04.03.2021

Življenjepis Luke bojevnika Yasenetskyja. Sveti Luka (Voino-Yasenetsky): »Ranjeni so me pozdravili ... z nogami

Sveti Luka Voyno-Yasenetsky je nedvomno eden najsvetlejših svetnikov sodobnega časa. Bodoči svetnik se je rodil leta 1877 v Kerču (Krim) v družini poljskih plemiških korenin. Mlad fant Valya (sv. Luka na svetu - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) je zelo rad risal in je v prihodnosti celo želel vstopiti na Akademijo za umetnost. Kasneje se je risarski dar izkazal za zelo uporabnega pri delu. ljudski zdravilec in učiteljica. Bodoči nadškof Luka je vstopil na medicinsko fakulteto Kijevske univerze in briljantno diplomiral pri 26 letih, takoj pa je začel delati v Chiti v vojaški bolnišnici (v času, ko se je rusko-japonska vojna šele začela). Valentin se je poročil v bolnišnici in v njuni družini so se rodili štirje otroci. Življenje je bodočega svetnika pripeljalo najprej v Simbirsk in nato v provinco Kursk.

Kot aktiven in uspešen kirurg je Valentin Feliksovich opravil številne operacije, izvajal raziskave na področju anestezije. Veliko truda je vložil v proučevanje in uveljavitev lokalne anestezije (splošna anestezija je imela negativne posledice). Treba je opozoriti, da so ljudje, ki so bili blizu tega velikega kirurga, vedno predvidevali njegovo prihodnost kot bodočega raziskovalca in učitelja, medtem ko je sam prihodnji sveti Luka Krimski vedno vztrajal pri neposrednem delu, pomoči navadnim ljudem (včasih se je imenoval kmečki zdravnik).

Valentin je prevzel duhovništvo nepričakovano zase, po kratkem pogovoru s škofom Innokentijem, ki je potekal po Valentinovem govoru s poročilom, ki je ovrglo teze znanstvenega ateizma. Po tem je postalo življenje velikega kirurga še težje: delal je tri - kot zdravnik, kot profesor in kot duhovnik.

Leta 1923, ko je tako imenovana »živa Cerkev« izzvala prenovitveni razkol, ki je vnesel razdor in zmedo v naročje Cerkve, se je bil taškentski škof prisiljen skriti in je upravljanje škofije zaupal očetu Valentinu in drugemu protoprezbiterju. Izgnani škof Andrej Ufimski (knez Uhtomski) je med potjo skozi mesto odobril izvolitev patra Valentina v škofa, ki jo je opravil svet duhovščine, ki je ostala zvesta Cerkvi. Nato je isti škof Valentina v njegovi sobi postrigel v meniha z imenom Luka in ga poslal v majhno mesto nedaleč od Samarkanda. Tu sta živela dva izgnana škofa, v najstrožji tajnosti (18. maja 1923) pa je bil posvečen sv.

Teden in pol po vrnitvi v Taškent in po njegovi prvi liturgiji so ga varnostne sile (GPU) aretirale, obtožile protirevolucionarnega delovanja in vohunjenja v korist Anglije ter ga obsodile na dve leti izgnanstva v Sibirijo, l. regija Turukhansk. Tam, v oddaljeni Sibiriji, je sveti Luka delal v bolnišnicah, operiral in pomagal trpečim. Pred operacijo je vedno molil in z jodom na telo bolnika narisal križ, za katerega pogosto vabimo žogico na zaslišanja. Po dolgem izgnanstvu še dlje - na obale Arktičnega oceana - je bil svetnik vrnjen, najprej v Sibirijo in nato popolnoma izpuščen v Taškent.

V naslednjih letih so ponavljajoče se aretacije in zasliševanja ter zadrževanje svetnika v zaporniških celicah močno ogrozili njegovo zdravje.

Leta 1934 je izšlo njegovo delo Eseji o gnojni kirurgiji, ki je kmalu postalo klasika medicinske literature. Ker je bil svetnik že zelo bolan, s slabim vidom, je bil svetnik podvržen zasliševanju po "tekočem traku", ko so 13 dni in noči v slepeči svetlobi svetilk preiskovalci, ki so se izmenjevali, nenehno zasliševali in ga prisilili, da se je obrekoval. Ko je škof začel novo gladovno stavko, so ga izčrpanega poslali v kazamate državne varnosti. Po novih zasliševanjih in mučenjih, ki so mu izčrpala moči in ga pripeljala do stanja, ko se ni mogel več obvladovati, je sveti Luka s tresočo roko podpisal, da priznava sodelovanje v protisovjetski zaroti.

V zadnjih letih svojega življenja si je svetnik prizadeval za izdajo različnih medicinskih in teoloških del, zlasti za apologijo krščanstva proti znanstvenemu ateizmu z naslovom "Duh, duša in telo". V tem delu svetnik zagovarja načela krščanske antropologije s pomočjo trdnih znanstvenih argumentov.
Februarja 1945 je sveti Luka za svojo nadpastirsko dejavnost prejel pravico do nošenja križa na kapuci. Za domoljubje je prejel medaljo "Za hrabro delo v veliki domovinski vojni 1941-1945."

Leto kasneje je tambovski in mičurinski nadškof Luka postal nagrajenec Stalinove nagrade prve stopnje za znanstveni razvoj novih kirurških metod za zdravljenje gnojnih bolezni in ran, predstavljenih v znanstvenih delih "Eseji o gnojni kirurgiji" in "Pozne resekcije za okužene strelne rane sklepov."

Leta 1956 je popolnoma oslepel, vendar je še naprej opravljal svojo službo ljudem – kot škof in kot zdravnik. Škof Luka Voyno-Yasenetsky (Krim) je mirno počival 29. maja 1961. Njegovega pogreba se je udeležila vsa duhovščina škofije in velika množica ljudi, grob svetega Luke pa je kmalu postal romarski kraj, kjer se vse do danes dogajajo številne ozdravitve.

Sveti Luka Voyno-Yasenetsky je nedvomno eden najsvetlejših svetnikov sodobnega časa. Bodoči svetnik se je rodil leta 1877 v Kerču (Krim) v družini poljskih plemiških korenin. Mlad fant Valya (sv. Luka na svetu - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) je zelo rad risal in je v prihodnosti celo želel vstopiti na Akademijo za umetnost. Toda tudi takrat, v svoji mladosti, se je bodoči svetnik v sebi spominjal vrstic iz evangelija »Potem? učenec je rekel svojemu ljudstvu: veliko jih je, delavcev pa je malo: ”(Mt 9,37) se je odločil: služiti ljudem, da bi lajšal trpljenje bolnikov. Kasneje se je dar risanja izkazal za zelo uporabnega pri delu ljudskega zdravilca in učitelja.

Bodoči nadškof Luka je vstopil na medicinsko fakulteto kijevske univerze in briljantno diplomiral pri 26 letih, takoj pa je začel delati v Chiti v vojaški bolnišnici (v času, ko se je rusko-japonska vojna šele začela). Valentin se je poročil v bolnišnici in v njuni družini so se rodili štirje otroci. Življenje je bodočega svetnika pripeljalo najprej v Simbirsk in nato v provinco Kursk.

Kot aktiven in uspešen kirurg je Valentin Feliksovich opravil številne operacije, izvajal raziskave na področju anestezije. Veliko truda je vložil v proučevanje in uveljavitev lokalne anestezije (splošna anestezija je imela negativne posledice). Treba je opozoriti, da so ljudje, ki so bili blizu tega velikega kirurga, vedno predvidevali njegovo prihodnost kot bodočega raziskovalca in učitelja, medtem ko je sam bodoči sveti Luka Krimski vedno vztrajal pri neposrednem delu, pomoči navadnim ljudem (včasih se je imenoval kmečki zdravnik).

Valentin je prevzel duhovništvo nepričakovano zase, po kratkem pogovoru s škofom Innokentijem, ki se je zgodil po Valentinovem govoru s poročilom, ki je ovrglo teze znanstvenega ateizma. Po tem je postalo življenje velikega kirurga še težje: delal je tri - kot zdravnik, kot profesor in kot duhovnik.

Življenjepis sv. Luke Voyno-Yasenetsky je zelo zanimiv in ga je nemogoče postaviti na eno stran našega spletnega mesta. Spodaj predstavljamo glavne dogodke iz življenja svetnika.
Leta 1923, ko je tako imenovana »živa Cerkev« izzvala prenovitveni razkol, ki je vnesel razdor in zmedo v naročje Cerkve, se je bil taškentski škof prisiljen skriti in je upravljanje škofije zaupal očetu Valentinu in drugemu protoprezbiterju. Izgnani škof Andrej Ufimski (knez Uhtomski) je med potjo skozi mesto odobril izvolitev patra Valentina v škofa, ki jo je opravil svet duhovščine, ki je ostala zvesta Cerkvi. Nato je isti škof Valentina v njegovi sobi postrigel v meniha z imenom Luka in ga poslal v majhno mesto nedaleč od Samarkanda. Tu sta živela dva izgnana škofa, v najstrožji tajnosti (18. maja 1923) pa je bil posvečen sv. Teden in pol po vrnitvi v Taškent in po njegovi prvi liturgiji so ga varnostne sile (GPU) aretirale, obtožile protirevolucionarnega delovanja in vohunjenja v korist Anglije ter ga obsodile na dve leti izgnanstva v Sibirijo, l. regija Turukhansk.

T Tukaj, v oddaljeni Sibiriji, je sveti Luka delal v bolnišnicah, operiral in pomagal trpečim. Pred operacijo je vedno molil in z jodom na telo bolnika narisal križ, za katerega pogosto vabimo žogico na zaslišanja. Po dolgem izgnanstvu še dlje - na obale Arktičnega oceana - je bil svetnik vrnjen, najprej v Sibirijo in nato popolnoma izpuščen v Taškent.
V naslednjih letih so ponavljajoče se aretacije in zasliševanja ter zadrževanje svetnika v zaporniških celicah močno ogrozili njegovo zdravje.
Leta 1934 je izšlo njegovo delo Eseji o gnojni kirurgiji, ki je kmalu postalo klasika medicinske literature. Ker je bil svetnik že zelo bolan, s slabim vidom, je bil svetnik podvržen zasliševanju po "tekočem traku", ko so 13 dni in noči v slepeči svetlobi svetilk preiskovalci, ki so se izmenjevali, nenehno zasliševali in ga prisilili, da se je obrekoval. Ko je škof začel novo gladovno stavko, so ga izčrpanega poslali v kazamate državne varnosti. Po novih zasliševanjih in mučenjih, ki so mu izčrpala moči in ga pripeljala do stanja, ko se ni mogel več obvladovati, je sveti Luka s tresočo roko podpisal, da priznava sodelovanje v protisovjetski zaroti.

"Vse, kar je odvisno od mene, obljubim, da bom naredil, ostalo je od Boga."
V.F. Voyno-Yasenetsky

Valentin Feliksovich se je rodil 9. maja 1877 v mestu Kerch in je pripadal starodavni, a obubožani plemiški družini Voyno-Yasenetskys. Dedek Valentin Feliksovič je vse življenje živel v oddaljeni vasi v provinci Mogilev, njegov sin Feliks Stanislavovič pa se je po dobri izobrazbi preselil v mesto in tam odprl svojo lekarno. Vendar podjetje ni prineslo velikih dohodkov in dve leti pozneje je Felix Stanislavovich dobil službo v državni upravi in ostal v njej do svoje smrti.

V poznih osemdesetih letih devetnajstega stoletja so se Voyno-Yasenetskyi preselili v Kijev in se naselili na Khreshchatyku. Do takrat je njihovo družino sestavljalo sedem ljudi - oče, mati, dve hčerki in trije sinovi. Mati Maria Dmitrievna, vzgojena v pravoslavnih tradicijah, se je ukvarjala z dobrodelnostjo, katoličan Felix Stanislavovich pa, kot tiha oseba, otrokom ni vsiljeval svojih prepričanj. V svojih spominih je Valentin Feliksovich zapisal: "Nisem prejel posebne verske vzgoje, in če govorimo o dedni religioznosti, potem sem jo najverjetneje podedoval od izjemno pobožnega očeta."

Že v mladosti je Valentin kazal izjemno sposobnost risanja. Skupaj z gimnazijo je uspešno diplomiral na kijevski umetniški šoli, nato pa se je prijavil na Sanktpeterburško akademijo umetnosti. Vendar mladenič ni imel časa vstopiti tja, ob tej priložnosti je pozneje zapisal: »Privlačnost do slikanja je bila močna, a med izpiti sem razmišljal, ali je moja življenjska pot pravilna. Ugotovil sem, da je narobe delati, kar mi je všeč. Moral sem narediti nekaj, kar bo koristilo ljudem okoli mene.” Ko je vzel dokumente z Akademije za umetnost, je Valentin Feliksovich neuspešno poskušal vstopiti na medicinsko fakulteto Kijevske univerze. Mladeniču so ponudili študij na Fakulteti za naravoslovje, a je zaradi odpora do kemije in biologije izbral pravno fakulteto.

Po le enem letu študija je Voyno-Yasenetsky nenadoma zapustil univerzo in se vrnil k slikanju. Poskusi, da bi izboljšali svoje sposobnosti vodili mladi mož v zasebno šolo Heinricha Knirra v Münchnu. Valentin Feliksovich se je po številnih učnih urah znanega nemškega umetnika vrnil v Kijev in se začel preživljati z risanjem navadnih ljudi iz narave. Toda trpljenje in bolezen preprostih ljudi, ki jih je vsak dan opazoval, Voyno-Yasenetskemu nista dala miru. V svojih spominih je zapisal: »Iz mladostniškega žara sem se odločil, da se je treba čim prej lotiti dela, ki je praktično koristno za navadne ljudi. Pojavile so se misli, da bi postal podeželski učitelj. V tem razpoloženju sem šel k ravnatelju javnih šol. Izkazal se je za pronicljivega človeka in me prepričal, da sem se vpisala na medicinsko fakulteto. To pa je ustrezalo moji želji, da bi bil koristen ljudem. Vendar pa je obstajal odpor do naravoslovja.” Kljub vsem težavam je Valentin Feliksovich leta 1898 postal študent medicinske fakultete kijevske univerze. Študiral je presenetljivo dobro, njegov najljubši predmet pa je bila anatomija: »Ljubezen do oblike in sposobnost risanja se je precej subtilno spremenila v mojo ljubezen do anatomije ... Iz propadlega umetnika sem postal umetnik na kirurgiji.« Po diplomi na univerzi jeseni 1903 je Valentin Feliksovich na presenečenje vseh napovedal, da želi delati kot okrožni okrožni zdravnik. Povedal je: »Študiral sem medicino z enim samim ciljem – vse življenje delati kot kmečki, vaški zdravnik in pomagati navadnim ljudem.« Toda njegova želja po uresničitvi ni bila usojena - začela se je rusko-japonska vojna.

Skupaj z medicinsko ekipo Rdečega križa je sedemindvajsetletni zdravnik konec marca 1904 odšel na Daljni vzhod. Odred se je nahajal v evakuacijski bolnišnici v mestu Chita, kjer se je začela praksa Voyno-Yasenetsky. Glavni zdravnik ustanove je mlademu diplomantu zaupal kirurški oddelek in ni spodletel - operacije, ki jih je izvajal Valentin Feliksovich, so kljub svoji zapletenosti potekale brezhibno. Skoraj takoj je začel operirati sklepe, kosti, lobanjo in pokazal globoko znanje topografske anatomije. V Čiti se je v življenju zdravnika začetnika zgodil tudi pomemben dogodek - poročil se je. Njegova žena Anna Vasilievna je bila hči upravitelja posestva v Ukrajini in je prišla na Daljni vzhod kot sestra usmiljena. Konec leta 1904 so se mladi poročili v čitski cerkvi Mihaela nadangela in čez nekaj časa so se preselili v provinco Simbirsk v majhno okrajno mesto Ardatov, kjer je bil Voyno-Yasenetsky imenovan za vodjo lokalne bolnišnice (katere Mimogrede, celotno osebje je bilo sestavljeno iz bolničarja in vodje).

