Svet treh hierarhov: zakaj so ti trije ljudje tako pomembni za Cerkev? Ikona »Katedrala treh svetnikov.

Praznik treh svetnikov (Bazilija, Gregorja in Janeza) v letu 2017 - 12. februar. Zakaj se jih nekega dne spomnimo? Preberite o tem v našem članku!

Praznik treh svetnikov v letu 2017 - 12. februar

Bazilija, Gregorja in Janeza se tako pogosto spominjamo skupaj, da je težko razmišljati ločeno. Vendar sta, tako kot Peter in Pavel, v mnogih pogledih presenetljiva nasprotja. Razjasnitev teh nasprotij ne uničuje, ampak, nasprotno, poudarja enotnost, ki jim je bila predstavljena v Svetem Duhu in ki je tako organsko vstopila v zavest Cerkve.

Glavno mesto v tej majhni katedrali svetnikov je še vedno mogoče dati Baziliju. Vse, kar imata Gregory in John, je z njim. Oni so borci proti herezijam – in on; so svetli oznanjevalci Besede – in on je. Pogumen duh, ljubezen do puščave, skromen način življenja, globoko razumevanje dogem - vse to in še veliko več je skupno trem očetom. Vsi trije so prihajali iz svetih družin. Njihove matere, očetje, bratje sestavljajo cele konstelacije neverjetnih osebnosti v svetosti.

Toda Vasilija odlikuje najvišja stopnja samodiscipline. Vasilij je organizator, česar ne moremo reči o Gregorju in Janezu, ali pa je težko reči. Kamor koli je Vasilij šel, je za seboj pustil strogo hierarhijo in red. Sam je bil nedvomno karizmatična oseba, vendar se je v cerkveni praksi zanašal na več kot le na moč osebnega vpliva in duhovnih darov. Disciplina in listina, zakon in organizacija - red, z eno besedo, je povsod uvedel Vasilij Veliki. Toda zadeve v Cerkvi so bile takrat kot nočni boj, kjer je vsak udaril svoje in druge, ne da bi ničesar videl ali razumel.

Bazilijeva inteligenca in znanje sta mu omogočila, da je postal znanstvenik, volja in resnost pa sta ga lahko naredila pravega meniha, kot je Antony. Toda za boj za Cerkev je žrtvoval vse svoje talente. Svojo duhovno mehkobo je globoko skrival, da bi postal neuničljiv, in le na skrivaj je, kot njegov prijatelj Gregor, lahko hrepenel po spokojnem življenju, po puščavi in ​​samoti. Le malo ljudi razume, kaj pomeni, ljubiti Sveto pismo in tišino, žrtvovati se in hiteti v središče boja za Cerkev in njene dogme, brez počitka, tvegati življenje, vsak dan goreti.

Janez je bil popolnoma drugačen, Gregory pa se zdi še bolj drugačen od prvih dveh. Janez je priljubljen in vodja ljudi, vendar je zunaj sistema. Škofje ga ne marajo in ne samo krivoverci. Sodišče je ob sebi z njegovimi nauki in obtožbami. Krizostom pušča za seboj ime, besedo in spomin, ne pa organizacijo, ne vojaško formacijo. Po Johnovem izgonu njegovi prijatelji in tesni sodelavci padejo v nemilost in postanejo žrtve. In to ni očitek, ampak poudarek na drugačnosti, saj se v Kristusu vsak bojevnik bori, kot lahko.

In Gregory je kontemplator. Seveda živi med ljudmi in vzgaja svojo čredo, saj nosi najvišje dostojanstvo. Toda obremenjen je z dostojanstvom, obremenjen s tem, kar tako vneto iščejo nevredni dostojanstva. Škofov omofor povzroči, da se Gregor zameri Baziliju. Slednji vse, ne izključuje prijateljstva, podreja interesom Cerkve in pravzaprav prisili prijatelja, da postane nadpastir v težkem trenutku za Cerkev. Gregor kot pridigar ne opominja in ne govori toliko, kot poje. Na sladek glas njegovih oddaj, ki ga Cerkev imenuje "pastoralna cev", se ljudje, okuženi z zablodami, zgrinjajo k ograju Cerkve in sprejemajo pravoslavje.

Vasilij nima prostega časa. Gregory piše poezijo v prostem času. Janez razlaga Pavlove poslanice in sam apostol jezikov se mu prikaže, da razjasni težke odlomke njegovih pisem. Težko je najti tri ljudi, ki so si psihološko bolj različni.

Spopad, ki je združil spomin na tri svetnike, je zelo razumljiv. Ljudje so sposobni vse, kar je najbolj svetega, spremeniti v predmet prepiranj in prepirov. Korinčani so se prepirali, rekoč: "Jaz sem Pavlov in sem Apolos" (glej: 1 Kor 3, 4). Takratni kristjani so se začeli prepirati, kdo od treh je največji in najslavnejši. Celotna težava je v tem, da je ob pogledu na vsakega posebej vsakomur brez dvoma mogoče podeliti primat.

Razmislite o življenju Vasilija (in vsak od nas je dolžan to storiti), poglobite se vanj in vzkliknili boste: »Vasily je odličen! Kdo je podoben njemu v svetnikih?!" Toda začnite slediti Janezovi podobi in kmalu boste začudeno rekli: "Nikogar ni kot Janez!" Če boste prebrali Gregorjeve besede in v tišini pomislili na skromne lastnosti tega lastnika nebeškega uma, boste pozabili na vse tiste, ki ste jih prej hvalili, rekoč: "Moli Boga zame, čudoviti Gregor!" Med njimi ni večjega. Ne, ravno zato, ker so različni.

Po lepoti in točnosti besed ni enakega drugemu teologu. In v gorečnosti za Božjo slavo s Krizostomom bo morda zraven stal le Elija Tez. Bazilija ni samo borec, asket, modrec in glava menihov. Je tudi vojskovodja, ki zna zbrati veliko različnih borcev in jih spremeniti v vojsko. Vsi trije so odlični in odlični na različne načine.

