Razlaga bistva vajra guru mantre. Vajra guru mantra in njeni veliki darovi

Mnogi ste že večkrat slišali, da je v letu 2016 glavni zaščitnik, pokrovitelj, učitelj in pomočnik Guru Rinpoče. Znan je tudi kot eden od utemeljiteljev teorije budizma, jogi, privrženec tantre, ustanovitelj prvih budističnih samostanov. Pogosto ga imenujejo Drugi Buda našega časa. Mnogi strokovnjaki govorijo o tem, kako lahko koristi vsakemu od nas. Pomembno pa je tudi vedeti, kakšna je njegova veličina, moč in moč.

Po legendi se je Padmasambhava rodil v lotosovem cvetu okoli 5. stoletja pred našim štetjem. Presenetljivo postane posvojenec kralja Indrabhutija, ki je v osemletnem dečku videl nenavadne lastnosti.

Ko je postal princ, kot Buda, po mnogih letih zapusti palačo in se spremeni v puščavnika. Potovanje po Indiji, pridiganje budizma, življenje v jamah in pokopališčih - Guru postane razsvetljen.

Padmasambhava preseneti ljudi s prikazovanjem čudes meditacije, je počaščen, da prejme skrivne iniciacije od daikinov, in ga trenirajo slavni tantrični modreci.
Po sutrah je lahko dosegel višine božanske prakse, postal je fantastičen jogi in pridobil nadnaravno nesmrtnost: ko so ga poskušali utopiti, je skočil iz reke in izvedel "nebeški ples", ko so poskušali da bi ga zažgal, je lahko ogenj spremenil v jezero.

Padma Sambhava, veliki guru tibetanski budizem.

Padma Sambhava je v Himalaji cenjena kot "dragoceni guru". Je ustanovitelj tibetanskega budizma, njegovi privrženci pa ga imenujejo "drugi Buda".

Ime "Padma Sambhava" pomeni "rojen iz lotosa". Velik del njegovega življenja in dela je malo znanega, vendar se domneva, da je bil v osmem stoletju našega štetja ugleden učenjak na slavni indijski samostanski univerzi Nalanda. Postal je znan po svojih mističnih močeh in obvladovanju okultnih znanosti, zlasti znanja in uporabe dharani ("mističnih daril"). Imel je tudi široko paleto posvetnega znanja, od jezikov in likovne umetnosti do znanosti in arhitekture.

Okoli leta 750 našega štetja je tibetanski kralj Trisong Deutsen povabil Padmo Sambhavo v Tibet. Tam je pomagal ustanoviti budizem in premagal sile takrat priljubljene bonske vere. Izgnal je demone, ki so preprečili gradnjo prvega budističnega samostana v Tibetu - velikega samostana Samye, ki se nahaja v bližini Lhase. Padma Sambhava je nato nadzirala gradnjo tega veličastnega samostana s kompleksnim sistemom templjev v obliki mandale. V Samyeju je ustanovil tudi prvo skupnost tibetanskih budističnih menihov.

Padma Sambhava je v Tibet prinesla obdobje velikega razsvetljenja. Pod njegovim vodstvom so bili budistični spisi in besedila prevedeni v tibetanščino, kar je omogočilo širjenje budizma po vsej državi. Veliko je tudi potoval po Tibetu, veliko ljudi je spreobrnil na Budovo pot in razkril nauke Vajrayane. "Vajrayana" je diamantna kočija ali pot, šola budizma, razširjena v Tibetu. Ena glavnih praks te šole je prenos avtoritete z guruja na učenca z določenimi vajami in rituali, kot je ponavljanje manter.

Preden je Padma Sambhava zapustil Tibet, je enaindvajset dni dajal zunanje in notranje nauke kralju in ljudem. Učil jih je osnov prava, poljedelstva in živinoreje ter načel razsvetljene vlade ter jih spodbujal, naj sledijo poti Bude.

Legenda pravi, da je po vsem tem osedlal čudovitega krilatega konja in obdan z mavrično svetlobo odletel v nebo. Po legendi zdaj živi v raju, v svoji obljubljeni deželi, ki se nahaja nad bakreno goro.

Še v inkarnaciji je Padma Sambhava ustvarila notranji krog 25 učencev, ki so postali adepti in širilci učenja. Ker prebivalci Tibeta še niso bili pripravljeni sprejeti najvišjih naukov Padme Sambhave, so jih Mojster in njegovi učenci ohranili v stisnjeni, kodirani obliki, ki jo lahko razvozlajo le tisti, ki so ustrezno pripravljeni. Te sveti spisi imenovano "terma", kar pomeni "zakladi". Padma Sambhava in njegovi učenci so skrili terme na varno mesto, dokler ni prišel čas, da jih odprejo. Napovedal je, da se bo njegovih 25 učencev reinkarniralo v tertone (dobesedno - "odpiralci zakladov"), da bi našli in razložili ta ezoterična učenja.

Po drugih tradicijah so najbolj znani tertoni inkarnacije samega Padme Sambhave. Tibetanski budisti verjamejo, da so v 11. stoletju Tertoni začeli odkrivati ​​in pojasnjevati terme. Nekatere od razkritih term vsebujejo prerokbe Padme Sambhave o prihodnosti Tibeta.

Nekatere izmed njih so bile izpolnjene v našem času. Sem spadajo prerokbe o kitajski komunistični invaziji na Tibet, uničevanju samostanov, oskrunjenju svetih besedil, kipov in slik, degradaciji menihov, zasužnjenju tibetanskega ljudstva in posilstvu nun.

Padma Sambhava je na glasnico Elizabeth Clare Prophet položila plašč guruja in jo poimenovala "Guru Ma". Guru Ma pomeni učitelj, bhakta Božanske Matere. * Oblečen v oblačilo guruja, Glasnik služi božji luči v vas. Guru vam pomaga najti pot domov k Bogu.

* [Plašč je duhovni post, simbol moči, odgovornosti. S podelitvijo plašča guru daje učencu veliko svetlobno kroglo. Guru je duhovni učitelj, ki ne samo poučuje duhovne poti, ampak tudi ponazarja, kako je treba po tej poti stopati.]

Ni večje ljubezni od ljubezni med gurujem in njegovimi chelami. Njihovo življenje je vezano na svete vezi. Na tisoče let so veliki duhovni učitelji svoje obleke in nauke prenašali na vredne učence. Vsak učitelj je bil obkrožen z učenci, ki so se posvetili preučevanju njegovih naukov in postali živi zgledi teh naukov.

Skupaj s plaščem Mojster prenese odgovornost na učenca. Učenec pa se zaobljubi, da bo še naprej izpolnjeval učiteljevo poslanstvo. Da bi se delo Velike bele bratovščine nadaljevalo na planetu, mora biti nekdo v utelešenju oblečen v plašč guruja. Danes je utelešenih le nekaj gurujev, ki jih sponzorira Velika bela bratovščina.

Padma Sambhava je del posebne linije gurujev Velike bele bratovščine, imenovane Hierarhija Ruby Ray. Veriga hierarhije v tej liniji sega od Sanat Kumare (starodavni) do Gautame Bude, Gospoda Maitreje, Jezusa Kristusa in Padme Sambhave.

Stoletja so bili privrženci Padme Sambhave blagoslovljeni s petjem njegove mantre: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Pomeni: "Padma Sambhava, ki je vstal iz lotosa, podeli mi običajne in vrhunske dosežke, HUM!" (»Vajra Guru« je bitje, ki je v celoti obvladalo pot Vajrajane.)

Padma Sambhava je svojemu učencu Yeshe Tsogyalu pojasnil, da je treba to mantro uporabiti za odganjanje zla v prihajajočem obdobju velike teme. Njegovi privrženci so prepevali to mantro, da bi ustvarili mir in harmonijo ter nevtralizirali nemire in nemire temne dobe. To je mantra našega časa - obdobja vračanja planetarne karme.

Gospod Maitreja nas je prosil, naj pustimo, da mantra Padma Sambhava odmeva v naših dušah in srcih: »Pejte Padma Sambhava mantro 33-krat na dan in slavite vnebovzetje duše v skrivno bivališče srca, na oltar bivanja. Življenje je prazno, ko tega ne storiš. Brez petja mantre niti ne sumite, kako prazno je vaše življenje. In ne veš, kako popolna lahko postane, če si za pravilo postaviš, da prideš ob dogovorjenem času na srečanje z Maitrejo, Gautamo Budo in bodhisattvami. Poj jo 33-krat, ljubljeni." (361)

Vnebovzeti mojster Padma Sambhava nam je povedal, da ga je poslal Gautama Buda, da postane inkarnacija Bude in da upanje, da lahko vsak postane tak Buda. Rekel je, da bi lahko, če bi šli po njegovih stopinjah, postali " odprta vrata za duše, ki si želijo postati Buda." Opozoril nas je tudi, da bodo tisti, ki bodo izbrali Budovo pot, čakali na številne preizkušnje.

Dal nam je ključ za ohranjanje Budove luči: »Nadaljujte z ljubeznijo, tudi če se soočate z močnimi manifestacijami jeze, sovraštva, ponosa, ambicij, strahu, smrti in teme, usmerjenih proti vaši združitvi z Budi svetlobe ... Ne pozabite pridružiti se uvodnemu zavajanju s tokovi [energij] temnih sil, ki se manifestirajo v jezi in drugih popačenjih, ki sem jih pravkar poimenoval ... To so energije, ki jih morate pomiriti v mojem imenu. Tekle bodo skozi vaše čakre brez vašega upora. In ko bodo šli skozi vas, se bodo spremenili (z alkimijo transmutacije) v veliko reko življenja, za katero lahko trdite, da je svojo. (362)

Padma Sambhava nas je 2. aprila 1994 pozvala, naj se vrnemo k osnovam in razmislimo o smislu življenja: »Spomni se, zakaj si tukaj, zakaj si se rodil, spomni se milosti, ki ti jih je podelil Bog. Priložnost, ljubljeni, lahko vsak dan potrka na vaša vrata. Ko pa niste v utelešenju, boste videli, kako teče čas, starosti (nekateri med vami boste na astralni ravni, drugi pa na eterični ravni), preden se boste lahko vrnili in imeli priložnost, ki jo imate danes.

