Razkol krščanske cerkve na katoliško in pravoslavno. Razdelitev krščanstva na različne veroizpovedi

Krščanstvo je po številu privržencev največja religija na svetu. Toda danes je razdeljen na veliko apoenov. In primer je bil postavljen že davno - leta 1054, ko je zahodna Cerkev izobčila vzhodne kristjane in jih zavrnila, kot da bi bili tujci. Od takrat je sledilo še veliko dogodkov, ki so situacijo le še poslabšali. Torej, zakaj in kako je prišlo do delitve cerkva na rimske in pravoslavne, ugotovimo.

Predpogoji za razcep

Krščanstvo ni bilo vedno dominantna religija . Dovolj je spomniti se, da so vsi prvi papeži, začenši z apostolom Petrom, končali svoje življenje kot mučeništvo za vero. Rimljani so stoletja poskušali iztrebiti neznano sekto, katere člani niso hoteli darovati svojim bogovom. Edini način za preživetje kristjanov je bila enotnost. Razmere so se začele spreminjati šele s prihodom na oblast cesarja Konstantina.

Globalne razlike v pogledih zahodne in vzhodne veje krščanstva so se jasno pokazale šele stoletja pozneje. Komunikacija med Carigradom in Rimom je bila otežena. Zato sta se ti dve smeri razvili vsak zase. In ob zori drugega tisočletja so postali opazni obredne razlike:

A to seveda ni bil razlog za razkol krščanstva na pravoslavje in katolicizem. Odgovorni škofje so se začeli vse bolj razhajati. Pojavili so se konflikti, katerih reševanje ni bilo vedno mirno.

Fotijev razkol

Ta razkol se je zgodil leta 863 in je trajal več let.. Vodja carigrajske cerkve je bil tedanji patriarh Fotij, na rimskem prestolu pa je bil Nikolaj I. Hierarha sta imela težke osebne odnose, formalno pa so razlog za nesoglasja bili dvomi Rima o Focijevih pravicah do vodenja vzhodnih cerkva. Moč hierarhov je bila popolna in še vedno sega ne le v ideološka vprašanja, ampak tudi v upravljanje zemljišč in financ. Zato je bil včasih boj zanj kar trd.

Menijo, da so bili pravi razlog za prepir med cerkvenimi glavami poskusi zahodnega guvernerja, da bi Balkanski polotok vključil pod svoje skrbništvo.

Izvolitev Focija je bila posledica notranjih razprtij, ki je tedaj vladal v vzhodnem delu rimskega imperija. Patriarh Ignacij, ki ga je zamenjal Fotij, je bil odstavljen zaradi spletk cesarja Mihaela. Podporniki konservativnega Ignacija so se po pravico obrnili v Rim. In papež je poskušal izkoristiti trenutek in vzeti carigrajski patriarhat pod svoj vpliv. Zadeva se je končala z medsebojnimi anatemami. Redno cerkvena katedrala za nekaj časa mu je uspelo umiriti vnemo strank in zavladal je (začasno) mir.

Polemika glede uporabe nekvašenega testa

V 11. stoletju zaplet političnih razmer je povzročil ponovno zaostritev konfrontacije med zahodnim in vzhodnim ritualom. Carigrajskemu patriarhu Mihaelu ni bilo všeč, da so Latinci začeli izpodrivati ​​predstavnike vzhodnih cerkva na normanskih ozemljih. Kerularij se je maščeval tako, da je zaprl vse latinske cerkve v svoji prestolnici. Ta dogodek je spremljalo precej neprijazno vedenje - nekvašen kruh so vrgli na ulico in carigrajski duhovniki so ga poteptali.

Naslednji korak je bil teološka utemeljitev konflikta - sporočilo proti latinskemu obredu. Podal je številne obtožbe o kršitvah cerkvene tradicije(kar pa prej nikogar ni motilo):

Delo je seveda doseglo glavo rimskega prestola. V odgovor je kardinal Humbert sestavil sporočilo »Dialog«. Vsi ti dogodki so se zgodili leta 1053. Do končnega razhoda med obema vejama ene cerkve je ostalo zelo malo časa.

Veliki razkol

Leta 1054 je papež Leon pisal Carigradu, ki zahteva priznanje njegove polne oblasti nad krščansko Cerkvijo. Kot utemeljitev je bila uporabljena ponarejena listina - tako imenovana darilna listina, v kateri naj bi cesar Konstantin prenesel upravljanje cerkva na rimski prestol. Trditve so bile zavrnjene, čemur je vrhovni rimski škof opremil veleposlaništvo. Med drugim naj bi pridobila vojaško pomoč Bizanca.

