Trg herojev geta. Krakov

Do 6. septembra 1939, ko je nemška vojska zasedla Krakov, je v mestu in okolici živelo okoli 65.000 Judov, vključno s tistimi, ki so se pred tem izselili iz Nemčije. Skoraj takoj so okupacijske oblasti Judom prepovedale shode, uporabo javnih prevoznih sredstev in obiskovanje javnih krajev. Od 1. decembra 1939 morajo vsi Judje, starejši od dvanajst let, nositi razpoznavni znak – našito Davidovo zvezdo. Med letom 1940 je bilo več kot 40.000 Judov preseljenih v bližnja naselja, v regijo Lublin in tudi v delovna taborišča. Kot rok nastanka je bil določen 20. marec 1941 geto v Krakovu, s površino približno 20 hektarjev. Za preselitev je bila izbrana regija Podgorze, južno od zgodovinskega judovskega okrožja Kazimierz v Krakovu.

Ker je posebna preselitvena komisija vsakemu prebivalcu krakovskega geta dodelila 2 kvadratna metra življenjskega prostora, je zdaj živelo okoli 18.000 ljudi, po več družin na stanovanje. Podgozhe. Sprva je bilo območje obdano z bodečo žico s stražarji, aprila 1941 pa so okoli oboda postavili trimetrski zid, katerega zgornji del je sledil obliki judovskih nagrobnikov. Okna s pogledom na preostali del mesta so bila zazidana. Pusti stene geto To je bilo mogoče le s posebno delovno izkaznico, ki je dajala pravico do dela v arijskih podjetjih zunaj njenih meja. Oskrba s hrano in zdravili je bila na minimalni ravni. Nemška uprava je odobrila ustanovitev marionetnega organa upravljanja - judenrata.

Zgodila se je prva deportacija približno 1000 starejših prebivalcev krakovskega geta decembra 1941 in deportirane Jude so preprosto izpustili iz vagonov v bližini mesta Kielce. Druga akcija je bila izvedena februarja 1942, ko so najprej aretirali 140 judovskih intelektualcev, nato pa jih odpeljali v Auschwitz in pobili. V noči na 14. marec 1942 so na območje Lublina odpeljali še 1500 prebivalcev in jih tam izpustili. Zgodil se je največji dogodek 1, 3-4, 6 in po 8. juniju, ko je bilo v prostorih tovarne Optima in na Placu Zgody zbranih približno 7.000 Judov, ki niso dobili novih nemških delovnih dovoljenj. Najprej so jih dostavili na železniško postajo Plaszow, nato pa so jih v živinskih vagonih prepeljali v Taborišče smrti Belzec , kjer so jih kmalu po prihodu pobili. 20. junija se je zaradi zmanjšanja števila prebivalcev območje geta zmanjšalo za skoraj polovico.

Po relativnem zatišju je bila izvedena naslednja množična akcija deportacije Judov iz krakovskega geta 27.-28. oktober 1942, ko so po isti poti v Belzec poslali 4500 ljudi, med zidovi geta ali v novem pa pobili 600 prebivalcev, večinoma otrok, bolnikov in ostarelih. Nekaj ​​dni kasneje se je območje geta spet zmanjšalo. 6. decembra 1942 je bil krakovski geto razdeljen na dva dela: Geto A in Geto B, ki ločuje sposobne od vseh ostalih. Geto je bil likvidiran 13. in 14. marec 1943. V najbolj krvavi akciji v letih okupacije je bilo po različnih virih kar na ulicah ubitih od 1000 do 2000 ljudi. 6000 za delo sposobnih delavcev so preselili v delovno taborišče Plaszow na jugu Krakova. 3.000 starcev, žensk, otrok in bolnikov so naložili v vagone in poslali v Auschwitz-Birkenau, kjer je bil le vsak peti začasno izbran za delo, ostale so poslali v plinske celice. Septembra 1943 so z ulic odstranili še zadnje ostanke bodeče žice, ki je simbolizirala popolno opustošenje krakovskega geta. Hkrati so revni Poljaki sčasoma zasedli del bivališč v Podgorzeju, večina krakovskega geta pa je preživela do danes.

