Kdo je deležen v slovanski mitologiji. Boginja Makosh in njena dva pomočnika si delita in nimata

Delite in Nedolya - sreča in nesreča, usoda in smola, sreča in neuspeh.
V starih časih sta bili to dve sestri, dekleti usode, nebeški vrteči, ki so preli nit življenja vsakega človeka.
Toda pri dobrem Share, lepi, nasmejani pomočnici boginje Mokosh, je iz vretena tekla enakomerna zlata nit, medtem ko je mračna, kosmata Nedolya vrtela bodičasto, neenakomerno, krivo, krhko nit.

Viktor Korolkov

Takšna je bila usoda, ki je padla: za nekoga uspešen, za nekoga zlo, za enega - dar, talent, za druge - povprečnost. Ni zaman ljudje pravijo: "Sreča ni v volji, ampak v deležu", "Nedolya je postala - napad je izginil", "Razmislite o svojem deležu - kaj iskati v vetru na odprtem polju ”.

Pravijo, da se lahko prijazna Dolya sprva spoprijatelji s katero koli osebo, a ko je razumela njegovo naravo, zapusti zlobneža ali lenuha.
V najgloblji antiki je že sama beseda »bog« pomenila »delež«, »usoda«, »usoda«.
Pri Srbih se takšni sestri imenujeta Sreča in Nesreča.
Srecha je lepo, prijazno dekle, skrbno, spretno: trdno drži nit človeškega življenja v svojih nežnih rokah!
Nesrecha - sivolasa starka z dolgočasnim pogledom, ki prede pretanko, zlahka pretrgano nit. O tem velja tudi pregovor: "Nezrecha tanko pramen", to je, da se prede tanko, slabo in njegova nit je krhka.

V starogrški, rimski in skandinavska mitologija obstajajo tudi predilke, dekle usode: Parki, Moire, Norne, vendar so med njimi tri sestre: dve predeta nit življenja, tretja pa jo neusmiljeno pretrga.

Južni Slovani imajo tudi Sudenice - dekleta življenja in usode, ki določajo usodo človeka ob njegovem rojstvu. Takoj, ko se otrok rodi, pridejo v kočo tri sestre in pokličejo usodo novorojenčka. Potem pa tiho odidejo.
Če v tem času luna pogleda skozi okno, potem lahko v njenih žarkih vidite njihove nestabilne obrise in zračne obleke. Kar nagradi Sudenitsy, nobena sila ne more spremeniti.

Podobne so jim preroške žene, ki imenujejo usodo otroka, imenujejo se orissans.
Ponavadi so to mlade lepote, oblečene v bele obleke, ali starodavne grde starke; včasih so namesto oblek pokrite s perjem.
Živijo na koncu sveta, kjer se nebo zbliža z zemljo, in tretji dan letijo k novorojenim otrokom, da bi otroku dali delež ali ne. Njihove napovedi slišijo le mati otroka in bližnji sorodniki, ki jim je prepovedano razkriti prerokbo - sicer boste postali nemi ali okamneli. Orijci se običajno dolgo prepirajo med seboj o tem, kakšno usodo naj dodelijo otroku, zato se ljudje namerno pripravijo na njihov prihod in se poskušajo pomiriti: ne pogasijo ognja v spalnici, dajo sladko torto pod blazino otroka, prstani, uhani, obleka v očetovo srajco ...

Po beloruskih prepričanjih ima vsaka oseba svojo Zirko, ki je kot duh varuh vedno s svojim izbrancem. Pravzaprav "zirka" pomeni zvezda, a ljudje pod tem imenom so znani kot boginja sreče.

Kolo sreče
Edward Burne-Jones

"VSTANI IN NE GORMAJ!"