Usodni datum je bil 16. julij 1054. Na ta dan se je enotnost formalno končala krščanska cerkev. Čeprav je takrat Leon I. X. že umrl, so papeški odposlanci vseeno prišli k Mihaelu. Vstopili so v katedralo sv. Sofije in položil na oltar pismo, v katerem je carigrajski patriarh anatemiziral. Odgovorno sporočilo je bilo sestavljeno 4 dni kasneje.

Kaj je bil glavni razlog za delitev cerkva? Tu se mnenja strank razlikujejo. Nekateri zgodovinarji verjamejo, da je to posledica boja za oblast. Za katoličane je bila glavna stvar nepripravljenost priznati primat papeža kot naslednika apostola Petra. Za pravoslavce pomembno vlogo igra spor o Filioque - procesiji Svetega Duha.

Rimski argumenti

V zgodovinskem dokumentu papež Leon prvič jasno formuliral razloge, po kateri naj vsi drugi škofje priznavajo primat rimskega sedeža:

• Ker Cerkev stoji na trdnosti Petrove veroizpovedi, je odmik od nje velika napaka.
• Kdor dvomi o avtoriteti papeža, se odreče tudi svetemu Petru.
• Kdor zavrača avtoriteto apostola Petra, je aroganten ponosen človek, ki se samostojno pogreza v brezno.

Argumenti Konstantinopla

Po prejemu pritožbe papeških legatov je patriarh Mihael nujno zbral bizantinsko duhovščino. Rezultat so bile obtožbe proti Latincem:

Rusija je nekaj časa ostala stran od spopadov, čeprav je bila sprva pod vplivom bizantinskega obreda in je za duhovno središče priznavala Konstantinopel, ne Rima. Pravoslavci so vedno delali testo za prosfore s kislim testom. Uradno je leta 1620 lokalni svet obsodil katoliški obred uporabe nekvašenega testa za cerkvene zakramente.

Je ponovno srečanje možno?

Veliki razkol(prevedeno iz starogrščine - razkol) se je zgodilo že dolgo nazaj. Danes odnosi med katolicizmom in pravoslavjem niso več tako napeti kot v preteklih stoletjih. Leta 2016 je prišlo celo do kratkega srečanja med patriarhom Kirilom in papežem Frančiškom. Takšen dogodek se je pred 20 leti zdel nemogoč.

Čeprav so bile medsebojne anateme odpravljene leta 1965, je ponovna združitev Rimskokatoliške cerkve z avtokefalnimi pravoslavnimi cerkvami (in teh je več kot ducat, ruska pravoslavna cerkev je le ena od pravoslavnih) danes malo verjetna. Razlogi za to so nič manj kot pred tisoč leti.

Ni tako pomembno, katerega leta je prišlo do razkola krščanske cerkve. Bolj pomembno je, da danes cerkev predstavlja številna gibanja in cerkve- tako tradicionalnih kot novonastalih. Ljudem ni uspelo ohraniti enotnosti, ki jo je zapustil Jezus Kristus. Toda tisti, ki se imenujejo kristjani, bi se morali naučiti potrpežljivosti in medsebojna ljubezen, in ne iščeta razlogov, da bi se oddaljevala drug od drugega.

Krščanska cerkev nikoli ni bila enotna. To si je zelo pomembno zapomniti, da ne pademo v skrajnosti, ki so se tako pogosto pojavljale v zgodovini te vere. Iz Nove zaveze je razvidno, da so se učenci Jezusa Kristusa že v času njegovega življenja prepirali o tem, kdo od njih je pomembnejši in pomembnejši v nastajajoči skupnosti. Dva od njih - Janez in Jakob - sta celo prosila za prestola na desni in na desni. leva roka od Kristusa v prihajajočem kraljestvu. Po smrti ustanovitelja so se kristjani najprej začeli deliti na različne nasprotujoče si skupine. Apostolska dela poročajo o številnih lažnih apostolih, o heretikih, o tistih, ki so izšli med prvimi kristjani in ustanovili svojo skupnost. Seveda so na avtorje novozaveznih besedil in njihove skupnosti gledali enako – kot na heretične in razkolniške skupnosti. Zakaj se je to zgodilo in kaj je bil glavni razlog za delitev cerkva?

Prednicejsko cerkveno obdobje

O tem, kakšno je bilo krščanstvo pred letom 325, vemo izjemno malo. Vemo le, da gre za mesijansko gibanje znotraj judovstva, ki ga je začel potujoči pridigar po imenu Jezus. Njegov nauk je večina Judov zavrnila, sam Jezus pa je bil križan. Nekaj ​​privržencev pa je trdilo, da je vstal od mrtvih, in ga razglasilo za mesijo, ki so ga obljubili preroki iz Tanaha in ki je prišel rešit svet. Soočeni s popolnim zavračanjem med svojimi rojaki, so svoje pridiganje razširili med pogane, med katerimi so našli veliko privržencev.

