RAZDELITEV KRŠČANSTVA NA RAZLIČNE RELIGIJE

Preganjanje, ki ga je krščanstvo doživelo v prvih stoletjih svojega obstoja, je pustilo globok pečat v njegovem svetovnem nazoru in duhu. Osebe, ki so bile zaradi svoje vere zaprte in mučene (spovedniki) ali so bile usmrčene (mučeniki), so v krščanstvu začeli častiti kot svetnike. Na splošno postane ideal mučenca osrednji v krščanski etiki.

Razmere dobe in kulture so spremenile politični in ideološki kontekst krščanstva, kar je povzročilo številne cerkvene delitve - razkol. Posledično so se pojavile konkurenčne sorte krščanstva - "verovanja". Tako je leta 311 krščanstvo uradno dovoljeno, do konca 4. stoletja pa pod cesarjem Konstantinom - prevladujoča religija, pod okriljem državne oblasti. Vendar se je postopno slabljenje Zahodnega rimskega cesarstva na koncu končalo z njegovim propadom. To je pripomoglo k temu, da se je močno povečal vpliv rimskega škofa (papeža), ki je prevzel funkcije posvetnega vladarja. Že v 5. - 7. stoletju so se v okviru tako imenovanih kristoloških sporov, ki so razjasnili razmerje med božanskim in človeškim načelom v Kristusovi osebi, od cesarske cerkve ločili kristjani Vzhoda: monofisti itd. Leta 1054 je prišlo do ločitve pravoslavne in katoliške cerkve, ki je temeljila na konfliktu bizantinske teologije svete oblasti - položaja cerkvenih hierarhov, podrejenih monarhu - in latinske teologije univerzalnega papeštva, ki si je prizadevala za podrediti posvetno oblast.

Po smrti pod napadom Turkov - Otomanov Bizanca leta 1453 se je Rusija izkazala za glavno trdnjavo pravoslavja. Vendar so spori o normah obredne prakse tu v 17. stoletju pripeljali do razkola, zaradi katerega so se staroverci ločili od pravoslavne cerkve.

Na Zahodu sta ideologija in praksa papeštva v srednjem veku vzbujala vse večji protest tako pri sekularni eliti (zlasti nemških cesarjev) kot pri nižjih družbenih slojih (gibanje Lollard v Angliji, Husiti na Češkem, itd.). Do začetka 16. stoletja se je ta protest oblikoval v reformacijskem gibanju.

pravoslavje - ena od treh glavnih smeri krščanstva - zgodovinsko razvita, oblikovana kot njena vzhodna veja. Razširjena je predvsem v državah vzhodne Evrope, Bližnjega vzhoda in Balkana. Z imenom "pravoslavje" (iz grške besede "pravoslavje") se prvič srečajo krščanski pisci iz 2. stoletja. Teološki temelji pravoslavja so se oblikovali v Bizancu, kjer je bila prevladujoča religija v 4.-11. stoletju.

Sveto pismo (Biblija) in sveto izročilo (odločitev sedmih ekumenskih koncilov 4.-8. stoletja, pa tudi dela večjih cerkvenih avtoritet, kot so Atanazij Aleksandrijski, Vasilij Veliki, Gregor Bogoslov, Janez Damaščanski, Janez Krizostom) so priznani kot osnova nauka. Ti očetje Cerkve so morali oblikovati osnovna načela veroizpovedi.

V Veroizpovedi, sprejeti na Nikejskem in Carigradskem ekumenskem koncilu, so ti temelji nauka oblikovani v 12 delih ali izrazih.

V nadaljnjem filozofskem in teoretičnem razvoju krščanstva je nauk o Blaženi Avguštin. Na prelomu v 5. stoletje je pridigal o superiornosti vere nad znanjem. Realnost je po njegovem nauku človeškemu umu nerazumljiva, saj se za njenimi dogodki in pojavi skriva volja vsemogočnega Stvarnika. Avguštinov nauk o predestinaciji je rekel, da lahko vsak, ki veruje v Boga, vstopi v sfero »izvoljenih«, ki so vnaprej določeni za odrešenje. Kajti vera je merilo predestinacije.

pomembno mesto v pravoslavju so zasedeni obredi-zakramenti, med katerimi se po naukih cerkve na vernike spusti posebna milost. Cerkev priznava sedem zakramentov:

Krst je zakrament, pri katerem vernik, ko se telo trikrat potopi v vodo s klicem Boga Očeta in Sina in Svetega Duha, pridobi duhovno rojstvo.

V zakramentu krizme se verniku podarijo darovi Svetega Duha, ki se vrača in krepi v duhovnem življenju.