Cerkev v vseh obdobjih mora imeti organizatorje, goreče govornike in tihe kontemplatorje. Gorje Cerkvi in ​​Božjemu ljudstvu, če eden od teh treh ni z njo v eni od obdobij. Trikrat gorje Cerkvi, če ni nikogar! Potem se za znanim in lepim videzom hude bolezni stopnjujejo in množijo, ki jih ni nikogar, ki bi jih ozdravil.

Vsak mož, ki ga je Bog posvetil, naj se preizkusi, kateri od teh treh talentov je bolj v skladu z njegovim značajem in izkušnjami. Ne more biti, da nič od zgoraj navedenega ne velja za vsakega od pastirjev. Toda kombinacija vseh treh talentov v eni osebi je popolnoma nemogoča!

Pridigar, organizator, samotni molitvenik.

Duda človeškega morja, sin bitke in sin molitvene tišine.

Eden od treh.

Če človek drugim poveljuje, razpolaga, nadzoruje, naj pogleda podobo Bazilija Velikega. Ne sme samo upravljati, obračati vseh pet prstov desno roko v indeksu, vendar se mora založiti tudi z vsemi vrstami znanja, kot je to storil Vasilij. Rad moram post in knjige, v samoti moram črpati moč za boj za Resnico med množico.

Če človek pridiga pravočasno in ob napačnem času, kot je zapovedal apostol Pavel, naj beži pred praznimi obroki in si izvoli naklonjenost bogatih, po Krizostomovi podobi. Naj k branju in oznanjevanju doda goreče služenje liturgije in obilno miloščino po zgledu velikega očeta in naj žrtvuje vse, da njegove ustnice postanejo ustnice Besede.

Če človek ljubi samoto, ljubi dolge molitve in nejevoljno trga svoj um iz nebes zaradi zemeljskih zadev, naj pogleda Gregorja. Ne glede na to, kako je trpel, je zapustil puščavo in vzel prižnico, če je Cerkev to zahtevala. Svoje je zaradi generala zanemaril in je šel trobiti pridigo na srebrne trobente, da bi padli debeli zidovi Jerihe.

Ena stvar, čeprav v najbolj skromni količini, bi morala biti za vsakega moža, ki nosi platneni efod. Morda je glavni pomen skupnega čaščenja cerkve Vasilija, Gregorja in Janeza v obnavljanju spomina na to resnico.

Znani so kot veliki teologi in očetje Cerkve. Vsak svetnik je zgled življenja v Kristusu, zgled vsem vernikom. O življenju treh velikih hierarhov pravoslavne cerkve je nedvomno mogoče povedati veliko, vendar bi vas rad opozoril na eno točko: da si podrobneje ogledate življenje družin, v katerih so sv. Vasilij, Gregor in Janez sta se rodila in odraščala. Kaj vemo o njih?

Najpomembnejše je, da je družina vsakega od velikih svetnikov v polnem pomenu te besede sveta družina. Mnoge člane teh družin Cerkev poveličuje. V družini svetega Vasilija Velikega - to so njegova mati menih Emilija (kom. 1./14. januarja), sestre: sveta Makrina (19. julij/1. avgust) in bl. /23. januarja), brata: svetnika Gregor iz Nise (spomin 10/23 januarja) in Peter iz Sevastija (spomin 9/22 januarja). Sveti Gregor iz Nise piše: "Očetovim staršem je bilo odvzeto premoženje zaradi izpovedi Kristusa, naš dedek po materi pa je bil usmrčen zaradi cesarske jeze in vse, kar je izročil drugim lastnikom." Mati očeta svetega Vasilija Velikega je bila sveta Makrina starejša (obmah 30. maja / 12. junija). Njen duhovni mentor je bil sveti Gregor Neocezarejski, znan tudi kot sveti Gregor Čudežni. Sveta Makrina je aktivno sodelovala pri vzgoji bodoče svetnice, saj o tem tudi sam piše: »Govorim o slavni Macrini, od katere sem se naučil izrekov Njegovega Blaženega Gregorja, ki so se pred njo ohranili po nasledstvu sv. spomin, in ki ga je sama opazovala v meni že od otroštva vtisnjenega, me je oblikovala z dogmami pobožnosti.

Sveti Gregor Bogoslov takole hvali prednike svetega Vasilija: »Med mnogimi slavnimi so bili predniki Bazilija po očetu; in kako so šli vso pot pobožnosti, tisti čas je prinesel lepo krono njihovemu podvigu ... Njihova srca so bila pripravljena z veseljem prenašati vse, za kar Kristus krona tiste, ki so posnemali njegov lastni podvig za nas ... ". Tako sta bila starša svetega Vasilija - Vasilij starejši in Emilija - potomca mučencev in spovednikov Kristusove vere. Povedati je treba tudi, da se je sveta Emilija sprva pripravljala na podvig devištva, a kot piše njen sin sveti Gregor Niški, »odkar je bila popolna sirota in je v mladosti cvetela s tako telesno lepoto, da je govorica o je mnoge spodbudila, da so poiskali njene roke in grozila je celo, da bo, če se ne bo poročila z nekom po svoji volji, utrpela kakšno nezaželeno žalitev, nato pa da so se tisti, ki so bili obupani nad njeno lepoto, že pripravljeni odločiti za ugrabitev ”. Zato se je sveta Emilija poročila z Bazilijem, ki je imel slavo izobraženega in pobožnega človeka. Tako je starše svetega Vasilija združila predvsem ljubezen do Kristusa. Sveti Gregor Teolog hvali to resnično krščansko zakonsko zvezo: posebnosti, kot so: prehrana za uboge, gostoljubje, očiščenje duše z abstinenco, posvetitev dela njegovega premoženja Bogu ... Imel je tudi druge dobre lastnosti, ki so bile dovolj, da so mnogim napolnile ušesa.«

V takšni družini so bili vzgojeni sveti Vasilij in njegovi bratje in sestre. Starši, ki so izbrali pot krščanske kreposti in pri tem posnemajo svoje starše - ki so svojo vero izpričevali z mučeništvom in spovedjo, so vzgojili otroke, ki so v svojem življenju pokazali vso raznolikost krščanskih podvigov.