Živela sta dva brata - mlajši je bil v zadovoljstvu in sreči, starejši pa v žalosti in revščini. Poletje je. Starejši brat je najel mlajšega za čiščenje kruha. Nekega dne pride na njivo in vidi: ženska v beračevih cunjah hodi med udarci, iz snopov, ki jih je prejel starejši brat za delo, izvleče največje in najsvetlejše klasje in jih zatakne v snope svojega mlajšega. brat.

kdo si ti? je ogorčeno vprašal revež. - Kaj počneš tukaj?

Jaz sem delež tvojega brata, njegova usoda. Spi in moja dolžnost je, da delam dan in noč zanj kot za svojega gospodarja. Od njegovega rojstva do smrti sem njegov zvesti služabnik. Varujem ga pred nevarnostmi, cenim njegove otroke. Z roso posipam njegova polja in vrt. Vozim mu ribe v mrežo, čebelje roje - v panj. Ščitim pred plenilsko zver in skrbim za njegovo živino. K njemu pripeljem trgovce, zapolnim ceno njegovega blaga.

Kaj pa moja usoda? Zakaj ji ni mar za moje počutje?

Tvoja usoda Nedolya je bela roka. Ona ve, da spi dan in noč, zato si obsojen na revščino. In ne glede na to, koliko si poskušate olajšati svojo usodo, vas bodo povsod in vedno preganjali Famous, Žalost, Nesreča, Težave, Potrebe, Kruchina. Ponizi se, nesrečnik, in se ne pritožuj.

Zato pregovor pravi: "Dobro je živeti in živeti, čigar delež ne mara spati!"

*****
Ruska beseda "Bog" je povezana z indijskimi bhagami, kjer "bhag" pomeni "deliti".
Se pravi, Bog je najvišje bitje, ki nas, smrtne ljudi, obdaruje s posebnimi darovi, srečo.
Besedi bogat (v sanskrtu - bhagavat) in junak sta imeli smisel: Bog ju je obdaril z blaginjo ali močjo.
Nasprotno, negativni delček je pomenil, da Bog tej osebi ni dal sreče in je zato ubog (revež, bolehno slep, invalid), neboga (revež, sirota) ali celo nebesnik (mrtev).
V okrasnih okraskih, tudi na pravoslavne cerkve upodobil dve porodnici - veselo Share in živahno Nedol (tempelj Odrešenika na Ilyinu, Veliki Novgorod itd.)

Usoda je slepa, rekli so: "Leni oseba laže in Bog mu obdrži delež," to pomeni, da je prejeta ne po zaslugah, ampak po naključni izbiri.
Veljalo je, da usodi ne moreš ubežati, vendar jo je mogoče izboljšati ali poslabšati s pomočjo določenih ritualov.
Na primer, ne bi smeli iti pod podrto drevo - "zmanjšali boste svoj delež." Obstajala je vsakdanja navada, ko je glava družine potrjeval delež gospodinjstva: odrezal je hlebec in ga izročil vsakemu, bolj ali manj. Pogosto so junaki legend šli na pot, da bi našli svoj delež, torej da bi ga spremenili na najboljše.
Delež pa je drugačen, torej kateri bo izpadel, ko se človek rodi: v težkem času ali ob veseli uri.
Beseda sreča se nanaša na del najvišjega darila, večjega ali manjšega.
In delež ni le usoda, ki je obdarjena, ampak tudi boginja, utelešenje ideje Vsemogočnega.
Ideja o služabniku usode je bila znana v Starodavni Egipt, kjer je vsak človek, ko je prišel čas za odhod v drug svet, s seboj vzel lutko - ushebti (bogati Egipčani so jih imeli več). Na drugem svetu, tako kot na tem, je bilo treba delati – obdelovati njive. Vsak dan so bogovi varuhi priredili prozivko in njegov ushabti je odgovarjal za dušo pokojnika. Nato je neutrudno delala za lastnika, medtem ko je on počival v senci.
V Rimu se je delež imenoval Fortune in je imel enak pomen.
Kasneje, v krščanskih časih, so Share in Nedolya, srečo in nesrečo začeli dojemati kot dve sili, ki vplivata na človeka: svetloba - angel, ki stoji za desnim ramenom, in tema - hudič, ki gleda izza leve rame.
Zato, ko se zgodi kaj hudega, vidijo v tem hudičeve zvijače in ga trikrat pljunejo čez levo ramo.

