Prvi datsan v Burjatiji. Ivolginsky datsan in nepropadljivi hambo lama itigelov

Največji vpliv v Burjatiji ima smer mahajanskega budizma, znana kot "Velika kočija" in tudi "Široka pot odrešenja", imenovana Gelugpa - šola kreposti, to je posledica dejstva, da je že od antičnih časov blizu vezi z drugimi narodi Azije. Šola ima poseben položaj v duhovni kulturi vseh ljudstev Srednje Azije, ki pridigajo budizem - Mongolov, Tibetancev, Tuvancev in drugih, na podlagi tega je ustanovitelj šole, veliki duhovni reformator Tsongkhava (1357-1419) (ime se lahko prebere kot - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) z njegovimi učenci, ki ga priznavajo kot Budo in ga častijo enako kot Shakyamuni Buda.

Tsongkhava je reformator v tibetanskem budizmu, ki je predlagal ideje, ki so vplivale na celotno učenje kot celoto. V svoji šoli je združil dosežke mnogih filozofov, šol budizma v Indiji, ki so obstajale pred njim. In združil je prakse duhovnega izboljšanja ljudi, tri smeri budizma
- Hinayana, znana kot "majhno vozilo", Mahayana, "Veliko vozilo", Vajrayana, "Diamantno vozilo". Tsongkhava je tudi izpovedoval stroga pravila obnašanja in morale, ki so bila ustvarjena v času Shakyamunijevega življenja za menihe v kodeksu pravil Vinaya in ki je takrat propadla. Simbol vrnitve k strogim normam je bila rumena, v oblačilih in na glavah menihov Gelugpa. To je posledica dejstva, da v starodavna indija, hodil po poti izboljšanja in razsvetljenja, oblečen v cunje, ki so na soncu zbledele in zato porumenele. Zato šolo pogosto imenujejo "šola rumenih klobukov", "rumena vera" (bur. Shazhin žogo).

lamaizem

"Lamaizem" ni točna definicija in je lahko celo žaljiv za privržence budizma, o čemer je večkrat govoril dalajlama XIV. Izraz je bil pogosto utemeljen s tem, da je v šoli Gelugpa čaščenje učitelja-mentorja (lame), skupaj s 3 glavnimi dragulji budizma - Budo, Dharmo (Učenje) in Sangho (samostansko skupnost), ki so vrednota, ki pomaga zajeziti strasti, doseči razsvetljenje. Vendar je vredno upoštevati dejstvo, da so religije, ki so prišle z vzhoda, večinoma temeljile na čaščenju duhovnega učitelja-mentorja, guruja. "Lamaizem" kot izraz, ki ga definirajo nemški učenjaki, ločuje "rumeno vero" v nasprotju z drugimi šolami budizma, kar je v osnovi napačno. Nedvomno je Gelugpa sestavni del celotne tradicije budizma, zato prebivalci Burjatije uporabljajo ime "budov nauk". Pod vplivom lokalnih verskih naukov, kulti, čisti budizem je doživel spremembe. Toda to je bilo zunanje narave in se je odražalo v oblikah oznanjevanja naukov, metod prakse in obredov, ki so jih izvajali Ami. verski sistem tibetanski budizem vključili nekatere obrede in obrede, povezane s kultom gora, čaščenjem duhov () zemlje, jezer, dreves in drugih naravnih predmetov. Toda to je prej posledica priljubljenosti vere v Burjatiji.

šolska širina

Zaradi širjenja šole, povezane s podporo mongolskih kanov, je Gelugpa prevzela vodilno vlogo v Tibetu, v Mongoliji pa je postala glavna šola. V drugi polovici XVI stoletja. Mongolski kani - Khalkhas Abatai-khan, Altan-khan iz Tumeta, Chakhar Legden-khan, Se-tsen-khan iz Ordosa in knezi Oirat so sprejeli budizem šole Gelugpa. Hitro se razširi med vse Mongole, pa tudi plemena v prihodnosti, imenovana "y". V 70-ih letih XVI stoletja. Altan Khan osvoji Tibet in leta 1576 blizu jezera. Kuku-nur skliče veliko dieto različni rodovi in plemeni notranje in zunanje Mongolije, ki se jih je udeležil vrhovni tibetanski lama Sodnom-Chjamtso, ki je kasneje postal dalajlama, je bil tam budizem šole Gelugpa razglašen za uradno religijo vseh Mongolov.

V začetku XVII stoletja. Budizem se je razširil na ozemlje sodobne Burjatije v etničnih skupinah, ki so bile podložni mongolskim kanom. Dokaz za to je poročilo kozaka K. Moskvitina, ki je leta 1646 obiskal mobilni dugan na sedežu Turukhay-Tabunana na ovinku Chikoy in Selenga, kamor se je preselil iz mongolskih državljanskih spopadov. Postopoma mobilne molitvene jurte zamenjajo templji iz kamna in lesa, nato se pojavijo celi kompleksi z različnimi verskimi, izobraževalnimi, stanovanjskimi in drugimi zgradbami. Pred revolucijo je bilo v Burjatiji več kot 40 samostanov, pri dacanih so bili organizirani oddelki za filozofijo, logiko, astrologijo, medicino itd. Tiskala so se verska, znanstvena in umetniška besedila, poljudna didaktična literatura. Obstajale so lastne delavnice, v katerih so delali slikarji, rezbarji, kiparji, prepisovalci itd. Pred revolucijo 1917. Budistični samostani bili duhovno in kulturno središče družbe in so vplivali na vse sfere življenja.