V zakramentu obhajila je vernik pod krinko kruha in vina deležen samega Kristusovega telesa in krvi za večno življenje.

Zakrament kesanja ali spovedi je priznanje svojih grehov pred duhovnikom, ki jih odpusti v imenu Jezusa Kristusa.

Zakrament duhovništva se opravi s škofovskim posvečenjem med povišanjem ene ali druge osebe v duhovniški čin. Pravica opravljanja tega zakramenta ima samo škof.

V zakramentu poroke, ki poteka v templju ob poroki, je blagoslovljena zakonska zveza neveste in ženina.

V zakramentu maziljenja (maziljenja), ko je telo maziljeno z oljem, se na bolne kliče božja milost, ki ozdravlja dušne in telesne slabosti.

Drugi največji (poleg pravoslavja) trend v krščanstvu je katolicizem. Beseda "katolicizem" pomeni - univerzalno, univerzalno. Izvira iz majhne rimske krščanske skupnosti, katere prvi škof je bil po izročilu apostol Peter. Proces ločevanja katolicizma v krščanstvu se je začel že v 3. - 5. stoletju, ko so naraščale in poglabljale gospodarske, politične in kulturne razlike med zahodnim in vzhodnim delom rimskega cesarstva. Začetek delitve krščanske cerkve na katoliško in pravoslavno je postavilo rivalstvo med rimskimi papeži in carigrajskimi patriarhi za prevlado v krščanskem svetu. Okoli leta 867 je prišlo do preloma med papežem Nikolajem I. in carigrajskim patriarhom Focijem.

Katolicizem kot ena od smeri krščanske vere priznava svoje temeljne dogme in obrede, ima pa številne značilnosti v dogmi, kultu in organizaciji.

Osnove katoliške vere, pa tudi vsega krščanstva, so sprejete Sveto pismo in sveto izročilo. Vendar pa za razliko od pravoslavne cerkve katoliška cerkev šteje za sveto izročilo resolucije ne le prvih sedmih ekumenskih koncilov, temveč tudi vseh naslednjih koncilov, poleg tega pa papeška sporočila in resolucije.

Organizacijo katoliške cerkve zaznamuje stroga centralizacija. Papež je glava te Cerkve. Opredeljuje doktrine o vprašanjih vere in morale. Njegova moč je višja od moči ekumenskih koncilov. Centralizacija katoliške cerkve je povzročila načelo dogmatskega razvoja, ki se je izražalo zlasti v pravici netradicionalne razlage dogme. Tako je v veroizpovedi, ki jo priznava pravoslavna cerkev, v dogmi o Trojici rečeno, da Sveti Duh izhaja iz Boga Očeta. Katoliška dogma oznanja, da Sveti Duh izhaja tako iz Očeta kot iz Sina. Oblikoval se je tudi svojevrsten nauk o vlogi Cerkve pri odrešenjskem delu. Verjame se, da je osnova odrešenja vera in dobra dela. Cerkev ima po naukih katolicizma (v pravoslavju tega ni tako) zakladnico »nad-dolžnih« dejanj - »rezervo« dobrih del, ki jih je ustvaril Jezus Kristus, Mati božja, sveta, pobožna kristjani. Cerkev ima pravico razpolagati s to zakladnico, dati njen del tistim, ki jo potrebujejo, torej odpuščati grehe, podeliti odpuščanje spokorniku. Od tod nauk o odpustkih – odpuščanju grehov za denar ali za kakršne koli zasluge pred Cerkvijo. Od tod – pravila molitve za mrtve in papeževa pravica, da skrajša trajanje bivanja duše v čistilišču.

Dogma o čistilišču (vmesnem mestu med nebesi in peklom) obstaja samo v katoliškem nauku. Duše grešnikov, ki ne nosijo prevelikih smrtnih grehov, tam gorijo v očiščevalnem ognju (možno je, da je to simbolna podoba vesti in kesanja), nato pa dobijo dostop do raja. Trajanje bivanja duše v čistilišču lahko skrajšamo z dobrimi dejanji (molitve, donacije cerkvi), ki jih v spomin na pokojnika opravljajo njegovi sorodniki in prijatelji na zemlji.

Nauk o čistilišču se je oblikoval v 1. stoletju. Pravoslavna in protestantska cerkev zavračata nauk o čistilišču.

Poleg tega, za razliko od pravoslavne dogme, v katoliški obstajajo takšne dogme, kot je nezmotljivost papeža - sprejeta 1. Vatikanska katedrala leta 1870; Brezmadežnega spočetja Device Marije - razglašena leta 1854. Posebna pozornost zahodne cerkve do Matere božje se je pokazala v tem, da je leta 1950 papež Pij XII uvedel dogmo o telesnem vnebohodu Device Marije.

