Edinstveni kraji v Rusiji, za katere še niste slišali: Ivolginski datsan. Burjatija

Elita Absolutna resnica osvetljuje mojo pot. Najvišji duhovni učitelji me vodijo skozi zemeljsko življenje do absolutne duhovnosti. Moja pot je svetla in čista. Moje življenje je popolnoma transparentno, odprto in predvidljivo. Odprt sem za Najvišje Znanje Večnosti in Najvišjo prakso njihove uporabe. Vse moje življenje je blaženost, ljubezen, sreča, večnega pomena. Vsem mojim Najvišjim Duhovnim Učiteljem in Mentorjem izražam večno najvišjo hvaležnost. Z najvišjo božansko ljubeznijo do vsega človeštva!

Budizem v Burjatiji. 4. poglavje

NOVA OBLIKA HRANE

28. avgust 2006 je datum prehoda na novo obliko prehrane, imenovano tekoče prehranjevanje. Pred tem sem 9 mesecev jedla po shemi enkrat na dan, jedla pa sem gosto in tekočo hrano enkrat. Prestrukturiranje poteka neboleče. Ne čutim zaspanosti, šibkosti, vročine, razdražljivosti. Še vedno mi uspe opravljati fizično delo. Začel sem spati 6 ur na dan. Čez dan se mi sploh ne da spati, čeprav lahko samo ležim na postelji z zaprtimi očmi.

Približno ob 22.00 grem spat in vstanem ob 3-4.00 zjutraj. Preostali čas samo ležim in razmišljam.

V treh poletnih mesecih sem dokončal pisanje dvajsetega splošnega zvezka in se lotil novega, že 21. po vrsti.

V Burjatijo sem prišel, da bi popolnoma prešel na prehrano s soncem, zrakom, prano, da bi postal sončerec po zgledu Z. G. Baranove, ki že od leta 2000 ne je in ne pije ničesar. V mojih okoliščinah je to mogoče. V tej smeri bom delal nenehno, ne bom pa pozabil na vse ostalo.

V tem času mojega življenja v datsanu sta se mi zgodila dva skrivnostna dogodka.

Prvi primer.

Ko sem posteljo napolnil z rjuho, sem vse njene vogale zavil pod žimnico in nisem našel nič posebnega, toda ko sem jo začel prati, sem opazil, da je en vogal rjuhe zavezan v vozel, poleg tega tesno, vendar sem uspelo odvezati.

Kdo je zavezal vogal rjuhe v vozel, zakaj, nisem nikoli izvedel.

Drugi primer.

Pred kratkim sem med knjigami in zvezki našel dva kovanca po 50 kopejk. Nisem jih dal tja in tam ne morejo biti kar tako. Torej je vse to čudno.

2. septembra 2006 sem se ostrigla, bolje rečeno ostrigla. Nisem imel časa zrasti, saj so me takoj spet ostrigli na plešast in me prosili, naj si obrijem brke. Tukaj so vsi, tako lame kot študenti, nenehno ostriženi.

Počutim se dobro. Tukaj dobro spim. Zvečer želite iti v posteljo, da uživate v spanju, in zjutraj želite vstati, da uživate v dnevni budnosti.

V tem času se mi je utrnila misel, da bom, če postanem sončerec in dejansko neham spati, prešel na meditacijo in kontemplacijo, več mesecev osamljen v dvonadstropni prazni hiši.

20. septembra 2006 mi je upravnik datsana Ayusha podaril rožni venec iz temno zelenega stekla. Zdaj imam svoje perlice. Zelo potrebna stvar za vadbo meditacije, kmalu mi bodo koristile.

Na ta dan sem se odločil eksperimentirati z novo obliko prehrane. Od tistega dne sem se odločil, da bom jedel tako: 12 ur jem bolj tekočo hrano, poskušam se ne preobremeniti, vendar 36 ur ne jem in ne pijem ničesar.

Nenehno iščem primerna ujemanja z mojim stanjem v tem trenutku tukaj in zdaj na področju prehrane. Oblika, ki ustreza, ki jo izvajam.

Danes je 2. oktober 2006. Tri dni sem se ukvarjal z obnovo kopališča. Zgradil je parno sobo, ogradil polovico sobe in se umil v novi kopalnici. Nenehno poslujem tukaj, torej. Ne jem kruha zaman. To počnem z veseljem.

Stražar je začel piti zelo pogosto in večinoma rdeča alkoholizirana vina.

V soboto in nedeljo, 7. in 8. oktobra, sem šel v Zaigraevo na pogovor z bratom. Tu sem se kopal in jedel razne stvari. V želodcu se mi je vse pomešalo in zastrupil sem se z motnjami celotnega prebavnega sistema in zvečer sem imel drisko. Postal sem bled, vendar me iz neznanega razloga nič ni bolelo, le želodec me je motil.

In potem sem ugotovil, da moj želodec noče prebavljati različnih stvari, zdaj se bom obnašal bolj previdno. V ponedeljek zjutraj sem bil že v datsanu, vendar je driska trajala približno tri dni. Temeljito sem pospravila. Po takem naravnem čiščenju sem se odločila, da grem lačna naprej. Po sedmih dneh abstiniranja od hrane sem prenehal spati in tri dni sploh nisem spal, samo ležal sem in meditiral o dihanju, razmišljal. to. Na vodi sem živel 10 dni. Že enajst dni nisem šel na stranišče. Izgubil sem nekaj teže in se moram vrniti na prvotno težo.

Počutje je dobro, duša poje, življenje je dobro. Prej sem tudi abstiniral od hrane tri dni, sedem dni, tukaj pa je že deset dni. Zame je to trenutno neke vrste rekord.

Danes zjutraj, 19. oktobra 2006, mi je rektor Bair datsana, lama, podaril kitajske zimske čevlje, ki jih je prinesla njegova sestra iz Kitajske, imenovane dutiks.

V nedeljo, 15. oktobra 2006, se je v datsanu pojavil nov mladi huvarak (študent), Burjat po imenu Bulat. Eno leto je študiral na Univerzi v Ivolgi in prišel sem, da bi čez eno leto odšel na študij v Indijo za obdobje 6 let.