Konec 17. - v prvi polovici 18. stoletja se je budizem razširil v zabajkalskem (vzhodnem) delu etnične Burjatije. Leta 1741 je budistična vera prejela uradno priznanje ruske vlade v osebi cesarice Elizabete, ki je podpisala odlok o kodifikaciji pravnega statusa vere. Vlada je menihom dovolila pridigati med in jih osvobodila dolžnosti. Leta 1764 je bil glavni lama Tsongol datsana priznan kot vrhovni lama Transbaikalije z naslovom Pandito Khambo Lama - "znanstveni visoki duhovnik", ki je zagotovil upravno neodvisnost Burjatska cerkev iz Tibeta in Mongolije, vendar je avtoriteta tibetanskih dalajlam v Burjatiji neomajna. Konec XIX stoletja. Budizem je kljub določenemu odporu šamanov in pravoslavne duhovščine začel prodirati v zahodno (predbajkalsko) Burjatijo. Na začetku XX stoletja. Budizem se širi tudi v evropskem delu ruskega cesarstva, predvsem v krogih ruske inteligence in v baltskih državah. pomemben dogodek za tibetanski budizem v Rusiji je gradnja datsana v letih 1909-1915. v Sankt Peterburgu s prizadevanji ruskih, sk in kalmiških vernikov, s finančno in moralno podporo Tibeta.

XIX-XX stoletja v Burjatiji gibanje posodabljajo sile laičnih budistov in duhovščine, nekateri vidiki dogme in ritualov se spreminjajo v skladu z novimi razmerami v skladu z najnovejšimi dosežki evropske znanosti in kulture. To so podpirali ruski in kalmiški budisti, vendar so politični pretresi preprečili njegov nadaljnji razvoj (prvi Svetovna vojna, revolucije 1905 in 1917, državljanska vojna v Rusiji itd.). Slavni Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, svetovalec 13. dalajlame, ustanovitelj budističnega samostana v Sankt Peterburgu, organizator revije "Naran" je deloval kot aktivna osebnost in vodja. Po ustanovitvi v Burjatiji sovjetska oblast gibanje je bilo preganjano s strani oblasti, tako kot ostali "konservativni" budisti Burjatije, in med zatiranjem privržencev vseh religij, v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja, so se končali z dejanskim uničenjem budistične cerkve.

Po letu 1945 del budist cerkvena organizacija pod administrativnim in ideološkim nadzorom. Na ozemlju Burjatske ASSR in regije Čita sta od leta 1946 do perestrojke delovala le dva datsana - Ivolginsky in Aginsky, ki ju je vodila Centralna duhovna uprava budistov (TsDUB).

sedanjik

AT Zadnja leta prihaja do duhovnega in kulturnega oživljanja narodov Rusije, oživljanja izgubljenih etnokulturnih in verske tradicije. Stare cerkve se obnavljajo in gradijo nove. Trenutno je na ozemlju republike odprtih približno 50 datsanov, odprt je inštitut pri Ivolginskem datsanu, pri poučevanju različnih disciplin ne sodelujejo le tibetanski in mongolski lame, temveč tudi tibetanske lame. Odnosi med budistično tradicionalno sangho Rusije (BTSR) in drugimi budističnimi organizacijami se širijo. Vse več laičnih budistov in menihov lahko obišče tuja kulturna in verska središča, roma in študira v državah, kjer je budizem tradicionalno razširjen. Proces oživljanja budizma v Burjatiji je precej konstruktiven in prispeva k vzpostavitvi zdravih medetničnih odnosov v republiki, krepitvi mednarodnih odnosov, kar na koncu prispeva k nadaljnjemu razvoju strpnih medregionalnih odnosov v republiki.

Fotografije Irkipedia.ru

Še naprej se seznanjamo z malo znanimi točkami Rusije in danes gremo na obalo Bajkalskega jezera, v Burjatijo. Obstaja edinstven kraj z duhovnega in kulturnega vidika - Ivolginsky datsan, središče ruskega budizma.

Rusija je kot krpasta odeja stkana iz več deset kultur. 142.905.200 različnih ljudi (po popisu 2010). Vsak kotiček naše države je izviren po zaslugi ljudi, ki tam živijo. Na jugu barvo ustvarjajo kavkaški narodi, na območju Volge - Tatari, Mordovijci in Čuvaši, v Sibiriji - Jakuti, Hanti in drugi severnjaki.
Danes gremo v Burjatijo, središče ruskega budizma.

Ivolginsky datsan

Ivolginsky datsan je budistični samostan, ki uradno velja za središče budizma v Rusiji. Njegova zgodovina ni zakoreninjena v Lethe. O njem niso zložene lepe legende. Toda vsi, ki so bili tam, pravijo, da je kraj čaroben.

Datsan - med Burjati je to budistični samostan, ki poleg templjev vključuje tudi univerzo.

