stoletij krščanstva (t.i. doba ekumenskih koncilov).

Katedrale se imenujejo

• glede na mesta, v katerih so potekala (Antiohija, Sardika, Arelat, Moskva, Basel itd.),
• glede na geografsko lego cerkva, katerih predstavniki so v njih sodelovali (stolnice Vzhodne Cerkve, Zahodne Cerkve),
• po imenih cerkva, v katerih so bile zgrajene (stolnice carigrajske cerkve, antiohijska, rimska, kartažanska itd.),
• po imenih držav, kjer so se zbrali (španščina, mala Azija),
• po narodnosti (katedrale ruske, srbske, romunske cerkve),
• po veri (katedrale pravoslavne, rimskokatoliške, armensko-gregorijanske, luteranske cerkve),
• po nazivih predstojnikov ali cerkvenih ustanov (metropolitanski, patriarhalni, deželni, samostanski, škofijski),
• glede na sestavo članov (škofovske, ljudsko-cerkvene, mešane),
• glede na njihovo število (velike, majhne, ​​velike, manjše),
• po trajanju (začasno, trajno).

V stari Rusiji so bile začasne katedrale, poimenovane po mestih, kjer so se zbirali (Kijev, Moskva); v 17. stoletju pod patriarhi so bile v Moskvi velike stolnice in »od novodobljenih« škofov; pod Petrom je bila namesto začasnih svetov ustanovljena stalna "posvečena katedrala" pod locum tenens, v mestu pa - sv. pravice. sinoda, na katero so bile prenesene pristojnosti patriarha. Sklicevanje začasnih svetov je prenehalo, saj je mesto; ime "Lovorke" se je ohranilo le za upravno ustanovo " duhovna katedrala Praksa sklicevanja cerkvenih zborov se je v Ruski Cerkvi obnovila šele v letu, ko je bil sklican krajevni zbor, ki je obnovil patriarhat.

Kot že rečeno, so sklepi krajevnih svetov zavezujoči samo na območju, iz katerega so bili njegovi člani predstavniki. Pravila nekaterih krajevnih zborov stare cerkve, ki so izražala splošno cerkveno pravno zavest, pa so pravoslavna, rimskokatoliška in armenska cerkev sprejele kot del splošne cerkvene zakonodaje in jih zato priznavajo kot pravni vir pri sedanji čas.

V vseh pravoslavnih krajevnih Cerkvah imajo pravila krajevnih svetov takšno veljavo.