O družini tretjega velikega svetnika in cerkvenega učitelja Janeza Krizostoma je znanega veliko manj kot o družinah svetih Vasilij in Gregor. Njegovim staršem sta bila imeni Sekund in Anfisa (Anfusa), bila sta plemiškega rodu. Sveti Janez je še kot otrok izgubil očeta, zato se je z njegovo vzgojo ukvarjala njegova mati, ki se je v celoti posvetila skrbi za sina in najstarejšo hčer, katere ime ni ohranjeno. V eseju O duhovništvu sveti Janez navaja besede svoje matere, ki opisuje vse stiske njenega življenja: »Sin moj, dobil sem kratek čas, da uživam v sobivanju s tvojim krepostnim očetom; Bogu je bilo tako všeč. njegova, ki je sledila kmalu po tegobah tvojega rojstva, ti je prinesla sirote, meni pa prezgodnje vdovstvo in vdovske žalosti, ki jih lahko dobro poznajo le tisti, ki so jih doživeli. Nemogoče je z nobeno besedo opisati vihar in vznemirjenje, ki mu je izpostavljena deklica, ki je pred kratkim zapustila očetov dom, še vedno neizkušena v poslu in nenadoma prizadela neznosna žalost in prisiljena prevzeti skrbi, ki presegajo tako njeno starost kot njeno naravo. " Več kot 20 let je mati svetnice živela v vdovstvu, kar je postalo njen krščanski podvig. Sveti Janez je o tem zapisal takole: »Ko sem bil še mlad, se spominjam, kako se je moj učitelj (in bil je med vsemi ljudmi najbolj vraževeren) pred mnogimi čudil moji materi. Ker je želel, kot običajno, od okolice izvedeti, kdo sem, in ko je od nekoga slišal, da sem vdovski sin, me je vprašal o starosti moje matere in o času njenega vdovstva. In ko sem rekel, da je stara štirideset let in da je minilo že dvajset let, odkar je izgubila mojega očeta, se je začudil, glasno vzkliknil in se obrnil k prisotnim rekel: »Ah! kaj imajo kristjane!" To stanje (vdovstva) uživa tako presenečenje in takšno pohvalo ne samo med nami, ampak tudi med tujci (pogani)!« ... Sveti Janez je bil vzgojen pri tako pogumni in potrpežljivi materi, sam pa je v svoji pastoralni službi na metropolitanski prižnici pokazal veliko poguma in potrpežljivosti. Čeprav starši svetega Janeza niso poveličani kot svetniki, ni mogoče ne poimenovati svete družine, v kateri se je rodil in odraščal največji cerkveni pridigar in župnik.

Vzgoja otrok v krščanski veri je največji podvig in dolžnost vsake verujoče družine. In najboljša vzgoja je osebni zgled krščanskega življenja, ki se prenaša s staršev na otroke, iz roda v rod. To vidimo v družini svetega Vasilija Velikega. Primer podviga krščanske žene, ki je nevernega moža spreobrnila h Kristusu, nam kaže družina svetega Gregorja Teologa v osebi njegove matere in starejše sestre. Mati sv. Janeza Krizostoma v žalosti in težavah kaže stanovitnost, pogum in potrpežljivost. Zato lahko praznik treh velikih svetnikov štejemo tudi za praznik njihovih družin, ki so vzgajale svoje otroke, ki so postali stebri Kristusove Cerkve.

Trije svetniki

Zgodovinski podatki

Skupne informacije

EH

resnično

doc

Rezervacija

Oborožitev

Topništvo

• x4 - 305 mm / 40;
• x8 - 152 mm / 45;
• x4 - 120 mm / 45;
• x10 - 47 mm / 43;
• x10 - 37 mm;
• x2 - 64 mm.

Minsko torpedno oborožitev

• x6 - 18 "(457 mm) TA.

Ladje iste vrste

Dvanajst apostolov

Zgodovina ustvarjanja

Bojna ladja eskadrilje "Three Saints" po zagonu

Začetek gradnje Trije svetniki pred njim je bila korespondenca viceadmirala A.A. Peshchurov s peterburškimi šefi. V svojem poročilu je izrazil zaskrbljenost zaradi prevelikega ugreza (8,5 m) obstoječih bojnih ladij, pa tudi tistih v gradnji. Peshchurov je poučil mlajšega ladjedelnika Nikolajevskega pristanišča K.K.Ratnik, ki je takrat nadzoroval gradnjo bojne ladje Dvanajst apostolov, sestavite skico armadila z ugrezom pri polni obremenitvi največ 7,5 metra. Tudi bojna ladja naj bi imela glavno topništvo, kot je Dvanajst apostolov, in še bolj razvit pomožni. S prošnjo za takojšnjo obravnavo projekta, ki je bil priložen poročilu, je Peshchurov prosil, da Ksaverju Ksaverievichu Ratniku da izdelavo podrobnih risb, da bi jih odobril do konca leta 1890 in naročil vse potrebne materiale za gradnjo ladjo pravočasno.

Leta 1889 je član pomorske tehnike prejel skico nove bojne ladje z izpodrivom 9250 ton za črnomorsko floto. Odbor (ITC) E. E. Gulyaev. Primerjava projekta K.K.Ratnik s tistimi v gradnji Navarin in Po dvanajstih apostolih, pa tudi temeljit pregled vseh izračunov je trajal več kot 8 mesecev in šele 11. julija 1890 je oddelek za ladjedelništvo MTK prebral "potrdilo" oblikovalskega biroja o tem vprašanju. V dokumentu je zapisano, da je bila ob enakem pomiku in ugrezu Ratnikova teža razporejena različno: dodanih je bilo 300 ton za strojno inštalacijo in gorivo, 60 ton za topništvo, teža oklepa pa se je zmanjšala za 250 ton zaradi oslabitve oklepa. spodnji kazamat - do 127 proti 305 mm naprej Navarino... Rezerva pomika, ki jo je sprejel KK Ratnik, je bila zaradi neupravičenega zmanjšanja mase nekaterih artiklov na tovoru dvomljiva. Po razjasnitvi slednjega se je iz člankov izkazalo, da je preobremenitev 166 ton.