Padma Sambhava je rekel, da nas je želel učiti iz dveh razlogov: prvič, da bi lahko na koncu življenja z obredom vnebovzetja ponovno našli zedinost z Bogom; drugič, da lahko "prinesemo luč in jo zastonj dajemo" za odrešenje drugih duš. »Vsi ste sposobni tega. Edino vprašanje je, ali si to želiš. Je to vaša najboljša izbira? Je to postal smisel vašega življenja?

Padma Sambhava je dejala, da je ena največjih ovir za sprostitev potenciala duše nezmožnost sprave z Bogom in ljudmi. Tistim, ki imajo pri tem težave, je svetoval naslednje: »Predstavljajte si, da imate lahko bolezen duše in ta bolezen lahko postane rakast tumor na vaši duši, ki jo požre. Zavedajte se, da je duša bolna, in se posvetujte z zdravniki - Gautama Budo in drugimi Budi ...

Prosim, priznajte bolezen duše. To je najbolj nevarna bolezen od vseh. Zgodi se, ko začneš na življenje in druge gledati popačeno in misliti, da imajo o tebi določeno mnenje, ki ga v resnici nimajo, ti pa se začneš s tem mučiti in z grenkobo obravnavati življenje in Boga. O ja, ljubljeni, ta mentalna in čustvena drža začneta pokvariti samo telo."

Padma Sambhava pravi, da je za razvoj potenciala duše potrebno »premagati jezo ... Kolosalne priložnosti so izgubljene, ko jeza ni premagana in zamera se ne spremeni v odpuščanje, ljubezen in hvaležnost za prejete milosti. ..

Začnite iskati protistrup v eteričnem in mentalnem telesu. To je dober smisel za humor, sreča, sočutje, ljubezen, čistost in odpuščanje. Vsa ta zdravila so zdravilo za grehe celega sveta, pa tudi za rakave tumorje, skrite globoko v psihi in v organih.

Padma Sambhava je vse te protistrupe opisal z dvema besedama: dajanje in služenje. Rekel je: "Daj novo življenje vaše telo in vaša duša, ki velikodušno dajete, kar imate ... Vaša avra se bo tako povečala, okrepila, razširila, razširila in postala velika kot vsa morja in oceani na svetu.

Prosil je, naj se vrnemo k osnovam: »Ugotovite, kaj vam je od tega dne pomembno. Povedal vam bom svoje mnenje. Po mojem mnenju je za vas najpomembnejše, da sledite zakonu ljubezni, zakonu modrosti, zakonu božje volje. In da boste postali pravo zatočišče na Zemlji, ne skrbite za svoje bogastvo in njegovo kopičenje, temveč za izpolnjevanje nalog, ki so vam dodeljene, na najboljši možni način, z uporabo najboljših sodobnih tehnologij in vsega, kar potrebujete za zmago. Služi, ljubljeni, kajti služenje ti bo prineslo odrešitev."

Vnebovzeti mojster El Morya imenuje Padmo Sambhavo za velikega učenca Jezusa Kristusa in Gautame Bude. Iskanje edinosti z Jezusom je pomembno za vsakega duhovnega iskalca in to edinost lahko najdemo skozi Padma Sambhavo.

Padma Sambhava je govoril o svoji vlogi učitelja, ki nas lahko pripravi na prejemanje iniciacij od Jezusa Kristusa: »Dajem ti iniciacije tvojega krščanstva. Se vam zdi čudno, da bi vas vzhodni guru naučil zahodnih chela poti Jezusa Kristusa? Meni osebno se to ne zdi čudno. Vidite, ko vas bom poučeval in vas usmerjal na pot učenstva, vas bom pripeljal do točke, kjer bi bilo za vas v nobenem primeru nepredstavljivo, da bi to šteli za žaljivo za vašega Gospoda.

Jezus je apostole vprašal: »Zakaj me kličete: Gospod! Bog! in ne naredi, kar rečem? (363)

Mnogi začnejo govoriti: »Gospod, Gospod« in izjavljajo, da ga poznajo in ljubijo, da so kristjani, vendar njihova dejanja ne ustrezajo besedam ... Če želite biti kristjan, je potrebno več kot vzkliki »Gospod, Gospod .” Moraš biti sposoben nenehno ohranjati pri življenju plamen svojega razvijajočega se krščanstva in živeti v skladu z Božjo voljo… Pokliči me, da pridobim celovitost na vseh ravneh svojega bitja, da v tem stanju celovitosti lahko sediš ob nogah svojega Gospoda, ne da bi ga užalil s svojo prisotnostjo in mu ne zameril."

Zlata mantra Padma Sambhave

Padma Sambhava, (rojena v lotosu), ki je name (Elizabeth Clare Prophet) iz svojega srca dal Gurujev plašč, je živela v 8. stoletju. To je bilo obdobje zmede in tesnobe, ki močno spominja na naš čas. Njegovo deželo sta opustošila lakota in suša, kraljeva zakladnica in hlevi so bili prazni. verska vera popolnoma izginil. Njegov prihod je napovedal Gautama Buddha v zadnjih trenutkih njegovega življenja na zemlji. Padma Sambhava je svojo državo spremenil v tantrični budizem, vzpostavil je budizem Yogacharya in doktrino treh teles. Mantro je prinesel za blagoslov življenja v težkih in težkih časih, ko so se vse bolj pojavljale tri velike nesreče, bolezni, revščina in vojne s svojim strašnim orožjem. To je bil čas prihoda štirih jezdecev, tako kot v naših dneh doživljamo močno konvergenco negativne karme.

Zveni mantra, ki jo daje Padma Sambhava. Je poveličevanje Boga, poosebljenega v Trojici. Njegov najenostavnejši prevod pomeni: Om. Naj se slavi nesmrtno življenje. Amen. Z drugimi besedami, naj zdaj postaneš vnebovzeti mojster.

Lama Govinda to mantro razlaga drugače. Ko bo skozi dharmakaya izkusil izkušnjo univerzalnega obstoja OM, skozi sambhobakaya navdihujočo svetlobo A in skozi nirmanakaya duhovno preporod in uresničitev človeškega načrta HUM, bo v tej mantri OM A HUM častilec začutil ogledalo delovanje modrosti v pregledno iskrivem delovanju VAJRA žezla, modrost enakosti v GURU, modrost razlikovanje notranjega vida v PADME, vseobsegajoča modrost v SIDDHI, pa tudi doseganje in poenotenje vseh omenjenih lastnosti modrosti v zadnjem zlogu HUM, modrost vajrakaje, združitev vseh treh teles.

Mantra ima mudre, določene gibe rok, ki ustrezajo vsakemu njenemu zlogu. Skupno je osem zlogov, ki ustrezajo sedmim čakram in sedmim žarkom, pa tudi srčna čakra z osmimi cvetnimi listi, ki predstavlja notranjo komoro srca, za fizičnim srcem in za zunanjo čakro, ki ima dvanajst cvetnih listov. . Torej si lahko predstavljamo, da vse te mudre pomagajo uglasiti vseh sedem čaker. Zapejmo to mantro skupaj.

II možnost

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"Tisti, ki je vstal iz lotosa, daj mi obilne in vrhunske dosežke"

"Hvaljen nesmrtno življenje, Amen"

Elizabeth Prophet bo dala zelo pomembno orientalsko mantro, znano kot zlata mantra. To je molitev, ki kliče nesmrtno življenje. Podarila nam jo je Padma Sambhava, ki je živela v 8. stoletju. Zdaj je vnebovzeti mojster in Padma Sambhava je v budizem uvedel nauk o treh telesih. Živel je v težkih časih, kot je naš. Njegov prihod je napovedal Gautama Buda, preden je odšel. Njegovo državo sta opustošila suša in lakota. Zaupanje v religijo je bilo izgubljeno. Padma Sambhava je poznal skrivne nauke budizma in je ljudi dvignil iz stanja barbarstva v duhovnost. To mantro je dal za blagoslov življenja, ko so se približevala tri velika zla: bolezen, revščina in smrtonosne vojne. Njegova mantra se prilega našemu dnevu kot še nikoli. Bolje spoznajmo pomen mantre in se naučimo mudre oziroma gibov rok.

Naj zdaj z vami izgovorimo mantro OM AH HUM VAJRA GURU PADMEE SIDDHI HUM. Upoštevajte, da je sestavljen iz osmih zlogov, ki govorijo o osemkratni poti razsvetljenja. To je sanskrt in vsak zlog nam daje priložnost, da ta tri telesa utelešimo v enem. Mantro nam je dala Padma Sambhava. Pomeni: "Hvala nesmrtnemu življenju, Amen." To je afirmacija, da tam, kjer ste zdaj, zapovedujete in potrjujete, da utelešate plamen nesmrtnega življenja. In medtem ko smo v inkarnaciji, nameravamo to potrditi z vsem svojim življenjem, z odloki, z besedami in delom. Torej, ko pride čas za odhod, smo pripravljeni zapustiti nižje vozilo, nirmanakaya, ki ni več potrebna, in vstopiti v telo sambhobakaye Kristusa ali Bude, pa tudi višje telo dharmakaye. To je namen našega življenja. In to je glavni razlog za obstoj, ki je lahko samo. Morate biti popolnoma prepričani, da boste do takrat, ko boste poklicani, da zapustite ta tempelj, ki ga nosite, imeli dovolj zagona svetlobe, da vas na astralni ravni ne bodo ujeli breztelesni duhovi in ​​tisti, ki so zapravili svoja življenja v sebi. - popustljivost.

