Kako se imenuje burjatska cerkev. Budizem v Burjatiji

Ta burjatski budistični tempelj je nemogoče imenovati starodavni, ker še ni star stoletje. Vendar pa se lahko šteje za prvo od oživljenih budističnih verskih zgradb v ZSSR. Zdaj ni več skrivnost, da je Stalin po Veliki domovinska vojna prepovedal preganjanje vernikov in uničenje templjev. Oživljajoč državo iz opustošenja so ljudje začeli dvigovati iz ruševin in templjev, zaprtih ali razstreljenih, še preden je na našo zemljo stopil fašistični škorenj. Uradno ljudem nihče ni pomagal, a so jih tudi nehali kategorično preprečevati.

Burjatija zaradi svoje geografske lege ni bila podvržena nacistični agresiji, lokalne cerkve so bile zaprte zaradi preganjanja vere s strani sovjetskih oblasti. Šele leta 1945 je bila tu dovoljena izgradnja budističnega verskega centra. Tako se je pojavilo Ivolginsky datsan, takrat še majhen tempelj, sestavljen samo iz ene lesene zgradbe. Od leta 1937 je to prva verska zgradba, ki so jo postavili budisti. Budisti so posegli v tempelj v dolini Ivolginskaya, da bi sodelovali pri gradnji, zahvaljujoč kateri je bila prva služba že konec leta 1945.

Burjatija postane budistično središče zahvaljujoč Ivolginskemu dacanu

Danes je Ivolginsky Datsan velik tempeljski kompleks, za katerega je bilo gradbeno dovoljenje pridobljeno leta 1951. Treba je opozoriti, da je bila dolga leta središče budizma prav Burjatija, čeprav sosednji republiki - Tuva in Kalmikija - tradicionalno izpovedujejo filozofijo budizma. Obstajala je celo domneva, da je Stalin pokazal svojo naklonjenost burjatom zaradi dejstva, da so prebivalci republike dali velike donacije za zmago v veliki domovinski vojni.

Tako sovjetsko obdobje kot po njem se je razvil Ivolginsky datsan, v njem se je pojavil center za usposabljanje, nato še ni mogel biti državni, saj sega v leto 1991, ko je bil budizem z zakonom trdno ločen od državnih zadev. Do zdaj tukaj deluje ta budistična univerza, ki iz leta v leto novači na stotine študentov v svoje vrste. Tu preučujejo tantro, filozofijo budizma, medicino, kanonska besedila in staro burjatsko pisanje. Ta izobraževalna ustanova se imenuje "Dashi Choynhorlin". Tako se je Ivolginsky datsan iz skromne lesene hiše spremenil v pravi samostan s številnimi zgradbami, od katerih ima vsaka svojo vlogo v tem tempeljskem kompleksu.

Templji Ivolginskega datsana

V kompleksu je več templjev:

• "Jud dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• "Sahyuusan Sume";
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan".

Obiskovalcem, ki ne izpovedujejo budizma, je dovoljeno vstopiti na ozemlje Ivolginskega datsana. Seveda je treba ob obisku tega kraja ohraniti videz. Ni podatkov, da bi tukaj na žensko nadeli šal, moški pa si bo moral sleči pokrivalo, ni podatkov o tem tempeljskem kompleksu. Toda prepuščanje takšnim ničvrednim dejanjem, kot je pitje alkohola ali kajenje na ozemlju, je prepovedano. Zaklinjanje in psovke na takem mestu tudi ni dovoljeno. Vendar, kot v kateri koli verski ustanovi, kjer ljudje poskušajo najti harmonijo z Bogom in Vesoljem.

Svetišča Ivolginskega dacana

Ne samo budist se lahko dotakne svetišč budističnega templja. Če vstopite sem skozi leva vrata, ki jih je enostavno razlikovati po poti, ki ni zaraščena, morate obiti ozemlje Ivolginskega datsana v smeri urinega kazalca. Z vidika budizma se šteje, da se je veri pridružila vsaka oseba, ki premišljeno izvaja obred goro - in sicer se imenuje kroženje ozemlja v smeri urinega kazalca. Gibanje od leve proti desni je simbol gibanja Sonca po nebu.

Tudi če ne znate moliti na budističen način, lahko samo razmišljate o pomenu bivanja – to bo samo po sebi molitev. Ko obiščete Ivolginsky datsan, lahko med takšnim obvozom zavrtite molitvena kolesa. Tu se imenujejo "khurde". Vsaka od njih vsebuje mantro, ki je napisana na dolgem papirnatem traku in je skrita v tem valju. Če ga ponovno zavrtite v smeri urinega kazalca, bi morala mantra začeti delovati. S tem obredom človek pomaga ne samo sebi, ampak tudi vsemu, kar obstaja na Zemlji, pa tudi samemu planetu.

Človek, če je na primer pravoslavec ali musliman, za takšno dejanje ne bi smel čutiti kesanja, saj ne glede na to, kako imenujemo Boga, imamo enega za vse, kot je mati Zemlja. Torej filozofsko stališče, ki je značilen za budiste, jim pomaga, da zaradi namišljenih protislovij ne pridejo več v konflikt. Zato Ivolginsky datsan odpira svoja vrata popolnoma vsem. Glavna stvar je, da upoštevate običajen bonton za sveti kraj in poznate urnik, kdaj lahko obiščete kateri tempelj.

Najbolj neverjetna stvar v Ivolginskem datsanu

V Ivolginsky datsan lahko verniki obiščejo osemkrat na leto nepokvarljivo telo Khambo Lama Etigelov. Zelo pomembno je poznati urnik datsana, da ne zamudite tega dogodka. V tem času ogromno ljudi obišče datsan, ogromna vrsta se je postavila v vrsto do telesa, zato je bolje, da pridete zgodaj, Lama je umrl leta 1927. Vendar pa so budisti prepričani, da Etigelov ni umrl, ampak je dosegel nirvano. Njegovo telo naj bi še vedno kazalo znake življenja, lasje in nohti pa mu rastejo. Za telo je skrbno poskrbljeno, to je glavno svetišče datsana.

Tempelj se je, kot se spominjamo, pojavil šele leta 1945, vendar je minilo več kot 50 let, preden so pokop odprli, truplo pa so dvignili na površje v krsti, katere nobena deska se ni dotaknila propadanja. Z dvigom telesa so budisti s tem izpolnili voljo Lame, ki je sam zapustil, da bo po pol stoletja dobil svoje telo.

Kaj lahko vzamete iz templja?

Na ozemlju datsana so trgovine s spominki, kjer lahko za spomin kupite nekaj predmetov, izdelanih po kanonih burjatske in mongolske ljudske obrti.