V Ardatovu je mladi zdravnik delal šestnajst ur na dan in združeval zdravstvene dejavnosti z organizacijskimi in preventivnimi ukrepi v Zemstvu. Vendar je kljub pomoči Ane Vasiljevne zelo kmalu začutil, da izgublja moč. Prekomerna gneča (v okrožju je bilo več kot dvajset tisoč ljudi) je Valentina Feliksoviča prisilila, da je zapustil mesto in se preselil v vas Gornji Ljubaž v provinci Kursk. Tamkajšnja lokalna bolnišnica še ni bila dokončana in Valentin Feliksovič je moral bolnike sprejemati domov. Mimogrede, bilo je veliko bolnih - čas prihoda zdravnika je sovpadal z epidemijami tifusa, črnih koz in ošpic. Zelo kmalu so se govorice o uspehu mladega zdravnika razširile tako daleč, da so ga obiskali pacienti celo iz sosednje province Orjol.

Decembra 1907 je mestna vlada Valentina Feliksoviča premestila v mesto Fatež. Tu se je rodil njegov prvi otrok - sin Michael. Kirurg ni dolgo delal na novem mestu. Enkrat ni hotel prenehati sprejemati pacientov in oditi na klic policista. Tukaj je treba opozoriti, da je Valentin Feliksovich vse svoje življenje obravnaval vse svoje paciente enako pozorno in prijazno, ne da bi bil pozoren na njihov položaj v družbi. Kljub temu je predsednik konzilija vztrajal pri razrešitvi neodvisnega zdravnika in ga v svojih poročilih »gor« označil za »revolucionarja«.

Voyno-Yasenetsky se je skupaj z družino naselil pri ženinih sorodnikih v Ukrajini v mestu Zolotonosha, kjer se je rodila njihova hčerka Elena. Oktobra 1908 je nadarjeni kirurg sam odšel v Moskvo in, ko je prišel k Petru Djakonovu, uglednemu znanstveniku in ustanovitelju tiskane publikacije "Kirurgija", je izrazil željo, da bi dobil službo na njegovi kliniki, da bi zbral material za doktorska disertacija na temo regionalne anestezije. Po prejemu dovoljenja je Valentin Feliksovich naslednjih nekaj mesecev trdo delal, seciral trupla in izpopolnjeval tehniko regionalne anestezije. Svojim sorodnikom je pisal: »Ne bom zapustil Moskve, dokler ne vzamem vsega, kar potrebujem: znanja in veščin za znanstveno delo. Kot ponavadi ne poznam mere pri delu in sem postal že zelo preutrujen. Poleg tega je še veliko dela - za diplomsko nalogo se je treba naučiti francoščine iz nič in analizirati približno petsto del v nemščini in francoščini. Poleg tega boš moral trdo delati na doktorskih izpitih.”

Znanstveno delo v prestolnici je zdravnika tako zajelo, da ni opazil, kako je padel v primež pomanjkanja denarja. Da bi preživel svojo družino, je Valentin Feliksovich v začetku leta 1909 dobil službo glavnega zdravnika bolnišnice v vasi Romanovka, ki se nahaja v provinci Saratov. Aprila 1909 je prispel v nov kraj in se spet znašel v težkem položaju - glede na površino je bilo njegovo zdravstveno območje približno šeststo kvadratnih kilometrov z več kot trideset tisoč prebivalci. Hkrati z delom je uspel prebirati znanstveno literaturo, skrbno beležiti rezultate svojih raziskav in objavljati v reviji Surgery. Poleg tega je bila zahvaljujoč njegovim prizadevanjem v vasi organizirana medicinska knjižnica. Valentin Feliksovič je vse počitnice preživel v prestolnici, vendar je bila pot do Moskve predolga in leta 1910 je bil Voyno-Yasenetsky na zahtevo premeščen na mesto glavnega zdravnika bolnišnice v mestu Pereslavl-Zalessky. v provinci Vladimir. Tik pred odhodom se mu je rodil drugi sin Aleksej, leta 1913 pa še tretji sin Valentin.

Spretnost Voyno-Yasenetskega kot kirurga je bila nad pohvalami. Znano je, da je na pogum v knjigah s skalpelom odrezal strogo predpisano število strani in niti enega lista več. V Romanovki in nato v Pereslavl-Zalessky je bil zdravnik eden prvih v naši državi, ki je izvajal kompleksne operacije na želodcu, žolčnem traktu, črevesju, ledvicah, možganih in srcu. Kirurg je bil še posebej mojster v tehniki očesnih operacij in mnogim slepim povrnil vid. In leta 1915 je v Sankt Peterburgu izšla ilustrirana knjiga zdravnika "Regionalna anestezija", kjer je povzel rezultate svojih raziskav. Za to mu je Univerza v Varšavi podelila nagrado Chojnacki, nagrado, ki jo podeljujejo avtorjem, ki orjejo ledino v medicini.

Leta 1916 je Voyno-Yasenetsky zagovarjal disertacijo in postal doktor medicine. Naslednja - 1917 - je bila prelomnica tako v življenju države kot v življenju zdravnika. V svojih spominih se je spominjal: »V začetku leta je k nam prišla ženina sestra, ki je pred kratkim pokopala svojo mlado hčerko, ki je umrla zaradi prehodnega uživanja. S seboj je prinesla veliko nesrečo - povaljano odejo bolne hčerke. Sestra Anya je živela pri nas le nekaj tednov in kmalu po njenem odhodu sem pri ženi odkril znake pljučne tuberkuloze. V tistih časih je med zdravniki veljalo prepričanje, da je tuberkulozo mogoče pozdraviti s podnebnimi ukrepi. Ko je slišal za natečaj za mesto glavnega zdravnika mestne bolnišnice v Taškentu, je Valentin Feliksovich takoj poslal vlogo in prejel odobritev. Marca 1917 je z družino prispel v Taškent. Obilje sadja in zelenjave, podnebne spremembe so začasno izboljšale dobro počutje Ane Vasiljevne, kar je Valentinu Feliksoviču omogočilo, da se popolnoma posveti svojemu ljubljenemu delu. Poleg skrbi glavnega zdravnika in intenzivnih kirurških dejavnosti je Voyno-Yasenetsky preživel veliko časa v mrtvašnici in raziskoval načine za širjenje gnojnih procesov. V državi je takrat potekala državljanska vojna, bolnikov in ranjencev ni manjkalo. Glavni zdravnik je moral operirati dan in noč.

Konec leta 1918 - začetek leta 1919 je bil najtežji čas za sovjetsko oblast v Turkestanu. Železniško progo skozi Orenburg so zavzeli beli kozaki in iz Aktobeja ni prispelo žito. V Taškentu se je začela lakota in slaba prehrana ni vplivala na zdravje Anne Vasilievne - začela je počasi bledeti in tudi dodatni obroki, ki jih je nabavil Valentin Feliksovich, niso pomagali. Za nameček je v začetku leta 1919 v mestu potekala protiboljševiška vstaja. Bila je zatrta, meščane pa so doletele represije. Takrat so v bolnišnici Valentina Feliksoviča zdravili hudo ranjenega kozaškega stotnika, ki ga glavni častnik ni hotel izročiti rdečim. Eden od bolnišničnih delavcev je to prijavil, zaradi česar je bil aretiran Voyno-Yasenetsky. Odpeljali so ga v tamkajšnjo železniško delavnico, kjer je sodila »izredna trojka«. Več kot pol dneva je Valentin Feliksovič sedel tam in čakal na razsodbo. Šele pozno zvečer je v to mesto vstopil ugleden partilec, ki je dobro poznal glavnega zdravnika. Presenečen ob pogledu na slavnega kirurga in izvedel, kaj se je zgodilo, je zdravniku izročil izhodno izkaznico. Po izpustitvi se je Valentin Feliksovich vrnil na oddelek in, kot da se ni nič zgodilo, ukazal pripraviti bolnike na načrtovane operacije.

Kmalu se je bolezen Ane Vasiljevne tako okrepila, da ni več vstajala iz postelje. Valentin Feliksovich je zapisal: »Bila je v ognju, popolnoma izgubila spanec in zelo trpela. Zadnjih trinajst noči sem preživel ob njeni postelji, čez dan pa sem delal v bolnišnici ... Anya je umrla konec oktobra 1919, stara osemintrideset let. Valentin Feliksovich je zelo težko doživel njeno smrt, operacijska sestra Sofia Veletskaya pa je skrbela za štiri otroke glavnega zdravnika.

Sredi leta 1919 so bile čete atamana Dutova pri Orenburgu poražene in blokada Turkestanske republike je bila odpravljena. Razmere s hrano v Taškentu so se takoj izboljšale in sredi avgusta 1919 je bila odprta Višja regionalna medicinska šola. Voyno-Yasenetsky je bil tam imenovan za učitelja anatomije. Maja naslednjega leta je bila na Turkestanski državni univerzi z Leninovim odlokom odprta medicinska fakulteta, ki jo je vodila velika skupina profesorjev, ki so prispeli iz Petrograda in Moskve. Člani fakultete so postali tudi učitelji medicinske šole, zlasti Valentin Feliksovich, ki ga je odobril predstojnik oddelka za topografsko anatomijo in operativno kirurgijo.

Delo zdravnika se je opazno povečalo. Zavzeto je vodil predavanja in vaje, vsak njegov delovni dan pa je bil do konca obremenjen. V nedeljo pa je kirurg ostal sam s seboj in z žalostnimi mislimi na svojega ljubljenega prijatelja, ki je prezgodaj umrl. Sčasoma je Valentin Feliksovich začel vse pogosteje obiskovati cerkev in sodelovati v verskih sporih. In januarja 1920 je bil Voyno-Yasenetsky kot aktiven župljan in le cenjena oseba v mestu povabljen na škofijski kongres duhovščine. Zdravnik je imel govor na njem, po katerem ga je Innokenty, škof Taškenta in Turkestana, povabil, naj postane duhovnik, Valentin Feliksovich pa se je strinjal. Zapisal je: »Dogodek posvetitve v diakona je v Taškentu povzročil veliko senzacijo. K meni je prišla večja skupina študentov medicine s profesorjem na čelu. Niso mogli ceniti, razumeti mojega dejanja, ker so bili sami daleč od vere. Kaj bi razumeli, če bi rekel, da je moje srce ob pogledu na karnevale, ki so se norčevali iz našega Gospoda, zavpilo: "Ne morem biti tiho."

Nekega dne februarja 1920 je Valentin Feliksovič prišel v bolnišnico v sutani in s križem na prsih. Ne oziraje se na šokirane poglede zaposlenih je mirno stopil v svojo pisarno, se preoblekel v bel plašč in se lotil dela. Tako je bilo od takrat – brez odziva na ogorčenje in proteste posameznih študentov in zaposlenih je nadaljeval s pedagoško in zdravniško dejavnostjo, medtem ko je služil in pridigal v cerkvi. Poleg tega se je Voyno-Yasenetsky po dolgem premoru odločil, da to ponovi znanstvena dejavnost. Leta 1921 je na srečanju Taškentskega medicinskega društva predstavil metodo operacij, ki jo je razvil za jetrne abscese. V sodelovanju s številnimi vodilnimi bakteriologi je Voyno-Yasenetsky proučeval mehanizme pojava gnojnih procesov. Rezultati raziskav so mu omogočili, da je oktobra 1922 na 1. kongresu medicinskih delavcev Turkestanske republike izrekel preroške besede, da bo "bakteriologija v prihodnosti naredila večino oddelkov operativne kirurgije nepotrebne." Hkrati je slavni zdravnik predstavil štiri poročila o metodah kirurškega zdravljenja tuberkuloze in gnojnih vnetnih procesov rebrnega hrustanca, tetiv rok in kolenskega sklepa. Njegove nestandardne rešitve so povzročile burno razpravo med zdravniki.

Leta 1923 se je preganjanje cerkve močno okrepilo - patriarh Tihon je bil aretiran, škof Innokenty pa je zaradi nesoglasij v najvišjih cerkvenih krogih zapustil Taškent. Kmalu zatem je škof Andrej (na svetu knez Ukhtomsky) povabil Vojno-Yasenetskega, da postane vodja Ruske pravoslavne cerkve v regiji Turkestan. Ta izbira ni bila naključna. V preteklih letih se je Valentin Feliksovič izkazal ne le kot čudovit neplačan kirurg, ki ima veliko avtoriteto tako pri oblasti kot pri prebivalstvu, ampak tudi kot vesten duhovnik, ki odlično pozna sveto pismo. Pod imenom Luka je bil slavni zdravnik postrižen v meniha, saj je bil po legendi apostol Luka zdravnik in ikonopisec. Konec maja 1923, po posvetitvi, ki je potekala v mestu Penjikent, je Voyno-Yasenetsky postal škof Turkestana in Taškenta. Visok cerkveni položaj ni prisilil Valentina Feliksoviča, da bi zapustil medicino, v enem od svojih pisem je zapisal: »Ne poskušajte ločiti škofa in kirurga v meni. Slika, razdeljena na dvoje, bo lažna. Tako je Voyno-Yasenetsky še naprej delal kot glavni zdravnik bolnišnice, opravil številne operacije, vodil oddelek na medicinskem inštitutu in se ukvarjal z znanstvenimi raziskavami. Večere in vse nedelje je posvečal verskim zadevam.

Zanimiva je zgodba o tem, kako je komisar za zdravje, ki je tiste dni obiskal mestno bolnišnico, opazil majhno ikono, ki je visela v operacijski sobi, in jo seveda ukazal odstraniti. V odgovor na to je glavni zdravnik zapustil bolnišnico in rekel, da se bo vrnil šele, ko bo ikona postavljena na svoje mesto. Nekaj dni pozneje so ženo šefa stranke odpeljali v bolnišnico, kjer je bila potrebna nujna in zapletena operacija. Vodstvo je moralo narediti koncesije - zaplenjeno ikono so hitro vrnili na prvotno mesto.

Voyno-Yasenetsky (desno) in škof Innokenty

Kljub takšnemu incidentu je Valentinu Feliksoviču postajalo vedno težje združevati cerkvene in medicinske dejavnosti. Avgusta 1923 je časopis "Turkestanskaya Pravda" objavil članek "Testament lažnega škofa Luke", v katerem je Vojno-Yasenetskega izpostavil nadlegovanju. Zdravnika so preganjali in kmalu so ga aretirali zaradi obtožb protisovjetskih dejavnosti. Mimogrede, Valentin Feliksovič je v enem pismu dobro oblikoval svoj odnos do nove vlade: "Med zasliševanjem so me večkrat vprašali:" Kdo ste - naš prijatelj ali sovražnik? Vedno sem odgovarjal: »Tako prijatelj kot sovražnik. Če ne bi bil kristjan, bi postal komunist. Vi pa preganjate krščanstvo in zato seveda nisem vaš prijatelj.

V Jenisejsku, kamor je bil izgnan Voyno-Yasenetsky, je še naprej veliko operiral in zbiral materiale za dolgo zasnovane Eseje o gnojni kirurgiji. Zdravniku je bilo dovoljeno prinesti rezultate svojih raziskav ter se naročiti na medicinske revije in časopise. Zdravnik je svojo knjigo delal ponoči - preprosto ni imel drugega časa. Do konca leta 1923 se je v zvezi z Valentinom Feliksovičem razvila nenavadna situacija - nadškof Luka je živel v izgnanstvu na Krasnojarskem ozemlju, metode zdravljenja kirurga Voino-Yasenetskega pa so se aktivno širile pri nas in v tujini. Valentin Feliksovič je bil tri leta v izgnanstvu in končno novembra 1925 je bil rehabilitiran. V Taškent se je vrnil leta 1926. Po aretaciji zdravnika so mu odvzeli stanovanje, otroci in Sophia Veletskaya pa so živeli v majhni sobi z dvonadstropnimi pogradi. Zdravnik je ugotovil, da so vsi njegovi otroci zdravi in srečni. Tovariši in sodelavci Voyno-Yasenetskega so otroke rešili številnih težav, povezanih z izgnanstvom njihovega očeta. Zdi se paradoksalno, vendar verski oče ni poskušal spreobrniti otrok v cerkev, saj je verjel, da je odnos do vere osebna stvar osebe. Kasneje so vsi otroci Voyno-Yasenetskega postali zdravniki. Elena je epidemiologinja, Alexey je doktor bioloških znanosti, Mikhail in Valentin sta doktorja medicinskih znanosti. Po isti poti so šli vnuki in pravnuki slavnega kirurga.

