Evangelijska prilika o usmiljenem Samarijanu. Vzajemnost evangelijev

Prispodoba o usmiljenem Samarijanu postavlja ljubezen nad vsako sovraštvo. Po besedah ​​Jezusa nas uči, da ni ljudi, ki niso vredni usmiljenja. Kako razumeti to prispodobo?

Usmiljeni Samaritan – prilika o usmiljenju

Evangelij po Luku, poglavje 10, vrstice 25-37

25 In glej, neki učitelj je vstal in ga skušal, rekel: Učitelj! kaj naj storim, da podedujem večno življenje?

26 In rekel mu je: Kaj piše v postavi? kako bereš

27 Odgovoril je in rekel: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vso svojo močjo in z vsem svojim mišljenjem in svojega bližnjega kakor samega sebe.

28 Jezus mu reče: Prav si odgovoril; stori tako, pa boš živel.

29 On pa, ker se je hotel opravičiti, je rekel Jezusu: Kdo je moj bližnji?

30 Jezus je na to rekel: Neki človek je šel iz Jeruzalema v Jeriho in so ga ujeli roparji, ki so mu slekli oblačila, ga ranili in odšli, tako da je bil komaj živ.

31 Slučajno je šel duhovnik po tisti cesti in ko ga je zagledal, je šel mimo.

32 In tudi levit, ki je bil tam, je prišel, pogledal in šel mimo.

33 Neki Samarijan, ki je šel mimo, ga je našel in ko ga je videl, se mu je zasmilil

34 In stopil je gor, mu povil rane ter polil olje in vino; in ga posadi na svojega osla, ga pripelje v gostilno in skrbi zanj;

35 Naslednji dan, ko je odhajal, je vzel dva denarija, ju dal krčmarju in mu rekel: Poskrbi zanj; in če porabiš več, ti ga dam, ko se vrnem.

36 Kaj misliš, kateri od teh treh je bil sosed tistega, ki je padel med tatove?

37 Rekel je: Tisti, ki mu je izkazal usmiljenje. Tedaj mu Jezus reče: Pojdi in ti stori tako.

Dobri Samarijan. Vir: vidania.ru

Usmiljeni Samarijan je junak prilike, ki jo je Jezus rekel odvetniku, naj pokaže pravilna vrednost beseda »bližnji« za kristjana.

Pravmir je zbral pridige, ki razkrivajo globok pomen prilike.

»Oddati življenje« ne pomeni umreti; pogovarjamo se o tem, da vsakodnevno skrbimo za vse tiste, ki jo potrebujejo, tiste, ki so žalostni in potrebujejo tolažbo, tiste, ki so na izgubi in potrebujejo moč in podporo, tiste, ki so lačni in potrebujejo hrano, tiste, ki so obubožani in morda tistim, ki potrebujejo oblačila, in tistim, ki so v stiski in morda potrebujejo besedo, ki bo izhajala iz same vere, ki jo črpamo tukaj in ki je naše življenje.

Zelo pogosto zna naša ljubezen sovražiti: »Tako rad imam svoje okolje, recimo, da drugega ne ljubim, tako rad imam svoje ljudi, da sovražim druge, tako sem …« ipd. To je dejstvo! To ni ljubezen, ki jo oznanja Kristus! In tista, ki jo On pridiga, je razkritje človeškega bistva, razkritje bistva človeške duše. Vedno je veselje, vedno je polno najglobljega pomena. Tako človek uresničuje svoje poslanstvo na zemlji, svoj človeški klic, svoje dostojanstvo – prav v ljubezni in samo v ljubezni! Zato le v ljubezni je pravo veselje, le ljubezen je sreča, vedno, ena sreča, eno veselje! Toliko svetlobe je v njem, toliko topline v njem, toliko smisla v njem! Naj bo tako kot Samarijan iz današnjega evangeljskega berila ljubljen – usmiljen.

V Jezusovih prilikah - Gospodova modrost, ki je človeku ne daje odkrito, ampak poziva k razmišljanju, razmišljanju in uvidu v njihov pomen. Ali je prilika o usmiljenem Samarijanu poziv k posnemanju? Nedvomno. Je pa tudi povabilo k razmišljanju o smislu življenja, o njegovih vzponih in padcih.