***

slovanska mitologija

Makosh

Makosh med Slovani je boginja vse usode, najstarejša od boginj usode. Vrteča se Nit usod je v nebesih, zavetnica ženskega šivalnega dela pa na Zemlji.

Makosh (Mokosh, Makosha, Mighty, v nekaterih virih - Velesynya) - staroslovanska boginja usode, plodnosti in družinskega ognjišča (družinska sreča). V njenih rokah so skoncentrirane niti življenja vseh živih bitij (vključno z bogovi). To je podoba ženske komponente vesolja (moški - Svarog). Je žena boga Svaroga.

Makosh ali, kot so jo včasih imenovali, Velika tkalka, v rokah drži platno sveta, na katerega plete zapletene vzorce iz niti življenja. Makosh lahko vsako sekundo prekine katero koli nit ali spremeni potek njenega gibanja, vendar tega nikoli ne stori. Jezikovno iz staroslovanskega »mokos«, kar pomeni »predenje«.

Mokosh ima dva pomočnika - to sta boginji Dolya in Nedolya. Ko Makosh zavrti drugo plast vesolja, se Dolya in Nedolya izmenično dotikata različnih niti in tako določata usodo ljudi (ali posameznih časovnih stopenj v življenju teh ljudi). Boginji Dolya in Nedolya povezujeta človeka s sadovi njegovega dela - dobrim ali zlim.

(Pokuta - tisto, kar povezuje začetek in konec kakršnega koli dejanja, vzrok in posledico, storjeno in početje, ustvarjanje in stvarnika, namen in rezultat itd.)

Makosh je bil našim prednikom dodeljen kot visok, lepa ženska pri zmerni starosti. Njena lepota je bila lepota ženske, ne dekleta (kot v primeru Lade). In to je res, saj je Makosh pravzaprav Mother Swa, druga osnovna struktura vesolja. In njena podoba je z vidika ezoterike veliko globlja in močnejša kot podoba sijoče mlade Lade.

Makosh je boginja plodnosti, mati pridelkov. To je apoteoza ženskosti, materinstva. Njena žival je krava, žival, brez katere je vsako gospodarstvo slabše in pravzaprav nazadujoče. Včasih je upodobljena z rogovi. Že v 19. stoletju so nosili značilno žensko rogato pokrivalo ljudski prazniki. Vsekakor se zdi, da je visoka, polna ženska, katere glava je okronana s kapo s štrlečimi robovi. V njeni roki (a ne tisti, ki jo ima Veles, ampak v nasprotni) je rog izobilja.

Delite in Nedolya

Slovani so verjeli, da je človek ob rojstvu obdarjen z delnic- določeno količino dobrega, ki vključuje življenjsko dobo, zdravje, pa tudi tiste dogodke, ki bi se morali zgoditi človeku. Že besede, ki označujejo usodo - deliti, u-del, u-del (od glagola deliti) - kažejo, da se je našim prednikom zdelo kot določen del skupnega dobrega, ki je bil človeku dodeljen od zgoraj. Povsem primerno je primerjati delež s kosom, ki ga vsak prejme od skupne pite – eden dobi rezino iz sredine, drugi sod z zažgano skorjo. Toda ne glede na delež, ki ga dobi človek - dober ali slab, se mora vsega znebiti, ne da bi se poskušal izogniti.

Delež - poosebljenje usode. Pojavi se v vsakem človeku ob rojstvu in ga spremlja skozi vse življenje, določa njegovo srečo, dobro počutje, pa tudi naravo poklicev, ki človeku prinašajo bogastvo. Delnice med Ukrajinci se zamenjajo samo za srečno usodo, za nesrečno pa - Nedolya, težave.

