Samooskrbne kmetije v bližini budističnih samostanov v Burjatiji. Budizem v Burjatiji

Ivolginsky datsan- samostanski kompleks, spomenik zgodovine in arhitekture. To je največja budistična skupnost v Burjatiji, pa tudi središče budistične tradicionalne sange Rusije. Ime je dobil zaradi svoje lokacije v vasi Verkhnyaya Ivolga. Danes Ivolginsky datsan obiščejo številni romarji, verniki in turisti.

Kolo učenja Burjatskega samostana

Razširjena med prebivalstvom Burjatije tibetanski budizem, ki je najsevernejši odcep mahajanskega budizma, ki je nastal v Tibetu. Leta 1918 je z izdajo protireligioznega zakona prišlo do uničenja duhovne kulture v Burjatiji. Vse, kar je nastalo skozi stoletja, je bilo v kratkem času uničeno. Od večine stavb se ni ohranilo skoraj nič.

Šele leta 1945 sta bila ponovno odprta dva kompleksa, od katerih je bil eden Ivolginsky datsan, ki je postal začetek oživitve budizma v ZSSR. Dobil je ime "samostan Kolo učenja, ki prinaša srečo in polno veselja." Od takrat in do danes je Ivolginsky datsan budistično versko središče na ozemlju Burjatije.

Polno ime kompleksa je Ivolginsky datsan "Khambyn Khuree" ali "Khambo Lamyn Khuree". To ime se nanaša na zgradbe, ki se nahajajo okoli glavnega templja. Skupno je na ozemlju kompleksa 10 templjev (duganov). Glavni tempelj je Sogchen Dugan. tole klasični vzorec trinadstropna stavba. Tempelj je narejen iz lesa. Višina objekta je 20 metrov. Ivolginski datsan je s svojo arhitekturo dugan odražal izkušnje burjatskih arhitektov, nabranih v 250 letih.

Ivolginsky datsan poleg duganov vključuje knjižnico, letalski hotel, muzej budističnih umetniških spomenikov, svete stupe, službene prostore in hiše lam. In od leta 1991 je začela delovati budistična univerza, ki je prejela državno licenco visokošolske ustanove. Univerza ima štiri fakultete - filozofsko, tantrično, ikonografsko in medicinsko. Študentje obvladajo budistično filozofijo, logiko, epistemologijo, tantro, ritualistiko, medicino, astrologijo, staro burjatsko pisanje, tibetanščino in angleški jezik, računalniško opismenjevanje, zgodovina, narodopisje in še marsikaj.

V datsanu vsak dan potekajo rituali, ob verskih praznikih pa se izvajajo ustrezne službe. Ivolginsky datsan je lokacija precej nenavadnega svetišča - nepodkupljivega telesa Khambo Lama Itigelov.

Sveta relikvija Ivolginskega datsana

Khambo Lama Itigelov je bil duhovni vodja budistov Burjatije. Po dostopnih podatkih se je rodil leta 1852 v sedanjem okrožju Ivolginsky. Itigelova starša sta umrla, ko je bil še otrok. Pri petnajstih letih je prišel v datsan Aninsky, nato pa je tam študiral budizem več kot 20 let.

V prihodnosti se je Itigelov pokazal kot verska osebnost. Leta 1904 je postal rektor enega od datsanov Burjatije, leta 1911 pa je bil izvoljen za XII Pandito Khambo Lamo. Splošno sprejeto je, da se je junija 1927 Itigelov odločil iti v nirvano, potem ko je menihom naročil, naj si petindvajset let pozneje ogledajo njegovo telo. Pokopan je bil v sarkofagu iz cedre, ki je sedel v položaju lotosa, saj je v tem položaju ostal tudi v času svojega odhoda.

Itigelovo telo so dvakrat na skrivaj pregledali lame, v 50. in 70. letih 20. stoletja. Med pregledom so lame ugotovile, da se ni spremenilo. Septembra 2002 je Khambo Lama Ayusheev skupaj s številnimi drugimi osebami izvlekel kocko z Itigelovim telesom in ga pospremil do Ivolginskega dacana. Leta 2008 je bilo telo Učitelja preneseno v tempelj, zgrajen za ta namen. Cenjen je kot svetišče budizma. Na splošno se v budizmu v mnogih državah rituali vstopa v nirvano izvajajo po volji osebe same, kot je ritual.

Skrivnost ohranjanja telesa Khambo Lame je za znanstvenike skrivnost. Po dvigu telesa so bili odvzeti nekateri elementi bioloških tkiv, vendar so bile že leta 2005 kakršne koli nadaljnje analize prepovedane. Laboratorijski podatki so pokazali, da tkiva niso bila mrtva. Menihi, ki skrbijo za telo, trdijo, da se njegova temperatura spreminja in se na čelu pojavi celo potenje. Nepropadljivega učitelja si lahko ogledate in se mu poklonite osemkrat na leto, ob pomembnih verskih praznikih.