Krakovski geto danes

Krakovski geto, za razliko od večje in bolj znane Varšave, je do danes preživela praktično v takšni obliki, kot je dočakala konec vojne. Od 320 hiš, ki je spomladi 1941 končala znotraj oboda, je več deset sprejelo ne le stanovalce, ampak tudi različne organizacije in organe. Le nekaj jih na križišču Jozefinske in ulice Na Zjezdzie ni preživelo do danes: zapor, poslopje redarske policije in šola za sirote. Seveda, veliko stavb v okolici Podgozhe posodabljali v sedemdesetih letih, vendar je območje na splošno ohranilo svoj mračni videz. Večina stanovanjskih stavb je videti popolnoma enako kot v letih 1941-1943. zaradi česar je območje Krakovskega geta edinstven kraj za zgodovinske sprehode. Navdušenje podkrepijo različni vodniki, predlagam pa, da se sprehodite sami in si v 2-3 urah ogledate vse ključne kraje krakovskega geta.

1. Naroči policijsko zgradbo
2. Zapor
3. Trgovska šola za judovske sirote
4. Zuckerjeva sinagoga
5. Ostanki zidu geta (Limanowskiego 62)
6. Ostanki zidu geta (Lwowska 25-29)
7. Drugi judenratni urad
8. Vrata v geto po 20. juniju 1942

Glavna od štirih vrat v Krakovski geto nahajali so se na križišču trga Rynek Podgorski in ulice Boleslawa Limanowskiego. Skozi njih je peljala tramvajska proga št. 3 in skozi ta vrata so vstopali in izstopali tovornjaki z blagom, živežem in uniformami za nemške stražarje in Jude, ki so jih odpeljali na delo izven geta. Tudi osebe z ustrezno izkaznico so lahko uporabljale vhod za pešce. Na glavnih vratih je bila Davidova zvezda in napis v jidišu » Stanovanjsko območje za Jude”.

Ta vrata so bila na stičišču ulic Boleslawa Limanowskiego in Lwowske in so imela samo prehod za pešce, gibanje vozil ali vojaških enot pa je bilo tu prepovedano. Uporablja se za deportacijo prebivalcev v taborišče Plaszow ali v druga taborišča prek železniške postaje Plaszow.

Nahaja se na stičišču Jozefinske in Lwowske ulice. Mimo njih je potekala tramvajska proga št. 6, ki ji je bilo prepovedano ustavljanje v getu. Najpogosteje so to pot uporabljali poljski delavci, ki so se gibali med regijo Podgorze na severu in tovarnami na južnem delu. Včasih so iz mimovozečega tramvaja metali hrano in stvari za Jude. geto.

Zadnja od štirih vrat geto v Krakovu nahajali so se na severnem delu trga Plac Zgody, na križišču s Kacikovo ulico. Judje, zaposleni v tovarnah zunaj geta, kot je bila tovarna Oskarja Schindlerja, so običajno zapustili obzidje četrti skozi ta vrata, na dnevnem peš pohodu do svojega delovnega mesta. Skozi ta vrata so delavci najpogosteje nosili v zidove geta živila, ki so jih uspeli pridobiti med delovnim dnem.

Ta trg je nastal na območju Podgorja že leta 1836. Največji odprt prostor znotraj obzidja Krakovskega geta je bil tradicionalno zbirališče njegovih prebivalcev. Tu so prišli iz prepolnih stanovanj, da bi si izmenjali novice, izdelke ali pa samo poklepetali. Na severnem koncu trga so bila ena od štirih vrat v geto, skozi katera je peljala tramvajska proga št. 6 ter delavci, zaposleni v tovarnah zunaj okrožnega obzidja. Plac Zgody so Nemci med množičnimi deportacijami uporabljali kot zbirališče Judov, ki so jih pošiljali v Belzec, Auschwitz in nato v Plaszow. Ljudi so ubijali kar na trgu, starejše, otroke, ženske in onemogle pa so streljali na bližnjih ulicah. Med likvidacijo geta marca 1943 so na trg na kupe zmetali oblačila in osebne stvari deportirancev ter pohištvo iz bližnjih hiš. Leta 1948 se je trg preimenoval v " Trg herojev geta", spomin pa jim je zameglila postavitev javnega stranišča in avtobusnega postajališča. Šele leta 2005 je bilo območje prenovljeno. Med drugim je bila obnovljena stavba avtobusne postaje v severnem delu, na steni katere je danes shema geta. Na samem trgu je bil nameščen 70 kovinskih stolov, ki simbolizira grozote geta, deportacije in opustošenja. 33 višine 1,4 metra z osvetlitvijo in 37 višine 1,2 metra