Delnica je nekaj takega kot dvojnik osebe, katere usodo predstavlja, njen videz je odvisen od tega, komu pripada. Po nekaterih prepričanjih se Delež rodi skupaj z osebo, po drugih pa Delež človeka poimenuje mati ob rojstvu ali ga poda Bog. Po drugih prepričanjih lahko svoj delež vidite le dvakrat v življenju - takoj po rojstvu in nekaj minut pred smrtjo.

Revščina in bogastvo človeka sta odvisna od prizadevnosti njegovega deleža, saj pomaga pri opravljanju opravil. Pridni Del kmet dela z njim, plete snope na polju in mu celo krade žito s sosednjih njiv. Bad Share samo počiva in hodi. Revščina osebe je razložena z lenobo njegovega deleža - ona leži pod hruško, pije v gostilni itd. Če ima oseba leno Share, jo mora najti in jo premagati - potem bo začela delati in pomagala svojemu gospodarju.

Verjame se, da je človek reven, ker ne dela svojega, ne ve, kje je njegov delež. Če želite živeti srečno in biti bogat, mora človek najti svoj delež in jo vprašati, kaj je njegov klic, v katerem poslu bo imel srečo. Z ravnanjem kot Delnica mu svetuje, človek bo našel svojo srečo.

Nedolya, Nesrecha- v slovanska mitologija- Nesreča je vrtenje. Primanjkljaj lahko povabite, če otroka ob hudobni uri preklinjate ali objokujete, da ga čaka nesrečna usoda. Delež lahko zapusti človeka, če greši.

deliti umre s svojim gospodarjem in mnogi verjamejo, da sedi na njegovem grobu ali obiskuje domove njegovih sorodnikov.

Če ima oseba nesrečno Share, tj Ne deliti, v ničemer nima sreče, iz revščine se ne izvleče, čeprav veliko dela. Njegovi otroci zbolijo, živina se ne razmnožuje in pogine, na njegovi njivi pa je vedno slaba letina. Ukrajinci si Nedola predstavljajo kot golega moškega; pokvarjen starec; dekleta z obrazom starke in nepočesanimi lasmi; stara črna grbava ženska v raztrgani obleki; invalidi; mrtev pes; gola mačka; zajec; sove; miši; ptice z velikimi krili; jajca in tako naprej. Nedolya stopi v hišo, ne da bi vprašala lastnika, sede na štedilnik, grizlja suhe skorje in se zavija v cunje, ker je vedno mrzla. Izgledati kot Nedolya in majhni demoni - zlobneži ki nevidno živijo v človekovi hiši ali sedijo na njegovih ramenih. Po ljudskem prepričanju se je Nedola ali Sinisterja zelo težko znebiti, a je mogoče. Če želite to narediti, jih morate pretentati, da pridejo v vrečo in jo vržejo v močvirje. Zlovešče lahko privežejo in pustijo na cesti, nato pa gredo k tistemu, ki jih osvobodi.

• < Богиня Кострома
• Boginja Mara (Marena) >

Razmišljanja o knjigi Aleksandra Bogadelina "Kikimora in drugi ..."

SLOVANSKI DELNI IN NEDELNI

Vrnimo se v težke čase v življenju Kikimore. Obupana pride k Babi Yagi s prošnjo, naj odvzame prekleto pomanjkanje. Na kar dobi nepričakovan odgovor:
"- Sami ste študirali v Velesovi šoli, pridobili božansko modrost, a preproste resnice niste mogli obvladati. Da nekomu pošljemo malo v naše življenje. Sami z lastnimi rokami vežemo vozle-preizkuse na usodo.
In potem je dodala:
- Ne delati dovolj je kot piti močno vodo. Vse postane na tvoji rami in brez strahu lahko pogledaš v prihodnje življenje.