Prve delitve med kristjani

Med tem misijonom je prišlo do prvega razkola krščanske cerkve. Apostoli, ko so hodili oznanjevat, niso imeli kodificiranega zapisanega nauka in splošnih načel oznanjevanja. Zato so oznanjali različne Kristuse, različne teorije in koncepte odrešenja ter spreobrnjencem nalagali različne etične in verske obveznosti. Nekateri od njih so poganske kristjane prisilili k obrezovanju, spoštovanju pravil kašruta, obhajanju sobote in izpolnjevanju drugih določil Mojzesovega zakona. Drugi so, nasprotno, preklicali vse zahteve Stara zaveza ne samo v odnosu do poganskih spreobrnjencev, ampak tudi v odnosu do njih samih. Poleg tega so nekateri imeli Kristusa za mesijo, preroka, a hkrati človeka, drugi pa so mu začeli pripisovati božanske lastnosti. Kmalu se je pojavila plast dvomljivih legend, kot so zgodbe o dogodkih iz otroštva in drugo. Poleg tega je bila odrešenjska vloga Kristusa ocenjena drugače. Vse to je privedlo do velikih nasprotij in konfliktov znotraj prvih kristjanov ter sprožilo razkol v krščanski cerkvi.

Jasno so vidne podobne razlike v pogledih (do medsebojnega zavračanja drug drugega) med apostoli Petrom, Jakobom in Pavlom. Sodobni učenjaki, ki preučujejo delitev cerkva, identificirajo štiri glavne veje krščanstva na tej stopnji. Poleg omenjenih treh voditeljev dodajajo vejo Janeza - prav tako ločeno in neodvisno zavezništvo lokalnih skupnosti. Vse to je naravno, glede na to, da Kristus ni zapustil ne podkralja ne naslednika in na splošno ni dal nobenih praktičnih navodil za organizacijo cerkve vernikov. Nove skupnosti so bile popolnoma neodvisne, podrejene le avtoriteti pridigarja, ki jih je ustanovil, in izvoljenih voditeljev v njih samih. Teologija, praksa in liturgija so se samostojno razvijale v vsaki skupnosti. Zato so bile epizode delitve v krščanskem okolju prisotne že od vsega začetka in so bile največkrat doktrinarne narave.

Postnicejsko obdobje

Potem ko je uzakonil krščanstvo, še posebej po letu 325, ko se je prvi zgodil v mestu Nikeja, je pravoslavna stranka, ki jo je blagoslovil, pravzaprav posrkala večino drugih tokov zgodnjega krščanstva. Tiste, ki so ostali, so razglasili za heretike in prepovedali. Krščanski voditelji, ki so jih predstavljali škofje, so dobili status državnih uradnikov z vsemi pravnimi posledicami njihovega novega položaja. Posledično se je z vso resnostjo postavilo vprašanje upravne strukture in vodenja Cerkve. Če so bili v prejšnjem obdobju razlogi za delitev cerkva doktrinarne in etične narave, je bil v ponicejskem krščanstvu dodan še en pomemben motiv – politični. Tako se je zunaj cerkvene ograje lahko znašel ortodoksni katoličan, ki ni hotel ubogati svojega škofa, ali škof sam, ki nad seboj ni priznaval zakonite oblasti, na primer sosednji metropolit.

Delitve ponicejskega obdobja

Ugotovili smo že, kaj je bil glavni razlog za delitev cerkva v tem obdobju. Vendar pa je duhovščina pogosto poskušala politične motive obarvati v doktrinarne tone. Zato to obdobje ponuja primere več zelo zapletenih razkolov v naravi – arijanskega (imenovanega po voditelju, duhovniku Ariju), nestorijanskega (imenovanega po ustanovitelju, patriarhu Nestoriju), monofizitskega (imenovanega po doktrini ene same narave v Kristusu) in mnogi drugi.

Veliki razkol

Najpomembnejši razkol v zgodovini krščanstva se je zgodil na prelomu prvega in drugega tisočletja. Dotlej enotna pravoslavna cerkev se je leta 1054 razdelila na dva samostojna dela - vzhodnega, ki se danes imenuje pravoslavna cerkev, in zahodnega, znanega kot rimska cerkev. Katoliška cerkev.

Razlogi za razkol leta 1054

Skratka, glavni razlog za razdelitev cerkve leta 1054 je bil političen. Dejstvo je, da je rimski imperij v tistem času sestavljala dva neodvisna dela. Vzhodnemu delu cesarstva – Bizancu – je vladal Cezar, katerega prestol in upravno središče je bilo v Konstantinoplu. Cesar je bil tudi Zahodni imperij, ki mu je dejansko vladal rimski škof, ki je v svojih rokah skoncentriral tako posvetno kot duhovno oblast, poleg tega pa si lastil oblast v bizantinske cerkve. Na tej podlagi so seveda kmalu nastali spori in konflikti, ki so se izrazili v številnih cerkvenih zahtevkih med seboj. V bistvu malenkostne prepirke so služile kot razlog za resen spopad.