Po vrnitvi domov je bilo Valentinu Feliksoviču prepovedano poučevati na medicinskem inštitutu, delati v bolnišnici in opravljati naloge škofa. Vendar je Valentin Feliksovič pogosto ponavljal: »Glavna stvar v življenju je delati dobro. Če ne morete narediti velikega dobrega, poskusite narediti majhne stvari. Katedrala v Taškentu je bila do takrat uničena in Voyno-Yasenetsky je začel služiti kot navaden duhovnik v cerkvi sv. Sergija Radoneškega, ki je stala nedaleč od njegove hiše na ulici Uchitelskaya, kjer je sprejemal bolnike, katerih število je bilo približno štiristo na mesec. Ostal je zvest svojim načelom, ni vzel denarja za zdravljenje in je živel zelo slabo. K sreči so bili okoli zdravnika vedno mladi ljudje, ki so prostovoljno želeli pomagati in se pri njem učiti zdravilne umetnosti. Znano je, da jim je Valentin Feliksovič dal nalogo, da preiščejo mesto in mu pripeljejo revne ljudi, ki potrebujejo zdravniško pomoč. Hkrati je metropolit Sergius Voino-Yasenetskyju večkrat ponudil visoke cerkvene položaje v različnih mestih države. Vendar jih je zdravnik kategorično zavrnil.

Njegovo delo na duhovnem in telesnem zdravljenju ljudi je bilo prekinjeno avgusta 1929. V lastni hiši je predstojnik oddelka za fiziologijo Taškentskega medicinskega inštituta, profesor Mihajlovski, ki se je že veliko ukvarjal s problemi oživljanja telesa. let, naredil samomor s strelom v glavo. Njegova žena se je obrnila na Valentina Feliksoviča s prošnjo za organizacijo pogreba krščanski kanoni samomorilci so možni le, če so nori. Voyno-Yasenetsky je z zdravniškim poročilom pričal o profesorjevi norosti, vendar je bila kmalu uvedena kazenska zadeva o njegovi smrti, glavni osumljenci pa so postali sorodniki Mihajlovskega. Maja 1930 je bil Voyno-Yasenetsky aretiran in le leto kasneje ga je izredna trojka OGPU obsodila na triletno izgnanstvo zaradi domnevnega spodbujanja profesorja Mihajlovskega k samomoru.

Avgusta 1931 je zdravnik prispel na Severno ozemlje. Sprva je prestajal kazen v popravnem delovnem taborišču blizu mesta Kotlas, nato pa je bil kot izgnanec premeščen v Arkhangelsk. V tem mestu mu je bilo dovoljeno opravljati zdravniško prakso brez operacije, zaradi česar je Valentin Feliksovich močno trpel. Domov je napisal: "Kirurgija je pesem, ki je ne morem kaj, da ne bi zapel." Povezava se je končala novembra 1933 in v kratkem je Voyno-Yasenetsky obiskal Moskvo, Feodozijo, ponovno Arkhangelsk in Andijan. Na koncu se je vrnil v Taškent in se skupaj z otroki naselil v majhni hiši na bregovih Salarja.

Valentin Feliksovich se je zaposlil kot vodja nedavno odprtega oddelka za gnojno kirurgijo na lokalnem Inštitutu za nujno pomoč. Spomladi 1934 je zdravnik zbolel za vročino pappatachi, ki je povzročila zaplet - mrežnica levega očesa se je začela luščiti. Operacije niso prinesle rezultatov in Valentin Feliksovich je oslepel na eno oko. Jeseni istega leta so se zdravniku po velikih težavah končno uresničile dolgoletne sanje – izšli so njegovi »Eseji o gnojni kirurgiji«, ki povzemajo avtorjeve najbogatejše izkušnje. Pred tem v znanstvenem svetu ni bilo podobnih publikacij. Profesor Vladimir Levit je zapisal: "Z lahkotnim slogom in dobrim jezikom avtor opisuje zgodovino primerov v takšni obliki, da se ustvari vtis prisotnosti bolnika v bližini." Kljub za tiste čase veliki nakladi deset tisoč izvodov je knjiga hitro postala bibliografska redkost in se trdno usedla na mize zdravnikov različnih specialnosti.

Leta 1935 je bil Voyno-Yasenetsky povabljen na mesto vodje oddelka za kirurgijo na Inštitutu za izboljšanje zdravnikov, pozimi istega leta pa je prejel doktorat znanosti brez zagovora disertacije. Zdelo se je, da so se vsi sprijaznili z "dvojnim" delom Valentina Feliksoviča. Cel kotiček njegove ordinacije je bil zaseden z ikonami, pred vsako operacijo pa je bil sam krščen, krstil je operacijsko sestro, asistentko in sam bolnik, ne glede na vero in narodnost. Mimogrede, Voyno-Yasenetsky je delal z ogromno obremenitvijo - zgodaj zjutraj je v cerkvi opravljal bogoslužje, podnevi je predaval, opravljal operacije in obiske bolnikov, zvečer pa je spet odšel v cerkev. Bilo je primerov, ko so ga med službo poklicali na kliniko. V tem primeru se je škof Luka hitro "reinkarniral" kot dr. Voyno-Yasenetsky, nadaljnje vodenje službe pa je bilo zaupano drugemu duhovniku.

Treba je opozoriti, da je bil med drugim Voyno-Yasenetsky odličen govornik. Znan je primer, ko je na sodišču v Taškentu deloval kot izvedenec kirurg v "primeru zdravnikov". Zastavljeno mu je bilo provokativno vprašanje: "Odgovorite, duhovnik in profesor, kako lahko ponoči molite, podnevi pa koljete?" Valentin Feliksovič je odvrnil: "Ljudi sem rezal zaradi njihovega zdravljenja, toda v imenu česa jih režete vi, državljan državni tožilec?". Občinstvo je planilo v smeh, a tožilstvo se ni dalo: "Ste videli svojega Boga?" Na to je zdravnik odgovoril: »Boga res nisem videl, vendar sem veliko operiral možgane in nikoli nisem opazoval uma v lobanji. In tudi tam nisem našel vesti.”

Tiho življenje Valentina Feliksoviča je trajalo do leta 1937. Sredi decembra so zdravnika znova aretirali. Zdaj so ga obtožili namernega ubijanja bolnikov med operacijami, pa tudi vohunjenja za Vatikan. Kljub dolgim zasliševanjem po metodi tekočega traku (trinajst dni brez spanja), z oteklimi nogami zaradi dolgega stanja, Voino-Yasenetsky ni hotel priznati obtožb, ki so mu bile pripisane, in izdati imena svojih sokrivcev. Namesto tega je zdravnik začel gladovno stavko, ki je trajala osemnajst dni. Vendar so se zasliševanja nadaljevala in v stanju skrajne izčrpanosti so šestdesetletnega kirurga poslali v zaporniško bolnišnico. Dolga štiri leta je preživel v celicah in bolnišnicah, ne da bi priznal neutemeljene obtožbe proti sebi. Zapor se je končal s tretjim izgonom zdravnika v sibirsko vas Bolshaya Murta.

V ta kraj, ki se nahaja sto kilometrov od Krasnojarska, je Voyno-Yasenetsky prispel marca 1940 in takoj dobil službo kirurga v lokalni bolnišnici. Živel je iz rok v usta, stisnjen v tesni omari. Jeseni 1940 so mu dovolili, da se preseli v mesto Tomsk, lokalna knjižnica pa mu je dala priložnost, da se seznani z najnovejšo literaturo o gnojni kirurgiji. Omeniti velja, da je bilo ime zdravnika od trenutka njegove aretacije takoj izbrisano iz uradne medicine. Vsi »Eseji o gnojni kirurgiji« so bili umaknjeni iz knjižnic, v jubilejni zbirki »Dvajset let Taškentskega medicinskega inštituta«, objavljeni leta 1939, pa ime Voyno-Yasenetsky ni bilo nikoli omenjeno. Kljub temu so zdravniki sami še naprej izvajali operacije po njegovih metodah in na tisoče ozdravljenih bolnikov se je s hvaležnostjo spominjalo prijaznega zdravnika.

Od samega začetka velike domovinske vojne je Voyno-Yasenetsky dobesedno "bombardiral" oblasti različnih rangov s pismi, v katerih je prosil, naj mu omogoči zdravljenje ranjencev. Konec septembra 1941 je bil izgnani zdravnik premeščen v Krasnojarsk in prevzel svetovalno delo v številnih bolnišnicah v mestu. Oblasti so bile do njega – navsezadnje izgnanega duhovnika – previdne. Valentin Feliksovič pa je delal nesebično - učil je mlade kirurge, veliko operiral in izjemno težko doživljal vsako smrt. Vse težave zadnjih let niso ubile vedoželjnega raziskovalca v njem. Eden prvih med vojno je Voyno-Yasenetsky predlagal ukrepe za zgodnje in radikalno zdravljenje osteomielitisa. Njegovo Nova knjiga o zdravljenju okuženih strelnih ran sklepov, objavljeno leta 1944, je postalo nepogrešljivo vodilo za vse sovjetske kirurge. Zahvaljujoč Valentinu Feliksoviču so na tisoče ranjenih ne samo rešili življenja, ampak so jim vrnili tudi sposobnost samostojnega gibanja.

Prva leta vojne so dobro pokazala, da se religioznost lahko uspešno združuje z državljanskim pogumom in domoljubjem. Poleg tega je do konca leta 1944 znesek obrambnih prispevkov Ruske pravoslavne cerkve presegel 150 milijonov rubljev. Odnos do verskih kultov in, kar je najpomembneje, do pravoslavne cerkve v vladi se je začel spreminjati, kar je takoj vplivalo na položaj Valentina Feliksoviča - preselili so ga v boljše stanovanje, zagotovili so mu dobro hrano in oblačila. Marca 1943 so v Nikolajevki odprli prvo cerkev in izgnani zdravnik je bil imenovan za krasnojarskega škofa. Kmalu je sveti sinod, ki je obravnavanje ranjencev izenačil z "junaško škofovsko službo", povzdignil Voyno-Yasenetskega v nadškofov čin. V začetku leta 1944 je bil del evakuacijskih bolnišnic iz Krasnojarska premeščen v Tambov. Skupaj z njimi je odšel tudi Voyno-Yasenetsky, ki je hkrati prejel premestitev po cerkveni liniji in postal vodja tambovske škofije. Pod vodstvom nadškofa je bilo v naslednjih nekaj mesecih za potrebe fronte zbranih več kot 250 tisoč rubljev, porabljenih za gradnjo letalske eskadrilje po imenu. Aleksandra Nevskega in kolona tankov. Dmitrij Donskoy.

Po koncu vojne je Valentin Feliksovič kljub poslabšanemu zdravju in starosti nadaljeval aktivno delo na zdravstvenem in verskem področju. Takole se je izjemnega kirurga spominjal eden od njegovih sodobnikov tistih let: »... Na shodu se je zbralo veliko ljudi. Vsi so se usedli na svoja mesta, predsednik pa je že vstal in oznanil naslov poročila. Nenadoma sta se obe krili vrat na stežaj odprli in v vežo je stopil ogromen človek. Nosil je očala, sivi lasje so mu padali do ramen. Bela, čipkasta brada mu je ležala na prsih. Ustnice so bile tesno stisnjene skupaj, velike roke pa so prste prebirale po črnem rožnem vencu. Bil je Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. V odgovor na prošnjo vatikanske duhovščine za pomilostitev fašistov, obsojenih na smrt na nürnberškem procesu, je zdravnik napisal članek »Zgodilo se je povračilo«, v katerem je papeža ostro kritiziral in dejal: »Grozni ljudje, ki so to storili njihov cilj iztrebiti Jude, izstradane do smrti, zadavljene na milijone Poljakov, Belorusov, Ukrajincev, bodo res lahko izvedeli resnico, če bodo pomilostili?

Leta 1946 je Voyno-Yasenetsky prejel Stalinovo nagrado prve stopnje v višini dvesto tisoč rubljev za razvoj edinstvenih kirurških metod za zdravljenje gnojnih ran in bolezni. Po tem je Valentin Feliksovič pisal svojim sorodnikom: »Izpolnile so se na meni Božje besede »Poveličal bom mene, ki me poveličuje«. Nikoli nisem iskal slave in o njej sploh ne razmišljam. Prišla je, a sem ravnodušen do nje. Skoraj takoj po prejemu nagrade je zdravnik sirotišnicam podaril 130.000 rubljev. Zanimivo je, da se je sveti Luka tudi potem, ko je postal nadškof, oblačil zelo preprosto, najraje je hodil v stari zakrpani sutani. Znano je pismo njegove hčerke: »Oče je na žalost spet slabo oblečen - stara platnena sutana in še starejša poceni sutana. Oboje je oblekel za pot k patriarhu. Vsa višja duhovščina je bila tam lepo oblečena, papež pa je bil slabši od vseh, samo sramota ... ".

Maja 1946 se je Voyno-Yasenetsky preselil v mesto Simferopol, ki ga je vojna močno uničila. Njegovo zdravstveno stanje se je še naprej slabšalo, dolgotrajnih in zapletenih operacij pa ni mogel več opravljati. Kljub temu se je še naprej ukvarjal z znanstvenim delom, opravljal brezplačen sprejem bolnikov na domu, svetoval v bolnišnicah, opravljal bogoslužja, sodeloval pri javno življenje. Zanimivo je, da je bil Valentin Feliksovich strog in zahteven mentor. Duhovnike, ki so se neprimerno vedli, je pogosto kaznoval, nekaterim je celo odvzel čin, niso prenašali prigovarjanja oblastem in formalnega odnosa do službe ter strogo prepovedoval krščevanje otrok pri nevernih botrih. Leta 1956 je Valentin Feliksovich popolnoma izgubil vid. To je potegnilo črto pod njegovim študijem medicine in zadnja leta svojega življenja je simferopolski in krimski nadškof aktivno pridigal in narekoval svoje spomine. Zapletena, težka, a vedno poštena življenjska pot Voyno-Yasenetskega se je končala 11. julija 1961. Ogromno število ljudi se je zbralo na pogrebu slavnega znanstvenika in zdravnika, zvestega sina svoje domovine, avgusta 2000 pa je Valentin Feliksoviča je Ruska pravoslavna cerkev kanonizirala v družini novomučenikov in ruskih spovednikov.

Na podlagi gradiva s spletnih mest http://foma.ru/ in http://www.opvr.ru/

ctrl Vnesite

Opazil oš s bku Označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter

Znanstvenik, kirurg Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, nadškof Luka

Rojstvo in rod

Rojen 27. aprila (9. maja) 1877 v Kerchu v družini farmacevta Feliksa Stanislavoviča Voino-Yasenetskega in Marije Dmitrievne Voyno-Yasenetskaya (rojene Kudrin). Bil je četrti od petih otrok. Pripadal je starodavni in plemeniti, a obubožani beloruski polonizirani plemiški družini Voyno-Yasenetskys.

Voyno-Yasenetsky (poljsko Wojno-Jasieniecki) - poljska plemiška družina grba Pipe, zdaj sestavljena iz ruskega državljanstva

Njegov dedek je imel mlin v okrožju Senno v provinci Mogilev, živel je v kokoši in hodil v čevljih. Oče Felix Stanislavovich, ki je prejel izobrazbo farmacevta, je odprl svojo lekarno v Kerchu, vendar jo je imel v lasti le dve leti, nato pa je postal uslužbenec prometnega društva.

Leta 1889 se je družina preselila v Kijev, kjer je Valentin končal gimnazijo in umetniško šolo.

Oblikovanje pogledov

Feliks Stanislavovič, ki je bil prepričan katoličan, družini ni vsiljeval svojih verskih pogledov. Družinske odnose v hiši je določala mati Maria Dmitrievna, ki je vzgajala otroke v pravoslavnih tradicijah in se aktivno ukvarjala z dobrodelnostjo (pomagala je ujetnikom, pozneje ranjenim prve svetovne vojne). Po besedah nadškofa: "Nisem bil deležen verske vzgoje, če govorimo o dedni religioznosti, potem sem jo verjetno podedoval po očetu."