Budizem je prišel v Rusijo v 17. stoletju. Pred revolucijo je bilo v državi 35 datsanov. Toda za boljševike je bila vera, kot veste, "opij" - vse izpovedi so bile diskreditirane.

Vojna je spremenila situacijo. Če vprašate, kako se je pojavil Ivolginsky datsan, domačini odgovorili bodo: "Stalin je dal." Na začetku vojne so bile razmere na fronti tako težke, da so bili vojaki in njihovi poveljniki veseli vsake pomoči. Burjatski budisti so zbrali 350.000 rubljev (takrat nezaslišana vsota) in jih darovali za potrebe vojske. Pravijo, da je sovjetsko vodstvo v zahvalo za to velikodušno gesto dovolilo vernikom, da zgradijo datsan.

Ali je to res ali lokalna fikcija, ni znano. Toda dejstvo, da je bil maja 1945 izdan odlok ljudskih komisarjev Burjat-mongolske avtonomne sovjetske socialistične republike "O odprtju budističnega templja ...", ostaja dejstvo.

... Samostan v Ulan-Udeju, glavnem mestu Burjatije, je ena največjih znamenitosti, ki sem jih videl v ZSSR. Zgrajena je bila, ko je bil Stalin na vrhu oblasti, nisem razumel, kako se to lahko zgodi, a takšno dejstvo mi je pomagalo spoznati, da je duhovnost tako globoko zakoreninjena v človekovem umu, da jo je zelo težko, če ne celo nemogoče izkoreniniti. to ... Dalajlama XIV

Ivolginsky datsan so začeli graditi na odprtem polju. Sprva je bila to preprosta lesena hiša, postopoma pa je s prizadevanji vernikov samostan rasel in se spreminjal. Leta 1951 so mu oblasti uradno dodelile zemljišče, v letih 1970 in 1976. zgrajene so bile stolne cerkve (dugane).

Dugan je budistični tempelj.

Danes je Ivolginsky datsan 10 templjev z nenavadno arhitekturo, 5 stup-suburganov, univerza, rastlinjak svetega drevesa Bodhi, ograde s srnjami, hiše lame in eno glavnih budističnih svetišč - nepropadljivo telo Lame Itigelova. .. Vendar pa najprej.

Kaj videti v Ivolginskem datsanu?

Sogchen dugan (glavni katedralni tempelj), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sahyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan iz Zelene Tare - to so imena 10 templjev Ivolginskega samostanu. Razlikujejo se po velikosti, letu izdelave in namenu. Torej, Gunrik dugan je tempelj, posvečen Budi Vairocani, Jude dugan je tantrični tempelj.

Templji so bili zgrajeni v kitajsko-tibetanskem slogu: svetli, večbarvni, z obrnjenimi vogali streh. Toda hkrati imajo stavbe Ivolginsk edinstvene arhitekturne značilnosti.

Tudi na poti bo nenavaden kamen. Po legendi je na njem ostal odtis palme Zelene Tare (boginje, ki hitro priskoči na pomoč). Verjame se, da če se odmaknete nekaj korakov stran od kamna, si zaželite željo (nujno dobro), iztegnete roko naprej in se, zaprete oči, povzpnete do kamna in se ga poskušate dotakniti, potem bo vaš načrt zagotovo prišel prav. Če zaidete in se dotaknete nečesa drugega kot kamna, želja ni usojena, da postane resničnost.

Poleg templjev in verskih spomenikov (na primer stupas-suburgans) je na ozemlju Ivolginskega datsana muzej budističnih umetniških spomenikov, knjižnica, kavarna, poletni hotel in trgovske trgovine. Nekateri prodajajo budistične spominke, druge pa gradijo lokalni prebivalci. Prodajajo šale, volnene palčnike in nogavice. Po pogovoru z njimi ne morete samo znižati cene, ampak se tudi naučite veliko zanimivih stvari o Burjatih. V kavarni strežejo nacionalno kuhinjo (poze, pilav itd.) - to je še en način, da se pridružite burjatski kulturi. Poleg tega so kraji okoli tako značilni, za razliko od evropske Rusije, da roke same nehote posegajo po fotoaparatu. Z eno besedo, tudi ljudje, ki so daleč od budizma, bodo v Ivolginskem datsanu našli kaj početi.

Ivolginsky datsan (Rusija) - opis, zgodovina, lokacija. Točen naslov in spletna stran. Ocene turistov, fotografije in videoposnetki.

• Ogledi za maj v Rusijo
• Vroče ture v Rusijo

Prejšnja fotografija Naslednja fotografija

Večbarvne strehe Ivolginskega datsana so vidne že od daleč: ta tempeljski kompleks, priznano središče budizma v Rusiji, pozdravlja obiskovalce s svetlimi barvami ter verskimi in filozofskimi tradicijami, ki segajo v stoletja. Datsan se nahaja na ozemlju Republike Buryatia in je spomenik kulture in zgodovine svetovnega pomena.

Tempelj ima pravila budističnega bontona: prepovedano je obračati hrbet kipcem Bude in kazati s prstom nanje, pa tudi kaditi, psovati in glasno govoriti.