Leto pozneje, 4. septembra 1891, se je začela gradnja bojne ladje v Nikolajevskem admiralitetu.

Opis konstrukcije

Dolžina bojne ladje je bila 113,1 m pri vodni črti, 115,2 m - polna, širina 22,3 m, ugrez 8,7 m. Izpodriv bojne ladje je bil 13.318 ton, to je bilo 800 ton več, kot je bilo razvito za njeno gibanje.

Bojna ladja eskadrilje "Three Saints": a - vzdolžni prerez; b - načrt zgornjega krova.

Trije svetniki je bilo bistveno več kot Navarin, ki je bil daljši za 7,2 m, širši za 1,8 m, imel pa je tudi izpodriv za 3000 ton več.

Elektrarna

Trije svetniki imel na krovu dva trivaljna vertikalna parna stroja, ki ju je izdelalo britansko podjetje "Humphreys & Tennant". Oba avtomobila skupaj sta imela oblikovno moč 10.600 konjskih moči. 14 cilindričnih kotlov je zagotavljalo delovanje motorja pri tlaku 883 kPa; 9 kg / s cm 2, ki je vodil 4 lopatice propelerja.

Na preizkušnjah na morju je največja zmogljivost dosegla 11.308 MGP in največja hitrost znašal 16,5 vozlov. Bojna ladja je bila ob polni obremenitvi naložena s 1000 tonami premoga, kar je ponujalo 2250 milj.

Trije svetniki imel generator 305 kW, vendar to ni bilo dovolj za zagotavljanje polne moči za hkratno delovanje vse električne opreme.

Rezervacija

Trije svetniki je bila prva od ruskih ladij, ki je imela oklep Harvey. Izdelali so ga Vickers v Združenem kraljestvu in francoski podjetji Schneider ET CIE in Saint Chamond. Največja debelina oklepa na vodni črti v pasu je bila 457 mm, kar se je zmanjšalo na 406 mm širine. To je bil najdebelejši oklep, ki ga je kdaj imela ruska bojna ladja.

Shema oklepa in oborožitve bojne ladje, podana v britanskem almanahu Brassey's Naval Annual 1896

Oborožitev

Glavni kaliber

Oborožitev GK je bila sestavljena iz štirih 305-mm pušk, ustvarjenih v tovarni Obuhov. Nahajali so se v dveh topniških napravah kupole. Vsak stolp je imel kot 270 °. Puške so imele hitrost streljanja 1 strel v 1 minuti 45 sekund, s 75 naboji na cev.

Srednjega kalibra

Oborožitev srednjega kalibra je bila sestavljena iz osmih 152-mm pušk 45 kalibra, ki so bile nameščene v kazamatu na zgornjem krovu. Navpični koti vodenja so bili + 20 ° in -5 °. Največji doseg strela je bil 11.500 m.

Sekundarni kaliber

Protitorpedno oborožitev je bila sestavljena iz pušk več kalibrov: štirih 119-mm hitrih pušk (od 12 do 15 krogov na minuto), ki so bile nameščene na vogalih nadgradnje. Lupina takšne pištole je tehtala približno 20 kg. Največji doseg strela je bil 10.000 m. Hitrost streljanja je bila od 12 do 15 krogov na minuto.

Prav tako je bilo v količini desetih pušk 47 kalibra, nameščenih: šest med 119 mm puškami, dve na sprednjem koncu nadgradnje in še dve v luknji zadnjega dela tekmovanja. Na 1850 m so izstrelili granato, ki je tehtala 1,5 kg.

Štirideset 37-mm pušk je bilo nameščenih: osem v vsakem od bojnih vrhov, osem v zgornjem delu nadgradnje, dvanajst v majhnih trupih z luknjami na premcu in krmi. Lokacija še štirih pušk je negotova. Lupina je tehtala le 0,5 kg. maks. domet strela 2778 m.

Torpedne cevi

Bojna ladja je imela tudi šest 457-mm TA, ki je izstrelila torpeda na 900 metrov s hitrostjo 25 vozlov in 600 metrov s hitrostjo 29 vozlov. Toda kmalu so jih odstranili.

Posodobitev in obnova

Pomembna prenova v letih 1911-1912

4. junija 1908 je potekal sestanek pod predsedstvom admirala Dikova o preoborožitvi bojnih ladij črnomorske eskadrilje Dvanajst apostolov , Jurija Zmagovec , Sinop in Trije svetniki... Po poslušanju poročila vršilca ​​dolžnosti glavnega ladijskega inženirja polkovnika A.N. Pantelejmona, a Evstatija in Janez Krizostomše dokončana. Dan prej (3. junija) je bila opravljena eksperimentalna določitev stabilnosti Trije svetniki, katerega normalni premik je bil določen pri 13.415 ton (zaloga premoga 750 ton) s povprečnim ugrezom 8,7 m, kar je ustrezalo dejanski preobremenitvi »le« 935 ton in preglobini 0,4 m. Začetna prečna metacentrična višina izkazalo se je za 1,7 m, je bilo priznano kot zadovoljivo.

Med novembrom 1911 in avgustom 1912 je bilo veliko različnih predlogov za rekonstrukcijo ladje, vključno s predlogom za zamenjavo zastarelega oklepa Harvey s tako imenovanim Kruppovim oklepom, pa tudi s katerim koli drugim novim oklepom. To je bilo predlagano za povečanje oklepa glavnih pušk in kupol. Toda zavrnjena je bila, ker je bila cena celotne pretvorbe previsoka. Spremenili so se naslednji parametri:

Jambore in bojne vrhove so zamenjali z drogovi, odstranili pa so vse lahke topove in torpedne cevi razen dveh 47 mm topov.