kongresov viš Kristusove duhovščine. cerkve za reševanje vprašanj doktrine, upravljanja, discipline, za izvolitev viš. hierarhov, za njihovo odstavitev ali sojenje nad njimi (zlasti za obsodbo krivoverstev). Prvi C. s. (srečanja škofov ene metropolije) spadajo v sredino. 3 in. (Kapadocija, Kartagina). Od 4. st. C. s. razdeljen na 2 poglavji. kategorije: ekumenski koncili in lokalni sveti. Ekumenski zbori potekajo, na katerih sodelujejo predstavniki vseh samostojnih krajevnih Cerkva (krajevnih, državnih); imajo pravico razvijati člene vere. cerkvena pravila (kanoni), ki so jih ustanovili ekumenski koncili, so vir cerkvenega (kanoničnega) prava in so priznani kot obvezni za vse krajevne Cerkve. 1. ekumenski koncil je bil sklican leta 325 v Nikeji (glej seznam koncilov v članku Ekumenski koncili). Krajevni zbori so kongresi škofov in drugih hierarhov samostojne krajevne cerkve ali cerkve. hierarhov katere koli posamezne adm.-geografske. regiji (metropolije, nadškofije, patriarhati, države, province); se sklicujejo za reševanje vprašanj in primerov, ki se pojavljajo znotraj določene cerkve, določene regije, za katere so zavezujoči le sklepi teh koncilov. Vendar merila za razvrstitev katedrale med ekumenske ali krajevne dejansko niso tako jasna. Po razdelitvi cerkva papeštvo, ki je znova začelo kongrese najvišjega. katoliška duhovščina. cerkve, jih še naprej imenoval "ekumenske" (čeprav pravoslavna duhovščina v njih ni sodelovala). Pravoslavna cerkev priznava le prvih 7 koncilov kot ekumenskih, Efeškega koncila 449, ki je v bistvu ekumenski, pravoslavje in katolicizem ne priznavata kot takega. V številnih primerih kanoniki, ki so postali del splošne cerkve. zakonodajo, ki jo priznavajo tako pravoslavni kot katoličani. cerkve pomemben vir kanonov. pravice niso izhajale iz ekumenskih, ampak iz lokalnih koncilov (pravila koncila v Ankiri 314-315, koncila v Gangri ok. 340, koncila v Laodiceji 364 in nekaterih drugih krajevnih koncilov). V ruski državi, zlasti v 15.-17. stoletju, so bili lokalni sveti stalno sklicani (čeprav se formalno niso tako imenovali); med pomembnejšimi sta Stoglava 1551 in koncil 1666-67, ki je obsodil razkol. Ekumenski koncili od 4. do 9. stoletja sklical cesar Vost. Rim. cesarstva (Bizant) in jim je predsedoval on ali njegov predstavnik. V Bizancu do 12. stol. razvila se je posebna oblika cerkve sv. - »abiding cathedral«: stalna ustanova, sestavljena iz škofov in diakonov carigrajske cerkve sv. Sofija. Po tipu "stalne katedrale" so bile v Rusiji ustanovljene katedrale pod patriarhi, leta 1721 pa sinoda. T. n. ekumenski koncili, sklicani od 12. stol. katoliški cerkev, so vodile rim. očetje; v njih so poleg škofov sodelovali tudi opati, teologi in predstavniki posvetne oblasti (vendar je zaradi zgodovinskih razmer vpliv posvetne oblasti na osrednjo socialistično cerkev Katoliške cerkve manj opazen kot na osrednjo socialistično cerkev l. pravoslavna cerkev). Pravoslavna cerkev za razliko od katoliške ni sklicevala koncilov, ki bi jih poimenovala ekumenski (glej Pravoslavna cerkev). V pravoslavni cerkvi je katedrala priznana nad patriarhom, to-ry (kljub pravici do predsedovanja, številnim privilegijem in moralni avtoriteti) velja za "prvega med enakimi". V katoliškem cerkev velja za monarhično. načelo: avtoriteta papeža je višja od avtoritete ekumenskih koncilov. V obdobju krepitve v Evropi centraliziranih nar. sta-in je nastal v kon. 14 - zgodaj 15. stoletje koncilsko gibanje, ki je zagovarjalo načelo nadvlade ekumenskih koncilov nad papežem, a je bilo poraženo; Tridentinski koncil 1545-63, sklican v času protireformacije, je zagotovil vrhovno oblast papeštva v cerkvi. Kasneje so papeži omejili sestavo udeležencev ekumenskih koncilov (škofje, predstojniki meniških redov, predstavniki kongregacij). Težnja katol nat. cerkve do neodvisnosti od papeštva se je kazalo v lokalnem Ts. (Tako je stolnica, ki jo je sklicala francoska duhovščina leta 1682, sprejela "Deklaracijo galikanske duhovščine", glej galikanizem). Iz 16. stoletja do 2. nadstropja. 19. stoletje Papeštvo ni sklicevalo ekumenskih koncilov. Ponovno je bil organiziran katoliški ekumenski zbor. cerkev šele 1869-70 (1 vatikanska katedrala, glej vatikanski koncil 1869-70). V letih 1962-65 je bil sklican 2. vatikanski koncil. A. P. Kazhdan. Moskva.

Verska zgradba se imenuje stolnica, kadar je tam škofovski stol, to je glavni tempelj škofije.

Kaj pomeni beseda "katedrala"?

Beseda "katedrala" je ostala z nami iz staroslovanske besede, ki pomeni kongres ali srečanje.

• Običajno imenovana katedrala glavni tempelj v mestu.
• Vsak dan v katedrali opravljajo službe vsaj trije duhovniki.
• Tukaj lahko služijo tudi vrhovni duhovniki: patriarh, škof, škof.
• Katedrale imajo veliko ozemlje, zato se v njih zbirajo številni župljani in duhovniki, ki služijo.
• Namenjeni so tudi dejstvu, da bodo med prazniki v njih potekala bogoslužja.

Kaj je "katedrala"

Katedrale delimo na samostanske in stolne. Stolnica je cerkev, kjer je stolica sedanjega škofa. Na takem mestu se zbirajo številni predstavniki duhovščine. V glavnih cerkvah je prižnica, to je vzpetina, kjer škof opravlja bogoslužje.