Na ozemlju Ivolginskega datsana lahko komunicirate z lamami-zdravilci in lamami-prerokovalci in jim pustite majhno donacijo. Prvi bo dal priporočila za zdravljenje bolezni, za katerimi trpite, drugi pa bo napovedal prihodnost, ugibajoč iz budističnih knjig.

In kar je najpomembneje, od tod boste odnesli harmonijo in dobro razpoloženje!

Pošljite povpraševanje za rezervacijo sob s spletnega mesta

Spomin oživlja celo kamne preteklosti in celo vlije kapljice medu v enkrat popit strup - čeprav citat pripada slavnemu proletarskemu pisatelju Maksimu Gorkemu, na njo pride na misel v Tabangut-Ichetuysky datsan "Dechen Rabzhalin" , ko shireete Bair lama Chagdurov vzame z oltarja v roke majhen kipec Bude Šakjamunija, ki je od časa do časa zatemnjen. Nekoč se je verjetno svetila z zlatom z domačega ali tempeljskega oltarja. Toda kaj je ta zunanji sijaj za Razsvetljenega! - V neštetih svetovih je pojav in izginotje neštetih bud le iluzorna predstavitev zaradi prebujanja in osvoboditve tistih čutečih bitij, ki še vedno spijo v oceanu samsare. In na nas, živih bitjih, rojenih v svojem bistvu z naravo Bude, a se predajamo prevari življenjsko nevarnih dejanj, je še vedno debela plast »onesnaženosti«.

Vrnitev relikvij

To in dve figuri Budinih učencev so domačini opazili pod kamnom v Shuleg obooju še pred obnovo datsana, njihovega zavetja tam svete relikvije najdemo verjetno že v tistih časih, ko so ateisti v tridesetih letih uničili budistični templji uničenih verskih objektov. Te bronaste skulpture so preživele nevaren in nemiren čas, vendar so preživele. Morda eden od lokalni prebivalci ki so ostali čisti sredi morja blata, so na skrivaj obiskali ta kraj, dali skromne daritve in molili, da bi se lahko spet vrnili k vernikom. Bair Lama pravi, da je treba figurice obnoviti.

Fantje, ki so prišli iz okrožnega središča vasi Petropavlovka, klikajo okvirje na svojih pametnih telefonih in nestrpno poslušajo rektorja datsana. Iz nenavadnega kovčka vzame še eno relikvijo, ki, kot da bi sama želela biti v dacanu Tabangut-Ichetuysky, - "dalgyn somo" - staro obredno puščico s svilenimi trakovi in ​​podobo Zhamsaran sakhyuusan. Ona, ki velja za simbol življenjska sila, ki ga je sem prinesel moški, ki je kasneje postal zet Nizhneichetui - v težkem življenjskem obdobju mu je ta relikvija prišla.

Tako se v našem času svetišča vračajo v svojo domovino. Dve bronasti budistični skledi za daritve so iz zemlje izkopali prašiči iz sosednje jate, ti starodavni predmeti so očitno pripadali datsanu pred njegovim uničenjem - Bato Munkuev, prebivalec Spodnjega Ichetuija, jih je izročil lamam. Zvon in vajro je datsanu vrnil Bazarzhab ubgoo, ki je bil nekoč khuvarak v tem datsanu.

Tabanguti, ki veljajo za najbolj drzno in bojevito družino Burjatov, ki se je na začetku 18. stoletja priselila iz Mongolije, so tu leta 1773 ustanovili svoj datsan. V predrevolucionarnem času je bilo v datsanu pet duganov: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Osebje datsana je sestavljalo približno 115 lam in huvarakov, vključno s 14 iztočnimi lamami in 16 kozaškimi lamami. Po kroniki iz leta 1833 je datsan obiskalo 535 ljudi, od tega 290 kozakov. boljši časi služijo v dacanu Tabangut-Ichetuysky, fantje sprašujejo: kje so zdaj? Še vedno ne vedo, da ljudje v tem življenju dosežejo mejo, morda je kateri od tistih lam s fotografij slučajno postal žrtev militantnih ateistov ali pa je šel skozi izgnanstvo v taboriščih. Kdo ve, morda so se tiste obskurne lame vrnile ali se vračajo, da bi obudile nekdanjo slavo svojih predhodnikov.

Znano je, da je v tem datsanu Galsan-Sodbo, gegeen iz Notranje Mongolije, inkarnacija Ochirdari, ki velja za varuha telesa Bude, dal iniciacijo Kalachakra.

Leta 1872 je shireetski lama Ichetui datsana Choydok Tsydypov, ki je zaslužen za sestavljanje velikega dela "Čiščenje stopenj poti in drugih" in prevod dela Lharamba Lame Alakshija Dandare "Navodila o svetovnih radostih" v mongolščino, prijavil se za položaj Pandito Khambo Lame. Nekoč je bil velik ugled užival shireete datsan Tungalag Danzhin Sholhoin, katerega podrejenost je vključevala vodjo datsana Khori Aninsky Gelun Shirab Malakhayn.

Nekoč so v datsanu hranili kronike, rodoslovje mnogih družin, moralizirajoče knjige, dela vzhoda, obstajala pa je tudi večzvezna zbirka budističnih del Kanjur in Danjur. Stara fotografija trinadstropnega datsana Tabangut-Ichetuysky, ki prikazuje njegovo lepoto in veličino, je danes zasedla svoje mesto na oltarju. Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovič, rojen v teh krajih, je dobil te neprecenljive dokaze preteklosti. Sčasoma se bo morda iz neobstoja vrnilo še veliko pričevanj zgodovine, nova stara imena tistih, ki so prinesli Budov nauk ljudem v deželi Djida.

Čas težav

V tridesetih letih prejšnjega stoletja sovjetska oblast prešel v neposredno represijo proti cerkvi, datsanom, duhovščini. V teh strašnih letih je bil po ohranjenih dokazih Dagba Lama posekan s sekiro tik na verandi datsana. Zurkhaich Lama Choibon je skril svoje dragulje, budistične knjige blizu vznožja gore Burkhanta, pobegnil v Mongolijo, ne da bi se sploh mogel posloviti od brata Dordžija.

V Nizhny Ichetui zgodba o življenju gebshe lame Galdana Ludupoviča Zandeeva, ki je postal vez med preteklostjo in sedanjostjo, nikogar ne pusti ravnodušnega.