Malo zgodovine

Datsan je bil zgrajen leta 1945, kar marsikoga še vedno preseneča - v Stalinovi dobi so bile verske zgradbe takšne velikosti le redko postavljene. Leta 1951 je bilo tempeljskemu kompleksu dodeljeno lastno zemljišče in začela se je gradnja. Danes obsega 10 datsanov in duganov, univerzo, zdravstveno zgradbo, rastlinjak, ograde za srne in bivalne prostore. Prva stavba ni bila zasnovana v tradicionalnem budističnem slogu in je bila preprosta lesena hiša, ki se dviga na odprtem polju. Kasneje so začeli graditi datsane s kitajsko-tibetanskimi elementi (večbarvne in prevrnjene strehe), vendar je kompleks pridobil tudi lokalni arhitekturni pridih - na primer, burjatski datsani so zgrajeni iz lesa namesto iz kamna, imajo hodnike, ki ščitijo notranjost pred zimski mraz.

Kaj gledati

Romarji in turisti začnejo pregled datsana z "goroo" - to je ime obvoza sveti kraji v budistični tradiciji. Izvaja se liho število krat v smeri urinega kazalca, in da se gost, ki ne pozna templja, ne izgubi, je po njegovem ozemlju speljana posebna pot. Lame z veseljem vodijo izlete za romarje, če pa želite, se lahko sami potepate po datsanu. Glavna atrakcija in ponos tempeljskega kompleksa je nepropadljivo telo Lame Dashi-Dorzho Itigelov. Veliki Učitelj se je rodil leta 1852 in je šel skozi težko pot od novinca do lame, leta 1927 pa je padel v nirvano in svojim učencem zaročil, da ga pokopljejo in po 70 letih pripeljejo na svet. Na presenečenje znanstvenikov, ki so bili prisotni pri ekshumaciji, telo lame ni bilo deformirano, tkiva pa so ostala nepokvarljiva. Vsakdo si lahko ogleda svete ostanke, vendar le 8-krat na leto - med velikimi budističnimi festivali.

Na univerzi datsan študira približno 100 novincev in vsak obiskovalec samostana se lahko seznani z njihovim akademskim življenjem: ob vikendih predavatelji-lame imajo odprta predavanja.

Pri raziskovanju datsana ne bi smeli prikrajšati ene od podrobnosti: vsi spomeniki, skulpture in elementi imajo globok pomen, razumljiv privržencu budizma in manj očiten preprostemu laiku. Na primer, khurde (molitvene bobne), v katerih se nahajajo zvitki z mantrami, je treba zasukati v smeri urinega kazalca, nasprotno, kamna z odtisom dlani Zelene Tare ni mogoče dotakniti, ne da bi prej zaprli oči.

Praktične informacije

Naslov: Republika Burjatija, s. Zgornja Oriola, sv. Cesta. Koordinate: 51° 45′ 30″ S; 107° 12′ 12″ V.

Kako priti do tja: iz Ulan-Udeja z avtobusom številka 130 od trga Banzarov do vasi. Ivolginsk (cena vozovnice 30 RUB), nato transfer do avtobusa Ivolginsk - Datsan (15 RUB); z zasebnim avtomobilom iz Ulan-Udeja - 30-40 minut po zvezni avtocesti A165.

Odpiralni čas: prost vstop podnevi. Obisk je brezplačen.

Ivolginsky datsan - glavno središče Budizem v Rusiji. V Kalmikiji je veliko budističnih templjev, vendar je Ivolginsky datsan tisti, ki velja za glavnega pri nas. Nahaja se 35 kilometrov jugozahodno od Ulan-Udeja.

1. Glavni vhod. Danes se je vreme poslabšalo – zjutraj je nebo pokrito z oblaki, dežuje. Ogled datsana vodi eden od njegovih lam (tj. duhovniki) , in medtem ko on vodi drugo skupino, mi, ki se skrivamo pod krošnjami pred dežjem, preučujemo razne drobnarije, spominke in pregledujemo vas, ki meji na datsan.

2. Sobota je čas za poroke: sem prihajajo številni burjatski pari.

4. Lama, zaščiten pred dežjem s toplino zabave, je pripravljen na srečanje z našo skupino in ji razkazati samostan.

Ne vem veliko o budizmu, vendar bom zaradi popolnosti podal nekaj preglednih informacij, ki sem jih nekoč prebral in dodatno vprašal lamo, ki je vodil ogled samostana.

Budizem je prišel v Transbaikalijo iz Mongolije v začetku 17. stoletja. Pred tem je v Burjatiji prevladoval šamanizem. Ljudje so častili sam Bajkal – duh velike vode, duhove okolice, kamen, les, ogenj, živali ... V današnji Burjatiji so se ohranili elementi šamanizma. Ob cestah lahko pogosto najdete lesene konstrukcije v obliki vrat, tako imenovanih "abo". To je bivališče duha tega območja. Burjati in ne samo oni se vedno ustavijo pri "abo" in na njem pustijo nekaj: kovanec, sladkarije ... V drugi polovici 17. stoletja so kozaški naseljenci sem prinesli pravoslavje in uveljavil se je budizem v Burjatiji malo prej. Cesarica Elizaveta Petrovna je s svojim odlokom leta 1741 odobrila priznanje lamaistične vere v Burjatiji. Do takrat je bilo v Burjatiji že 11 datsanov. Mongolski lame niso posegali v lokalna prepričanja, ampak so jih prilagodili budizmu. Do leta 1917 je bilo v Transbaikaliji 44 budističnih samostanov, skoraj 150 majhnih templjev in približno 6000 budističnih duhovnikov - lam.