Kako se katedrala razlikuje od cerkve?

Beseda "cerkev" izhaja iz grškega jezika in pomeni "hiša Gospodova". Cerkev ima oltar in molilnico – obednico.

Po drugi različici je status cerkve dodeljen številu ladij, to je kupol s križem. Tempelj jih ima lahko do trinajst, cerkev pa samo enega. In običajno v takih cerkvah samo en duhovnik vodi liturgijo.

Če povzamemo, je glavna razlika med katedralo in cerkvijo prisotnost škofovskega stola in osredotočenost na veliko število duhovščine.

Katedrale v različnih smereh krščanstva

Tri glavne veje krščanstva so pravoslavje, katolištvo in protestantizem. Zgodovinsko gledano se te smeri razlikujejo tako v interpretacijah in pogledih kot v gradnji cerkva.

pravoslavje

Pravoslavna cerkev ima tri dele:

1. Oltar;
2. Naos (ali srednji del pod kupolo);
3. Veranda (vhod v notranjost).

Hkrati je v pravoslavnih cerkvah oltar prekrit z ikonostasom. Tudi ena glavnih razlik je arhitekturna oblika kupol. Če so katoličani zgradili stavbe v gotskem slogu, potem imajo pravoslavne cerkve in templji svetle barve, zaobljene kupole.

katolištvo

Kot je navedeno zgoraj, katoliške cerkve zgrajeni v gotskem slogu, to pomeni, da so velikega obsega, zgrajeni iz temnega kamna, veliki detajli, ostri stolpi se raztezajo navzgor in dajejo osupljiv videz. Med gradnjo so katoličani skušali poudariti, koliko se Bog dviga nad človeka. Tudi notri so klopi in župljani poslušajo bogoslužje sede.

protestantizem

V arhitekturi protestantskih zgradb prevladujeta minimalizem in jedrnatost. Njihova zanimivost je, da je v ta stil mogoče vtkati lokalno kulturo. Na primer, na vzhodu je lahko protestantska cerkev izdelana v obliki mošeje, v baltskih državah pa je lahko zgrajena v obliki lesenega okvirja.

Najbolj znane pravoslavne katedrale

1. Katedralna katedrala Kristusa Odrešenika, ki se nahaja v Moskvi, je še posebej priljubljena pri politikih in poslovnežih. Obnovljena je bila leta 1997, pri čemer je bila obnovljena katedrala iz 19. stoletja.
   
2. Katedrala Vasilija Blaženega (ali Katedrala priprošnje Presvete Bogorodice) se nahaja tudi v Moskvi na Rdečem trgu in že velja za njen simbol. Zgrajena je bila sredi 16. stoletja, o njenem arhitektu še vedno potekajo spori.
   
3. Kazansky Katedrala nahaja se v Sankt Peterburgu, na Nevskem prospektu. Sploh ni tak kot običajno pravoslavna cerkev ker je narejen v stilu imperija. V sovjetskih časih so jo spremenili v Muzej religije in ateizma, leta 200 pa so jo ponovno spremenili v katedralo in jo ponovno posvetili.
   
4. Katedrala Marijinega vnebovzetja v Vladimirju je znana po tem, da je bila zgrajena pred časom tatarsko-mongolskega jarma in preden so razmišljali o gradnji Moskve najpomembnejša katedrala Rusija.
   
5. Cerkev priprošnje na Nerli je bila ustanovljena leta 1165. Oblike so preproste in elegantne. In čeprav se tempelj ne more pohvaliti s posebnim sijajem, ga zgodovinarji še vedno zelo cenijo.
   

Ena glavnih Božjih lastnosti je njegova vseprisotnost, torej molitev pravoslavni kristjan lahko povsod, kjerkoli. So pa kraji izključne božje navzočnosti, kjer je Gospod na poseben, milosti poln način. Takšna mesta se imenujejo božji templji oz cerkve. Tempelj tam je posvečena stavba, v kateri verniki hvalijo Boga, se mu zahvaljujejo za prejete dobrote in ga molijo za svoje potrebe. Osrednji, največkrat najveličastnejši templji, v katerih duhovščina iz drugih bližnjih cerkve o skupnih slovesnih bogoslužjih, se imenujejo katedrala, ali preprosto katedrale.