Rodil se je leta 1899 v čudoviti dolini, imenovani Holoi. Kot dečka od mladosti so ga kot huvaraka poslali v datsan "Dechin Rabzhiling". Ko se je povzpel na visok duhovni čin gebshe lame, je bil med likvidacijo vseh datsanov prisiljen pobegniti v Mongolijo. Jeseni 1933 sta bila z bratom Dambijem zadržana na meji. Galdan je bil s sodno odločbo poslan v izgnanstvo iz zapora Zaudinsky, njegov brat pa je bil zaradi bolezni ostal v zaporu.

Dolgih 20 let je Galdan Ludupovič živel v Komi ASSR. Po koncu izgnanstva se je bal priti domov in ni vedel, ali so njegovi sorodniki še živi. Do leta 1952 je pasel krave in koze in se s tem zaslužkom preživljal.

Šele leta 1952 se je odločil napisati pismo in izvedeti za svoje sorodnike. Poleti 1952 je njegova družina prejela pismo in takoj poslala klic. Ko se je vrnil v domovino, je z družino živel 28 let. Srečno je živel med otroki svojih nečakov in pomagal pri vzgoji njihovih otrok. Galdan Ludupovič je umrl v starosti 82 let.

Oživitev Ichetuyskega datsana

Novo zgodovino datsana Tabangut-Ichetuysky lahko štejemo od 17. maja 2008. Na ta dan je k Džidinim prišel Khambo Lama Damba Ayusheev. Rektor datsana Sartuul-Gegetui Chinggis Lama je prispel sem na območje Zhargalanta nedaleč od Spodnjega Ichetuija, Arkadij Lama, rektor Atagan-Dyrestuyskega datsana Baradiy Lama in rektor Sartuul- Bulag datsan, Bayarzhab Lama, je prispel iz istega kraja. Skupaj z Bair Lamo sta se morala odločiti za gradnjo datsana. Khambo lama je prišel v deželo Dzhida ne praznih rok, ampak z nekakšno kartico. Pred seboj je postavil lame in jim naredil pravi preizkus njihove orientacije na tem območju.

Ali se Burkhanta oboo nahaja na južni strani od nas? "Je," je bil odgovor.

Je tam na zahodni strani sveto mesto Shuleg baabay? - Ja, jaz imam. To je sveta gora, na kateri častijo kozaki. Lastnik teh krajev nosi naramnice. Tisti, ki so odšli na služenje vojaškega roka, so pred dolgo potjo vstali, da bi se priklonili na oboo in se, kot pravi legenda, živi vrnili domov. Na severni strani bi moral biti oboo Žargalant - in na istem mestu je že stoletja. Ali so Gozogorski oboi na severovzhodu? Ali reka Ichetui teče ob zahodni strani?

Ko so bile vse koordinate potrjene, je Khambo Lama poskrbel, da se datsan Tabangut-Ichetui nahaja prav na tem mestu, in ukazal lamam, naj se razidejo, da bi vsem odprle svoje "tretje oko". Kasneje jih je postavil na štiri točke, kjer so bili zabodeni količki - tako je bil določen obris sedanjega ozemlja datsana. Na ta dan je potekala posebna molitev. Na določenem območju so lame uspele najti ohranjene temeljne kamne starega Tsogchen dugana. Iz njega je bilo po vseh kanonih lege duganov mogoče določiti kraj za gradnjo Sahyuusan dugana. Vsak datsan ima svoje sahyuusane. Ko začnejo graditi datsan, prva stvar, ki jo naredijo, je zgraditi sahyuusan dugan. Nato datsan najde svojega zaščitnika in vsa nadaljnja dejanja potekajo pod njegovo zaščito.

Fant želi iti v datsan

Ko je bila določena lokacija sedanjega datsana Tabangut-Ichetui, je Bair Lama odkril, da se hiša, v kateri je kot deček odraščal v čredi s svojo družino, ujema prav v njene meje. Mama iste družine s prvim burjatskim znanstvenikom Doržijem Banzarovim je v sovjetskih časih delala kot vodja. Imela je dovolj pomislekov javnosti. Otroci v čredi, kot se spominja Bair Lama, niso povzročali zdravstvenih težav, odraščali so močni. Takrat še niso vedeli, da je to kraj, kjer se nahaja datsan, a presenetljivo, ker je bil precej majhen, pri 6-7 letih je rekel, da bo postal lama. Pred kratkim so ga v eni družini, kjer je imel molitev, spomnili na to. Gospodarica je začela svojega moža spraševati, ali se spominja, kako sta se nekoč mladoporočenca, ko sta videla Baira kopati v luži, vprašala: kaj želi postati, ko postane odrasel. Potem jih je fantov odgovor presenetil, saj tega v tistih komunističnih časih nihče ni mogel pričakovati.

Kot vsi otroci njegovega časa, Bair Lama šolska leta uspel postati oktober, nato pionir. Kljub temu je bila želja, da bi postal duhovnik, pravzaprav, kdo ve, morda je bila to njegova karmična usoda. Po končani šoli je Bair Chagdurov kot huvarak vstopil v datsan Sartuul-Gegetui, kjer se je eno leto učil abecede tibetanskega jezika in osnov budizma. Potem je nekdanji rektor datsana Matvey Rabdanovich Choibonov poslal svojega študenta na budistično univerzo v Ivolginsky datsan. Khambo Lama Damba Ayusheev je osebno sprejel predstavnika 1. klana Tabangut. V prvem letniku je bil Bair imenovan za vodjo inštituta, kjer je študiralo približno sto ljudi - to odgovornost je nosil tri leta. Dijake višjih letnikov je moral strogo vprašati, ali so kršili statut izobraževalne ustanove.

Po 5 letih študija je bil poslan kot lama nazaj v datsan Sartuul-Gegetui. Od tam ga je tri leta pozneje Khambo Lama premestil v datsan Bultumur iz 2. družine Tabangut. Leto pozneje so mu rekli, naj se vrne v domovino, da bi oživil Tabangut-Ichetuysky datsan. Spomladi 2008 je v šoli v Nižnem Ichetuiju potekalo veliko srečanje. Vaščani so aktivno podprli pobudo za izgradnjo dugana na starem mestu. Dobesedno v treh mesecih jim je uspelo zgraditi dugan, hišo za lamo. Že na Sagaalha je bil tukaj opravljen obred čiščenja Dugzhuuba.

Pred kratkim je prišlo do novega pomembnega kadrovskega imenovanja v budistični tradicionalni sanghi Rusije. Dagba Ochirov, Shireete Lama Ivolginsky Datsan, je bil imenovan na položaj Did Khambo Lame (namestnika Khambo Lame) v Republiki Burjatiji. Če potegnemo analogije s posvetnimi oblastmi, potem je imenovan za vodjo regije. Novi vodja budistov republike o Sanghi, veri in ponovnem rojstvu

— Častitljivi Ali Khambo Lama, kakšna je razlika med razvojem budizma v republiki in drugih regijah Rusije?