23. oktobra 2006 sem se odločil začeti novo življenje v datsanu Misel je zorela že dolgo, saj me je alkoholni čuvaj začel nadlegovati. Zjutraj sem se srečal z rektorjem datsana in razpravljal o vprašanju velike selitve v prazno dvonadstropno hišo, kjer sem vnaprej postavil primerjalni vrstni red. Hiša je postala bolj udobna in udobna za bivanje. Drv je veliko, a jih je bilo treba še posekati. Borovo ploščo sem ročno razžagal za kurjavo, jo nasekal in dal na drva. Naslednji dan sem preselil vse svoje stvari v to hišo in začel tiho živeti sam. Stražar pa je ostal na svojem mestu in je lahko pil, kolikor je hotel.

Bližje večerji so iz Krasnojarska prispele 4 osebe, ena od njih je bila učenka Tarbe, lama. Prišli so na povabilo Tarba Lame. V soboto bi morali imeti srečanje z rektorjem datsana na Plešasti gori v Ulan-Udeju z LODAYEM RINPOCHE. Veliko ljudi bo, opat datsana bo komuniciral z ljudmi. Trije prebivalci Krasnojarska so odšli takoj po ogledu znamenitosti Atsagat datsana. Eden je ostal. Ime mu je Michael, spoznava bistvo budizma, da bi se duhovno razvil. Resen in trmast človek se bo znašel. Ko sva bila skupaj, sva se nenehno pogovarjala o raznih filozofskih temah. Komunikacija je bila v pomoč.

Izmenjali smo koordinate in se prisrčno poslovili.

Bair - lama je spet vrgel čuvaja - alkoholika in me imenoval za glavnega kurilca - kurilca. Ampak mislim, da se bo paznik spet pojavil, ko bo trezen. Stražar je prišel po obleko, shujšal, oči so mu padle v jamice.

Še vedno ogrevam kotlovnico datsana z drvmi. Nacepil je dva voza drv za dve samostanski poslopji in jih spravil na drva.

Učim se pisati z levo roko.

Jutri se začnejo nove tridnevne počitnice. Spet praznične molitve.

11.11.06 leto. Zabava se je začela točno ob 10. uri. Bilo je 6 lam, dva huvaraka in dva mlada meniha.

Praznik se imenuje LHABAB DUISEN.

Ob 9.30 slavnostni zajtrk za 10 oseb. Štiri ženske pripravljajo hrano, en voznik jih streže. Hrana je res praznična. Obstaja vse od sladkarij do mesa. Sodelujem tudi pri obredu branja molitev. Pri branju se uporabljajo različni zvočni premori. Zvenijo zvonovi, timpani, bobni. Ob zvokih timpana sem tolkel po bas bobnu.

Hrane je bilo veliko in razumel sem eno resnico: če se hoče človek hitro postarati, imeti kup bolezni in hitro umreti, mora vsak dan veliko in gosto jesti. Ali ni to tisto, kar si vsi želijo?

Želijo biti nenehno siti, sami pa so vedno lačni. Sploh ne slutijo, kakšno nevarnost jim prinaša polno življenje.

Preizkus sitosti in lakote je velik preizkus za vsakega človeka.

AT počitnice Faranov je več kot običajno. Budi ponudijo hrano in denar. Tri dni se po zapisih župljanov ločeno berejo molitve za mrtve za dobrobit živih.

Na proslavo je prišel lama, lastnik dvonadstropne hiše, v kateri sem živel. Zgodil se je dogodek, ki zame ni bil prijeten. Odločil se je, da bo kot lastnik hiše spal v drugem nadstropju. Vzel sem posteljo in se spustil v prvo nadstropje. On, precej mlajši od mene, je začel v ustaljenem tonu ukazovati: ali mu prinesi odejo, potem mu pospravi posteljo in vse tako. Moral sem ga postaviti na svoje mesto. Jaz sem z njim na TI, on pa z mano na TI.

Jasno sem mu dal vedeti, da nisem bil najet kot njegov služabnik. Spet sem se moral soočiti s slabim vedenjem in nesramnostjo mladega lame. Lama ni spal v drugem nadstropju, ampak je odšel v drugo hišo.

Denar, zbran od župljanov, gre za splošne potrebe datsana, hrana pa se razdeli med tiste, ki tu stalno živijo.

Po treh dneh počitnic se začne običajen vsakdan.

Spet se je v datsanu pojavil čuvaj, ki ga ni bilo 18 dni, in spet je bil pijan. Opat se ga je usmilil in ga pustil v datsanu. Nisem več čuvaj ali kurjač. Vsa ta pooblastila sem prenesel na stražarja. Zdaj nisem vstajal ponoči, da bi vsaki 2 uri vrgel drva v peč kotlovnice.

ULAN-UDE, 10. maj - RIA Novosti, Anton Skripunov. V Rusiji je veliko budističnih svetišč, a morda je glavno Ivolginski datsan v Burjatiji. Dopisnik RIA Novosti je obiskal središče ruskega budizma in ugotovil, kakšne čudeže upajo videti romarji in zakaj menihi sami ne verjamejo vanje.

lama neminljiv

Središče tradicionalne sanghe Rusije (največje budistične verske organizacije v državi) v Burjatiji poznajo in globoko spoštujejo vsi, ne glede na narodnost in vero. Treba je nepravilno izgovoriti ime, domačini takoj popravijo: "Ivolginsky (poudarek na tretjem samoglasniku. - Pribl. ur.)!" Tukaj vsak pozna pot do svetišča.

Sonce se je ravno pokazalo izza gora in pred vhodom v datsan je že parkiralo več avtobusov z mongolskimi številkami. Ob majhni stojnici se zvrstijo romarji različnih spolov in vseh starosti. Po minuti ali dveh se preobrazijo – vse v z zlatom vezenih narodnih nošah. Tukaj moški na berglah dohiti svojega, žena pa mu v naglici vrže čez ramena terlek, lahko mongolsko haljo. "Vso noč smo se vozili iz Ulan Batorja, da smo prišli zgodaj. Za vsakega od nas je to mesto posebno," pravi.