Ta lekarna, ki se nahaja na jugozahodnem delu Plac Zgody, je bila edina tovrstna ustanova znotraj obzidja krakovskega geta. Lastnik lekarne je bil poljski farmacevt Tadeusz Pankiewicz, edini, ki mu je nemška uprava dovolila živeti in delati v getu, ne da bi bil Jud. Pankievič je v geto oskrboval prepotrebna zdravila, Judom pa je priskrbel tudi hrano, začasno zatočišče in celo lažne dokumente, s čimer je rešil človeška življenja. Le štiri desetletja kasneje, leta 1983, je Pankievič dobil status pravičnika med narodi. » Lekarna pod orlom" bil je tudi stičišče judovskih intelektualcev in nekdanjih kulturnikov ter kraj izmenjave najnovejših novic. Leta 1951 je bila lekarna nacionalizirana, vendar je Pankievič obdržal vodstvo do leta 1955. Lekarno so zaprli leta 1967, nato pa je bil tu do leta 1981 lokal. Dve leti kasneje so v prostorih odprli manjšo zgodovinsko razstavo, leta 2003 pa zahvala na donacijo režiserja Romana Polanskega, nekoč ujetnika krakovskega geta, so muzej razširili. Danes je v stavbi nekdanje lekarne zgodovinska razstava Krakovskega zgodovinskega muzeja, ki je sestavljena iz petih prostorov, posvečenih življenju in smrti v krakovskem getu.

Konec leta 1940, še pred ustanovitvijo geta, a po letu okupacije, so Judje začeli organizirati nemško odporniško gibanje. Znan je kot Zydowskiej Organizacji Bojowej ali krajše ZOB in je dokončno nastala septembra 1942, po združitvi dveh različnih skupin. Njeni člani sprva niso aktivno delovali, konec istega leta 1942 pa so začeli izvajati diverzantske akcije proti okupatorju, sabotaže in celo napade na Nemce in kolaborante. 23. decembra 1942 so pripadniki odpora napadli celo kavarno Café Cyganeria, kjer so se radi zbirali nemški častniki, in ubili več Nemcev. Čeprav so se pripadniki odpora zbirali na različnih mestih, velja za sedež njihove organizacije stanovanje na Placu Zgody 6, tik ob glavnem trgu geta.

Urad tako imenovane judovske uprave Judenrata je bil tri leta, od 1939 do 1942, na križišču trga Rynek Podgorski in ulice Boleslawa Limanowskiego ter ob glavnih vratih št. 1. Ta marionetni organ pod skrbnega nadzora nemške uprave, ki jo je sestavljalo 24 članov pod pogojnim vodstvom Arthurja Rosenzweiga. Prvi direktor je bil dr. Alexander Biberstein. Slednji je bil vodja krakovskega judenrata, dokler ni bil 1. junija 1942 aretiran in poslan v uničevalno taborišče Belzec zaradi neuresničitve načrta deportacije. Judenrat je moral zagotoviti vzdrževanje življenja znotraj obzidja geta, nadzor nad minimalnimi sanitarnimi pogoji in distribucijo hrane. Pravzaprav so njeni člani tudi zbirali podatke o prebivalcih za Nemce in pripravljali sezname za izgon. Po aretaciji Rosenweitza je bil judenrat razpuščen v prvotni obliki, novo upravno telo pa se je preselilo na Wegiersko ulico 16. Nekdanja stavba je bila uporabljena kot skladišče za predmete, ki so jih izropali izgnanim Judom.