— Inštitut Khambo Lama letos praznuje 247. obletnico delovanja. Leta 1764 je cesarica Katarina II uradno odobrila ustanovitev Pandito Khambo Lame, vodje lamaistične cerkve Vzhodne Sibirije in Transbaikalije, in s tem avtokefalnost budistične cerkve v Rusiji. To je bilo storjeno, da bi zaščitili ruske budiste pred vplivom Tibeta in Kitajske. Na začetku prejšnjega stoletja so komunisti zadali močan udarec veri, vendar so se ohranile tradicije in kontinuiteta. Leta 1945 so lame, ki so preživele represije, skupaj z verujočimi budisti iz vse države, vključno s Kalmiki in Tuvanci, odprli Ivolginsky datsan blizu Ulan-Udeja, ki je postal središče budizma v ZSSR. To je bila rezidenca Khambo Lame, vodje osrednje duhovne uprave budistov države (TsDUB), ki je od leta 1946 vključevala predstavnike Tuve, nato pa Kalmikije. V zunanjem svetu je Direktorat predstavljal budiste ZSSR, vzdrževal stike s soverniki, vključno z večkratnim sprejemom Njegove Svetosti 14. dalajlame. Ivolginsky datsan ni bil edini aktivni budistični samostan v državi. V okrožju Aginsky v regiji Chita, zdaj Trans-Baikalsko ozemlje, je deloval Aginsky datsan.

Zato je Burjatiji in Agi v veliki meri uspelo ohraniti naše tradicije, v nasprotju z budisti regije Irkutsk, Tuve in Kalmikije, kjer ni ostal niti en aktivni samostan in tempelj. V sovjetskem obdobju so preživele tuvanske lame živele v Ivolginskem dacanu in sodelovale pri njegovih molitvah, verniki pa so prihajali iz obnovljene Kalmikije. Do danes je Ivolginsky datsan središče budizma v Rusiji, ki ga obiskujejo številni verniki, romarji in turisti z vsega sveta. In vrnitev XII Pandito Khambo Lame Itigelova je postala središče mednarodne privlačnosti.

- In verjetno so budisti Burjatije pomagali svojim sovernikom iz drugih regij v težkem postsovjetskem obdobju pri oživljanju vere?

- Oživitev vere se je začela šele leta 1990, po sprejetju zakona o svobodi veroizpovedi.

Začela se je obnova datsanov, naše lame so bile še posebej dejavne v regiji Irkutsk. Ločen pogovor je vrnitev in obnova datsana v Sankt Peterburgu. Velik odred naših lam: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhimaev in drugi je služil v Kalmikiji v poznih 80. in zgodnjih 90. letih.

In od konca 90. let prejšnjega stoletja primarna naloga Sanghe ni bila le gradnja templjev, ampak tudi usposabljanje nove generacije ruskih lam. Več kot sto iz različnih regij Rusije se je izobraževalo na budistični univerzi v Ivolginskem dacanu in na budistični akademiji v Aghi in zdaj vodi svoje dacane lokalno. Kot rezultat, so budisti treh republik pridobili ogromne skupne praktične izkušnje pri izvajanju množičnih budističnih obredov, meditacijskih tečajev in pri študiju filozofije.

— Častitljivi Ali Khambo Lama, ki je zgodovinsko trdil, da je Khambo Lama?

- Bil je edini od budističnih hierarhov Rusije, ki ga je odobril cesar - najvišja posvetna sila ruskega cesarstva. Za razliko od, recimo, vzhodnosibirskega in astrahanskega generalnega guvernerja, kjer so bili za guvernerje imenovani najvišji lame Alarija, Tunke in Kalmikije. Naj vas spomnim, da je Tuva uradno postala del ZSSR šele leta 1944.

— To pomeni, da je imela institucija Khambo Lame ves čas neposreden dostop do najvišje posvetne oblasti ruske države?

- Seveda. Inštitut Pandito Khambo Lama ostaja nespremenjen, ne glede na to, kako se imenuje. Najprej Khambo Lama iz Vzhodne Sibirije in Transbaikalije, nato Khambo Lama iz TsDUB in zdaj Khambo Lama iz Tradicionalne budistične Sanghe Rusije (BTSR), saj je BTSR uradni naslednik TsDUB.

— Katere regije zdaj pokriva Sangha?

- Poleg same Burjatije so to Zabajkalsko ozemlje, regija Irkutsk, Gornji Altaj, Jakutija, Hakasija, Novosibirsk, Sankt Peterburg in Moskva. V teh regijah imamo velika verska združenja, poleg tega pa posamezne skupnosti mejijo na Sangho. Skupno je okoli 50 društev.

Kot vodja budistov Burjatije imam veliko težkih nalog. Ima jih tudi duhovščina drugih regij. A vedno smo jih reševali skupaj, nič ne ovira našega medsebojnega sodelovanja. To dokazuje celotna zgodovina odnosov med budisti Burjatije in budisti Zabajkalskega ozemlja, Irkutske regije, Altaja, Tuve, Kalmikije, Sankt Peterburga in drugih regij naše velike Rusije.

— Kako plodno sodelujete s posvetnimi oblastmi Burjatije?

"Predsednik republike Vjačeslav Nagovitsin žal še vedno ne razume povsem, da je Njegova svetost Pandito Khambo Lama duhovni vodja ne le same Burjatije, ampak tudi velike večine tradicionalnih budistov v Rusiji. Kljub temu najdemo skupni jezik.

Z Vjačeslavom Vladimirovičem se redno srečujem.

»Prejšnji dan je Njegova svetost dalajlama znova opozoril, da se bo njegova naslednja inkarnacija rodila v izgnanstvu, nikakor pa ne v Tibetu, ki je del LRK. Peking pa je dejal, da se bo naslednji dalajlama pojavil v Tibetu v skladu s tradicijo. Videti je, da bosta na svetu dva dalajlama, tako kot sta zdaj dva pančenlama in dva karmapa, drugi najvišji tibetanski hierarhi?

- Ne izključujem takšne možnosti, pa tudi splošne likvidacije institucije dalajlame. Konec koncev je njegova svetost že večkrat govoril o možnosti, da bi na njem dokončali verigo ponovnih rojstev dalajlam, da bi se izognili kitajskim spletkam.

— Mimogrede, ker ste Shireete Lama Ivolginskega datsana, ste gostili enega od Karmapov. Je bil sprejet, ker je bil pravi Karmapa?

»On in njegov učenec Lama Ole Nydahl sta prišla k nam v goste. Nevljudno bi bilo zavrniti sprejem naših vernikov, še posebej pa izraziti dvom o resnici nekoga.