Datsan poroča, da od leta 2015, ko je bil z Mongolijo uveden brezvizumski režim, ljudje vsak dan prihajajo iz tujine. Da so Mongoli tu pogosti gostje, pričajo tudi steklene darovalne škatle, polnjene z rublji, pomešanimi s tugriki.

Glavno svetišče Ivolginskega datsana je nepokvarljivo telo Pandito Khambo Lama (naziv vodje budistov Rusije) Dashi-Dorzho Itigelov. Ta slavni verski lik, ki je živel v začetku 20. stoletja, je veliko naredil za razvoj budizma v Rusiji. Leta 1927 je zbral svoje študente in jim naročil, naj vsakih 25 let pregledajo njegov grob. Nato je, kot verjamejo budisti, sedel v lotosov položaj in meditiral, dokler ni prenehal kazati znakov življenja. V tem položaju je bil pokopan v posebno cedrovo kocko. In leta 2002 so odkrili truplo. "Bilo je nepodkupljivo. Tudi črni lasje so ostali na glavi," pravi eden od menihov. Itigelovo truplo je bilo postavljeno v dugan (tempelj-palača), zgrajen zanj.

Na vhodu v datsan romarji čakajo na romarje: "Poglejte, kakšen rožni venec! In to je portret Lame Itigelova - obesite ga doma in poiščite blaginjo." Tukaj lahko kupite daritve svetemu menihu - zelo pogost običaj med obiskovalci samostana.

"Prihajajo iz Evrope, Amerike, Avstralije in veliko iz Azije. Budisti po vsem svetu vedo, da se je burjatski lama, naš sodobnik, ohranil v tako fenomenalnem stanju. In ker besedo "fenomen" pogosto povezujemo z beseda "čudež", ljudje obravnavajo nekatere zahteve. Mnogi kasneje pravijo, da jih je Khambo Lama izpolnil, "pravi Alla Namsaraeva, tiskovna sekretarka Ivolginskega datsana.

K lami, poudarja, prihajajo budisti iz popolnoma različnih smeri. In na predvečer svetovnega prvenstva sta datsan obiskali celo dve filmski ekipi največjih mehiških televizijskih kanalov, "gostje, ki so za te zemljepisne širine precej redki."

Zibelka ruskega budizma

Itigelov je bil dvanajsti Pandito Khambo Lama, to je duhovni vodja ruskih budistov. Ta naziv je leta 1764 lami Damba-Dorzho Zayaev podelila sama Katarina II.

"Toda najprej so ga vprašali, kakšen naziv si sam želi prejeti. Zayaev je rekel, da je vodja budistov "hambo lama" in prosil, naj temu doda tudi "pandito" - "znanstvenik" v sanskrtu. Tako je to naredil jasno, da je budizem v Rusiji neposredno povezan ne samo s Tibetom, ampak tudi z Indijo,« pojasnjuje lama Ivolginskega datsana Boris Baldanov.

In začelo se je z dejstvom, da je leta 1741 cesarica Elizaveta Feodorovna dovolila Zayaevu pridigati med Burjati.

Pred revolucijo je bilo v Burjatiji na stotine dacanov s tisoč lamami. Ampak Sovjetska oblast popolnoma prepovedali budizem - samostane so uničili, njihove prebivalce pa postrelili ali poslali v taborišča. Šele leta 1945 je bilo z odlokom Sveta ljudskih komisarjev Burjatsko-mongolske avtonomne sovjetske socialistične republike dovoljeno zgraditi dugen (tempelj) v ulusu Srednyaya Ivolga. Samostan je tukaj ponovno odprt šest let pozneje, ko so oblasti dodelile zemljišče za hiše za lame. Zdaj je tukaj rezidenca štiriindvajsetega Pandito Khambo Lame Dambo Ayusheev "Khambyn Khuree".

Budizem je največja religija v regiji. To priznava, kot so za RIA Novosti sporočili iz informacijsko-analitičnega oddelka vlade Republike Burjatije, 39 odstotkov prebivalstva.

duhovna obrt

Poleg voditelja ruskih budistov v Ivolginskem datsanu živi na desetine lam. V notranjosti so majhne lesene hišice, v katerih menihi sprejemajo obiskovalce. Na oknih visijo oglasi: "Astrologija", "Zdravljenje" in drugi.

Marina stoji na vhodu v hišo bagshija (učitelja) Dymbryl Dashibaldanova. K njemu je pripeljala sestro in nečaka. Na vprašanje "Zakaj?" odvrne oči in se dela, da ne sliši. Po drugi strani pa rade volje pove, na koga se lahko obrne v nujnih primerih: "V Burjatiji veliko ljudi prihaja k lamam. O različnih vprašanjih." Lame običajno darujejo, kolikor lahko, ne zahtevajo določenega zneska.

Po njenih besedah ​​hodijo tudi k šamanom. Res je, med njimi je "veliko šarlatanov". "Moj prijatelj je pred kratkim obiskal šamana. Rekel je, da bo njena mama kmalu zbolela za onkologijo. Vendar je obljubil, da bo pomagal za trideset tisoč," pravi Marina. Če šaman ni pomagal, se obrnejo na babice. "Tu smo na splošno razvajeni - toliko različnih možnosti," se nasmehne.

Lama Dybryla Dashibaldanov meni, da se zaradi tega ljudje oblikujejo potrošniški odnos do vere: »Običajno, kot se zgodi: oseba se obrne nate, pove o svoji težavi. pravoslavna cerkev tekel prižgat svečo. Ljudje postanejo zmedeni."

Glavna naloga lam v tem primeru je razsvetliti. "Osebno menim, da če se je človek obrnil na lamo, bi moral še naprej hoditi k njemu in poslušati njegove nasvete - brati na primer mantre in tako naprej. In ne bežati k šamanu. In obratno - enkrat je šel k šamanu, pa naj le Ne bomo se borili za čredo, ampak želimo le, da imajo ljudje red v glavah in dušah,« poudarja lama.

