Staroverci (staroverci). Splošne informacije

Kvalificiranje Ruske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata kot nepravoslavne. Duhovniki menijo, da so novoverniki krivoverci "drugega ranga" (za sprejem v molitveno občestvo, od katerih je dovolj krizma, in tak sprejem se praviloma izvaja z ohranjanjem duhovnega dostojanstva osebe, ki prehaja v staroverce) ^ ^; večina duhovnikov (razen kapelic in nekaterih netovcev) meni, da so novoverci krivoverci »prvega ranga«, za sprejem katerih mora biti v molitvenem obhajilu tisti, ki se spreobrne v staroverce, krščen.

Glede na njihove poglede na cerkvena zgodovina, duhovniki razlikujejo med pojmi "staropravoslavno krščanstvo" na splošno (prava vera po njihovem mnenju prihaja od Kristusa in apostolov) in zlasti staroverstvo (nasprotovanje Nikonovim reformam, ki so nastale sredi 17. stoletja). ).

Največja staroverska organizacija v sodobni Rusiji --- Ruska pravoslavna staroverska cerkev --- se nanaša na duhovnike.

Pregled zgodovine starovercev

Privrženci starovercev svojo zgodovino štejejo od krsta Rusije enakoapostolnega kneza Vladimirja, ki je prevzel pravoslavje od Grkov. Firenška unija (1439) z Latini je služila kot glavni razlog za ločitev ruske krajevne cerkve od unijatskega carigradskega patriarha in ustanovitev avtonomne ruske krajevne cerkve leta 1448, ko se je svet ruskih škofov imenoval za metropolita brez sodelovanja Grkov. Lokalna Stoglavska katedrala iz leta 1551 v Moskvi uživa velik ugled med staroverci. Od leta 1589 je rusko cerkev začel voditi patriarh.

Nikonove reforme, ki so se začele leta 1653, da bi poenotil ruske obrede in bogoslužje po sodobnih grških vzorih tistega časa, so naletele na močan odpor privržencev starih obredov. Leta 1656 so bili na krajevnem svetu ruske cerkve vsi, ki so bili krščeni z dvema prstoma, razglašeni za krivoverce, izobčeni iz Trojice in prekleti. Leta 1667 je nastala Velika moskovska katedrala. Svet je potrdil knjige novega tiska, potrdil nove obrede in obrede ter naložil prisege in anateme na stare knjige in obrede. Privržence starih obredov so ponovno razglasili za krivoverce. Država je bila na robu verske vojne. Prvi se je uprl Solovetski samostan, ki so ga leta 1676 opustošili lokostrelci. Leta 1681 je potekal krajevni svet ruske cerkve; stolnica je od carja vztrajno zahtevala usmrtitve, odločno fizično povračilo nad staroverskimi knjigami, cerkvami, skiti, samostani in nad samimi staroverci. Takoj za katedralo so se začeli poboji. Leta 1682 je prišlo do množične usmrtitve starovercev --- štiri ujetnike so zažgali v brunarici. Vladarica Sofija je na zahtevo duhovščine koncil iz leta 1681---1682 objavila leta 1685 znamenitih "12 členov" --- vlada univerzalnih zakonov, na podlagi katerih je bilo na tisoče starovercev pozneje podvrženih različnim usmrtitvam: izgonom, zaporom, mučenju, živim sežiganju v brunaricah. Skozi celotno obdobje po reformi so novoverske katedrale in sinode uporabljale različna sredstva proti staremu obredu: klevetanje, laži, ponaredki. Posebej znani so ponaredki, kot je koncilski zakon o heretiku Armeninu, o mnihi Martinu in Teognostovem Trebniku. Za boj proti staremu obredu je bila leta 1677 dekanonizirana tudi Anna Kashinsky.

Vendar pa represije carske vlade proti starovercem niso uničile tega trenda v ruskem krščanstvu. V 19. stoletju je bilo po nekaterih mnenjih do tretjine ruskega prebivalstva starovercev^ ^. Staroverski trgovci so obogateli in v 19. stoletju celo deloma postali glavni steber podjetništva. Družbeno-ekonomski razcvet je bil posledica spremembe državne politike do starovercev. Oblasti so ogrožale z uvedbo skupne vere. Leta 1846 so staroverci-ubežniki, zahvaljujoč prizadevanjem grškega metropolita Ambroža, ki so ga Turki pregnali z bosansko-sarajevskega morja, uspeli obnoviti cerkveno hierarhijo na ozemlju Avstro-Ogrske med begunci. Pojavilo se je soglasje Belokrinitskega. Vendar pa niso vsi staroverci sprejeli novega metropolita, deloma zaradi dvomov o resničnosti njegovega krsta (grško pravoslavje je izvajalo "izlivanje", ne popolnega krsta). Ambrož je 10 ljudi povzdignil v različne stopnje duhovništva. Sprva je bilo soglasje Belokrinitskega veljavno med izseljenci. Uspelo jim je v svoje vrste pritegniti donske kozake Nekrasov. Leta 1849 se je soglasje Belokrinitskega razširilo tudi na Rusijo, ko je bil prvi škof belokrinitske hierarhije v Rusiji Sofronij povzdignjen v dostojanstvo. Leta 1859 je bil posvečen za moskovskega in vse Rusije za nadškofa Antona, ki je leta 1863 postal metropolit. Hkrati so rekonstrukcijo hierarhije zapletli notranji spori med škofom Sofronijem in nadškofom Antonijem. Leta 1862 je Okruška poslanica, ki je naredila korak k pravoslavju novega obreda, povzročila velike razprave med staroverci. Opozicionisti tega dokumenta so ustvarili smisel za neokružnikov.

V 60. členu Listine o preprečevanju in zatiranju zločinov je pisalo: »Razkolniki niso preganjani zaradi svojega mnenja o veri; prepovedano pa jim je, da pod kakršno koli krinko koga zapeljujejo in nagibajo v svoj razkol. Prepovedano jim je bilo graditi cerkve, postavljati skete in celo popravljati obstoječe ter objavljati kakršne koli knjige, po katerih so se izvajali njihovi obredi. Staroverci so bili omejeni pri opravljanju javnih funkcij. Verske poroke starovercev, za razliko od verskih porok drugih ver, država ni priznala. Do leta 1874 so vsi otroci starovercev veljali za nezakonske. Od leta 1874 je bila za staroverce uvedena civilna poroka: "Poroke razkolnikov pridobijo civilno, tako da se v posebne župnijske knjige, ustanovljene za to, vpišejo moč in posledice zakonite poroke" ^ ^.

Nekatere omejitve za staroverce (zlasti prepoved opravljanja javnih funkcij) so bile odpravljene leta 1883 ^ ^.

Sovjetske oblasti v RSFSR in pozneje ZSSR so do konca dvajsetih let 20. stoletja do starovercev obravnavale razmeroma ugodno v skladu s svojo politiko podpore strujam, ki so nasprotovali patriarhu Tihonu. Veliko domovinsko vojno so pozdravili dvoumno: večina starovercev je pozvala k obrambi domovine, vendar so bile izjeme, na primer Republika Zueva ali staroverci vasi Lampovo, katerih Fedosejevci so postali zlonamerni sodelavci ^ ^.

Med raziskovalci ni soglasja glede števila starovercev. To je posledica želje uradnih oblasti Ruskega cesarstva, da v svojih poročilih podcenjujejo število starovercev, in pomanjkanja popolnih znanstvenih raziskav na to temo. Duhovnik Ruske pravoslavne cerkve Janez Sevastjanov meni, da je za začetek 20. stoletja povsem ustrezna figura.<...>4-5 milijonov ljudi od 125 milijonov prebivalcev Ruskega cesarstva»^ ^.

V povojnem obdobju po spominih škofa Evmenija (Mikhejeva) »v krajih, kjer so tradicionalno živeli staroverci, biti javno komunist in na skrivaj hoditi v cerkev nikoli ni bilo nič nenavadnega. Niso bili militantni ateisti. Konec koncev je bilo veliko vernikov prisiljeno, da se pridružijo CPSU, da bi imeli dostojno službo ali zasedli nekakšen vodstveni položaj. Zato je bilo takih ljudi precej.

Reforme patriarha Nikona

Med reformo, ki jo je leta 1653 izvedel patriarh Nikon, se je liturgična tradicija ruske cerkve, ki se je razvila v XIV---XVI stoletju, spremenila v naslednjih točkah:

1. Tako imenovana "knjiga na desni", izražena v urejanju besedil Svetega pisma in bogoslužnih knjig, kar je privedlo do sprememb, zlasti v besedilu prevoda Veroizpovedi, sprejetem v Ruski cerkvi: unija-opozicija "a" v besedah ​​o veri v Božjega Sina je bil odstranjen "rojen in ne ustvarjen", se je o Božjem kraljestvu začelo govoriti v prihodnosti ("ne bo konca"), in ne v sedanjosti napeto ("ni konca"), je bila beseda "Resnično" izključena iz definicije lastnosti Svetega Duha. V zgodovinskih liturgičnih besedilih so bili narejeni tudi številni drugi popravki, na primer besedi »Jezus« (pod naslovom »Ic«) je bila dodana še ena črka in začela se je pisati »Jezus« (pod naslovom »Іс«).
2. Zamenjava dvoprstnega znamenja križa s triprstnim in ukinitev t.i. metanje ali majhni loki na zemljo --- leta 1653 je Nikon vsem moskovskim cerkvam poslal »spomin«, v katerem je pisalo: »v cerkvi ni primerno metati na koleno, ampak se priklanjati svojemu pasu; tudi s tremi prsti bi bili krščeni."
3. Nikon je ukazal, naj se verske procesije izvajajo v nasprotni smeri (proti soncu in ne soljenja).
4. Vzklik " aleluja "Med petjem v čast svete Trojice so začeli izgovarjati ne dvakrat (posebna aleluja), ampak trikrat (trigus).
5. Spremenjeno je število prosfor na proskomediji in napis pečata na prosfori.

Sodobnost

Trenutno so staroverske skupnosti poleg Rusije v Latviji, Litvi, Estoniji, Moldaviji, Kazahstanu, Poljski, Belorusiji, Romuniji, Bolgariji, Ukrajini, ZDA, Kanadi in številnih latinskoameriških državah ^ ^, kot tudi v Avstraliji.

Največja sodobna pravoslavna staroverska verska organizacija v Rusiji in zunaj njenih meja je Ruska pravoslavna staroverska cerkev (Belokrinitska hierarhija, ustanovljena leta 1846) z okoli milijonom župljanov; ima dva centra --- v Moskvi in ​​Braili v Romuniji. Leta 2007 so številni kleriki in laiki Ruske pravoslavne cerkve ustanovili samostojno staro pravoslavno Kristusovo cerkev Belokrinitske hierarhije.

Skupno število starovercev v Rusiji je po grobi oceni več kot 2 milijona ljudi. Med njimi prevladujejo Rusi, so pa tudi Ukrajinci, Belorusi, Karelijci, Finci, Komi, Udmurti, Čuvaši in drugi.

3. marca 2016 je v Moskovskem domu narodnosti potekala okrogla miza na temo »Dejanski problemi starovercev«, ki so se je udeležili predstavniki Ruske pravoslavne staroverske cerkve, Ruske staropravoslavne cerkve in starovercev. Pravoslavna pomeranska cerkev^ ^. Zastopanost je bila najvišja --- Moskva Metropolit Kornily (Titov), ​​stari pravoslavni patriarh Aleksander (Kalinin) in duhovni mentor Pomorjev Oleg Rozanov. Srečanje na tako visoki ravni med različnimi vejami pravoslavja je bilo prvič ^ ^.

1. in 2. oktobra 2018 v Hiši ruskega zamejstva poim A. I. Solženicina je potekal Svetovni forum starovercev, ki je združil predstavnike vseh večjih soglasij za reševanje skupnih problemov, ohranjanje tistih duhovnih in kulturnih vrednot, ki združujejo sodobne staroverce, kljub doktrinarnim razlikam ^ ^.

Glavni tokovi starovercev

duhovščine

Ena najširših struj starovercev. Nastala je kot posledica razkola in se utrdila v zadnjem desetletju 17. stoletja.

Omeniti velja, da se je sam nadjerej Avvakum zavzel za sprejem duhovništva iz novoverne cerkve: »In tudi v pravoslavnih cerkvah, kjer je petje nepopačeno znotraj oltarja in na krilih in je duhovnik na novo postavljen, sodite o tem - -- če preklinja duhovnika Nikonjane in njihovo službo in z vso močjo ljubi stare čase: po potrebah sedanjosti zavoljo časa naj bo duhovnik. Kako je lahko svet brez duhovnikov? Pridi v te cerkve«^ ^.

Sprva so bili duhovniki prisiljeni sprejeti duhovnike, ki so iz različnih razlogov prebegnili iz Ruske pravoslavne cerkve. Za to so duhovniki prejeli ime "beglopopovtsy". Ker so se številni nadškofje in škofje pridružili novi cerkvi ali pa so bili kako drugače potlačeni, staroverci sami niso mogli posvečevati diakonov, duhovnikov ali škofov. V 18. stoletju je bilo znanih več samooklicanih škofov (Afinogen, Anfim), ki so jih staroverci razkrinkali.

Pri sprejemanju prebeglih novovernih duhovnikov so duhovniki, ki so se sklicevali na odločitve različnih ekumenskih in krajevnih svetov, izhajali iz resničnosti posvečenja v Ruski pravoslavni cerkvi in ​​možnosti prejema tripotopnih krščenih novovernikov, vključno z duhovništvom v drugi. čin (s krizmacijo in odrekanjem krivovercev), glede na to, da se je apostolsko nasledstvo v tej cerkvi kljub reformam ohranilo.

Leta 1846 je po spreobrnitvi bosanskega metropolita Ambroza v staroverce nastala belokrinitska hierarhija, ki je trenutno ena največjih staroverskih smeri, ki sprejemajo duhovništvo. Večina starovercev je sprejela staroversko hierarhijo, tretji del pa je šel v brezduhovništvo.

V dogmi se duhovniki malo razlikujejo od novovercev, a se hkrati držijo starih --- predkonijskih --- obredov, liturgičnih knjig in cerkvenih izročil.

Število duhovnikov ob koncu 20. stoletja je približno 1,5 milijona ljudi, večina jih je skoncentrirana v Rusiji (največje skupine so v regiji Moskva in Rostov).

Trenutno so duhovniki razdeljeni v dve glavni skupini: rusko pravoslavno staroversko cerkev in rusko staro pravoslavno cerkev.

soglasnost

Leta 1800 je metropolit Platon (Levšin) za staroverce, ki so prišli pod jurisdikcijo Ruske pravoslavne cerkve, vendar so ohranili vse obrede pred reformo, ustanovil "točke skupne vere". Sami staroverci, ki so prešli v sinodalno cerkev z ohranjanjem starih obredov, knjig in tradicij, so se začeli imenovati soverniki.

Edinoverie ima zakonito duhovništvo, kirotonsko nasledstvo in evharistično občestvo s skupnostjo lokalnih pravoslavnih cerkva.

Danes v naročju Ruske pravoslavne cerkve obstaja ena sama vera (pravoslavni staroverci) --- župnije, v katerem so ohranjeni vsi predreformni obredi, hkrati pa priznavajo hierarhično jurisdikcijo RUCZ in RPCZ (glej npr.: Njegova milost Janez (Berzin), škof v Karakasu in Južni Ameriki, upravitelj župnij ROCZ s. iste vere).

Brezpopovstvo

Nastala je v 17. stoletju po smrti duhovnikov starega posvečenja. Po razcepu v vrstah starovercev ni bilo niti enega škofa, razen Pavla Kolomenskega, ki je umrl davnega leta 1654 in ni pustil naslednika. Cerkvena hierarhija po kanonskih pravilih ne more obstajati brez škofa, saj ima samo škof pravico posvetiti duhovnika in diakona. Staroverski duhovniki prednikonskega reda so kmalu umrli. Del starovercev, ki ni priznaval kanoničnosti duhovnikov, imenovanih na njihova mesta po novih, reformiranih knjigah, je bil prisiljen zanikati možnost ohranitve »prave« duhovščine v svetu in je oblikoval brezduhovni čut. Staroverci (uradno imenovani Stari pravoslavni kristjani, ki ne sprejemajo duhovništva), ki je zavrnil duhovnike nove postavitve, ostal popolnoma brez duhovnikov, začel klicati v vsakdanje življenje bespopovtsy, so začeli bogoslužje, če je bilo mogoče, izvajati t.i. laični čin, v katerem ni elementov, ki jih izvaja duhovnik.