»Ampak, morate priznati, častiti Dagba Lama, samo tibetanski budizem, za razliko od tajske, japonske in drugih smeri, ima institucije reinkarnacij, zdaj pa so Kitajci to situacijo spretno pripeljali do točke absurda. Pravzaprav Kitajska diskreditira in uničuje celoten hierarhični tibetanski sistem od znotraj. Konec koncev je tudi v Rusiji veliko Rinpočev, ki so reinkarnirani, in če na svetu obstajajo precedensi s prisotnostjo dvojnih hierarhov, kako se lahko v tem primeru verniki prepričajo o resnici ostalih?

»Zato tradicionalno nimamo priznanih degeneratov v Burjatiji, v burjatskih hubilganih in do takšnih situacij ne prihaja. Prvi Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev je bil reinkarnacija in je vodil svojo linijo nasledstva od Bude Kashyape. A ni bil javno oglaševan in je bil celo prepovedan. Šele ko je zapustil to življenje, je veliki burjatski lama to priznal in rekel: "Človek je treba počastiti ne za njegove pretekle zasluge, ampak za njegova resnična dejanja danes."

Za mnoge nepričakovano so oblasti po koncu velike domovinske vojne naredile majhne koncesije. In čeprav je bila budistični skupnosti zavrnjena obnova starodavnih datsanov iz 18. stoletja, so ji oblasti dodelile zemljo na močvirnem območju, nedaleč od vasi Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometrov od glavnega mesta Buryatia, Ulan-Ude. Ena od bogatih burjatskih družin je za tempelj podarila svojo majhno hišo. Opremljena je bila s silami prostovoljcev in lam, prav tako nepričakovano amnestiranih po vojni. Iz te stavbe je pozneje zrasel Ivolginsky datsan.

»... Zgrajena je bila, ko je bil Stalin na vrhu oblasti, nisem razumel, kako se to lahko zgodi, a to dejstvo mi je pomagalo spoznati, da je duhovnost tako globoko zakoreninjena v človeški zavesti, da jo je zelo težko, če ne celo nemogoče izkoreniniti. njo..."- o dacanu je pisal Dalajlama XIV.

"Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khid" je polno ime datsana v burjatu in je prevedeno kot "samostan, kjer se vrti kolo učenja, polno veselja in prinaša srečo". V tibetanski tradiciji se datsani običajno imenujejo "fakultete" budističnih univerz, kjer študirajo filozofijo in medicino v samostanih. Vendar pa je bil v Rusiji - verjetno zaradi dolgih obdobij izolacije budizma od zunanjih vplivov - datsanu pripisan pomen ne le univerze, ampak tudi samostana.

Danes je v Rusiji približno 3 milijone budistov - to je tretja največja konfesija v naši državi.

Danes, mnogo desetletij pozneje, je Ivolginsky datsan samostanski kompleks osmih zgradb, vključno s templji, knjižnico in edino budistično univerzo v Rusiji, ki poučuje filozofijo in tradicionalno tibetansko medicino. Njegova slava se je razširila daleč preko meja Rusije. In to ni povezano le s sodobno duhovno izobrazbo, ampak tudi z imenom Dashi-Dorzho Itigelov, vodja budistov Rusije na začetku 20. stoletja, sodelavec dalajlame iz 14.

Itigelov je pred smrtjo leta 1927 menihom zaprosil za dve prošnji: naj mu preberejo posebno pogrebno molitev in »da obiščejo njegovo telo čez 30 let«. Menihi si niso upali prebrati takšne molitve, ko je bil učitelj še živ. Potem je Itigelov, ko je zavzel položaj lotosa, začel sam brati in tako odšel v boljši svet. Ne da bi spremenil položaj telesa, so ga pokopali v sarkofagu iz cedre v Khukhe-Zurkhenu, nedaleč od Ulan-Udeja. Leta 1957, ko je bil pokojnik prvič pregledan, je na ozemlju sedanjega Ivolginskega dacana že stal majhen tempelj in več hiš za lame. Na Itigelovem telesu ni bilo znakov razpadanja. Po opravljenih obredih in zamenjavi obleke so truplo ponovno pokopali. Naslednjič je bilo nepropadljivo truplo Itigelova dvignjeno leta 1973 in ponovno pokopano.

Datsan je odraščal. Nastali so novi templji, raslo je število menihov in lam. Budizem v Rusiji je začel oživljati. Septembra 2002 so sarkofag izkopali. Znanstveniki, ki so do takšnih zgodb vedno skeptični, so predlagali pregled telesa. Pokazala je, da so Itigelovi sklepi ostali gibljivi, njegova koža pa mehka. Strokovnjaki tega pojava niso znali razložiti. In menihi so že vedeli odgovor. Telo Itigelova so prenesli v datsan in mu skupaj s prostovoljci postavili posebno zgradbo, najlepšo v celotnem kompleksu datsan.

Danes prihajajo romarji iz bližnjih regij in drugih držav posebej, da bi videli nepodkupljivo telo dvanajstega Pandito Khambo Lame. Itigelov naj bi pomagal tistim, ki ga prosijo. In datsan se še naprej razvija in se več desetletij spremeni iz majhne modre hiše v samostanski kompleks - s svojim bodhi nasadom in živimi srnjadmi, ki vsak dan poslušajo molitve menihov in ponavljajo besede Bude, izrečene 2500 let. nazaj.

Kaj lahko počnete v mestu Ivolginsky Datsan

Pojdite okoli templja v smeri urinega kazalca in zavrtite bobne khurde.

Po tradiciji naj se pred vstopom v budistični tempelj obišče. Na poti boste videli bobne khurde z zvitki mantre v notranjosti. Budisti verjamejo, da je vrtenje teh bobnov enako molitvi.

Prižgite svečo.

V budističnih templjih so sveče postavljene na poseben način. Listek z imenom je pritrjen znotraj velike spirale kadila, nato pa se zažge in obesi s stropa. Ko se kos papirja zaniha od dima ali vetra - to je enako molitvi.

Pogovorite se z lamo.

Lame so zelo prijazne in znajo odgovoriti na vsa vprašanja, ki jih lahko zastavite. Vnaprej morate vedeti, da je po pogovoru običajno dati majhno donacijo.

Pojdi na pregled pri zdravniku.

Na kateri koli budistični univerzi se najpogosteje poučuje tradicionalna tibetanska medicina. Zdravnik bo diagnosticiral bolezni po impulzu, nato pa vam bo izdelal zeliščna zdravila.

Glej Itigelov.

Nepokvarljivo telo Pandito Khambo Lama Itigelova se nahaja v ločeni zgradbi datsana. Pravijo, da če se ga dotakneš, bolezni izginejo in želje se uresničijo.