Cerkev Odrešenika na krvi. St. Petersburg

Po podrejenosti in lokaciji so templji razdeljeni na:

stavropigialnega- templji pod neposrednim nadzorom Njegova svetost patriarh in sinoda.

Katedrala- so glavni templji za vladajoče škofe določene škofije.

Župnija- templji, v katerih se izvajajo bogoslužja lokalnih župnij.

Pokopališče- ki se nahaja bodisi na ozemlju pokopališč bodisi v njihovi neposredni bližini. Značilnost pokopaliških cerkva je, da se tu stalno izvajajo pogrebne službe. Dolžnost krajevne duhovščine je, da na željo svojcev opravlja litije in zadušnice za pokopane na pokopališču.

zgradba templja ima svojo, že stoletja ustaljeno, arhitekturni videz z globoko simboliko. Glavni simbolni pomen, ki ga asimilira pravoslavna cerkev, je Božje kraljestvo v enotnosti treh področij: Božansko, nebeško in zemeljsko. To določa najpogostejšo tridelno razdelitev templja: oltar, tempelj in veža("ali obrok). Ti trije deli pravoslavne cerkve označujejo različna področja bivanja: oltar - regiji obstoj boga pravilno tempelj - regiji angelski svet in veža - regiji zemeljski obstoj. Vsi trije deli templja v svoji celoti so podoba celotnega vesolja, na čelu katerega je Bog, njegov Stvarnik in Stvarnik.

Zgodovina nastanka pravoslavnih cerkva

Prva pravoslavna cerkev po evangeliju je bila Zion Hill. Pred svojim križanjem je Gospod svojim učencem naročil, naj iščejo velika zgornja soba, obložena, pripravljena() in pripravite vse, kar potrebujete za praznovanje judovske pashe. V tej sobi je potekala zadnja večerja Gospoda Jezusa Kristusa s svojimi učenci. Tu je Kristus učencem umil noge in sam opravil prvo evharistijo - zakrament spreminjanja kruha in vina v svoje telo in kri. Obenem je Gospod naročil apostolom in v njih osebi vsem kristjanom, naj storijo enako in na enak način v njegov spomin.

Zion Hill - prototip krščanske cerkve, kot posebej urejen prostor za molitvena srečanja, občevanje z Bogom, obhajanje zakramentov in vse krščansko bogoslužje. AT Zionska zgornja soba na binkoštni dan so bili apostoli, zbrani k molitvi, nagrajeni z obljubo Sestop Svetega Duha. Ta veliki dogodek je zaznamoval začetek organizacije zemeljske Kristusove Cerkve. Prvi kristjani so še naprej častili starozavezni judovski tempelj, kamor so hodili molit in oznanjat evangelij Judom, ki še niso verovali, novozavezni zakrament evharistije pa so opravljali v drugih prostorih, ki so bili takrat običajni stanovanjski prostori. zgradbe. V njih je bila za molitev namenjena soba, najbolj oddaljena od zunanjega vhoda in uličnega hrupa, ki so jo imenovali Grki "ikos", in Rimljani "ecusom". Avtor: videz ikos so bili podolgovati (včasih dvonadstropni) prostori, s stebri vzdolž dolžine, včasih ločeni ikos na tri dele; in srednji prostor ikosa lahko višje in širše od stranskih.

Preganjanje kristjanov s strani Judov je popolnoma prekinilo povezavo apostolov in njihovih učencev s starozaveznim templjem, ki so ga Rimljani leta 70 porušili. e.

Enokupolna cerkev Petra in Pavla na Buyu, XIV-XVI stoletja. Pskov

Templji v obliki krog(krog, ki nima ne začetka ne konca, simbolizira večnost) govorijo o neskončnosti obstoja Cerkve, njeni nedotakljivosti v svetu, po Kristusovi besedi: Ustvaril bom svojega in vrata pekla ga ne bodo premagala().

Templji v obliki osemkraka zvezda simbolizirajo Betlehemska zvezda ki je vodil mage do kraja, kjer se je rodil Kristus. Tako Bog pričuje o njeni vlogi vodnice v življenju Prihodnje dobe.

Katedrala Kristusa Odrešenika s petimi kupolami. Moskva

Templji v obliki ladja- najstarejša vrsta templjev, ki figurativno izraža idejo, da kot ladja rešuje vernike pred katastrofalnimi valovi svetovne plovbe in jih vodi v božje kraljestvo.