Bespopovtsy so se prvotno naselili v divjih nenaseljenih krajih na obali Belega morja in so se zato začeli imenovati Pomorji. Druga večja središča Bespopovcev sta bila ozemlje Olonec (sodobna Karelija) in reka Kerženec v deželah Nižnjega Novgoroda. Kasneje so se v neduhovniškem gibanju pojavile nove delitve in nastale so nove pogodbe: Danilov (Pomor), Fedosejev, Filipov, kapela, Spasovo, Aristovo in drugi, manjši in bolj eksotični, kot so srednikov, dyrnikov in tekači.

V 19. stoletju je Fedosejevska skupnost na pokopališču Preobrazhensky v Moskvi, v kateri so imeli vodilno vlogo staroverski trgovci in lastniki manufaktur, postala največje središče brezduhovništva. Trenutno sta največji združenji brezduhovništva Stara pravoslavna pomorska cerkev in Stara pravoslavna staropomorska cerkev Fedosejevskega sporazuma.

Po besedah ​​Dmitrija Uruševa: »Vendar niso vse staroverske skupnosti prestale preizkus časa. Do danes veliko dogovorov, ki so bili nekoč zelo številni, ni bilo doseženih. Skupnosti Fedosejevcev in Spasovcev so se redčile. Na prste je mogoče prešteti tekače, Melkisedeke, Rjabinovce, samokriže, Subjence in Filipovce.

V številnih primerih so se nekatere psevdokrščanske sekte imenovale in se še vedno omenjajo kot neduhovske privolitve z utemeljitvijo, da privrženci teh sekt tudi zavračajo služenje uradnega duhovništva.

Posebnosti

Liturgične in obredne značilnosti

Razlike med "staropravoslavno" službo in "splošno pravoslavno":

• Dvoprsto znamenje križa.
• Krst je le s trikratnim popolnim potopitvijo.
• Ekskluzivna uporaba osemkrakega razpela; štirikrako razpelo se ne uporablja, saj velja za latinsko. Častijo se preprost štirikraki križ (brez Križanja).
• Črkovanje imen Jezus z eno črko "i", brez novogrškega dodatka druge črke I in sus, kar je ustrezalo pravilom slovanskega pisanja Kristusovega imena: prim. ukrajinski Jezus Kristus, beloruski Jezus Kristus, Srb. Jezus, Rusin. Jezus Kristus, Makedonec. Jezus Kristus, bos. Jezus, hrvaščina Jezus
• posvetne zvrsti petja niso dovoljene: opera, partes, kromatsko itd. Cerkveno petje ostaja strogo monodično, unisono.
• bogoslužje poteka po Jeruzalemskem pravilu v različici starodavnega ruskega tipika "Cerkveno oko".
• za novoverce ni značilnih okrajšav in zamenjav. Katizme, stihire in kanonske pesmi se izvajajo v celoti.
• akatisti se ne uporabljajo (z izjemo »Akatista o Presveti Bogorodici«) in drugih kasnejših molitvenih skladb.
• postna služba pasijona, ki je katoliškega izvora, se ne služi.
• začetni in začetni lok sta ohranjena.
• ohranja se sinhronost obrednih dejanj (obred koncilske molitve): znamenje križa, loki ipd. izvajajo častilci hkrati.
• Velika Agiasma je voda, posvečena na predvečer Bogojavljenja.
• Procesija poteka po soncu (v smeri urinega kazalca).
• v večini gibanj je odobrena prisotnost kristjanov v starodavnih ruskih molitvenih oblačilih: kaftani, kosovorotke, sarafani itd.
• bolj razširjene trače v cerkvenem branju.
• ohranjena je uporaba nekaterih izrazov pred razkolom in staroslovansko črkovanje nekaterih besed (Psalt s ri, yer O salim, golob s d , Prej O tok, Sa v aty, E stoletja a, duhovniški menih (ne hieromonah) itd.) --- glej seznam razlik.

Simbol vere

Med »knjižno pravico« je bila v Veroizpovedi narejena sprememba: zveza je bila odstranjena - opozicija »a« v besedah ​​o Božjem Sinu »rojen, ne ustvarjen«. Iz pomenske opozicije lastnosti je bilo tako pridobljeno preprosto naštevanje: »rojen, ne ustvarjen«. Staroverci so ostro nasprotovali samovolji pri predstavitvi dogem in so bili pripravljeni "za en sam az" (torej za eno črko "") iti v trpljenje in smrt.

Staroverci verjamejo, da so grške besede v besedilu --- τò Κύριον --- pomeni Dominantna in resnična(to je Gospod pravi), in da se po samem pomenu veroizpovedi zahteva izpovedati Svetega Duha kot resničnega, kot v isti veroizpovedi izpovedujeta Boga Očeta in Boga Sina Resničnega (v 2. delu: »Svetloba iz luči, Bog je resničen od Boga je resničen«)^ ^^ :26^.

Povečana aleluja

Med Nikonovimi reformami je čisto (to je dvojno) izgovorjavo "aleluja", kar v hebrejščini pomeni "hvalite Boga", zamenjala troustnica (to je trojna). Namesto "Aleluja, aleluja, slava tebi Bog" so začeli govoriti "Aleluja, aleluja, aleluja, slava tebi, Bog." Po mnenju Grkov-Rusov (novovercev) trojna izgovorjava aleluje simbolizira dogmo o sveti trojici. Vendar staroverci trdijo, da je čista izgovorjava skupaj s "slava Tebi, Bog" že poveličevanje Trojice, saj so besede "slava Tebi, Bog" eden od prevodov hebrejske besede v slovanski jezik Aleluja ^ ^.

Starodavna cerkev je po pripovedovanju starovercev dvakrat rekla "aleluja", zato je ruska cerkev pred razkolom poznala le dvojno alelujo. Študije so pokazale, da se je v grški cerkvi sprva trojna aleluja redko izvajala in je tam začela prevladovati šele v 17. stoletju ^ ^. Dvojna aleluja ni bila novost, ki se je v Rusiji pojavila šele v 15. stoletju, kot trdijo zagovorniki reform, še bolj pa ni bila napaka ali tipkarska napaka v starem liturgične knjige. Staroverci opozarjajo, da je trojno alelujo obsodila staroruska cerkev in sami Grki, na primer sveti Maksim Grk in pri Stoglavski stolnici^ ^^:24^.

loki

Ni dovoljeno zamenjati zemeljskih lokov z loki za pas.

Loki so štiri vrste:

1. "običajno" --- lok do prsnega koša ali do popka;
2. "srednje" --- v pasu;
3. majhna prostracija --- "metanje" (ne iz glagola "metati", ampak iz grškega "metanoia" = kesanje);
4. velik priklon do zemlje (proskineza).

Med novoverniki, tako za duhovnike, kot za samostane in za laike, je predpisano, da se priklonijo le dvema vrstama: pasni in zemeljski (metalni).

"Običajni" lok spremlja kadilnost, prižiganje sveč in svetil; drugi se izvajajo med koncilsko in celično molitvijo po strogo določenih pravilih.

Z velikim priklonom do zemlje morajo biti kolena in glava sklonjena do tal (tla). Po končanem znamenju križa se iztegnjeni dlani obeh rok položita na naslon za roke, obe ena ob drugi, nato pa glavo nagnemo k tlom toliko, da se glava dotakne rok na naslonu za roke: prav tako poklekneta na tla skupaj, ne da bi jih razpršili.

Meti se izvajajo hitro, eden za drugim, kar odpravlja zahtevo po naklonu glave vodniku.

Liturgično petje

Tuva

Apokrifi

Apokrifi so bili v Rusiji med kristjani razširjeni že pred razkolom, nekateri staroverci pa so se zanimali za apokrife, največkrat eshatološke. Nekateri izmed njih so imenovani in obsojeni v »Okrožnem sporočilu« iz leta 1862: »Vizija ap. Pavla", "Hoja Device po mukah", "Sanje Device", "Hoja starejšega Agapija v raj", pa tudi "Zgodba o dvanajstih petkih", "Pismo tedna", "Pogovor treh hierarhov", "Jeruzalemski seznam" itd. .V XVIII---XIX stoletju. Številna izvirna apokrifna dela se pojavljajo predvsem med neduhovniki: Apokalipsa sedme, »Knjiga Evstatija Teologa o antikristu«, »Amfilohijeva razlaga Druge Mojzesove pesmi«, »Beseda iz starejšega časa, v katerem je menih Zaharija govoril svojemu učencu Štefanu o Antikristu”, napačna razlaga Dan 2 41-42, 7. 7, “Zgodba o jastrebovem moljcu, iz evangelijskih pogovorov”, zvezek “O nastanku Vino« (menda iz listin Stoglavske stolnice), »Na Bulbi« iz Pandokove knjige, »O duhovnem antikristu« in tudi »beležnica«, v kateri je poimenovan datum konca sveta ( Sporočilo okrožja, str. 16-23). Obstajali so staroverski apokrifni spisi, usmerjeni proti uporabi krompirja (»kralj po imenu Mamer«, s sklicevanjem na knjigo Pandok); eseji, ki vsebujejo prepoved uporabe čaja (»V kateri hiši samovar in posoda, v to hišo ne vstopajte do petih let«, s sklicevanjem na 68. zakon Cartha. Katedrala, »Kdor pije čaj, obupa nad prihodnje stoletje«), kava (»Kdor pije kavo, v njem se začne zlobni kov«) in tobak, pripisan Teodorju IV Balsamonu in Janezu Zonari; eseji proti nošenju kravatov ("Legenda o deskah, obrabljenih mrežah, izpisana iz Kronikosa, to je latinskega kronista"). Prepoved branja spisov, imenovanih v "Okrajnem sporočilu", je veljala samo med staroverci.

Staroverci so prilagodili pravila komunikacije z Rusko pravoslavno cerkvijo

22. oktobra se je v Moskvi končal naslednji posvečeni koncil Ruske pravoslavne staroverske cerkve (ROOC). Med dokumenti, ki jih je sprejel koncil, je poseben odmev povzročil »Pravilnik o postopku srečanja duhovščine Cerkve z nepravoslavno duhovščino«, ki prepoveduje starovercem, da nepravoslavne pozdravljajo na krščanski način, s katerimi enačijo »nikonije«. Bodo nova pravila posegla v dialog cerkva?

B.M. Kustodiev "Srečanje (velikonočni dan)" 1917

Splošni, precej strogi ton »stališča« je presenetil pomemben del pravoslavne skupnosti, saj je Zadnja letaže vajeni opazne otoplitve v odnosih med obema cerkvama. "Dejanja staroverske duhovščine med takšnimi srečanji bi morala izključiti možnost kakršnih koli sumov," piše v dokumentu. Na srečanju klerik Ruske pravoslavne cerkve pozdravi duhovnika nepravoslavne veroizpovedi s plitvim priklonom (vzajemno) in ustno željo zdravja in odrešenja ... Izpuščen je posvetni stisk roke – brez pretiranega medsebojnega približevanja. Pozdravne formule, ki izražajo cerkveno enotnost ("Kristus v naši sredini"), niso dovoljene. .. Če je na sestanku ponujen obrok, je udeležba pri obroku dovoljena kot zadnja možnost, ob strogem upoštevanju zahteve o »nemolitvi«. Bolje je, da se škof vzdrži obroka.

Poleg tega primas staroverske cerkve zdaj "ne more imeti zasebnih medverskih srečanj", "sestanke izvaja, če je mogoče, spremljata vsaj dva člana delegacije" in vsako njegovo srečanje je zabeleženo v skladu s s predpisi, določenimi v pravilniku.

Kako razumeti takšno resnost? "To ni ohlajanje odnosov, ampak splošen pristop," je dejal duhovnik John Mirolyubov, sekretar komisije ruske pravoslavne cerkve za staroverske župnije in interakcijo s staroverci, vodja soverske skupnosti cerkve Priprošnje. Presvete Bogorodice v Rubtsovem. Ne strinja se s pesimističnimi strahovi okoli »Pravilnikov«: »Vsaka cerkev ima svoj bonton in svoja ustaljena pravila. S katoličani na primer ne molimo, a to ne pomeni, da smo z njimi v sovraštvu. Formalno nikoli nismo imeli molitvenega občestva s staroverci, je pa bil tak primer, ko je na forumu "Svetovni ruski ljudski svet" leta 2007 vodja Ruske pravoslavne staroverske cerkve metropolit Kornily pozdravil pokojnega patriarha Aleksija. s krščanskim poljubom: le zagledala sta se, naredila korak proti in se poljubila, kot je v navadi pri kristjanih. To je povzročilo burno reakcijo med nekaterimi staroverci. Za nekatere od njih se zdaj zdi zelo pomembno, da ohranijo izolacijo svoje cerkve, da bi ohranili svojo identiteto. In tudi če se večina takega stališča ne drži, potem za ohranitev notranji mir ROCC se je odločila izdelati splošna pravila za srečanja z "nepravoslavnimi". Izkazalo se je nasprotna slika: zdaj obstajajo stroga pravila, zdaj pa se lahko manj bojite kakšne kritike ali očitkov.

Spomnimo, da je bil staroverski razkol reakcija na poenotenje ruskega bogoslužja po grških vzorih, ki ga je sredi 17. stoletja izvedel patriarh Nikon, to združitev je povzročilo pravi nemir med konservativnimi verniki in se končalo z ločitvijo od patriarhalne cerkve. velikega števila župnij po vsej državi. Ker je edini škof, ki se je pridružil staroverskemu razkolu, umrl v izgnanstvu, so privrženci starih obredov do konca 17. stoletja ostali tako rekoč brez duhovništva in so bili razdeljeni na dve struji: duhovnike, ki so prejeli ubežnega "Nikonijana" duhovniki in bespopovci, ki so vso nikonovsko hierarhijo šteli za "brezmilostno". Bespopovci so se sčasoma morali naučiti delati brez duhovnikov in sprva brez zakramentov, pozneje so številne zakramente začeli opravljati laiki. Duhovniško soglasje (ali "beglopopovsky") je ohranilo liturgično strukturo ruske cerkve. V začetek XIX stoletju se je del starovercev-duhovnikov vrnil v "sinodalno" cerkev, vendar je ohranil stari obred. Takšne župnije so imenovale »istove vere«, večina pa je ostala zunaj evharističnega občestva s svetovnim pravoslavjem in do začetka 20. stoletja oblikovala dve jurisdikciji: »Belokrinitski«, od sarajevskega grškega škofa, ki se je nepričakovano pridružil ruskim starovercem. , (moskovska metropola "Belokrinitskega soglasja" je v resnici, tam je sedanja ROCC), "Novozybkovskaya" pa je obnovila svojo škofovsko hierarhijo šele do leta 1923 iz dveh škofov: "obnoviteljskega" in "Jožefovskega".

Staroverska cerkev ima »Nikonije« za heretike, kar je v preteklosti večkrat potrdila. cerkveno izročilo prepoveduje molitveno občestvo z krivoverci, ne glede na to, kakšnega ranga so ti »heretiki«. Zato je krivovercem nemogoče pokazati takšne znake pozornosti, kot je krščanski pozdrav, namenjen "vernim" - taka je logika sprejetih "Predpisov".

»V staroverskem okolju poteka razprava o rangu sprejemanja »nikonovcev« v staroversko cerkev, a zaenkrat so nekdanji »nikonovci« sprejeti s krizmajo in kesanjem, pojasnjuje pater Janez Miroljubov. »Hkrati staroverci priznavajo naše apostolsko nasledstvo, ker dvesto let sami niso mogli posvečiti v duhovnike in so zato sprejeli »Nikonija« v svojem obstoječem rangu. Ruska pravoslavna cerkev, nasprotno, ne priznava apostolskega nasledstva za staroversko hierarhijo, vsaj za tako imenovano metropolijo. »Belokrinitski soglasje«, kar je pošteno: sarajevski škof, ki je šel k starovercem, da bi obnovil »hierarhijo«, je sam posvetil še dva škofa, kar je povsem nekanonično (vsaj dva škofa posvečujeta škofa). Če pridejo k nam njihovi duhovniki, jih ponovno posvetimo. Z vidika bontona, na osebnih srečanjih ali v dopisovanju, nagovarjamo staroverce v skladu z njihovim dostojanstvom v staroverski hierarhiji: na škofe, kot na škofe, na duhovnike, kot na duhovnike. To ne spremeni našega odnosa z njimi."