Kaj je parabola

Da bi bolje razumeli pomen parabole, morate imeti predstavo o tem, kaj je. Če se obrnemo na slovar, vidimo, da je parabola kratka zgodba o običajnem dogodku, podana v alegorični obliki in vsebuje moralni pouk (nauk). V. Dahl je to na kratko formuliral: »Poučevanje z zgledom« (na primer zgodba o dobrem Samarijanu). V prispodobi je videl princip delovanja parabole, osredotočen na glavno idejo. K temu žanru so se obračali veliki pisatelji in misleci: Lev Tolstoj, F. Kafka, A. Camus, B. Brecht.

Bazilij Veliki je rekel, da prilika kaže pot, ki ji je treba slediti, vodi osebo in kaže pot za ugodno pot v življenju. Jezus je na življenjska vprašanja svojih sledilcev odgovarjal s prilikami. Ni jih veliko. Povedal je priliko, vendar ni dal nobene razlage. To ni kar tako, saj mora človek iti sam.

Prilika kot vir modrosti

En primer je dovolj – večina. Na primer, v prispodobi o usmiljenem Samarijanu je neposredno nakazano, kako naj človek ravna. Drugi začnejo razmišljati in na svoje presenečenje vidijo pot do resnice. Bolj kot človek razmišlja, bolj jasno in večplastno je. Duhovni razvoj poteka in človek želi vedeti, kaj drugi mislijo o tem. Obstaja proces kognicije, notranja sprememba človeka. Bog kliče k duhovni popolnosti, k prizadevanju za resnico, varnost, saj »... ščit in ograja sta njegova resnica« (Psalm 90).

Že več kot dva tisoč let ljudje berejo evangelij in v njem najdejo svetel vir duhovnega razvoja. Gospodove modrosti se uči postopoma. Ko jo desetič preberete, boste odkrili nov pomen zase, kot ste prvič, ko se boste čudili in občudovali previdnost nedoumljive moči Svetega Duha, vdelane v preproste besede.

Prilika o Samarijanu

Novozavezna prilika o usmiljenem Samarijanu je preprosta zgodba o tem, koga imeti za bližnjega. Za Jude je sosed Jud. Za Juda Jezusa so bili sosedje vsi ljudje, zaradi katerih grehov je bil križan. Njegov cilj je naučiti ljudi, naj bodo usmiljeni do trpljenja drugega človeka, Jezus pove priliko, ki jo lahko povzamemo takole:

Neki judovski pisar se je odločil preizkusiti Jezusa tako, da ga je vprašal, kako vstopiti v nebeško kraljestvo. Jezus ga je vprašal: Kaj o tem piše v postavi? Pisar, ki ga dobro pozna, odgovori: »Ljubi blaženega Boga z vsem srcem in svojega bližnjega kakor samega sebe.« Jezusov odgovor je bil, da se moraš tega držati, potem boš imel nebeško kraljestvo. Pisar je vprašal: "Kdo je sosed?" Jezusov odgovor je bila prilika o usmiljenem Samarijanu. Vzemimo na kratko.

Na poti iz Jeruzalema v Jeriho je bil preprost človek, Jud. Na poti so se ga lotili roparji, ga pretepli, mu pobrali vse stvari in pobegnili ter ga pustili ležati na tleh. Mimo je šel judovski duhovnik, ki ga je zagledal in odšel na pot. Moški je še naprej ležal na tleh, ko je mimo šel levit (uslužbenec judovskega templja). Tudi on je šel mimo, ne da bi sodeloval.

Samarijan, ki je šel mimo, ni ostal ravnodušen, zasmilil se je Judu, mu umil rane z vinom in jih namazal z oljem. Ko ga je usmiljeni Samarijan posadil na svojega osla, je žrtev odpeljal v gostilno, kjer je poskrbel zanj. Naslednji dan, ko je odšel, je lastniku dal dva denarija in ga kaznoval, naj nadaljuje z zdravljenjem in hranjenjem osebe, in če denarja ni bilo dovolj, je na poti nazaj obljubil, da mu bo dodatno plačal.