Katoliška doktrina, tako kot pravoslavna, priznava sedem zakramentov, vendar se razumevanje teh zakramentov v nekaterih podrobnostih ne ujema. Obhajilo se opravi s nekvašenim kruhom (za pravoslavne - kvašenim). Za laike je dovoljeno obhajilo tako s kruhom kot vinom in samo s kruhom. Pri opravljanju zakramenta krsta ga poškropijo z vodo in ga ne potopijo v pisavo. Potrditev (potrditev) se izvaja pri starosti 7-8 let in ne v otroštvu. V tem primeru najstnik prejme drugo ime, ki si ga izbere sam, skupaj z imenom pa podobo svetnika, čigar dejanjem in idejam namerava zavestno slediti. Tako naj bi izvajanje tega obreda služilo krepitvi vere.

V pravoslavju samo črna duhovščina (monaštvo) zaobljubi celibat. Pri katolikih je celibat (celibat), ki ga je vzpostavil papež Gregor VII., obvezen za vso duhovščino.

Središče kulta je tempelj. Gotika v arhitekturi, ki se je v Evropi razširila ob koncu srednjega veka, je veliko prispevala k razvoju in krepitvi katoliške cerkve. Pomembni elementi kulta so prazniki, pa tudi posti, ki urejajo vsakdanji način življenja župljanov.

Katoličani advent imenujejo advent. Začne se prvo nedeljo po Andrejevem dnevu – 30. novembra. Božič je najbolj slovesni praznik. Praznuje se s tremi bogoslužji: ob polnoči, ob zori in podnevi, kar simbolizira Kristusovo rojstvo v naročju Očeta, v maternici božje matere in v duši vernika. Na ta dan so v templjih za čaščenje postavljene jaslice s figurico otroka Kristusa.

Po katoliški hierarhiji obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, duhovnik (curé, pater, duhovnik), škof. Škofa imenuje papež. Papeža izvoli zbor kardinalov z večino vsaj dveh tretjin plus ena s tajnim glasovanjem.

Na II. vatikanskem koncilu (1962-1965) se je začel proces agiornamenta - prenove, posodobitve vseh vidikov življenja cerkve. Najprej je to vplivalo na tradicijo bogoslužja. Na primer, zavrnitev opravljanja storitve nujno v latinščini.

Zgodba protestantizem res se začne pri Martinu Luthru, ki je prvi prekinil s katoliško cerkvijo, oblikoval in zagovarjal glavne določbe protestantska cerkev. Te določbe izhajajo iz dejstva, da je možna neposredna povezava med človekom in Bogom. Lutrov upor duhovnim in posvetnim oblastem, njegove govore proti odpustkom, proti trditvam katoliške duhovščine, da obvladuje vero in vest kot posrednika med ljudmi in Bogom, je družba slišala in dojemala izjemno ostro.

Bistvo protestantizma je to: božja milost je podeljena brez posredovanja cerkve. Človekovo odrešenje se zgodi le z njegovo osebno vero v odkupno žrtev Jezusa Kristusa. Laiki niso ločeni od duhovščine – duhovništvo sega na vse vernike. Od zakramentov se priznava krst in obhajilo. Verniki niso podvrženi papežu. Božja služba je sestavljena iz pridig, skupnih molitev in petja psalmov. Protestanti ne priznavajo kulta Device, čistilišča, zavračajo meništvo, znamenje križa, sveta oblačila, ikone.

Temeljno načelo druge smeri - kongregacionalisti (iz latinščine - povezava) - je popolna verska in organizacijska avtonomija vsake kongregacije. So strogi puritanci. Za razliko od kalvinistov vključujejo vse laike v bogoslužje in oznanjevanje. Pridigajo načelo posvetnega in verskega kolektivizma, zato se celotna skupnost šteje za prejemnika milosti. Nauk o predestinaciji človekove usode in ideja o nezmotnosti Svetega pisma zanje nista tako pomembna kot za kalviniste. Kongregacionalizem je pogost v Veliki Britaniji in njenih nekdanjih kolonijah.

prezbiterijanci(iz grščine - najstarejši) - zmerni puritanci. Škotski parlament se je leta 1592 odločil, da bo ta doktrina postala država. Na čelu cerkvena skupnost- prezbiter, ki ga izvolijo člani skupnosti. Skupnosti se združujejo v sindikate, lokalne in državne. Obred se zmanjša na molitev, prezbiterjevo pridigo, petje psalmov. Liturgija je bila odpovedana, ne bereta se ne "Simbol vere" ne "Oče naš". Za praznike se štejejo samo vikendi.