[Nirmanakaya ustreza nižjim telesom osebe z izjemo njihove karmične komponente, sambhobakaya je Kristusov jaz ali višji jaz, dharmakaya je zvezda vzročnega telesa.]

Pomembno je imeti te stvari v mislih, kot pravzaprav nosimo smrtne začasne oblike. Niso večni, ampak namen duše je najti obstojnost v Bogu. In duša ni trajna, dokler ne obleče poročne obleke, sambhobakaya duše, srednjega in višjega telesa. Vsi imamo to nalogo, in če je ne izpolnimo, se bomo vrnili v iste stare oblike in morda v slabše pogoje, kot jih imamo v tej inkarnaciji.

Ta mantra poveličuje božjo personalizacijo Trojice, kar pomeni, da je poveličevanje trikaje, drevesa življenja, treh teles.

Zlog OM označuje izvor Dharmakaye (glavne čakre), A - navdih Sambhobakaya (grlena čakra). HUM - manifestacija v štirih spodnjih telesih osebe (eterično, astralno, mentalno in fizično) - Nirmanakaya (srčna čakra). Ti trije zlogi so za tri telesa: OM za dharmakaya, A za sambhobakaya, notranji Budo, HUM za nirmanakaya. Neposredno ustrezajo kronski, grleni in srčni čakri. VAJRA - združenje treh, sveta modrost, modrost žezla, modrost moči ali modrost dotika zemlje, pa tudi strela in žezlo moči za razbijanje iluzij in zatiralcev svetlobe. GURU - notranja modrost, modrost enakosti. PADME - neustrašnost in sočutje, modrost razlikovanja, notranji vid. SIDDHI - moč sveta damme [dharme], vsepopolne modrosti. Modrost Siddhija je blagoslov in moč, da obrnemo vse neresnično, zle duhove, pa tudi tiste, ki poskušajo preprečiti naš vnebovzetje v tri telesa. HUM - enotnost kvalitet, končna modrost v moči modrosti dosežkov, enotnost, zlitje vseh modrosti, vse v tem zadnjem zlogu Vajrakaye.

Lama Govinda to mantro razlaga drugače. Ko ste izkusili dharmakaya v kristalnosti (univerzalnosti) OM, sambhobakaya navdihujoče svetlobe A, nirmanakaya v duhovni preobrazbi, ki je realizacija na človeški ravnini HUM, v tej mantri OM A HUM, lahko dobite zrcalno modrost v prozornem neuničljivem žezlu VAJRA, modrost enakosti v GURU-ju, modrost razlikovanja, notranja vizija v PADME, vsepopolna modrost v SIDDHI, doseči zlitje vseh teh modrosti v zadnjem zlogu HUM, vajrakaya, združitev tri telesa.

[Tako je osem zlogov mantre v istem vrstnem redu dodeljenih trem telesom (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) in lastnostim štirih Dhyani Buddh (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi) in Vajrasattva]

Mantra tekma moder, gibi rok po vsakem od osmih zlogov. Izgovorimo osem zlogov, ki ustrezajo sedmim čakram in sedmim žarkom, in osmo čakro za srcem, za čakro z dvanajstimi cvetnimi listi. Torej, glejte na te mudre kot na nekaj, kar tonira čakre. Da se spomnite, vas bom spomnil, da je OM dharmakaya, A je sambhobakaya, HUM je nirmanakaya, VAJRA je zrcalna modrost, sveto žezlo moči; modrost enakosti je mogoče najti v GURU-ju, notranjo vizijo v PADME, vsepopolno modrost v moči modrosti dosežkov v SIDDHI-ju in integracijo vsega v končnem zlogu HUM vajrakaje.

Spoštujemo tri telesa v prvi OM AH HUM mudri, v kronski, grleni in srčni čakri za tri telesa.
OM - zložene dlani na glavi.
A - dlani pri grlu.
HUM - zložene dlani na prsih - srca.
VAJRA - mudra dotika zemlje, pa tudi strela in žezlo moči za razbijanje iluzij in zatiralcev svetlobe. To je mudra dotika tal, preprosto se dotaknemo desnega kolena s palcem in kazalcem, ki sta združena z desno roko, z dlanjo navzdol, leva roka držimo lotos blizu srca.
GURU - nato obrnemo desno roko z dlanjo navzgor, to je predanost Guruja in sprejemanje Guruja ter sprejemanje učenja, učeništva in chela v enakosti.
PADME - tvorimo osmico z velikimi in kazalci obe roki, ostali trije prsti desne in leve roke kažejo navzdol.
SIDDHI - dvignemo desno roko, to je moč blagoslova, pa tudi moč obračanja vsega neresničnega, zlih duhov, pa tudi tistih, ki poskušajo zmotiti naš vnebovzetje v tri telesa.
HUM - povezava osnove dlani, simbolizira cvetoč lotos, to je znak Hermesa Trismegistusa in Sanata Kumare, "kot zgoraj, tako spodaj."

Poskusimo skupaj. (pojte mantro)

Letnik 37 št. 1. To spreobrnjenje, ki ga je podaril Sveti Duh in Odrešenik, vas naredi za dediča Padme Sambhave, ki je vitalni člen, ki povezuje to skupnost s srcem Jezusa Kristusa. Kajti Padma Sambhava je posrednik, zlasti za tiste, ki se še niso naučili, kako se spraviti z Gospodom Kristusom in kaj v resnici pomeni obrniti se, narediti popoln obrat, se napolniti z dragoceno krvjo in Kristusovim telesom v v pravem pomenu besede.

Zato se danes pokesajte. Bodi skromen. Vstopite in vedite, da lahko tisti, ki niso zagotovili takšne zveze z Jezusom, to dosežejo prek Padme Sambhave, velike bhakte Jezusa Kristusa in Gautame Bude. In lahko začnejo s petjem Zlate mantre v svojih srcih3 in poskušajo poslušati mantro, ki jim odmeva iz skrivne komore srca, ko opravljajo svoje delo.

Letnik 35 št. 42 - Gospod Maitreja - 11.10. 92. Padma Sambhava je učil, da je treba to mantro uporabljati v težkih časih – v času povečane možnosti za vojno, bolezni in potrebe. ...v temni dobi je ta mantra lahko protistrup proti propadu.
Ta mantra vam bo pomagala, da boste vse dni poslušni Gospodu Gautami. S ponavljanjem 33-krat na dan proslavite vnebovzetje svoje duše v skrivno bivališče srca, na oltar bivanja. Brez tega je življenje prazno. In če tega ne storite, se sploh ne boste zavedali, kako prazno je vaše življenje in koliko bolj polno bo postalo, ko se boste ali če se boste redno srečevali z Maitrejo, Gautama Budo, Bodisatvami. Recituj to mantro 33-krat, ljubljeni.

Letnik 35 št. 5. Po legendi je Padma Sambhava učil, da je treba njegovo zlato mantro uporabiti v prihajajočih časih stiske, med katerimi se prepiri, bolezni in revščina povečujejo. Rekel je, da bi bila v temni dobi mantra protistrup za zmedo in malodušje. V nareku, danem na predvečer leta 1991, je ljubljeni Durga rekel: »Kako blizu tebi in temu glasniku je Padma Sambhava. Zato ne zanemarjajte njegove mantre ... To je vaš ključ na trenutni ravni služenja, da vstopite v srca vseh tistih Bud in Bodisatv, katerih rod se vzpenja do Velikega osrednjega sonca, do božjega srca.«

Prenesite Golden Mantra

jaz možnost

Video - Padma Sambhava - Zlata mantra

II možnost

Besedilo zaklada, ki ga je odkril Tulku Karma Lingpa

Poklanjam se Guruju, Yidamu in Dakiniju.

Jaz, skromna ženska Yeshe Tsogyal, sem dala darove zunanje, notranje in skrivne mandale in ponižno vprašala:

»O Mojster, rojen v Lotusu! Delo, ki ga opravljate v korist vseh čutečih bitij v Tibetu – v tem in prihodnjih življenjih – je obsežno. Nihče, obdarjen s tako izjemno prijaznostjo, se še nikoli ni pojavil in se ne bo več pojavil. Prakse, ki ste nam jih dali, so kot bistveni nektar; čeprav sem le skromna ženska, o tem ne dvomim. Vendar bodo čuteča bitja v prihodnosti imela obilo misli in neverjetno agresijo; imeli bodo napačna stališča glede svete darme, zlasti pa bodo bogokletjali višje nauke tajne mantre. V tem obdobju se bodo med živimi bitji močno razširile kuga, lakota in vojna - in zlasti Kitajska, Tibet in Mongolija bodo uničeni kot mravljišča. Za Tibetance bo prišlo obdobje strašnega trpljenja.

Opisali ste toliko načinov za odpravo teh nesreč, toda bitja v prihodnosti ne bodo imela časa za vadbo. Tisti, ki so nagnjeni k praksi, se bodo soočili z močnimi ovirami. Bitja se med seboj ne bodo razumela; sredstva in materiali ne bodo dovolj. Tako grozne čase bo izjemno težko preprečiti. Guru, kakšne so prednosti zanašanja samo na vadbo Vajra Guru mantre v takih časih? Zaradi ljudi prihodnosti, obdarjenih s šibkim razumom, vas ponižno prosim, da nam poveste o tem.

Mojster, rojen v Lotusu, je rekel naslednje:

»O gospa, obdarjena z vero, to, kar ste povedali, je popolnoma res. V takih časih bo ta praksa čutečim bitjem zagotovo prinesla kratkoročne in dolgoročne koristi. Čeprav sem skril veliko zemeljskih zakladov, vodnih zakladov, kamnitih zakladov, nebeških zakladov itd., ki vsebujejo nepojmljiva temeljna navodila in vadbene metode, bo srečna bitja v degeneriranih časih strašno težko najti pogoje in okoliščine za izpolnjevanje naukov. ; je znak, da je zaslug bitij zmanjkalo.