Ruska pravoslavna cerkev je zdaj vključena v aktiven dialog s staroverci. Z ROCC – glede družbenih vprašanj, pouka verouka v šoli, problemov boja proti pijanosti, vzpostavitve krščanske morale. »Kanonska in teološka vprašanja še niso obravnavana,« pravi p. John Mirolyubov. - Najprej zaradi pomanjkanja želje s strani same ROCC. Toda s staro pravoslavno cerkvijo (tako imenovana "novozibkovska hierarhija". - Ed.) poleg javnosti poteka tudi teološki, zgodovinski, kanonični dialog. Nova pravila bontona, ki jih je sprejela Ruska pravoslavna cerkev, ne ovirajo medverskega dialoga, je prepričan oče Janez: »Sprejeli so nova, čeprav stroga pravila, da naš dialog sam ni odvisen od nesporazumov bontona in se lahko mirno razvija. ”

DmitriREBROV

(1645-1676). Reforma je vključevala popravke liturgičnih knjig in nekatere spremembe obredov po grškem vzoru. Na primer, kot rezultat reforme, dodajanje prstov z dvema prstoma jeseni znamenje križa je zamenjal trojni, dvojni izgovor "aleluja" - trojni, hoja "po soncu" okoli krstnega kamna - hoja proti soncu, pisanje imena Jezus - na Jezusa.

Lokalni koncil Ruske pravoslavne cerkve, ki je potekal v letu, je priznal napačnost moskovskega koncila iz leta 1656 in velikega moskovskega koncila iz leta 1667, ki sta "legitimizirala" razkol. Anateme proti privržencem starih obredov, izrečene na teh koncilih, so bile priznane kot "kot da jih ne bi bilo", sami stari obredi pa so bili enakovredni tistim, ki so bili sprejeti v Ruski pravoslavni cerkvi. Ne smemo pozabiti, da obredi, vzeti ločeno, niso niti najmanj varčni.

Po grobih ocenah je privržencev starovercev okoli dva milijona.

Zgodovina starovercev je ena najbolj tragičnih strani v zgodovini ne samo ruske cerkve, ampak celotnega ruskega ljudstva. Prenagljena reforma patriarha Nikona je razdelila rusko ljudstvo na dva nepomirljiva tabora in pripeljala do odpada milijonov verujočih rojakov iz Cerkve. Razcep je rusko ljudstvo razdelil na dva razreda glede na najpomembnejši znak za Rusa. verska vera. Več kot dve stoletji so ljudje, ki so se iskreno imeli za pravoslavne, doživljali nezaupanje, sovraštvo drug do drugega in niso želeli nobene komunikacije.

Posebno vlogo pri staroverstvu igra ohranjanje starih tradicij in obredov, zaradi katerih so se ohranili številni elementi. starodavna ruska kultura: petje, duhovna poezija, govorno izročilo, ikone, ročno napisane in zgodnje tiskane knjige, posoda, oblačila itd.

Literatura

• Staroverci v predrevolucionarni Rusiji (edinstvena zbirka fotografij z začetka 20. stoletja)

Rabljeni materiali

• Duhovnik Mihail Vorobjov, predstojnik cerkve Vzvišenja Križa v Volsku. Odgovor na vprašanje "o nepomirljivem odnosu predstavnikov Drevljanske pomeranske cerkve do Ruske pravoslavne cerkve" // Portal Saratovske škofije

Letos mineva 325 let od usmrtitve najvidnejšega ideologa staroverskega razkola, nadpapa Avvakuma. 14. aprila 1682 je ognjevit pridigar proticerkvenega upora končal svoje zemeljsko tavanje v ognju in druge poklical k množičnim samomorom. Njegovo ime še vedno spoštljivo ponavljajo ne le nešteto staroverskih sekt (in zgodilo se je, da je njihovo število doseglo 800!), temveč tudi mnogi ljudje, ki se iskreno imajo za pravoslavne kristjane, domoljube Rusije. Tudi Avvakumov prezirljivi vzdevek "pobesneli" ("nasilno nor" - v prevodu iz slovanskega) mnogi štejejo za skoraj hvalevreden naslov. Iz nekega razloga celo popolnoma nesramno vedenje nekdanji nadžupnik sprejeli z ganljivim spoštovanjem. Med bogoslužjem duhovnik vrže felon v obraz zakonitega patriarha - in zasliši se občudujoč vzdih: "kakšen podvig!" Župnik pokrije kralja in škofe z nespodobnimi zlorabami - "in kako je pogumen!" Zapornik Avvakum v pretepanje preda svojega spremljevalca, s katerim se v teološkem sporu ni strinjal - "no, človek je utrujen, s katerim se ne zgodi!"

Imamo neverjeten odnos do ljudi in do Božjih zapovedi! Zavoljo "strankarske linije" smo pripravljeni opravičiti tudi očiten zločin. - "Konec koncev je Avvakum prvi ruski disident - lahko naredi vse, moti službe, preklinja in je nesramen. Vse mu je odpuščeno, ker je trpel za Kristusa." Čeprav ni trpel zaradi Kristusa, ampak zaradi žalitve Božjega maziljenca.

No, zdaj, ko je minilo toliko let, je vredno razmisliti o mitih, ki obkrožajo tako usmrčeni odvzem kot sam pojav starega verovanja. Navsezadnje je nerazkrita laž sposobna ponovno prižgati ogenj samozažigalnikov.

1. PRVI MIT. AVVAKUM IN DRUGI STAROVERCI STA STOPALA ZA DOMAJSKO PRAVOSLAVJE.

Ta predstava običajno zveni takole: »Prečasni Sergij in vsi drugi svetniki Starodavna Rusija krstili so jih z dvema prstoma, podvojeno alelujo, Kristus se ni imenoval Jezus, ampak Jezus, ampak patriarh Nikon in moskovska stolnica 1666-1667. ko je obsodil te obrede, je obsodil tudi te svetnike in tako odpadel od vere. Starodavno pravoslavje branili in ohranili le staroverce.

Na to bi moralo biti enostavno odgovoriti. - Niti častiti Sergij niti kateri koli drugi svetnik starodavne Rusije ni verjel v obred, bodisi star ali nov. Spremembe v obredu v bogoslužju Cerkve so se že večkrat zgodile. Tudi v Ruski pravoslavni cerkvi so se liturgične reforme zgodile večkrat. Pod istim svetim Sergijem se je v Rusiji zgodila veliko bolj radikalna reforma bogoslužja - prehod iz Studitskega pravila in Pravila Velika cerkev Jeruzalemskemu tipikonu, ki je v veljavi še danes. Toda liturgična reforma ni povzročila nobenega protesta Sergija Radoneškega in drugih svetnikov.

Vsi svetniki pravoslavne cerkve niso verjeli v obred, ampak v Troedinega Boga, priznali utelešenje Gospoda Jezusa Kristusa in bili zvesti Ekumenski pravoslavni cerkvi. Toda samo staroverci, za razliko od njih, verjamejo v zemeljske stvari. Vera je po besedah ​​apostola Pavla »zagotovitev nevidnega« (Heb 11,1). In kaj je nevidnega v dvoprsti, dvojni aleluji in v napačnem črkovanju Gospodovega imena? Ni naključje, da Katekizem verovanje starovercev v odrešilne obrede in stare knjige opredeljuje kot vraževerje.

Lahko rečemo, da so stare knjige ohranile nekatere starejše obrede, ki so izginili iz prakse sodobne Cerkve (npr. Red odrekanja hudiču v Dober petek). Toda ali taka natančnost kakor koli opravičuje smrtni greh razkola? Po drugi strani pa ne smemo pozabiti, da dejstva napak v starih tiskanih knjigah niso zavrnili, tudi voditelji starovercev. Sam Avvakum je sodeloval na knjižnem sejmu v krogu Vonifatievsky, razkol pa je v veliki meri posledica njegove osebne zamere, ker je bil odstranjen iz dela popravljanja knjig.

Tudi sami zloglasni obredi nikakor ne morejo zahtevati antike. V resnici je bilo dvojno petje "aleluja" sprejeto v XIV stoletju, že na začetku XV stoletja pa se je z njim boril sveti Focij Moskovski. Dvojni prst je fiksiran v praksi nestorijanov XII stoletja, v Rusiji pa šele v XIV (mislim, da ne brez vpliva srednjeazijskih heretikov, ki so pobegnili v Rusijo pred islamom). Dopolnitev Veroizpovedi (ki so jo ekumenski koncili kategorično prepovedali) je bila narejena v drugi polovici 16. stoletja. Torej v obredih starovercev ni nič niti posebej starodavnega. Ne pravim, da tudi če bi bili ti obredi res starodavni, nikakor ne bi upravičili razkola in starovercev ne bi naredili pravoslavnih. Na primer, Armenska cerkev še vedno ohranja prakso praznovanja božiča in Bogojavljenja na isti dan, kot je bila pred 4. stoletjem, vendar ta običaj ne pomeni, da je pravoslavna.

In nihče ni obsodil samih ritualov. Moskovski koncil 1666-1667 ni obsodil obredov, temveč tiste, ki jim sledijo proti volji Cerkve. In Krajevni svet iz leta 1971 je potrdil, da upoštevanje starega obreda samo po sebi ni greh, če človeka ne odtrga od Cerkve. Ni naključje, da je Cerkev že leta 1800 ustvarila institucijo skupne vere, kjer lahko pravoslavni kristjani služijo po predreformnih knjigah in so v enotnosti s Cerkvijo.

Kar se tiče prave vere starovercev, je nikakor ne moremo imenovati pravoslavna. Najpomembnejša stvar v naši veri je vera v enotno in nedeljivo Trojico. Toda Avvakum, ki so ga v šizmatičnih sporazumih častili kot velikega svetnika, je pridigal triteizem. Zapisal je: »trojica Trojice, neločljivi del enakosti, - stavim! - eno od treh bitij, identiteta enotnosti in podobe treh sta enaki. Na drugem mestu je zapisal: »V nebesih trije kralji sedijo na treh prestolih in Jezus Kristus je na njihovi desnici. Z vidika pravoslavni nauk to je najhujša herezija, ki vnaša pravzaprav politeizem in hkrati na nestorijanski način ločuje Božjega Sina od človeka Kristusa. To ni bil naključni zadržek, ampak notranje prepričanje razkolniškega učitelja, vendar mu zaradi njegovih "zaslug" pri razkolu Cerkve vsi odpuščajo - tudi to, da je s svojimi govori padel pod anateme vseh 7 ekumenskih koncilov.

Toda tudi drugi staroverci so hudo grešili z bogokletstvom na Ekumensko pravoslavno cerkev. Cerkev svetega Serafima in novih mučencev imajo do zdaj za babilonsko vlačugo, izdajalca, ki je izdala antikrista. Pošastno bogokletstvo postavljajo razkolniki ob svetem obhajilu in ga imenujejo hrana demonov. Kako lahko tiste, ki sočustvujejo ali občudujejo dejavnosti bogokletnikov, po tem štejejo za pravoslavne?

Staroverci, ki napenjajo komarja obrednih razlik, požrejo kamelo herezije. Izgubili so duhovništvo in se nato ukvarjali z "domačino". Nekateri - goreči nasprotniki Cerkve, Bespopovci so postali navadni sektaši, protestanti vzhodnega obreda, z vsemi značilnostmi sekt - neskončna razdrobljenost, institucija pastirjev - mentorjev, vključno z ženskim duhovništvom, uvedena v staroverce dve stoletji prej kot v najbolj radikalnih evropskih sektah, ki zavračajo potrebo po vseh zakramentih razen krsta, bogokletstvu zoper zakrament poroke. Drugi (duhovniki) so poskušali ustvariti nepooblaščeno duhovništvo s krajo cerkvenih duhovnikov, ki jim je bilo prepovedano služiti ali odvzeti. 185 let po začetku razkola je del duhovnikov za denar zvabil grškega metropolita Ambrozija, ki jim je sam (v nasprotju s 1. kanonom svetih apostolov) posvetil »škofe«. Tako je nastala privolitev Belokrinitskega, drugi duhovniki pa so prejeli hierarhijo od renovatorjev (soglasje Novozibkova). In vsa ta množica ljudi, ki so iz nekega razloga izgubili najpomembnejšo stvar v krščanstvu, se imenujejo stari pravoslavni! Kaj je staro pravoslavje? Je bil Sergij Radoneški triteist? Ali je zavrnil sv. Participle? Ali so ruski svetniki rekli, da se je vera ohranila samo v Rusiji? št. Tako so storili tudi staroverski heretiki, iz katerih izvira staroverski razkol.

V 20. stoletju so arhivske raziskave potrdile, o čemer so govorili antišizmatični polemisti 17.-18. stoletja. Pravzaprav staroverski razkol dolguje svoj obstoj krivoverski dejavnosti manihejskega Kapitona, ki je bogokletil materialni svet in obsodil zgodovinsko Cerkev. Kapitonove ideje so navdihnile prve učitelje razkola, da so se uprli Cerkvi.

Pa še zdaj se ne bi v cerkvah znova pojavile Kapitonove ideje o duhovnem Antikristu, o duhovnem pečatu (staroverci so našli antikristov pečat v dvoprstem štirikrakem križu, potnem listu, nov denar za popis in marsikaj). več). Poskrbeti moramo, da se zlobni nauki, ki jih je zasnoval temni satanov um, ne prikradejo v naše duše, kot so se prikradli v duše naših prednikov v 17. stoletju.

2. MIT DRUGI. VSI STAROVERCI BILI RUSSKI DOMOLJUBI.

Iz neznanega razloga je med domoljubi običajno, da občudujejo življenje starovercev, njihovo močno gospodarstvo in domnevno vzorno moralo, ki naj bi postala zgled sodobnim državljanom Rusije. Toda preden občudujete, morate še nekaj vedeti. In vredno je razmisliti, zakaj staroverci tako občudujejo ne samo domoljube, ampak tudi sile, ki so očitno sovražne do zgodovinske Rusije.

Kar se tiče prirojenega domoljubja starovercev, je ta izjava res ravno nasprotno. Od začetka razkola državo pretresa vrsta strašnih uporov, iz neznanega razloga imenovanih razredne, čeprav so bile v resnici klasične verske vojne, enake kot v zahodni Evropi. Vstajo Stenka Razina so navdihnili staroverci, ki so pod vodstvom razkolnikov pobijali duhovnike in ropali cerkve. Verjetno vsi vedo, kako je ropar tistim, ki so se želeli poročiti, rekel besede starovercev: "Pleši okoli grma - tukaj je poroka za vas!" Toda pogosto se pozablja, da je Razin ubil svetega Jožefa Astrahanskega. Ni naključje, da je bil Razin skupaj s Pugačevom anatemiziran.

Veliko vlogo pri Pugačevem uporu so imeli tudi staroverci. Financirali so vstajo in aktivno sodelovali v bojih. Ni naključje, da je Pugačev, ko je zavzel mesto, najprej uničil antimins v templjih.

Lahko navedete tudi druge vstaje, ki so jih navdihnili razkolniki - to je Bulavinova vstaja (1707-1709), moskovski nemir zaradi kolere (1771) in mnogi drugi, začenši s slavnim sedežem Solovetsky.

Staroverska prestolnica je igrala tudi ogromno vlogo pri pripravi ruske revolucije. Znano je, da militantov niso financirale le judovske banke, ampak tudi staroverci (na primer Morozovi). Da, in staroverski AI je bil prisiljen abdicirati suverena. Gučkov.

V vseh vojnah, ki jih je vodila Rusija od 17. stoletja, so staroverci poskušali nasprotovati naši državi. Nekrasovci so se borili na strani islamske Turčije proti pravoslavnemu imperiju. Med gorsko vojno je veliko starovercev iz kozakov prešlo na stran Šamila in celo sestavilo posebno enoto njegove vojske, ki se je borila proti Rusom. Po nekaterih poročilih je bil slavni terorist Sh. Basayev potomec enega od teh izdajalcev.

Leta 1812 so Napoleona podprli samo staroverci, predstavnik skupnosti Rogozhsky pa mu je izročil ključe mesta. Staroverci so Napoleonu pomagali tiskati ponarejen denar. V zameno jim je dal pravico, da ropajo moskovske cerkve. V tem času so iz cerkva ukradli številne starodavne ikone in jih preselili k razkolnikom.

Tudi staroverci so sodelovali s katoliško Avstro-Ogrsko, sovražno Rusiji, kjer je bilo eno glavnih središč svetovnega staroverstva.

Edina vojna, v kateri so staroverci stopili v obrambo naše države, je bila velika domovinska vojna 1941-1945, in to se je zgodilo prav zato, ker so bili takrat na oblasti ateisti.

Mislim, da bo po tem vsak, ki si želi oživitve naše domovine, razmišljal o tem, ali je vredno nameniti naklonjeno pozornost starovercem.