Naslov: Rusija, Republika Burjatija, vas Verkhnyaya Ivolga
Datum ustanovitve: 1945
Glavne znamenitosti: glavni katedralni tempelj Tsogchen-dugan (1976), tempelj Choira Dugan (1948), tempelj Zelene Tare, tempelj-palača Khambo Lame Itigelova, tempelj Maanin-dugan
svetišča: nepropadljivo telo Khambo Lame Dashi-Dorzho Itigelov
Koordinate: 51°45"31,7"N 107°12"12,1"E

Datsan v vasi Verkhnyaya Ivolga je burjatski samostan, kjer deluje budistična univerza. Kljub temu, da ga prebivalci imenujejo središče budizma v Rusiji, datsan nima uradno podeljenih naslovov. Toda še vedno ostaja najbolj avtoritativni samostan v Burjatiji.

Pogled na Ivolginsky datsan s ceste

Zgodovina ustanovitve datsana v Ivolginsku

Samostan je bil zgrajen leta 1945, 35 km od Ulan-Udeja, glavnega mesta Burjatije (republika je del Rusije). Datsani, ki so obstajali prej, so bili v vojnih letih uničeni in nihče ni razmišljal o njihovi oživitvi. Vlada je sprejela še eno odločitev - o ustanovitvi budističnih templjev v Burjatiji s strani samih vernikov.

Naselili so jih stari lame, ki so prišli domov s težkega dela, pa tudi prebivalci Zgornje Ivolge. Novi samostan je dobil ime v lokalnem jeziku "Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid". Njegov prevod iz burjata je naslednji: "Prebivališče učenja Kolesa, ki daje veselje in navdaja s srečo."

glavna vrata

Dolga leta je bila zgradba novega datsana edini kraj, kjer so se lahko zbirali budisti Burjatije, toda v 90-ih letih prejšnjega stoletja so se na lokalnih deželah začela pojavljati druga duhovna središča, ki so razveseljevala in navdihovala vernike. Vendar je Ivolginsky datsan še vedno ostal njihovo najljubše mesto.

Od leta 1991 v budističnem samostanu deluje univerza Dashi Choynhorlin. V njem pouk poteka še danes in nima analogov na ozemlju Rusije. Študenti te ustanove se učijo vseh tankosti filozofije budizma. Omeniti velja, da se predložitev gradiva izvaja v samostanskih burjatskih šolah, ki so obstajale tukaj pred revolucijo leta 1917.

Tsogchen Dugan

Telo Khambo Lame Itigelova je predmet čaščenja privržencev budizma

Telo pokojnega Khambo Lame Itigelova počiva v dacanu Ivolginsk. Nahaja se v istoimenski palači dugan, ki je bila rekonstruirana v poznih 2000-ih na podlagi starih fotografij. Sprva je bil dugan postavljen leta 1906 na ozemlju datsana, ki se nahaja v traktu Yangazhin, pri njegovi gradnji pa je sodeloval tudi sam hambo lama. Vendar sta bili leta 1954 obe stavbi uničeni.

Zakaj je telo budističnega hierarha postalo predmet čaščenja vernikov in pritegne pozornost znanstvenikov z vsega sveta? Dejstvo je, da je leta 1927 75-letni Itigelov prosil menihe iz Yangazhina, naj zanj preberejo molitev, katere besede so bile izrečene le ob smrti. Zahteva za branje "huga Namshi" ali "Dobre želje umirajočim" je menihe spravila v popolno zmedo.

Palača Khambo Lama Itigelov

Toda ko Itigelov, katerega rang je primerljiv z pravoslavni metropolit, začel samostojno brati molitev, so ga lame kljub temu podprle. Ob koncu molitve lama ni kazal znakov življenja, zato so ga po svoji volji v lotosovem položaju posadili v bumkhan - sarkofag iz cedre in ga pokopali v Ebilgeu - na ozemlju sedanjega dan Ivolginsk.

Leta 1955 so menihi pod vodstvom Lame Lubsan-Nima Darmaeva postavili bumkhan, kot je zahteval Itigelov v svoji oporoki. Prepričan o odlični ohranjenosti trupla pokojnika, je Lama Darmaev nad njim opravil predpisane obrede, se preoblekel in ga spet postavil v sarkofag. Po 18 letih so bile enake manipulacije izvedene na telesu.

Tempelj Zelene Tare

Jeseni 2002 so drugi lama, Damba Ayusheev, in menihi datsana ponovno odprli sarkofag, zdaj s sodelovanjem forenzičnih strokovnjakov in drugih posvetnih oseb. Presenetljivo je, da Itigelovo telo že tretjič ni kazalo znakov razpadanja in izsušitve. Po izvedbi vseh potrebnih obredov so ga prepeljali v Ivolginsky datsan in postavili v ločeno palačo. Tako so lame izpolnile svojo dolžnost do pokojnika.