Vendar pa je v takih časih ta esencialna mantra Vajra Guruja – če se recitira poljubno število krat (sto, tisoč, deset tisoč, sto tisoč, deset milijonov, sto milijonov itd.) v velikem sveti kraji, v samostanih, na vrhovih visoke gore in na bregovih ogromnih rek, v krajih, kjer živijo bogovi, demoni in zli duhovi, na povirjih dolin, v geofizičnih vozliščih in tako naprej, ngakpe z nedotaknjenimi Samamiji, menihi in redovnice, ki držijo zaobljube, moški, polni vere, ženske z odličnimi lastnostmi in tako naprej bo prinesel nepredstavljive vrste koristi in moči. Države povsod bodo zaščitene pred vsemi vrstami lakote, lakote, vojn, oboroženega nasilja, slabe letine, slabih znamenj in zlih urokov. Dež bo prišel pravočasno, pridelki in živina bodo odlični, zemljišča bodo uspevala. V tem življenju, prihodnjih življenjih in na poteh barda me bodo uspešni praktiki vedno znova srečali – v najboljšem primeru neposredno; ali v vizijah ali vsaj v sanjah. S postopnim izpopolnjevanjem ravni in poti se bodo brez dvoma pridružili vrstam nosilcev zavedanja - moških in žensk - v Ngayab Lingu.

Tudi sto ponovitev na dan, ki jih izvajate neprekinjeno, vas bo obdarilo z privlačnostjo do drugih, hrana, bogastvo in predmeti užitka pa se bodo pokazali brez napora. Če mantro ponavljate tisoč, deset tisoč ali večkrat na dan, potem boste s svojo veličastnostjo druge podredili svojemu vplivu, blagoslovi in ​​moči pa bodo nenehno in neovirano. Če naredite sto tisoč, deset milijonov ali več ponovitev, bodo trije svetovi prišli pod vaš nadzor; tri ravni bivanja bodo podvržene vaši veličastni oblasti; bogovi in ​​duhovi bodo sledili vašim željam; štiri vrste razsvetljenih dejavnosti bodo neovirane in vsem čutečim bitjem boste lahko prinesli neomejeno korist - na kakršen koli način. Če zmoreš narediti trideset milijonov, sedemdeset milijonov ali več ponovitev, se ne boš nikoli ločil od Bude treh časov in nikoli se ne boš ločil od mene; tako bo osem razredov bogov in duhov ubogalo vaše ukaze, hvalilo vaše besede in izvajalo vse naloge, ki jim jih zaupate.

V najboljšem primeru bodo praktiki dosegli mavrično telo; če se to ne zgodi, se bodo ob smrti srečale jasne luči matere in otroka; vsaj praktikanti me bodo videli v bardu in vse njihove percepcije bodo osvobojene v svoji bistveni naravi. Prerojeni bodo v Ngayab Lingu in spoznali neizmerno dobro za čuteča bitja."

Tako je rekel.

»Veliki mojster, hvala, da si nam povedal o tako neskončnih koristih in moči. Bili ste izjemno prijazni. Čeprav so razlage o prednostih in moči zlogov Guru Padma mantre nerazumljive, vas v korist čutečih bitij prihodnosti ponižno prosim, da nam daste Kratek opis»,

vprašala je.

Veliki mojster je rekel naslednje:

»O plemenita hči! Mantra Vajra Guru ni samo moja bistvena mantra, ampak tudi življenjska esenca božanstev štirih razredov tantre, devetih vozil, 84.000 aspektov Dharme itd. Ta mantra pokriva srčno bistvo vseh bud treh časov, lam, božanstev, dakinijev, zaščitnikov Dharme itd. Razlog za to je naslednji. Pozorno poslušajte in ohranite, kar slišite, v srcu. Ponovite mantro. Zapiši. Povejte to živim bitjem prihodnosti.

OM A: HUM je najvišja esenca razsvetljenega telesa, govora in uma.
VAJRA je najvišje bistvo družine vajra.
GURU je najvišje bistvo družine ratna.
PADMA je najvišja esenca družine padma.
SIDDHI je najvišje bistvo družine karme.
HUM je najvišje bistvo družine Buddha.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM je popolna sambhogakaya petih družin Buddha.
O: Obstaja popolna nespremenljiva dharmakaya.
HUM je popolna nirmanakaya - Guru Rinpoče.
VAJRA je popolna zbirka božanstev Heruk.
GURU je popolna zbirka božanstev med lamami - nosilci zavedanja.
PADMA je popolna zbirka dakinijev in močnih božanstev v ženski obliki.
SIDDHI je srce vseh božanstev bogastva in zaščitnika skrivnih zakladov.
HUM je srce vsakega zaščitnika Dharme brez izjeme.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM je srce treh razredov tantre.
VAJRA je srce vinaye in sutre.
GURU je srce Abhidharme in Kriya joge.
PADMA je srce upa in joga tantre.
SIDDHI je srce maha in anu joge.
HUM je srce Ati Yoga Dzogchena.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM odstranjuje tančice treh duševnih strupov.
VAJRA očisti tančice sovraštva in zavrnitve.
GURU čisti tančice ponosa.
PADMA očisti tančice hrepenenja in navezanosti.
SIDDHI očisti tančice zavisti/ljubosumja.
HUM odstranjuje tančice zablod in motečih čustev.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM podarja doseganje treh kajj.
VAJRA podarja doseganje zrcali podobne modrosti.
GURU podarja doseganje modrosti umirjenosti.
PADMA podarja doseganje modrosti razločevanja.
SIDDHI podarja doseganje vseizpolnjujoče modrosti.
HUM daje doseganje vsega, kar izvira iz prvotne modrosti.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM pomirja bogove, duhove in ljudi.
VAJRA osvaja gandharv in ognjeni duhovi.
GURU podredi gospodarja smrti in demonskih duhov.
PADMA podreja škodljive vodne bogove in duhove, ki vladajo nad umom.
SIDDHI premaga mogočne demone, ki naseljujejo gorske verige in prelaze.
HUM premaga demone planetov in bogove tega območja.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Skozi OM A: HUM se uresniči šest transcendentnih popolnosti.
Preko VAJRE se izvajajo vse miroljubne dejavnosti.
Preko GURU-ja se izvajajo vse obogatitvene dejavnosti.
Preko PADMA se izvajajo vse privlačne dejavnosti.
Skozi SIDDHI se izvajajo vse razsvetljene dejavnosti.
Skozi HUM se izvajajo vse gnevne dejavnosti.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM prepreči čarovništvo, ki ga s pomočjo bodal izvajajo budisti in boni.
VAJRA odvrača škodljive moči božanstev modrosti.
GURU preprečuje škodljive moči osmih razredov bogov in demonov.
PADMA odvrača škodljive sile svetovnih bogov in duhov.
SIDDHI odvrača škodljive sile nag in bogov tega območja.
HUM bo odvrnil škodljive sile vseh treh: bogov, demonov in ljudi.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM zdrobi moči petih strupov.
VAJRA zdrobi sile sovraštva in zavračanja.
GURU uniči sile ponosa.
PADMA zdrobi sile hrepenenja in navezanosti.
SIDDHI zdrobi sile zavisti.
HUM uniči moči bogov, demonov in ljudi.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Skozi OM A: HUM se dosežejo dosežki razsvetljenega telesa, govora in uma.
Skozi VAJRA se pridobijo dosežki mirnih in jeznih božanstev.
Skozi GURU se pridobijo dosežki lam, nosilcev zavedanja.
S PADMA se pridobijo dosežki dakinijev in zaščitnikov dharme.
Skozi SIDDHI se dosežejo najvišji in običajni dosežki.
Preko HUM-a dosežete vse dosežke, ki jih želite.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM vas popelje v prvotno čisto kraljestvo.
VAJRA prenese na vzhodno polje Bud, Manifest Joy.
GURU vas popelje na južno polje Bude Slave.
PADMA vas popelje na zahodno polje Budov blaženosti.
SIDDHI vas popelje na severno polje Bude vsesplošnega delovanja.
HUM vas popelje v osrednje polje Bude Nespremenljivosti.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Skozi OM A: HUM je dosežena raven nosilca zavedanja o treh kajah.
Preko VAJRE se doseže raven nosilca zavedanja, ki biva na nivojih.
Preko GURU-ja se doseže raven nosilca zavedanja o nesmrtnem življenju.
Preko PADMA je dosežena raven velikega imetnika zavedanja o pečatih.
Skozi SIDDHI dosežemo raven nosilca zavedanja o spontani prisotnosti.
Preko HUM-a se doseže raven popolnoma zrelega nosilca zavedanja.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Ena ponovitev Vajra Guru mantre podari fizično telo in omogoča vstop v ta svet. Vsako čuteče bitje, ki vidi, sliši ali pomisli na to mantro, bo na določen način vstopilo v vrste moških in ženskih nosilcev zavedanja. Nezmotljiva mantra Vajra Guruja so besede resnice; če se ne zgodi kar hočeš, kot sem obljubil, sem jaz, Padma, prevarana čuteča bitja - kar je absurdno! Nisem te prevaral - vse se bo zgodilo točno tako, kot sem obljubil.

Če mantre ne morete ponoviti, jo uporabite za okrasitev vrhov zmagovalnih transparentov in molitvenih zastav; čuteča bitja, ki se jih dotakne isti veter, bodo zagotovo osvobojena. V nasprotnem primeru napišite na pobočja, drevesa in skale; čeprav bodo posvečeni, bodo vsi, ki bodo šli mimo in jo videli, očiščeni bolezni, posedovanja duha in tančic. Duhovi in ​​demoni, ki živijo na tem območju, bodo prinesli blaginjo in bogastvo. Z zlatom ga napišite na liste indigo papirja in jih obesite; demoni, ki ovirajo sile in zli duhovi ti ne morejo škodovati. Če to mantro položite na truplo takoj po smrti in je ne odstranite, bodo med kremacijo zasijale mavrične barve in zavest se bo zagotovo prenesla v Blaženo kraljestvo Amitabhe. Prednosti prepisa, recitiranja in recitiranja Vajra Guru mantre so neizmerne. V korist čutečih bitij prihodnosti to zapišite in skrijte. Naj sreča tiste, ki so obdarjeni s srečo in zaslugami. Najbolj Gya Gya Gya

Od tistih, ki imajo napačne poglede, zapečatene kot skrivnost. Gya Gya Gya
Zaupano tistim, ki ohranjajo čiste samaje . Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa je izvlekel ta zaklad in ga kopiral iz zlatega zvitka.

| Iz tibetanščine v angleščino prevedla Heidi Nevin (Darjeeling, Indija, 9. avgust 2002). Prevod v ruščino - Ven. Lobsang Tenpa, junij 2017.