4,7 mm puške so zamenjale štiri zaščitene 152 mm puške na strehi zgornjega kazemata

Splošni pogled na ladjo po ponovni oborožitvi

Zgornji kazamat je bil preoblikovan za namestitev dveh dodatnih 152 mm topov, nadgradnja pa je bila zmanjšana.

Največja višina pušk je bila spremenjena na 25 °, njihove hlače in dvižni mehanizmi pa so bili nadgrajeni za povečanje hitrosti ognja, da bi zmanjšali hitrost polnjenja na 45 sekund na strel.

Vse te spremembe so vplivale na zmanjšanje izpodriva za skoraj 100 ton, zato je lahko bojna ladja med preizkusi po rekonstrukciji razvila hitrost le 16 vozlov.

Zgodovina storitev

prva svetovna vojna

Zjutraj 17. novembra 1914 Trije svetniki spremljajo preddrednouti Evstatija

Bojna ladja "Three Saints" na cesti v Sevastopolu

25. aprila je bojnim ladjam končno uspelo ponoviti bombardiranje utrdb na Bosporju. Nadalje Trije svetniki skupaj z drugimi bojnimi ladjami so blokirali utrdbo na Bosporju, podprli operacijo v Trapezundu in streljali tudi na rudnike premoga v Zonguldaku.

Žal so morale ruske čete za podpis Brestske mirovne pogodbe predati Sevastopol nemški vojski. Goeben vstopil v osrednjo bazo flote in se je imel za zmagovalca, na vseh bojnih ladjah v zalivu pa so bile dvignjene kajzerjeve zastave. Več bojnih ladij ni šlo na morje.

30. januar (12. februar po novem slogu) Pravoslavna cerkev praznuje spomin na svete ekumenske učitelje in svetnike Vasilija Velikega, Gregorja Teologa in Janeza Zlatousta. V Grčiji je od časa turške vladavine to dan izobraževanja in razsvetljenja, praznik vseh študentov in študentov, ki ga še posebej praznujejo na univerzah. V Rusiji se v hišnih cerkvah teoloških šol in univerz na ta dan po tradiciji izvaja nenavadno zaporedje - številne molitve in napevi se pojejo v grščini.

Trije svetniki so živeli v IV-V stoletju, na stičišču dveh velikanskih kultur - antične in bizantinske, in so bili v središču velike preobrazbe svetovnega pogleda, ki se je zgodila po celotnem rimskem cesarstvu. Bili so priča trenutku trka poganskega in krščanske tradicije in nastop nove dobe, ki je zaključila duhovno iskanje poznoantične družbe. Stari svet se je ponovno rodil v nemirih in prepirih. Dosledno objavljanje številnih dekretov o verski strpnosti (311, 325), prepovedi žrtvovanja (341), zaprtju poganskih templjev in prepovedi obiska pod strahom smrti in zaplembe premoženja (353) so bili pred tem nemočni. dejstvo, da se je takoj začelo isto pogansko življenje za cerkveno ograjo, poganski templji so še vedno delovali, so učili poganski učitelji. Po imperiju je nemočno romalo poganstvo, čeprav kot živo truplo, katerega gnitje se je začelo, ko se je podporna roka države (381) odmaknila od njega. Poganski pesnik Pallas je zapisal: "Če smo živi, ​​je življenje samo mrtvo." To je bilo obdobje splošnega svetovnonazorskega nereda in ekstremov, ki jih je povzročilo iskanje novega duhovnega ideala v vzhodnih mističnih kultih orfikov, mitraistov, kaldejcev, sibilistov, gnostikov, v čisti spekulativni neoplatonski filozofiji, v religiji hedonizma - mesnih užitkih. brez meja – vsak je izbral svojo pot. To je bila doba v marsičem podobna sodobni.

V tako težkem času so morali trije hierarhi oznanjati vero samozatajitve, asketizma in visoke morale, sodelovati pri reševanju vprašanja Svete Trojice in boja proti herezijam 4. stoletja, razlagati Sveto pismo in ognjene govore v spomin na mučenike in cerkveni prazniki, aktivno se ukvarjajo z družbenimi dejavnostmi, vodijo škofovske oddelke Bizantinskega cesarstva.

Pravoslavna cerkev do danes služi liturgijo, katere jedro je Anafora (evharistični kanon), ki sta jo sestavila Janez Krizostom in Bazilij Veliki. Molitve, s katerimi sta molila Vasilij Veliki in Janez Krizostom, beremo na jutranjih in večernih pravilih. Študentje in diplomanti klasičnega oddelka Filološke fakultete Univerze se lahko z veseljem v srcu spominjajo, da sta prejela tudi Gregor Bogoslov in Vasilij Veliki klasično izobraževanje na univerzi v Atenah in študirala starodavno literaturo, sta bila najboljša prijatelja.

Gregor je v šali rekel: "V iskanju znanja sem našel srečo ..., saj sem doživel isto kot Savl, ki je v iskanju očetovih oslov našel kraljestvo (grško bazilijan)." Vsi trije so stali ob izvorih nove literarne tradicije, sodelovali pri iskanju nove pesniške podobe. Kasnejši pisci so pogosto črpali podobe iz svojih del. Tako so vrstice prvih irmosov kanona rojstva Kozme Miumskega (VIII stoletje) »Kristus se rodi, slavite. Kristus iz nebes, otresi se. Kristus na zemlji, povzdigni se. Pojte Gospodu, vsa zemlja ... ", ki je zvenela v cerkvah, ki se je začela s pripravo na praznik rojstva, so si izposodili iz pridige Gregorja Teologa na Bogojavljenje.