Akreditacija pri Nirvani

Dashibaldanovu je zaupana velika odgovornost, saj je tudi rektor edine budistične univerze v državi Dashi Choynhorlin. Ima približno sto študentov iz različnih regij države. Po diplomi postanejo lame.

"Čeprav še nismo opravili državne akreditacije, to pomeni, da bomo morali tukaj poučevati predmete, ki so osnovni za posvetne univerze. Čeprav ne želim preobremeniti fantov, že študirajo filozofijo, tibetanščino, staro mongolščino in Angleščina."

Univerza obstaja izključno od donacij. Poleg poučevanja študentov se univerza, tako kot celotna tradicionalna sangha Rusije, skupaj z oblastmi regije ukvarja z ohranjanjem burjatske kulture, prireja tekmovanja med šolarji v znanju burjatskega jezika, pa tudi tekmovanja v bukhe barildaan - burjatska rokoborba na pasovih (pasovih).

»Včasih, na primer, pride fant iz Perma študirat k nam, pa ga tukaj srečajo neprijazno: pravijo, zakaj je prišel, mladi strpni ljudje. različne dele regije se lahko med seboj sporazumevajo v svojem narečju, ne pa da sedijo na dvoriščih in brez dela, češ da so Burjati tukaj brezpravna manjšina. Enako je z rokoborbo – ljudje, ki se ukvarjajo s športom, enostavno nimajo časa za najrazličnejše neumnosti,« pojasnjuje lama.

Radna Rinchinov študira pri nas že sedmo leto. Pravi, da ko se je odločil postati lama, sploh ni razmišljal o tako težkih stvareh, kot so "rešiti se trpljenja", "izstopiti iz kroga ponovnega rojstva", kar velja za cilj tako menihov kot navadnih budistov.

"Zgodilo se je. Moji starši so budisti, čeprav ne bi rekel fanatiki. Po naključju sem se znašel tukaj - na gradbišču univerzitetne stavbe. Med delom sem razmišljal o vstopu in se odločil, da bom tu študiral eno leto. Po tem bi se nameraval vrniti v posvetno življenje, a leto, dve, pa sem še vedno tukaj,« pravi.

"Nič neverjetnega"

Radna hodi po obodu datsana: vsak, ki vstopi na ozemlje samostana, mora narediti trikratni krog okoli njega v smeri urinega kazalca. Ob poti so številne khurde – molitvena kolesa, na katera so nanesene mantre. Prav tako jih je treba obrniti v smeri urinega kazalca. Tako verniki združujejo telesno dejavnost z molitvijo, po Budovih naukih sta telo in duša med seboj tesno povezana.

V bližini bobnov so raztreseni kovanci, žitarice, sladkarije. "Romarji darujejo trem draguljem - Budi, njegovim učenjem in njegovim sledilcem. Verjamejo, da bodo nagrajeni za materialna darila v istem materialna oblika«, pojasnjuje Rinchinov.

Nenadoma se zasliši oster zvok, ki ni rog, ne instrument, ki bi mu bil podoben. »To je conha, inštrument iz školjke školjke,« pravi študent. Trojno zvenenje konkhe je poziv k molitveni službi, ki jo burjatski budisti imenujejo khural.

Fotografiranje v notranjosti dugana je strogo prepovedano, še posebej v času službe. V središču, pred oltarjem s kipom Bude, lame sedijo drug nasproti drugega in berejo mantre. Hitrost in monotonost, s katero jih izgovarjajo, človeka zlahka spravita v ekstatično stanje. Vendar pa branje tu in tam prekine zvok glasbila- školjke, činele in bobni. Khurali v povprečju trajajo eno in pol do dve uri.

Poleg tega lame izvajajo različne obrede, tudi tiste zunaj datsana. Približno 20 kilometrov stran, v Ulan-Udeju, približno enkrat na leto izvedejo barvit obred ognjene puje (v tibetanščini »zhinsreg«), ki zbere na stotine prebivalcev. Med obredom se daruje božanstvu Yamantaka. Lame berejo mantre, nato pa vržejo pripravljena darila v obredni ogenj. Menijo, da so v tem trenutku vsi prisotni očiščeni slabe energije.

Vendar pa sami prebivalci Ivolginskega datsana na marsikaj gledajo precej racionalno. Eden od lam bo zagotovo rekel: "Na tem svetu je vse med seboj povezano, za vse obstaja razlog."

Obstaja razlog za čustva, občutke, dobro počutje in neuspeh. Tukaj se nad fenomenom Lame Itigelova niti ne čudijo. "To ni čudež, kot mnogi verjamejo. To je rezultat nenehne prakse. Navsezadnje vse prihaja od tu," pravi Rinchinov in kaže s prstom na svojo glavo.

Še naprej se seznanjamo z malo znanimi točkami Rusije in danes gremo na obale Bajkalskega jezera, v Burjatijo. Obstaja edinstven kraj z duhovnega in kulturnega vidika - Ivolginski datsan, središče ruskega budizma.

Rusija je kot prešita odeja stkana iz desetin kultur. 142.905.200 raznovrstnih ljudi (po popisu 2010). Vsak kotiček naše dežele je izviren zaradi ljudi, ki tam živijo. Na jugu barvo ustvarjajo kavkaški narodi, v regiji Volga - Tatari, Mordovci in Čuvaši, v Sibiriji pa Jakuti, Hanti in drugi severnjaki.
Danes gremo v Burjatijo, središče ruskega budizma.

Ivolginski datsan

Ivolginsky datsan je budistični samostan, uradno velja za središče budizma v Rusiji. Njegova zgodovina ni zakoreninjena v Lethe. O njem niso zloženi lepe legende. Toda vsi, ki so bili tam, pravijo, da je mesto čarobno.

Datsan - pri Burjatih je to budistični samostan, ki poleg templjev vključuje tudi univerzo.