Moj oče je modrost in moja mati je praznina. Moja država je država Dharme. Nimam kaste, nimam veroizpovedi. Hram se dualističnih predstav, in tukaj sem, da izkoreninim jezo, poželenje in lenobo.

Guru Padmasambhava

Po tradiciji Učiteljeve komunikacije s svojimi učenci lahko Učitelj prenaša "skrivno" znanje (neposreden prenos) v zvezi s telesom (različne krije), umom (meditacijske prakse), duhovno energijo (shaktipat), pa tudi komunikacijo. z bogovi (mantre). Guru Padmasambhava, ki so ga Tibetanci imenovali Guru Rinpoche ali Dragoceni učitelj, njegovi učenci pa so ga imenovali "drugi Buda", je v šoli budizma Vajrayana (o tem bomo govorili malo kasneje) verjel, da je skrivna mantra veljala za glavno sredstvo za doseganje razsvetljenja, zato je svojim učencem posredoval več manter, vključno z ZLATO MANTRO PADMASAMBHAVE.

(sanskrtska izgovorjava)

Ena od zgodb vključuje naslednji dialog med Gurujem Padamasambhavo in njegovim učencem. Učenec: »Veliki učitelj, hvala, da si nam povedal o tako neskončnih blagoslovih in moči. Ti si neizmerno prijazen. Čeprav so razlage o koristih in moči zlogov mantre Guruja Padmasambhave neizmerne, vas v korist čutečih bitij prihodnosti ponižno prosim, da nam date kratek opis."

Veliki Učitelj je rekel naslednje: »Vajra Guru mantra je srčna esenca vseh Bud treh časov, učiteljev, božanstev in podobnih – in vse to je v tej mantri. Razlogi za to so navedeni spodaj. Pozorno poslušajte in ohranite to v srcu. Recitirajte mantro. Zapiši. Prenesite ga na živa bitja prihodnosti. Če ne morete recitirati mantre, jo uporabite kot okras za zmagovalne transparente, molitvene zastave. Nobenega dvoma ni, da bodo čuteča bitja, ki se jih dotakne ta veter, osvobojena. Vrežite ga tudi v hribe, drevesa in skale. Ko bodo blagoslovljeni, bo vsak, ki bo šel mimo in jih videl, očiščen bolezni in obsedenosti z duhom. Duhovi in ​​demoni, ki živijo na tem območju, bodo ponudili bogastvo in nakit. Napišite ga z zlatom na koščke modrega papirja in ga nosite s seboj. Demoni, tisti, ki ustvarjajo ovire, in zli duhovi vam ne bodo mogli škodovati. Prednosti pisanja, recitiranja in recitiranja te mantre so neštete. V korist čutečih bitij prihodnosti, zapišite in shranite. Naj ta nauk izpolnijo srečni, ki imajo zasluge. Od tistih, ki imajo napačna stališča, je zapečatena s skrivnostjo."

Ena od interpretacij te mantre izgleda takole:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- najvišje bistvo razsvetljenega telesa, govora in uma.

Oṃ ah Hūṃ– očisti zatemnitve treh duševnih strupov.
Vajra- očisti zatemnitve jeze in gnusa.
Guru- očisti zatemnitve ponosa.
padma- očisti zatemnitve želje in navezanosti.
Siddhi- očisti zatemnitve zavisti.
Hūṃ- očisti zatemnitve nevednosti in motečih čustev.

Toda da bi razumeli, kje ima toliko moči in blagoslovov in zakaj velja za zlatega, morate spoznati, kdo je bil Padmasambhava in kaj mu je uspelo narediti, da je res veljal za velikega učitelja, in po tem bomo razkrijejo vidike same mantre.

Vrnimo se k izvorom. Zgodovina tibetanskega budizma vključuje na tisoče različnih hagiografskih opisov dejanj Padmasambhave, njegova zgodovina je tako preobremenjena z vsemi vrstami mitoloških zapletov, zato je precej težko rekonstruirati resnično biografijo. Vendar obstaja eno neizpodbitno dejstvo - Padmasambhava je najbolj cenjen učitelj budizma v Tibetu, imenujejo ga "drugi Buda". Guru Padmasambhava je ustanovitelj tibetanskega budizma, njegova modrost, znanje in plemenitost so šokirali njegove sodobnike. "Nihče ni pokazal tako izjemne prijaznosti od tistih, ki so prišli prej, in nihče ne bo pokazal od tistih, ki bodo prišli spet."

V tistih dneh je obstajala država Oddiyana, nato pa jo je vodil kralj Indrabhuti. Kralj ni mogel imeti otrok, zato je sanjal o sinu in veliko molil za njegovo rojstvo. V tej državi je bilo jezero Danakosha, kraljevi služabniki so na jezeru nabirali rože, da bi okrasili kraljevo palačo. In nekega dne je eden od služabnikov odkril skrivnostni lotosov cvet, znotraj katerega je bil po odprtju čudovit otrok - to je bil Padmasambhava. Sluga se je vrnil v palačo in kralju povedal za otroka, nato pa so otroka pripeljali v palačo skupaj s cvetom. Guru se je rodil iz lotosovega cveta v tako imenovanem takojšnjem rojstvu (pozno 5. - zgodnje 4. stoletje pr.n.št.). To "takojšnje rojstvo" se zgodi občasno, saj se lahko rodi katero koli bitje: iz materine maternice, iz jajčeca, iz vlage in takoj. Toda rojstvo Guruja Rinpočeja se razlikuje od običajnega takojšnjega rojstva, razlog pa je v tem, da se je lotosov cvet zlil s svetlobnimi žarki - ena sama manifestacija sočutja Bude Amitabhe in vseh Budov desetih smeri. Sam Buddha Shakyamuni je to rojstvo predvidel v številnih besedilih suter in tanter.

Potem ko so otroka pripeljali v palačo, se je kralj odločil, da bo Padmasambhavo ustoličil in ga okronal za princa Oddiyane ter mu dal ime Padma Raja ali po tibetansko Pema Gyalpo, Lotosov kralj.

Po kronanju so Padmasambhavo poučevali različne predmete: umetnost, pisanje in vojaške vede, obenem pa se je princ veliko zabaval. Čez nekaj časa se je Guru vsega tega naveličal in kralj Indrabhuti se je odločil odigrati poroko Padmasambhave in hčerke kralja sosednjega kraljestva. Po poroki se je Guru skozi odnos z ženo naučil novih vidikov kraljevskega življenja. In čez nekaj časa je Guru spoznal, da je vse, kar je vsakdanje, iluzorno in ne more nenehno prinašati zadovoljstva in veselja. To spoznanje je Guruju pomagalo razumeti, da le z vladanjem države ne bo mogel koristiti drugim bitjem. Guru se je odločil prositi kralja Indrabhutija za dovoljenje, da zapusti prestol in postane menih, vendar ga je kralj zavrnil. Po zavrnitvi si je Guru zamislil načrt, kako to doseči: ker je izvajal različne jogijske vaje (nalagal nakit iz kosti na golo telo, plesal obredne plese z bobnom damaru in trizobcem Khatvanga in vajro), potem je Ko je nekoč plesal na strehi Gurujeve palače, "kot da bi "po nesreči spustil trident-khatvanga iz njegovih rok, je vajra udarila v glavo sina ministra Kamalata (takrat najvplivnejšega svetovalca kralja) in v istem trenutku, ko je fant umrl.

Na prvi pogled ta nenaključni umor ne pove ničesar o "svetosti" Guruja. Toda če upoštevamo celotno vrsto prejšnjih in kasnejših dogodkov, postane jasno, da razsvetljenega mojstra v svojih dejanjih vedno ne vodijo pravila, ki trdijo, da so univerzalna, in ne mnenja drugih, temveč resnična vizija resničnosti. . Prvič, zaradi daru vsevednosti je Guru vedel, da je fant zaradi njegovega hudi grehi v preteklih življenjih je moral tako ali tako kmalu umreti in se ponovno roditi v peklu, Padmasambhava pa mu je pomagal osvoboditi se za ponovno rojstvo v čisti deželi Bud. In drugič, ta dogodek je Guruju omogočil, da je zapustil prestol in postal menih, ki je prinesel razsvetljenje živim bitjem, saj je bilo v kraljestvu Oddiyana takšno dejanje nezakonito in morilci niso smeli biti v kraljestvu, nato pa je bil izgnan.

Med Gurujevim izgnanstvom Padmasambhava tava po pokopališčih. Groženj je bilo veliko: šakali so se skakali naokoli in jastrebi so krožili, drevesa so bila grozljivega videza, strašljive skale in ruševine templja. Občutek smrti in opustošenja ni zapustil tega kraja, ni se bilo kam skriti pred vonjem razpadajočih teles. Hkrati se je mladi princ precej mirno naselil v tem okolju, čeprav verjetno nikakor ni bil združljiv z njim. Padmasambhava je preprosto taval po tej zemlji in se zabaval, kot da se ni nič zgodilo, to okolje je dojemal kot svoj dom, svojo novo palačo in ne kot grozečo situacijo. Odločil se je, da bo popolnoma neustrašen, in da bi spoznal to neustrašnost, Guru še dolga leta vadi, najprej na enem mestu upepelitve, nato na drugem. V tem obdobju je Padmasambhava z različnimi duhovnimi mentorji preučeval Hinayano, Mahayano in Vajrayano (oblike Budinega učenja). Zlasti prejme tantrično iniciacijo in navodila od mnogih zavestnih praktikantov tantrizma, moških, znanih kot siddhi, in žensk dakinije ali "sprehajalcev po nebu".