Vzdevki Treh Hierarhov jim dajejo najbolj natančne osebne definicije: Veliki - veličina učitelja, vzgojitelja, teoretika; Teolog (samo trije asketi v celoti krščanska zgodovina prejeli to ime - ljubljeni Kristusov učenec, sv. Evangelist Janez, sv. Gregorja in sv. Simeon Novi, ki je živel v 11. stoletju) - navdih pesnika žalosti in trpljenja ter teolog življenja in ne dogmatik; Krizostom je zlato ustnic asketa in mučenca, gorečega in jedkega govornika, nadarjenega in briljantnega.

Življenje in stvaritve treh hierarhov pomagajo razumeti, kako je potekala interakcija antične dediščine s krščansko vero v glavah intelektualne elite rimske družbe, kako so temeljili temelji enotnosti vere in razuma, znanosti, izobraževanja, ki niso v nasprotju s pravo pobožnostjo, so bile položene. Svetniki nikakor niso zanikali posvetna kultura, vendar so pozvali k preučevanju, "kot čebele, ki ne sedijo na vseh rožah enako, in tistim, ki jih napadejo, ne poskušajo vsi odvzeti, ampak, vzamejo, kar je primerno za njihov posel, pustijo ostale nedotaknjene « (Bazilij Veliki. K mladeniči. O tem, kako uporabljati poganske spise).

Čeprav so trije svetniki živeli v 4. stoletju, so njihov skupni praznik začeli obhajati veliko pozneje – šele od 11. stoletja. Spomin na vsakega od njih se je že prej slavil posebej, v 11. stoletju pa se je zgodila naslednja zgodba. Po pripovedi - sinaksaru, ki je bil postavljen v moderno grško in slovansko službo Menaja 30. januarja, v času vladavine bizantinskega cesarja Alekseja Komnena, leta 1084 (po drugi različici iz leta 1092), v prestolnici Bizantinskega cesarstva - V Carigradu je izbruhnil spor o pomenu treh hierarhov med »najbolj izobraženimi in najspretnejšimi ljudmi v zgovornosti«. Nekateri postavljajo nad Bazilija Velikega, drugi - Gregorja Teologa, tretji - Janeza Krizostoma. Nato so se ti hierarhi prikazali Janezu Mavropodu, metropolitu evhaitskemu, izjemnemu himnistu tistega časa (v rokopisih je ohranjenih okoli dvesto njegovih kanonov svetnikov; danes beremo njegov kanon angelu varuhu pred obhajilom), razglasili svojo enakost pred obhajilom. Gospod, zapovedal, naj na en dan praznujejo njihov spomin in sestavljajo hvalnice za splošno nasledstvo.

Po viziji je Mavropod sestavil službo 30. januarja t. ta mesec so bili odpoklicani vsi trije: Vasilij Veliki - 1.01, Gregor Bogoslov - 25.01, prenos relikvij Janeza Krizostoma - 27.01. Zgodba o sestavljavcu sinaksara med nekaterimi učenjaki vzbuja dvome. V drugih bizantinskih virih ga ne najdemo; poleg tega ni znano, ali je bil Mavropod živ v času vladavine Alekseja Komnena. Vendar je ta dogodek že vstopil v zakladnico cerkvenega izročila.

Trije svetniki v bizantinskih literarnih virih

Trije svetniki so bili najbolj ljubljeni in spoštovani hierarhi v Bizancu. Iz ohranjenih virov, literarnih, slikovnih, liturgičnih, izhaja, da do X-XI stoletje ideja o njih kot o enotni celoti se je že oblikovala. V čudežih sv. Jurija «pripoveduje o viziji Saracena, ki je žrtvoval Kristusa med božansko liturgijo v znamenitem templju velikega mučenika. Jurija v Ampelonu. Duhovnik se je na obtožbo Saracena pri zakolu otroka odzval, da tudi "veliki in čudoviti očetje, svetilniki in učitelji Cerkve, kot so sveti in veliki Vasilij, veličastni Krizostom in Gregor Bogoslov, niso videli tega strašnega in grozen zakrament." Bolgarski duhovnik Cosma Presbyter (konec 10. - začetek 11. stoletja) je v svoji "Besedi o heretikih in naukih iz božjih knjig" zapisal: "Posnemajte tiste, ki so bili pred vami, v svojih svetih, oče škof. Pomislim na Gregorja, Bazilija, Janeza in tako naprej. Njihova je enaka žalost in žalost za ljudi, ki so se spovedali."

Za Janeza Mavropoda (XI. stoletje) so prav posebna tema Trije hierarhi, ki so ji posvečeni »Hvala«, pesniški epigrami in dva kanona pesmi. V naslednjih stoletjih se pisatelji in ugledni cerkveni hierarhi, kot je Fjodor Prodrom (XII. stoletje), nikoli ne naveličajo spominjati treh hierarhov; Fjodor Metohit, Nicefor, carigradski patriarh, Herman, carigradski patriarh (XIII. stoletje); Filotej, carigradski patriarh, Matej Camariot, Filotej, Selimvrijski škof, Nikolaj Kabasila, Nikifor Kalist Ksanfopul (XIV. stoletje).

Trije svetniki notri liturgične knjige: Menaion, Synaxar, Typicon

Spomin na tri svetnike je zabeležen v grških liturgičnih knjigah iz prve polovice 12. stoletja. - na primer, v statutu carigradskega samostana Pantokrator (1136), ki sta ga ustanovila cesar Janez II Komnen in njegova žena Irina, poročajo o pravilih za osvetlitev templja na praznik "Svetih Vasilija, Teologa in Krizostoma". ." Na svetu je preživelo več deset grških rokopisov Menaia iz XII-XIV stoletja, ki vsebujejo službo trem svetnikom; nekateri med njimi vsebujejo tudi »Pohvalnico« Mavropodu. Synaxarium najdemo le v dveh iz XIV stoletja.