Ko je končal priliko, se je Jezus obrnil k spraševalcu: "Koga ima za svojega bližnjega?" Na kar je odgovoril: "Ker sem izkazal usmiljenje." Na to mu je Jezus svetoval, naj gre in stori enako.

Pojasnila

Dogodki, opisani v tej prispodobi, so se zgodili pred več kot dva tisoč leti. Za njihovo razumevanje je potrebnih nekaj pojasnil. Prvič, duhovnik in levit sta služabnika v judovskem templju. Obstaja tradicija (zakon), ki predpisuje, da se vsi Judje štejejo za bližnje ljudi, ki so dolžni pomagati drug drugemu. Duhovnik in levit sta osebi, ki zasedata določene položaje v judovskem templju, ki temeljito poznata pravo in tradicijo, vendar ne pomagata poškodovanemu Judu.

Samarijani so za Jude, ki so jih imeli za sovražnike, heretiki. Ni naključje, da je v priliki prikazan usmiljeni Samarijan, ki pomaga trpečemu Judu, saj so bili za Samarijane sovražniki. Toda za Jezusa so vsi ljudje božja bitja, ki so med seboj enaka. Čeprav ni skrival posebnega odnosa do Judov.

Kdo so Samarijani?

V desetem stoletju pred našim štetjem je na vzhodni obali Sredozemskega morja, ki umiva jugozahodni del Azije, obstajalo kraljestvo Izrael. V tistih časih je državi vladal kralj David in kasneje njegov sin Salomon. Med njihovo vladavino je država napredovala.

Salomonov sin Rehoboam, ki se je povzpel na prestol, se je odlikoval z redko krutostjo in tiranijo. Ker se niso zdržali njegovega ustrahovanja, deset izraelskih plemen (skupaj jih je 12) ni priznalo njegove oblasti in je pod vodstvom Jeroboama, sodelavca kralja Salomona, ustanovilo novo državo Izrael s prestolnico Samarija. Glede na ime prestolnice so se prebivalci začeli imenovati Samarijani.

Dva plemena, Benjamin in Juda, sta ostala zvesta Roboamu. Njihova država je postala znana kot Judeja. Glavno mesto kraljestva je bilo mesto Jeruzalem. Kot lahko vidimo, so Judje in Samarijani en narod. Govorita isti jezik – hebrejščino.

To je eno ljudstvo, razdeljeno na dva dela in izpoveduje eno vero, vendar z nekaterimi razlikami. Dolgoletna sovražnost jih je naredila nepomirljive sovražnike. Jezus ni zaman vključil usmiljenega Samarijana v priliko. Pomen tega je, da bi vsi narodi živeli v miru, še posebej pa sorodni.

Svetopisemska razlaga

Pomembna točka te prilike je razjasnitev pravega pomena besede »bližnji«, ki med pisarjem povzroča nesporazum. Razlaga ga dobesedno. Sosed je sorodnik, sovernik, soplemenik. Po Jezusovih besedah ​​je bližnji usmiljen človek, v našem primeru usmiljeni Samarijan iz Nove zaveze. Pomen prilike je razjasniti, da je vsak človek sosed - tako tisti, ki je v težavah, kot tisti, ki dela dobro.

Samarijan je imel s seboj olje in vino, ki sta ju uporabila pri sveti daritvi Gospodu. Simbolične so Jezusove besede, da ne pričakuje žrtve, ampak usmiljenje. Z zdravljenjem ran, namenjenih obredu, z vinom in oljem Samarijan simbolično prinese milost - daritev Gospodu.

Razlaga metropolita Hilariona (Alfejeva)

Obstaja veliko razlag te prilike s strani duhovščine. Rad bi se malo ustavil pri članku metropolita Hilariona "Kdo je moj bližnji?" (Pravoslavje in svet). To je prava pridiga o usmiljenem Samarijanu. Enostavnost in dostopnost razlage parabole, njenega glavnega cilja, je presenetljiva.