Ena od dveh pomembnih zgradb na ozemlju krakovskega geta, ki nista preživeli do danes. Pred izgradnjo ulice Na Ziezdzie, ki je po vojni povezovala Plac Zgody in dve ulici na jugu, je bila nekdanja stavba redovne policije na Jozefinski ulici 17. Ordnungsdienst (OD) redna policija je bila sestavljena iz Judov, ki so jih vodili Simcha Spira, znan po tesnem sodelovanju z Nemci. Njega in njegovo družino bodo pozneje leta 1944 usmrtili v koncentracijskem taborišču Plaszow, med obstojem geta pa so policisti vzdrževali red znotraj obzidja območja in igrali brutalno vlogo pri deportaciji Judov in likvidaciji geta marca 1943. . V isti stavbi na Jozefinski 17 je bil tudi zapor, v katerem so bili zaprti judovski jetniki pred prevozom v zapor Montelupich v središču Krakova ali pred nadaljnjo deportacijo v Auschwitz ali preprosto pred streljanjem.

Trgovska šola za judovske sirote

Ta izobraževalna ustanova je bila ustanovljena pred vojno v regiji Kazimierz, kjer je takrat živela večina krakovskih Judov. Po nastanku geta in z začetkom redistribucije Judov znotraj mesta so jo preselili na Jozefinsko 25, v bližini lekarne Apteka pod Orlem. Licej, ki je nastal pod okriljem Gospodarske zbornice, je izobraževal judovske sirote, ki so bili otroci pokojnih obrtnikov in profesorjev. delavcev. Po razširitvi ulice Na Ziezdzie do danes ni preživela, tako kot stavba redarske policije.

Sprva je bila ta zdravstvena ustanova ustanovljena sredi leta 1940, že med okupacijo, vendar še pred nastankom geta, v regiji Kazimierz. Nato so jo preselili na Boleslawa Limanowskiego 15. Bolnišnico so poimenovali »Hiša starejših ljudi«, saj je bilo veliko njenih pacientov že starejših od 70 let. Tu so se zdravili tudi bolniki s kroničnimi boleznimi, v ambulanti pa tudi invalidi in invalidi. Novembra 1942 so Nemci vdrli v stavbo in pobili vse bolnike bolnišnice.

Že pred vojno je bila ta infekcijska bolnišnica na naslovu Rekawka 30, zgrajena v tridesetih letih prejšnjega stoletja na pobudo slovitega zdravnika Aleksandra Bibersteina, ki je kasneje postal prvi vodja judenrata v krakovskem getu. Ker so se Nemci bali, da bi se tudi sami okužili, so se pregledu bolnišnice izogibali. Zaradi tega je postal eden redkih pogojno varnih krajev znotraj obzidja geta. Tu so se zavetjali bolni in onemogli, odporniško gibanje ZOB pa je nekoč v stavbi celo skladiščilo orožje in tihotapsko blago. Med množičnimi deportacijami junija 1942 se je okoli 300 ljudi zateklo v bolnišnice. Po 20. juniju, ko se je ozemlje geta zmanjšalo za skoraj dva in se je bolnišnica slučajno znašla v danes ukinjenem južnem delu, so jo preselili na Plaz Zgody 3. Tam je infekcijska bolnišnica obstajala do likvidacije marca 1943 v getu.

Po ustanovitvi krakovskega geta se je Judovska organizacija za samopomoč (ZSS) nahajala v stavbi nekdanje predvojne banke (zgrajene leta 1910) na Jozefinski 18. Organ pod vodstvom Juda Michaela Weicherta je skrbel za oskrbo javnih kuhinj s hrano, bolnišnicam z zdravili in pomoč drugim dobrodelnim ustanovam znotraj obzidja geta. Nemci so jo razpustili 1. decembra 1942. Danes je v stavbi, tako kot pred vojno, hranilnica Kasa Oszczednosci Miasta Podgorza.