Nazadnje so leta 1053 v Carigradu po ukazu patriarha Mihaela Kerularija zaprli vse cerkve latinskega obreda. Kot odgovor na to je papež Leon IX poslal veleposlaništvo v glavno mesto Bizanca pod vodstvom kardinala Humberta, ki je Mihaela izobčil iz cerkve. V odgovor na to je patriarh zbral koncil in skupne papeške odposlance. Temu se takoj ni posvetila pozornost in medcerkveni odnosi so se nadaljevali kot običajno. Toda dvajset let kasneje se je sprva manjši konflikt začel priznavati kot temeljna delitev krščanske cerkve.

reformacija

Naslednji pomemben razkol v krščanstvu je pojav protestantizma. To se je zgodilo v tridesetih letih 16. stoletja, ko se je neki nemški menih avguštinskega reda uprl avtoriteti rimskega škofa in si drznil kritizirati vrsto dogmatskih, disciplinskih, etičnih in drugih določil katoliške Cerkve. Kaj je bil v tem trenutku glavni razlog za delitev cerkva, je težko nedvoumno odgovoriti. Luther je bil prepričan kristjan, njegov glavni motiv pa je bil boj za čistost vere.

Seveda je njegovo gibanje postalo tudi politična sila za osvoboditev nemških cerkva izpod oblasti papeža. In to je posledično razvezalo roke posvetni oblasti, ki ni bila več omejena z zahtevami Rima. Iz istih razlogov so se protestanti še naprej delili med seboj. Zelo hitro so se številne evropske države začele pojavljati kot lastni ideologi protestantizma. Katoliška cerkev je začela pokati po šivih – številne države so izpadle iz orbite vpliva Rima, druge so bile na robu tega. Hkrati pa sami protestanti niso imeli enotne duhovne oblasti, niti enega upravnega središča, kar je deloma spominjalo na organizacijski kaos zgodnjega krščanstva. Podobno stanje je med njimi danes.

Sodobni razkoli

Ugotovili smo, kaj je bil glavni razlog za delitev cerkva v prejšnjih obdobjih. Kaj se v tem pogledu danes dogaja s krščanstvom? Najprej je treba povedati, da večjih razkolov po reformaciji ni bilo. Obstoječe cerkve se še naprej delijo na podobne majhne skupine. Med pravoslavnimi so se pojavili staroverski, starokoledarski in katakombni razkoli, več skupin se je odcepilo tudi od katoliške cerkve, protestanti pa so se neutrudno drobili že od svojega pojava. Danes je število protestantskih veroizpovedi več kot dvajset tisoč. Vendar se ni pojavilo nič bistveno novega, razen nekaj polkrščanskih organizacij, kot sta Mormonska cerkev in Jehovove priče.

Pomembno je omeniti, da danes večina cerkva ni povezana s političnim režimom in je ločena od države. In drugič, obstaja ekumensko gibanje, ki si prizadeva združiti, če že ne združiti različne cerkve. V teh razmerah je glavni razlog za delitev cerkva ideološki. Danes malokdo resno premišljuje dogmatiko, toda gibanja za posvečenje žensk, istospolne poroke itd. so deležna ogromnega odmeva. Ob tem se vsaka skupina loči od drugih in zavzame svoje načelno stališče, medtem ko na splošno ohranja nedotaknjeno dogmatsko vsebino krščanstva.

Podoben korak je naredil v odnosu do papeških legatov. Ti dogodki veljajo za prelomnico v procesu razkola v krščanskem svetu. Kasneje je bilo izvedenih več poskusov obnovitve enotnosti cerkve, vendar so se vsi končali neuspešno. Šele leta 1965 so bile medsebojne anateme odpravljene, a verske strukture so še daleč od združitve. Po mnenju strokovnjakov, cerkveni razkol postal eden od razlogov, zakaj sta šla zahodni in vzhodni del Evrope na različne načine v svojem razvoju.

16. julija 1054 so trije papeški legati na oltar Hagije Sofije položili pismo o izobčenju, s katerim so anatemizirali carigrajskega patriarha in njegova dva pomočnika. Ta dogodek se pogosto navaja kot razlog za razkol v krščanskem svetu, vendar se je po mnenju zgodovinarjev proces soočenja začel veliko prej.

Pot v razkol

Nesoglasja med Rimom in Konstantinoplom so obstajala stoletja. Poslabšale so se po mnenju doktorja zgodovinskih znanosti, akademika Olega Uljanova, pod Karlom Velikim, ki je ustanovil Karolinško cesarstvo in prejel naziv cesar Zahoda.