Podobe treh svetnikov

Podobe treh svetnikov so znane že od 11. stoletja. Eden od epigramov Mavropoda opisuje ikono treh hierarhov, ki so jo dali nekemu škofu Gregorju. Druga ikona Treh svetnikov je omenjena v statutu carigradskega samostana Device Keharitomeni, ki ga je ustanovila cesarica Irina Dukenei v 12. stoletju.

Prva od ohranjenih podob treh hierarhov je v Psaltiru, ki ga je leta 1066 izdelal Teodor, pisar studiskega samostana v Carigradu, ki je zdaj del zbirke Britanskega muzeja. Do druge polovice XI stoletja. se nanaša na miniaturo Lectionaryja (knjig svetopisemskih branj) iz samostana Dionizij na gori Atos, na katerem Trije svetniki vodijo množico svetnikov. V bizantinski tempeljski dekoraciji so podobe treh hierarhov v hierarhičnem redu v oltarni apsidi iz časa bizantinskega cesarja Konstantina Monomaha (1042-1055): na primer v cerkvi sv. Sofije Ohridske (1040). -1050), v Palatinski kapeli v Palermu (1143 -1154). S širjenjem legende o sinaksaru v XIV. povezana z nastankom edinstvene ikonografske zgodbe "Vizija Janeza Mavropoda" - Janeza Evhaitskega pred tremi hierarhi, ki sedijo na prestolih v cerkvi Odigitrije ali Afendiko v Mistri (Peloponez, Grčija), katere slika je nastala nazaj v leto 1366.

Trije svetniki na slovanskih tleh

V mesecu besed južnoslovanskega, t.j. Bolgarski in srbski, evangeliji, spomin na tri hierarhe je vključen od začetka XIV stoletja, v staroruščini pa od konca XIV stoletja. "Pohvala" Mavropoda in služba s sinaksarom padejo na južnoslovanska tla v XIV stoletju in na ruska tla na prelomu XIV-XV stoletja. Hkrati se pojavijo prve podobe - pskovska ikona Treh svetnikov s sv. Paraskeva (XV stoletje) V XIV-XV stoletju. nastajajo posvetitve templjev Trem svetnikom v Rusiji (na primer, prvi tempelj Treh svetnikov na Kuliški je obstajal od leta 1367 s to posvetitvijo).

Do nastanka praznika

Epigrami in kanoni Mavropoda, posvečeni trem hierarhom, govorijo o enakosti hierarhov med seboj, njihovem boju za zmagoslavje cerkvenih dogem, njihovem retoričnem daru. Trije svetniki so kot Sveta Trojica in pravilno učijo o Sveti Trojici - "V eni Trojici je zmagoslavno teologizirana nerojenost Očeta, Sina, rojstvo in ena procesija Duha." Kršijo herezije - predrznost heretičnih gibanj se "stopi kot vosek pred ognjem" svetih govorov. Tako v "Pohvali" kot v kanonih so trije hierarhi upodobljeni kot nekakšen dogmatski oklep pravoslavne cerkve, njihov nauk avtor imenuje "tretja zaveza".

Apel na njihovo teologijo Trojice, t.j. nauk o sveti trojici, lahko obravnavamo v kontekstu razkola leta 1054, ločitve od vesoljne cerkve zahodne (katoliške) cerkve, katere ena od novosti je bila Filioque ("in od sina" - a. Katoliški dodatek k veroizpovedi). Navedbe kanonov in »pohvale« o ohranitvi Cerkve in prenehanju krivoverskih gibanj svetnikov, spomin na njihove številne »delave in bolezni«, ki so jih prestali za Cerkev »v boju z vzhodom in zahodom«, to je. lahko razumemo kot uporabo dogmatskih spisov svetnikov v boju proti zmotam latinskega ljudstva in tistih, ki napačno razumejo odnos znotraj Svete Trojice.

Namig, kot kaže, najdemo v polemikah vzhodne cerkve z zahodno, t.i. protilatinska polemika XI stoletja. Avtorji protilatinskih polemičnih razprav pogosto potrjujejo povedano s citati teh svetih očetov; nespoštovanje treh hierarhov je ena od obtožb proti Latinu. Tako pravi carigrajski patriarh Mihael Kerularij v svojem pismu Petru, antiohijskemu patriarhu, o latinsko govorečih: »Naš sveti in veliki oče in učitelji velikega Vasilija in teologa Gregorija Janez Krizostago ne sprejemajo svetnikov, niti ali sprejemajo njihove nauke." V "Izzivu z latinščino" Georgea, Met. Kijevski (1062-1079), v Niceforjevi poslanici (1104-1121), Met. Kijevu Vladimirju Monomahu Latine obtožujejo tudi nespoštovanja treh hierarhov in neupoštevanja njihovih cerkvenih naukov. V "Zgodbi o Simeonu Suzdalskem o osmem (florentinskem) koncilu", na katerem je bila leta 1439 združena (unija) katoliških in pravoslavne cerkve, Sveti Marko, Met. Efežana, ki je zagovarjal ortodoksno stališče, avtor Povesti s tremi hierarhi primerja: »Ko bi le videl, da pošteni in sveti metropolit v Efezu Marko govori s papežem in z vsemi Latinci, in bi jokal in bodi vesel tako kot jaz. Kot da vidiš poštenega in svetega Marka Efeškega, kakor so bili pred njim sveti Janez Krizostom in Vasilij Cezarejski in Gregor Bogoslov, kakor jim je zdaj podoben sveti Marko.

Tako bi se podoba treh hierarhov, ki je nastala iz globin ljudskega češčenja, lahko končno oblikovala in uradno uvedla v liturgično cerkveno leto v carigradskih dvornih krogih v tretji četrtini XI. kot eden od ukrepov za boj proti latinščini. Nauke treh hierarhov, njihove teološke spise in njih same je Cerkev dojemala kot trden temelj pravoslavna vera, nujno v dneh duhovnega nihanja in nereda. Primer lastnega boja s sodobnimi herezijami 4. stoletja. postal pomemben v cerkvenih razmerah XI stoletja. Zato je bil ustanovljen praznik, sestavljeni so bili kanoni, pesniški epigrami, Mavropodova "Pohvala", pojavile so se prve podobe. Morda je prav ta zaplet postal dodaten razlog za ustanovitev praznika treh hierarhov v Bizancu v času vladavine Alekseja Komnena ob koncu 11. stoletja, poleg tistega, ki je bil predstavljen v kasnejši avtorjevi različici. sinaksaruma (14. stoletje), s čimer pojasnjuje prekinitev sporov o retoričnih zaslugah hierarhov.