Budizem je prišel v Rusijo v 17. stoletju. Pred revolucijo je bilo v državi 35 datsanov. Toda za boljševike je bila vera, kot veste, "opij" - vse veroizpovedi so bile diskreditirane.

Vojna je spremenila razmere. Če vprašate, kako se je pojavil Ivolginsky datsan, domačini odgovorili bodo: "Stalin ga je dal." Ob začetku vojne so bile razmere na fronti tako težke, da so bili vojaki in njihovi poveljniki veseli vsake pomoči. Burjatski budisti so zbrali 350.000 rubljev (za tiste čase nezaslišana vsota) in jih darovali za potrebe vojske. Pravijo, da je sovjetsko vodstvo v zahvalo za to velikodušno gesto dovolilo vernikom zgraditi datsan.

Ni znano, ali je to res ali lokalna izmišljotina. Toda dejstvo, da je bil maja 1945 izdan odlok ljudskih komisarjev Burjatsko-mongolske avtonomne sovjetske socialistične republike "O odprtju budističnega templja ...", ostaja dejstvo.

... Samostan v Ulan-Udeju, glavnem mestu Burjatije, je ena največjih znamenitosti, ki sem jih videl v ZSSR. Zgrajena je bila, ko je bil Stalin na vrhu oblasti, nisem razumel, kako se je to lahko zgodilo, vendar mi je takšno dejstvo pomagalo spoznati, da je duhovnost tako globoko zakoreninjena v človekovem umu, da jo je zelo težko, če ne nemogoče, izkoreniniti to ... Dalajlama XIV

Ivolginsky datsan so začeli graditi na odprtem polju. Sprva je bila to preprosta lesena hiša, postopoma pa je s prizadevanji vernikov samostan rasel in se spreminjal. Leta 1951 so mu oblasti uradno dodelile zemljišče, v letih 1970 in 1976 pa. so bile zgrajene stolne cerkve (dugane).

Dugan je budistični tempelj.

Danes je Ivolginski datsan 10 templjev z nenavadno arhitekturo, 5 stup-suburganov, univerza, rastlinjak svetega drevesa Bodhi, ograjeni prostori s srnjadi, hiše lam in eno glavnih budističnih svetišč - neminljivo telo Lame Itigelova. .. Vendar pa najprej.

Kaj videti v Ivolginskem datsanu?

Sogchen dugan (glavni katedralni tempelj), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sahyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan Zelene Tare - to so imena 10 templjev Ivolginskega samostan. Razlikujejo se po velikosti, letu izdelave in namembnosti. Torej, Gunrik dugan je tempelj, posvečen Budi Vairocani, Jude dugan je tantrični tempelj.

Templji so bili zgrajeni v kitajsko-tibetanskem slogu: svetli, večbarvni, z obrnjenimi vogali streh. Toda hkrati imajo stavbe v Ivolginsku edinstvene arhitekturne značilnosti.

Tudi na poti bo bizaren kamen. Po legendi je na njem ostal odtis dlani Zelene Tare (boginje, ki hitro priskoči na pomoč). Verjame se, da če se od kamna odmaknete nekaj korakov, si zaželite (nujno dobro), iztegnete roko naprej in, zaprete oči, stopite do kamna in se ga poskusite dotakniti, potem se bo vaš načrt zagotovo izpolnil. prav. Če zaidete s poti in se dotaknete nečesa drugega kot kamna, željam ni usojeno, da postanejo resničnost.

Poleg templjev in verskih spomenikov (na primer stupe-suburgani) je na ozemlju Ivolginskega datsana muzej spomenikov budistične umetnosti, knjižnica, kavarna, poletni hotel in trgovske trgovine. Nekatere od njih prodajajo budistične spominke, druge pa so zgradili lokalni prebivalci. Prodajajo šale, volnene palčnike in nogavice. Po pogovoru z njimi ne morete samo znižati cene, ampak tudi izvedeti veliko zanimivih stvari o ljudeh Buryat. Kavarna streže nacionalno kuhinjo (poze, pilaf itd.) - to je še en način, da se pridružite burjatski kulturi. Poleg tega so kraji okoli tako značilni, za razliko od evropske Rusije, da roke same nehote sežejo do fotoaparata. Z eno besedo, tudi ljudje, ki so daleč od budizma, bodo našli kaj početi v Ivolginskem datsanu.

V Burjatijo nisem nameraval iti namerno. Spet vse zaradi Bajkala – letos smo se končno odločili za naš biser Sibirije. Od Irkutska do Ulan-Udeja - glavnega mesta Burjatije - zelo blizu v merilu Rusije - približno 450 km., Zakaj se ne bi ustavili ob istem času. Tako smo se po Olhonu odpovedali vlaku Irkutsk - Ulan-Ude.

Vlak je odpeljal zvečer, zjutraj pa naj bi bili v Burjatiji. Samo zdaj ni bilo mogoče videti lepote pokrajine zunaj okna v bližini Slyudyanka - skozi te regije smo se vozili že v temi. Iskreno povedano, po "gostoljubju" Irkutska in Bajkala Burjatija nekako sploh ni vedela, kaj naj pričakuje. Vendar pa se je seznanjanje z burjatskim ozemljem začelo vse iz istega okna vlaka. Ob cca 6 zjutraj so tole razgledi.

Duh je bil prestrežen, sanje so bile odvzete kot z roko - preostalo uro poti sem se držal okna in nisem mogel videti dovolj takšnih čudes narave. Sam Ulan-Ude nas je srečal z dokaj tipično sovjetsko arhitekturo. Po kratkem počitku smo se odpravili na srečanje z našo vodičko po Burjatiji - Lariso. Sprejeli smo jo namrščeni, saj so bili spomini na irkutsko »servis« še sveži. Vendar me je Larisa takoj osvojila s prijetnim nasmehom, prijaznostjo in šarmom. Takoj smo ji povedali vse, kar si mislimo o njihovih sosedih, in cel dan vlekli vzporednice z Irkutskom. In Larisa se je še vedno čudila - kdo te je tam razjezil :))

Torej, prvi dan. Odpeljali smo se do vasi Arbizhil, ki je oddaljena 40 km. iz Ulan-Udeja, na obisku pri burjatski družini. Ta vas je izjemna tudi po tako zanimivem dogodku: leta 1990 je bila angleška princesa Anna na obisku v Burjatiji. Hodil sem po bolnišnicah, si ogledoval opremo, obiskoval bolnike. Seveda so ji pokazali, kako popolno in dobro je vse v vnaprej izbranih ustanovah. In potem je princesa nepričakovano za vse želela iti v vas in izbrala Arbizhila. Vsi so bili vznemirjeni, saj tam od avtoceste ni bilo niti ceste, ena neprekinjena brozga. Skratka, posledično so v eni noči do vasi položili asfalt in da se ni videlo, da je nov, so ga posuli s peskom. Tukaj je taka šala!