»Na osebno pobudo Karla Velikega na Zahodu je bila zavrnjena pravoslavna dogma o čaščenju ikon in spremenjena vera (povzetek dogem cerkve) z dodajanjem filioque (v latinskem prevodu nicejsko-carigrajske vere v Dodana je bila dogma o Trojici, ki govori o sprehodu Svetega Duha od Boga - Očeta, "in Sina". - RT)," je pojasnil zgodovinar.

»Prvi očiten razkol med zahodno in vzhodno Cerkvijo se je zgodil leta 867 zaradi spora o kanonični podrejenosti novokrščene Bolgarije. Toda katedrala v Carigradu leta 869-870 je za nekaj časa ponovno združila vzhodno in zahodno cerkev,« je dejal Oleg Ulyanov v intervjuju za RT.

Formalni razlog za konflikt so nato postale zahteve Rima glede zakonitosti postopka izvolitve carigrajskega patriarha Fotija. Vendar je v resnici takrat rimska kurija poskušala prodreti na Balkan, kar je bilo v nasprotju z interesi Bizantinskega cesarstva.

Po mnenju Olega Uljanova je bilo na svetovni ravni rivalstvo med Rimom in Carigradom povezano z različne interpretacije primat v krščanski cerkvi.

»Rimski koncept temelji na definiciji apostola Petra v evangeliju in zatrjuje koristi cerkva glede na delovanje apostolov. In Konstantinopel se tako kot Novi Rim drži političnega načela primata prestolov, po katerem cerkvena hierarhija povsem podrejen političnemu ustroju krščanskega imperija in odvisen od političnega pomena cerkvenih oddelkov,« je dejal zgodovinar.

V 10. stoletju se je resnost spopada zmanjšala, v 11. stoletju pa je rivalstvo spet postalo ostro.

Registracija razcepa

V srednjem veku je del dežel v južni Italiji pripadal Bizancu, lokalne krščanske župnije pa so spadale pod jurisdikcijo Konstantinopla. Bizantincem na Apeninskem polotoku pa so se zoperstavili Sveto rimsko cesarstvo in predstavniki lokalnega Langobardskega ljudstva. Prav oni so v 10. stoletju poklicali na pomoč Normane, ki so se aktivno vključili v politični boj na Apeninih. V prvi polovici 11. stoletja sta v južni Italiji nastali dve normanski grofiji, ki sta leta 1047 sprejeli vazalstvo Svetemu rimskemu cesarstvu.

V deželah pod nadzorom Normanov, zahod Krščanski obredi začeli izpodrivati ​​vzhodne, kar je povzročilo močno nezadovoljstvo v Carigradu. V odgovor so zaprli cerkve latinskega obreda v glavnem mestu Bizanca. Vzporedno so se zaostrile polemike med grškimi in latinskimi teologi o tem, kakšen kruh – nekvašen ali kvašen – naj se uporablja v zakramentu svetega obhajila ter o vrsti drugih kanoničnih in dogmatskih vprašanj.

Leta 1054 je papež Leon IX poslal v Carigrad svoje legate pod vodstvom kardinala Humberta. Papež je patriarhu Mihaelu Kerulariju posredoval sporočilo, v katerem je orisal svoje zahteve po popolni oblasti v krščanski cerkvi, pri čemer se je skliceval na tako imenovano Konstantinovo donacijo - dokument, ki naj bi bil sporočilo cesarja Konstantina Velikega papežu Silvestru in prenesen Rimu najvišja duhovna sila v krščanskem svetu. Pozneje je bila Konstantinova donacija prepoznana kot ponarejena (ponaredek je bil domnevno narejen v 8. ali 9. stoletju v Franciji), vendar jo je Rim v 11. stoletju še vedno uradno imenoval za pristno. Patriarh je zavrnil papeževe trditve, navedene v sporočilu, pogajanja z udeležbo legatov pa so bila neuspešna. Nato so 16. julija 1054 papeški odposlanci vstopili v Hagijo Sofijo v Konstantinoplu in na njen oltar položili pismo o izobčenju, ki je anatemiziralo patriarha Mihaela Kerularija in njegove pomočnike. Štiri dni kasneje je patriarh odgovoril z anatemizacijo papeških legatov.

Posledice razhoda

»Šele po razkolu leta 1054 se je rimska cerkev na zahodu razglasila za katoliško (»univerzalno«), na vzhodu pa se je uveljavilo ime pravoslavna cerkev, ki označuje skupnost vseh pravoslavnih prestolov,« je povedal Oleg Uljanov. Po njegovem mnenju je bila posledica razkola leta 1054 osvojitev Konstantinopla leta 1204 s strani križarjev, ki so imeli pravoslavne za razkolnike.