Devetkupolni tempelj priprošnje Božja Mati(Katedrala sv. Vasilija), sredi 16. stoletja. Moskva

Kupola v obliki čelade Spaske katedrale Andronikovega samostana, XV. Moskva

Tam so bili mešane vrste templji, ki povezujejo zgoraj omenjene oblike. Značilna je na primer mešanica križne oblike templja na zunanji strani z okroglo obliko na notranji strani. Ali pravokoten zunaj in okrogel znotraj. Vse te oblike cerkvene gradnje je Cerkev ohranila do danes.

Čebulasta kupola v cerkvi vstajenja, 17. stoletje Kargopol

Zgradbe vseh pravoslavne cerkve vedno konec kupole, ki simbolizirajo duhovno nebo. Kupole in posledično bo zagotovo okronan križi kot znamenje Kristusove odrešilne zmage. pravoslavni križ , postavljen nad templjem, ima osemkraka oblika, včasih je na njegovem dnu polmesec, ki mu je dodeljenih veliko simbolni pomeni, od katerih je eden sidro krščanskega upanja na odrešenje po veri v zasluge Kristusovega križa. Osem koncev križa pomeni osem glavnih obdobij v zgodovini človeštva, kjer je osmo življenje prihodnje dobe.

Različno število poglavij pri gradnji templja določajo tisti, ki so jim posvečeni.

Enotni tempelj: kupola označuje enotnost Boga, popolnost stvarstva.

Dvojni tempelj: dve kupoli simbolizirata dve naravi bogočloveka Jezusa Kristusa, dve področji stvarstva (angelsko in človeško).

Tempelj s tremi kupolami: tri kupole simbolizirajo Sveto Trojico.

Tempelj s štirimi kupolami:štiri kupole simbolizirajo štiri evangelije, štiri kardinalne smeri.

Tempelj s petimi kupolami: pet kupol, od katerih se ena dviga nad ostalimi, simbolizira Kristusa kot glavo Cerkve in štiri evangeliste.

Sedmoglavi tempelj: sedem kupol simbolizira sedem zakramentov Cerkve, sedem ekumenskih koncilov, sedem kreposti.

Devet templjev: devet kupol simbolizira devet redov angelov.

Trinajstglavi tempelj: trinajst kupol simbolizira Jezusa Kristusa in dvanajst apostolov.

Oblika in barva kupole imajo tudi simbolni pomen. na primer oblika čelade simbolizira duhovno vojno, ki jo Cerkev bije s silami zla od svoje ustanovitve. oblika žarnice simbolizira plamen sveče, o čemer priča evangelij: In ko prižgejo svečo, je ne postavijo pod posodo, ampak na svečnik, in daje svetlobo vsem v hiši. Zato naj vaša luč sveti pred ljudmi, da bodo videli vaša dobra dela in slavili vašega Očeta v nebesih.(). Nenavadna oblika in svetla barva kupole, kot so tiste Cerkev Odrešenika na krvi v Sankt Peterburgu, govori o lepoti nebeškega Jeruzalema.

Avtor: barva kupole lahko tudi določite, komu je tempelj posvečen. Zaradi zlato simbolizira nebeška slava, potem kupole dobiti zlato v templjih, posvečenih Kristus in dvanajstih praznikov (dvanajst glavnih praznikov cerkveno leto, razen praznikov Praznik - velika noč). Kupole modra z zvezdicami so dokaz, da tempelj, nad katerim so bili postavljeni posvečeno Materi božji ker zvezda spominja na Kristusovo rojstvo od Device Marije. templji z zelena kupole posvečen sveta Trojica ker je zelena barva Svetega Duha. Templji, posvečeni svetniki, okronal kot zelena, torej srebro kupole.

Ker je vsak tempelj posvečen Bogu v spomin na enega ali drugega svetega dogodka ali božjega svetnika, potem dobi ustrezno ime, na primer: Trojica, Preobrazhensky, Voznesensky, Oznanjenje, Pokrovsky, cerkev sv. Prečastiti Sergij Radonezh, cerkev svetih očetov sedmih ekumenskih koncilov itd.

Poleg tega imajo mestni in nekateri drugi templji geografsko "referenco": priprošnja, na jarku; Nikolaja na Bolvanovki; vmch. Jurija v Endovu.