Metropolit Hilarion meni, da ni zaman vprašanje zastavljeno s strani pisarja, ki dobro pozna postavo. Ker pozna njeno vsebino, sam ne razume vsega v njej. Ne samo, da poznate Zakon, ampak se ga morate tudi držati. Dobro je poznati božje zapovedi, vendar jih je treba uresničevati. Zato pisar, ki ne razume pomena, vpraša: "In kdo je sosed?"

Gospod ne navaja zaman Samarijana kot zgled, saj ve, da se Judje gnusi te ljudi, jih prezirajo, se jih ne dotikajo in se z njimi ne pogovarjajo. Jezus se zgraža nad takim odnosom do ljudi drugega naroda, druge vere. Pomen prilike, ki jo je zapisal Kristus, je, da je usmiljeni Samarijan veliko bližje oropanemu in pretepenemu Judu. Gospod premaguje tovrstne ovire, ki so jih ustvarili ljudje, in poskuša pokazati, da so vsi enaki. Želel je vsakogar opozoriti na dejstvo, da se ljudje druge narodnosti ali vere držijo zakona, njegovi ministri pa ga ne izpolnjujejo vedno.

ljubi svojega bližnjega

Veliko ljudi drugačne vere ali tistih, ki so precej oddaljeni od vere v pravega Boga, ima srce, v katerem živi ljubezen do bližnjega. Ne da bi vedeli, izpolnjujejo božje zapovedi. Lahko so ljudje katere koli krščanske vere, muslimani, Judje, ateisti.

Kot lahko vidimo, obstaja veliko interpretacij prilike o usmiljenem Samarijanu. To je skupen, ilustrativen primer, ki uči živeti po podobi Jezusa Kristusa, ki je ljubil vse ljudi in želel njihovo odrešenje. Zaradi njih je šel v muke, da bi jih očistil njihovih grehov. Vsi, ne le njihovi sledilci ali ljudje določene narodnosti. Ali samo Judje zavračajo Nejude? št. Pomislite na križarske vojne ali sodobni muslimanski ekstremizem.

Ali je Jezus Samarijan?

Obstaja še ena zanimiva interpretacija. Rad bi rekel, da vsak človek, ki bere priliko o usmiljenem Samarijanu, vidi njen pomen drugače. In Gospod ne daje nobenih razlag, s čimer človeka kliče k razumevanju prilike.

Človek, ki hodi iz Jerihe v Jeruzalem, je Adam, ki predstavlja vse človeštvo. Jeruzalem, kamor gre - nebeško kraljestvo. Jericho - zemeljsko življenje poln grehov, solz in joka. Roparji, ki so napadli popotnika, so temne satanske sile. Duhovnik in levit sta Stara zaveza v kateri je duhovnik Mojzesova postava, levit so preroki.

Dva zdravnika, ki ju je poslal Bog - Mojzesov zakon v obliki duhovnika in preroka v obliki levita, sta prešla drug za drugim. Mojzesova postava se je samo približala, preroki so prišli in pogledali, a niso zdravili, ampak šli mimo. In potem se pojavi dobri Samaritan - to je Jezus Kristus, ki povije rane, jih namaže z oljem, jih dostavi v hotel in prosi, naj skrbijo za bolne.

Zakaj se je Gospod imenoval Samarijan? Jezus nam pokaže, da ni vedno treba imeti visokih činov, položajev in dostojanstva, ni vedno treba imeti veliko denarja, da delamo dobro, da smo usmiljeni. Za to je potrebna samo prijazna duša, želja pomagati drugim. No, če sam Gospod pod krinko Samarijana, ki ga Judje zaničujejo, deluje kot odrešenik, zakaj ne bi mi, navadni smrtniki, sledili njegovemu zgledu?

Pogovor

Marsikdo bo na vprašanje, ki ga je levit zastavil Jezusu: »Kdo je bližnji?«, brez oklevanja začel imenovati sorodnike, sovernike ipd. Toda sorodstvo ni samo kri, ampak tudi usmiljenje. Nesreča enega človeka naredi osamljenega in šele usmiljenje drugega ju naredi stoletja sorodno. Kri bratov v večini primerov ne naredi bližnjega, ampak le sorodnike. Gospod nam daje razumevanje te preproste resnice, pa ne samo nje, ampak še mnogih drugih.