Po nastanku geta je bil v stavbi na Jozefinski 10 ti Arbeitsamt (Urad za zaposlovanje). Kljub povsem neškodljivemu nazivu je organ zagotavljal polno zaposlitev vsem Judom v getu, starejšim od 14 let, obeh spolov. Približno 60 % Judov v krakovskem getu je bilo sčasoma zaposlenih v nemških podjetjih zunaj njegovih meja. Ostale so porabili za čiščenje snega pozimi, pometanje ulic v toplem vremenu, gradbena in razna pomožna dela. Vsak delavec je moral imeti poseben dokument, delovno izkaznico, ki se je mesečno ažurirala v stavbi Arbeitsamt. Omogočila je, da so se izognili deportacijam v taborišča smrti in da so vsak dan zapuščali zidove geta in se vračali po izmeni. Podjetja so nemški upravi plačevala 4-5 zlotov na delavca na dan, ta pa od nje ni prejela nič.

Sprva je bila ustanovitev občinske judovske bolnišnice v okrožju Kazimierz, po nastanku geta pa se je preselila na Jozefinsko 14, poleg nemškega urada za zaposlovanje. Tu se niso zdravili le Judje iz samega geta, ampak tudi iz drugih naselij v krakovski regiji. Med likvidacijo geta marca 1943 so Nemci okrutno pobili vse stanovalce in zdravnike. Ta prizor je med drugim postal znan po zaslugi filma. Schindlerjev seznam».

Pred likvidacijo geta in prenosom podjetja na ozemlje delovnega taborišča Plaszow je bila tovarna avstrijskega industrialca Juliusa Madritscha na Rynek Podgoski 2, poleg urada Judenrat. Tovarna se je ukvarjala s krojenjem, njeno osebje pa je sestavljalo približno 800 judovskih delavcev. Z osebnimi prizadevanji Mudtritcha in njegovega upravitelja Raymonda Tischa je bilo na stotine življenj rešenih pred pošiljanjem v uničevalna taborišča in taborišča uničevanja v Plaszowu. Madritschevo podjetje je bilo znano po boljših delovnih pogojih in dodatnih živilih, ki jih je avstrijski poslovnež kupil z lastnim denarjem.

Zmogljivosti tovarne Optima, ki je pred vojno izdelovala čokolado, so zavzemale skoraj cel blok, med Krakuso in Wegiersko ulico. Z začetkom okupacije se je profil tovarne spremenil in zdaj so se judovski delavci ukvarjali s krojenjem in izdelovanjem čevljev. Med množičnimi deportacijami 6. junija 1942 je bila večina zajetih Judov začasno zadržanih v tovarni Optima, preden so jih poslali v Belzec. Prvotni objekti Optime se do danes niso ohranili v prvotni obliki. Hkrati je na fasadi stavbe na Krakusi 7 viden originalni napis Optima.

Ta sirotišnica v Krakovu je bila ustanovljena pred vojno, leta 1936, in se je nahajala na naslovu Krakusa 8. Poleg same sirotišnice je bil tukaj zanje organiziran šolski pouk, ki ga je poučevala učiteljica Anna Feuerstein. Po množičnih deportacijah in zmanjšanju območja geta junija 1942 so zavetišče preselili na Jozefinsko 31 v stavbo, kjer je prej delovala tovarna pohištva. Po odločitvi, da se v sosednje stavbe namesti policijski urad Reda, so zaklonišče drugič preselili nižje po ulici, na hišno številko 41. Med drugo deportacijsko akcijo oktobra 1942 so Nemci zaklonišče surovo likvidirali. Starejše otroke so potisnili na trg Plac Zgody za nadaljnjo deportacijo, mlajše pa so odpeljali v delovno taborišče Plaszow, kjer so jih večino ob prihodu pobili.

Zuckerjeva sinagoga

Ob začetku vojne so bile na območju Podgorja, znotraj meja geta, ki so ga ustvarili Nemci, štiri judovske sinagoge, vse v bližini. Edina, ki se je ohranila do danes, je Zuckerjeva sinagoga na Wegierski 5. Okupacijske oblasti so prepovedale kakršna koli verska zbiranja Judov in stavbe sinagoge spremenile v skladišča. Enaka usoda je doletela sinagogo Zucker. Sprva so sem odpeljali dragocenosti iz drugih sinagog v regiji Kazimierz, nato pa so Nemci tu postavili skladišče in čez nekaj časa tovarno. Stavba, zgrajena v letih 1879-1881, je bila po vojni zapuščena in postopoma propadla, preden so jo leta 1996 kupili, obnovili fasado in spremenili v umetniško galerijo.