V ozadju oslabitve in nato smrti Bizantinskega cesarstva je Rim večkrat poskušal prepričati pravoslavno cerkev, da se združi pod njegovim vodstvom.

Leta 1274 je bizantinski cesar Mihael VIII dal soglasje za združitev cerkva pod pogoji papeža v zameno za vojaško sodelovanje z Zahodom. Ta sporazum je bil formaliziran na drugem koncilu v Lyonu. Vendar je bil pod novim bizantinskim cesarjem - Andronikom II., priznan kot nepomemben.

Drugi poskus sklenitve unije je bil narejen na koncilu Ferraro-Firence 1438-1445. Vendar so se tudi njegove odločitve izkazale za krhke in kratkotrajne. Kasneje kratek čas Tudi tisti škofje in metropoliti, ki so se sprva z njimi strinjali, jih niso uresničili: sklicevali so se na to, da so pod pritiskom priznali nadoblast papeža.

Kasneje je katoliška cerkev, opirajoč se na posvetne oblasti držav, ki so jih nadzirali katoličani, prepričala posamezne pravoslavne cerkve v sklenitev unije. Tako sta bili sklenjeni Brestjanska unija leta 1596, s katero je bila ustanovljena grškokatoliška cerkev na ozemlju poljsko-litovske dežele, in Užgorodska unija (1646), ki je pravoslavno prebivalstvo Zakarpatja v duhovnem smislu ponovno podredila papežu.

V 13. stoletju se je nemški tevtonski red obsežno poskušal razširiti na vzhod, vendar je njegov vdor v ruske dežele ustavil knez

»Predvsem zaradi delitve cerkva je kulturni in politični razvoj potekal drugače na Zahodu in na Vzhodu. Papeštvo je zahtevalo posvetno oblast, medtem ko je bilo pravoslavje, nasprotno, podrejeno državi,« je opozoril strokovnjak.

Res je, po njegovem mnenju so se v dvajsetem stoletju protislovja in razlike med cerkvami do neke mere zgladile. To se je zlasti izrazilo v tem, da je papež začel izgubljati posvetno oblast, pravoslavna cerkev pa se je v številnih situacijah znašla v nasprotju z državo.

Leta 1964 je v Jeruzalemu potekalo srečanje med papežem Pavlom VI. in carigrajskim patriarhom Atenagoro. Naslednje leto so bile medsebojne anateme odpravljene. Hkrati pravoslavje ni priznavalo filioque, katolicizem pa se ni strinjal z zanikanjem dogem o primatu papeža in nezmotljivosti njegovih sodb.

"Hkrati pa kljub nesoglasjem poteka proces zbliževanja: cerkve dokazujejo, da so lahko zaveznice pri nekaterih vprašanjih," je povzel Roman Lunkin.

Močan škandal je ta teden pretresel pravoslavno krščanstvo. Kuha se nov cerkveni razkol. Zaradi sporov o statusu ukrajinskega pravoslavna cerkev in njene odvisnosti/neodvisnosti od moskovskega patriarhata je Ruska pravoslavna cerkev prekinila vse odnose s carigrajskim patriarhatom, ki ga vodi »prvi med enakimi« v pravoslavju, ekumenski patriarh Bartolomej. Zdaj ni skupnih bogoslužij in pravoslavnim kristjanom, zvestim Ruski pravoslavni cerkvi, je prepovedano moliti v cerkvah, ki jih nadzoruje carigrajski patriarhat.

Vsi udeleženci konflikta in zunanji opazovalci razumejo: vera nima nič s tem, zadeva je močno vpletena v politiko. Pri cerkvenih razkolih pa je bilo vedno tako. In veliki razkol izpred skoraj tisoč let, ki je krščanstvo razdelil na katolištvo in pravoslavje, ni izjema.

Paulov brezupni klic

Že v pismu Korinčanom 54-57. Apostol Pavel je prve kristjane svaril pred medsebojnimi spopadi: »Slišim, da so med vami razdori, kadar se zbirate v cerkvi.« In to v času, ko je bila glavna skrb kristjanov želja, da ne bi končali dneva na sulicah ali v levjih zobeh (do 4. stoletja je krščanstvo v Rimskem imperiju veljalo za nevarno herezijo). Ni presenetljivo, da se je s preobrazbo cerkve iz preganjane in bojne sekte v močno in bogato institucijo število delitev znotraj kristjanov le še povečalo.

Leta 313 je cesar rimskega imperija Konstantin Veliki uzakonil krščanstvo, katerega priljubljenost je v treh stoletjih vztrajno rasla, cesar Teodozij pa je leta 380 popolnoma prevzel Kristusov nauk. državna vera. Težava je v tem, da se je po Teodoziju nekoč enotno Rimsko cesarstvo razcepilo na Zahodno (sama Rimska) in Vzhodno (s prestolnico v Konstantinoplu). Po tem je delitev krščanstva na dve veji postala vprašanje časa. Ampak zakaj?