Kako se obnašati v datsanu

Lama ali menih verjetno ne bo komentiral obnašanja obiskovalcev oz videz. Potrpežljivost je eden od temeljev budizma. Kljub temu obstajajo želje, z izpolnitvijo katerih se boste v datsanu počutili udobno in nikogar ne boste spravili v zadrego.

Torbe morajo biti z ramen. Roke in noge so pokrite.

Kipcem se ne smete obrniti s hrbtom in nanje pokazati s prstom.

Na izhodu iz datsana je aršan - posoda z vodo. Iz nje morate črpati vodo. desno roko in vlijemo v levo, naredimo tri požirke, ostalo pa nalijemo na glavo. Ta ritual simbolizira očiščenje.

Simboli budizma

Malta

Stupe (v burjatu - "suburgan") simbolizirajo epizode iz Budovega življenja. Lahko imajo osem različnih oblik, ki simbolizirajo rojstvo, stopnje razsvetljenja in čudeže, ki jih je delal Buda.

barva žafrana

Simbolizira modrost, čistost in božansko razodetje. Po legendi so se v starih časih budistični menihi oblačili v belo. Po drugi kopanju pa so njihova oblačila sama postala barve žafrana.

bodhi drevo

Menijo, da je to prava vrsta drevesa, ki je zdaj dobila ime "sveti fikus". Zdaj ga lahko vidite kjer koli Budistični samostan ali tempelj. Pod takšnim drevesom je po legendi Siddhartha Gautama dosegel popolno razsvetljenje.

Srna

Izročilo pravi, da ko je Buda petim asketom v gozdu prebral svojo prvo pridigo »Obrniti kolo učenja«, sta se izza dreves prikazala dva jelena damjaka. Poslušali so Učitelja in po končani pridigi so se skrili v gozd. Od takrat srna simbolizira »sprejemanje naukov«. Njeno kiparsko podobo lahko najdemo na ozemlju budističnih samostanov.

Dežnik

Možno je, da budistični menih z dežnikom, ki se le poskuša zaščititi pred vročino ali dežjem. Vendar pa dežnik v budizmu simbolizira tudi dobra dejanja, namenjena zaščiti pred udarci usode.

Lotus

Lotos simbolizira čistost. Ta cvet vsebuje metaforo za budizem. Lotos raste v blatu in umazano vodo, pa vedno ostane čista.

Svoje potovanje po Burjatiji lahko začnete z obiskom velikega budističnega samostanskega kompleksa, spomenika zgodovine in arhitekture - Ivolginskega dacana, odprtega leta 1945. Iz burjatskega datsan je preveden kot "samostan kolesa učenja, ki prinaša srečo in poln veselja."
Ivolginsky datsan ki se nahaja v vasi Verkhnyaya Ivolga, Republika Burjatija. Je središče budizma v Rusiji in privablja številne romarje in turiste z vsega sveta.

Budistični datsan v Ivolginsku.

Budizem je ena najstarejših svetovnih religij in je najbolj miroljubna že 2500 let. Njegov namen je končati trpljenje in pomagati čutečim bitjem doseči trajno srečo. Končni cilj budizma je doseči stanje razsvetljenja, t.j. stanje Bude.
Zgodovina Ivolginskega datsana ni tako izjemna za dogodke in ni tako starodavna, o njej ni čarobnih legend in skrivnostnih mitov, vendar vsi, ki so kdaj obiskali ta kraj, zagotavljajo, da tukaj ni nič drugega kot čarovnija, saj je ta kraj nenavaden in nepričakovano po moči udarca na duhovni svet in človeško energijo.
Prijaznost in toplina do vseh obiskovalcev, ne glede na njihovo vero, je najpomembnejša lastnost Ivolginskega datsana za nebudista: mirnost se v zraku vlije v visokih koncentracijah.
Vsaka oseba lahko prosi za blagoslov, nasvet, pomoč od katerega koli lame.
V datsanu bodo lame astrologi govorili o prihodnosti, lame zdravilci bodo svetovali o zdravstvenih vprašanjih, druge pa je mogoče vprašati o običajih in obredih.
Če se želite orientirati in najti pravega lamo, vprašajte katerega koli meniha v datsanu.
Tukaj, na ozemlju Ivolginskega datsana, se nahaja rezidenca Pandito Khambo Lame, vodje budistične tradicionalne sanghe Rusije. Njegovo nepropadljivo telo je svetišče burjatov in glavna relikvija vseh budistov v Rusiji.

Fenomen Khamba lame Etigelov.

Khambo lama Itigelov je vstopil v nirvano leta 1927. Po oporoki Itigelova je bilo njegovo telo odstranjeno z zemlje 75 let pozneje, leta 2002, in premeščeno v Ivolginsky datsan.

Položaj lotosa, v katerem je Hamba Lama šel v nirvano in sedel v cedrovem zaboju 75 let, je ohranjen brez uporabe podpornih in pritrdilnih naprav.
Poleg tega spektralna analiza las, nohtov in kosa kože Khambo Lame Itigelova, ki so jo izvedli znanstveniki in strokovnjaki, ni pokazala nobenih destruktivnih sprememb.
Organska sestava tkiv Hambo Lame ustreza organski sestavi tkiv običajnega človeka. Notranji organi so nepoškodovani. Po dveh forenzičnih poročilih na laminem telesu niso našli sledi balzamiranja. To ni podobno procesom mumifikacije ali strojenja. Tudi stanje letargičnega spanca znanstveniki izključujejo.
Prav tako je čudež, da ko poletna vročina v Burjatiji doseže 40 stopinj in ni hladilnih enot, Itigelovo telo ne zgnije in ne razpade.
Na SVETU ni niti enega uradno registriranega tovrstnega dejstva.
Khambo Lama pravi, da mora človek v vseh okoliščinah biti sam in biti bližje realnosti. In pravi: "Prizadevajte si delati dobro!"

Dnevi odstranitve telesa Khamba Lame Etigelova.

Vsakdo lahko vidi nepropadljivo telo Itigelova in se mu pokloni, budisti, pravoslavci, muslimani in celo neverniki. To je mogoče le 8-krat na leto, na dneve glavnih budističnih praznikov. Seznam praznikov se letno posodablja, lahko izveste tako, da med delovnim časom pokličete brezplačno številko datsan 8-800-1003-108. Časovna razlika z Moskvo je plus pet ur. Se pravi, ko je v Burjatiji 15:00, je v Moskvi šele 10:00 zjutraj.
Naslednja odstranitev trupla Khamba Lame Etigelova bo 5. septembra 2016.
Naslednji je 22.10.2016.
Nato - 23. novembra 2016.
In naslednji je 26. januarja 2017.
Po zgornjem telefonu je zaželeno, da še enkrat razjasnimo. Za vsak slučaj 🙂

Kateri templji so vključeni v samostanski kompleks Ivolginskega datsana.