Istega leta 2002 so strokovnjaki vzeli Itigelove biološke materiale za študij - nohte, lase in koščke povrhnjice. Po vrsti študij so znanstveniki ugotovili ujemanje beljakovinskih frakcij pokojnika z delci živega človeškega telesa. Do zdaj znanstveniki ne morejo najti razlage za ta pojav, množice romarjev in turistov pa prihajajo v Ivolginsky datsan, da bi se osebno poklonili ohranjenemu telesu.

Maanin-dugan

Kaj morate vedeti, ko greste v Ivolginsky datsan?

Osebe, ki pridejo na ozemlje budističnega samostana brez spremstva, morajo upoštevati določena pravila ravnanja, predpisana v "Kodeksu ravnanja" datsana. Tako so za prehod obiskovalcev na ozemlje samostana predvidena vrata, ki se nahajajo na levi strani. Zunanjim ni dovoljeno uporabljati desnih vrat, pa tudi osrednjih vrat. Pregled samostanskega ozemlja je treba opraviti v smeri od leve proti desni, ki simulira gibanje sonca. A to ni le hoja po poti, ampak čistilni ritual, ki se izvaja v obliki obvoza v krogu.

Suburganci

V bližini vsakega budističnega templja so khurde - molitvena kolesa, na katerih so nanesena besedila molitev. Pomikajo se v smeri urinega kazalca. Vrtenje bobnov je obvezno in je priznano kot enakovredno branju molitev. Lahko pa molite na drug način, z uporabo chii morina. Ime obiskovalca z besedilom molitve je naneseno na koščke blaga, ki jih je predhodno posvetil lama, nato pa so z njimi okrašene veje grmovja in dreves. Ko veter strese chii morino, se izhodni zvok šteje za enakovreden izgovarjanju besed molitve.

Molitveni bobni

Če vrata sveti templji odprto pomeni, da jim je dovoljen vstop. Obiskovalci drugih veroizpovedi se lahko udeležijo jutranje molitve (njihov začetek je predviden ob 9. uri zjutraj). V času 1,5-urne slovesnosti se župljani usedejo na nizke klopi ob stenah. Pri obisku templjev je priporočljivo pustiti daritve. Lahko je denar ali hrana (najpogosteje ljudje prinesejo sladkarije in mleko).

Vasilij Tatarinov / wikimedia.org Sogchen dugan (Ivolginsky datsan) (Foto: Dmitry Shipulya) Palača Khambo Lame Itigelov (Ivolginsky datsan) (Foto: Dmitry Shipulya) Zunanja dekoracija templja-palače Khambo Lame Itigelov: Dmitry Shipulya (Photo) Maanin dugan (tempelj Buda sočutja) v Ivolginskem datsanu (Foto: Dmitry Shipulya) Rezidenca Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev (Foto: Dmitry Shipulya) Zhud dugan, in na desni Maidarin sume (tempelj Budučega Bude) Ivolginsky datsan (Photo datsan). : Dmitry Shipulya) Devaazhin dugan v Ivolginskem dacanu (Foto: Dmitry Shipulya) Arkadij Zarubin / wikimedia.org Tempelj Pandito Khambo Lama Dasha-Dorzho Itigelov v Ivolginskem dacanu. Burjatija (Arkadij Zarubin / wikimedia.org) Tsogchen-dugan v Ivolginskem dacanu. Burjatija (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Glavna vrata Ivolginskega dacana, Burjatija (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Dugan Zelene Tare v Ivolginskem dacanu, Burjatija (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Na levi strani je a. voipur (kadilnica), na desni je Zeleni beli tempelj v gradnji Tara (Foto: Dmitry Shipulya) Sogchen dugan. Priprave na praznik potekajo (Foto: Dmitry Shipulya) Khurde (Foto: Dmitry Shipulya) Suburgani Ivolginskega dacana (Foto: Dmitry Shipulya) Arkadij Zarubin / wikimedia.org

Ivolginsky datsan je velik budistični samostanski kompleks, središče budizma v Ruski federaciji, rezidenca Pandito Khambo Lame. Nahaja se v vasi Verkhnyaya Ivolga v okrožju Ivolginsky v Burjatiji, približno 36 km zahodno od Ulan-Udeja.

Ivolginsky datsan je najbolj znan budistični samostan v Burjatiji. Privablja številne romarje in turiste, ki prihajajo sem ne le iz vse Rusije, ampak tudi iz drugih držav.

Tu vsak dan potekajo rituali, ob verskih praznikih pa ustrezne službe. Ivolginsky datsan je lokacija precej nenavadnega svetišča - nepropadljivega telesa Khambo Lame Itigelova.