Po končani gimnaziji se je znašel pred izbiro življenjske poti med medicino in risanjem. Predložil je dokumente na Akademiji umetnosti, vendar se je po obotavljanju odločil, da bo izbral medicino kot bolj koristno za družbo. Poskušal je vstopiti na univerzo v Kijevu na medicinsko fakulteto, vendar ni opravil. Ko je prejel ponudbo za študij na Fakulteti za naravoslovje, je raje imel humanistiko (biologije in kemije ni maral), izbral pravo. Po enoletnem študiju je zapustil univerzo. Slikarstvo se je učil na zasebni šoli profesorja Knirra (München).

Heinrich Knier, nemški umetnik

Ko se je vrnil v Kijev, je iz življenja slikal meščane. Ob opazovanju revščine, revščine, bolezni in trpljenja preprostih ljudi se je dokončno odločil, da postane zdravnik v korist družbe.

Resna strast do težav preprostih ljudi je mladeniča pripeljala do tolstojevstva: spal je na tleh na preprogi in šel iz mesta kosit rž s kmeti. V družini so to dojemali ostro negativno, poskušali so ga vrniti v uradno pravoslavje [comm. 30. oktobra 1897 je Valentin pisal Tolstoju s prošnjo, naj vpliva na njegovo družino, prosil pa je tudi za dovoljenje, da odide v Yasnaya Polyana in živi pod njegovim nadzorom. Po branju Tolstojeve knjige »Kaj je moja vera«, ki je bila v Rusiji prepovedana, se je razočaral nad tolstojevstvom, vendar je ohranil nekatere tolstojevsko-populistične ideje.

Leta 1898 je postal študent medicinske fakultete kijevske univerze. Dobro se je učil, bil je vodja skupine, še posebej se je odlikoval pri študiju anatomije: »Sposobnost zelo subtilnega risanja in moja ljubezen do oblike se je spremenila v ljubezen do anatomije ... Iz neuspešnega umetnika sem postal umetnik anatomije in kirurgije.« Po zaključnih izpitih je na presenečenje vseh napovedal, da namerava postati zemski zdravnik: "Študiral sem medicino z edinim namenom, da bom vse življenje zemeljski, kmečki zdravnik."

Zaposlil se je v kijevski medicinski bolnišnici Rdečega križa, v kateri je leta 1904 odšel v rusko-japonsko vojno. Delal je v evakuacijski bolnišnici v Čiti, vodil kirurški oddelek in se veliko vadil pri večjih operacijah na kosteh, sklepih in lobanji. Marsikatera rana je bila tretji ali peti dan prekrita z gnojem, medicinska fakulteta pa ni imela pojma gnojne kirurgije. Poleg tega v Rusiji takrat ni bilo konceptov anestezije in anesteziologije.

Poroka

Medtem ko je bil še v kijevski bolnišnici Rdečega križa, je Valentin srečal sestro usmiljenja Anno Vasilievno Lanskaya, ki so jo zaradi njene prijaznosti, krotkosti in globoke vere v Boga imenovali "sveta sestra", poleg tega pa se je zaobljubila celibatu. Dva zdravnika sta prosila za njeno roko, a je zavrnila. Toda Valentine je uspelo doseči svojo lokacijo in konec leta 1904 sta se poročila v cerkvi, ki so jo zgradili decembristi. V prihodnje je pri delu svojemu možu nudila pomembno pomoč pri ambulantnih pregledih in pri vodenju anamneze.

Anna Vasiljevna Lanskaya

Delo v zemstvah

Eden od ozdravljenih častnikov je mlado družino povabil, da živi v Simbirsku. Po kratkem bivanju v deželnem mestu je Valentin Feliksovich dobil službo zemeljskega zdravnika v okrožnem mestu Ardatov. V majhni bolnišnici, katere osebje sta sestavljala upravnik in bolničar, je Valentin Feliksovich delal 14-16 ur na dan in združeval univerzalno medicinsko delo z organizacijskim in preventivnim delom v Zemstvu.

V Ardatovu se je mladi kirurg soočil z nevarnostmi uporabe anestezije in razmišljal o možnosti uporabe lokalne anestezije. Prebral sem pravkar izdano knjigo nemškega kirurga Heinricha Brauna "Lokalna anestezija, njena znanstvena utemeljitev in praktične aplikacije". Slaba kakovost dela zemeljskega osebja in pretirana gneča (okoli 20.000 ljudi v okrožju + vsakodnevna obveznost obiskovanja bolnikov na domu, kljub dejstvu, da je radij potovanja lahko znašal do 15 milj!) je prisilil Valentina Feliksoviča zapustiti Ardatov.

Novembra 1905 se je družina Voyno-Yasenetsky preselila v vas Verkhny Lyubazh, okrožje Fatezhsky, provinca Kursk. Zemška bolnišnica za 10 postelj še ni bila dokončana in Valentin Feliksovich je sprejel na cesti in doma. Čas prihoda je sovpadal z razvojem epidemije tifusa, ošpic in črnih koz. Valentin Feliksovich se je lotil potovanj v regije epidemije, si prizadeval pomagati bolnim, ne da bi prizanesel sebi. Poleg tega je ponovno sodeloval pri delu Zemstva, izvajal preventivno in organizacijsko delo. Mladi zdravnik je užival velik ugled, kmetje celotne Kurske in sosednjih orlovskih provinc so se obračali nanj.

Konec leta 1907 je bil Valentin Feliksovich premeščen v Fatezh, kjer se je rodil njegov sin Mikhail. Vendar pa kirurg tam ni delal dolgo: policist črne stotine je dosegel njegovo odpustitev, ker ni hotel prenehati nuditi pomoči bolniku in se pojaviti na njegovem nujnem klicu. Valentin Feliksovič je vse ljudi obravnaval enako, ne da bi jih razlikoval po položaju in bogastvu. V poročilih »zgoraj« so ga razglašali za »revolucionarja«. Družina se je preselila k sorodnikom Anne Vasilievne v mestu Zolotonosha, kjer se je rodila njihova hči Elena.

Jeseni 1908 je Valentin Feliksovich odšel v Moskvo in vstopil na stažiranje na moskovski kirurški kliniki slavnega profesorja Dyakonova, ustanovitelja revije "Kirurgija". Začel je pisati doktorsko disertacijo na temo regionalne anestezije. Ukvarjal se je z anatomsko prakso na Inštitutu za topografsko anatomijo, katerega direktor je bil profesor Rein, predsednik Moskovskega kirurškega društva.

Pjotr Ivanovič Djakonov

Fedor Aleksandrovič Rein

Toda niti Dyakonov niti Rein nista vedela ničesar o regionalni anesteziji. Valentin Feliksovič je razvil tehniko preverjanja, našel tista živčna vlakna, ki so povezovala operirani del telesa z možgani: v očesno votlino trupla je z brizgo vbrizgal majhno količino vroče obarvane želatine. Nato je opravil temeljito pripravo tkiv orbite, med katero je bil ugotovljen anatomski položaj veje trigeminalnega živca, ocenjena pa je bila tudi natančnost prodiranja želatine v bližnjenevralni prostor živčnega debla. Na splošno je opravil ogromno delo: prebral je več kot petsto virov v francoščini in nemščini, kljub temu, da se je francoščine naučil iz nič.

Na koncu je Valentin Feliksovich začel obravnavati svoje metode regionalne anestezije bolj zaželene od tistih, ki jih je predlagal G. Brown. 3. marca 1909 je na srečanju kirurškega društva v Moskvi Voyno-Yasenetsky podal svoje prvo znanstveno poročilo.

Anna Vasilievna je prosila moža, naj svojo družino odpelje k njej. Toda Valentin Feliksovich jih zaradi finančnih razlogov ni mogel sprejeti. In čedalje bolj je razmišljal o prekinitvi znanstvenega dela in vrnitvi k praktični kirurgiji.

V začetku leta 1909 je Valentin Feliksovich vložil prošnjo in bil odobren za glavnega zdravnika bolnišnice v vasi Romanovka, okrožje Balashovsky, provinca Saratov. Družina je tja prispela aprila 1909. Valentin Feliksovich se je spet znašel v težkem položaju: njegovo zdravstveno območje je bilo približno 580 kvadratnih milj, s prebivalstvom do 31 tisoč ljudi! In spet se je lotil univerzalnega kirurškega dela v vseh vejah medicine in preučeval tudi gnojne tumorje pod mikroskopom, kar je bilo v zemeljski bolnišnici preprosto nepredstavljivo. Manj pa je bilo opravljenih operacij v lokalni anesteziji, kar kaže na precejšen porast večjih operativnih posegov, kjer samo lokalna anestezija ni bila dovolj. Valentin Feliksovich je zapisal rezultate svojega dela in zbral znanstvene članke, ki so bili objavljeni v revijah "Proceedings of the Tambov Physical and Medical Society" in "Surgery". Ukvarjal se je tudi s »problemi mladih zdravnikov«, avgusta 1909 se je obrnil na okrajni zemeljski svet s predlogi za ustanovitev okrajne medicinske knjižnice, letno objavo poročil o dejavnostih zemeljske bolnišnice in ustanovitev patoanatomskega muzeja za odpravo zdravniških napak. . Odobrena je bila samo knjižnica, ki je bila odprta avgusta 1910.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, okoli 1910

Vse počitnice je preživel v moskovskih knjižnicah, anatomskih gledališčih in na predavanjih. Vendar je bilo dolgo potovanje med Moskvo in Romanovko neprijetno in leta 1910 se je Voyno-Yasenetsky prijavil na prosto mesto glavnega zdravnika bolnišnice Pereslavl-Zalessky v provinci Vladimir. Skoraj pred odhodom se je rodil sin Aleksej.

V Pereslavl-Zalesskyju je Valentin Feliksovich vodil mesto in kmalu - tako tovarniške kot okrajne bolnišnice, pa tudi vojaško bolnišnico. Poleg tega ni bilo rentgenske opreme, tovarniška bolnišnica ni imela elektrike, kanalizacije in tekoče vode. V okrožju je bilo le 150 bolnišničnih postelj in 25 kirurških postelj za več kot 100.000 ljudi. Dostava pacientov lahko traja več dni. In spet je Valentin Feliksovich rešil najtežje bolne bolnike in nadaljeval s študijem znanstvene literature. Leta 1913 se je rodil sin Valentin.

Leta 1915 je v Petrogradu izdal knjigo "Regionalna anestezija" z lastnimi ilustracijami. Namesto starih metod poplastnega impregniranja z anestetično raztopino vsega, kar je treba razrezati, je prišla nova, elegantna in privlačna tehnika lokalne anestezije, ki je temeljila na globoko racionalni zamisli o prekinitvi prevodnosti. živcev, preko katerih se prenaša bolečinska občutljivost iz predela, ki ga bomo operirali. Leta 1916 je Valentin Feliksovich zagovarjal to delo kot disertacijo in doktoriral iz medicine. Vendar je knjiga izšla v tako nizki nakladi, da avtor sploh ni imel izvoda, da bi ga poslal na varšavsko univerzo, kjer bi lahko zanj prejel nagrado (900 rubljev v zlatu). V Pereyaslavlu je zasnoval novo delo, ki mu je takoj dal ime - "Eseji o gnojni kirurgiji".

V samostanu Feodorovsky, kjer je bil zdravnik Valentin Feliksovich, se njegov spomin spoštuje še danes. Samostanska poslovna korespondenca nepričakovano razkrije drugo plat dejavnosti neplačanega zdravnika, ki je Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ni menil za potrebno omeniti v svojih zapiskih. Tukaj sta dve pismi v celoti, kjer je omenjeno ime dr. Yasenetsky-Voino (po takrat sprejetem črkovanju): "Draga mati Evgenia! Ker je v resnici zdravnik Feodorovskega samostana Yasenetsky-Voino, a očitno sem samo na papirju, menim, da je ta vrstni red stvari žaljiv zase, zavračam naziv zdravnika Feodorovskega samostana; o čemer Odločitev vam hitim sporočiti. Sprejmite zagotovilo mojega najvišjega spoštovanja do vas. Doktor ... 30. 12. 1911. "

Vladimirskemu medicinskemu oddelku pokrajinskega odbora: »V čast mi je, da vas najskromneje obvestim: doktor N ... je v začetku februarja zapustil službo v Feodorovskem samostanu, ki je bila zaupana mojemu nadzorstvu, in z odpovedjo službe s strani doktorja N ..., zdravnik Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino ves čas nudi zdravniško pomoč. Ob velikem številu živih sester, prav tako člani družin duhovnikov potrebujejo zdravniško pomoč in ko je videl to potrebo samostana, mi je zdravnik Yasenetsky-Voino dne predložil pisno prošnjo. 10. marec podaril svoja dela Feodorovskemu dekliškemu samostanu opatinji Evgeny.

Odločitev o brezplačni zdravstveni oskrbi ni mogla biti naključen korak mladega zemeljskega zdravnika. Mati opatinja ne bi mogla sprejeti takšne pomoči mladeniča, ne da bi se prej prepričala, da ta želja izvira iz globokih duhovnih vzgibov. Osebnost častite starke je lahko naredila močan vtis na bodočega spovednika vere. Lahko bi ga pritegnil samostan in edinstven duh starodavnega samostana.

Hkrati se je zdravje Ane Vasiljevne slabšalo, spomladi 1916 je Valentin Feliksovič pri svoji ženi odkril znake pljučne tuberkuloze. Ko je izvedel za natečaj za mesto glavnega zdravnika mestne bolnišnice v Taškentu, se je takoj prijavil, saj so bili takrat zdravniki prepričani, da je tuberkulozo mogoče pozdraviti s podnebnimi ukrepi. Suho in vroče podnebje Srednja Azija v tem primeru je bilo popolno. Izvolitev profesorja Voyno-Yasenetskega na ta položaj je potekala v začetku leta 1917.

Anna Vasiljevna

Taškent

zdravniško delo

Voino-Yasenetskyi so prispeli v Taškent marca. Ta bolnišnica je bila veliko bolje organizirana od zemeljskih, a tudi tu je bilo malo specialistov in slabo financiranje; ni bilo kanalizacije in biološkega čiščenja odpadnih voda, kar bi lahko v vročem podnebju in pogostih epidemijah, vključno s kolero, povzročilo preobrazbo bolnišnice v stalni rezervoar nevarnih okužb. Domači ljudje so imeli svoje posebne bolezni in poškodbe: na primer, veliko otrok in odraslih je prišlo na zdravljenje hkrati z resnimi opeklinami na stopalih in nogah. To je izhajalo iz dejstva, da so domačini uporabljali lonec vročega oglja za ogrevanje svojih domov, ga ponoči postavili na sredino sobe in šli spat z nogami na lonec. Z neprevidnim gibom nekoga se je lonec prevrnil. Po drugi strani so bile izkušnje in znanje Valentina Feliksoviča koristne za lokalne zdravnike: od konca leta 1917 so v Taškentu potekala ulična streljanja in številni ranjenci so bili sprejeti v bolnišnice.

Januarja 1919 je prišlo do protiboljševiške vstaje pod vodstvom K. P. Osipova. Po njenem zatrtju so meščane doletele represije: v železniških delavnicah je na revolucionarnem sodišču vodila »trojka«, običajno obsojena na smrt. V bolnišnici je ležal hudo ranjen kozak Yesaul V. T. Komarchev. Valentin Feliksovič ga ni hotel izročiti Rdečim in ga je na skrivaj zdravil ter ga skrival v svojem stanovanju. Neki mrtvašnik po imenu Andrej, prepir in pijanec, je to prijavil Čeki. Voino-Yasenetsky in stažist Rotenberg sta bila aretirana, a preden je bil primer obravnavan, ju je opazil eden od znanih osebnosti turkestanske celice RCP (b), ki je Valentina Feliksoviča poznal na pogled. Zaslišal jih je in poslal nazaj v bolnišnico. Valentin Feliksovich, ki se je vrnil v bolnišnico, je ukazal bolnikom pripraviti na operacijo, kot da se ni nič zgodilo.

Aretacija njenega moža je povzročila resen udarec zdravju Ane Vasiljevne, bolezen se je močno okrepila in konec oktobra 1919 je umrla. Zadnjo noč, da bi olajšal trpljenje svoje žene, ji je vbrizgal morfij, vendar ni opazil učinka zastrupitve. Dve noči po njegovi smrti je Valentin Feliksovich bral Psalter nad krsto. Ostali so mu štirje otroci, od katerih je bil najstarejši star 12, najmlajši pa 6 let. V prihodnosti so otroci živeli z medicinsko sestro iz njegove bolnišnice, Sofia Sergeevna Beletskaya.