Do zgodnjih tridesetih let prejšnjega stoletja so bili vsi budistični samostani v Rusiji zaprti. Neuspehi prvih let Velikega domovinska vojna prisilila oblast, da je poiskala podporo pri vernikih, in nekoliko omilila pritisk na cerkev. V Burjatiji so smeli opravljati službe - khurale, vendar so v celotni republiki uspeli najti le 15 lam, ki so se spomnili, kako je bilo to storjeno. Leta 1945 so verniki prišli v vlado Buryat-Mongolije s prošnjo, naj v Tamcheju odprejo stari budistični tempelj in prosili, naj oživijo Tamchi datsan, nadaljujejo z molitvami in opravljajo službe v čast umrlim v vojni. Vlada se nato ni odločila za to, ampak je dovolila dodeliti majhno območje za vernike v stepi blizu vasi Ivolga. Gradnja novega datsana v vasi Ivolga se je začela v začetku leta 1946 z gradnjo templja s prenovo navadne stanovanjske stavbe, ki jo je samostanu podarila burjatska družina. Danes so prvi tempelj dobili študentje budističnega inštituta: zjutraj se učijo molitve in mantre v tibetanščini in staromongolščini, zvečer pa izpopolnjujejo svoje veščine debatiranja. Predmet templja je okrašeno s kolesom učenja in figurama dveh jelenov damjakov, ki gledata vanj. Obhod datsana običajno spremlja vrtenje molitvenih koles, o zgradbi o katerih sem že pisal.

Eno najbolj cenjenih svetišč v Rusiji s strani budisti je tempelj Čiste dežele. V tem templju se hrani dragoceno telo 12 Khambo Lama Itigelov. Khambo Lama Itigelov je umrl v običajnem pomenu besede leta 1927. Po besedah ​​lame je leta 1927 odšel v stanju meditacije in svojim učencem zapustil, naj se čez 30 let vrnejo in pogledajo njegovo telo. Leta 1955 so člani delegacije, ki jo je vodil Khambo Lama Barmaev, dvignili truplo, se prepričali, da je varno, in ga vrnili na isto mesto. Leta 2002, 75 let po pokopu, so ga dvignili in prenesli v Ivolginsky datsan. In ko so pred dvema letoma lamino telo pregledali patologi, jih je presenetila njegova fantastična varnost - brez sledi tlenja, popolna gibljivost sklepov, naravna barva kože. Nepokvarljivo telo Khambo Lame Itigelova privablja množice romarjev v Ivolginsky datsan. V zadnjih letih se je povečalo tudi število tistih, ki želijo študirati na tamkajšnjem budističnem inštitutu "Dashi Choynhorlin", kar iz tibetanščine prevajajo kot "dežela veselega učenja". Ta kompleks nekoliko rustikalnih zgradb je malo podoben inštitutu, vendar ima "Dashi Choynhorlin" velik ugled v budističnem svetu. Mladi iz burjatskega, kalmiškega, tuvanskega zaledja v petih letih postanejo tukaj visoko izobraženi in v sodobnem pomenu besede ljudje. Z znanjem angleščine, računalništva, osnov naravoslovja. Inštitut diplomira duhovnike, učenjake budologije in orientalistike, specialiste za staromongolščino in tibetanščine. Najboljše študente pošljejo nadaljevati izobraževanje v Indijo, kjer je v izgnanstvu dalajlama, ki je mimogrede leta 1992 obiskal Burjatijo in blagoslovil deželo Transbaikalije in vsa ljudstva, ki živijo na njej. Mimogrede, naš lama, ki je vodil ogled, je tudi diplomant lokalnega inštituta. Na splošno je budizem za nepoučeno osebo zelo zapletena religija, katere bistvo ni tako enostavno razumeti.

P.S. In ja, naš lama je dobil zabavno jakno po obisku predsednika Rusije v Ivolginskem dacanu leta 2009. :)

5. Lama vrti molitveno kolo. Znotraj vsakega takega bobna so zvitki z mantrami. Šteje se, kolikokrat si obrnil boben, kolikokrat si prebral te mantre, torej molil. V največjem bobnu Ivolginskega datsana je po mnenju lam zvitek, na katerem je sto milijonov krat napisana ena od glavnih manter. Se pravi, en obrat je sto milijonov dvignjenih molitev.

Zdaj budistična duhovščina sprejema aktivne ukrepe za oživitev budizma v republiki. Stari datsani se oživljajo in gradijo novi.

Budizem je ena najzanimivejših strani v zgodovini in modernosti Burjatije, ki pritegne pozornost turistov, ki lahko obiščejo datsane, sodelujejo na izletih, obiščejo lame-zdravilce in lame-astrologe, kupujejo tibetanska zdravila in verske pripomočke.