V Arbizhilu so namreč obiskovali neprimerljivo Buryat Geli.

Po mojem mnenju smo poskusili vse narodne burjatske zabave. Tako so se igrali z ovčjimi kostmi - takšne kosti ima vsaka burjatska družina (kot spominek se tudi prodajajo) - in igra je naslednja: kosti morate razmakniti, nato pa jih podreti z udarcem prstov in šteti. točke. Igra je pravzaprav zelo zabavna. Kosti so prave jagnjetine, z gnetenjem v rokah jih lahko tudi masiramo. V Burjatiji potekajo polnopravna tekmovanja v Shanai Naadan (ime igre v Burjatiji). In Gelya se je izkazala za večkratno zmagovalko takih tekmovanj in seveda nas je vse premagala).

Nato smo se preizkusili v lokostrelstvu. Nikoli nisem streljal z lokom - in izkazalo se je, da sploh ni lahko. Prvič, potrebujete dovolj močne roke, da potegnete to tetivo, in drugič, natančnost udarca, da zadenete tarčo. A primer ni nič manj razburljiv kot kosti.

Nato so si ogledali tradicionalno jurto in v njej večerjali. Kosilo je bilo barvito in visokokalorično)) - s tradicionalnim mlečnim čajem, burjatskimi sladkarijami, domačo marmelado in lokalno lunino. Gelya je pokazala, kako jesti buuze - tako smešno, s piščalko) Gelya je na splošno preprosta in prijetna Buryatka. Pogosto ga obiščejo skupine turistov od 70 do 100 ljudi. Vendar jo zanima sprejemanje popotnikov. Nato smo se oblekli v narodne noše, poskušali zgraditi jurto).


Ljudje v Burjatiji zdaj redko živijo v jurtah.


Notranjost jurte. Ta jurta je dovolj velika.




Buuziki.

Mlečni čaj. Več o njem in njegovi sestavi sem pisal v članku o Mongoliji.

Zvečer smo se vrnili v Ulan-Ude, se malo sprehodili po osrednjih ulicah. Seveda so se slikali z glavo voditelja. Čeprav sem skeptičen do Leninovih spomenikov v vsakem mestu, toda v Ulan-Udeju je ta glava videti nenavadna, nekako zabavna, raznolika. Vedno mi je bilo všeč samo ime tega mesta - Ulan-Ude! - v prevodu iz burjatskega pomeni Rdeča Uda (Uda je lokalna reka).

Največji spomenik na svetu je Leninova glava.



Do leta 1934 se je Ulan-Ude imenoval Verkhneudinsk. Na fotografiji - slavolok "Kraljeva vrata", obnovljen leta 2006.







Ulica za pešce.

Drugi dan. Odpeljali smo se do Ivolginskega datsana (približno 35 km od Ulan-Udeja). Poudarek na drugem I - Ivolginsky. Ko sem izbiral, kaj naj obiščem v Burjatiji - datsan je izšel kot vmes - mislim, da moram pogledati Burjatski budizem. Pravzaprav nisem pričakoval nič posebnega in, kar zame ni tipično, o njem nisem vnaprej bral skoraj ničesar. Zato je celotna zgodba, ki se je tam zgodila, postala razodetje.

Tako smo prispeli do datsana. Že na vhodu se je gnetlo veliko, veliko Mongolov. Kot je povedala Larisa, so po odpravi vizumskega režima med našimi državami leta 2014 Mongoli začeli množično obiskovati Ivolginski datsan, saj so Mongoli, tako kot Burjati, budisti. Poleg tega je v datsanu budistična univerza - študentov ni tako veliko, vendar so iz vse Rusije. Od koga bi se morali učiti strpnosti in prijaznosti, torej od budistov. Budizem ne zahteva, da zapustite svojo vero in se nekako posebej posvetite budistom. Budizem pravzaprav sploh ni religija, ampak način življenja, način življenja. Med molitvijo lahko sedite, ležite, pridete, greste. Vse se zgodi nekako prijetno, spet ta kadila in bizarno lepe figurice boginj in bogov. Po mojem mnenju zelo jasen nauk. V Rusiji so samo tri budistične regije - to so pravzaprav Burjatija, Republika Tyva in Kalmikija.

Glavni lama Burjatije živi presenetljivo preprosto - na ozemlju datsana v neopazni majhni hiši. V to hišo, po govoricah, inkognito, po razsvetljenje in po nasvet, prihajajo tako naši politični voditelji kot hollywoodske budistične zvezde.


Lamina hiša.