Kljub vsemu je Valentin Feliksovič vodil aktivno kirurško prakso in prispeval k ustanovitvi Višje medicinske šole konec poletja 1919, kjer je poučeval normalno anatomijo. Leta 1920 je bila ustanovljena Turkestanska državna univerza. Dekan Medicinske fakultete P. P. Sitkovsky, ki je bil seznanjen z delom Voyno-Yasenetskega o regionalni anesteziji, je pridobil njegovo soglasje za vodenje oddelka za operativno kirurgijo.

Začetek pastoralne dejavnosti

Valentin Feliksovich je bil zelo razburjen zaradi smrti svoje žene. Po tem so se njegovi verski pogledi okrepili: »Voyno-Yasenetsky se je pred začetkom operacije nepričakovano za vse prekrižal, krstil pomočnico, operacijsko sestro in bolnika. V zadnjem času to počne vedno, ne glede na narodnost in veroizpoved bolnika. Nekoč je pacient, Tatar po narodnosti, po znamenju križa rekel kirurgu: »Sem musliman. Zakaj me krstiš?« Sledil je odgovor: »Čeprav so vere različne, a Bog je eden. Pod Bogom so vsi eno.

Profesor Voyno-Yasenetsky se je redno udeleževal nedeljskih in prazničnih bogoslužij, bil je aktiven laik, sam je imel predavanja o tolmačenju Sveto pismo. Konec leta 1920 se je udeležil škofijskega srečanja, kjer je imel govor o stanju v taškentski škofiji. Navdušen nad tem je škof Innokenty (Pustynsky) iz Turkestana in Taškenta ponudil Valentinu Feliksoviču, da postane duhovnik, na kar je ta takoj pristal. Teden pozneje je bil posvečen v bralca, pevca in subdiakona, nato v diakona, 15. februarja 1921, na dan srečanja, pa v duhovnika. Oče Valentin je začel prihajati v bolnišnico in na univerzo v sutani s križem na prsih, poleg tega je v operacijski sobi namestil ikone Matere Božje in začel moliti pred začetkom operacije. Oče Valentine je bil imenovan za četrtega duhovnika stolnice, služil je le ob nedeljah in nanj je padla dolžnost pridiganja. Škof Innokenty je svojo vlogo pri bogoslužju pojasnil z besedami apostola Pavla: "Vaš posel ni krščevanje, ampak oznanjevanje evangelija."

Voyno-Yasenetsky (desno) in škof Innokenty

Poleti 1921 so iz Buhare v Taškent pripeljali ranjene in opečene vojake Rdeče armade. Med večdnevnim potovanjem v vročem vremenu so mnogi od njih pod povoji oblikovali kolonije ličink muh. Dostavili so jih ob koncu delovnega dne, ko je v bolnišnici ostal le še dežurni zdravnik. Pregledal je le nekaj bolnikov, katerih stanje je vzbujalo skrb. Ostali so bili samo previti. Do jutra so se med pacienti klinike pojavile govorice, da so zdravniki škodljivci zagnojili ranjene vojake, katerih rane so polne črvov. Izredna preiskovalna komisija je aretirala vse zdravnike, vključno s profesorjem P. P. Sitkovskim. Začelo se je hitro revolucionarno sojenje, na katerega so bili povabljeni strokovnjaki iz drugih zdravstvenih ustanov v Taškentu, vključno s profesorjem Voyno-Yasenetskyjem.

Latvijec Ya. Kh. Peters, ki je bil na čelu taškentske čeke, se je odločil, da bo sojenje demonstrativno in je sam nastopil kot državni tožilec. Ko je besedo dobil profesor Voyno-Yasenetsky, je odločno zavrnil argumente tožilstva: »Tam ni bilo črvov. Bile so ličinke muhe. Kirurgi se takih primerov ne bojijo in se jim ne mudi čistiti ran pred ličinkami, saj je že dolgo ugotovljeno, da ličinke ugodno vplivajo na celjenje ran. Nato je Peters vprašal:
- Povejte mi, duhovnik in profesor Yasenetsky-Voino, kako molite ponoči in koljete ljudi podnevi?
Oče Valentine je odgovoril:
- Jaz režem ljudi, da jih rešim, ampak v imenu česa režete ljudi, državljan državni tožilec?
Naslednje vprašanje:
- Kako verjamete v Boga, duhovnik in profesor Yasenetsky-Voino? Ste ga videli, svojega Boga?
- Res nisem videl Boga, državljan državni tožilec. Vendar sem veliko operiral možgane in ko sem odprl lobanjo, tudi tam nisem nikoli videl uma. In tudi vesti ni bilo.

Yakov Peters

Obtožba ni uspela. Namesto ustrelitve so Sitkovskega in njegove kolege obsodili na 16 let zapora. Toda mesec dni kasneje so jim dovolili delo na kliniki, po dveh pa so jih popolnoma izpustili.

Spomladi 1923, ko je kongres duhovščine taškentske in turkestanske škofije obravnaval očeta Valentina kot kandidata za položaj škofa, je bila pod vodstvom GPU ustanovljena Višja cerkvena uprava (HCU), ki je ukazala, škofije preiti v prenovitveno gibanje. Pod njegovim pritiskom je bil škof Innokenty prisiljen zapustiti Taškent. Oče Valentin in protojerej Mihail Andrejev sta prevzela vodenje škofijskih zadev in okoli sebe zbrala duhovnike, privržence patriarha Tihona.

Tihon (moskovski patriarh)

Maja 1923 je v Taškent prispel izgnani ufski škof Andrej (Uhtomski), ki se je tik pred tem srečal s patriarhom Tihonom, ga je imenoval za tomskega škofa in prejel pravico voliti kandidate za posvečenje v škofovski čin in tajno posvetiti njim.

Andrej (princ A. A. Uhtomski)

Kmalu je bil Valentin Feliksovich v svoji spalnici postrižen v meniha z imenom Luka in imenovan za škofa Barnaula, vikarja Tomska. Ker je za podelitev škofovskega dostojanstva potrebna navzočnost dveh ali treh škofov, je Valentin Feliksovič odšel v mesto Penjikent nedaleč od Samarkanda, kamor sta bila izgnana dva škofa - volhovski škof Daniel (Troicki) in suzdalski škof Vasilij (Zummer). Posvetitev z imenovanjem škofa Luke za škofa Barnaula je potekala 31. maja 1923 in patriarh Tihon, ko je za to izvedel, jo je potrdil kot zakonito.

Daniel (Trojica)

Vasilij (brenčalo)

škof Luka. 1923

Zaradi nezmožnosti odhoda v Barnaul je škof Andrej ponudil Luki, da vodi turkestansko škofijo. Po prejemu soglasja rektorja stolnice je škof Luka v nedeljo, 3. junija, na dan spomina na enakoapostolna Konstantina in Heleno, služil prvo nedeljsko bogoslužje bdenja v stolnici. Tukaj je odlomek iz njegove pridige: »Meni, duhovniku, ki sem z golimi rokami branil Kristusovo čredo, pred celim krdelom volkov in oslabelemu v neenakem boju, v trenutku največje nevarnosti in izčrpanosti, je Gospod podaril železno palico, škofovsko. palico in jo močno okrepil z veliko hierarhovo milostjo za nadaljnjo borbo za celovitost in ohranitev turkestanske škofije«.

Jata v Taškentu

Naslednji dan, 4. junija, je v stenah TSU potekal študentski shod, na katerem je bila sprejeta resolucija z zahtevo po razrešitvi profesorja Voyno-Yasenetskega. Vodstvo univerze je to odločitev zavrnilo in Valentinu Feliksoviču celo ponudilo, da vodi drug oddelek. Toda sam je napisal odstopno pismo. 5. junija se je še zadnjič, že v škofovskih oblačilih, udeležil zasedanja Znanstvenomedicinskega društva pri TSU.

6. junija je časopis "Turkestanskaya Pravda" objavil članek "Tatovi nadškof Luka", v katerem je pozval k njegovi aretaciji. 10. junija zvečer po celonočnem bdenju je bil aretiran.

Obdobje aktivne represije

Škof Luka, pa tudi škof Andrej in protojerej Mihail Andrejev, ki sta bila aretirana z njim, so bili obtoženi po 63., 70., 73., 83., 123. členu kazenskega zakonika. Prošnje župljanov za uradno izročitev zapornikov in prošnje bolnikov za posvetovanje s profesorjem Voyno-Yasenetskyjem so bile zavrnjene. Luka je 16. junija napisal oporoko, v kateri je pozval laike, naj ostanejo zvesti patriarhu Tihonu, naj se uprejo cerkvenim gibanjem, ki zagovarjajo sodelovanje z boljševiki (izročena je bila v oporoko preko vernih uslužbencev zapora): »... Zaročam ti: neomajno stoj na poti, ki sem ti jo naročil. ... Pojdite v templje, kjer služijo vredni duhovniki, ki niso ubogali merjasca. Če se merjasec polasti vseh templjev, menite, da vas je Bog izobčil iz templjev in pahnil v lakoto po poslušanju Božje besede. ... Zoper oblast, ki jo je Bog postavil za naše grehe, se niti najmanj ne upirajte in se ji v vsem ponižno pokorajte.

Tukaj je delček zaslišanja škofa Luke: »... Verjamem tudi, da v programu komunistov zelo veliko ustreza zahtevam višje pravičnosti in duhu evangelija. Menim tudi, da je delavska oblast najboljša in najbolj pravična oblika oblasti. Vendar bi bil podli lažnivec pred Kristusovo resnico, če bi s svojo škofovsko avtoriteto odobril ne le cilje revolucije, ampak tudi revolucionarno metodo. Moja sveta dolžnost je učiti ljudi, da so svoboda, enakost in bratstvo svetinje, vendar jih človeštvo lahko doseže le po Kristusovi poti – poti ljubezni, krotkosti, zavračanja sebičnosti in moralne popolnosti. Nauk Jezusa Kristusa in nauk Karla Marxa sta dva pola, sta popolnoma nezdružljiva, zato Kristusovo resnico požirajo tisti, ki poslušajo sovjetsko oblast in vsa njena dejanja posvečujejo in pokrivajo z avtoriteto Cerkve sv. Kristus.

Na koncu so navedene ugotovitve preiskave - obtožbe so bile pripisane škofom Andreju, Luku in nadškofu Mihailu:
1. Neupoštevanje ukazov lokalnih oblasti - nadaljevanje obstoja župnijske zveze, ki so jo lokalne oblasti priznale kot nezakonito.
2. Agitacija v pomoč mednarodnemu meščanstvu - razdeljevanje apela patriarha Srbije, Hrvaške in Kraljevine Slovenije Lazarja, ki govori o nasilnem strmoglavljenju patriarha Tihona in poziva k obeleževanju v Kraljevini Srbiji spomina na vse »trpele « in »mučene« protirevolucionarje.
3. Širjenje lažnih govoric in nepreverjenih informacij s strani zveze župnij, ki diskreditirajo sovjetsko vlado, je indoktrinacija množic z domnevno nepravilno obsodbo patriarha Tihona.
4. Navduševanje množic, da se uprejo dekretom sovjetske oblasti - s pošiljanjem pozivov župnijske zveze.
5. Dodeljevanje upravnih in javnopravnih funkcij nezakonito obstoječi zvezi župnij - imenovanje in odstavljanje duhovnikov, upravno upravljanje cerkva.

Glede na politične razloge je bilo javno obravnavanje primera nezaželeno, zato je bil primer prenesen ne na Revolucionarno vojaško sodišče, temveč na komisijo GPU. V zaporu v Taškentu je Valentin Feliksovich končal prvo od "številk" (delov) dolgo načrtovane monografije "Eseji o gnojni kirurgiji". Ukvarjala se je z gnojnimi boleznimi kože glave, ustne votline in čutil.

9. julija 1923 sta bila škof Luka in protojerej Mihail Andrejev izpuščena pod pisno obvezo, da bosta naslednji dan odšla v Moskvo v GPU. Vso noč je bilo škofovo stanovanje polno faranov, ki so se prišli poslovit. Zjutraj, ko so se vkrcali na vlak, so številni župljani legli na tirnice in poskušali obdržati svetnika v Taškentu. Ko je prišel v Moskvo, se je svetnik prijavil pri NKVD v Lubjanki, vendar so mu rekli, da lahko pride čez en teden. V tem tednu je škof Luka dvakrat obiskal patriarha Tihona in enkrat pri njem soslužil.

Evo, kako Luke opisuje eno od zaslišanj v svojih spominih: »Med zaslišanjem me je čekist vprašal o mojem Politični nazori in o mojem odnosu do sovjetske oblasti. Ko je slišal, da sem bil vedno demokrat, me je odločno vprašal: "Kdo si torej - naš prijatelj ali naš sovražnik?" Odgovoril sem: "Tako prijatelj kot sovražnik. Če ne bi bil kristjan, bi verjetno postal komunist. Toda vi ste vodili preganjanje krščanstva in zato seveda nisem vaš prijatelj.

Po dolgi preiskavi je 24. oktobra 1923 komisija NKVD izdala odločbo o izgonu škofa na ozemlje Narym. 2. novembra so Luko premestili v zapor Taganskaya, kjer je bila tranzitna točka. Konec novembra je odšel v svoje prvo izgnanstvo, katerega kraj je bil prvotno dodeljen Yeniseisku.

Z vlakom je izgnani škof prispel do Krasnojarska, nato pa 330 kilometrov sani in se ponoči ustavil v vasi. V enem od njih je opravil operacijo odstranitve sekvestra pri bolniku z osteomielitisom humerusa. Na poti je srečal nadduhovnika Hilariona Golubjatnikova, ki je odhajal v izgnanstvo.

Ko je 18. januarja 1924 prišel v Yeniseisk, je Valentin Feliksovich začel voditi sprejem in tisti, ki so želeli dobiti termin, so se prijavili nekaj mesecev vnaprej. Poleg tega je škof Luka začel obhajati bogoslužje doma in ni hotel služiti v cerkvah, ki so jih zasedli živi verniki. Na istem mestu dva novinca nedavno zaprtega samostan, ki je pripovedoval o grozodejstvih komsomola med zaprtjem samostana. Valentin Feliksovich jih je posvetil v meništvo in jim dal svoja imena nebeški zavetniki: Valentina in Lukiya.

Rast škofove priljubljenosti je prisilila GPU, da ga je poslala v novo izgnanstvo v vas Khaya. Tja sta bila poslana tudi Lukiya in Valentina, nadduhovnika Hilarion in Mihail pa sta odšla v vas Boguchany. Nadduhovniki so bili dodeljeni v vasi nedaleč od Boguchany, medtem ko so bili škof Luka in nune dodeljeni 120 milj severno. 5. junija je sel GPU prinesel ukaz za vrnitev v Yeniseisk. Tam je škof preživel več dni v ječi v samici, nato pa nadaljeval zasebno prakso in bogoslužje v stanovanju in v mestni cerkvi.

23. avgusta je bil škof Luka poslan v novo izgnanstvo - v Turukhansk. Ob prihodu škofa v Turukhansk ga je pričakala množica ljudi, ki so na kolenih prosili za blagoslov. Profesorja je poklical predsednik regionalnega odbora V. Ya. Škof Luka je odločno zavrnil "metenje svetih neumnosti".

V bolnišnici Turukhansk, kjer je bil Valentin Feliksovich sprva edini zdravnik, je izvajal tako zapletene operacije, kot so resekcija zgornje čeljusti zaradi maligne neoplazme, operacije trebušne votline zaradi prodornih ran s poškodbami notranjih organov, zaustavitev krvavitve iz maternice, preprečevanje slepote. pri trahomu, sivi mreni itd.

Edina cerkev na tem območju je bila zaprta samostan, katere duhovnik je pripadal prenoviteljskemu gibanju. Škof Luka je redno hodil tja k bogoslužju in pridiganju o grehu. cerkveni razkol, ki so bili velik uspeh: vsi prebivalci okrožja in samostanski duhovnik so postali podporniki patriarha Tihona.