Poskusimo razumeti, kaj so imeli Slovani v mislih, ko so govorili o Dolu in Nedolu.
V rubriki "Izvor poganstva" dva pomembna načela razlaga, kako človek obdari okoliško naravo z "življenjem".
Najprej nanjo projicira svoja fizična stanja, od katerih sta glavna življenje in smrt.
In drugič, verjame, da je svet duhov in bogov kot zrcalna podoba njegovega lastnega sveta z enako hierarhijo in odnosi.
Hkrati, če je bilo na stopnji animizma »živo« zamišljeno kot nekaj, kar je »v notranjosti«, neločljivo povezano s samo stvarjo, živaljo, območjem (na primer duh določenega drevesa), potem v s prehodom v politeizem se pooseblja, oblikuje in loči od lastnega nosilca (duh določenega drevesa se spremeni v zaščitnika gozdov - Leshy).
Podobna evolucija se je zgodila s konceptoma Doli in Nedolya.
V človekovem življenju se nenehno dogajajo dogodki, ki jih sam oceni kot dobre ali slabe. Z odgovorom na vprašanje, zakaj je svet tako urejen, je na stopnji animizma mitologija porodila podobo skupnega dobrega, enega za vse, pogosto predstavljenega kot velika štruca. Vsak dobi del tega - delež, a eno je kaša, drugo pa zažgana skorja. In to je usoda človeka, ki jo mora premagati do konca, ne da bi se izognil.
Prehod v politeizem je privedel do poosebljanja Dolija in Nedolye v obliki nebeških boginj, ki vsako osebo ob rojstvu obdarita s svojim delom uspehov in neuspehov. In smrt, ki ne sodi v to shemo, se odraža v niti usode, ki jo Mokosh vrti in reže. (Obstajajo možnosti, ko nit usode spleteta Dolya in Nedolya sama).
Ta personifikacija v času sovpada z oblikovanjem knežje oblasti in preoblikovanjem poganstva v "uradno" religijo z uveljavljenim panteonom in obredi.
Toda po krstu Rusije se kakovost nosilcev mitologije dramatično spremeni in Doli in Nedolya "pristaneta" na raven navadnih duhov, ki spremljajo vsako osebo. Življenjska blaginja je zdaj povezana z vnemo ali brezdelnostjo osebnega deleža. Prejema materialno inkarnacijo, običajno v obliki deklice, ženske ali starke, in jo lahko celo ujamejo, jo prisilijo, da dela zase, ali celo popolnoma pretepe in jo prisilijo v želeno dejanje. (Pa tudi, da se znebimo Nedolija tako, da ga izostrimo pod zemljo ali v kakšen predmet).
Naslednji evolucijski korak je povezan z uvedbo izplačila. Kmetje so imeli več svobode pri izbiri načina življenja. In to se je takoj odrazilo v pravljicah in biličkah, kjer se je začel pojavljati ne vedno jasno razumljen motiv usode, ki meče most od slovanske mitologije do vzhodnega razumevanja Poti.
Funkcija Share je začela sestavljati predvsem odkrivanje te destinacije. Človek jo mora najti in vprašati, kaj naj stori. In uspeh v življenju se je začel povezovati z upoštevanjem navodil duha.
Vzemimo za primer eno zgodbo.