Budizem se je v 17. stoletju razširil po Burjatiji. V te kraje so jo prinesli mongolski lame. Pred revolucijo leta 1917 je bilo v Rusiji več kot 35 datsanov, od tega 32 v takratni Zabajkalski regiji, ki je zasedla večino sodobne Burjatije in Zabajkalskega ozemlja. Vendar so sledili težki časi.

Do tridesetih let prejšnjega stoletja je bil budizem pri nas skoraj popolnoma izkoreninjen. Skoraj vsi datsani so bili uničeni, menihi pa poslani v zapor, izgnanstvo in težko delo. Ustreljenih je bilo na stotine lam. Razmere so se začele spreminjati na bolje šele sredi štiridesetih let.

Spomladi 1945 je Svet ljudskih komisarjev Burjat-mongolske avtonomne sovjetske socialistične republike izdal resolucijo. Ta odlok je omogočil ustanovitev novega datsana.

Lokalni budisti so začeli zbirati denar in verske predmete. S sredstvi, ki smo jih uspeli zbrati, je bil na mestu, znanem kot Oshor-Bulag, dobesedno sredi odprtega polja, zgrajen prvi tempelj.

Palača Khambo Lame Itigelov (Ivolginsky Datsan) (Foto: Dmitry Shipulya)

Decembra 1945 je bila tu prvič odprta bogoslužja. Leta 1951 je bilo dodeljeno zemljišče za gradnjo samostana, nato so tu zgradili hiše za lame in nekaj gospodarskih poslopij.

V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja so bili postavljeni skoraj vsi danes obstoječi templji datsan. Leta 1991 je bila v samostanu odprta budistična univerza. Danes tam trenira več kot sto menihov.

Leta 2002 je bilo nepropadljivo telo Pandito Khambo Lame XII Itigelova postavljeno v Ivolginsky datsan. Za shranjevanje te budistične relikvije so postavili nov tempelj, kamor so leta 2008 postavili telo Učiteljice.

Samostanski kompleks

Datsan vključuje 10 templjev. Obstajajo tudi številne druge zgradbe in strukture - rezidenca sedanjega Khambo Lame Ayusheeva, knjižnice, izobraževalne zgradbe, rastlinjak, hotel, različne gospodarske in stanovanjske zgradbe ter informacijski center.

Sveta relikvija Ivolginskega datsana: zgodba o Lami Itigelovu

Khambo Lama Itigelov je bil duhovni vodja budistov Burjatije. Po dostopnih podatkih se je rodil leta 1852 v sedanjem okrožju Ivolginsky.

Itigelova starša sta umrla, ko je bil še otrok. Pri petnajstih letih je prišel v datsan Aninsky, nato pa je tam študiral budizem več kot 20 let.

V prihodnosti se je Itigelov pokazal kot verska osebnost. Leta 1904 je postal rektor enega od datsanov Burjatije, leta 1911 pa je bil izvoljen za XII Pandito Khambo Lamo.

Splošno sprejeto je, da je junija 1927 Itigelov šel v nirvano, potem ko je menihom naročil, naj pogledajo njegovo telo petindvajset let pozneje. Pokopan je bil v sarkofagu iz cedre, ki je sedel v položaju lotosa, saj je v tem položaju ostal tudi v času svojega odhoda.

Itigelovo telo so dvakrat na skrivaj pregledali lame, v 50. in 70. letih 20. stoletja. Med pregledom so lame ugotovile, da se ni spremenilo.

Septembra 2002 je Khambo Lama Ayusheev skupaj s številnimi drugimi osebami izvlekel kocko z Itigelovim telesom in ga pospremil do Ivolginskega dacana.

Leta 2008 je bilo telo Učitelja preneseno v tempelj, zgrajen za ta namen. Cenjen je kot svetišče budizma.

Novi tempelj je bil zgrajen po risbah Devazhin-dugana iz Yangazhinskega datsana. Devazhin-dugan leta 1906 je zasnoval in zgradil Itigelov sam, vendar je bil ta tempelj uničen v tridesetih letih prejšnjega stoletja med preganjanjem budistov.

Skrivnost ohranjanja telesa Khambo Lame je za znanstvenike skrivnost. Po dvigu telesa so bili odvzeti nekateri elementi bioloških tkiv, vendar je Ayusheev že leta 2005 prepovedal kakršne koli nadaljnje analize. Laboratorijski podatki so pokazali, da tkiva niso bila mrtva.

Menihi, ki skrbijo za telo, trdijo, da se njegova temperatura spreminja in se na čelu pojavi celo potenje. Nepropadljivega učitelja si lahko ogledate in se mu poklonite osemkrat na leto, ob pomembnih verskih praznikih.

Kako priti do datsana?

Ivolginsky datsan je v dobri prometni dostopnosti. Na cesti A-340 Ulan-Ude - Kyakhta morate priti do regionalnega središča, vasi Ivolginsk. V vasi morate zaviti desno z glavne ceste in voziti še približno 8 km do vasi Verkhnyaya Ivolga, na severnem obrobju katere se nahaja samostan.