Kot rezultat, zahvaljujoč spoznanju neustrašnosti skozi prakso, Padmasambhava (poleg posvetnega znanja, prejetega v palači - od jezikov​​​in likovne umetnosti do znanosti in arhitekture) pridobi mistične moči in obvlada okultne znanosti, zlasti znanje in uporaba dharani ("mistične daritve"). In Guru jih začne uporabljati v službi dharme, kroti in preoblikuje nebudiste in zle duhove.

Na povabilo najmočnejšega azijskega vladarja tistega časa – kralja Trisonga Detsena (sredi 8. stoletja) – pride Guru Padmasambhava v Tibet. Kralj Trisong Detsen je zgradil prvi tibetanski samostan v Samyeju (ki se nahaja v bližini Lhase), vendar so sovražni ministri in duhovniki Bon preprečili gradnjo tega samostana, saj je bilo načrtovano širjenje Budinega učenja. Guru Padmasambhava je uspel podrediti vse negativne sile, posvetil je deželo samostana Samye in blagoslovil celotno regijo Tibeta in Himalaje ter prinesel dobo velikega razsvetljenja v Tibet. Hkrati je Guru nadzoroval gradnjo in ustanovil prvo skupnost tibetanskih budističnih menihov v Samyeju. Na potovanju po Tibetu je poučeval in/ali podrejal vsakogar, ki je posegel v širjenje budizma. Kot rezultat, so učenja Bude in Vajrayane prodrla v vsa področja življenja in kulture Tibetancev.

»Bilo je veliko neverjetnih in neprimerljivih mojstrov iz plemenite dežele Indije in iz Tibeta, dežele snega, toda edini izmed njih, ki ima največje sočutje in blagoslavlja bitja v tej težki dobi, je Padmasambhava, ki pooseblja sočutje in modrost vseh Bud. Ena od njegovih lastnosti je, da ima moč, da takoj podeli svoj blagoslov vsakomur, ki mu moli, in kar koli prosimo, ima moč, da takoj izpolni našo željo.

Kako dolgo je Guru Padmasambhava ostal v Tibetu, ni zagotovo znano. Nekateri zapisi kažejo, da je ostal v Tibetu petindvajset let in šest mesecev. Drugi zapisi pravijo, da je ostal v Tibetu le šest mesecev, enajst mesecev ali več let. Preostali zapisi kažejo, da je bil v Lhasi le nekaj mesecev, preostanek časa pa je preživel v gorah in jamah stran od mest. Hkrati pa je o njegovem bivanju v Tibetu še vedno veliko dokazov, pa naj gre za odtise stopal ali rok, ki jih lahko vsak vidi na lastne oči.

Na dan, ko se je Padmasambhava odločil zapustiti Tibet, je skupaj s svojimi učenci, kraljem in dvorjani odšel na gorski prelaz, imenovan Gungtang Lathog, kjer se je ustavil in rekel, da mu nihče ne sme slediti naprej. V tistem trenutku je Guru začel podajati svoj zadnji nauk, se dvignil v zrak in, nadaljeval s poučevanjem, zajahal konja, ki se je pojavil na nebu in odjahal proti zahodu. Padmasambhava je rekel, da se odpravlja v deželo veličastne bakreno obarvane gore, polno rakshasa kanibalov, ki jih bodo pripeljali do prave Dharme in jih naučili biti bodhisattve. Kasneje je Yeshe Tsogyal poročal, da je prišel tja. Številni veliki praktikanti so poročali, da so ga obiskali v tej državi. Nihče ne ve natančne lokacije te države, obstaja mnenje, da je videti kot kraljestvo Shambhala. Naslednje zgodbe opisujejo, da se je Guru zatem večkrat vrnil v Tibet, da bi videl Yeshe Tsogyala in predajal nauke zaporednim velikim mojstrom. Po drugi različici je na območju jezera Manasarovar samostan Chiu (»ptica«), ki je zgrajen nad jamo Padmasambhava in domneva se, da je učitelj tam vadil zadnjih 7 dni pred zapustil je ta svet. Guru Padmasambhava ni umrl v smislu, kot običajno mislimo na smrt, pridobil je mavrično telo.

Tukaj je kratek opis življenja in zaslug Guruja Padmasambhave, ki ga obravnavajo največji učitelj svojega in celo kasnejšega časa, »drugi Buda«!

In kot vsakega velikega učitelja je v tibetanski ikonografiji veliko podob Guruja Padmasambhave, ki ga prikazujejo tako v usmiljeni kot v jezni inkarnaciji. Na nekaterih slikah je Guru upodobljen kot enoličen, z dvema rokama in nogama; sedi v pozi kraljevske spokojnosti, khatvanga počiva na njegovi levi rami; v desno roko drži vadžro in v levi roki lobanjsko skodelico z majhno posodo. Na drugih ima Guru temno modro barvo kože in tri oči, namesto da bi držal khatvango, pa objame modrost dakini Yeshe Tsogyal.

Teh atributov je veliko in so vedno različni, zato bomo izpostavili tiste, ki so povezani samo z videzom Padmasambhave:

Khatvanga (bukvalno "okončina ali noga (skt. anga) postelje (skt. khatva)") je indijska tantrična palica, Guru Padmasambhava jo je prvi prinesel v Tibet. Oblika vadžrajanskega budizma khatvanga izvira iz osebja zgodnjih hindujskih šaivskih jogijev, znanih kot kapalikas ali "nosilci lobanj". Kapalike so bili prvotno zločinci, ki so bili obsojeni na kazen zaradi nenamernega umora bramana. Živeli so lahko le v gozdnih kočah, na puščavskih križiščih, na pokopališčih in krematorijih ali pod drevesi, se preživljali z miloščino, se strogo vzdržali in nosili nahrbtnik iz konopljine vrvi, pasje ali oslovske kože. Kapalikas so kot osnovo khatvange uporabili obrnjene noge iz postelj svojih nekdanjih lastnikov. Lobanja umorjenega bramana je bila pritrjena na leseno nogo s tanko kovinsko palico trizoba. In morali so nositi emblem s človeško lobanjo kot skledo za beračenje.

V svoji zunanji manifestaciji je khatvanga povezana z goro Meru in naslednji atributi: prekrižana vajra, posoda, rdeča odrezana glava, zelena razpadajoča glava in suha bela lobanja so simboli petih diskov elementov zemlje. , voda, ogenj, zrak in prostor.

Druga zunanja razlaga je, da vajra simbolizira prebujena kraljestva Bud, posoda predstavlja samo goro Meru, rdeča glava nad posodo je simbol šestih nebes bogov želja (skt. kamavacaradeva), rdeča pa je barva želje. Zelena ali modra glava je 18 nebes bogov brez želje (skt. rupavacara-deva), zelena pa je barva brezstrastnosti. Suha bela lobanja je simbol štirih najvišjih sfer bogov brez oblike (skt. arupavacara-deva).

V svoji notranji manifestaciji bela osmerokotna gred khatvange simbolizira čistost osemkratnega plemenita pot Buda. Hkrati 3 nanizane glave simbolizirajo odstranitev 3 koreninskih strupov uma (v mantri zlog Oṃ Āh Hūṃ): rdeča glava je vroča strast ali želja, zelena ali modra glava je hladna jeza ali gnus , suha bela lobanja pa je brez življenja nevednost.

Druga notranja razlaga: tri glave ustrezajo Trikayi, rdeča glava ustreza nirmanakaya, zelena ali modra glava ustreza sambhogakayu, suha bela lobanja pa dharmakaya. So tudi simboli treh vrat osvoboditve: rdeča glava je simbol praznine vzroka, zelena glava je posledica, bela lobanja je fenomen, to je Trikaya - tri najpomembnejše lastnosti Buda, ki temelji na intuitivni modrosti: neustrašnosti, vrhunske radosti in aktivnega sočutja.

In če se vrnemo k sami mantri, spodaj so tri možnosti za prevajanje mantre:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Po enem prevodu je Mantra sestavljena iz dveh delov:

1. Naštevanje lastnosti Guruja Padmasambhave in
2. Molitev za izpolnitev želja

Velikost skupnih lastnosti

Prvi trije zlogi so za tri telesa vseh prebujenih (Trikaya so "tri telesa" Bude), Guru pa je utelešenje lastnosti vseh teh Treh teles Prebujenih:

Velikost posebnih lastnosti

Naslednja dva zloga pomenita, da sta obdarjena z lastnostmi - neuničljivi, esencialni ali diamantni:

Ime osebe s temi lastnostmi

Naslednji zlog:

želja

Prikličite dosežke

Na kratko, prva različica prevoda zveni takole:

Oh Padma! Obdarjen z Vajra lastnostmi
in Trije sveti vidiki, podelijo blagoslove.

O! Blagoslovljena Padmasambhava,
obdarjen z nenavadnimi Vajra lastnostmi
in posedovanje Vajra Tela, Vajra Govora in
Vajra um vseh prebujenih,
podeli mi skupne in vrhunske dosežke,
stanje Treh Vajr.

Obstaja drugi prevod:

Po izkustvu dharmakaye v kristalnosti (univerzalnosti) Oṃ(OM), sambhobakaya navdihujoče svetlobe Ah(A), nirmanakaya v duhovni preobrazbi, ki je realizacija na človeški ravni Hūṃ(HUM), v tej mantri Oṃ Āh Hūṃ ( OM AH HUM), lahko dobite zrcalno modrost v prozornem neuničljivem žezlu Vajra(VAJRA), modrost enakosti v Guru(GURU), modrost diskriminacije, notranji pogled v padma(PADMA), vsepopolna modrost v Siddhi(SIDDHI), doseči zlitje vseh teh modrosti v zadnjem zlogu Hūṃ(HUM), vajrakaya, združitev treh teles.