3. MIT TRETJI. STAROVERCI SO VEDNO stremeli ZA KREPITEV MORALNIH STANAROV DRUŽBE.

Mislim, da bo vsak misleči človek razumel, da je malo verjetno, da lahko tisti ljudje, ki so navajeni izdati svoje, služijo kot ideal pobožnosti. A tudi z osebno pobožnostjo starovercev ni bilo vse tako čudovito, kot mnogi mislijo. Da, res je bilo zunanje življenje starovercev presenetljivo s svojo obredno celovitostjo. Dejansko se vse njihove zadeve opravljajo z molitvijo, vsi stari ljudski običaji so strogo ohranjeni ... Tudi tisti, ki jih sploh ni bilo treba ohranjati. Ni naključje, da se etnologi, ki želijo preučevati poganska preživetja, odpravijo v staroverska območja. Dejstvo je, da tam, kjer je bil močan vpliv "Nikonove" cerkve (na primer v Moskvi in ​​v moskovski regiji), ni bilo skoraj nič povezanega s starodavnim čaščenjem demonov. In v staroverskih vaseh so bili vse do revolucije norčije na dan Ivana Kupale, vedeževanje in druga dejanja, ki sovražijo Boga, norma. In to ni naključje! Dejansko se je v samih koreninah razkola skrivala starodavna okužba maniheizma, ki je podpirala vsako izprijenost.

Od tam je nastala strašna razjeda samozažiga in samouničevanja, ki je staroverce preganjala vse do šestdesetih let prejšnjega stoletja. Grozni neodpustljivi greh samomora je Habakuk razglasil za »samovoljno mučeništvo«. Več kot 20.000 ljudi je umrlo v strašnih kresih poznega 17. - začetka 18. stoletja! V primerjavi s tem so vsi sodobni zločini totalitarnih sekt bledi in se zdijo otročji. Ni naključje, da so misijonarji poročali, da so nad požganimi območji videli demone, ki so vpili: "naši, naši!" Toda do zdaj apologeti starovercev še naprej opravičujejo to pošastno grozodejstvo, češ da so se na ta način staroverci "rešili" pred nasiljem pravoslavcev. Hkrati pa se iz neznanega razloga ignorirajo pričevanja tako pravoslavnih kot samih bolj preudarnih razkolnikov, da so ideologi samozažiga sami pobegnili iz gorečih koč in s seboj odnesli premoženje nesrečnih. Prezri dejstvo, da so organizatorji požarov prvi začeli uporabljati mamila (konopljo) za novačenje svojih privržencev, da so nesrečne žene izkoriščali za nečistovanje in vse opravičevali s »Kristusovo ljubeznijo«. Kaj je to, ideal morale?

Kar se tiče močnih staroverskih družin, se tudi ni treba laskati, četudi samo zato, ker so bili staroverci tisti, ki so prvi nasprotovali cerkvena poroka. Avvakum je tiste, ki so se poročili v cerkvi, imenoval tudi prešuštnike. Njegovi privrženci so trdili, da je bolje nečistovati kot se poročiti. In staroverci so to počeli zelo rado. Ni naključje, da so imeli bespopovci problem - kaj storiti z "mladoporočenci". Nekateri so zagovarjali popoln celibat, drugi so jim nalagali pokore. Končno so bili med Fedosejevci zabeleženi strašni primeri detomora, ko so otroka utopili v pisavi (»tako, da je bil pravičen človek«).

In zakaj je vse to boljše od sodobne zahodne kulture?

4. KAKO SE PRAVOSLAVEC ODZIVA NA SCHISCH.

Mislim, da je vse našteto dovolj, da se varujemo razkola po apostolovi besedi: »Prosim vas, bratje, pazite se tistih, ki ustvarjajo razdore in skušnjave v nasprotju z naukom, ki ste se ga naučili, in se obrnite stran od njih. Kajti takšni ljudje ne služijo našemu Gospodu Jezusu Kristusu, ampak svoji lastni maternici in z laskanjem in zgovornostjo zavajajo srca preprostoumnih« (Rim 16,17-18).

Ne smemo nas zavajati namišljeni podvigi in strogo življenje tistih, ki so zunaj Cerkve, ki nočejo z nami piti iz Kristusove čaše. Spomnimo se, da tudi hudičevi služabniki, jogiji, izrabljajo svoja telesa, da bi naredili več škode svoji duši. Naše odrešenje ni v obredih, ampak v Bogu in ni strogo upoštevanje postave tisto, kar nas pripelje k ​​njemu (»kajti po delih postave ne bo nobeno meso opravičeno pred njim« (Rim 3,20)) , ampak pravoslavna vera, ki deluje z ljubeznijo. Dobro je moliti po novih knjigah, v molitvah po starih ni greha, le da med nami ni bilo razdvojenosti, ampak da smo združeni v enem Duhu in v eni misli (1 Kor 1, 10).

Eno je neoprostljivo zlo, ki ga ne spere niti mučenička kri - to je greh razkola, ki raztrga brezšivno Kristusovo tuniko. Varujmo se tega, pokličimo žive razkolnike k spravi z Bogom in Cerkvijo ter se po zgledu mrtvih razkolniških učiteljev varujmo strašnega greha napuha, ki nas vleče v satansko brezno.

Staroverci: vprašanje za duhovnika na spletni strani Ruske vere.

Aleksander, Sankt Peterburg

pred 3 meseci

Dobro zdravje! Prej sem izrazil strah za usodo svojih otrok. Kar se je v preteklem letu zgodilo v moji družini, je zelo dolgo in težko opisati, na kratko: žena mi ni sledila, ostala je na svetu - vzel sem jo kot grešnica in prešuštnica in sem si kriva seveda sama - še več, zaenkrat sem tudi ostala na svetu. Najin zakon je bil posveten, zdaj bom končal s preteklostjo in šel naprej sam. Sina, ki sem ga želel krstiti v starem pravoslavju, je moja žena na skrivaj krstila v ruski pravoslavni cerkvi. ne vem kaj naj naredim. Po eni strani lahko vzamem sina s seboj, ampak ...

Duhovnik Janez Kurbatsky

Dobro zdravje! Začel bom od konca. Kristus kliče vse ljudi, vsa ljudstva in vse starosti. Gospod je svojim učencem rekel: Pojdite po vsem svetu in oznanjujte evangelij vsemu stvarstvu« (Marko 16:15).

Zgodi se, da ljudje, rojeni v družinah starovercev, odstopajo od vere svojih očetov; včasih, nasprotno, otroci vodijo svoje neverne starše v staro pravoslavje. Zato je vaša teza, da se staropravoslavec lahko postane le z rojstvom, napačna. Moraš se ponovno roditi. " Jezus je odgovoril in mu rekel: Resnično, resnično, povem ti, če se kdo ne rodi na novo, ne more videti Božjega kraljestva.» (Janez 3:3).

Napisal sem vam že, da na tej poti ne gre brez podpore, navodil živega duhovnika, njegovih nasvetov, molitev in izkušenj. To je njegova služba, naloga pastirja je voditi po poti odrešenja. Če želite to narediti, morate globlje poznati situacijo, postaviti nasprotna vprašanja, na primer o starosti otroka, o kaj se je zgodilo v vaši družini v zadnjem letu" itd.

Torej pojdi ali pojdi k njemu. In molite Boga, da vas bo razsvetlil, razsvetlil, poučil in tolažil.

Andrej Vlasov, Samara

pred 8 meseci

Nikonsko besedilo Veroizpovedi je bilo narejeno po podobnosti latinskega besedila. Torej, v latinskem besedilu je v 7. členu prihodnji čas, v 8. členu pa je »Gospod, ki daje življenje« (ni besede Resnična): 7: Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis . 8: Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit. To besedilo so v zahodni cerkvi uporabljali pred letom 1054. Ali staroverci priznavajo zahodno cerkev pred letom 1054 in vse njene svetnike (sv. bl. Avguštin, sv. Benedikt Nurški, sv. Irenej Lyonski itd.)? Ali je mogoče, da staroverci molijo z nekom, ki ...

Duhovnik Janez Kurbatsky

Nedvomno staroverci priznavajo, častijo in ljubijo svetnike zahodne cerkve pred velikim razkolom. Dovolj je, da odpremo cerkveni koledar in liturgične knjige in vidimo, da služimo tako menihu Benediktu kot svetim Ambrožu, Gregorju in Levu Velikemu. Avguštin Blaženi, Jeronim Stridonski, Irenej Lyonski so tudi v koledarju, čeprav nimajo službe v Menaionu. To me, mimogrede, vznemirja: branje stvaritev Blaženi Avguštin Zelo sem navdihnjen in resnično uživam.

Če pogledamo zgodovino Cerkve, bomo videli, da so bila obdobja, ko je zahodna cerkev pogosto nastopala kot varuhinja pravoslavne (katoliške) vere, medtem ko je vzhodna cerkev zahajala v razne herezije.

Nisem strokovnjak za področje starodavnih besedil, ampak vaša teza, da " to besedilo so uporabljali v zahodni cerkvi in ​​do leta 1054' je dvomljivo. Kako je to zagotovo znano? Navsezadnje tudi katoličani govorijo o Filioque kot o najstarejši različici Simbola.

Oba sva sprejela vero in jo ohranila. Vemo, da so tako molili pred 500 in 1000 leti v Rusiji. Pomembna sta kontinuiteta in odsotnost nasilnega zloma. Potrebujemo verodostojne in zanesljive vire.

Dejstvo je, da je bilo v starih časih prepovedano zapisovati simbol. Ustno je bilo izročeno tistim katehumenom, ki so bili že blizu krsta. Tako je v nedavno objavljenih delih sv. Ambroža Mediolamskega v latinščini in ruščini (Moskva: Založba PSTGU, 2012) »Razlaga veroizpovedi«. Toda stenograf je iz tega razloga zabeležil le začetek in konec stavkov vsakega člana Simbola. In ob branju te besede nisem mogel ugotoviti, v kateri izdaji je sveti Ambrož prebral simbol.

Lahko pa priznam, da je bilo tako, kot ste ga prinesli prvotno. Potem je to vprašanje natančnosti prevoda. Naši starodavni prevajalci so v 7. členu postavili "ne", kar vključuje tako prihodnost kot sedanjost. In latinski prevajalci so prevedli "cuius regni non erit finis".

Kar zadeva osmi člen Veroizpovedi, tudi beseda "Res" ni in ni bila med Grki. Vendar so prevajalci skušali v prevodu prenesti polnost pomena. V ruščini je bilo treba za natančen prevod uporabiti dve besedi (»Resnična in življenjska«). To je bilo pomembnejše kot ohranjanje enakega števila besed. Če ste študirali jezike, boste to zlahka razumeli. Toda Nikonovi spravschiki so mislili drugače, naredili so paus papir iz originala. In pogosto so samo pokvarili besedila. O tem obstajajo podrobnejši argumenti filologov in znanstvenikov. Dostopno o tem piše na primer v knjigah Borisa Kutuzova.

Kar se tiče vašega drugega vprašanja o molitvenem druženju, je rešeno pozitivno, vendar z zadržki. Ta domači govorec ne bi smel biti v občestvu s katoliki ali drugimi krivoverci, ampak pripadati pravi Kristusovi Cerkvi.

Konstantin, Moskva

pred 9 meseci

Moja vprašanja se nanašajo na odnos med staroversko cerkvijo in ROC MP na pravnem in gospodarskem (premoženjskem) področju. Kolikor razumem, je v 17. stoletju, med Nikonovo reformo, večina samostanov (opatov, skupnosti) in cerkva (opatov, župnij) Ruske pravoslavne cerkve sprejela nov obred formalno "prostovoljno", brez odkritega nasilja, in tako navzven pravno prišel pod pravni in gospodarski nadzor moskovskega patriarhata. Znan pa je tudi nasprotni primer: opat in menihi Solovetskega samostana niso sprejeli Nikonove reforme in samostan je bil na silo zavzet skupaj z gospodarskimi viri (zemlja, nepremičnine, zemljišča, drugo premoženje). Od leta 1905 (po Manifestu) je bila staroverska cerkev legalizirana v Ruskem cesarstvu in jo je bilo treba priznati kot zakonito ...

Duhovnik Janez Kurbatsky

Za pravilno razumevanje stališča starovercev do vašega vprašanja, ki je zelo zanimivo, je treba opredeliti dve pomembni tezi. Prvič, staroverska cerkev se šteje za naslednico in dedičo prednikonske ruske pravoslavne cerkve, predvsem v duhovnem smislu, ne pa v gospodarskem in pravnem smislu. Drugič, odločitve koncilov Ruske pravoslavne cerkve o "ravnotežju" nikakor niso enakovredne kesanju in spoznanju narobe.

Na podlagi tega staroverci ne začnejo, figurativno rečeno, križarskih pohodov za vračanje svetišč. Prav imate, samo Solovetski samostan je bil zavzet na silo, ostali, kot pravijo, so to storili prostovoljno-prisilno. Če bi torej sledili vaši logiki, bi lahko zahtevali le Solovke. Toda merimo svojo moč in razumemo, da je danes to nemogoče. Konec koncev je treba samostane in templje vzdrževati, obnavljati in napolniti z ljudmi. Za zdaj se zadovoljimo z romanjem v svetišča v Ruski pravoslavni cerkvi, saj vemo, da svetišče ni oskrunjeno s tem, da je v rokah heterodoksnih. In v tem smislu so svetišča še vedno »naša«.

Nadalje, kljub odločitvam katedral Ruske pravoslavne cerkve o enaki rešitvi, obstajajo primeri, ko se staroverci soočajo s težavami vračanja celo tistih cerkva, ki so jim pripadale pred revolucijo. Zlasti o tem so razpravljali na "" v začetku oktobra 2018. Tukaj so besede predstavnika Pomeranska cerkev Aleksej Bezgodov: "Ostro gre za nesposobnost lokalnih uradnikov, ki naša vprašanja preusmerjajo na predstavnike Ruske pravoslavne cerkve. Poleg tega se pojavljajo težave pri vračanju staroverskih cerkva, izbranih po revoluciji.". Osupljiv primer je Troitskaya staroverska cerkev v središču Vladimirja, ki je še vedno muzej kristala. Rekli ste, da je staroverska cerkev po letu 1905 pridobila status pravne osebe. To ni tako, številni templji so po dokumentih pripadali zasebnikom. In iz tega razloga jih danes po zakonu o vračilu ni mogoče vrniti cerkvi.

A ne gre samo za templje. Spomnimo se na primer incidenta, ki se je zgodil leta 2006. Nato je direktor Moskovskega državnega združenega muzeja-rezervata Kolomenskoye med obiskom patriarha Aleksija II. predal Nikolo-Ugreški samostan v mestu Dzeržinski blizu Moskve, kot darilo samostanu in patriarhu, ikono-relikvijar in pregib (triptih), iz sredine 19. stoletja. Pred revolucijo so darovane ikone pripadale staroverski kapeli, ki so jo boljševiki leta 1939 zaprli, vse ikone in pripomočke pa zaplenili in prenesli v muzej.

Po drugi strani pa so primeri mirnega sobivanja, ko so cerkve, zgrajene v sinodalnem obdobju, prenesli na staroversko skupnost, prazne staroverske cerkve pa so s soglasjem starovercev prenesli na Rusko pravoslavno cerkev.

Torej za danes edina pot vrnitev relikvij je pridiganje stare vere, njenega zveličanja in resnice. Ko nas bo več, se bo mogoče vrniti k tej problematiki.

Upam, Divnogorsk

pred letom dni

Prebral sem, da je staroverskega metropolita Ambrozija (Popoviča) carigradski patriarh Gregor (Furtuniadis) leta 1835 posvetil v škofa. Recimo, carigradski patriarhat opravlja svoje posvečenje od apostolov. Kaj pa dejstvo, da je patriarh Avvakum pred 350 leti anatemiziral vse grške patriarhe in se od takrat za staroverce ni nič spremenilo? Izkazalo se je, da ste podrejeni Carigradu in je ta cerkev matična cerkev za Rusko pravoslavno cerkev? In glavno poslanstvo Ruske pravoslavne cerkve je boj proti krivoverstvu Ruske pravoslavne cerkve?

Duhovnik Janez Kurbatsky

Dobro, da ste se obrnili na temo starovercev, ampak, oprostite, vaše vprašanje kaže, da ste prebrali zelo malo posebne literature. Avvakuma celo imenujete bodisi patriarh bodisi nadduhovnik. Ne bodi preveč len, da prebereš na primer knjigo Fedorja Melnikova " Kratka zgodba Stara pravoslavna (staroverska) cerkev. Ali Dmitrij Urušev "Ruski staroverci: tradicije, zgodovina, kultura."

In tukaj bom le na kratko razložil vaša vprašanja, začenši z zadnjim.