Razdalja od datsana do središča Ulan-Udeja je 36 kilometrov.

Iz Ulan-Udeja se lahko z avtobusom številka 130 pripeljete do Ivolginska, od tam pa minibusi vozijo do samostanskega kompleksa. Med pomembnimi prevozi se avtobusi iz burjatske prestolnice odpravijo neposredno do datsana.

Ivolginsky datsan - glavno središče Budizem v Rusiji. V Kalmikiji je veliko budističnih templjev, vendar je Ivolginsky datsan tisti, ki velja za glavnega pri nas. Nahaja se 35 kilometrov jugozahodno od Ulan-Udeja.

1. Glavni vhod. Danes se je vreme poslabšalo – zjutraj je nebo pokrito z oblaki, dežuje. Ogled datsana vodi eden od njegovih lam (tj. duhovniki) , in medtem ko on vodi drugo skupino, mi, ki se skrivamo pod krošnjami pred dežjem, preučujemo razne drobnarije, spominke in pregledujemo vas, ki meji na datsan.

2. Sobota je čas za poroke: sem prihajajo številni burjatski pari.

4. Lama, zaščiten pred dežjem s toplino zabave, je pripravljen na srečanje z našo skupino in ji razkazati samostan.

Nisem zelo podkovan v budizmu, vendar bom zaradi popolnosti podal nekaj preglednih informacij, ki sem jih nekoč prebral in dodatno vprašal lamo, ki je vodil ogled samostana.

Budizem je prišel v Transbaikalijo iz Mongolije v začetku 17. stoletja. Pred tem je v Burjatiji prevladoval šamanizem. Ljudje so častili sam Bajkal – duh velike vode, duhove okolice, kamen, les, ogenj, živali ... V današnji Burjatiji so se ohranili elementi šamanizma. Ob cestah lahko pogosto najdete lesene konstrukcije v obliki vrat, tako imenovanih "abo". To je bivališče duha tega območja. Burjati in ne samo oni se vedno ustavijo pri "abo" in na njem pustijo nekaj: kovanec, sladkarije ... V drugi polovici 17. stoletja so kozaški naseljenci sem prinesli pravoslavje in uveljavil se je budizem v Burjatiji malo prej. Cesarica Elizaveta Petrovna je s svojim odlokom leta 1741 odobrila priznanje lamaistične vere v Burjatiji. Do takrat je bilo v Burjatiji že 11 datsanov. Mongolski lame niso posegali v lokalna prepričanja, ampak so jih prilagodili budizmu. Do leta 1917 je bilo v Transbaikaliji 44 budističnih samostanov, skoraj 150 majhnih templjev in približno 6000 budističnih duhovnikov - lam.

Do zgodnjih tridesetih let prejšnjega stoletja so bili vsi budistični samostani v Rusiji zaprti. Neuspehi prvih let Velikega domovinska vojna prisilila oblast k iskanju podpore pri vernikih in je nekoliko omilila pritisk na cerkve. V Burjatiji so smeli opravljati službe - khurale, vendar so v celotni republiki uspeli najti le 15 lam, ki so se spomnili, kako je bilo to storjeno. Leta 1945 so verniki prišli v vlado Buryat-Mongolije s prošnjo, naj v Tamcheju odprejo stari budistični tempelj in prosili, naj oživijo Tamchi datsan, nadaljujejo z molitvami in opravljajo službe v čast umrlim v vojni. Vlada se nato ni odločila za to, ampak je dovolila dodeliti majhno območje za vernike v stepi blizu vasi Ivolga. Gradnja novega datsana v vasi Ivolga se je začela v začetku leta 1946 z gradnjo templja s prenovo navadne stanovanjske stavbe, ki jo je samostanu podarila burjatska družina. Danes so prvi tempelj dobili študentje budističnega inštituta: zjutraj se učijo molitve in mantre v tibetanščini in staromongolščini, zvečer pa izpopolnjujejo svoje veščine debatiranja. Predmet templja je okrašeno s kolesom učenja in figurama dveh jelenov damjakov, ki gledata vanj. Obhod datsana običajno spremlja vrtenje molitvenih koles, o zgradbi o katerih sem že pisal.