Anglikanska cerkev - državna cerkev Anglija. Leta 1534 je angleški parlament po razpadu lokalne katoliške cerkve z Rimom razglasil za kralja

Henrik VIII, vodja Cerkve. To pomeni, da je bila cerkev podvržena kraljevi oblasti. Sredi 16. stoletja je bilo bogoslužje uvedeno na angleški jezik, postovi so bili odpravljeni, ikone in podobe zaplenjene, celibat duhovščine je prenehal biti obvezen. Obstajala je doktrina o "srednji poti", torej o srednji poti med rimskim katolištvom in celinskim protestantizmom. Temelji anglikanske doktrine se odražajo v knjigi skupnih molitev.

Največja protestantska doktrina po številu privržencev - Krst(iz grščine - potopiti v vodo, krstiti z vodo) - je prišel k nam v 70-ih letih XIX stoletja. Privrženci tega učenja krstijo samo odrasle. "Nihče ne more izbrati vere za človeka, vključno s starši. Človek mora sprejeti vero zavestno" - glavni postulat baptistov in evangeličanskih kristjanov. Njihovo čaščenje je čim bolj poenostavljeno in je sestavljeno iz verskega petja, molitev in pridig. Evangeličanski kristjani ohranjajo štiri obrede: krst (za odrasle), obhajilo v obliki obhajila, poroko, posvečenje (duhovništvo). Križ za evangeličanske kristjane ni simbol čaščenja.

Vzroki za cerkvene razcepe so številni in zapleteni. Vendar pa je mogoče trditi, da je glavni razlog cerkveni razkoli bil je človeški greh, nestrpnost, nespoštovanje človekove svobode.

Trenutno si voditelji zahodne in vzhodne Cerkve prizadevajo premagati škodljive posledice stoletnega sovraštva. Tako sta papež Pavel VI in carigradski patriarh Atenagora leta 1964 slovesno preklicala medsebojna prekletstva, ki so jih izrekli predstavniki obeh Cerkva v 11. stoletju. Postavljen je bil začetek za premagovanje grešne neenotnosti zahodnih in vzhodnih kristjanov.

Še prej, od začetka 20. stoletja, se je razširilo tako imenovano ekumensko gibanje (grško – »eumena« – vesolje). Trenutno se to gibanje izvaja predvsem v okviru Svetovnega sveta cerkva (WCC).

Krščanska cerkev ni bila nikoli združena. To si je zelo pomembno zapomniti, da ne bi padli v skrajnosti, ki so se tako pogosto dogajale v zgodovini te religije. Iz Nove zaveze je razvidno, da so se učenci Jezusa Kristusa že za časa njegovega življenja prepirali, kdo od njih je glavni in pomembnejši v nastajajoči skupnosti. Dva od njih - Janez in Jakob - sta celo prosila za prestole na desni in naprej leva roka od Kristusa v prihajajočem kraljestvu. Po smrti ustanovitelja so se kristjani najprej začeli deliti na različne nasprotujoče si skupine. Knjiga Apostolskih del govori tudi o številnih lažnih apostolih, o heretikih, o tem, kdo je izšel iz okolja prvih kristjanov in ustanovil svojo skupnost. Seveda so na avtorje novozaveznih besedil in njihove skupnosti gledali povsem enako – kot na heretične in šizmatične skupnosti. Zakaj je do tega prišlo in kaj je bil glavni razlog za delitev cerkva?

Prednikejska cerkev

O tem, kakšno je bilo krščanstvo pred letom 325, vemo zelo malo. Vemo le, da je to mesijansko gibanje znotraj judovstva, ki ga je sprožil potujoči pridigar po imenu Jezus. Njegov nauk je večina Judov zavrnila, sam Jezus pa je bil križan. Nekaj ​​privržencev pa je trdilo, da je vstal od mrtvih, in ga razglasili za mesija, ki so ga obljubili preroki Tanakha in ki je prišel rešiti svet. Soočeni s popolno zavračanjem med svojimi rojaki so svojo pridigo razširili med pogane, med katerimi so našli veliko privržencev.

Prve delitve med kristjani

V procesu tega poslanstva je prišlo do prvega razcepa krščanske cerkve. Ko so hodili oznanjevati, apostoli niso imeli kodificiranega pisnega nauka in splošnih načel pridiganja. Zato so oznanjali drugačnega Kristusa, drugačne teorije in koncepte odrešenja ter novospreobrnjenim nalagali različne etične in verske obveznosti. Nekateri od njih so poganske kristjane prisilili, da se obrezujejo, spoštujejo pravila kašruta, spoštujejo soboto in spoštujejo druge določbe Mojzesove postave. Drugi so nasprotno razveljavili vse zahteve stara zaveza ne samo v odnosu do novih spreobrnjenih poganov, ampak tudi v odnosu do nas samih. Poleg tega je nekdo Kristusa smatral za mesijo, preroka, a hkrati človeka, nekdo pa ga je začel obdarovati z božanskimi lastnostmi. Kmalu se je pojavila plast dvomljivih legend, kot so zgodbe o dogodkih iz otroštva in tako naprej. Poleg tega je bila Kristusova odrešilna vloga ocenjena drugače. Vse to je privedlo do pomembnih nasprotij in konfliktov znotraj zgodnjih kristjanov ter sprožilo razkol v krščanski cerkvi.