Nova zaveza

Prilika o usmiljenem Samarijanu

Neki Jud, odvetnik, je v želji, da bi se opravičil (saj so Judje imeli samo Jude za "svoje bližnje", vse ostale pa prezirali), vprašal Jezusa Kristusa: "Kdo je moj bližnji?"

Naučiti ljudi, da vsakega drugega človeka štejejo za svojega bližnjega, ne glede na to, kdo je, ne glede na to, iz katerega naroda prihaja in ne glede na veroizpoved, ter da smo do vseh ljudi sočutni in usmiljeni ter jim zagotavljamo vse možne pomoč v njihovi stiski in nesreči, mu je Jezus Kristus odgovoril s priliko.

»En Jud je hodil iz Jeruzalema v Jeriho in so ga ujeli roparji, ki so mu slekli oblačila, ga ranili in odšli ter ga pustili komaj živega.

Po tej cesti je po naključju hodil judovski duhovnik. Pogledal je nesrečneža in šel mimo.

Tudi levit (judovski cerkveni uradnik) je bil na tem mestu; prišel, pogledal in šel mimo.

Potem se je po isti cesti peljal Samarijan. (Judje so Samarijane tako prezirali, da niso z njimi sedli za mizo, celo poskušali so se ne pogovarjati z njimi). Samarijan, ko je videl ranjenega Juda, se mu je zasmilil. Stopil je k njemu, mu povil rane ter jih polil z oljem in vinom. Potem ga je posadil na svojega osla, ga pripeljal v gostilno in tam skrbel zanj. In naslednji dan, ko je odhajal, je dal gostilničarju dva denarija (denar je rimski srebrnik) in rekel: »Poskrbi zanj, in če boš porabil več kot to, bom dal, ko se vrnem, tebi."

Po tem je Jezus Kristus vprašal odvetnika: "Kaj misliš, kateri od teh treh je bil sosed tistemu, ki je padel med tatove?"

Odvetnik je odgovoril: "Tisti, ki mu je izkazal usmiljenje, (to je Samarijan)."

Nato mu je Jezus Kristus rekel: "Pojdi in ti stori enako."

OPOMBA: Glej Evangelij po Luku, pogl. 10 , 29-37.

Prispodoba o Dobri Samarijan, razen neposrednega in jasnega pomena - oh ljubezen do vsakega bližnjega, - ima tudi, kot učijo sveti očetje, še en alegoričen, globok in skrivnosten pomen.

Oseba, ki gre iz Jeruzalema v Jeriho, ni nihče drug kot naš praoče Adam in v njegovi osebi vse človeštvo. Nezmožna stati v dobroti, izgubila nebeško blaženost, sta bila Adam in Eva prisiljena zapustiti "nebeški Jeruzalem" (raj) in se umakniti na zemljo, kjer so ju takoj doletele nesreče in vse vrste stisk. Roparji so demonske sile, ki so zavidale nedolžnemu stanju človeka in ga pahnile na pot greha ter našim praočetom odvzele zvestobo božji zapovedi (rajsko življenje). rane- to so grešne razjede, ki nas slabijo. Duhovnik in Leviticus, to je postava, ki nam je bila dana po Mojzesu in duhovništvu v Aronovi osebi, ki sama po sebi ni mogla rešiti človeka. pod isto sliko Dobri Samarijan moramo razumeti samega Jezusa Kristusa, ki je za ozdravljanje naših slabosti pod krinko olja in krivda nam je dal novozavezno postavo in milost. Hotel je božja cerkev, kjer je vse potrebno za naše zdravljenje in hotelir- to so pastirji in cerkveni učitelji, ki jim je Gospod zaupal skrb za čredo. Samaritan Jutranji izhod- to je pojav Jezusa Kristusa po vstajenju in dvignili ga boste, dva denarija, dana hostiji, pa sta Božje razodetje ohranjena s svetim pismom in svetim izročilom. končno, obljubo Samarijana na poti nazaj, da se vrne v hotel po zadnje plačilo, obstaja navedba o drugem prihodu Jezusa Kristusa na zemljo, ko bo "vsakemu povrnil po njegovih delih" (Mt. 16 , 27).