Eno najbolj cenjenih svetišč v Rusiji s strani budisti je tempelj Čiste dežele. V tem templju se hrani dragoceno telo 12 Khambo Lama Itigelov. Khambo Lama Itigelov je umrl v običajnem pomenu besede leta 1927. Po besedah ​​lame je leta 1927 odšel v stanju meditacije in svojim učencem zapustil, naj se čez 30 let vrnejo in pogledajo njegovo telo. Leta 1955 so člani delegacije, ki jo je vodil Khambo Lama Barmaev, dvignili truplo, se prepričali, da je varno, in ga vrnili na isto mesto. Leta 2002, 75 let po pokopu, so ga dvignili in prenesli v Ivolginsky datsan. In ko so pred dvema letoma lamino telo pregledali patologi, jih je presenetila njegova fantastična varnost - brez sledi tlenja, popolna gibljivost sklepov, naravna barva kože. nepokvarljivo telo Khambo Lama Itigelov privablja množice romarjev v Ivolginsky datsan. Povečana v Zadnja leta in število ljudi, ki želijo študirati na lokalnem budističnem inštitutu "Dashi Choynhorlin", kar je iz tibetanščine prevedeno kot "dežela srečnega učenja". Ta kompleks nekoliko rustikalnega videza zgradb je malo podoben inštitutu, vendar je sloves "Dashi Choynhorlin" v budističnem svetu velik. Mladi iz burjatskega, kalmiškega, tuvanskega zaledja v petih letih postanejo tukaj visoko izobraženi in v sodobnem pomenu besede ljudje. Z znanjem angleščine, računalništva, osnov naravoslovja. Inštitut diplomira duhovnike, učenjake budologije in orientalistike, specialiste za staromongolščino in tibetanščine. Najboljše študente pošljejo nadaljevati izobraževanje v Indijo, kjer je v izgnanstvu dalajlama, ki je mimogrede leta 1992 obiskal Burjatijo in blagoslovil deželo Transbaikalije in vsa ljudstva, ki živijo na njej. Mimogrede, naš lama, ki je vodil ogled, je tudi diplomant lokalnega inštituta. Na splošno je budizem za nepoučeno osebo zelo zapletena religija, katere bistvo ni tako enostavno razumeti.

P.S. In ja, naš lama je dobil zabavno jakno po obisku predsednika Rusije v Ivolginskem dacanu leta 2009. :)

5. Lama vrti molitveno kolo. Znotraj vsakega takega bobna so zvitki z mantrami. Šteje se, kolikokrat si obrnil boben, kolikokrat si prebral te mantre, torej molil. V največjem bobnu Ivolginskega datsana je po mnenju lam zvitek, na katerem je sto milijonov krat napisana ena od glavnih manter. Se pravi, en obrat je sto milijonov dvignjenih molitev.

Spomin oživi celo kamne preteklosti in celo vlije kapljice medu v enkrat popit strup - čeprav citat pripada slavnemu proletarskemu pisatelju Maximu Gorkyju, na njo pride na misel v Tabangut-Ichetuysky datsan "Dechen Rabzhalin" , ko shireete Bair lama Chagdurov vzame z oltarja v roke majhen kipec Bude Šakjamunija, ki je od časa do časa zatemnjen. Nekoč se je verjetno svetila z zlatom z domačega ali tempeljskega oltarja. Toda kaj je ta zunanji sijaj za Razsvetljenega! - V neštetih svetovih je pojav in izginotje neštetih bud le iluzorna predstavitev zaradi prebujanja in osvoboditve tistih čutečih bitij, ki še vedno spijo v oceanu samsare. In na nas, živih bitjih, ki smo v svojem bistvu rojeni z naravo Bude, a se predajajo prevari življenjsko nevarnih dejanj, je še vedno debela plast »onesnaženosti«.

Vrnitev relikvij

To in dve figuri Budinih učencev so domačini opazili pod kamnom v Shuleg obooju še pred obnovo datsana, njihovega zavetja tam svete relikvije verjetno našli v tistih časih, ko so ateisti v tridesetih letih 20. stoletja uničevali budistične templje, uničevali verske predmete. Te bronaste skulpture so preživele nevaren in nemiren čas, vendar so preživele. Morda eden od lokalni prebivalci ki so ostali čisti sredi morja blata, so na skrivaj obiskali ta kraj, dali skromne daritve in molili, da bi se lahko spet vrnili k vernikom. Bair Lama pravi, da je treba figurice obnoviti.

Fantje, ki so prišli iz regijskega središča vasi Petropavlovka, klikajo okvirje na svojih pametnih telefonih in nestrpno poslušajo rektorja datsana. Iz nenavadnega kovčka vzame še eno relikvijo, ki, kot da bi sama želela biti v dacanu Tabangut-Ichetuysky, - "dalgyn somo" - staro obredno puščico s svilenimi trakovi in ​​podobo Zhamsaran sakhyuusan. Ona, ki velja za simbol življenjska sila, ki ga je sem prinesel moški, ki je kasneje postal zet Nizhneichetui - v težkem življenjskem obdobju mu je ta relikvija prišla.

Tako se v našem času svetišča vračajo v svojo domovino. Dve bronasti budistični skledi za daritve so iz zemlje izkopali prašiči iz sosednje jate, ti starodavni predmeti so očitno pripadali datsanu pred njegovim uničenjem - Bato Munkuev, prebivalec Spodnjega Ichetuija, jih je izročil lamam. Zvon in vajro je datsanu vrnil Bazarzhab ubgoo, ki je bil nekoč khuvarak v tem datsanu.