Na ozemlju Burjatije je več kot 20 datsanov. Praktično v vseh regijah republike so budistična svetišča, ki jih verniki častijo po vsej republiki. V vas prihajajo številni romarji in turisti z vsega sveta. Zgornja Oriola za obisk Ivolginskega dacana. Ivolginsky datsan je velik budistični tempelj in samostanski kompleks. Tukaj je rezidenca XXIV Pandito Khambo Lama Damba Badmaevich Ayusheev, duhovni vodja budistov Rusije.

Ena od znamenitosti Ivolginskega datsana je rastlinjak za sveto drevo Bodhi. Drevo Bodhi je legendarno drevo, pod katerim je princ Gautama dosegel razsvetljenje in med meditacijo postal Buda.

Bodhi je drevo razsvetljenja, ki je sveto v več religijah hkrati. To so religije, kot so hinduizem, budizem in džainizem. V mnogih delih sveta je ta rastlina spoštovana, saj jo smatrajo za enega glavnih simbolov miru in spokojnosti. In ime je pravzaprav prišlo iz budizma, saj je Gautama Buda, ki je šel skozi muke, ki so trajale 7 tednov, dosegel razsvetljenje pod tem drevesom. Legende pravijo tudi, da se je njegova mati v porodnih bolečinah držala za roke na vejah te rastline.

Ima več tradicionalnih sodobnih in starodavnih imen. Verska besedila v sanskrtu vsebujejo sklicevanja na drevo Ashwattha, v paliju - na rastlino Rukkha. V hindujščini je najpogosteje uporabljeno ime "Pipal". V ruščini se to drevo imenuje "sveti fikus". Njegovo sodobno ime v singalščini (jezik avtohtonega ljudstva Šrilanke) je Bo-dree, v angleščini pa Sacred fig. In na splošno je njegovo biološko ime, ki se uporablja v znanstvenih referenčnih knjigah, Ficus religiosa. Za budiste je Bodhi drevo, ki je zelo pomembno v verskih obredih, njegov les pa ima po njihovem mnenju zdravilne lastnosti. Pod njim je tradicionalno meditirati. To se izvaja že od antičnih časov, saj je po legendi pod oboki tega drevesa meditiral Buda Gautama.

Budino drevo ne imenujemo zaman drevo razsvetljenja, saj je Gautama pod njegovo senco prejel končni odgovor na vprašanje o svoji usodi. Po legendi je že od rojstva čutil, da je brez primere in nadnaravna moč in energijo, a v to ni bil prepričan. Gautama se je odločil preveriti svojo domnevo in odšel do drevesa Bodhi. Pred začetkom molitve je Gautama trikrat obkrožil drevo Bodhi in se nato usedel na tla pod njegovimi oboki. Ko se je zaobljubil, je začel meditirati. In tu so se nenadoma začele muke in trpljenje, po prehodu skozi katerega je bil Buddha Gautama prepričan o svoji usodi.

Bodhi je drevo, pod katerim se lahko miselno približamo bistvu budizma. Njegove močne veje pokrivajo vernike, ki meditirajo pod njim, rešujejo pred vročino in dajejo mir. Številne svete slike in skulpture prikazujejo Budo pod oboki svetega drevesa. V tistih delih sveta, kjer je ta vera razširjena, so drevesa zelo pomembna. Milijoni romarjev z vsega sveta prihajajo k svetim drevesom, da se jim priklonijo in izpolnijo svoje zaželene želje.

Znano je, da je glavni atribut za meditacijo rožni venec. Drevo Bodhi, oziroma njegova semena, služijo kot material za izdelavo rožnih vencev. Z njihovo uporabo je enostavno doseči najvišjo koncentracijo, da bi se približali svetiščim budizma.

Sveto drevo Bodhi spada v rod Ficus in družino Mulberry. Je zimzeleno drevo, ki raste v Indiji, Nepalu, Šrilanki, jugozahodni Kitajski. Značilna lastnost je prisotnost močnih sivo-rjavih vej in listov v obliki srca, katerih velikost se giblje od 8 do 12 cm Listi imajo gladke robove in dolgo kapalko. Socvetje je lonec, ki daje neužitno vijolično seme.

Glavni tempelj datsana je Sogchen (Tsogchen) dugan. Arhitektura glavnega templja Ivolginskega datsana odraža izkušnje, ki so jih burjatski arhitekti pridobili v dveh stoletjih in pol. Ta tempelj je klasični vzorec trinadstropni Sogchen, nastal v drugi polovici 19. stoletja. Stavba glavnega templja je lesena; dimenzije nadstropij kažejo redno stopenjske premike volumetričnih mas, ki se zmanjšujejo navzgor in ustvarjajo piramidalno silhueto.

Glavni tempelj Ivolginskega datsana je harmonično delo burjatske budistične umetnosti. V neposredni primerjavi z napihnjenimi in polikromnimi pogačmi iz 19. stoletja so pogači iz druge polovice 20. stoletja. predstavlja nekoliko poenostavljeno različico arhitekturnega dekorja.

Nove tehnike v dekorativni dekoraciji pa so bile rešitev severnega pročelja z dvema miniaturnima verandama, stensko oblogo pod belo opeko in rustikanjem kleti. Sogchen dugan je po svojih proporcih in prostorsko-kompozicijski strukturi neposreden naslednik tradicij gradbene umetnosti Datsan. Vsi dosežki burjatske budistične arhitekture so bili utelešeni v Ivolginsky Sogchen Dugan z natančnostjo in lakonizmom.