Od jasno vidnih takšnih razlik v pogledih (do medsebojnega zavračanja) med apostoli Petrom, Jakobom in Pavlom. Sodobni učenjaki, ki preučujejo delitev cerkva, na tej stopnji razlikujejo štiri glavne veje krščanstva. Poleg zgornjih treh voditeljev dodajajo podružnico Janeza - prav tako ločeno in neodvisno zvezo lokalnih skupnosti. Vse to je naravno, glede na to, da Kristus ni zapustil ne namestnika ne naslednika in na splošno ni dal praktičnih navodil za organizacijo cerkve vernikov. Nove kongregacije so bile popolnoma neodvisne, podrejene le avtoriteti pridigarja, ki jih je ustanovil, in izvoljenih voditeljev v sebi. Teologija, praksa in liturgija so se v vsaki skupnosti razvijali neodvisno. Zato so bile epizode ločitve v krščanskem okolju prisotne že od samega začetka in so bile največkrat doktrinarne narave.

Ponikejsko obdobje

Potem ko je legaliziral krščanstvo, zlasti pa po letu 325, ko se je prvi zgodil v mestu Nikeja, je pravoslavna stranka, ki mu je bila naklonjena, dejansko absorbirala večino drugih področij zgodnjega krščanstva. Tisti, ki so ostali, so bili razglašeni za heretike in prepovedani. Krščanski voditelji v osebi škofov so dobili status državnih uradnikov z vsemi pravnimi posledicami novega položaja. Posledično se je z vso resnostjo postavilo vprašanje upravne strukture in upravljanja Cerkve. Če so bili v prejšnjem obdobju razlogi za delitev cerkva doktrinarne in etične narave, je bil v ponikejskem krščanstvu dodan še en pomemben motiv - politični. Izven cerkvene ograje bi torej lahko bil tudi pravoslavni katolik, ki ni hotel ubogati svojega škofa, ali sam škof, ki ni priznal zakonite oblasti nad sabo, na primer sosednji metropolit.

Delitve ponikejskega obdobja

Kaj je bil glavni razlog za delitev cerkva v tem obdobju, smo že ugotovili. Vendar so kleriki pogosto poskušali politične motive slikati v doktrinarnih tonih. Zato to obdobje daje primere več razkolov, ki so po naravi zelo zapleteni - arijanski (po imenu njihovega vodje, duhovnika Arija), nestorijanski (po imenu ustanovitelja - patriarha Nestorija), monofizitski (iz imena sv. nauk o eni naravi v Kristusu) in mnogi drugi.

Veliki razkol

Najpomembnejši razkol v zgodovini krščanstva se je zgodil na prelomu prvega in drugega tisočletja. Dosedanji enotni pravoslavci so leta 1054 razdelili na dva samostojna dela – vzhodnega, ki se danes imenuje pravoslavna cerkev, in zahodna, znana kot Rimskokatoliška cerkev.

Razlogi za ločitev leta 1054

V kratkem, glavni razlog delitev cerkve leta 1054 je politična. Dejstvo je, da je bilo rimsko cesarstvo do takrat sestavljeno iz dveh neodvisnih delov. Vzhodnemu delu cesarstva - Bizancu - je vladal Cezar, katerega prestol in upravno središče je bilo v Carigradu. Cesar je bil tudi Zahodno cesarstvo, pravzaprav je vladal rimski škof, ki je v svojih rokah koncentriral tako posvetno kot duhovno oblast, poleg tega pa je zahteval oblast v bizantinske cerkve. Na tej podlagi so seveda kmalu nastali spori in konflikti, izraženi v številnih cerkvenih tožbah drug proti drugemu. Majhno, v bistvu, nabiranje gnitja je služilo kot izgovor za resen spopad.