1. Glavno poslanstvo Ruske pravoslavne cerkve je voditi ljudi k odrešitvi, to je Kristusova cerkev. V trenutku cerkveni razkol, ko je bilo še upanje, da bi Cerkev ohranili v enotnosti - ja, glavna naloga je bila odpovedati nikonovsko krivoverstvo. Spet za glavni cilj- odrešenje kristjanov. Toda zdaj, kot vedno, je naloga Cerkve oznanjati resnico. Cerkev je »steber in podlaga resnice« (1 Tim 3,15).

2. Ne podrejamo se Carigradu. Dejansko je metropolita Ambrozija posvetil grški patriarh. Toda ob prehodu v staro vero se je odrekel krivoverstvu, sprejel krizmo. Tako se je ločil od carigradskega patriarhata. In čeprav so Grki odpadli od pravoslavja, vendar ne toliko, da bi izgubili apostolsko nasledstvo. Možno je in o tem se pogovarjajo. cerkveni kanoni. Zato je bil metropolit Ambrož v svojem rangu sprejet v naročje Cerkve.

3. V 350 letih se je veliko spremenilo. Ampak še enkrat, to je vredno branja. Zato beri, zanimaj se, razsvetli. Z božjim blagoslovom!

Maksim, Čehov

pred letom dni

V pravoslavni cerkvi poznamo veliko svetih ljudi. In zakaj v starovercih ni svetnikov? Bog je rekel: "Zgradil bom svojo cerkev in peklenska vrata je ne bodo premagala." Ne več, ampak samo ena! In rekel je tudi: "Drevo, ki ne rodi dobrih sadov, se poseka in vrže v ogenj." Torej je v pravoslavju veliko tako dobrih sadežev - to so sveti očetje. Rečeno je tudi: "Ne boš pustil moje duše v peklu in ne boš pustil, da bi tvoj Svetec videl pokvarjenost." In vidimo, kako so relikvije svetnikov nepropadljive, miroteke in dišeče, pri starovercih pa - prazne, niti enega svetnika! V islamu vidimo tudi razmetljivo pravičnost, ...

Duhovnik Nikola Muraviev

dobro! “Svetosti” spremljaš na zelo zanimiv način, verjetno po statističnih kazalcih, natančneje, “po številu kanoniziranih”.

Poskušate primerjati »strukturo«, ki je formalno ohranila obliko cerkvenosti in zaradi svoje vključenosti v »sinergijo« z državo narekuje svoje interese zunaj, in »malo čredo«, o kateri je Gospod rekel:

»Ne boj se, mala čreda, jaz sem s teboj« (Lk 12,32).

Življenje v Cerkvi teče naprej, skoraj vsak posvečeni svet naša komisija za kanonizacijo predlaga svoje delo v razpravo. V Svetih se pojavljajo nova imena. V letnem krogu storitev se pojavljajo nove storitve. Ampak tu gre za našo Cerkev, mislim, da preprosto ne veš.

Pazil se bom, da bom koga osebno bogokletil, dvomil ali izrazil nedvoumne osebne trditve. Bog bo sodil vsakega izmed nas.

Prepričajte se sami. Večina kanoniziranih po nikonovskem razkolu v prevladujoči cerkvi je škofov, ki so »blesteli« prav zaradi preganjanja, ki je bilo pod njimi. Lažni dokumenti, sestavljeni v obtožbi "šizmatikov" ("Akta koncila proti Martinu Heretiku" - glej "Skrivnosti ponarejanja", V.P. Kozlov, M. 1996; "Iskanje vere Bryn" in mnogi drugi), lahko preberete sodobne, neodvisne študije o teh »spomenikih«. Propad staroverskih samostanov z uničenjem relikvij mučencev in svetih mučencev, da bi se izognili slavi zaradi ozdravitev, ki so prišla od njih. Poleg tega tako v 18. stoletju kot v dobi Nikolaja I. in veliko pozneje. Za obilico gradiva se bom skliceval na reviji "Staroverci" iz leta 1914 in "Cerkev" iz leta 1908-11.

Tema je ogromna, lahko bi rekli, skoraj ogromna. V tujini in v Rusiji je izdana čudovita knjiga: "Ruski staroverci", avtor je nadduhovnik Ruske pravoslavne cerkve in cerkveni zgodovinar S. A. Zenkovsky. O dvojnem prstu lahko na primer preberete pri prof. Kaptereva. Zabavna razmišljanja o razcepu z uporabo zgodovinskega in arhivskega gradiva v številnih knjigah in celo antologijah si oglejte novoverskega klerika B. P. Kutuzova.

Super je, verjetno, čutiti se duhovno-polno-znanega, mahati z ostro duhovno sabljo, zabavno je ..! Ampak dajmo, morda boste najprej prebrali in pomislili, poleg tega ste molili?

Daj nam, Gospod, molitve in duhovno modrost!

Aleksander, Sankt Peterburg

pred letom dni

Zdravo! Stara sem čez štirideset. Nisem bil krščen in nisem hodil v cerkev, enkrat pa sem gledal več zgodb o tem, kako živijo staroverci, kakšne vrednote imajo. In razumel sem, zakaj me tako muči svet, v katerem zdaj živim - ta kraj ni za ljudi. Ruski ljudje bi morali živeti drugače, tako kot staroverci, in v najstrožjem pomenu. Vsak dan izkoreninjujem svoje razvade, ki jih vidim pri sebi, a so za ta svet že postale vsakdanja in celo norma. Nikoli nisem kadil, sploh ne pijem, ker sem družina, ne hodim ob strani. Ampak postajam bel...

Duhovnik Janez Kurbatsky

Zdravo! Takoj bom rekel: ne sežigajte mostov in ne postavljajte na kocko svoje družine. Vaše navdušenje je razumljivo. Dobro je, da ste spoznali nečimrnost in neresnico tega sveta. A vseeno gledanje nekaj videoposnetkov o starovercih očitno ni dovolj, da bi pobegnili v tajgo ali kam drugam. Apostol Pavel piše novo spreobrnjenim prebivalcem Korinta:

Vsi ostanite v rangu, v katerem ste poklicani (1 Kor 7,20).

Spomnimo se lahko tudi pridige sv. Janeza Krstnika, ko so se k njemu obračali z vprašanjem, kaj storiti, kako se rešiti. Navsezadnje so bili med njimi cestninarji - davkarji, pogosto so si prilaščali tuje premoženje in delali za poganske Rimljane, t.j. tudi obredno nečisto, z vidika Judov in bojevnikov, ki so delali za oblast, kot orodje prisile.

Tudi cestninarji so se prišli krstit in mu rekli: učitelj! kaj naj storimo? Odgovoril jim je: Ne zahtevajte ničesar več od tistega, kar je gotovo za vas. Tudi vojaki so ga vprašali: kaj naj storimo? In rekel jim je: Ne žalite nikogar, ne klevetajte in bodite zadovoljni s svojo plačo (Lk 3,12-15).

torej veliki prerok in asket jim ni rekel, naj opustijo vse in gredo v puščavo. Preprosto jih je pozval, naj bodo pošteni.

In da je okolje zlobno, nas Kristus opozarja na to:

Glej, pošiljam vas kot ovce med volkove: zato bodite modri kot kače in preprosti kot golobi (Mt 10,16).

Upoštevajte te nasvete in spoznajte žive duhovnike in žive staroverce. Seznanite se s krščanskim pravoslavnim naukom. Začnite pri sebi, vendar ne opustite skrbi za zakonca in otroke. Morda zaostajajo za vami v duhovnem razvoju in prizadevanjih, vendar je to vprašanje časa. Otroke bi rad zaščitil pred napakami, a so, žal ali na srečo, neizogibne. Otroku položite blazine in nikoli ne bo vstal in hodil. Tako se pogosto učimo iz svojih napak. Toda otroke moramo naučiti razlikovati med dobrim in zlim, jih naučiti sprejemati moralne odločitve. Otroci in družina so križ in služba, ki vam jo je dal Gospod. Ne zapusti križa.

Na kratko povej: Spreobrnite se in verujte v evangelij« (Marko 1:15). Več vam bo povedal župnik v cerkvi, kamor se boste prijavili.

Denis, Ivanovo

pred letom dni

Zdravo! Zdaj vidimo vse vrste spogledovanja Ruske pravoslavne cerkve z Rusko pravoslavno cerkvijo in še posebej obiske metropolita Hilariona (Alfejeva) z brati pri hierarhih Ruske pravoslavne cerkve, kjer je bil Met. Hilarion, oblečen v pravega staroverca, jih poljubi, imajo najrazličnejše razprave, najverjetneje, sprejemajo kakšne skupne odločitve itd. Vsi vedo, da obstaja DECR ROC - to je judovsko-krščanska krivoverna skupina, kuga ki je prizadela ROC. Če je bilo prej mogoče obravnavati vprašanje združitve ruskih cerkva, je zdaj preprosto nesprejemljivo ... Glede na nedavne dogodke, in sicer srečanje patriarha Kirila (Gundjajeva) s papežem in vsepravoslavnim heretičnim koncilom, v ROC se pripravlja nov razkol. Najverjetneje veliko ...

Duhovnik Janez Kurbatsky

Zdravo! Vaše vprašanje je pereče in ostro, a poskusimo ga razbrati brez nepotrebnih čustev in ponižujočih izjav.

1. Z vsem vašim negativnim odnosom do patriarha Kirila in metropolita Hilariona imata sveti red. To je prvi. Drugič, metropolit Hilarion je visoki uradnik Moskovskega patriarhata v svetem činu metropolita. Če vzamemo analogijo z vladnimi uradniki, potem je to čin ministra za zunanje zadeve. Te okoliščine od nas zahtevajo spoštovanje, še posebej, če se smatrate za »ovco Ruske pravoslavne cerkve«.

2. Dejansko so se zgodila srečanja metropolita Hilariona in »podobnih« z vodstvom staroverske metropole. Ne bi mogli biti. Pred tem se je metropolit Kornily (Titov) srečal s patriarhom Kirilom, ko je še vodil UACC. Ali je treba pojasnjevati, da je poleg teoloških vprašanj v zemeljskem obstoju naših spovedi veliko problemov, o katerih je treba občasno razpravljati in jih razreševati? Mislim, da je očitno. Toda skupna ministrovanja, poljubi, skupne odločitve o zbliževanju itd. niso imeli. Nekoč pa se je novoustanovljeni metropolit Kornily, ki ni imel izkušenj z medverskimi srečanji, z licem dotaknil pokojnega patriarha Aleksija II. Toda hkrati je to dejstvo vznemirilo kristjane Ruske pravoslavne cerkve in na koncilu leta 2007 so o tem vprašanju močno razpravljali. Kot rezultat je bil izdelan protokol srečanj z nepravoslavnimi veroizpovedmi, kjer so bili določeni njihovi pogoji, cilji, naloge, kraj itd. Torej se motiš, da »duhovništvo in laiki« molčijo. In moram reči, da so v preteklih letih občasno potekali sestanki, a usklajevalnih odločitev ni bilo. In ne bo.

Čeprav so se hereziarhi pojavljali ves čas, tako kot je Bog vedno razodel spovednike pravoslavja. Zato zaupaj samo vanj!

3. Verjetno veste, da glasbo piše metropolit Hilarion. Ali ima na primer pravico pokazati osebno zanimanje za starodavno rusko znamensko petje? Tako je to pokazal in se nekoč udeležil večera duhovnih pesmi v Moskvi na pokopališču Rogozhsky. Je slabo? Morda je edini (z izjemo metropolita Yuvenalyja), škofa Ruske pravoslavne cerkve, ki zna služiti liturgijo po starem obredu, razume razliko med starim in novim obredom. Več kot enkrat je, prepričan sem, iskreno, rekel, da je stari obred merilo čaščenja.

4. Ali bi se po vašem mnenju starovernik moral veseliti, ko se hierarhi Ruske pravoslavne cerkve zavzemajo za obnovo starodavne pobožnosti (v ikonopisu, petju, bogoslužju), o tem pričati z dejanji in besedo, ali je bolje, da se veselimo ( natančneje, veličati), ko nikonovcem gre slabo in se poslabša?

5. Na koncu analizirajmo vašo zadnjo tezo, da bodo "ovce Ruske pravoslavne cerkve", ko so videli brezpravje v Ruski pravoslavni cerkvi (zbliževanje s katoliki, vsepravoslavni koncil itd.), pohiteli v naročje Ruska pravoslavna cerkev. Izkušnje kažejo, da se to ne zgodi. Da, do neke mere to prispeva k razvoju kritičnega mišljenja, ljudje začnejo razmišljati o razlogih, iskati temeljni vzrok. Ampak, žal, teh je malo.

Spomnim se pogovora s predstavniki tuje cerkve, ki niso sprejeli ponovne združitve. In jim je opozoril, da je bilo razlogov za njihovo ločitev od Ruske pravoslavne cerkve veliko manj kot razlogov za razkol v 17. stoletju. In če pogledate globlje, se morate vrniti k starodavni pobožnosti.

Kakorkoli že, "bežati pred kozli Ruske pravoslavne cerkve", kot ste se udostojili izraziti, bi moral biti že zdavnaj, celo pred 350 leti, ko se je začela razcep in "reforma" Cerkve. Nato so bile uvedene heretične novosti in nato je bil določen vektor gibanja ROC, ki se ni spremenil. Ostaja isto, okoliščine se spreminjajo. Nedavni dogodki so le nadaljevanje poteka in splošnega odpadništva.

Globoko sem prepričan, da le ljubezen do resnice lahko resnično pripelje ljudi v Cerkev.

Zato reši svojo dušo, ne zapravljaj časa.

Artemy, Barnaul

pred letom dni

Zdravo! Sem nov vernik, vendar me ne odganjajte. Imam številna vprašanja. Poglejte, sveti knez Vladimir je pripeljal Grke k nam in krstil Rusijo. 1) Izkazalo se je, da je bil krst Rusije izveden po "starem obredu"? 2) Ali je bil Vladimir sam staroverec? 3) In Grki so takrat uporabljali dva prsta? In potem so se odločili uporabiti tri prste in so nas spet učili, vendar na nov način? Izkazalo se je, da so krivoverci? 4) Razcep se je zgodil leta 1666, ali je to storil sam hudič prek Nikona? Konec koncev smo po tem začeli duhovno propadati. Bordeli, Peter I je znižal moralo, zdaj pa je še huje - nečistovanje, razvrat in poželenje ....

Duhovnik Janez Kurbatsky

Zdravo! Sami ste že odgovorili na vsa vprašanja, vse pravilno razumete. Samo en, glavni korak ni bil storjen. Treba je vstopiti ne v "pravoslavno unijo", ampak v Cerkev, da postanemo otrok svete Kristusove Cerkve. Obrnite se na najbližjega staroverski tempelj(), ti bodo povedali, kaj storiti in kako se rešiti.

Medtem naj vam dam nekaj nasvetov. Prvič, nikogar ne idealizirajte. Na liturgiji boste slišali besede:

Eden je svet, eden je Gospod Jezus Kristus, v slavo Boga Očeta, amen.

In vsi ljudje so nagnjeni k grehu. Toda nekateri se z božjo pomočjo borijo z grehom, drugi grešijo samovoljno. In zato drugi nasvet: ne obsojajte sosedov, obsojajte grehe in zablode. Popravljati svet in našo trpečo domovino, začnite pri sebi. In Bog vam pomaga!

Ayur, Ulan-Ude

pred letom dni

Zdravo! Pisanje znanstveno delo po starovercih. Prosim, povejte mi, katere knjige sveta besedila, razprave, spisi ideologov, cerkveni akti, verski običaji) jo staroverci uporabljajo kot regulatorje družbeno-družbenih odnosov?

Duhovnik Janez Sevastjanov

Za staroverce kot pravoslavne kristjane je glavni regulator družbeno-družbenih odnosov Sveto pismo. Krščanska načela, ki nam jih je dal Bog v Razodetju, določajo naše družbene odnose. Na tem temeljijo naši medsebojni odnosi, odnos do okoliške družbe, države in spreminjajoče se družbenopolitične razmere.

Sveta Cerkev je na podlagi Svetega pisma v določenem času svojega obstoja oblikovala nekatere precedenčne norme za tovrstna razmerja, ki so oblikovane v Pilotni knjigi. Prav ta dva vira sta najbolj merodajno vodilo za naše »družbeno-socialne odnose«.

Vasilij, Krasnodar

pred letom dni

Povejte mi, prosim, od katerega duhovnika predšizma (donikonskega) posvečenja se začne zgodovina Ruske pravoslavne cerkve pred pridobitvijo škofa Ambroža? Kdo ga je postavil? Vnaprej hvala za vaš odgovor.

Duhovnik Janez Sevastjanov

Nasledstvo našega škofovstva (očitno sprašujete o tem?) ne poteka po duhovnikih, ampak po škofih, in sicer po Carigradskem patriarhatu.