Predstavnik etnične skupine, ki je Judje ne priznavajo kot soverske. Po mnenju nekaterih teologov ta prilika kaže, da " zglede človeške dobrote najdemo med vsemi ljudstvi in ​​v vseh verah, da zakon in Božje zapovedi izpolnjujejo ljudje različnih narodnosti in različne vere » .

Ime "Dobri Samaritan" ("Dobri Samaritan") je bilo in ga pogosto uporabljajo dobrodelne organizacije.

evangelijska zgodba

Teološka razlaga

Ena od glavnih točk te prilike je razlaga besede »bližnji« za sprašujočega pisarja in Jezusa Kristusa. Za »soseda« pisar šteje osebo, ki je z njim v sorodu ali pripada skupni etnični oz. verska skupina. In odgovorne besede Jezusa Kristusa ga privedejo do razumevanja, da je bližnji pravzaprav »tisti, ki je izkazal usmiljenje«. Po mnenju mnogih raziskovalcev te besede med drugim izražajo tudi potrebo po upoštevanju »bližnjega« in vsakega človeka, ki je v težavah ali potrebuje pomoč. Arhimandrit Janez Krestjankin razmišlja o tej prispodobi »pouka o usmiljenem Samarijanu, čigar zakon ljubezni je bil zapisan v srcu, za katerega se je izkazalo, da bližnji ni sosed po duhu, ne sosed po krvi, ampak tisti, ki ga je slučajno srečal na življenjski poti, ki v tistem trenutku je potreboval njegovo pomoč in ljubezen ...«

Olje, omenjeno v Lk. 10:24, v izvirni grški besedi elaion(smreke). S podobno besedo pove tudi milost, s katero je odvetnik opisal pomoč žrtvi. eleos. Oblivanje olja in vina je omenjeno v kontekstu svetih žrtev Gospodu, kot je daritev (4. Mojzesova 15:5). Tako je lahko Samarijan nosil s seboj olje in vino, ki sta bila namenjena obredu, a ju je podaril zaradi resnične osebe, ki je zanj potrebovala pomoč. S tem primerom Jezus zaznamuje dejansko lokacijo žrtve, ki je všeč Bogu. Os. 6:6 »Kajti usmiljenja hočem, ne daritve, in spoznanja Boga bolj kot žgalnih daritev« (glej tudi Preg. 21:3; Mat. 12:7; Mat. 5:7; Mat. 9:13) .

Opombe

Povezave

Prilike Jezusa Kristusa
Kanonično Nova zaveza prispodobe	O božjem kraljestvu O sejalcu O ljuljki O setvi in ​​poganjkih O deklininem žitu O kvasu O zakladu O biseru O mreži O farizejskem kvasu, človeški strah in zaupanje v Boga O norem bogatašu O budnih sužnjih in oskrbniku O zvestih in nezvestih sužnjih volje gospodarja O kesanju O izgubljeni ovci O izgubljeni drahmi O izgubljenem sinu obtožujoče parabole O dveh sinovih O hudobnih vinogradnikih O svatbi Spodbude do budnosti O zvestem in hudobnem sužnju O desetih devicah O talentih (O desetih rudnikih) O poslednji sodbi drugo O človeku, ki opolnoči prosi za kruh O neusmiljenem posojilodajalcu O prvem in zadnjem mestu O povabljenih na večerjo O usmiljenem Samaritanu O dobrem pastirju O nerodovitni smokvi O graditelju stolpa O kralju, ki gre v vojno O napačnem oskrbniku O bogatašu in Lazarju O krivičnem sodniku O cestninarju in farizeju O delavcih in vinogradu Prilika o nerodovitna figa v vinogradu Prilika o cvetoči smokvi Prilika o zvestem služabniku Prilika o semenu, ki neopazno raste v zemlji Prilika o sveči pod posodo Prilika o delavcu, ki je prišel s polja Novo vino v starih mehih Prilika o trgovcu, ki išče dobre bisere Prilika o močan človek Prilika o drevesu in njegovih plodovih Prilika o dveh dolžnikih Prilika o neusmiljenem dolžniku Prilika o modrih in nespametnih graditeljih
Apokrifno prispodobe	Tomažev evangelij: Prilika o atentatorju Prilika o praznem kozarcu (enajst drugih prispodob ima novozavezne vzporednice)

Fundacija Wikimedia. 2010.