»Tam je živel bogat človek, njegov sosed pa je bil reven. Oba sta bila kmeta. Bogataš je kosil kruh na polju. Tu je pokosil nekaj hektarjev, in ker je bila nedelja, je pustil snope na njivi, on pa je šel domov. In ubogi sosed je ostal čez noč na svoji desetini. Ponoči se je zbudil in zagleda žensko, ki hodi po njivi bogatega moškega, nabira klasje in jih vstavlja v snope. Približal se ji je, jo prijel in vprašal: "Kdo si?" - "Jaz sem delež tvojega soseda." - "In ker ste Share, bi morali vedeti, kje je moj Share." - »In tvoj delež sedi v gozdu pod hrastom. Pojdi in naredi prav. Zakaj ti ne pomaga?" Moški je vzel čoln, odšel v gozd, našel svoj delež, ki je sedel pod hrastom. Udaril jo je z bato. Vpraša ga: "Zakaj me tepeš?" - "Ja, kako te ne premagati, saj sediš tukaj in mi ne pomagaš." »Če hočeš, da ti pomagam, potem pojdi k sosedu, si od njega izposodi denar, vsaj deset rubljev, in se ukvarjaj s trgovino. Šele takrat bom prišel k tebi in ti pomagal. In če me ne poslušaš, bom ležal tukaj in ne bom zapustil gozda, dokler ne umreš. Revež je poslušal svoj delež, šel, si sposojal denar, kupoval razno blago in se ukvarjal s trgovino. Delnica mu je začela pomagati in v trgovini je imel tako srečo, da je v nekaj letih postal bogatejši od soseda.

In čeprav je v tej zgodbici možnost grobega vpliva na svoj delež še vedno dovoljena, dva pomembne trenutke- Delež pove osebi o vrsti dejavnosti, ki vodi do uspeha, in se strinja, da mu bo pomagal le, če bo upošteval prejeti nasvet.
V togo strukturirani družbi je rojstvo podložnika v družini dejansko vnaprej določilo preostanek njegovega življenja in potrebo po sledenju izbrani usodi so dojemali kot nekaj naravnega. Iz enkrat za vselej danega kroga je bilo mogoče izstopiti le s pomočjo čudeža, ki je našel številne odseve v ljudskih pravljicah.
Toda takoj, ko so se pojavila izplačila, t.j. priložnost za drastično spremembo usode, kolektivno razmišljanje, tudi v svojem mitološkem delu, naj bi odražalo nove realnosti. To je povzročilo »aksialno revolucijo« (glej 7. poglavje »Razmišljanja na poti« – »Tehnično in humanitarno ravnovesje«) v razumevanju usode z njeno osebno odgovornostjo za svoja dejanja in preobrazbo Delnice v preročišče.
Usoda se ne začne razlagati kot togo določena predestinacija, ampak kot smer gibanja. In Share in Nedolya začneta igrati vlogo pozitivnih in negativnih spodbud pri premikanju po določeni poti.

Nekaj ​​uvodnih besed -
Izvor poganstva -
Refleksija na poti
1. Tema za razmislek -
2. Bombaž ene dlani -
3. Kombinacija nezdružljivega -
4. Razlika med vzhodnim in zahodnim razmišljanjem -
5. Zahodnjaška interpretacija Poti -
6. Osamljena pot Friedricha Nietzscheja -
7. Tehnično in humanitarno ravnovesje -
8. Humanitarna komponenta bilance -
9. Prekomerna raznolikost. Velike in majhne poti -
10. Meditacija na temo "Tako je govoril Zaratustra" -
11. Osebno ravnovesje -
12. Zavedanje poti -
13. Osamljenost, ki hodi po poti -
14. Gremo naprej - kako strašljivo -
15. Van Gogh in njegova pot -

Ruska beseda "Bog" povezane z indijskimi bhagami, kjer "bhag" pomeni "deliti". Se pravi, Bog je najvišje bitje, ki nas, smrtne ljudi, obdaruje s posebnimi darovi, srečo. Besedi bogat (v sanskrtu - bhagavat) in junak sta imeli smisel: Bog ju je obdaril z blaginjo ali močjo. Nasprotno, negativni delček je pomenil, da Bog tej osebi ni dal sreče in je zato ubog (revež, bolehno slep, invalid), neboga (revež, sirota) ali celo nebesnik (mrtev).