Našega staroverca je za škofa posvetil carigradski patriarh Gregor (Furtuniadis) leta 1835 ima Carigradski patriarhat hkrati svojo zaporedno povezavo s svetimi apostoli. Skozi takšno verigo mi, staroverci belokrinske hierarhije, vodimo svojo zgodovino posvečenj.

Andrej, Krasnojarsk

pred letom dni

Zakaj je zgodovinski DCH BI spremenil ime v ROC? Katerega leta točno je bila zamenjava? Kakšni so bili razlogi za to? In ali se ne spremeni ime Cerkve kot zavrnitev staropravoslavnega duha v čisto nominalne zunanje staroverce, z liberalno pristranskostjo do nikonovske ljubezni, kriptoekumenizma in ekumenizma. Kot je to pravzaprav razvidno iz zadev v hierarhiji Ruske pravoslavne cerkve.

Duhovnik Nikola Muraviev

dobro! Če se obrnemo na zgodovino naše Cerkve, se je do leta 1988 imenovala "Stara pravoslavna Kristusova cerkev", nato pa "Ruska pravoslavna staroverska cerkev". Se strinjam s tabo, prvo ime je veliko bolj trdno in natančneje opredelilo bistvo izpovedi vere. Najverjetneje so bile spremembe navdihnjene od zunaj, za združitev (ROC, ROCOR, RAOC, UAOC itd.).

Na mojo veliko žalost moram povedati, da po mojem mnenju poteka "brisanje" meja pravega pravoslavja hkrati "od zgoraj" in "od spodaj". Medtem ko je imela »nikonska« cerkev »zobe«, so grizli staroverce, kolikor so lahko: uničevali so samostane in templje, uničevali relikvije svetih asketov in druga svetišča. Ko so zobje izginili, se je situacija zmehčala. Po sprejetju Manifesta o verski strpnosti v začetku 20. stoletja reviji Cerkev in Starover opisujeta precej mirna srečanja škofov naše Cerkve in sinodal. Ravno srečanja, ne skupne molitve. V sovjetskih časih, če novoverci pravijo, da so imeli toliko škofov in toliko duhovnikov, potem smo bili vsi. Vsekakor. Cerkev bi lahko spet postala »sirota«. Bog se usmili!

Moje službovanje po božji milosti traja že več kot 20 let, v tem času pa se zdi, da raste število »mešanih« zakonov, ko si ljudje s pristopom v Cerkev obljubljajo, da bodo spremenili sebe in svoje življenje. , postati pravi kristjani, ampak ... Ko staroverci ne želijo izvajati niti minimalnih disciplinskih ukrepov, kot je npr. vsakodnevna molitev in objave skupna molitev v cerkvi ob nedeljah in praznikih... So za to krivi škofje? Ali pa je še vedno naša popolna brezbrižnost?

Apostol Pavel prosi, naj molijo za vse, ki so na oblasti, ne samo za duhovne oblasti, ampak tudi za svetovne. Kakor molimo, tako prejemamo. Če ne prosim božje pomoči metropolita, škofa, župana ali razuma predsednika, potem je moja krivda, da se motijo! Vsi drugi molijo, jaz pa samo obsojam. Kdo bo kaznovan?

Naše odrešenje je v naših rokah. Ne glede na to, kako sveti so Gospodje ali naši duhovni očetje, če bomo »rešili svet« in opustili svoje duhovno delo, skrbeli za svoje duše, se bomo soočili s smrtjo. In če se je mogoče izogniti grehu, ne pasti v običajne strasti, vključno z obsodbo, če prosimo Boga za pomoč in opomin hierarhije s čisto dušo, potem se bo vse spremenilo v večjo Božjo slavo.

»Vi ste kraljevsko duhovništvo« (1. Pet. 2,9).

Bog vam pomagaj, molite, preučite Sveto pismo, poskušajte najti ponižnost!

Ivan, Sevastopol

pred letom dni

Zgodilo se je, da je med mojimi prijatelji in znanci veliko Nikonovcev. Na primer, moji sosedje so cerkvena družina, hodijo na bogoslužja v Nikonsko cerkev, ne sedijo za mizo brez molitve. Na splošno pravi ljudje. Ali je mogoče, da z njimi delim obrok in kaj je z molitvijo pred jedjo? Seveda vem za prepoved skupne molitve z Nikonjani. Ali ta prepoved velja za katero koli molitev ali samo za cerkveno molitev?

Duhovnik Janez Kurbatsky

Bog te blagoslovi za vprašanje. Ne zadeva samo vas, ampak tudi večino naših kristjanov. Pravzaprav skoraj ni staroverca, ki med sorodniki, sosedi in sodelavci ne bi imel Nikonov ali poganov. Še posebej, ko gre za novince. Na splošno imajo v bližini le pogane ali ateiste. In kako biti? Ne sedite skupaj za mizo, ne praznujte skupaj praznikov?

Poiščimo odgovor v Sveto pismo. Takole pravi apostol poganov korintskim kristjanom:

Vse mi je dovoljeno, ni pa vse koristno; vse mi je dovoljeno, a vse ne gradi. Nihče ne išče svojega, ampak vsak išče koristi drugega. ... Če te kdo od nevernikov pokliče in hočeš iti, potem jej vse, kar se ti ponudi brez kakršnega koli raziskovanja, za mir svoje vesti (1 Kor 10,23-24, 27).

Takole komentira te besede sveti Teodoret Kirski:

Apostol poklicanemu ni niti zapovedal niti prepovedal oditi, temveč je dal pooblastilo tistemu, ki je bil poklican, kaj naj stori, saj bi nevernike nemogoče ujeti v past z ustavitvijo komunikacije.

Pavel torej ne prepoveduje skupne prehrane niti s pogani. In govorimo o ljudeh, ki verjamejo v Kristusa, čeprav pripadajo heretični cerkvi. Poleg tega je obstajala nevarnost, da bi pojedli nekaj, kar je bilo žrtvovano malikom. In samo to apostolu strogo prepoveduje. In preprosto dovoli deliti obrok, pri čemer to zadevo prepusti presoji vseh na podlagi posebne situacije. To jasno nakazuje izraz: "če hočeš", kar bi lahko natančneje prevedli "če se odločiš".

Kakšno bi moralo biti to razmišljanje, je razvidno iz naslednjega nasveta. Prečastiti Janez lestev:

Neverniki ali krivoverci, ki se voljno prepirajo z nami, da bi branili svojo hudobnost, moramo po prvem in drugem opominu oditi; nasprotno, ne bodimo leni do tistih, ki se želijo naučiti resnice, da bi v tem delali dobro do konca svojega življenja. Vendar pa v obeh primerih ravnajmo v smeri potrditve lastnega srca (»Lestev«, 26:124).

Ne mislim pa, da mora vsa naša komunikacija z Nikonijci nujno vsebovati opravičilo za staro vero. Veliko je drugih skupnih tem, o katerih se da pogovarjati in pač vzdrževati dobre človeške odnose med seboj, če smo v sorodu oz poslovni odnos. Ali na primer prijateljstvo, ki je nastalo že pred spreobrnitvijo. Medtem pa je v starih tiskanih knjigah mogoče najti bolj kategorične nasvete.

In z heretiki in neverniki, od katerih ste se odvrnili, ne komunicirajte v molitvi. Enako je pri jedenju in pitju, razen za nekaj blagoslovljene krivde ali velike potrebe. Naj se ta strašna obsodba, ki je bila izrečena, ne vznemiri: poslušajte vsi, ki jedo in pijete skupaj z heretiki, ta odgovor je boleč, kot da ste hitro Kristusovi sovražniki. Tudi če je prijatelj kraljev sovražnik, ta prijatelj kraljev ne more biti in ni vreden življenja, ampak s sovražniki bo poginil in bo vzbudil ogorčenega. In paketi. Poslušajte, tisti, ki ljubite krivoverce, kako lahko pobegnejo pred jezo, ki pride nanje, tisti, ki se z njimi omadežete v jedi in pitju, kako se drznete približati Kristusovim božanskim skrivnostim (Margarit, Beseda o lažnih učiteljih).

Citiram iz knjige "Red krsta", ki jo je izdal sv. Arsenij Uralski (fol. 19). Te besede je postavil v lekcijo za osebo, ki se je spreobrnila iz nikonijanstva v staro vero. Bespopovci so te besede vzeli dobesedno na ta način, kljub zgornjim besedam apostola Pavla in pridržku » razen neke blagoslovljene krivde ali velike potrebe". Posebej so imeli posebne jedi za heretike. Poznam mladega neofita, ki je jedel ločeno od lastne matere v sobi, čeprav mu je kuhala hrano. In ponižno prenašala nenavadnosti svojega sina. Oh, naše potrpežljive matere! Včasih zaradi tega trpijo zaradi svojih otrok. Mislim, da ni treba reči, da takšno vedenje ni pripomoglo k razsvetljenju moje matere. In reši nas, Gospod, takšne hinavščine. Mimogrede, beseda "farizej" v prevodu pomeni "ločen".

Pomembno je razumeti, da so bili v času, ko so bile zapisane te stroge prepovedi komunikacije, pravoslavni v večini. In zdaj smo v manjšini. In bolj relevanten je apostolski nasvet za novo spreobrnjene kristjane v Korintu. Poleg tega so tudi krivoverci različni. Eno je, goreči antistaroverci (žal, takih kadrov se še najde), drugo pa so ljudje, ki že od otroštva pripadajo drugi konfesiji in so o starem pravoslavju slišali malo ali nič.

Včasih pomislim, da je ta samoizolacija eden od razlogov, da se stara vera ni razširila med tuje prebivalstvo, kjer so živeli staroverci, na primer v Moldaviji, Romuniji, Ameriki (redke skupne poroke ne štejejo).

Zato menim, da bi morali ravnati, ki jih vodijo predvsem duhovna korist bližnjega in konkretne okoliščine. V študentski ali službeni menzi, na službenem potovanju se ne boste mogli izolirati od drugih.

Pri molitvi je situacija nekoliko bolj zapletena. Skupna molitev je prepovedana tako v cerkvi kot zasebno. Zato boste morali v tem primeru moliti ločeno in jesti skupaj, predhodno razpravljati o tej situaciji in razložiti razlog. Verniki bodo razumeli. Spomnim se, da sem brala, da ko so naši kristjani prvič obiskali Agafjo Lykovo in je še vedno pripadala kapeli, so storili prav to. Če ste prišli na obisk, potem molite ločeno, če so prišli v vašo hišo, potem vodite molitev, oni pa so sami.

Oleg, Jekaterinburg

2 leti nazaj

Zdravo. Sem župnik Ruske pravoslavne cerkve. Zadnje čase berem o zgodovini ločitve. Povejte mi, ali je res pomembno, da naš Gospod Bog spoštuje obrede, na primer krstiti se z dvema ali tremi prsti. Ali je za Boga res pomemben ritual in ne človekova ljubezen do njega, ki je vsebovana v človekovem srcu, in spoštovanje? In drugo vprašanje je, zakaj v družbenih omrežjih staroverci pogosto čutijo agresijo in jezo (na primer izrazi "vi ste Nikonovci", "antikristovi služabniki", "prekleti krivoverci" itd.) in ljudje, ki se identificirajo kot Staroverci vstopajo v spore z veliko agresijo in zlobo? Ali ni greh najti staroverce v družbenih omrežjih in uporaba interneta? Na spletni strani Staropomorov-Fedoseevtsy, takoj na prvi strani piše: "Protikristovi služabniki ...

Duhovnik Gleb Bobkov

Veste, vaša vprašanja so zapletena in zanimiva. Glede obredov in obrednih verovanj nam je naš Gospod prepustil Cerkev s pravili svetih apostolov ter sedmimi ekumenskimi in devetimi krajevnimi koncili, ki jih je dal Sveti Duh po svetih apostolih in svetih očetih. In naša ljubezen do Boga se med drugim izraža v prizadevanju, da bi ta pravila čim bolj spoštovali. Še posebej, če je bila med drugim prav vaša sinodalna cerkev tista, ki je preganjala staroverce, ker so jih opazovali. In seveda, če so »Nikonijani, antikristovi služabniki, prekleti krivoverci«, kot pišete, na različne načine preganjali, obešali, sežigali in preganjali kristjane, kdo so potem? Kristjani ali antikristovi služabniki?

Če je nekaj videti kot raca, kvačka kot raca, sere kot raca, potem temu rečejo raca. In naj bom zaradi tega užaljen? Seveda se resnica vedno dojema kot boleča in žaljiva. Da, zaradi človeške šibkosti, zaradi naše žalosti, naši kristjani ne molijo vedno za tiste, ki jih preganjajo in krščansko ravnajo z njihovimi sovražniki, ampak vi, kot pravi kristjani, jim odpuščate. In tako so seveda zloba, bogokletje, praznoslovje in obsojanje, kjer koli že so, grehi in kristjani bi se jih morali izogibati.

Marija, Kazan

2 leti nazaj

Dober dan! Preučujem zgodovino starovercev. Sem na poti do objave. Povejte mi, prosim, kako razložiti množično samozažig starovercev? Kako naj odgovorim na to vprašanje, kajne? Ali jih je dovolil nadžerej Avvakum? Greh je samomor. Te podatke sem večkrat srečal v različnih zgodovinskih knjigah.

Duhovnik Nikola Muraviev

dobro! Vse je zelo zapleteno in dvoumno. Veliko moraš brati sam, iskati in razmišljati z molitvijo.

Po zakonih Ruskega cesarstva je bilo treba ujete "šizmatike", ki se niso pokesali po svoji izbiri, sežgati. "Pokesanje" je pomenilo odrekanje pravoslavna vera, tisto, ki je bila posvojena v Rusiji ob njenem krstu pod knezom Vladimirjem. Kristjan je bil postavljen pred izbiro: "ohraniti staro vero do smrti" ali se odpovedati in sprejeti nekaj "ne pravoslavnega". Iz strahu, da bi se pod mučenjem odrekli pravoslavju, so kristjani bežali pred oblastmi v daljne dežele, gozdove in dežele. Če so jih ujeli, je bila izbira neverjetno ostra.

Kristus je rekel: »Ni večje ljubezni od tistega, ki bo dal svojo dušo za svoje prijatelje« (Janez 15,13) in »Molite za tiste, ki vas sovražijo in vam delajo hudo« (Mt 5,44). Kristjani, ki so šli prostovoljno v ogenj, so prevzeli nase greh umora nekoga drugega ...

Ali obstaja nedvoumen pokazatelj podpore praksi samozažiga med uhmch. Avvakum - neznano. Številni raziskovalci menijo, da so besede o tem v delih svetega mučenika pozne "vstavke". Toda hkrati obstaja tudi "zasebno teološko mnenje".

Eno je gotovo: samozažige niso bile razširjene; to ni nauk Cerkve; če ne poznamo podrobnosti o vsakem od "požganih krajev", ne moremo reči ničesar nedvoumnega, saj je bilo pogosto samozažig preobleka za čistilne vojaške akcije, kjer ni bilo ne krivcev ne prič ...

Naj nam Bog vsem podari duhovno inteligenco!

Nina, Iletsk

2 leti nazaj

Dobro zdravje, oče! Povejte mi, prosim, zakaj je sveta enakoapostolska Nina, gruzijska razsvetljenka, tako nepošteno pozabljena v brezpopovstvu? Kot da ne bi bilo ne nje, ne njenega apostolskega podviga, ne krsta Gruzije (Iverije) v krščansko vero? Toda pridigala je v 4. stoletju! Zakaj te svetnice ni v neduhovniških koledarjih, je pa v duhovniških? Da, ni omenjen v nobeni slovanski knjigi pred razkolom, je pa v vseh analih gruzijske cerkve. Navsezadnje so spoštovani drugi, »neslovanski« svetniki, ki so veliko pozneje kot sv. Nina je živela, a je bila po krivici pozabljena. Reši Kristusa.

Duhovnik Janez Kurbatsky

Dobro zdravje! Vprašaš zakaj. Verjetno zato, ker so takšni bespopovci. Nanašajo se samo na knjige pred razcepom, Nine pa ni, kot ste pravilno povedali. Čeprav sem prepričan, da »napredni« neduhovniki ne morejo ne častiti in dejansko častiti sv. Enakoapostolske Nine. Enostavno ga ne dajo na koledarje. Torej nadpapa Avvakuma ni v brezduhovskem koledarju: ni in po njihovem mnenju ne more biti katedrale, ki bi to blagoslovila.