Prilika o usmiljenem Samarijanu povedano v Svetem pismu. Preberi prilika o dobrem samaritanu in stori enako.

Med svojim zemeljskim življenjem je Jezus Kristus spodbujal svoje privržence, naj k njemu vodijo ljudi, da bodo kasneje podedovali njegov nebeški dom. Vse je poklical, naj sodelujejo z njim za odrešenje drugih.

Marsikomu se je tak klic zdel čuden, zato ga je Jezus pogosto ponavljal.

Nekoč je neki odvetnik pristopil k Kristusu in ga vprašal: "Učitelj, kaj naj storim, da bom podedoval večno življenje?" Jezus mu je odgovoril: »Kaj piše v postavi? kako bereš Odvetnik je odgovoril: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vso svojo močjo in z vsem svojim mišljenjem in svojega bližnjega kakor samega sebe. Na to mu je Jezus odgovoril: »Prav si odgovoril; stori tako in živel boš.«

A odvetnik tega ni storil. Svojega bližnjega ni ljubil kot samega sebe, zato je v želji, da bi se opravičil, vprašal Kristusa: "Kdo je moj bližnji?" (Lukov evangelij 10,25-29).

To vprašanje je zanimalo duhovnike in rabine. Do revnih in neizobraženih ljudi so ravnali prizanesljivo, jim niso posvečali nobene pozornosti in jih niso imeli za svoje sosede.

Kot odgovor na vprašanje odvetnika je Kristus povedal naslednjo priliko.

En človek je hodil skozi puščavo od Jeruzalema do Jerihe. Roparji so ga napadli, ga pretepli, mu pobrali vse, kar je imel, in ga pustili na cesti, misleč, da je mrtev. Čez nekaj časa je po tej cesti hodil duhovnik, vendar se ni ustavil in je šel mimo. Nato je bil na tem mestu levit, ki je tudi šel mimo, ko je pogledal ranjenca.

Ti ljudje so služili v božjem templju in naj bi bili usmiljeni. Toda v resnici so bili hladni in brezčutni.

Kasneje je po isti poti šel neki Samarijan. Judje so sovražili Samarijane in jih prezirali. Jud Samarijanu nikoli ne bi dal piti vode ali mu dati kosa kruha.

Toda Samarijan je, ko je videl komaj živega človeka, celo pozabil na lastno varnost. Konec koncev bi ga roparji lahko ubili. Pred seboj je videl le neznanca, okrvavljenega, ki je potreboval takojšnjo pomoč.

Samarijan je pogrnil svoj plašč pod ranjenca, mu dal vina in rane polil z oljem ter jih povil. Nato je tujca posadil na svojega osla in ga odpeljal v hotel. Zjutraj je Samarijan dal gostilničarju denar in ga prosil, naj skrbi za bolnika, dokler ne ozdravi.

Ko je Jezus to povedal, se je obrnil k odstavniku in ga vprašal: »Kaj misliš, kateri od teh treh je bil sosed tistega, ki je padel med razbojnike?« Odgovoril je: "Ker sem mu izkazal usmiljenje." Nato je Jezus rekel: »Pojdi in stori tako« (Biblija, Evangelij po Luku 10:36-37).

Tako je Jezus Kristus učil, da je vsak, ki potrebuje našo pomoč, naš bližnji. Z njim moramo ravnati tako, kot bi želeli, da se ravna z nami.

Duhovnik in levit sta mislila, da izpolnjujeta božje zapovedi. Toda v resnici je samo Samarijan izpolnil zapoved, ker je bilo njegovo srce polno ljubezni in usmiljenja. Pomagal je potrebnim in s tem izkazal ljubezen tako do bližnjega kot do Boga, ki nam je zapovedal ljubezen med seboj.