Tabanguti, ki veljajo za najbolj drzno in bojevito družino Burjatov, ki se je na začetku 18. stoletja priselila iz Mongolije, so tu leta 1773 ustanovili svoj datsan. V predrevolucionarnem času je bilo v datsanu pet duganov: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Osebje datsana je sestavljalo približno 115 lam in huvarakov, vključno s 14 iztočnimi lamami in 16 kozaškimi lamami. Po kroniki iz leta 1833 je datsan obiskalo 535 ljudi, od tega 290 kozakov. boljši časi služijo v dacanu Tabangut-Ichetuysky, fantje sprašujejo: kje so zdaj? Še vedno ne vedo, da ljudje v tem življenju dosežejo mejo, morda je kateri od tistih lam s fotografij slučajno postal žrtev militantnih ateistov ali pa je šel skozi izgnanstvo v taboriščih. Kdo ve, morda so se tiste obskurne lame vrnile ali se vračajo, da bi obudile nekdanjo slavo svojih predhodnikov.

Znano je, da je v tem datsanu Galsan-Sodbo, gegeen iz Notranje Mongolije, inkarnacija Ochirdari, ki velja za varuha telesa Bude, dal iniciacijo Kalachakra.

Leta 1872 je shireetski lama Ichetui datsana Choydok Tsydypov, ki je zaslužen za sestavljanje velikega dela "Čiščenje stopenj poti in drugih" in prevod dela Lharamba Lame Alakshija Dandare "Navodila o svetovnih radostih" v mongolščino, prijavil se za položaj Pandito Khambo Lame. Nekoč je shireete Tungalag datsan Danzhin Sholhoin užival velik ugled.

Nekoč so v datsanu hranili kronike, rodoslovje številnih družin, moralizirajoče knjige, dela vzhoda, obstajala pa je tudi večzvezna zbirka budističnih del Kanzhur in Danzhur. Stara fotografija trinadstropnega datsana Tabangut-Ichetuysky, ki prikazuje njegovo lepoto in veličino, je danes zasedla svoje mesto na oltarju. Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovič, rojen v teh krajih, je dobil te neprecenljive dokaze preteklosti. Sčasoma se bo morda iz neobstoja vrnilo še veliko pričevanj zgodovine, nova stara imena tistih, ki so prinesli Budov nauk ljudem v deželi Djida.

Čas težav

V tridesetih letih prejšnjega stoletja sovjetska oblast prešel v neposredno represijo proti cerkvi, datsanom, duhovščini. V teh strašnih letih je bil po ohranjenih dokazih Dagba Lama posekan s sekiro tik na verandi datsana. Zurkhaich Lama Choibon je skril svoje dragulje, budistične knjige blizu vznožja gore Burkhanta, pobegnil v Mongolijo, ne da bi se sploh mogel posloviti od brata Dordžija.

V Nižnem Ichetuiju zgodba o življenju gebše lame Galdana Ludupoviča Zandejeva, ki je postal vez med preteklostjo in sedanjostjo, nikogar ne pusti ravnodušnega.

Rodil se je leta 1899 v čudoviti dolini, imenovani Holoi. Kot dečka od mladosti so ga kot huvaraka poslali v datsan "Dechin Rabzhiling". Ko se je povzpel na visok duhovni čin gebshe lame, je bil med likvidacijo vseh datsanov prisiljen pobegniti v Mongolijo. Jeseni 1933 sta bila z bratom Dambijem zadržana na meji. Galdan je bil s sodno odločbo poslan v izgnanstvo iz zapora Zaudinsky, njegov brat pa je bil zaradi bolezni ostal v zaporu.

Dolgih 20 let je Galdan Ludupovič živel v Komi ASSR. Po koncu izgnanstva se je bal priti domov in ni vedel, ali so njegovi sorodniki še živi. Do leta 1952 je pasel krave in koze in se s tem zaslužkom preživljal.

Šele leta 1952 se je odločil napisati pismo in izvedeti za svoje sorodnike. Poleti 1952 je njegova družina prejela pismo in takoj poslala klic. Ko se je vrnil v domovino, je z družino živel 28 let. Srečno je živel med otroki svojih nečakov in pomagal pri vzgoji njihovih otrok. Galdan Ludupovič je umrl v starosti 82 let.