Najbolj zanimivo pa nas je čakalo naprej. Med vsemi zgradbami datsana takoj pritegne pozornost zelo slikovit tempelj (na prejšnji fotografiji - rdeč). Blizu njega Larisa začne pripovedovati zgodbo o burjatijskem lami na začetku 20. stoletja po imenu ... Khambo Lama Itigelov. Ja, zdaj sem prebral kup literature o njem in pregledal kup dokumentarni filmi, nato pa sem slišal nekaj na daleč o nekakšnem menihu, ki je mumificiral, bil pokopan, nato pa so ga po mnogih letih dobili, in on je isti, ki sedi v lotosovem položaju. Ne bom se spuščal v podrobnosti te zgodbe - preberite na internetu, informacij je veliko. V templju Itigelov je prost vstop le nekajkrat na leto ob budističnih praznikih. Čakalna vrsta je velika. Druge dni je nemogoče obiskati tempelj, razen če ste Mongol - Mongolom je dovoljeno obiskati tempelj kadar koli - takšen privilegij. Vendar obstaja izhod! Larisa nam je seveda pomagala, mislim pa, da bi to lahko naredili tudi sami, saj so spet budisti zelo odzivni. Na splošno lahko prosite uslužbenca templja, da vas spusti do Hambo Lame. Spustili so nas noter in odprla se je naslednja slika: v globini sredi templja, za steklom, je bilo telo Itigelova, v lotosovem položaju - ja. Do njega je vodila velika vrsta Mongolov. Sprva smo tudi mi stali v tej vrsti, vendar nas je isti uslužbenec templja prijel za roke in nas odpeljal naravnost do trupla - Mongoli, pravi, bodo stali dolgo, vi pa kot turisti pojdite takoj. Ne bom se spuščal v ostale podrobnosti – osebne. Lahko rečem le to - to je kraj z neverjetno močno energijo, verjemite - ne verjemite, vendar obstaja taka legenda - če ste prišli do Ivolginskega datsana, potem to ni naključje.



Molitveni bobni.

Tretji dan. Zadnji dan smo popolnoma preživeli v Ulan-Udeju. Šli smo v Etnografski muzej ljudstev Transbaikalije. Čeprav ne maram muzejev, je ta na prostem, zelo nenavaden, že od kraja, kjer se nahaja – pravi zeleni kotiček Ulan-Udeja, kot da nisi v mestu, ampak v nekem gozda. Ulan-Ude je na splošno zelo zeleno mesto. Veliko je zasebnega sektorja - očitno so Burjati radi bližje naravi. V muzeju je bil razburjen samo živalski vrt - ugotovil sem, da v zadnjem času ne morem gledati živali v kletkah. Čas za muzej šteje 3 ure - nič manj.


Etnografski muzej ljudstev Transbaikalije.

Obiskali smo tudi Datsan Rinpoche Bagsha na Plešasti gori, ki je prav tako v samem mestu. Zelo lepo mesto. Obstaja razgledna ploščad s pogledom na celotno mesto. V tem datsanu je največji kip Bude Šakjamunija v Rusiji in največji budistični zvon. Udeležite se budistične molitve. Razpored si lahko ogledate vnaprej. V budistični tempelj morate vstopiti skozi leva vrata in izstopiti skozi desna, tako da obrnete hrbet proti izhodu. Tako izkažete spoštovanje do budističnih bogov.


Datsan Rinpoche Bagsha na Plešasti gori.

Kako nisem hotel zapustiti Burjatije.

Tako Burjatija kot Burjati so me očarali. Burjati kot ljudje so odprti, sočutni in iskreni ljudje. Še nekaj dejstev: ker so budisti, ne hodijo na pokopališča, so pa prevzeli našo tradicijo postavljanja spomenikov. Sploh pa spomenik stoji, a v prihodnje zanj nihče ne skrbi. Prvič sem tudi slišal, da se tako Burjati kot Mongoli rodijo s tako imenovano "mongolsko liso" - temno znamenje v predelu križnice ali bokov. Približno do 7 let vztraja in nato izgine. Ko se otrok rodi, običajno postavijo takšno vprašanje - kako je pega, velika?)) Tako Burjati kot Mongoli so zelo ponosni na takšno pego.


Buuzy, ampak že zelenjava.

Ne, še vedno moraš iti več ... Rad te imam. Burjatija.

Posebna zahvala naši vodnici - Larisi. Tudi zaradi vas mi je bila ta regija tako všeč).

Pred kratkim je prišlo do novega pomembnega kadrovskega imenovanja v budistični tradicionalni sanghi Rusije. Dagba Ochirov, Shireete Lama iz Ivolginskega datsana, je bil imenovan na položaj Did Khambo Lame (namestnika Khambo Lame) v Republiki Burjatiji. Če potegnemo analogije s posvetnimi oblastmi, potem je imenovan za vodjo regije. Novi voditelj budistov republike o sanghi, veri in preporodu

— Častitljivi Did Khambo Lama, kakšna je razlika med razvojem budizma v republiki in drugih regijah Rusije?

— Inštitut Khambo Lama letos praznuje 247. obletnico. Leta 1764 je cesarica Katarina II uradno odobrila institucijo lame Pandito Khambo, poglavarja lamaistične cerkve Vzhodne Sibirije in Transbaikalije, in s tem avtokefalnost budistične cerkve v Rusiji. To je bilo storjeno, da bi zaščitili ruske budiste pred vplivom Tibeta in Kitajske. V začetku prejšnjega stoletja so komunisti zadali močan udarec veri, a tradicija in kontinuiteta sta se ohranili. Leta 1945 so lame, ki so preživele represije, skupaj z vernimi budisti iz vse države, vključno s Kalmiki in Tuvanci, odprli Ivolginski datsan blizu Ulan-Udeja, ki je postal središče budizma v ZSSR. Bila je rezidenca Khambo Lame, vodje Centralne duhovne uprave budistov v državi (TsDUB), ki je od leta 1946 vključevala predstavnike Tuve in nato Kalmikije. V zunanjem svetu je direktorat zastopal budiste ZSSR, vzdrževal stike s soverniki, vključno z večkratnim sprejemom Njegove svetosti 14. dalajlame. Ivolginsky datsan ni bil edini, ki je deloval Budistični samostan v državi. V okrožju Aginsky v regiji Chita, zdaj Trans-Baikalsko ozemlje, je deloval Aginsky datsan.

Zato sta Burjatija in Agha v veliki meri uspela ohraniti naše tradicije, v nasprotju z budisti Irkutske regije, Tuve in Kalmikije, kjer ni ostal niti en aktiven samostan ali tempelj. V sovjetskem obdobju so preživeli tuvanski lame živeli v Ivolginskem dacanu in sodelovali pri njegovih molitvah, verniki pa so prihajali iz obnovljene Kalmikije. Do danes je Ivolginski datsan središče budizma v Rusiji, ki ga obiskujejo številni verniki, romarji in turisti z vsega sveta. In vrnitev XII Pandito Khambo Lama Itigelov ga je naredila središče mednarodne privlačnosti.