Vsaka ikona je del pravoslavna zgodovina... Podoba "katedrale treh svetnikov" je eden najpomembnejših predmetov verske dediščine. Ta ikona bi morala biti doma, če želite, da v njej vladata udobje in mir.

Alternativno ime ikone - "Trije hierarhi", je enako kot za praznik, ki mu je posvečena sama ikona. Mnogi jo zamenjujejo s "Sveto Trojico", vendar je to povsem druga podoba.

Zgodovina ikone

Ta ikona je zelo pomembna za pravoslavje in krščanstvo nasploh, saj prikazuje tri največje duhovne mentorje vseh časov: svetega Vasilija, Gregorja Teologa in Janeza Teologa, imenovanega tudi Krizostom. V času svojega življenja so ti svetniki porabili ogromno časa in truda za sestavljanje vrstnega reda bogoslužja v cerkvi, cerkveni koledarji, molitve in druge stvari.

Ti svetniki so za seboj pustili ogromno zapuščino. Cerkev še vedno uporablja njihova dela, zato je bilo takoj po smrti zadnjega od njih odločeno, da jih ovekovečimo v velikih podobah. Številne cerkve jih imajo za svete, čeprav nekatere denominacije in smeri krščanstva temu oporekajo. Vsi svetniki so tako ali drugače plačali svojo predanost Kristusu in vero v Boga. Janez Krizostom je bil na primer izgnan daleč onkraj meja Carigrada. Umrl je v samoti, v izgnanstvu. Seveda ti ljudje niso potrebovali priznanja množic. Delovali so na duhovni podlagi, da bi naredili svet boljši. Zaradi tega so bili ovekovečeni v molitvah in ikonah. Tem trem osebam je posvečen praznik, imenovan Svet treh hierarhov. Praznuje se vsako leto ob istem času, torej je neprehoden, - 12. februarja... Festival je bil ustanovljen in distribucija ikon se je začela v prvi polovici 12. stoletja.

Do zdaj je ta ikona po mnenju duhovnikov najboljši pomočnik pri poučevanju, pri izboljšanju sposobnosti zgovornosti. To je odličen talisman za vse, ki se ukvarjajo z intelektualnim delom, sprejemajo pomembne odločitve, od katerih sta odvisna življenje in dobro počutje drugih ljudi. je o zdravnikih, učiteljih, učiteljih.

Opis ikone

Skoraj vedno so na ikoni upodobljeni svetniki v polni rasti. Včasih so upodobljeni do pasu. Včasih je nad njihovimi glavami podoba Matere priprošnje z otrokom Jezusom v naročju. To simbolizira zaščito Device Marije in Božjega sina, njihovo pomoč pri služenju ljudem. Duhovniki verjamejo, da tako potekajo vse službe z duhovnega vidika - Mati priprošnjica nas gleda skupaj z Jezusom Kristusom, besede in čustva duhovnika pa poosebljajo njihovo ljubezen do nas, do župljanov.

Kako pomaga ikona?

"Katedrala treh svetnikov" je nekaj takega kot osebna cerkev doma. Ta ikona ustvarja pravilno duhovno razpoloženje, saj si človek lahko predstavlja, da so pred njim duhovniki, ki ga nekaj učijo. Pred ikono je preprosto prijetno razmišljati o nečem visokem, o duhovni komponenti življenja. Pred podobo treh svetnikov je mogoče prebrati absolutno vse molitve. Je odličen talisman in vir moči za študente, za zdravnike, ki nenehno nosijo breme odgovornosti.

Molitev pred ikono "Katedrala treh svetnikov"

»Bazilij, Gregor in Janez, veliki varuhi resnice in božji priprošnjici, nas varujte pred hudičem in njegovim laskanjem. Pomagajte slišati Božjo besedo in biti pošteni v molitvi. Molite Boga za nas, njegove nevredne služabnike. Naj usliši tudi naše molitve, ki prihajajo iz srca. Prosite Boga za usmiljenje in za odpuščanje naših grehov, prostovoljnih in nehotenih. Amen".

Pred to ikono molijo ne samo na dan koncila treh svetnikov, ampak tudi na kateri koli drug dan. Ta ikona vam bo pomagala ustvariti posebno vzdušje doma, primerno za branje zahvalnih molitev in drugih. Poskusite ga obesiti ali postaviti na vidno mesto, vendar ne na sredino sobe, ampak nekje, kjer nenehno molite. Za to ikono zagotovo ni prostora na hodniku ali v kuhinji. Ima določen pomen in funkcijo, zato ga ne bi smeli obravnavati kot nekaj univerzalnega.

Kje je ikona

Če želite obiskati tempelj, kjer je taka ikona, potem lahko to storite v Sankt Peterburgu. Tam je tempelj treh ekumenskih hierarhov, v katerem je ta podoba. Podobna cerkev je v Moskvi. Zgrajena je bila konec 17. stoletja.

Kljub temu, da 12. februar ni dvanajstletni praznik, je v ozračju še vedno posebno razpoloženje. Trije svetniki so posebna skupina svetnikov, ki jim je Gospod zaupal, da postanejo učitelji za vse nas. Naj ta dan in ta ikona postaneta za vas resnično pomembna. Vso srečo in ne pozabite pritisniti gumbov in

12.02.2018 05:32

V pravoslavni svet tukaj je posebna ikona ki je priljubljena v vseh državah. Njegovo ime je "Quick to Hearken", ...