V Ruski Cerkvi ne poznamo veliko drugih božjih svetnikov, ki so blesteli v isti Gruziji, ali v Srbiji, ali v zahodni Cerkvi pred velikim razkolom. Isti sveti Patrik - krstnik Irske ali Angelina - srbski despotizem. Imam knjigo, ki je izšla leta 1994 - "Življenja svetnikov gruzijske cerkve." Tam je veliko veličastnih življenj in imen, ki jih večinoma iz določenih političnih in drugih razlogov ne poznamo in nismo poznali. In zelo žal. Toda nihče se ne trudi brati njihova življenja in častiti te svetnike, ker Bog jih slavi kot otroke »ene svete katoliške in apostolske Cerkve«.

Koledarji, ki jih izdaja Ruska pravoslavna cerkev, vključujejo nekatere svetnike, ki jih ni v liturgičnih knjigah pred razkolom, so pa v avtoritativnih cerkvenih virih pred razkolom. V svoji župniji imam veliko Nin - to je eno najpogostejših ženskih imen. In Tamara ni nič nenavadnega.

Verjetno se to vprašanje lahko zastavi na svetih neduhovniških dogovorov. Toda dejansko v tem primeru pooblastilo "od zgoraj" ni potrebno. Brez obotavljanja molite sveto enako kot apostoli Nina, počastite jo in poimenujte svoje hčere v njen spomin.

Viktor, Moskva

2 leti nazaj

Zakaj pravila staroverske cerkve dosegajo točko absurda? Vprašanje se nanaša zlasti na dejstvo, da starovercem ni dovoljeno vstopiti v tempelj, do relikvij ali ikon heterodoksnih. Sklicujejo se na domnevno heterodoksne, ki so oskrunili svetišče s svojo herezijo in nevrednostjo. Čeprav svetišča s tem ni mogoče oskruniti, poznamo številne primere, da so v različnih časih sovražniki pravoslavja namenoma oskrunili relikvije svetnikov, čudežne ikone, hkrati pa te ikone in relikvije niso izgubile svoje svetosti. Isti novoverci takšne prakse nimajo, vsak staroverec se lahko svobodno približa starodavni ikoni ali relikvijam. Ne moremo moliti skupaj, to je razumljivo, vendar takšne stvari niso povsem jasne in opominjajo ...

Duhovnik Gleb Bobkov

Odgovor na svoje vprašanje boste dobili tako, da boste razumeli, zakaj sinodalne cerkve, ki je več kot tristo let preganjala svoje sokristjane zaradi strogega izpovedovanja Kristusove vere, pri preganjanju starovercev niso vodili temelji naše vere - besede in dejanja našega Boga Jezusa Kristusa.

Stoletja so preganjali, preganjali staroverce, odnašali cerkve, ikone in knjige, jih izgnali in ubijali, a želite, da staroverci takoj naredijo vse, kar želite? Če človek pride v staroversko cerkev s spoštovanjem do krščanske tradicije, potem nihče ne bo prepovedal moliti Boga pred ikonami. Druga stvar je, da ima vse svoj čas. Da, če pridete v tempelj med bogoslužjem, potem vas bodo najverjetneje prosili, da stojite na verandi, in šele po koncu službe vam bodo pokazali tempelj in vam povedali o vaši veri. Razumite, da pridete v kraj s svojimi listinami in ustaljenimi tradicijami, in povsem normalno je, da te listine in tradicije ne sovpadajo s tistimi, ki so vam znane in znane. In vendar je vredno razumeti, da so številne tradicije, ki vas tako upornejo, oblikovale le z dolgoletnim preganjanjem. In samo posledica preganjanja je previden in previden odnos do zunaj ljudi ki ti ni všeč.

Andrej, Lvov

2 leti nazaj

Dober večer. Sem staroverec, krščen v Ruski pravoslavni cerkvi. Ponudili so mi, da bom boter fantu v grškokatoliški cerkvi. V Ruski pravoslavni cerkvi starši niso pripravljeni krstiti otroka. Ali lahko krstim v grškokatoliški cerkvi in ​​ali obstajajo kakšne možnosti za rešitev tega vprašanja, razen seveda zavrnitve. Reši Kristusa.

Duhovnik Nikola Muraviev

Andrej, opravičujem se za ostrost. Vesel sem zate, da se je zgodil krst, torej tvoje duhovno rojstvo. Svojega duhovnega življenja, žal, niste opisali: ali redno molite doma? Cerkvena molitev ob nedeljah in cerkveni prazniki? Ali sodelujete pri zakramentih, se spovedujete, obhajite? Ali imate duhovnega očeta - osebo, ki vam bo pomagala z nasveti, poznajoč vašo dušo, vam bo povedala Pot k odrešitvi? Kdor je prejel sveti krst po kanonih Svete Cerkve, to je v imenu Svete Trojice - Očeta in Sina in Svetega Duha, v treh potopitvah, ki jih opravi kanonično določen duhovnik, lahko kliče sam staroverec. Tu se začnejo težave. Imena lahko ostanejo imena, če oseba, ki se imenuje kristjan, tudi če jo je krstil staroverski duhovnik, ostane »zunaj« glede na zakone, ki jih je Cerkev sprejela od Kristusa.

Ko prejmejo novega kristjana iz pisave, se duhovni starši zavežejo, da bodo iz »zaznanega« vzgajali pravega kristjana!

Če verjamete v pravoslavje, če poskušate moliti in opazovati, kar nam je posvečeno, potem mislim, da si ne boste upali sodelovati v nepravoslavnih zakramentih. Cerkve, ki se razlikujejo po temeljnih naukih (Filioque, dogma o brezmadežnem spočetju Matere božje, primat papeža in mnoge druge), so v razdoru s pravoslavjem, s pravim in živim naukom, ki ga vsebuje sveta Cerkev. od Kristusa in apostolov do danes.

Glede na navedeno, razen zavrnitve sodelovanja pri heretičnem zakramentu, kot kristjan ROCC nimate druge možnosti.

Po moje se je treba duhovno odločiti, najti duhovnega očeta, župnijo naše Cerkve, kjer lahko najdeš Dom. In kar je najpomembneje, želja, da ne bi bil le "krščen v Ruski pravoslavni cerkvi", ampak resničen kristjan, z vsemi dolžnostmi, ki jih ta naslov pomeni, in upanjem v nebeško kraljestvo, ki nam ga je Kristus obljubil in nam ga bo dal. Bog pomagaj!

Ivan, Artie

2 leti nazaj

Zdravo. Sina želimo krstiti v Ruski pravoslavni cerkvi (žena je staroverka), za botra želimo vzeti strica otroka, tudi on je staroverec, vendar neduhovnik. Je lahko boter? In so lahko sorodniki botri?

Duhovnik Oleg Gavrilov

Ivan, na zdravje. Poskušal bom odgovoriti na vaše vprašanje. Boter mora biti iste vere kot boter in njegovi starši, saj se na podlagi samega obreda krsta boter odreče satanu in vsem njegovim delom, je obljubljen Kristusu. Ker dojenček nima razuma in vere, potem vse te obljube daje odrasla, razumna in verna oseba. Njegova odgovornost je, da botra vzgaja, prvič, v pravi (pravilni) veri, torej v pravilnem razumevanju poti odrešenja (kar je zdaj zelo redko), in drugič, v procesiji po tej pot, ki se ji popularno reče "ne greši". Boter mora poznati smer gibanja, brez tega ne bo mogel nikogar voditi v pravo smer. Evangelij po Mateju pravi: Če slep vodi slepca, bosta oba padla v jamo» (Matej 15:14). Ja, in še eno mesto, se mi zdi, iz evangelija je zelo primerno: »Doktor! Ozdravi samega sebe« (Lk 4,23).

Če sam ne vidiš poti odrešenja, kako jo lahko pokažeš drugim. Zato vam v vašem primeru ni treba jemati botrov izven Ruske pravoslavne cerkve.

In botri ne morejo biti:
1. Brat bratu ali sestri;
2. Sestra bratu ali sestri;
3. dedek ali ženska svojim vnukom;
4. Nečak ali nečakinja – stric ali teta.

Podrobnosti o različnih vrstah sorodstva so zapisane v zbirki člankov "O vprašanju zakonske zveze". Knjiga je na voljo na spletu.

Nikolaj, Pechory

2 leti nazaj

Zdravo. Moja mama je iz regije Orenburg v regiji Buguruslan, krščena v stari veri. Iz njenih zgodb vem, da so se nekoč imenovali Kulugurji. Na internetu sem našel, da so Kulugurji tako imenovani bespopovci. Toda moja starejša sestra pravi, da me je duhovnik krstil v cerkvi, potopili so me v pisavo. Resnično me zanima, kateri sporazum pripadajo Kulugurji?

Duhovnik Nikola Muraviev

Na večini spletnih mest, ki razpravljajo o izrazu " culugur«, najdete naslednjo razlago. »V enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Efrona beseda »kulugur« ali »kaloger« pomeni ime, s katerim so v starogrških samostanih mlajši nagovarjali starejše, bolj častne osebe iz menihov. Sčasoma je postalo domače ime. Pri prevodu starogrških prologov in paterikonov v slovanščino je ta beseda ostala brez prevoda. Najdemo ga v zgodbah o skušnjavah, ki so se zgodile tudi najboljšim menihom, v navodilih bratov itd.

"V Rusiji je beseda "kulugur" postala sinonim za starca - duhovnega mentorja, drugega človeka za opatom samostana. Očitno so po analogiji začeli imenovati starejše voditelje staroverskih skupnosti Bespopovcev - mentorje in dogmatike, nato pa vse druge člane skupnosti. Končno, v sodobni rabi besed se staroverci na splošno včasih imenujejo tako.

Hkrati večina zgodovinarjev, ki razpravljajo o izrazu, domneva, da ta izraz pomeni "fedosejevce" - ljudi, ki se identificirajo kot pravoslavci, ki ohranjajo duhovno dediščino, ki jim je ostala od njihovih prednikov, ki obžalovanja verjamejo, da je bilo pobožno duhovništvo preneseno. Na splošno so bespopovci in sploh nimajo poroke. Nobena. Vsi, ki so v sožitju, so zunaj zakona in izven molitvenega druženja. Če pridejo na skupno molitev, stojijo ločeno, ne da bi kazali znake molitve in ne da bi bili krščeni. Temeljito upoštevanje "jedi".

Po drugi strani pa nekateri raziskovalci starovercev menijo, da so "Kalugerji" privrženci "kapel" in celo Novozybkovcev, torej "duhovnikov", ki so začasno ostali brez duhovnega vodstva.

Žal se običajno v daljnih vaseh (in pogosto v velikih mestih) pozabi dogma, od koga in zakaj so se ločili ter zakaj in s kom ne molijo. Toda "tradicija" ostaja, torej "kaj" in "kako" narediti v specifičnih potrebah. Sčasoma, ko se otroci "strogih Kulugurov" preselijo v velika mesta, in šele po pojavu vnukov in vsega drugega, se resnost zgladi. Krst ne poteka »na babičin način«, ampak v najbližji cerkvi, kakšno veroizpoved se bo izkazalo, je tretja stvar. S tem se boste morali spopasti sami. Najverjetneje prav tam. Verjetno je mogoče stopiti v stik z upravo in arhivom okrožja Buguruslansky v regiji Orenburg in jih uganiti. Do takrat pa poskušaj moliti. Če imate željo, poskusite prebrati knjigo Zenkovskega "Ruski staroverci" o možnih vzrokih, nastanku in prehodu cerkvenega razkola 17. stoletja.

Od svoje sestre lahko izveš, ali si bil krščen v treh potopitvah ali kako drugače, saj »kdor ni krščen v treh potopitvah, sploh ni krščen« (Pravilo svetega apostola 50, po Sintagmi Mateja vladarja) .

Razumem! Iskanje svojih duhovnih korenin je dobro dejanje, a še bolj resno in varčevalno, ko ste pridobili korenine, začnite "rasti" svojo dušo in doseči nebeško kraljestvo!

Bog pomagaj!

Vasilij, Pskov

2 leti nazaj

Zdravo! Povejte mi, kako se staroverci nanašajo na prakso hezihazma? Ali ga uporabljajo menihi in laiki različnih staropravoslavnih soglasij?

Duhovnik Oleg Gavrilov

Bazilika, na zdravje. Težava z vašim vprašanjem je, da je preveč splošno. Razumem, da vas zanima praksa hezihazma in verjetno, ker niste staroverci, se želite od nas, starovercev, naučiti, kako se do njega nanašamo in kako ga uporabljamo. Težava je v tem, da nihče ne ve, kako in koliko ljudi ga uporablja. Če želite izvedeti, boste morali obiskati vse župnije in samostane vseh starodavnih pravoslavnih konkordov ter se pogovoriti z laiki, duhovniki in menihi. Glede na to, da je geografija župnij ogromna, se zdi, da je ta naloga težka in praktično nemogoča.

Hezihazem izvira iz grške besede hesychia, kar pomeni mir, tišina, samota. Iz same definicije je razvidno, da ljudje, ki se s tem ukvarjajo, ne bi radi govorili o tej temi, saj so od ljudi iskali samoto. Torej, če trenutno obstajajo takšni ljudje, bo zanje vedelo le nepomembno število ljudi in morda sploh nihče. Hezihazem temelji na citatu iz Nove zaveze: Božje kraljestvo je v vas« (Lk 17,21). Prakso so prinesli v Rusijo po zaslugi Nila Sorskega, Sergeja Radonežskega in drugih. Prakso hezihazma lahko pogojno razdelimo na 6 elementov, ki se izvajajo v strogem zaporedju:

Čiščenje srca. Na podlagi pregovora " Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo videli". Človek bi moral postati bolj strog pri prehranjevanju, oblačenju itd. Svoj um bi moral čim bolj umakniti od predmetov čutnega zadovoljevanja. Z nenehnim spominjanjem na Boga se začne čistiti.

Zasebnost. Ta praksa naj bi potekala v »samotni celici« v mraku.

Prinašanje uma v srce. To dosežemo z meditacijo in dihalnimi vajami. Um je skoncentriran v predelu srca, kjer prebiva duša. Temu pravimo tudi "pametno početje".

Neprekinjena molitev kličejo božje ime. Potem ko so um osredotočili na področje srca, so menihi začeli ponavljati Jezusovo molitev: Gospod Jezus Kristus, Sin Božji, usmili se me grešnika».

Tišina. Potem ko je molitev šla v srce, je nastala tišina. Jezusova molitev je pomagala osredotočiti um na srce, očistiti od tujih misli. In po nastali tišini uma je prišlo do občestva z Bogom.

Fenomen neustvarjene (neustvarjene) Taborske luči kot uvod v občestvo z Bogom. Zadnja faza te prakse.

Če sprejmemo to razvrstitev, postane očitno, kako težko je prehoditi prvo stopnjo. O preostalih fazah nima smisla niti govoriti. Staroverce so od nekdaj odlikovale strogost, treznost in asketizem. Če pogledamo s tega zornega kota, se verjetno lahko strinjamo, da so vsi ljudje, ki se očistijo strasti, že dvignili (se poskušajo dvigniti) na prvo stopničko. Toda ali jih lahko imenujemo izvajalci prakticiranja hezihazma? Tukaj je vprašanje! Zdaj je med številnimi ljudmi povečano zanimanje za to temo. Mnogi takoj poskušajo zmanjšati um na srce. Posledično sta tako psihično kot fizično močno poškodovana. Ker ne poznajo opozoril svetih očetov, zapadejo v zablodo. Janez Lestveni v svoji knjigi Lestev opozarja: Toda naj vas to, kar sem rekel, ne zgrozi; nihče se še nikoli ni mogel povzpeti na vrh stopnic z enim korakom« (Beseda 25:46). Dandanes se marsikdo želi takoj povzpeti na vrh in verjame, da zmore. To je namesto, da bi prišli v tempelj in ugotovili, kje je prava vera, kakšne so razlike med konfesijami, kje se je ohranilo pravilno razumevanje duhovnega življenja. Najprej morate začeti z osnovami molitve in posta, preučevati evangelij in uporabljati njegova načela v vsakdanjem življenju, videti morate svoje grehe (in ne drugih) in se na podlagi te vizije iskreno pokesati in brez hinavščine (najprej pred samim seboj, samim seboj koliko zavajamo, da Boga in drugih ljudi ne omenjam). In iz tega stanja preberite molitev " Bog bodi usmiljen do mene grešnika". In potem mislim, da se bo človeku razkrilo, da smo (zaradi svojih grehov) nevredni niti slišati o tako velikem dejanju, kot je prakticiranje hezihazma. Če ni takega razumevanja, ni ponižnosti, vse se sesuje kot hiša iz kart Andrej, dobro zdravje. Ker ste se prijavili kot staroverec, potem mislim, da bo mnenje staroverskega dogmatika za vas zadostno in zelo avtoritativno Fedor Efimovič Melnikov. V njegovih delih najdemo ogromno primerov, ko so staroverci doživeli hudo preganjanje in niso dvignili nobenih uporov in niso organizirali revolucij. Ker so bili iskreno verni ljudje, so si zapomnili besede apostol pavel:

»Vsaka duša naj bo podrejena najvišjim oblastem, saj ni moči razen od Boga; obstoječe oblasti je ustanovil Bog. Zato, kdor nasprotuje oblasti, nasprotuje Božji uredbi. Tisti pa, ki se zoperstavljajo sami sebi, bodo sami sebe obsodili« (Rim., 13. pogl., 1.-2. vrstici).