- In verjetno so burjatijski budisti pomagali sovernikom iz drugih regij v težkem postsovjetskem obdobju pri oživljanju vere?

- Oživljanje vere se je začelo šele leta 1990, po sprejetju zakona o svobodi veroizpovedi.

Začela se je obnova datsanov, naši lame so bili še posebej aktivni v regiji Irkutsk. Ločen pogovor je vrnitev in obnova datsana v Sankt Peterburgu. Velik oddelek naših lam: Bazarsada Lamazhapov, tuvanski Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev in drugi so služili v Kalmikiji v poznih 80. in zgodnjih 90. letih.

In od konca 90. let prejšnjega stoletja glavna naloga Sanghe ni le gradnja templjev, ampak tudi usposabljanje nove generacije ruskih lam. Več kot sto iz različnih regij Rusije se je izobraževalo na budistični univerzi v Ivolginskem dacanu in na budistični akademiji v Aghi in zdaj vodijo svoje dacane lokalno. Tako so budisti treh republik pridobili veliko skupnih praktičnih izkušenj pri izvajanju množičnih budističnih obredov, tečajih meditacije in študiju filozofije.

— Častitljivi Did Khambo Lama, ki je zgodovinsko zahteval Khambo Lamo?

- Bil je edini od budističnih hierarhov Rusije, ki ga je odobril cesar - najvišja svetna sila Ruskega imperija. Za razliko od recimo vzhodnosibirskega in astrahanskega generalnega guvernerja, kjer so bili za guvernerje imenovani najvišji lame Alarija, Tunke in Kalmikije. Naj vas spomnim, da je Tuva uradno postala del ZSSR šele leta 1944.

— To pomeni, da je imela institucija Khambo Lame ves čas neposreden dostop do najvišje posvetne oblasti ruske države?

- Seveda. Inštitut Pandito Khambo Lama ostaja nespremenjen, ne glede na to, kako se imenuje. Najprej Khambo Lama Vzhodne Sibirije in Transbaikalije, nato Khambo Lama TsDUB in zdaj Khambo Lama Tradicionalne budistične sanghe Rusije (BTSR), saj je BTSR uradni naslednik TsDUB.

— Katere regije zdaj pokriva Sangha?

- Poleg same Burjatije so to Transbajkalsko ozemlje, Irkutska regija, Gorni Altaj, Jakutija, Hakasija, Novosibirsk, Sankt Peterburg in Moskva. V teh regijah imamo velika verska združenja, poleg tega pa se posamezne skupnosti pridružujejo Sanghi. Skupaj je okoli 50 društev.

Kot vodja budistov Burjatije imam veliko težkih nalog. Ima jih tudi duhovščina drugih pokrajin. Vedno pa smo jih reševali skupaj, nič ne ovira našega medsebojnega sodelovanja. To dokazuje celotna zgodovina odnosov med budisti Burjatije in budisti Zabajkalskega ozemlja, Irkutske regije, Altaja, Tuve, Kalmikije, Sankt Peterburga in drugih regij naše ogromne Rusije.

— Kako uspešno sodelujete s posvetnimi oblastmi Burjatije?

»Na žalost predsednik republike Vjačeslav Nagovitsin še vedno ne razume povsem dejstva, da je njegova svetost Pandito Khambo Lama duhovni vodja ne samo same Burjatije, temveč tudi velike večine tradicionalnih budistov v Rusiji. Kljub temu najdemo skupni jezik.

Z Vjačeslavom Vladimirovičem se redno srečujem.

»Pred dnevi je njegova svetost dalajlama ponovno opozoril, da se bo njegova naslednja inkarnacija rodila v izgnanstvu, nikakor pa ne v Tibetu, ki je del LRK. Peking pa je dejal, da se bo naslednji dalajlama pojavil v Tibetu v skladu s tradicijo. Zdi se, da bosta na svetu dva dalajlama, tako kot sta zdaj dva pančenlama in dva karmapa, druga najvišja tibetanska hierarha?

- Ne izključujem takšne možnosti, kot tudi splošne likvidacije institucije dalajlame. Navsezadnje je njegova svetost že večkrat govoril o možnosti dokončanja verige ponovnih rojstev dalajlam na njem, da bi se izognili kitajskim spletkam.

— Mimogrede, kot Shireete Lama Ivolginskega datsana ste gostili enega od Karmap. Sprejet, ker je bil pravi Karmapa?

»On in njegov učenec Lama Ole Nydahl sta prišla k nam kot gosta. Nevljudno bi bilo zavrniti sprejem naših sovernikov, še posebej, če bi izrazili dvom o resnici nekoga.

»Ampak, priznati morate, samo častiti Dagba Lama Tibetanski budizem, za razliko od tajske, japonske in drugih smeri, ima institucije reinkarnacij, zdaj pa so Kitajci to situacijo premeteno pripeljali do absurda. Pravzaprav Kitajska od znotraj diskreditira in uničuje celoten hierarhični tibetanski sistem. Navsezadnje je v Rusiji veliko Rinpočejev, ki so reinkarnirani, in če na svetu obstajajo precedensi s prisotnostjo dvojnih hierarhov, kako v tem primeru vernike prepričati o resnici ostalih?

»Zato tradicionalno nimamo priznanih degeneratov v Burjatiji, v burjatskih hubilganih, in do takšnih situacij ne prihaja. Prvi Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev je bil reinkarnacija in je vodil svojo linijo nasledstva od Bude Kashyape. A ni bil javno oglaševan in je bil celo prepovedan. Šele ko je zapustil to življenje, je veliki burjatski lama to priznal in rekel: "Človeka je treba častiti ne zaradi njegovih preteklih zaslug, ampak zaradi njegovih resničnih dejanj danes."