Konec leta je k Valentinu Feliksoviču prišla ženska z bolnim otrokom. Na vprašanje, kako je otroku ime, je odgovorila: »Atom«, in presenečenemu zdravniku pojasnila, da je ime novo, izmislili so si ga sami. Na kar je Valentin Feliksovich vprašal: "Zakaj tega niso poimenovali hlod ali okno?". Ta ženska je bila žena predsednika regionalnega izvršnega odbora V. Babkina, ki je GPU napisal izjavo o potrebi po vplivanju na reakcionarja, ki širi lažne govorice, ki predstavljajo opij za ljudi, kar je protiutež materialu svetovnega nazora, ki družbo prestrukturira v komunistične oblike« in vsilil resolucijo: »Skrivnost. Pooblaščenemu predstavniku - v vednost in ukrepanje. 5. novembra 1924 je bil kirurg poklican v GPU, kjer so od njega vzeli naročnino, ki prepoveduje bogoslužje, pridige in govore na versko temo. Poleg tega sta Kraikom in osebno Babkin zahtevala, da škof opusti tradicijo dajanja blagoslovov bolnikom. To je prisililo Valentina Feliksoviča, da je napisal odstopno pismo iz bolnišnice. Nato se je zdravstveni oddelek ozemlja Turukhansk zavzel zanj. Po 3 tednih sodnih procesov je Engubotdel GPU 7. decembra 1924 sklenil namesto sodišča izvoliti c. Yasenetsky-Voino deportacija v vas Plakhino v spodnjem toku reke Yenisei, 230 km onkraj arktičnega kroga.

V Taškentu je bila katedrala uničena, ostala je le cerkev sv. Sergija Radoneškega, v kateri so služili duhovniki prenovitelji. Protojerej Mihail Andrejev je zahteval, da škof Luka posveti ta tempelj; potem ko je to zavrnil, ga je Andreev prenehal ubogati in je o vsem poročal namestniku patriarhalnega prestola Sergiju, metropolitu Moskve in Kolomne, ki je začel poskušati premestiti Luka v Rylsk, nato v Yelets, nato v Iževsk. Po nasvetu izgnanega novgorodskega metropolita Arsenija je Luka vložil prošnjo za upokojitev, ki je bila odobrena.

Profesor Voyno-Yasenetsky ni bil vrnjen na delo niti v mestni bolnišnici niti na univerzi. Valentin Feliksovich je šel v zasebno prakso. nedelja in javne počitnice služil je v cerkvi, doma pa sprejemal bolnike, katerih število je doseglo štiristo na mesec. Poleg tega so bili okoli kirurga vedno mladi ljudje, ki so mu prostovoljno pomagali, se pri njem učili in jih je pošiljal po mestu, da so iskali in prinašali bolne reveže, ki so potrebovali zdravniško pomoč. Tako je med prebivalstvom užival velik ugled. Hkrati je državni medicinski založbi poslal izvod dokončane monografije "Eseji o gnojni kirurgiji" v recenzijo. Po enem letu pregleda je bil vrnjen z ugodnimi ocenami in priporočilom za objavo po manjši popravki.

5. avgusta 1929 je profesor-fiziolog Srednjeazijske (nekdanje Taškent) univerze I. P. Mikhailovsky storil samomor, ki je izvajal znanstvene raziskave o preoblikovanju nežive snovi v živo in poskušal obuditi svojega mrtvega sina; rezultat njegovega dela je bila duševna motnja in samomor. Njegova žena se je obrnila na profesorja Voyno-Yasenetskyja s prošnjo za pogreb po krščanskih kanonih (za samomor je to mogoče le v primeru norosti); Valentin Feliksovich je svojo norost potrdil z zdravniškim izvidom.

V drugi polovici leta 1929 je OGPU oblikoval kazensko zadevo: umor Mihajlovskega naj bi zagrešila njegova "vraževerna" žena, ki je sodelovala z Vojno-Jasenetskim, da bi preprečila "izjemno odkritje, ki spodkopava temelje svetovnih religij" ." 6. maj 1930 - Aretiran je bil. Obtožen je bil po členih 10-14 in 186 p.1 Kazenskega zakonika UzSSR. Valentin Feliksovich je svojo aretacijo pojasnil z napakami lokalnih čekistov in je iz zapora pisal vodjem OGPU s prošnjami, naj ga pošljejo na podeželje Srednje Azije, nato s prošnjo, naj ga pošljejo iz države, vključno s predsednikom Svet ljudskih komisarjev A. I. Rykov. Kot argumente za izpustitev in izgnanstvo je pisal o skorajšnji možnosti objave Esejev o gnojni kirurgiji, ki bi koristili sovjetski znanosti, in predlogu za ustanovitev klinike za gnojno kirurgijo. Na zahtevo MedGiza so sojenemu Voyno-Yasenetskyju izročili rokopis, ki ga je končal v zaporu, kot je začel.

Sledilo je dolgo potovanje po ledu zamrznjenega Jeniseja, 50-70 km na dan. Nekoč je Valentin Feliksovich zmrznil, tako da se ni mogel samostojno premikati. Prebivalci stroja, sestavljenega iz 3 koč in 2 zemeljskih hiš, so izgnanstvo toplo sprejeli. Živel je v koči na pogradih, pokritih s kožami severnih jelenov. Vsak moški mu je priskrbel drva, ženske so kuhale in prale. Okvirji v oknih so imeli velike reže, skozi katere sta prodirala veter in sneg, ki se je nabiral v kotu in se ni stopil; namesto drugega stekla so bile zamrznjene ploščate ledene plošče. V teh razmerah je škof Luka krščeval otroke in poskušal pridigati. V začetku marca je predstavnik GPU prispel v Plakhino in napovedal vrnitev škofa in kirurga v Turukhansk. Oblasti Turukhansk so se premislile, potem ko je v bolnišnici umrl kmet, ki je potreboval zapleteno operacijo, ki je ni bilo mogoče storiti brez Voyno-Yasenetskyja. To je kmete tako razjezilo, da so oboroženi z vilami, kosami in sekirami začeli razbijati vaški svet in GPU. Škof Luka se je vrnil 7. aprila 1925, na dan Gospodovega oznanjenja, in se takoj lotil dela. Predstavnik OGPU je bil prisiljen z njim ravnati vljudno in ni bil pozoren na blagoslov pacientov.

Ideje izgnanega profesorja kirurga VF Voyno-Yasenetskyja se širijo ne le v Sovjetski zvezi, ampak tudi v tujini. Leta 1923 je bil v nemški medicinski reviji Deutsch Zeitschrift objavljen njegov članek o novi metodi ligacije arterije pri odstranitvi vranice, leta 1924 pa je bil v Bulletin of Surgery objavljeno poročilo o dobrih rezultatih zgodnjega zdravljenja. kirurško zdravljenje gnojnih procesov velikih sklepov. Šele 20. novembra 1925 je v Turukhansk prišla odločitev o izpustitvi državljana Voyno-Yasenetskega, ki je bila pričakovana od junija. 4. decembra je v spremstvu vseh turukhanskih župljanov odšel v Krasnojarsk, kamor je prispel šele v začetku januarja 1926. V mestni bolnišnici mu je uspelo izvesti zgledno operacijo »optična iridektomija« – poseg za povrnitev vida z odstranitvijo dela šarenice. Iz Krasnojarska se je škof Luka z vlakom odpravil v Čerkasi, kjer so živeli njegovi starši in brat Vladimir, nato pa prispel v Taškent.

V drugi polovici avgusta 1931 je Voyno-Yasenetsky prispel na Severno ozemlje. Sprva je prestajal kazen v delovnem taborišču Makarikha blizu mesta Kotlas, kmalu pa so ga kot izgnanca premestili v Kotlas, nato v Arkhangelsk, kjer je opravljal ambulantni pregled. Leta 1932 se je nastanil pri V. M. Valnevi, dedni zdravilki. Od tam so ga poklicali v Moskvo, kjer mu je posebni pooblaščenec odbora GPU ponudil kirurški oddelek v zameno za zavrnitev duhovniškega poklica. - "V trenutnih razmerah se mi zdi nemogoče nadaljevati ministrovanje, a čina ne bom nikoli prevzel."

Po osvoboditvi novembra 1933 je odpotoval v Moskvo, kjer se je srečal z metropolitom Sergijem, vendar je zavrnil možnost, da bi zasedel škofovski stol, ker je upal, da bo ustanovil raziskovalni inštitut za gnojno kirurgijo. Voyno-Yasenetskyja je ljudski komisar za zdravje Fedorov zavrnil, vendar je kljub temu uspelo doseči objavo "Esejev o gnojni kirurgiji", ki naj bi se zgodila v prvi polovici leta 1934. Nato je po nasvetu enega od škofov "brez kakršnega koli razumnega namena" odšel v Feodozijo, nato pa "sprejel neumno odločitev", da odide v Arkhangelsk, kjer je bil 2 meseca v ambulanti; "Malo si je opomogel" je odšel v Andijan in se nato vrnil v Taškent.

Spomladi 1934 se je Voyno-Yasenetsky vrnil v Taškent, nato pa se je preselil v Andijan, kjer je deloval, predaval in vodil oddelek Inštituta za nujno pomoč. Tu zboli za vročino pappatachi, ki grozi z izgubo vida (zaplet je povzročil odstop mrežnice levega očesa). Dve operaciji na levem očesu nista prinesli rezultatov, škof oslepi na eno oko.

Jeseni 1934 je izdal monografijo Ogledi o gnojni kirurgiji, ki je požela svetovni sloves. Profesor Voyno-Yasenetsky je nekaj let vodil glavno operacijsko sobo na Inštitutu za nujno pomoč v Taškentu. Sanjal je o ustanovitvi inštituta za gnojno kirurgijo, da bi posredoval svoje bogate medicinske izkušnje.

V Pamirju je med alpinistično kampanjo zbolel nekdanji osebni tajnik V. I. Lenina N. Gorbunov. Njegovo stanje se je izkazalo za izjemno resno, kar je povzročilo splošno zmedo; V. M. Molotov je osebno vprašal o njegovem zdravju iz Moskve. Da bi ga rešili, so dr. Voyno-Yasenetsky poklicali v Stalinabad. Po uspešni operaciji je bil Valentin Feliksovich pozvan, da vodi raziskovalni inštitut Stalinabad; je odgovoril, da se strinja le, če se mestni tempelj obnovi, kar je bilo zavrnjeno. Profesorje so začeli vabiti na konzultacije, smeli so imeti predavanja za zdravnike. Ponovno je nadaljeval poskuse z Valnevinimi mazili. Poleg tega mu je bilo dovoljeno govoriti na straneh časopisa z ovržbo klevetniškega članka "Medicina in šarlatanstvo".

Tretja posledica

24. julija 1937 je bil že tretjič aretiran. Škof je bil obtožen ustanovitve "kontrarevolucionarne cerkve in samostanske organizacije", ki je pridigala naslednje ideje: nezadovoljstvo s sovjetsko vlado in njeno politiko, protirevolucionarna stališča o notranjem in zunanjem položaju ZSSR, obrekovanje stališča o komunistični partiji in voditelju narodov, porazna stališča do ZSSR v prihajajoči vojni z Nemčijo, ki kažejo na skorajšnji razpad ZSSR, to je zločine po čl. 66 h 1, čl. 64 in 60 Kazenskega zakonika Uzbekistanske SSR. Preiskava je prejela priznanja protirevolucionarnega delovanja škofov Jevgenija (Kobranova), Borisa (Šipulina), Valentina (Ljahodskega), duhovnikov Mihaila Andrejeva, Venedikta Bagrjanskega, Ivana Serede in drugih, ki so bili vpleteni v isti primer, o obstoju protirevolucionarne organizacije in načrtuje ustvarjanje mreže protirevolucionarnih skupin pod cerkvene skupnosti, pa tudi o uničujočih dejavnostih Voyno-Yasenetskega - ubijanju bolnikov na operacijski mizi in vohunjenju v korist tujih držav ...

Fotografija iz preiskovalnega spisa

Kljub dolgotrajnim zasliševanjem po metodi »tekoče linije« (13 dni brez spanja) Luka ni hotel priznati svojega članstva v protirevolucionarni organizaciji in imenovati »zarotnikov«. Namesto tega napoveduje gladovno stavko, ki je trajala 18 dni. O svojih političnih pogledih je povedal naslednje: »Kar zadeva politično zavezanost, sem še vedno zagovornik kadetov ... Bil sem in ostajam privrženec buržoazne oblike vladanja, ki obstaja v Franciji, ZDA, Angliji ... Sem ideološki in neizprosni sovražnik Sovjetske zveze. moč. Ta sovražna naravnanost se je v meni ustvarila po oktobrski revoluciji in je ostala do danes ... ker nisem odobraval njenih krvavih metod nasilja nad buržoazijo, kasneje, v času kolektivizacije, pa je bilo zame še posebej boleče. videti razlastitev kulakov. ... Boljševiki so sovražniki naše pravoslavne cerkve, uničujejo cerkve in preganjajo vero, moji sovražniki, kot eden od aktivnih osebnosti cerkve, škof.

V začetku leta 1938 je bil škof Luka, ki ni ničesar priznal, premeščen v osrednji regionalni zapor v Taškentu. Kazenski primer zoper skupino duhovnikov je bil iz Moskve vrnjen v dodatno preiskavo, materiali zoper Vojno-Jaseneckega pa so bili ločeni v ločen kazenski postopek. Poleti 1938 so bili poklicani nekdanji sodelavci profesorja Voyno-Yasenetskega iz TashMI G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser, ki so poročali o njegovih protirevolucionarnih dejavnostih.

29. marca 1939 je Luca, potem ko je preučil svoj primer in tam ni našel večine svojega pričevanja, napisal dodatek k primeru, v katerem je poročal o svojih političnih pogledih: »Vedno sem bil naprednjak, zelo daleč ne le od črnostotenjstva in monarhizma, ampak tudi od konservativizma; Še posebej negativno sem nastrojen do fašizma. Čiste ideje komunizma in socializma, ki so blizu evangeljskemu nauku, so mi bile vedno sorodne in drage; vendar kot kristjan nisem nikoli delil metod revolucionarnega delovanja in revolucija me je zgrozila nad krutostjo teh metod. Vendar sem se z njo že dolgo sprijaznil in njeni ogromni dosežki so mi zelo dragi; to še posebej velja za ogromen vzpon znanosti in javnega zdravja, za miroljubno Zunanja politika Sovjetski oblasti in moči Rdeče armade, varuhinje sveta. Od vseh sistemov vladanja menim, da je sovjetski sistem brez dvoma najbolj popoln in pravičen. Menim, da so oblike vladanja v ZDA, Franciji, Angliji in Švici najbolj zadovoljive med buržoaznimi sistemi. Za protirevolucionarja se lahko prepoznam le, kolikor to izhaja iz dejstva evangeljske zapovedi, nikoli pa nisem bil aktiven protirevolucionar ...«

Glede na usmrtitev glavnih prič je bil primer obravnavan na posebnem zasedanju NKVD ZSSR. Razsodba je prišla šele februarja 1940: 5 let izgnanstva na Krasnojarskem ozemlju.

Ponovna vzpostavitev hierarhične službe

Od marca 1940 je delal kot kirurg v izgnanstvu v okrožni bolnišnici v Bolshaya Murta, 100 kilometrov od Krasnoyarsk. Jeseni 1940 so mu dovolili oditi v Tomsk, v mestni knjižnici je preučeval najnovejšo literaturo o gnojni kirurgiji, med drugim v nemščini, francoščini in angleščina. Na podlagi tega je bila dokončana druga izdaja Esejev o gnojni kirurgiji.

Na začetku velike domovinske vojne je poslal telegram Mihailu Kalininu, predsedniku predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR: »Jaz, škof Luka, profesor Voyno-Yasenetsky ... kot specialist za gnojno kirurgijo lahko nudim pomoč vojakom v sprednjih ali zadnjih razmerah, kjer mi bodo zaupali. Prosim vas, da prekinete moje izgnanstvo in me pošljete v bolnišnico. Ob koncu vojne se je pripravljen vrniti v izgnanstvo. škof Luka.