Še posebej po podelitvi svobode vere, meni F.E. Melnikova je bilo zgrajenih okoli 1000 cerkva in duhovno življenje je začelo oživljati. Ni bilo smisla in logike, da bi rušili takšno moč. Prebral sem tudi to dejstvo: pred revolucijo je bilo 34 prestolnic celotne države skoncentriranih v rokah ljudi, ki so izpovedovali staro vero (torej starovercev vseh soglasij). Spet se postavlja vprašanje: zakaj je treba rušiti takšen režim, v katerem so staroverci imeli soliden finančni položaj in celo prejeli versko svobodo. Z vašimi besedami bom rekel, da te klevete ne ustrezajo zgodovinski realnosti.

Kolikor razumem, ima vaše vprašanje dva dela. Poskušal bom odgovoriti. Z mojega vidika je notranji duh starovercev v tem, kar ima v krščanstvu vedno, povsod in povsod: v notranjem očiščenju človeka. Oseba, očiščena strasti, lahko vstopi v občestvo z Bogom. To je namen. Celoten zunanji obred je usmerjen prav k temu cilju - skozi količino, ki jo je treba preiti na kakovost molitve.

Drugi del vašega vprašanja je nekoliko bolj zapleten in, bi rekel, bolj subjektiven. Verjamem, da so staroverci uspeli prenesti duh svoje vere v 21. stoletje, saj je veliko ljudi, ki gorečijo, iščejo odrešenje, delajo in se borijo sami s seboj in s svojimi strastmi. Ljudje, ki jim je vseeno. Čeprav obstaja tudi nasprotna stran - ljudi, ki jih zanima samo ena zunanja stran: kako krstiti, poročiti, opraviti pokop, ne da bi se poglobili v notranje duhovno življenje. In če jih nekje nekdo zavrne, potem ti ljudje iščejo nekoga, ki bi jim to lahko izpolnil. V tem primeru ni treba govoriti o duhu, le o običajih. Žalostno je. Če pa nekdo išče, gori in hoče najti odrešitev v starovercih, bo našel, od koga bo lahko vzel zgled, s katerim se bo lahko skupaj poskušal rešiti.

Michael, Jekabpils

2 leti nazaj

Kristus je vstal! Sem župnik pravoslavne cerkve Ruske pravoslavne cerkve. Mnogi moji sorodniki so bili staroverci (bespopovci), zato so mi staroverci precej blizu. Zelo me zanima stari obred, ki ga (kot razumem) priznava Ruska pravoslavna cerkev, in ugotovili so, da so prisege starovercev napačne. Zakaj torej menite, da je novi obred krivoverstvo, če so bile spremenjene le tradicije, vendar dogma in dogma niso bili prizadeti? Tak obred so že uporabljali v drugih pravoslavnih cerkvah, s katerimi je bilo evharistično obhajilo, zakaj so nenadoma tudi te postale heretične? Imamo pa tudi sovernike, ki uporabljajo stari obred, zakaj ne veljajo za enako zveličavne?

Duhovnik Gleb Bobkov

Res vstal! Pišete: "Zakaj torej menite, da je novi obred krivoverstvo, če so bile spremenjene le tradicije, vendar dogma in dogma niso bili prizadeti?" Sprememba veroizpovedi, prekletstvo obredov, ki se jih je ruska cerkev držala od krsta Rusije, obnova, na primer, krivoverstva Origen, da se moški spol oživi 40. dan, ženski pa na 80. dan in še mnogo drugih izjemno pomembnih, prav dogmatskih trenutkov, kot je na primer »Upravičitev krsta z vodo«. In sami se prepričajte, koliko ljudi v ROC MP je krščenih vlivanje. Toda z vidika pravil svetih apostolov so pravzaprav nekrščeni.

Podal vam bom mnenje Janeza Usova iz knjige »Analiza odgovorov na sto pet vprašanj« (kasneje metropolit Belokrinitsky): »Sedmi ekumenski koncil odločno priča: »Heres loči vsakega človeka od Cerkve« (Dela sv. Ekumenski koncili, letnik 7 izd. 1873, stran 93). Vprašanje je: kdo je v Nikonovem času sprejemal herezije in jih hrani: staroverci ali novoverci? Kot veste, staroverci niso sprejeli nobenih herezij in jih nimajo, kar pomeni, da se niso ločili in niso ločeni od Cerkve, ampak ostajajo v njej. Toda novoverci so se res ločili od Kristusove svete katoliške Cerkve. Zavrnili so mnoga njena izročila, sveto vsebovana v resnični Cerkvi, padli pod prisego svetih očetov, sprejeli nove tradicije, ki niso bila poznana sveti Cerkvi, preklinjali pravoslavne kristjane, ki ne sprejemajo njihovih novotarij, vsebujejo strašno krivoverstvo papizma, ki pridiga o nezmotljivosti svoje hierarhije in zahteva od vseh brezpogojno pokorščino. Staroverci se nikoli niso ločili od nobene Cerkve. Niso se ločili od starodavne pravoslavne cerkve, ker vedno do najmanjših podrobnosti vsebujejo isti nauk in izročila, ki jih je vsebovala tudi ona. In niso se ločili od novovercev, ker ji nikoli niso pripadali, nikoli niso bili v njej, nikoli niso vsebovali njenih novosti: tripartitne, junaške sestave itd., nikoli niso vsebovali njenega nauka, da je hierarhija nezmotljiva, da škofje je treba brezpogojno poslušati. Če morajo staroverci opravičevati svojo ločitev, to niso od Cerkve, ampak od krivovercev, ki so se ločili od Cerkve, kršili listino Cerkve in so jih sveti očetje preklinjali. Kajti staroverska cerkev se je ločila od heretičnih hierarhov in njihovih privržencev, tako kot se je cerkev starih časov ločila od heretičnega papeža in njegove cerkve. To dejanje starovercev se ujema z naukom svetih očetov in je pozitivno utemeljeno s pravili svetih koncilov: »Ločitev od občestva s primatom (škofom)« priča Dvojni koncil s petnajstim pravilom: »Za zaradi neke herezije, ki jo obsojajo sveti koncili ali očetje, ko herezijo javno pridiga in odkrito poučuje v cerkvi, tako kot se varujejo pred občestvom z omenjenim škofom, pred koncilskim premislekom, ne samo, da niso podvrženi pokori, ki je predpisana po pravilih, vendar so vredni tudi časti zaradi pravoslavnih. Kajti obsodili niso škofe, ampak lažne škofe in lažne učitelje in niso z razkolom prekinili edinosti Cerkve, ampak so se trudili, da bi Cerkev zaščitili pred razkolimi in delitvami« (pol. prev.). To pomeni, da staroverci, ki so se ločili od občestva s škofi zaradi njihovih krivovercev, niso ustavili enotnosti Cerkve, ampak so Cerkev ohranili pred razkolom in delitvami. Zdaj, če bi staroverci sledili škofom heretikom, ki so s svojimi herezijami odpadli od Cerkve, potem bi se res ločili od Cerkve, kot se je zgodilo z novoverci. Toda tudi staroverci so se ločili od krivovercev, da bi ostali v Cerkvi, z njo nenehno ohranjali enotnost vere, edinost izročil in da bi ostali sami in bili Cerkev.

Ana, Vladimir

2 leti nazaj

Povejte mi, ali obstajajo razlike v življenju staroverskega duhovnika in duhovnika Ruske pravoslavne cerkve?

Duhovnik Oleg Gavrilov

Dobro zdravje, Anna. Življenje duhovnikov tudi v isti cerkvi je zelo različno. Nekdo živi v mestu, nekdo na vasi: eden je obrnil regulator plina - in je topel, drugi mora peč ogreti na premog ali drva. Eden je plačal plin - to je že vsa kurilna sezona. Drugi preseja premog, vsak dan čisti peč ali kotel – to so velike razlike v življenju takoj. Nekdo je mlad in ima majhne otroke, kar pomeni plenice in spodnje majice, kriči in joka, zato je celo težko mirno moliti. In drugi otroci so že odrasli, potem pa seveda mir in tišina. Nekdo poskuša veliko brati in morda piše, objavlja revije, vzdržuje spletne strani ali, kot zdaj, odgovarja na vprašanja, drugi pa ne bere veliko in se omejuje na malenkosti. Nekdo je močan in zdrav, ima veliko energije za vse vrste projektov – verske procesije, delo z mladino, nekdo pa je bolan in ima dovolj moči le za opravljanje storitev, ki jih predpisuje listina. Nekdo skupaj s skupnostjo gradi nov tempelj, nekdo pa služi v že zgrajenem. Njegov čas in moč (telesna, mentalna, duševna) seveda nista zapravljena. Ko že govorimo o gradbišču, je treba omeniti zelo veliko nevarnost, ko se duhovnik spremeni v delovodja, iz duhovnega služabnika v mesnega. Ta nevarnost obstaja v vseh izpovedih, vedeti jo je treba in se, če je le mogoče, izogibati. Nekdo ima veliko župnijo in veliko najrazličnejših potreb (krsti, poroke, pogrebi, spovedi, maženja, liturgije po meri, spominske slovesnosti, ljudje samo pridejo in se želijo pogovoriti o svojih težavah). V majhni župniji takšne obremenitve ni in ni toliko zahtev, zato je duhovnik bolj svoboden. Vse te razlike obstajajo tako v staroverskih sporazumih kot v ROC.

Duhovnik Oleg Gavrilov

Dobro zdravje. Zastavite eno izmed pogostih vprašanj, poleg tega je marsikomu kamen spotike - ljudi to mika. Da bi odgovorili nanj, je treba razumeti bistvo tega pojava in je sestavljen iz dveh delov, površinski pogled pa ju ne bo opazil - kot ledena gora: 10% na vrhu, preostalih 90% na dnu. Ko sem šele prihajal k veri in sem se že malo seznanil s staroverci (in tudi s to problematiko), a še nisem bil krščen, sva se v pogovoru s prijateljem (skupaj sva študirala) dotaknila te teme. In pravi: Staroverci so takšni in takšni, tudi če jih prosijo, da pijejo vodo, bodo vzeli kozarec, ga dali piti in ga takoj razbili o kamenje (nevernik je enkrat pil, ga je že oskrunil). V tistem trenutku mu nisem začel razlagati o globinah (90% ledene gore), obrnil sem se le na osnovno logiko in mu rekel: " Verjetno pri svoji hiši ne bodo razbili kozarca in nato zbrali vse koščke (da se oni in njihovi otroci ne bodo porezali)". Po nekaj premisleka se je s tem strinjal človek razuma malo verjetno, da bi to storil doma. Vprašanje jedi v naših pogovorih z njim je bilo rešeno.

Vprašanje je pravzaprav širše in globlje (90 % ledene gore) kot samo " moj krožnik in moja žlica". Govorimo o samem obredu prehranjevanja – obroku. V starih časih, ko so sveti očetje določili cerkvena pravila, življenje je bilo povsem drugačno, njegov način življenja je bil korenito drugačen od našega časa. Skupnega obroka so lahko uživali le zelo bližnji ljudje. Samo zdaj ne boš prišel obiskat nikogar, ki si ga želiš, v tistih dneh pa še toliko bolj. Gostilna je opravljala številne funkcije: tam je bilo mogoče jesti, piti, prenočevati in prejemati kakšno zdravniško pomoč. Danes so to povsem različna področja človekovega delovanja (menze in kavarne, bari in restavracije, hotel, bolnišnica). Zdaj je drugače, prej je bilo vse v enem (ali skoraj v enem). Takratni ljudje niso imeli veliko možnosti: ali jesti doma, ali na zabavi ali v gostilni. Tudi v našem času je marsikomu nerodno in nerodno, da bi se pojavili v pitnem lokalu, ne pri miru. Cerkvena pravila odvračajo odhod tja. Ostala je ena nevarnost: skupna prehrana in seveda prijateljstvo z ljudmi, ki verjamejo drugače. Od prej cerkvena reforma obstajala je le ena vera, kar pomeni, da je bilo vse drugo bodisi poganstvo bodisi sekte. Od njih so želeli sveti očetje zaščititi in zaščititi preprosto in neizobraženo ljudstvo, ki bi ga lahko odnesla zunanja oblika, videz in lepe besede heretikov. Ideja je bila preprosta: ne jejte in se ne družite z heretikom, ne hvalite njegove vere, sicer se sčasoma lahko tudi sami odpravite k njim. In seveda boste umrli.

Kajti lažni Kristusi in lažni preroki bodo vstali in delali znamenja in čudeže, da bi zavedli, če je mogoče, tudi izvoljene. Pazite se. Glej, vse sem ti povedal vnaprej. (Markov evangelij, 13. poglavje, verzi 22-23).

Knjiga se je ohranila do danes, vsebuje štiri razdelke: O molitvi z heretiki; O sporazumevanju s pogani in krivoverci pri jedi in pitju, kar je prepovedano tako v starem kot v novem milostnem zakonu; O brivstvu; O brezbožnem tobaku. Objavljeno v papirni različici, po možnosti tudi v elektronski obliki. Ko jo preberemo, bomo videli, da je bila vsa skrbnost uporabljena za čistost vere, čistost učenja, skrb za zunanjo čistost pa je bila drugotnega pomena.

Glede na glavni del vprašanja (90 %) je treba govoriti o majhnem delu (10 %). Prav ta manjši kos je najbolj viden in spektakularen, uporablja se za sklepanje o nas. Posoda je čista in nečista. Za posvetne ljudi je ta gradacija sama po sebi že žalitev, posega v njihov občutek lastnega dostojanstva. Mislijo, da se štejejo za nečiste, in so užaljeni, čeprav ni vredno biti užaljen. Spomnimo se, kakšno videnje je imel apostol Peter.

« Apostoli in bratje, ki so bili v Judeji, so slišali, da so tudi pogani sprejeli Božjo besedo. In ko je Peter prišel v Jeruzalem, so ga obrezani grajali, rekoč: šel si k neobrezanim in jedel z njimi. Peter jih je začel pripovedovati po vrsti, rekoč: v mestu Jopa sem molil in v blaznosti sem videl videnje: neka posoda se je spustila kot veliko platno, ki se je spustila z neba na štirih vogalih in se spustila k meni. Pogledal sem vanjo in ko sem gledal, sem videl štirinožne zemeljske živali, plazilce in nebesne ptice. In slišal sem glas, ki mi je rekel: Vstani, Peter, zabij in jej. Rekel sem: Ne, Gospod, nič umazanega ali nečistega še ni prišlo v moja usta. In drugič mi je iz nebes odgovoril glas: kar je Bog očistil, tega ne imej nečistega. To se je zgodilo trikrat in spet je šlo vse v nebesa. In glej, ravno tisti uri so stali trije možje pred hišo, v kateri sem bil jaz, poslani iz Cezareje k meni. Duh mi je rekel, naj grem z njimi brez obotavljanja. Tudi teh šest bratov je šlo z menoj in prišli smo v hišo tistega človeka(Dejanja svetnikov, apostol, 11. poglavje).

V našem času se ni ohranilo skoraj nobenega pravilnega razumevanja poti odrešenja. Veliko ljudi je na splošno brez vere, nekateri so v lažnih naukih, drugi imajo nekakšen ideološki vinaigret (človek sam sebi verjame in priznava kot pravilno tisto, česar se nikakor ne da združiti, če vsaj malo preučiti in razmišljati) . Če bom samo večerjal v kantini, mislim, da ne bo takšnega druženja, ki bi impliciralo pravilo, da je prepovedano jesti z heretiki.

Kar se tiče odkupne daritve za ta greh, se morate obrniti na svojega duhovnega očeta. Od umazanije odšteje molitev. Z njim se je treba pogovoriti o vseh vaših vprašanjih: ali obstaja velika potreba po obisku menz ali kavarn, ali je mogoče brez tega ali ne, kako v takih primerih moliti pred in po obroku. Čeprav vam je nerodno moliti, potem ne hodite na takšna mesta.

Kdor me torej prizna pred ljudmi, bom priznal tudi jaz pred svojim Očetom v nebesih; kdor pa me zanika pred ljudmi, ga bom tudi jaz zatajil pred svojim Očetom v nebesih. (Evangelij po Mateju, 10. poglavje).