Tretji prevod:

Ohm. Naj se slavi nesmrtno življenje!

Obstaja še veliko prevodov te mantre, ki bodo predstavljeni v nadaljevanju besedila.

Sam Guru Padmasambhava je zgovorno in podrobno opisal prednosti recitiranja te mantre:

»Essence Vajra Guru Mantra, če jo čim več recitiramo z brezmejno težnjo – sto, tisoč, deset tisoč, sto tisoč, deset milijonov, sto milijonov in tako naprej –, bo prinesla nepredstavljive koristi in moči.

Države povsod bodo zaščitene pred vsemi epidemijami, lakoto, vojnami, oboroženim nasiljem, izpadom pridelka, slabimi znamenji in zlimi uroki. Deževje bo prišlo pravočasno, pridelki in živina bodo odlični, zemljišča bodo uspevala. V tem življenju in v prihodnjih življenjih me bodo uspešni praktiki vedno znova srečali – najboljši v resnici ali v vizijah, najnižji v sanjah.

Tudi s ponavljanjem mantre stokrat na dan brez prekinitve boste privlačni za druge, hrana, zdravje in užitek pa se bodo pojavili brez napora.

Če recitirate mantro tisoč, deset tisoč ali večkrat na dan, potem bodo zaradi vašega sijaja drugi padli pod vaš vpliv, blagoslovi in ​​moči pa bodo svobodno prejeti in trajni.

Če pojete sto tisoč, deset milijonov ali več ponovitev mantre, potem bodo tri stopnje obstoja padle pod vaš briljanten vpliv, bogovi in ​​duhovi bodo pod vašim nadzorom, štiri vrste razsvetljenih dejavnosti bodo neovirano dokončane. , in vsem živim bitjem boste lahko prinesli neizmerne koristi v kakršni koli obliki.

Če lahko naredite trideset milijonov, sedemdeset milijonov ali več ponovitev, ne boste nikoli ločeni od Bud. trije svetovi da me ne omenjam. Prav tako bo osem razredov bogov in duhov ubogalo vaše ukaze, hvalilo vaše besede in izpolnilo vse naloge, ki jim jih zaupate. Najboljši strokovnjaki bodo dosegli mavrično telo."

Ta mantra ima veliko, veliko več koristi od njenega branja, vendar je ena glavnih značilnosti njene prakse pojav sposobnosti poučevanja drugih ljudi, zmožnosti resnično pomagati drugim in biti koristen našemu planetu. Tukaj je nekaj prevodov mantre Padmasambhava.

Tukaj je tako preprosta, a globoka zlata mantra Padmasambhave. Vsak od vas lahko izbere katero koli od predstavljenih možnosti za prakso: nekatere se bodo odražale v srcu, druge - v duši, tretje - v spominu. In ne glede na to, katero možnost izberete, je pomembno, ko pojete mantro, izraz spoštovanja do Vsemogočnega in stalnosti te prakse. Želimo vam uspešno prakso.

Ocenite članek

• - Shaktipat (sanskrt) - prenos moči, duhovne energije kundalini z učitelja, v katerem je že aktivna, na učenca. Element obreda prehoda v tantrizmu. Prenos se lahko zgodi s pogledom, dotikom, miselnim sporočilom, izgovarjanjem mantre, preko stvari (sadje, cvet, pismo), s pogovorom. Odvisno od stopnje pripravljenosti in osebnih sposobnosti študent morda ne prejme ničesar, ne čuti želje po nadaljnjem samoizpopolnjevanju ali prejme razsvetljenje, ki mu spremeni celotno prihodnje življenje. Velik pomen ima učenčevo vero v učitelja in v obred, združljivost učitelja in učenca itd.
• – OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (tibetanska izgovorjava) Om Ah Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• – Izraz »Budi treh časov« se nanaša na Tathagata (»tiste, ki so prišli« (ki so dosegli razsvetljenje)) in »tistega, ki je razumel takost« (tj. pravo naravo uma). Izraz se nanaša na Odrešenika v budizmu, ki se uporablja za označevanje Bud, ki so dosegli popolnost kot rezultat neskončne prakse bodhisattve, ki so prišli in bodo prišli na našo Zemljo. V budistični simboliki jih pogosto predstavljajo trije Bude, prvi od tisoč Bud, ki se bodo pojavili na svetu v času trenutne kalpe – kalpe modrecev. Buda Dipankara (Mahakashyapa) - Tathagata preteklosti; Shakyamuni Buddha je Tathagata našega časa; Maitreja Buda je Tathagata prihodnosti.
• – Besedilo terme, ki ga je razkril Tulku Karma Lingpa
• – Trije mentalni strupi – ukrotiti um z obvladovanjem strasti-strupov in zapustiti svet, v katerem ti strupi vladajo. V središču so vedno tri bitja, ki predstavljajo tri glavne strupe uma: nevednost v obliki prašiča, strast in navezanost v obliki petelina ter jeza in odpor v obliki kače. Ti trije strupi so osnova celotnega cikla samsare, bitje, katerega um so zamegljeni z njimi, je obsojeno, da se ponovno rodi v manifestiranih svetovih ter kopiči in odkupi karmo.
• – Padma je beseda, ki je v tibetanski jezik prišla iz sanskrta in pomeni »lotos«. Sambhava pomeni "rojen iz".
• - Država Oddiyana (takrat se je imenovala Swat) - izgubljena v gorah med Indijo in Afganistanom, severozahodno od Himalaje in zahodno od Bodhgaye. Zgodovinarji ga pogosto menijo za Kašmir, budisti pa za legendarno državo Shambhala.
• - Buda Amitabha (liter. "Brezmejna svetloba"). Buda Amitabha je eden najbolj znanih in cenjenih Bud v budizmu. različne šole.
• – Deset smeri: štiri kardinalne smeri (sever, jug, zahod, vzhod), štiri vmesne smeri (jugozahod, jugovzhod, severovzhod, severozahod) ter smeri navzgor in navzdol.
• - Vajra - diamantno žezlo v obliki šopka strel, simbol absolutne čistosti in znanja. Vajra predstavlja povezavo med duhovnim in zemeljski svet: zgornji del je svet božanstev, spodnji je svet ljudi, sama palica pa pooseblja neprekinjeno povezavo med obema svetovoma. Za izdelavo tega čarobnega predmeta se uporabljajo srebro, baker, zlato in kamniti kristal.
• – Verjetno je taval na pokopališču Silva Tsal (»Cool Grove«), ki se nahaja nekje v regiji Bodhgaya v severni Indiji.
• - Siddhi - v budizmu so to posebne moči in sposobnosti, pridobljene na poti do razsvetljenja zaradi kombinacije pogleda in meditacije. Siddhe vključujejo številne "neverjetne", z običajnega vidika, spretnosti in lastnosti. Na primer, sposobnost letenja, dar jasnovidnosti, sposobnost premikanja na druga področja vesolja ostanejo za vedno mladi, postanejo nevidni in še veliko več. V Vajrayani siddhi, čeprav niso sami sebi namen, dokazujejo svobodo osvobojenega uma praktikanta.
• – Dakini so manifestacije modrosti, zagovorniki Budinega učenja, ki ostro nasprotujejo vsemu, kar podaljšuje obstoj v samsari. V tantričnih praksah dakiniji izražajo nenehno spreminjajoč se tok energije, s katerim se mora praktikanti jogi soočiti na poti do razsvetljenja.
• – Samo bistvo dharani je, da so njihove besede in pravični zvoki neposredno utelešenje resnice, resnice energije in delovanja. Se pravi, dharani je beseda in dejanje hkrati. Pravijo, da je nekoč bila beseda hkrati neposredno dejanje. V našem času so dharani ostali takšni. Dharani je bil sredstvo za fiksiranje zavesti na katero koli specifično idejo, podobo ali izkušnjo, pridobljeno v procesu meditacije. Lahko bi predstavljale tako bistvo učenja kot izkušnjo določenega stanja zavesti, ki bi ga bilo mogoče s pomočjo dharani v vsakem trenutku poljubno znova priklicati ali poustvariti. Zato lahko dharani imenujemo tudi opora, posoda ali nosilec modrosti (skt. vidyadhara). Funkcionalno se od manter ne razlikujejo, razen po obliki, včasih precej dolge in včasih vključujejo kombinacijo številnih manter ali "semenskih zlogov" (bija-mantra) ali bistvo nekaterih manter. sveto besedilo. Enako so bili produkt in sredstvo meditacije: "Z globokim samopotopitvijo (samadhi) človek dojame resnico, skozi dharani jo popravi in ​​ohrani."
• - Tisong Detsen - osemintrideseti kralj Tibeta, ki je vladal v letih 755-797.
• – V Tibetu se je napetost, ki je obstajala med hinajano in mahajano, oblikama Budinih naukov, razrešila s hierarhičnim razumevanjem njunega odnosa. Hinayana doktrina in metode vadbe so primerne za tiste, ki z globoko predanostjo sledijo poti osebnega razsvetljenja. To je pot Pratyekabuddhe (enojnega prebujenega), ki doseže osvoboditev zase. Mahayana je pot bodhisattve, ki želi doseči razsvetljenje, da bi pomagal vsem bitjem, in zavrača, da bi sad Osvoboditve deloval na svetu za odrešitev človeštva. Temu sta bili dodani Vajrayana (diamantno vozilo) in Mantrayana (vozilo mantre), ki je skrivna pot do najvišje Resnice in vedno ostaja skrivnost za tiste, katerih zavest sama še ni dovolj postala Resnica. Hinayana predstavlja javni nauk Bude. Mahayana je sestavljena iz navodil, danih najbližjim učencem. In Vajrayana je disciplina, ki jo je kot guru učil tistim, ki so se popolnoma pripravili, da jo sprejmejo.
• – V vzhodni kulturi obstajajo trije glavni načini za doseganje budovstva: prvi je razvoj sočutja; drugi je razvoj Bodhichitte in tretji je razvoj prajne ali modrosti, ki je v bistvu spoznanje praznine. Prvi dve od teh treh, in sicer sočutje in Bodhichitta, se razvijeta s pomočjo štirih temeljnih vaj. Tretja – prajna – je pravzaprav meditativna praksa razumevanja praznine. Te tri poti zajemajo in vključujejo vse vidike prakse, potrebne za dosego razsvetljenja. V zahodni kulturi - zmernost v vsem. Vsak mora iti skozi ogenj in vodo, da spozna, kaj je resnica. »Nedolžne žrtve« se preprosto ne zgodijo, vse je posledica nekih prejšnjih vzrokov in vse poteka po skrbno premišljenem božjem scenariju (srednja pot). Pravilno vedenje in pravilno razumevanje (logično sklepanje) je temelj Srednje poti.
• - Kaya (Sanks. "telo"), Trikaya (sansk. "tri telesa" Bude) - tri stanja razsvetljenega uma. Osrednja doktrina severnega budizma (tradicija Mahayana in Vajrayana), po kateri se Buda pojavlja v treh stanjih, kaya: Dharmakaya (Stanje resnice): stanje resnične resničnosti, v katerem se naravno manifestira intuitivna modrost. To je Buda v svojem absolutnem, neuničljivem in zato neustrašnem stanju. Sambhogakaya (Stanje radosti): neomejene lastnosti prebujenega uma, izražene v neštetih oblikah energije in svetlobe. Njihove podobe v meditaciji pomagajo razkriti lastno notranjo naravo Bude in povezujejo razsvetljeno modrost znotraj in zunaj. Nirmanakaya (Stanje sevanja): Te oblike izhajajo iz brezpogojne aktivne velikodušne empatije z resnično resničnostjo in izražajo sposobnost uma, da se svobodno manifestira v različnih oblikah iz vesolja. Najdete pa lahko tudi omembo četrte kaje, ki združuje prve tri - Svabhavikakaya (najbolj notranje bistvo Bude). Stanje Razsvetljenstva vam omogoča, da spoznate na eni strani brezčasno neuničljivo bistvo resnične resničnosti, na drugi strani pa relativnost, medsebojno povezanost vseh zaznanih stvari in pojavov. Ti trije vidiki: Dharmakaya onkraj oblik in značilnosti, Sambhogakaya v oblikah energije in svetlobe - "telo radosti" in Nirmanakaya v fizičnem telesu, zaradi jasnosti, se primerjajo s stanji vode: lahko se pojavi kot vlaga, ki je ni mogoče videti ali dotakniti, kot je Dharmakaya - prava resničnost; vlaga se lahko kondenzira v oblake, ki se pojavljajo v vidnih svetlobnih oblikah, kot je Sambhogakaya, ki je, kot mavrice, ni mogoče prijeti; hkrati pa se oblaki lahko zgostijo, tvorijo vodo in odlijejo oprijemljiv dež ali se spremenijo v snežinke, dobijo določene oblike, kot je živo materialno izražena Nirmanakaya Bud in bodisatv v človeškem telesu.
• - Stanje Razsvetljenstva vam omogoča, da spoznate na eni strani brezčasno neuničljivo bistvo resnične resničnosti, na drugi strani pa relativnost, medsebojno povezanost vseh zaznanih stvari in pojavov.
• – Pet ravni pomena molitve v sedmih vrsticah Guruja Rinpočeja po Miphamu, povzel Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. ZDA, 1981), iz angleščine prevedel Sergey Dudko, 1995.
• – Besedilo terme, ki ga je razkril Tulku Karma Lingpa.