Na ozemlju datsana so tudi drugi dugani (templji). Choira dugan "Toysam Shaddublin". Ime dugan je prevedeno kot "trdnjava Budinih naukov". Ta tempelj je prvi tempelj Ivolginskega datsana, postavljenega leta 1946. Novembra 1948 je Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmaev iz okrožja Zakamensky v Republiki Burjatiji prinesel pozlačen ganjir (torb na strehi templja) in horlo (kolo) z dvema jelenoma. Slovesno so jih namestili na nov dugan. Po 70. letih. tu je bila knjižnica. Od leta 1994, po uvedbi poučevanja na temo "Choira" v datsan, je bila ta stavba preurejena v avditorij za pouk budistične filozofije.

Stavbo sestavljata dve združeni hiši, ki so ju v datsan prinesli verniki. Tu se je zgodil prvi khural. Dugan do 60. let. je bil glavni tempelj Ivolginskega datsana. Tu so potekali dnevni khurali, pa tudi vseh šest večjih letnih khuralov. Po izgradnji Sogchen dugana je bil Sahyuusan dugan.

Devagin dugan. Tempelj je posvečen deželi Bude Amitabhe. Po smrti vstop v raj Bude Amitabhe velja za najvišji cilj v budizmu čiste dežele. Umetniška podoba Amitabhinega raja je močno vplivala na izgled japonskih vrtov v dobi Heian. V letih delovanja Pandito Khambo Lame Zhambal Dorji Gomboev in pod vodstvom častitljivega Shireete Lame Tsydena Tsybenova leta 1970 je bil zgrajen okrogel dugan z osmimi stenami. Tukaj je model Čiste dežele Bude Amitabhe ("Buda neskončne svetlobe"). Stavba Devajin je tudi knjižnica, ki hrani več kot 700 zvezkov knjig o budistični zgodovini, filozofiji, tantri in tibetanski medicini. Od tega 108 zvezkov svetega Ganzhurja (navodila Bude Shakyamunija) in 224 zvezkov Danzhurja (komentarji nanje). 15. do Lunin koledar tukaj poteka molitev, navzočnost, pri kateri pomaga vernikom, da se ponovno rodijo v Čisti deželi Sukhavati.

Jude Dugan. Gradnja Djud Dugana se je začela leta 2001 po načrtu umetnika in arhitekta Bayarja Erdyneeva, šest mesecev pozneje, oktobra, je bil tempelj posvečen. Tridimenzionalna kompozicija je piramidalna silhueta treh postopno padajočih volumnov. Sestava je barvno enotna, zato je stavba pobarvana rdeče z belimi črtami v šahovnici; po venčni liniji poteka poslikana ornamentalna vrsta, ki se na vogalih konča z okrasnimi trikotniki.

Drugo in tretje nadstropje sta okrašena z belimi figuriranimi balustri okrožnih galerij. Pozornost pritegne vhod, ki spominja na zasnovo lož tibetanskih templjev. Stene lože skrivajo dve zunanji odpeljani železni stopnici, ki vodita v drugo nadstropje, kjer se nahaja vadnica. Ta tehnika je bila prvič uporabljena v Tsugolsky sogchen-duganu, hkrati pa so bile stopnice iz litega železa okrasitev. Notranjost templja je prostorna, nekoliko težka zaradi uporabe betonskih blokov v tleh in nosilcih. V oltarju je kip Tsongkhape, ki ga je izdelal burjatski mojster 19.-20. stoletja. Sanzhi-Tsybik Tsybikova. Tu visi tudi edinstvena tanka Yamantaka umetnika Danzana Dondokova, izdelana v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. 20. stoletje Sodobni mojster Erdem Pavlov, umetnik studia VARK, je izdelal dve oltarni skulpturi Gombo Sahyusana (Mahakala - zaščitnika Budinih naukov) in boginje Zelene Tare. V oltarju so rezervoarji datsan umetnikov D.K. Tsybikova, V.V. Tsybikov, Tsyren Sanzhiev "Yamantaka", "Sanduy", "Demchok", kot tudi tanka-nagtan "Bazhig", posebej zasnovan za meditativno prakso.

Posebnost nagtanov je podoba božanstva na črnem ozadju brez svetlih motečih barv, kar meditatorju omogoča, da se zlahka osredotoči na predmet kontemplacije.

Sahyusan dugan je bil zgrajen leta 1986, ko je bil Zhimba Zhamso Erdyneev na prestolu Pandito Khambo Lame, in je posvečen dharmapalam, božanstvom, ki ščitijo budistične nauke in vsakega posameznega budista. Pod vodstvom Shireete Lame Darmadodija in Geshy Lame Dorzhizhapa Markhaeva je bil ta dugan obnovljen.

Gunrik Dugan. 24. januarja 2010 so se v severnem delu Ivolginskega datsana za ograjo začela dela na gradnji Gunrika dugana, posvečenega Budi Vairochani. Vairochana Buddha je eden od petih Bud modrosti v budizmu Vajrayana.