Na koncu so leta 1053 v Carigradu po ukazu patriarha Mihaela Cerularija zaprli vse cerkve latinskega obreda. V odgovor na to je papež Leon IX. poslal v prestolnico Bizanca veleposlaništvo, ki ga je vodil kardinal Humbert, ki je Mihaela izobčil iz cerkve. V odgovor na to je patriarh zbral koncil in vzajemne papeške legate. Temu takoj niso namenili posebne pozornosti, medcerkveni odnosi pa so se nadaljevali po običajnem načinu. Toda dvajset let pozneje so sprva manjši konflikt začeli prepoznavati kot temeljno delitev krščanske cerkve.

Reformacija

Naslednji pomemben razkol v krščanstvu je pojav protestantizma. Zgodilo se je v 30. letih 16. stoletja, ko se je nemški menih avguštinskega reda uprl avtoriteti rimskega škofa in si upal kritizirati vrsto dogmatskih, disciplinarnih, etičnih in drugih določil Katoliške cerkve. Kaj je bil v tistem trenutku glavni razlog za razdelitev cerkva, je težko nedvoumno odgovoriti. Luther je bil prepričan kristjan in zanj je bil glavni motiv boj za čistost vere.

Seveda je njegovo gibanje postalo tudi politična sila za osvoboditev nemških cerkva izpod papeževe oblasti. To pa je sprostilo roke posvetne oblasti, ki ni več vezana na zahteve Rima. Iz istih razlogov so se protestanti še naprej delili med seboj. Zelo hitro so se številne evropske države začele pojavljati lastni ideologi protestantizma. Katoliška cerkev je začela pokati po šivih – številne države so izpadle iz orbite rimskega vpliva, druge so bile na meji tega. Hkrati protestanti sami niso imeli niti ene duhovne oblasti, niti enega upravnega središča, kar je deloma spominjalo na organizacijski kaos zgodnjega krščanstva. Podobna situacija je med njimi danes.

Sodobni razkoli

Kaj je bil glavni razlog za delitev cerkva v prejšnjih obdobjih, smo izvedeli. Kaj se v tem pogledu dogaja s krščanstvom danes? Najprej je treba povedati, da od reformacije ni bilo večjih razkolov. Obstoječe cerkve so še naprej razdeljene v podobne majhne skupine. Med pravoslavnimi so se pojavljali staroverski, starostilski in katakombni razkoli, več skupin se je ločilo tudi od katoliške cerkve, protestanti pa so neizprosno razdeljeni, že od samega videza. Danes je število protestantskih veroizpovedi več kot dvajset tisoč. Vendar se ni pojavilo nič bistveno novega, razen nekaj napol krščanskih organizacij, kot sta Mormonska cerkev in Jehovove priče.

Pomembno je omeniti, da, prvič, danes večina cerkva ni povezana s političnim režimom in je ločena od države. In drugič, obstaja ekumensko gibanje, ki želi združiti, če ne združiti, različne cerkve. V teh razmerah je glavni razlog za delitev cerkva ideološki. Danes malo ljudi resno revidira dogmatiko, a gibanja za posvečenje žensk, poroke istospolnih porok ipd. dobijo velik odziv. Ob tem se vsaka skupina loči od drugih in zavzame svoje načelno stališče, pri čemer ohranja dogmatsko vsebino krščanstva v celoti nedotaknjeno.

Nesoglasja med papežem (zahodna cerkev) in carigrajskim patriarhom (in še štirimi patriarhati - vzhodno cerkvijo), ki so se začela že v začetku 5. stoletja, so privedla do tega, da je leta 1054 papež prejel zavrnitev zahtevajo, da ga priznajo kot prevladujočo osebo celotne cerkve. Predpogoji za takšno zahtevo so bili grožnja invazije Normanov in posledično potreba po vojaški in politični pomoči. Zaradi zavrnitve je naslednji papež preko svojih legatov obvestil carigradskega patriarha o svoji odstavitvi in ​​izobčenju. Na kar je odgovoril z anatemo zoper legate in papeža.

Nesmiselno je zanikati starodavno zahodno zavezanost aroganciji in željo biti nad vsemi drugimi. Zahvaljujoč tem lastnostim so zahodne države postale prevladujoča sila na svetu. Zato lahko z gotovostjo trdimo, da je do razkola prišlo zaradi arogance zahodne cerkve in ponosa vzhodne. Aroganca, ker je bila namesto standardnih diplomatskih metod pridobivanja zaveznikov (kar je papež zahteval), uporabljen položaj moči in premoči. Ponos, ker namesto sledenja cerkveni kanoni o odpuščanju, ljubezni do bližnjega in drugih je bila na prošnjo za pomoč (čeprav precej prikrito) odgovorila s ponosno zavrnitvijo. Posledično so običajni človeški dejavniki postali vzrok za razkol.