V okrasnih okrasih so celo krščanske cerkve upodabljale dve porodnici - srečno Share in živahno Nedoljo (cerkev Odrešenika na Iljinu, Veliki Novgorod itd.)

Rekli so, da je usoda slepa: "Lena oseba laže in Bog zanj zadrži delež," - to pomeni, da je prejeta ne zaradi zaslug, ampak po naključni izbiri. Veljalo je, da usodi ne moreš ubežati, vendar jo je mogoče izboljšati ali poslabšati s pomočjo določenih ritualov. Na primer, ne bi smeli iti pod podrto drevo - "zmanjšali boste svoj delež." Obstajala je vsakdanja navada, ko je glava družine potrjeval delež gospodinjstva: odrezal je hlebec in ga izročil vsakemu, bolj ali manj. Pogosto so junaki legend šli na pot, da bi našli svoj delež, torej da bi ga spremenili na najboljše.
Delež pa je drugačen, torej kateri bo izpadel, ko se človek rodi: v težkem času ali ob veseli uri.

Beseda sreča se nanaša na del najvišjega darila, večjega ali manjšega. In delež ni le usoda, ki je obdarjena, ampak tudi boginja, utelešenje ideje Vsemogočnega.

Ideja o služabniku usode je bila znana v starem Egiptu, kjer je vsak človek, ko je prišel čas, da odide v drug svet, s seboj vzel lutko - ushebti (bogati Egipčani so jih imeli več). Na tistem svetu, tako kot na tem, je bilo treba delati - obdelovati polja. Vsak dan so bogovi varuhi priredili prozivko in njegov ushabti je odgovarjal za dušo pokojnika. Nato je neutrudno delala za lastnika, medtem ko je on počival v senci.

Nedolya (potrebujem, potrebujem)- boginja, Mokoševa pomočnica, tke nesrečno usodo. Share in Nedolya nista le poosebljenja abstraktnih konceptov, ki nimajo objektivnega obstoja, ampak sta, nasprotno, živa obraza, enaka dekletom usode. Delujejo po lastnih izračunih, ne glede na voljo in namere človeka: srečni sploh ne dela in živi v zadovoljstvu, ker Delnica dela zanj. Nasprotno, Nedolyine dejavnosti so nenehno usmerjene v škodo človeka. Medtem ko je budna, nesreča sledi nesreči, in šele takrat postane nesrečnemu lažje, ko Nedolya zaspi: "Če Likho spi, ga ne zbudi." "In Zamera-Nedolya je sama, ne da bi zatisnila oči, utrujena, dan za dnem hodila od hiše do hiše, strmoglavila na tla in spi pod trnovim grmom."

deliti- prijazna boginja, Mokoševa pomočnica, tke srečno usodo. Pojavlja se v podobi ljubkega mladeniča ali rdečelaske deklice z zlatimi kodri in veselim nasmehom. Ne more stati pri miru, hodi po svetu - ni ovir: močvirje, reka, gozd, gore - Delež bo premagal v trenutku. Ne mara lenih in malomarnih, pijancev in vseh vrst slabih ljudi. Čeprav se sprva spoprijatelji z vsemi - potem bo to ugotovil iz slabega, zlobna oseba bo odšel. “..In ti jim z zlatimi kamni utreš pot, naredi tako, da bo stoletje z njimi in ne s kosmato raztrgano zamero, ampak z lepo Delnico, spremeni našo nesrečno usodo v srečno, poimenuj usodo na novo nenadarjena Rusija."

V Rimu se je delež imenoval Fortune in je imel enak pomen.

Kasneje, v krščanskih časih, so Share in Nedolya, srečo in nesrečo začeli dojemati kot dve sili, ki vplivata na človeka: svetloba - angel, ki stoji za desnim ramenom, in tema - hudič, ki gleda izza leve rame. Zato, ko se zgodi kaj hudega, vidijo v tem hudičeve zvijače in ga trikrat pljunejo čez levo ramo.