Rezidenca Neminljivih se nahaja v najelegantnejši zgradbi samostana. Palača se imenuje

Palača Khambo Lame Itigelov - dugan (tempelj).

Tsogchen-dugan je glavni tempelj katedrale.

Choira dugan.

V Choira Dugan vsak dan od 9.00 zjutraj poteka khural (molitvena služba), posvečena Gombo sahyuusan (Mahakala) in Gongor sahyuusan (Bela Mahakala). Ritual prispeva k reševanju težav, vodi k sreči, ustvarja pogoje za krepitev zdravja, pomaga ohranjati materialno bogastvo in ustvarja pogoje za njegovo rast.

Zraven Choira dugan je oltar za žganje, ki se hranijo z dišavami.

Tukaj zažigajo hrano za zle duhove,
fotografija: http://website/

V budizmu se verjame, da če je živo bitje zagrešilo resen prekršek ali je bilo zelo jezno, bo zagotovo šlo v pekel, kjer bo trpelo hude muke zaradi žeje, mraza in drugega neznosnega trpljenja.
Rojstvo v svetu lačnih duhov se najpogosteje zgodi, ko oseba zagreši zmerno napako ali zaradi velikega pohlepa in koristoljubja.
Lačni duhovi - preta - so običajno upodobljeni z zelo velikimi trebuhi in tankimi vratovi.
Trpijo, ker si ne morejo priskrbeti hrane in pijače, in če jo najdejo, se ne bodo zmogli dovolj, ker je njihovo grlo zelo ozko, pa tudi požiralnik je tanek, da spušča hrano vase. Poleg tega se hrana spremeni v ogenj in začne zažgati vso njihovo notranjost, kar prinaša neznosno trpljenje.

Nogoon Dara Ehyn Sume je tempelj Zelene Tare.

Boginja Zelena Tara velja za mater vseh Bud.

Zelena Tara je naslovljena kot utelešenje vseh razsvetljenih, kot tolažnica, zaščitnica, ki se hitro odzove na prošnjo za pomoč, kot božanstvo zavetnika, ki izkazuje sočutje in ljubezen do vseh bitij, primerljivo s skrbjo matere za svoje otroke. .
Na ozemlju Ivolginskega datsana je še 6 svetlih večbarvnih templjev z edinstveno arhitekturo.

Sveto drevo Bodhi.

Prav tako je vredno pogledati v rastlinjak s svetim drevesom Bodhi, ki je že peta generacija drevesa. Nekoč, pred 2500 leti, je princ Gautama med meditacijo pod drevesom Bodhi dosegel razsvetljenje in postal Buda.

Poleg tega so na ozemlju samostana zgradbe knjižnice, poletni hotel, muzej budističnih umetniških spomenikov, svete stupe-suburgane, različni pisarniški prostori in hiše lam itd.

Leta 1991 je na datsanu budistični univerzi "Dashi Choynhorlin po imenu A. Darzha Zayaev Dam«, kjer trenutno študira približno 100 študentov huvaraka na štirih fakultetah: filozofski, tantrični, ikonografski in medicinski.

Kako pravilno pregledati ozemlje Ivolginskega datsana.

Preglejte ozemlje datsana "od leve proti desni", torej v smeri urinega kazalca. Na ozemlje morate vstopiti skozi leva vrata in se ne prebijati skozi osrednja vrata (osrednji vhod se odpre samo ob večjih praznikih ali v zvezi s prihodom visokih gostov, na primer predsednika Ruske federacije V.V. Putin).

Tak krožni obvoz datsana v smeri sonca se imenuje "goroo". To je nekakšen obred čiščenja, ki v inšpekcijski proces vnese nekakšno sistematizacijo. Nevedni običajno tečejo od duganov do stup, od stup do lamskih hiš, pri čemer manjkajo številne podrobnosti in pravzaprav pomen.
V bližini templjev, v smeri vožnje, so molitveni bobni khurde, napolnjeni z besedili lamaističnih molitev.
Khurde je treba "zasukati", strogo v smeri urinega kazalca. To dejanje velja za enakovredno popolni molitvi. Ko ste se pomaknili po prvem (je tudi glavnem) khurgeju, ki ga boste srečali na poti, lahko menite, da ste molili 100 tisoč krat, ker ta boben vsebuje 100 tisoč manter.

Večbarvni trakovi z molitvami - Hii morina

Molite lahko tudi s pomočjo chii morins - koščkov tkanine, ki jih je posvetil lama, z vašim imenom in besedilom molitve. Mnogi od njih so privezani na grmovje in drevesa, ki obkrožajo datsan, vsako zibanje chia morina v vetru velja za izgovarjanje molitve. To pomeni, da veter bere molitev za vas. Barva chii morine je odvisna od letnice rojstva častilca.

Lev je simbol poguma

Vnesete lahko vse odprti templji. V templjih je priporočljivo pustiti daritve: denar, hrano (mleko ali sladkarije).
Pri darovanju gre za premagovanje škrtosti in razvijanje velikodušnosti, saj je velikodušnost pravi vzrok za bogastvo. Najboljša in najmočnejša motivacija za darovanje je razmišljanje o blaginji vseh čutečih bitij.

Zakaj se izdelujejo kroge (goroo) stup in duganov?

Vse podobe božanstev, pa tudi stupe, so vir ali osnova za kopičenje kreposti. Hoja po stupah ustvarja pozitivne odtise v glavah vernikov in je eden od načinov za kopičenje kreposti.
Na oltarje lahko postavite khadak - obredni šal, simbol gostoljubja, čistosti in nesebičnosti darovalca. Modri ​​hadak je simbol vedno modrega neba.

Pred tem je vredno očistiti um zaman misli in razmišljati o najbolj cenjenem. Pravijo, da če je želja iskrena in globoka in nima materialne konotacije (torej nima značaja obogatitve, na primer pridobiti nekaj stvari materialnega sveta: stanovanje, avto, poletna hiša), se bo zagotovo uresničilo.

Odtis čopiča Zelene Tare na kamnu za izpolnitev želja.

Po legendi se je Nogoon Dari Ehe (Zelena Tara) dotaknila tega kamna in na njem pustila odtis svojega čopiča. Ko se sprehodite okoli dragega kamna in se ga dotaknete, lahko prosite za izpolnitev svojih dobrih želja.
Lahko tudi preverite, ali se bo želja uresničila ali ne. Če želite to narediti, se morate umakniti približno deset korakov in, ko si zaželite dobro željo, z zaprtimi očmi udarite z dlanjo natančno na dragi kamen. Če zadeneš, se ti bo želja uresničila.
Toda ali je vredno preveriti? Mogoče samo verjeti?