Vzhod: Je drugi Rim boljši od prvega?

Cesar v Rimskem imperiju je imel absolutno oblast, tudi nad krščanstvom: Konstantin je bil tisti, ki je sklical prvi ekumenski (nicejski) koncil, ki je določil temeljne dogme krščanstva, kot je pojem svete Trojice. Z drugimi besedami, najvišja duhovščina je bila v vsem podrejena možu na prestolu.

Medtem ko je cesar ostal sam na vrhu oblasti, je bilo vse relativno preprosto - ohranjeno je bilo načelo enotnosti poveljevanja. Potem ko sta se oblikovala dva enakovredna centra moči, se je situacija močno zapletla. Še posebej potem, ko je Rim propadel pod naletom barbarov (476), v zahodni Evropi pa je dolgo vladal politični kaos.

Vladarji Vzhodnega rimskega cesarstva, ki ga poznamo kot Bizanc, so se postavili za dediče cesarstva, tudi glede oblasti nad cerkvijo. Carigrad je neuradno pridobil status "drugega Rima" - prestolnice svetovnega krščanstva.

Zahod: Dediči apostola Petra

apostol Peter

Medtem pa v pravem Rimu, ki je doživljal boljši časi, krščanska duhovščina ni nameravala izgubiti primata v svetu vernikov. Rimska cerkev se je počutila posebno: poleg delno izgubljenega kapitalskega položaja je zahtevala posebne pravice, ki so segale neposredno nazaj do Kristusa.

»Ti si Peter in na tej skali bom sezidal svojo cerkev,« pravi Jezus v Matejevem evangeliju svojemu učencu Petru (čigar ime pomeni »skala«, tudi v Sveto pismo je prostor za igro besed). Rimski škofje so ta citat razlagali povsem nedvoumno: rimski škof, papež, je naslednik Petra, ki je pridigal in bil mučen od poganov v Rimu, kar pomeni, da bi moral Rim vladati celotni krščanski Cerkvi.

V Carigradu so takšno razlago raje nežno ignorirali. Ta nedoslednost glede vprašanja vrhovne oblasti je postala tempirana bomba za krščanstvo. Dolgo pred letom 1054 je število dogmatskih sporov med grško-bizantinsko in latinsko-rimsko raslo: okoli 200 let v 4. do 8. stoletju so cerkve izmenično prekinjale in nato ponovno vzpostavljale komunikacijo.

Morda je bil največji udarec za enotnost cerkve kronanje Karla Velikega za cesarja Svetega rimskega cesarstva leta 800. To je neposredno užalilo Carigrad in dokončno uničilo formalno enotnost cesarstva. Vendar je papeža Leona III., ki je okronal Karla, mogoče razumeti: Karel je sicer po rodu Frank, a je velik poveljnik in lahko zagotovi zaščito papeškega prestola tukaj in zdaj, medtem ko Grki nekje rešujejo svoje težave. daleč stran.

Kratek seznam polemik

Do leta 1054 so si Grki in Latinci drug za drugega nabrali težka vprašanja. Najpomembnejše je zgoraj opisano nesoglasje glede statusa papeža: ali je glava vesoljne Cerkve (kot verjame Rim) ali le prvi med enakimi škofi (kot meni Konstantinopel)? Kot lahko danes razumete, je bilo to glavno vprašanje. Ni šlo samo za versko, ampak tudi za politično moč nad verniki.

Glavno teološko protislovje je tako imenovana formula Filioque (Filioque - "od Sina"). Sčasoma je zahodno izročilo ugotovilo, da v krščanski Trojici Sveti Duh ne izhaja samo iz Boga Očeta, temveč tudi iz Boga Sina (Jezusa), medtem ko so se vzhodni kristjani tradicionalno zanašali na starejše vire, ki trdijo, da Duh izhaja le iz Očeta. . Za kristjane v srednjem veku je bilo to več kot temeljno vprašanje in že sama misel na vključitev Filioque v veroizpoved je med vzhodnimi kristjani povzročila veliko ogorčenje.

Seveda je bilo med obema vejama krščanstva tudi vrsta manjših, obrednih nasprotij.

Na primer, vzhodni kristjani so duhovnikom dovolili poročanje, celibat pa je bil obvezen za vse zahodne kristjane. Zahodni kristjani so se v postnem času postili ob sobotah, vzhodni ne. Rimska cerkev je dovolila uporabo nekvašenega kruha v zakramentu obhajila (liturgija na nekvašenem kruhu), a je to razjezilo vzhodne cerkve, ki so papistom očitale skorajšnjo vrnitev k judovstvu. Takih vsakdanjih razlik se je nabralo kar nekaj. In ker so ljudje v srednjem veku obredom pripisovali veliko večji pomen, je bilo vse zelo resno.