Posledice razcepa

Razkol je bil neizogiben, saj je poleg kulturnih razlik in razlik v interpretaciji vere in obredov obstajal tako pomemben dejavnik, kot je občutek lastne pomembnosti in nepopustljivosti ob dejstvu, da je nekdo višji. Prav ta dejavnik je velikokrat odigral prvo vlogo v zgodovini tako sveta nasploh kot cerkve posebej. Ločitev takšnih cerkva, kot je protestantska (že veliko pozneje), se je zgodila popolnoma po istem principu. Vendar, ne glede na to, koliko se pripravljate, ne glede na to, koliko napovedujete, bo vsaka delitev neizogibno vodila v kršenje uveljavljenih tradicij in načel, uničenje možnih možnosti. in sicer:

• Razkol je v krščansko vero vnesel razdor in neskladje, postal predkončna točka delitve in uničenja rimskega cesarstva ter prispeval k približevanju končnega - padcu Bizanca.
• V ozadju krepitve muslimanskih gibanj, združitve Bližnjega vzhoda pod enobarvnimi prapori in povečanja vojaške moči neposrednih nasprotnikov krščanstva - najslabše, kar si je lahko zamislilo, je bila delitev. Če je bilo s skupnimi močmi mogoče zadržati horde muslimanov celo na obrobju Carigrada, je dejstvo, da sta se zahod in vzhod (cerkev) odmaknila druga od druge, prispevalo k temu, da je padla zadnja trdnjava Rimljanov. naval Turkov, nato pa je bil tudi sam pod realno grožnjo Rim.
• Razkol, ki so ga sprožili »krščanski bratje« z lastnimi rokami, potrdila pa dva glavna duhovnika, je postal eden najhujših pojavov v krščanstvu. Kajti če primerjamo vpliv krščanstva pred in po njem, lahko vidimo, da je »prej« krščanska religija rasla in se razvijala skoraj sama od sebe, ideje, ki jih spodbuja Sveto pismo, so padle v misli ljudi, islamska grožnja pa je bila izjemno neprijeten, a rešljiv problem. "Po" - širitev vpliva krščanstva se je postopoma izničila in že naraščajoče območje pokritosti islama je začelo naraščati skokovito.

Potem je bilo veliko ljudi, ki so protestirali proti katolištvu, zato so se pojavili protestanti, ki jih je v 15. stoletju vodil avguštinski menih Martin Luther. Protestantizem je tretji odcep krščanstva in je precej pogost.
In zdaj razkol v ukrajinski cerkvi vnaša v vrste vernikov takšno zmedo, da postane strašljivo, kaj bo vse to pripeljalo?!

Gdeshinsky Andrej

Delitev vesoljne Cerkve na vzhodno in zahodno je potekala pod vplivom številnih zelo različnih vzrokov, ki so stoletja, ki so se prekrivali drug na drugega, spodkopavali enotnost Cerkve, dokler se nazadnje ni pretrgala zadnja povezovalna nit. Kljub vsej raznolikosti teh razlogov lahko med njimi pogojno ločimo dve glavni skupini: versko in etnokulturno.

Pravzaprav verskih razlogov Obstajata dva razkola: želja rimskih papežev po absolutni oblasti in dogmatska odstopanja od čistosti katoliškega nauka, med katerimi je najpomembnejša sprememba nicejsko-caregradske veroizpovedi z vstavkom filioque. Neposredno krši 7. pravilo III ekumenskega koncila, ki določa: »Ne sme nihče izgovarjati ... ali sestavljati drugačne vere, razen tistih, ki so zbrani od svetih očetov v Nikeji, mestu z zbranim Svetim Duhom .”

Naslednja skupina pojavov, ki je odločilno prispevala k oslabitvi cerkvene enotnosti, tudi v času, ko je še obstajala, se nanaša na področje narodnih in kulturnih pogojev za razvoj krščanstva na Zahodu in Vzhodu.

AT cerkvena zgodovina obstaja stališče, po katerem je Rim namenoma zaostril odnose z Vzhodom pred veliko šizmo in jih skušal prekiniti. Za takšno željo so bili razlogi, saj je nepokorščina Vzhoda očitno ovirala Rim, spodkopala njegov monopol, torej, kot piše B. Melioransky: »Vzhod se noče ubogati in ni sredstev, da bi ga prisilili v pokorščino; treba je še razglasiti, da so poslušne cerkve bistvo vse resnice.