Pravila obnašanja pri obisku Ivolginskega datsana.

1. Med prehodom svetega kroga goro ne puščajte kovancev, žit in drugih daril v bližini obrednih bobnov (khurde), stup in različnih krajev čaščenja. Ker med prehodom goro kopičiš vrlino, je kaotično razprševanje različnih vrst daril v nasprotju s prakso dajanja. Daruj v duganih na posebej določenih mestih in v škatlah za daritve.
2. Na ozemlju samostana je prepovedano kajenje, smeti in kletvice.
3. Priporočljivo je, da ženske ne nosijo mini kril, če pa drugega sploh ni, nihče ne bo vržen iz datsana. Priporočljivo je, da pokrijete kolena in ramena.
4. V notranjosti templjev je priporočljivo sneti klobuke, odstraniti torbe in nahrbtnike z ramen, jih vzeti v roke ali pustiti pri vhodu.
5. Ob obisku templjev ne obračajte hrbta kipom Bude in svetnikov, to je nespoštljivo. Se pravi, ko naredite krog okoli templja, se s hrbtom vrnete do izhoda. Če se obrnete proti izhodu, da bi udobno zapustili tempelj, bodo svetniki videli vaš hrbet in to ni spoštljivo.
Prav tako ne bi smeli kazati s prstom na svetnike.
6. Bodite pozorni na znake s podobo prečrtanega fotoaparata. Fotografirate lahko na celotnem ozemlju datsana, če ste predplačali za snemanje. V templjih je fotografiranje strogo prepovedano.
7. Za nasvet, na katerega lamo se obrniti glede določenega vprašanja, je bolje, da se obrnete glavni tempelj, Sogchen Dugan. In če imate samo željo govoriti "za življenje", se lahko obrnete na katerega koli duhovnika. Po pogovoru se je treba lami zahvaliti z denarjem – fiksnega zneska ni, a tudi ne smete biti požrešni. 🙂

Kako priti do Ivolginskega datsana.

Iz Ulan-Udeja:
1. taksi na fiksni poti št. 130 iz pl. Banzarov, Ulan-Ude (vozovnica 30 rubljev), v vas. Ivolginsk. Nato prestopite na minibus Ivolginsk - datsan (15 rubljev). V dneh velikih khuralov gredo minibusi št. 130 naravnost v datsan.
2. Z avtom: po zvezni avtocesti A 165 (Ulan-Ude - Kyakhta). Čas potovanja je od 30 do 40 minut.

Iz Irkutska: Irkutsk-Ulan-Ude, 460 km. Čas potovanja z avtomobilom je najmanj 8 ur po zvezni avtocesti M 55.

Na poti do datsana boste srečali goro Bayan Togod, na pobočju katere piše “Om ma ni bad me hum”.

To je ena najbolj znanih manter v budizmu. Ima globoko sveti pomen in je obdarjen s številnimi pomeni. Njegov dobesedni prevod je: "O biser, ki sije v lotosovem cvetu!".
Ta mantra ima svoje ime - "Šest-zlog".
OM - odstrani ponos in napuh.
MA - odpravlja ljubosumje in zavist.
NI - odstranjuje navezanost in sebične želje.
SLABO (ali PAD) - prežene nevednost in zmedo.
JAZ (ali JAZ) - raztopi pohlep in pohlep.
HUM - preoblikuje sovraštvo in jezo.
Obstaja tudi različica, ki trdi, da branje mantre daje blaginjo, obilje in denar, kjer Om pomeni Brahma, ki je onkraj vsega nemanifestiranega, Mani - dragulj ali kristal, Padme - lotos, Hum - srce.
Na podlagi teh določb obstaja več razlag te mantre:
- "Vsi (Om) dragulji (Mani) cvetijo (Padme - cvetoči lotos) v meni, ki imam odprto srce (Hum - srce)";
- "Vesolje mi bo dalo blaginjo in obilje, ki jih sprejemam z odprtim srcem";
— »Bogstvo v vseh oblikah (dragoceno, cenjeno, pomembno) pride tistim, ki so ga pripravljeni sprejeti z vsem svojim bitjem (srcem)«;
- "Univerzalno obilje napolni moje srce" - to pomeni, da je v mantro vgrajeno naslednje razumevanje: "Izobilje sprejemam z vsem svojim bitjem";
- "Ves denar pride k meni" (ena najpreprostejših interpretacij).

Kje bivati ​​v Ivolginskem datsanu

V Ivolginskem datsanu skoraj vsako hišo najamejo lokalni prebivalci. Spletna rezervacija sobe ni mogoča, ker je zasebni sektor. V sklopu nastanitve lahko najdete sobo ali celotno hišo. Če pa želite biti varni, lahko rezervirate prek Bookin Hostel Nairamdal. Nahaja se 15 km od datsana. To je najbližji hostel, ki ga je mogoče rezervirati prek spleta. Kot možnost, če nameravate prispeti zvečer in ne bo časa za iskanje stanovanja: v Nairamdalu lahko ostanete eno noč, naslednji dan pa najamete hišo v zasebnem sektorju bližje datsanu.
Ali pa izberite kateri koli hotel, hostel, sobo v Ulan-Udeju (25 km od Ivolginskega datsana).

// Cene stanovanj v bližini Ivolginskega datsana je najbolje primerjati prek iskalnikov:
— hotelski videz;
— Roomguru.
Ponujajo možnosti ne samo na bookin, ampak tudi na drugih spletnih mestih za rezervacije, kar pomeni, da lahko najdete najcenejšo ceno in prihranite denar))

Članek uporablja informacije, pridobljene z ogledom datsan,
iz knjige Osnove vere za pomoč vsem, ki želijo vedeti o budizmu
(sestavil Shagdurov Ch.D.), kot tudi gradiva z uradne spletne strani Ivolginskega datsana.

Če je obisk Ivolginskega datsana le del vašega potovanja v Burjatijo, potem je ena od možnosti za potovanje v Burjatijo z avtomobilom, kaj videti, kje se plavati in sončiti, kateri vrh osvojiti, kako in kam se odpraviti na izlet z ladjo. in kje si privoščiti vroče naravne kopeli z radonom in vodikovim sulfidom

Izleti domačinov:
Bil sem z vami, oboževal sem budizem, Burjate in vso Burjatijo kot celoto. Zaželim ti lepo potuj doseči razsvetljenje!