Telegram ni bil poslan v Moskvo, ampak v skladu z obstoječimi ukazi je bil poslan regionalnemu komiteju. Od oktobra 1941 je profesor Voyno-Yasenetsky postal svetovalec vseh bolnišnic na Krasnojarskem ozemlju in glavni kirurg evakuacijske bolnišnice. Delal je 8-9 ur, opravil 3-4 operacije na dan, kar je pri njegovi starosti vodilo v nevrastenijo. Kljub temu je vsako jutro molil v primestnem gozdu (takrat v Krasnojarsku ni bilo več niti ene cerkve).

27. decembra 1942 je bilo škofu Luki, »brez prekinitve dela v vojaških bolnišnicah«, zaupano upravljanje krasnojarske škofije »z naslovom nadškofa Krasnojarska«. Na tem delovnem mestu mu je uspelo doseči obnovo ene majhne cerkve v primestni vasi Nikolaevka, ki se nahaja 5 kilometrov od Krasnojarska. V zvezi s tem in zaradi skorajšnje odsotnosti duhovnikov med letom je nadpastir bdenje opravljal le ob velikih praznikih in večernicah. Sveti teden, in pred običajnimi nedeljskimi službami preberite vigilijo doma ali v bolnišnici. Iz vse škofije so mu pošiljali prošnje za obnovo cerkva. Nadškof jih je poslal v Moskvo, a odgovora ni dobil.

V pismih sinu Michaelu je poročal o svojih verskih pogledih: "... v službi božji vse moje veselje, vse moje življenje, kajti moja vera je globoka ... Vendar tako medicinska kot znanstveno delo Ne nameravam oditi. … ko bi le vedeli, kako neumen in omejen je ateizem, kako živo in resnično je občestvo z Bogom tistih, ki ga ljubijo.«

Poleti 1943 je Luka prvič dobil dovoljenje za potovanje v Moskvo, sodeloval je pri Lokalni svet ki je izvolil Sergija za patriarha; postal tudi stalni član Svetega sinoda, ki se je sestajal enkrat mesečno. Vendar je kmalu zavrnil sodelovanje pri dejavnostih sinode, saj ga je dolžina potovanja (približno 3 tedne) odtrgala od zdravniško delo; kasneje je začel prositi za premestitev v evropski del ZSSR, navajajoč svoje poslabšanje zdravja v sibirskem podnebju. Lokalna uprava ga ni hotela izpustiti, poskušala je izboljšati njegove pogoje - naselila se je v najboljšem stanovanju, dostavila najnovejšo medicinsko literaturo, tudi v tujih jezikih. Kljub temu je v začetku leta 1944 nadškof Luka prejel telegram o njegovi premestitvi v Tambov.

V Krasnojarsku so postavili spomenik izjemnemu kirurgu in teologu Valentinu Feliksoviču Voyno-Yasenetskyju, legendarnemu svetniku Luki, čigar usoda je bila v težkih letih velike domovinske vojne tesno povezana z mestom in regijo

Služba na oddelku Tambov

Februarja 1944 se je vojaška bolnišnica preselila v Tambov, Luka pa je postal načelnik tambovskega oddelka. 4. maja 1944 je patriarh Sergij med pogovorom v Svetu za zadeve Ruske pravoslavne cerkve pri Svetu ljudskih komisarjev ZSSR s predsednikom sveta Karpovom postavil vprašanje o možnosti njegova premestitev v tulsko škofijo je to potrebo spodbudila bolezen nadškofa Luke (malarija); v zameno pa je Karpov "seznanil Sergija s številnimi nepravilnimi trditvami nadškofa Luke, njegovimi nepravilnimi dejanji in napadi." V memorandumu Andreju Tretjakovu, ljudskemu komisarju za zdravje RSFSR, z dne 10. maja 1944 je Karpov opozoril na številna dejanja nadškofa Luke, ki "kršijo zakone ZSSR" (obesil ikono na kirurškem oddelku evakuacijske bolnišnice št ; 19. marca se je pojavil na medregionalnem srečanju zdravnikov evakuacijskih bolnišnic oblečen v škofovska oblačila, se usedel za predsedniško mizo in v enakih oblačilih podal poročilo o kirurgiji in drugem), pokazal ljudskemu komisarju, da bi moral "regionalni zdravstveni oddelek (Tambov) ustrezno opozoriti profesorja Voyno-Yasenetskega in preprečiti nezakonita dejanja, navedena v tem pismu.

Takrat je nadškof Luka dosegel obnovo Tambovske priprošnje, ki je postala šele tretja delujoča cerkev v škofiji; poleg tega praktično ni bila opremljena s predmeti bogoslužja: ikone in druge cerkvene dragocenosti so prinašali župljani. Nadškof Luka je začel aktivno pridigati, pridige (skupaj 77) so bile posnete in razdeljene. Odprtje nekdanje katedrale Katedrala Preobrazbe Odrešenika ni bila dosežena; pa je bilo do 1. januarja 1946 odprtih 24 župnij. Nadškof je sestavil obred kesanja za duhovnike prenovitelje in razvil načrt za oživitev versko življenje v Tambovu, kjer je bilo zlasti predlagano izvajanje verske vzgoje inteligence, otvoritev nedeljske šole za odrasle. Ta načrt je sinoda zavrnila. Med drugimi dejavnostmi Luke je ustvarjanje škofovskega zbora, številna dela župljanov v duhovništvu.

(Se nadaljuje)

Valerija POSAŠKO
Sveti Luka (Voyno-Yasenetsky) - PROFESOR, DOKTOR, NADŠKOF

Pred 50 leti je umrl svetnik, čigar zgodba – kljub nedavnim letom – ostaja razumljiva in blizu vsem nam, hkrati pa ne more, da ne preseneča. Sveti Luka (Voino-Yasenetsky). Zdravnik, ki je zdravil preproste ljudi, od katerih jih je veliko še danes; profesor, ki je predaval običajnim študentom, zdaj pa zdravnikom. Politični zapornik, ki je šel skozi izgnanstvo, zapore in mučenje in ... postal dobitnik Stalinove nagrade. Kirurg, ki je na stotine ljudi rešil pred slepoto, sam pa je ob koncu življenja izgubil vid. Briljanten zdravnik in nadarjen pridigar, ki včasih hiti med tema dvema poklicema. Kristjan velike volje, poštenosti in neustrašne vere, vendar ne brez resnih napak na tej poti. Pravi moški. Pastir. Znanstvenik. sveti…

Sveti Luka še ni tako splošno znan kot patriarh Tihon ali častitljivi mučenik velika vojvodinja Elizabeth. Bralcu predstavljamo najbolj osupljiva dejstva njegove izjemne biografije, ki bi, kot kaže, zadostovala za več življenj.

"Nimam pravice delati, kar mi je všeč"

Bodoči "sveti kirurg" ni sanjal o medicini. Toda od otroštva je sanjal o poklicu umetnika. Po diplomi na kijevski umetniški šoli in nekaj časa študiju slikarstva v Münchnu nenadoma ... odda dokumente na medicinski fakulteti kijevske univerze. »Kratko oklevanje se je končalo z odločitvijo, da nimam pravice delati, kar mi je všeč, ampak moram delati tisto, kar je koristno za trpeče ljudi,« je spomnil nadškof.

Na univerzi je presenetil študente in profesorje s svojim temeljnim zanemarjanjem svoje kariere in osebnih interesov. Že v drugem letniku naj bi Valentin postal profesor anatomije (njegove umetniške sposobnosti so tu prišle prav), a po diplomi na univerzi je ta rojeni znanstvenik napovedal, da bo ... zemeljski zdravnik - najbolj neprestižen, težak in neobetaven poklic. Tovariši na tečaju so bili zmedeni! In Vladyka pozneje priznava: "Užalilo me je dejstvo, da me sploh niso razumeli, saj sem študiral medicino z edinim namenom, da bom vse življenje vaški, kmečki zdravnik in pomagal revnim ljudem."

"Slepim daje videti ..."

Valentin Feliksovič je takoj po zaključnih izpitih začel študirati operacije na očeh, saj je vedel, da v vasi z umazanijo in revščino divja bleščeča bolezen, trahom. Sprejem v bolnišnici se mu ni zdel dovolj, zato je začel bolnike prinašati na dom. Ležali so v sobah, kot na oddelkih, Voyno-Yasenetsky jih je zdravil, njegova mati pa jih je hranila.
Nekoč se je mlademu beraču, ki je v zgodnjem otroštvu izgubil vid, po operaciji povrnil vid. Približno dva meseca kasneje je zbral slepe od vsepovsod in vsa ta dolga vrsta je prišla do kirurga Voyno-Yasenetskyja, vodijo drug drugega s palicami.

Ob drugi priložnosti je škof Luka operiral celo družino, v kateri so bili oče, mati in pet njunih otrok slepi od rojstva. Od sedmih ljudi po operaciji jih je šest postalo vidnih. Deček, star približno devet let, je šel prvič na ulico in zagledal svet, ki se mu je prikazal na povsem drugačen način. K njemu so pripeljali konja: »Vidiš? Čigav konj? Fant je pogledal in ni mogel odgovoriti. Toda, ko je z znanim gibanjem začutil konja, je veselo zavpil: "To je naš, naš Miška!"

Sijajni kirurg je imel neverjetno sposobnost za delo. S prihodom Voyno-Yasenetsky v bolnišnico Pereslavl-Zalessky se je število opravljenih operacij večkrat povečalo! Čez nekaj časa, v 70. letih, je zdravnik te bolnišnice ponosno poročal: opravimo tisoč in pol operacij na leto - s pomočjo 10-11 kirurgov. Impresivno. Če ne primerjate z letom 1913, ko je en Voyno-Yasenetsky opravil tisoč operacij na leto ...

Nadškof Luka obkrožen s svojo čredo.
Fotografija iz knjige Marka Popovskega "Življenje in življenje sv. Luke (Voino-Yasenetsky), nadškofa in kirurga", ki jo je posredovala pravoslavna založba "Satis"

Regionalna anestezija

Takrat so bolniki pogosto umrli ne zaradi neuspešnega kirurškega posega, ampak preprosto brez anestezije. Zato so mnogi zdravniki zemstva zavrnili anestezijo med operacijami ali same operacije!

Nadškof Luca je svojo disertacijo posvetil novi metodi lajšanja bolečin – regionalni anesteziji (za to delo je doktoriral iz medicine). Regionalna anestezija je najbolj varčna glede posledic v primerjavi s klasično lokalno in še bolj splošno anestezijo, vendar je najtežje izvedljiva: pri tej metodi se injicira v strogo določena področja telesa - vzdolž živca. debla. Leta 1915 je na to temo izšla knjiga Voyno-Yasenetskyja, za katero je bodoči nadškof prejel nagrado Varšavske univerze.

Poroka ... in meništvo

Nekoč, v mladosti bodočega nadškofa, so se v evangelij zabodle Kristusove besede: »Žetev je velika, delavcev pa malo.« Toda o duhovništvu, še bolj pa o redovništvu, je verjetno mislil še manj kot svoj čas o medicini. Med rusko-japonsko vojno na Daljnem vzhodu se je vojaški terenski kirurg Voyno-Yasenetsky poročil z usmiljeno sestro - "sveto sestro", kot so jo klicali kolegi - Anno Vasilievno Lanskoy. »Osvojila me ni toliko s svojo lepoto, temveč z izjemno dobroto in krotkostjo značaja. Tam sta jo dva zdravnika zaprosila za roko, a se je zaobljubila nedolžnosti. S poroko z mano je prelomila to zaobljubo. Zaradi kršitve jo je Gospod strogo kaznoval z neznosnim, patološkim ljubosumjem ... "

Po poroki se je Valentin Feliksovich skupaj z ženo in otroki selil iz mesta v mesto in delal kot zemeljski zdravnik. Nič ni napovedovalo korenitih sprememb v življenju.

Toda nekega dne, ko je bodoči svetnik začel pisati knjigo Eseji o gnojni kirurgiji (za katero je leta 1946 prejel Stalinovo nagrado), se mu je nenadoma porodila izjemno čudna, pretresljiva misel: »Ko je ta knjiga napisana, ime škof ." To se je zgodilo kasneje.

Leta 1919, v starosti 38 let, je žena Voyno-Yasenetsky umrla zaradi tuberkuloze. Štirje otroci bodočega nadškofa so ostali brez matere. In za njihovega očeta se je odprla nova pot: dve leti kasneje je prevzel duhovništvo in še dve leti pozneje - meniške zaobljube z imenom Luka.

Žena Valentina Feliksoviča Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaya).

"Valentina Feliksoviča ni več ..."

Leta 1921, na vrhuncu državljanske vojne, se je Voyno-Yasenetsky pojavil na bolnišničnem hodniku ... v sutani in z naprsnim križem na prsih. Ta in naslednji dan je operiral seveda brez sutane, a kot običajno v medicinski halji. Pomočnik, ki ga je naslavljal z imenom in patronimom, je mirno odgovoril, da Valentina Feliksoviča ni več, tam je duhovnik, oče Valentin. »Nošenje kasade v času, ko so se ljudje bali omeniti dedka duhovnika v vprašalniku, ko so na stenah hiš viseli plakati: »Duhovnik, posestnik in beli general so najhujši sovražniki sovjetske oblasti«, bi lahko bodi norec ali neskončno pogumen človek. Voyno-Yasenetsky ni bil nor ... «se spominja nekdanja medicinska sestra, ki je delala z očetom Valentinom.

Študentom je predaval tudi v duhovniških oblačilih, a v oblačilih je nastopil na medobmočnem srečanju zdravnikov ... Pred vsako operacijo je bolnike molil in blagoslovil. Njegov kolega se spominja: »Voyno-Yasenetsky se je pred začetkom operacije nepričakovano za vse prekrižal, prekrižal asistentko, operacijsko sestro in bolnika. V zadnjem času to počne vedno, ne glede na narodnost in veroizpoved bolnika. Nekoč je pacient, Tatar po narodnosti, po znamenju križa rekel kirurgu: »Sem musliman. Zakaj me krstiš?« Sledil je odgovor: »Čeprav so vere različne, a Bog je eden. Pod Bogom so vsi eno.

Nekoč je v odgovor na ukaz oblasti, naj ikono odstranijo iz operacijske sobe, glavni zdravnik Voyno-Yasenetsky zapustil bolnišnico in rekel, da se bo vrnil šele, ko bo ikona obešena na svoje mesto. Seveda je bil zavrnjen. Toda kmalu zatem so bolno ženo partijskega šefa pripeljali v bolnišnico, ki je potrebovala nujno operacijo. Rekla je, da jo bo operiral le Voyno-Yasenetsky. Lokalni voditelji so morali popustiti: škof Luka se je vrnil, zaplenjena ikona pa se je vrnila naslednji dan po operaciji.

Spori

Voyno-Yasenetsky je bil odličen in neustrašen govornik - njegovi nasprotniki so se ga bali. Nekoč, kmalu po posvečenju, je na sodišču v Taškentu govoril o "primeru zdravnikov", ki so bili obtoženi sabotaže. Vodja Cheka, Peters, znan po svoji krutosti in brezvestnosti, se je odločil, da bo v tem izmišljenem primeru organiziral nazorno sojenje. Voyno-Yasenetsky je bil poklican kot strokovnjak kirurg in je branil svoje kolege, obsojene na smrt, v drobce razbil Petersove argumente. Ko je videl, da mu zmagoslavje polzi iz rok, je ogorčeni čekist sam napadel očeta Valentina:
- Povejte mi, duhovnik in profesor Yasenetsky-Voino, kako molite ponoči in koljete ljudi podnevi?
- Jaz režem ljudi, da jih rešim, ampak v imenu česa režete ljudi, državljan državni tožilec? je odvrnil.
Dvorana je izzvala od smeha in aplavza!
Peters se ni vdal:
- Kako verjamete v Boga, duhovnik in profesor Yasenetsky-Voino? Ste videli svojega Boga?
- Res nisem videl Boga, državljan državni tožilec. Vendar sem veliko operiral možgane in ko sem odprl lobanjo, tudi tam nisem nikoli videl uma. In tudi vesti ni bilo.
Predsednikov zvon se je utopil v smehu celotne dvorane. "Zadeva zdravnikov" je klavrno propadla ...