Pred kratkim sem prek odličnih učiteljev odprl Vajra Guru mantra. Branje te mantre dobesedno več dni zapored opazno doda toplino v komunikacijo s partnerjem, poleg tega pa naredi komunikacijo z drugimi bolj živahno, splošni čustveni ton se izenači, poleg tega pa oseba postane bolj prijetna za druge ljudi in privlačna.

Odločil sem se, da bom podrobneje povedal o vseh prednostih, ki jih prinaša redno recitiranje mantre Vajra Guru. Ta čudovita mantra kliče vse subtilne svetove in njihove vladarje, jih poveličuje in daje najvišje blagoslove tistemu, ki jo bere.

Tisti, ki izvajajo Vajra Guru mantro vsaj 108-krat na dan, postanejo zelo zanimivi za druge ljudi, njihovi odnosi z drugimi se opazno izboljšajo, dobijo pa tudi dostop do vseh ugodnosti - duhovnega razvoja, kakršnih koli materialnih vrednot, čustvenega bogastva te zemeljske inkarnacije. , zagotavlja absolutno srečo na vseh področjih življenja. Vsi darovi, ki jih obstoj v karmi na našem planetu lahko ponudi, postanejo na voljo tistim, ki vadijo branje te mantre.

Tisti, ki povečajo število dnevnih ponovitev Vajra Guru mantre na 1000 na dan višja moč dati možnost poučevanja drugih. Tisti v stiski vas bodo našli in ta komunikacija bo obogatila obe strani. Imeli boste priložnost, da resnično pomagate drugim in služite našemu planetu.

Kdor začne prebirati Guru mantro 5000, 10 tisoč, 100 tisoč in milijone krat na dan, bo tako prečistil sebe in svojo karmo, da bo lahko zapustil krog samsare in se rodil v naslednji inkarnaciji na planetu višjega reda. in bo vedno srečal Bude v inkarnacijah.

Padmasambhava (ime mu drugi Buda, prinesel je budizem v Tibet v osmem stoletju, nauke Tantre, imenujejo ga tudi Guru Rinpoche (v prevodu "dragoceni učitelj") je zgovorno in podrobno opisal prednosti branja Vajra Guru mantra:

»Essence Vajra Guru Mantra, če jo čim bolj recitiramo z brezmejnimi težnjami – sto, tisoč, deset tisoč, sto tisoč, deset milijonov, sto milijonov in tako naprej, potem bo prinesla nepredstavljive koristi in moči. .

Države povsod bodo zaščitene pred vsemi epidemijami, lakoto, vojnami, oboroženim nasiljem, izpadom pridelka, slabimi znamenji in zlimi uroki. Deževje bo prišlo pravočasno, pridelki in živina bodo odlični, zemljišča bodo uspevala. V tem življenju in v prihodnjih življenjih me bodo uspešni praktiki vedno znova srečali – najboljši v resnici ali v vizijah, najnižji v sanjah.

Tudi s ponavljanjem mantre stokrat na dan brez prekinitve boste privlačni za druge, hrana, zdravje in užitek pa se bodo pojavili brez napora.

Če mantro recitirate tisoč, deset tisoč ali večkrat na dan, potem bodo zaradi vašega sijaja drugi padli pod vaš vpliv, blagoslovi in ​​moči pa bodo svobodno prejeti in trajni.

Če pojete sto tisoč, deset milijonov ali več ponovitev mantre, potem bodo tri stopnje obstoja padle pod vaš briljanten vpliv, bogovi in ​​duhovi bodo pod vašim nadzorom, štiri vrste razsvetljenih dejavnosti bodo neovirano dokončane. , in vsem živim bitjem boste lahko prinesli neizmerne koristi na kakršen koli način bodo potrebovali.

Če lahko naredite trideset milijonov, sedemdeset milijonov ali več ponovitev, ne boste nikoli ločeni od Budov treh svetov, kaj šele od mene. Prav tako bo osem razredov bogov in duhov ubogalo vaše ukaze, hvalilo vaše besede in izpolnilo vse naloge, ki jim jih zaupate. Najboljši praktiki bodo dosegli mavrično telo. « je rekel.

»Veliki učitelj, hvala, da si nam povedal o tako neskončnih blagoslovih in moči. Ti si neizmerno prijazen. Čeprav so razlage o koristih in moči zlogov mantre Guruja Padmasambhave neizmerne, vas v korist čutečih bitij prihodnosti ponižno prosim, da nam date kratek opis."

Veliki učitelj je rekel naslednje:
»Vajra Guru mantra je srčna esenca vseh Bud treh časov, učiteljev, božanstev in podobnih – in vse to je v tej mantri. Razlogi za to so navedeni spodaj. Pozorno poslušajte in ohranite to v srcu.

Recitirajte mantro. Zapiši. Prenesite ga na živa bitja prihodnosti.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ je najvišje bistvo razsvetljenega telesa, govora in uma.

Oṃ Āh Hūṃ - očisti zatemnitev treh duševnih strupov.
Vajra - očisti zatemnitve jeze in gnusa.
Guru - očisti zatemnitve ponosa.
Padma - očisti zatemnitev želje in navezanosti.
Siddhi - očisti zatemnitev zavisti.
Hūṃ - odstranjuje zatemnitve nevednosti in motečih čustev.

Če ne morete recitirati mantre, jo uporabite kot okras za zmagovalne transparente, molitvene zastave. Ni dvoma, da bodo čuteča bitja, ki se jih dotakne ta veter, dosegla osvoboditev. Prav tako ga vklesite v hribe, drevesa in skale. Ko bodo blagoslovljeni, bo vsak, ki bo šel mimo in jih videl, očiščen bolezni in obsedenosti z duhom. Duhovi in ​​demoni, ki živijo na tem območju, bodo prinesli bogastvo in nakit. Napišite ga z zlatom na koščke modrega papirja in ga nosite s seboj. Demoni, tisti, ki ustvarjajo ovire, in zli duhovi vam ne bodo mogli škodovati.

Prednosti pisanja, recitiranja in recitiranja mantre Vajra Guru so neprecenljive. V korist čutečih bitij prihodnosti, zapišite in shranite.