Oživitev Ichetuyskega datsana

Novo zgodovino datsana Tabangut-Ichetuysky lahko štejemo od 17. maja 2008. Na ta dan je k Džidinim prišel Khambo Lama Damba Ayusheev. Rektor datsana Sartuul-Gegetui Chinggis Lama je prispel sem na območje Zhargalanta nedaleč od Spodnjega Ichetuija, Arkadij Lama, rektor Atagan-Dyrestuyskega datsana Baradiy Lama in rektor Sartuul- Bulag datsan, Bayarzhab Lama, je prispel iz istega kraja. Skupaj z Bair Lamo sta se morala odločiti za gradnjo datsana. Khambo Lama je prišel v deželo Dzhida ne praznih rok, ampak z nekakšno kartico. Pred seboj je postavil lame in jim naredil pravi preizkus njihove orientacije na tem območju.

Ali se Burkhanta oboo nahaja na južni strani od nas? "Je," je bil odgovor.

Je tam na zahodni strani sveto mesto Shuleg baabay? - Ja, jaz imam. To je sveta gora, na kateri častijo kozaki. Lastnik teh krajev nosi naramnice. Tisti, ki so odšli na služenje vojaškega roka, so pred dolgo potjo vstali, da bi se priklonili na oboo in se, kot pravi legenda, živi vrnili domov. Na severni strani bi moral biti oboo Žargalant - in na istem mestu je že stoletja. Ali so Gozogorski oboi na severovzhodu? Ali reka Ichetui teče ob zahodni strani?

Ko so bile vse koordinate potrjene, je Khambo Lama poskrbel, da se datsan Tabangut-Ichetui nahaja prav na tem mestu, in ukazal lamam, naj se razidejo, da bi vsem odprle svoje "tretje oko". Kasneje jih je postavil na štiri točke, kjer so bili zabodeni količki - tako je bil določen obris sedanjega ozemlja datsana. Na ta dan je potekala posebna molitev. Na določenem območju so lame uspele najti ohranjene temeljne kamne starega Tsogchen dugana. Po njem je bilo po vseh kanonih lokacije duganov mogoče določiti kraj za gradnjo Sahyuusan dugana. Vsak datsan ima svoje sahyuusane. Ko začnejo graditi datsan, prva stvar, ki jo naredijo, je zgraditi sahyuusan dugan. Nato datsan najde svojega zaščitnika in vsa nadaljnja dejanja potekajo pod njegovo zaščito.

Fant želi iti v datsan

Ko je bila določena lokacija sedanjega datsana Tabangut-Ichetui, je Bair Lama odkril, da se hiša, v kateri je kot deček odraščal v čredi s svojo družino, ujema prav v njene meje. Mama iste družine s prvim burjatskim znanstvenikom Doržijem Banzarovim je v sovjetskih časih delala kot vodja. Imela je dovolj pomislekov javnosti. Otroci v čredi, kot se spominja Bair Lama, niso povzročali zdravstvenih težav, odraščali so močni. Takrat niso vedeli, da je to kraj, kjer se nahaja datsan, a presenetljivo je, da je bil precej majhen, pri 6-7 letih je rekel, da bo postal lama. Pred kratkim so ga v eni družini, kjer je imel molitev, spomnili na to. Gospodarica je začela svojega moža spraševati, ali se spominja, kako sta se nekoč mladoporočenca, ko sta videla Baira, ki se kopa v luži, vprašala: kaj želi postati, ko postane odrasel. Potem jih je fantov odgovor presenetil, saj tega v tistih komunističnih časih nihče ni mogel pričakovati.

Kot vsi otroci njegovega časa, Bair Lama šolska leta uspel postati oktober, nato pionir. Kljub temu je bila želja, da bi postal duhovnik, pravzaprav, kdo ve, morda je bila to njegova karmična usoda. Po končani šoli je Bair Chagdurov kot huvarak vstopil v datsan Sartuul-Gegetui, kjer se je eno leto učil abecede tibetanskega jezika in osnov budizma. Potem je nekdanji rektor datsana Matvey Rabdanovich Choibonov poslal svojega študenta na budistično univerzo v Ivolginsky datsan. Khambo Lama Damba Ayusheev je osebno sprejel predstavnika 1. klana Tabangut. V prvem letniku je bil Bair imenovan za vodjo inštituta, kjer je študiralo približno sto ljudi - to odgovornost je nosil tri leta. Dijake višjih letnikov je moral strogo vprašati, ali so kršili statut izobraževalne ustanove.

Po 5 letih študija je bil poslan kot lama nazaj v datsan Sartuul-Gegetui. Od tam ga je tri leta pozneje Khambo Lama premestil v datsan Bultumur iz 2. klana Tabangut. Leto pozneje so mu rekli, naj se vrne v domovino, da bi oživil Tabangut-Ichetuysky datsan. Spomladi 2008 je v šoli v Nižnem Ichetuiju potekalo veliko srečanje. Vaščani so aktivno podprli pobudo za izgradnjo dugana na starem mestu. Dobesedno v treh mesecih jim je uspelo zgraditi dugan, hišo za lamo. Že na Sagaalha je bil tukaj opravljen obred čiščenja Dugzhuuba.