Neuspešna ambasada

Papež Leon IX

Kaj se je točno zgodilo leta 1054? Papež Leon IX je poslal veleposlaništvo v Carigrad. Njegov cilj je bil izboljšati odnose, ki so bili vse bolj napeti v Zadnja leta: Vplivni carigrajski patriarh Mihael Kerularij se je močno upiral latinskim poskusom vsiljevanja svoje teokracije na vzhodu. Leta 1053 je bojeviti Mihael celo ukazal zapreti vse cerkve v mestu, ki so služile po latinskem vzoru: Latince so izgnali, nekateri posebej ogorčeni grški duhovniki pa so brcali kruh, pripravljen za evharistijo.

Carigrajski patriarh Mihael Kerularij

Krizo je bilo treba rešiti, a se je izkazalo, da se je le še poslabšalo: veleposlaništvo je vodil kardinal Humbert Silva-Candide, tako nepomirljiv kot Michael. V Carigradu je komuniciral predvsem s cesarjem Konstantinom Monomahom, ki ga je vljudno sprejel in ga celo skušal prepričati, naj odstavi patriarha, a neuspešno. Humbert in dva druga poslanca, poslana z njim, sploh niso govorili s samim patriarhom. Vse se je končalo tako, da je kardinal tik ob bogoslužju izročil Mihaelu papeško pismo o odstavitvi in ​​izobčenju patriarha iz cerkve, nakar so poslanci odšli.

Mihael ni ostal dolžan in je hitro sklical koncil, ki je anatemiziral tri legate (od katerih je eden kasneje postal papež) in jih preklel. Tako je nastal cerkveni razkol, ki so ga kasneje poimenovali veliki razkol.

Dolga zgodba

Medsebojno izobčenje leta 1054 je bilo bolj verjetno simbolni pomen. Prvič, papeški legati so izobčili samo Mihaela in njegovo spremstvo (in ne vseh vzhodnih cerkva), sam pa je izobčil le Humbertove sodelavce (in ne celotne latinske Cerkve in niti papeža).

Drugič, z obojestransko željo po spravi bi lahko posledice tega dogodka zlahka premagali. Vendar zaradi zgoraj opisanih razlogov tega nihče več ni potreboval. Tako je povsem rutinsko prišlo do ne prvega, a najpomembnejšega razkola krščanske Cerkve v zgodovini.

Leta 325 v prvi Nikeji ekumenskega sveta Obsojen je bil arijanstvo - nauk, ki je razglašal zemeljsko in ne božansko naravo Jezusa Kristusa. Koncil je v veroizpoved vnesel formulo o »enobitnosti« (istovetnosti) Boga Očeta in Boga Sina. Leta 451 je bil na koncilu v Kalcedonu obsojen monofizitizem (evtihianizem), ki je postuliral le božansko naravo (naravo) Jezusa Kristusa in zavračal njegovo popolno človeškost. Ker človeška narava Kristus, ki ga je prejel od Matere, se je raztopil v naravi Božanskega, kot kapljica medu v oceanu in izgubil svoj obstoj.

Veliki razkol krščanstva
cerkev - 1054.

Zgodovinsko ozadje velikega razkola so razlike med zahodno (latinsko katoliško) in vzhodno (grško pravoslavno) cerkvami in kulturne tradicije; premoženjskih zahtevkov. Razdelitev je razdeljena na dve stopnji.
Prva faza sega v leto 867, ko so se pojavile razlike, ki so povzročile medsebojne zahtevke med papežem Nikolajem I. in carigrajskim patriarhom Fotijem. Osnova trditev so vprašanja dogmatizma in nadvlade nad Krščansko cerkvijo v Bolgariji.
Druga faza sega v leto 1054. Odnosi med papeštvom in patriarhatom so se tako poslabšali, da sta bila rimski legat Humbert in carigrajski patriarh Cirkularij medsebojno anatemizirana. Glavni razlog je bila želja papeštva, da cerkve južne Italije, ki so bile del Bizanca, podredi svoji oblasti. Pomembno vlogo so imele tudi zahteve carigrajskega patriarha po nadvladi nad celotno krščansko cerkvijo.
Ruska cerkev do mongolsko-tatarske invazije ni zavzela jasnega stališča v podporo eni od sprtih strani.
Dokončni prelom je bil zapečaten leta 1204 z zavzetjem Konstantinopla s strani križarjev.
Odstranitev medsebojne anateme se je zgodilo leta 1965, ko je bila podpisana Skupna izjava - »Gesta pravičnosti in medsebojnega odpuščanja«. Izjava nima kanoničnega pomena, saj je s katoliškega vidika ohranjena primat papeža v krščanskem svetu in ohranjena nezmotljivost papeževe presoje v zadevah morale in vere.