11 let zapora in izgnanstva

Leta 1923 je bil Luka (Voino-Yasenetsky) aretiran zaradi nesmiselnega standardnega suma »kontrarevolucionarne dejavnosti«, teden dni po tem, ko je bil tajno posvečen v škofa. To je bil začetek 11 let zapora in izgnanstva. Vladika Luko so pustili, da se je poslovil od otrok, ga dali na vlak ... a se ni premaknil kakšnih dvajset minut. Izkazalo se je, da se vlak ni mogel premakniti, ker je množica ljudi ležala na tirnicah, ki so želeli zadržati škofa v Taškentu ...

V zaporih je škof Luka delil topla oblačila s "pankerji" in v zameno prejel prijazen odnos tudi od tatov in razbojnikov. Čeprav so ga včasih kriminalci oropali in žalili ...
In nekoč je moral profesor med potovanjem po odru v nočitvi opraviti operacijo mladega kmeta. »Po hudem osteomielitisu, ki ga ni zdravil nihče, je imel celotno zgornjo tretjino in glavico nadlahtnice štrleti iz zevajoče rane v deltoidnem predelu. Nič ga ni bilo, s čimer bi ga lahko prevezali, njegova srajca in postelja pa sta bili vedno polni gnoja. Prosil sem, da najdem ključavničarske klešče in brez težav izvlekel ogromen sekvester (mrtvo območje kosti - ur.).

"Mesar! Zakoljite bolne!"

Škof Luka je bil trikrat izgnan na sever. Toda tudi tam je nadaljeval z delom v svoji medicinski specialnosti.

Nekoč, ko je pravkar prispel na oder v mestu Yeniseisk, je bodoči nadškof odšel naravnost v bolnišnico. Predstavil se je vodji bolnišnice, navedel svoje meniško in posvetno (Valentin Feliksovič) ime, položaj in prosil za dovoljenje za delovanje. Vodja ga je sprva celo zamenjal za norca in, da bi izstopil, goljufal: "Imam slabo orodje - ni kaj narediti." Vendar je trik spodletel: po ogledu orodja mu je profesor Voyno-Yasenetsky seveda dal pravo – precej visoko – oceno.

V naslednjih dneh je bila predvidena zapletena operacija ... Ko se je komaj začela, je Luka s prvim širokim in hitrim gibom s skalpelom prerezal pacientovo trebušno steno. "Mesar! Pacienta bo zabodel,« je švignilo skozi glavo predstojniku, ki je asistiral kirurgu. Luka je opazil njegovo navdušenje in rekel: "Ne skrbi, kolega, zanesi se name." Operacija je potekala odlično.

Pozneje je vodja priznal, da je bil takrat prestrašen, a je pozneje verjel v tehnike novega kirurga. »To niso moje tehnike,« je ugovarjal Luka, »ampak tehnike kirurgije. Imam samo dobro natrenirane prste. Če mi dajo knjigo in zahtevajo, naj s skalpelom izrežem točno določeno število strani, jih bom odrezal točno toliko in niti enega lista več. Takoj so mu prinesli kup svilenega papirja. Škof Luka je občutil njeno gostoto, ostrino skalpela in rez. Prešteli smo liste - natanko pet jih je bilo odrezanih, kot je bilo zahtevano ...

Najbolj kruto in najbolj oddaljeno izgnanstvo škofa Luke je »V Arktični ocean!«, kot se je v navalu jeze izrazil lokalni voditelj. Vladika je spremljal mlad policist, ki mu je priznal, da se počuti kot Maljuta Skuratov, ki pelje metropolita Filipa v samostan Otroč. Policist izgnanca ni odpeljal do samega oceana, ampak ga je odpeljal v mesto Plakhino, 200 kilometrov od arktičnega kroga. V oddaljeni vasi so bile tri koče, v eno od njih je bil nastanjen Vladyka. Spomnil se je: »Namesto drugih okvirjev so bile zunaj zamrznjene ravne ledene plošče. Razpoke v oknih niso bile z ničemer zatesnjene, v zunanjem kotu pa se je ponekod skozi veliko špranjo videla dnevna svetloba. Na tleh v kotu je ležal kup snega. Drugi kup, ki se ni nikoli stopil, je ležal v koči na pragu vhodnih vrat.<…>Ves dan in noč sem kurila železno peč. Ko je toplo oblečen sedel za mizo, je bilo nad pasom toplo, spodaj pa hladno.

Nekoč je moral škof Luka v tem katastrofalnem kraju na povsem nenavaden način krstiti dva otroka: »Poleg treh koč sta bili v taborišču dve človeški bivališči, od katerih sem eno vzel za kozolec, drugo pa za kup gnoja. V tem slednjem sem moral krstiti. Ničesar nisem imela: ne oblačil, ne brevirja, in ker slednjega ni bilo, sem sama sestavljala molitve in iz brisače naredila nekakšno štolo. Uboga človeška hiša je bila tako nizka, da sem lahko stal samo zgrbljen. Lesena kad je služila kot pisava in ves čas izvajanja zakramenta me je motilo tele, ki se je vrtelo blizu pisave ...

Kirurg V. F. Voyno-Yasenetsky (levo) izvaja operacijo v zemeljski bolnišnici.
Fotografijo tiskovne službe ukrajinske škofije Simferopol in Krim pravoslavna cerkev moskovski patriarhat

Stenice, gladovna stavka in mučenje

Vladika Luka v zaporih in izgnanstvih ni izgubil prisebnosti in je našel moč za humor. O svojem zaprtju v jenisejskem zaporu med prvim izgnanstvom je spregovoril: »Ponoči so me napadle stenice, česar si ni bilo mogoče niti predstavljati. Hitro sem zaspal, a se kmalu zbudil, prižgal električno svetilko in videl, da so bila vsa blazina in postelja ter stene celice prekrite s skoraj neprekinjeno plastjo stenic. Prižgala sem svečo in zažgala stenice, ki so začele padati na tla s sten in postelje. Učinek tega vžiga je bil neverjeten. Po eni uri vžiga v celici ni ostal niti en hrošč. Očitno sta si nekoč rekla: »Rešite se, bratje! Tukaj gorijo!" V naslednjih dneh stenic nisem več videl, vse so odšle v druge celice.«

Seveda škof Luka ni temeljil zgolj na smislu za humor. "V najtežjem času," je zapisal Vladyka, "sem zelo jasno, skoraj resnično čutil, da je poleg mene sam Gospod Bog Jezus Kristus, ki me podpira in krepi."

Vendar je bil čas, ko je godrnjal na Boga: težko severno izgnanstvo se ni končalo predolgo ... In med tretjo aretacijo, julija 1937, je škof skoraj dosegel obup od muke. Za njim so izvajali najhujšo torturo - 13-dnevno "zasliševanje po tekočem traku". Med tem zaslišanjem se preiskovalci zamenjajo, medtem ko je zapornik podnevi in ponoči praktično brez spanja in počitka. Škofa Luko so tepli s škornji, dajali v kazensko celico, garali v grozljivih razmerah ...

Trikrat je razglasil gladovno stavko, s čimer je poskušal protestirati proti brezpravnosti oblasti, proti smešnim in žaljivim obtožbam. Nekoč si je celo poskušal prerezati veliko arterijo - ne zaradi samomora, ampak zato, da bi prišel v zaporniško bolnišnico in si vsaj malo oddahnil. Izčrpan se je onesvestil kar na hodniku, izgubil orientacijo v času in prostoru ...

"No, ne, oprosti, nikoli ne bom pozabil!"

Z izbruhom velike domovinske vojne je bil izgnani profesor in škof imenovan za glavnega kirurga evakuacijske bolnišnice v Krasnojarsku, nato pa za svetovalca vseh bolnišnic v Krasnojarsku. »Ranjeni častniki in vojaki so me imeli zelo radi,« se spominja Vladyka. - Ko sem zjutraj hodil po oddelkih, so me ranjenci veselo pozdravljali. Nekateri od njih, ki so bili v drugih bolnišnicah neuspešno operirani zaradi ran v velikih sklepih, ki sem jih pozdravil, so me vedno pozdravljali z visoko dvignjenimi ravnimi nogami.

Potem ko je nadškof kot žreb prejel medaljo "Za hrabro delo v veliki domovinski vojni 1941-45", je imel nadškof odzivni govor, od katerega so se partijskim delavcem naježili lasje: "Vrnil sem življenje in zdravje na stotine, morda na tisoče ranjenih in zagotovo bi pomagal še mnogim, če me ne bi brez razloga zgrabil in me enajst let vlačil po zaporih in izgnanstvih. Toliko časa je bilo izgubljenega in koliko ljudi ni bilo rešenih brez moje krivde." Predsednik regionalnega izvršnega odbora je začel govoriti, pravijo, pozabiti moramo na preteklost in živeti v sedanjosti in prihodnosti, na kar je Vladyka Luka odgovoril: "No, ne, oprosti, nikoli ne bom pozabil!"

Nočna mora

Leta 1927 je škof Luka storil napako, ki jo je kasneje zelo obžaloval. Prosil je za upokojitev in se, opustivši svoje pastoralne dolžnosti, začel ukvarjati skoraj izključno z medicino – sanjal je o ustanovitvi klinike za gnojno kirurgijo. Škof je celo začel nositi civilna oblačila in prejel mesto svetovalca v bolnišnici Andijan na ministrstvu za zdravje ...

Od takrat je šlo njegovo življenje narobe. Selil se je iz kraja v kraj, operacije so bile neuspešne, škof Luka je priznal: čuti, da ga je božja milost zapustila ...

Nekega dne je imel neverjetne sanje: »Sanjal sem, da sem v majhni prazni cerkvi, v kateri je le oltar močno osvetljen. V cerkvi, nedaleč od oltarja, stoji ob steni relikviarij nekega častnika, pokrit s težkim lesenim pokrovom. V oltarju je na prestolu postavljena široka deska, na njej pa leži golo človeško truplo. Ob straneh in za prestolom stojijo študentje in zdravniki in kadijo cigarete, jaz pa jim predavam anatomijo na truplu. Nenadoma se pretresem od močnega trkanja in, ko se obrnem, vidim, da je pokrov padel iz svetišča meniha, sedel je v krsto in, ko se je obrnil, me gleda z nemim očitkom ... Zbudil sem se z grozo ..."

Kasneje je škof Luka združil cerkveno službo z delom v bolnišnicah. Ob koncu življenja je bil imenovan za krimsko škofijo in je naredil vse, da cerkveno življenje v najtežji Hruščovovi dobi ne bi zamrlo.

Škof v zakrpani sutani

Tudi potem, ko je leta 1942 postal nadškof, je sveti Luka jedel in se oblačil zelo preprosto, hodil naokoli v zakrpani stari sutani in ko mu je nečakinja predlagala, naj sešije novo, je rekel: »Krp, krpaj, Vera, veliko jih je. revni ljudje." Sofya Sergeevna Beletskaya, vzgojiteljica Vladykinih otrok, je pisala njegovi hčerki: »Na žalost je oče spet zelo slabo oblečen: stara platnena sutana in zelo stara sutana iz poceni materiala. Oba je bilo treba oprati za pot k patriarhu. Tukaj je vsa višja duhovščina lepo oblečena: drage lepe sutane in sutale so lepo zašite, oče ... je najslabši od vseh, samo sramota ... "

Nadškof Luka je bil vse življenje občutljiv za tuje stiske. Večino svoje Stalinove nagrade je podaril otrokom, ki so jih prizadele posledice vojne; organizirane večerje za revne; Mesečno je pošiljal denarno pomoč preganjani duhovščini, ki ji je bila odvzeta možnost zaslužka. Nekega dne je na stopnišču bolnišnice zagledal najstnico z majhnim fantkom. Izkazalo se je, da je njihov oče umrl, mati pa je bila dolgo časa v bolnišnici. Vladyka je otroke vzel k sebi domov, najel žensko, ki je skrbela zanje, dokler si mati ni opomogla.
»Glavna stvar v življenju je delati dobro. Če ljudem ne morete narediti velikega dobrega, poskusite narediti vsaj majhno, «je dejal Luke.

"Škodljivi Luka!"

Kot oseba je bil sveti Luka strog in zahteven. Neprimerno obnašajočim se duhovnikom je pogosto prepovedoval službovanje, nekaterim je odvzel dostojanstvo, strogo prepovedal krst otrok z nevernimi botri, ni toleriral formalnega odnosa do službe in sprenevedanja pred oblastmi. "Škodljivi Luka!" je nekoč vzkliknil komisar, ko je izvedel, da je razrešil še enega duhovnika (zaradi bigamije).

Toda nadškof je znal priznati tudi svoje napake ... Protodiakon oče Vasilij, ki je z njim služil v Tambovu, je povedal naslednjo zgodbo: v cerkvi je bil starejši župljan, blagajnik Ivan Mihajlovič Fomin, ki je bral uro na klirosu. . Slabo berem, napačno izgovorjene besede. Nadškof Luka (tedaj predstojnik tambovske stolnice) ga je moral nenehno popravljati. Nekega dne po bogoslužju, ko je vladika Luka že petič ali šestič razlagal trmastemu bralcu, kako se izgovarjajo nekateri cerkvenoslovanski izrazi, se je zgodila nadloga: čustveno mahanje. bogoslužna knjiga, se je Voyno-Yasenetsky dotaknil Fomina in ta je sporočil, da ga je škof udaril, in kljubovalno prenehal obiskovati tempelj ... Skozi kratek čas vodja tambovske škofije je s križem in panagijo (znak škofovskega dostojanstva) šel skozi vse mesto do starca, da bi prosil odpuščanja. A užaljena bralka ... nadškofa ni sprejela! Čez nekaj časa je spet prišel vladika Luka. Toda Fomin ga drugič ni sprejel! Luki je »odpustil« le nekaj dni pred nadškofovim odhodom iz Tambova.

Pogreb nadškofa Luke, Simferopol, 1961.
Fotografija posredovana iz arhiva Založniškega sveta Ruske pravoslavne cerkve

Pogum
Leta 1956 je nadškof Luka popolnoma oslepel. Še naprej je sprejemal bolnike in molil za njihovo ozdravitev, in njegove molitve so delale čudeže.

Svetnik je umrl v Simferopolu zgodaj zjutraj 11. junija 1961, v nedeljo, na dan vseh svetnikov, ki so zasijali v ruski deželi.

Oblasti so naredile vse, da pogreb ne bi postal »cerkvena propaganda«: za objavo so pripravili velik protiverski članek; prepovedali so peš procesijo od stolnice do pokopališča, sami so vozili avtobuse za tiste, ki so pospremili škofa in jim ukazali, naj gredo po obrobju mesta. Toda zgodilo se je nepričakovano. Nihče od faranov ni vstopil v pripravljene avtobuse. Nihče se ni oziral na pooblaščenca za verske zadeve, ki je dihal zlobo in grožnje. Ko se je mrliški voz s krsto pomaknil naravnost proti vernikom, je regentka katedrale Anna zavpila: »Ljudje, ne bojte se! Ne bo nas zdrobil, ne bodo šli za to - zgrabi čez krov!« Ljudje so avto obkrožili v tesnem obroču in premikal se je lahko le z zelo nizko hitrostjo, tako da se je izkazalo, da gre za sprevod pešcev. Preden so zavile na obrobje ulic, so se ženske ulegle na cesto, tako da je moral avto skozi središče. Osrednja ulica je bila napolnjena z ljudmi, promet se je ustavil, peš procesija je trajala tri ure, ljudje so vso pot peli »Sveti Bog«. Na vse grožnje in prepričevanja funkcionarjev so odgovorili: "Našega nadškofa pokopavamo" ...

Njegove relikvije so bile odkrite 22. novembra 1995. Istega leta je bil s sklepom sinode Ukrajinske pravoslavne cerkve nadškof Luka kanoniziran za krajevno čaščenega svetnika. In leta 2000 je Svet škofov Ruske pravoslavne cerkve poveličal duhovnika Luke v množici novih mučencev in izpovednikov Rusije 20. stoletja.

Sanje

1 0 0

Če najdete napako, izberite del besedila in pritisnite Ctrl+Enter.

Življenjepis Luke bojevnika Yasenetskyja. Sveti Luka (Voino-Yasenetsky): »Ranjeni so me pozdravili ... z nogami

Izbira urednika