Dugan Zelene Tare je bil zgrajen štiri leta in pol, odprtje je potekalo oktobra 2010. Dugan je arhitekturna projekcija mandale Nogoon Dari Ehe (Zelena Tara). Tara je ženska bodhisattva, žensko bitje, ki je doseglo popolnost in osvoboditev, vendar je zavrnilo vstop v nirvano iz sočutja do ljudi. Dvonadstropna zgradba templja je okrašena z elegantnim vzorcem in ornamentom, ganžir je kronski dugan, zhaltsani (visoke cilindrične posode s seznami molitev v notranjosti) so pokriti z zlatimi lističi. Na samem oltarju so vklesani rog izobilja in figure pavov (v budistični mitologiji je pav simbol sočutja in budnosti). Svetla barvna paleta daje duganu slovesen in eleganten videz, ki prevladuje. zelena barva Sam tempelj simbolizira boginjo. Dragulj oltarja je bil kip Zelene Tare, ki ga je izdelal Sanzhi-Tsybik Tsybikov, vodilni mojster Orongojske šole z začetka 20. stoletja.

Verjame se, da se je Zelena Tara pojavila iz solze v desnem očesu Bodhisattve Aryabale. Barva njenega telesa simbolizira aktivnost in takojšnjo izpolnitev katere koli vernikove zahteve. Boginjo Zeleno Taro verniki častijo kot mater vseh Bud in živih bitij ter pooseblja žensko bistvo v budizmu, kar pomeni, da je kot vsaka ženska vedno pripravljena zaščititi svoje ljubljene.

Najpomembnejši dogodek v življenju Burjatije je bila pridobitev dragocenega telesa XII Pandito Khambo Lame Dashi-Dorzho Itigelova s ​​strani budistične tradicionalne sange Rusije "Erdani Munkhe Bei".

10. septembra 2002, 75 let pozneje, je na območju Khukhe Zurkhen (v okrožju Ivolginsky) XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev s skupino lam Ivolginskega datsana v prisotnosti posvetnih oseb (forenzični strokovnjaki, itd.) odprl Itigelov bumhan Khambo Lame in ga preselil v Ivolginsky datsan. Telo velikega lame je bilo ohranjeno v odličnem stanju, v samem lotosovem položaju, ki ga je zavzel Itigelov, ko je meditiral. Po besedah ​​izvedenca sodne medicine, doktorja medicinskih znanosti Viktorja Zvyagina, telo lame nima izrazitih posmrtnih sprememb. Sklepi so mobilni, koža elastična. Z uporabo infrardeče spektrofotometrije je bilo dokazano, da imajo beljakovinske frakcije Hambo Lame značilnosti in vivo. Od januarja 2005 pa so bile vse biomedicinske raziskave na Itigelovem telesu prepovedane z odlokom vodje budistične tradicionalne sanghe Rusije.

Arshan Itigelova. 28. julija 2005 je bil na območju Ulzy Dobo blizu vasi Orongoy v okrožju Ivolginsky med iskanjem laminega rojstnega kraja, ki ga je začel Khambo Lama Damba Ayusheev, odkrit vodnjak. Okrog vodnjaka je bil v hipu zgrajen muzejski kompleks. Vodnjak se je imenoval "Arshan Ulzyta" ("Arshan, ki daje dobro") in sčasoma smo to opazili tudi mi, prebivalci. zdravilne lastnosti. Zlasti obstajajo dokazi o resorpciji tumorjev, brazgotinjenju razjed, ozdravitvi srčno-žilnih bolezni itd. Kot rezultat, je znani znanstvenik Aleksander Hačaturov, ki je obiskal Burjatijo, pokazal zanimanje za aršana, ki je odkril lastnosti žive vode kot vode, ki ne vsebuje informacij. Ugotovljena je bila visoka vsebnost srebrovih ionov v vodi. Kot veste, srebrovi ioni preprečujejo razmnoževanje patogenih bakterij, virusov, gliv.

Na ozemlju Ivolginskega datsana je bila zgrajena palača dugan, posvečena svetim nepokvarljivo telo XII Pandito Khambo Lama D.D. Itigelov. Po osvetlitvi palače septembra 2007 so truplo prenesli v posebno zaprto sobo. Dugan Khambo Lama je drugi po višini za glavnim templjem - tsogchen. Razvoj dekorativnega oblikovanja pripada umetnikom Ivolginskega datsana: Ts.P. Sanzhiev, D.K. Tsybikov, V.V., Tsybikov. Pri delu na skici dugana so se umetniki obrnili na videz maidarijanskega dugana Yangazhinsky datsana. Sodeč po arhivskih fotografijah, ki prikazujejo tempelj, uničen v 30. letih. XX stoletja je projekt temeljil na skupnih kompozicijskih značilnostih, silhueti predrevolucionarnega templja. Dejstvo, da je predrevolucionarni tempelj postal vir za gradnjo sodobnega dugana, je simbolično, saj je Dugan Maidari zgradil D.D. Itigelov, ko je bil shireete Yangazhinskega datsana.

Tako je treba še enkrat poudariti ogromno vlogo Ivolginskega dacana, ki jo igra v duhovnem življenju budistov v Rusiji in po svetu. Na tisoče vernikov prihaja v dneh velikih budističnih praznikov v sodobno središče budizma v Rusiji - Ivolginsky datsan.

Budizem Burjatska religija Khural