Razlog za dokončni prelom julija 1054 je bil nov spopad zaradi cerkvene posesti papeža Leona IX. in patriarha Mihaela Cerularija. Rim je zadnjič poskušal doseči brezpogojno poslušnost Vzhoda, in ko je postalo jasno, da je to nemogoče, so papeški legati, "po lastnih besedah ​​pogrešali Mihaelov odpor", prišli v cerkev Hagia Sofija. in slovesno postavil na prestol bulo izobčenja iz Cerkve, na kateri je pisalo: »Po avtoriteti Svete in nedeljive Trojice, apostolskega sedeža, katerega veleposlaniki smo, vseh svetih pravoslavnih očetov sedmih koncilov in Katoliška cerkev, podpisujemo proti Mihaelu in njegovim privržencem anatemo, ki jo je naš prečastiti papež izrekel zoper njih, če se ne spametujejo." Absurdnost dogajanja je dopolnjevalo tudi dejstvo, da je bil papež, v imenu katerega so razglasili anatemo, že mrtev, umrl je aprila letos.

Po odhodu legatov je patriarh Mihael Cerularij sklical koncil, na katerem so bili legati in njihovo "nebožno pismo" po premisleku anatemizirani. Treba je opozoriti, da ni bil anatemiziran ves Zahod, kot je to storil kardinal Humbert v zvezi z Vzhodom, ampak le legati sami. Hkrati pa seveda ostajajo v veljavi obsodbe koncilov iz leta 867 in 879. glede latinskih novotarij, filioque in papeških zahtev po primatu.

Vsi vzhodni patriarhi so bili obveščeni o odločitvah okrožnega sporočila in jim izrazili podporo, nato pa je cerkveno občestvo z Rimom po vsem vzhodu prenehalo. Nihče ni zanikal častnega primata papeža, ki so ga ustanovili očetje, vendar se nihče ni strinjal z njegovo vrhovno oblastjo. Soglasje vseh vzhodnih primatov v odnosu do Rima potrjuje primer Petra III., antiohijskega patriarha, kjer je bilo papeževo ime prečrtano iz diptihov že veliko pred veliko razkolo. Znan po korespondenci z rimskim sedežem o možnosti ponovne vzpostavitve enotnosti, med katerim je prejel pismo iz Rima, v katerem je opisal papeško stališče. To ga je tako navdušilo, da ga je Peter III takoj poslal patriarhu Mihaelu, pospremljeno z zelo izrazitimi besedami: »Ti Latini so navsezadnje naši bratje, kljub vsej svoji nesramnosti, nevednosti in nagnjenosti k lastnemu mnenju, ki jih včasih skrči na direktne ceste."

Leta 325 na Prvi Nikeji Ekumenski svet Arianizem je bil obsojen - nauk, ki je oznanjal zemeljsko in ne božansko naravo Jezusa Kristusa. Koncil je v Veroizpoved vnesel formulo o "enotnosti" (identiteti) Boga Očeta in Boga Sina. Leta 451 je bil na kalcedonskem koncilu obsojen monofizizem (evtihianizem), ki je postuliralo le božansko naravo (naravo) Jezusa Kristusa in zavračalo njegovo popolno človečnost. Kot človeška narava Kristus, ki ga je zaznal od Matere, se je raztopil v naravi Božanskega, kot kapljica medu v oceanu, in izgubil svoj obstoj.

Veliki razkol krščanstva
cerkve - 1054.

Zgodovinski predpogoji za Veliki razkol so razlike med zahodno (latinskokatoliško) in vzhodno (grško pravoslavno) cerkvijo in kulturne tradicije; lastninske zahtevke. Razcep je razdeljen na dve stopnji.
Prva faza sega v leto 867, ko so se pojavile razlike, ki so povzročile medsebojne zahteve med papežem Nikolajem I. in carigrajskim patriarhom Focijem. Osnova trditev so vprašanja dogmatizma in prevlade nad krščanska cerkev Bolgarija.
Druga stopnja se nanaša na leto 1054. Odnosi med papeštvom in patriarhatom so se tako poslabšali, da sta bila rimski legat Humbert in carigradski patriarh Cirularius anatemizirana drug od drugega. Glavni razlog je želja papeštva, da podredi cerkve južne Italije, ki so bile del Bizanca, svoji oblasti. Pomembno vlogo so odigrale tudi zahteve carigradskega patriarha po prevladi nad celotno krščansko cerkvijo.
Ruska cerkev vse do mongolsko-tatarske invazije ni zavzela nedvoumnega stališča v podporo eni od sprtih strani.
Končni prelom je bil zapečaten leta 1204 z osvojitvijo Konstantinopla s strani križarjev.
Umik medsebojne anateme se je zgodilo leta 1965, ko je bila podpisana Skupna izjava - "Gesta pravičnosti in vzajemnega odpuščanja". Deklaracija nima kanoničnega pomena, saj se s katoliškega vidika ohranja primat rimskega papeža v krščanskem svetu in ohranja nezmotljivost papeževih sodb v zadevah morale in vere.