Dva fragmenta zidu krakovskega geta sta preživela do danes. Prvi, dolg 12 metrov, se nahaja v bližini hiš Lwoska 25-29. Šele leta 1983 so tukaj postavili znak v poljščini in hebrejščini: " Tu so živeli, trpeli in umirali v rokah nemških krvnikov. Tu se je začela njihova pot v taborišča smrti." Drugi 11-metrski fragment se danes nahaja na dvorišču za lokalno šolo, na naslovu Boleslawa Limanowskiego 62, ob vznožju hriba in trdnjave Benedict. Zgornji del zidu je bil postavljen v obliki judovskih nagrobnikov - s tem so Nemci z okrutno simboliko dali vedeti, kakšna usoda čaka Jude znotraj teh zidov.

Po nastanku geta je ostalo odprtih več kavarn, v katerih so se zadrževali Nemci. Med njimi je treba opozoriti na restavracijo Variete, ki se nahaja na Rynek Podgorski 15. Njen lastnik je bil bogati poslovnež nemško-judovskega porekla Aleksander Frostrer, ki je leta 1941 prispel v Krakov. Kavarna je bila neposredno čez cesto od stavbe Judenrat, levo od glavnih vrat v geto. Danes je v njem trgovina.

Na naslovu Jozefinska 22, v neposredni bližini Samopomoči, je bilo v času geta zavetišče za otroke od 6 do 14 let, ki so jih pošiljali tja, ko so njihovi starši čez dan delali. Med likvidacijo geta marca 1943 so Nemci vdrli v stavbo in surovo pobili vse otroke in osebje, ki so bili takrat tam.

Po razpustitvi prvotnega judovskega upravnega organa v Ryneku Podgorskem junija 1942 in po aretaciji njegovega vodje je bilo ustanovljeno novo telo. Dobil je ime Upravni svet geta in novi vodja David Gutter. Delo lutkovnega organa na Wegierski 16 se je nadaljevalo do likvidacije geta marca 1943, razpustitve sveta in izgona njegovih članov.

Po množični deportaciji prebivalcev krakovskega geta v uničevalno taborišče Belzec je nemška uprava 20. junija 1942 odredila zmanjšanje ozemlja tega območja. Skoraj polovica nekdanjega območja na jugu je bila zdaj zunaj nove upravne meje in naravne pregrade ob ulici Limanowskiego. Nova vrata na južni strani so bila nameščena na vogalu ulic Limanowskiego in Wegierska, poleg stavbe, kjer je zdaj deloval nov upravni svet geta, ki je nadomestil prvi Judenrat.

Prvi most s tem imenom, dolg 146 metrov, je bil odprt leta 1933 in povezuje okrožji Podgorze in Kazimierz. Med prisilno preselitvijo Judov v ustaljeni geto v Podgorzeju marca 1941 je Pilsudski most postal (tako kot Krakusov most) transportna arterija za preseljevanje ljudi iz regije Kazimierz. Med evakuacijo nemških vojakov iz Krakova januarja 1945 je bil Pilsudski most miniran in resno poškodovan, njegova sedanja podoba, blizu izvirniku, pa je bila obnovljena leta 1948. Nahaja se zunaj ozemlja nekdanjega krakovskega geta, vendar je pomemben zgodovinski spomenik, ki si ga tukaj zasluži omeniti.

Uporaben članek? Povej o njej!

Židovski geto v Krakovu je bil eden od petih glavnih getov, ki so jih nacistične nemške oblasti ustvarile v Generalni guberniji med nemško okupacijo Poljske v drugi svetovni vojni. Namen oblikovanja getskega sistema je bil ločiti »za delo« sposobne od tistih, ki so bili kasneje predmet uničenja. Pred vojno je bil Krakov kulturno središče, kjer je živelo okoli 60-80 tisoč Judov.

Zgodba

Predmeti, ki so jih Judje zapustili med deportacijo, marec 1943

Znane osebnosti

• Filmski režiser Roman Polanski, eden od preživelih v getu, je svoje izkušnje iz otroštva opisal v svojih spominih Roman. Spominja se, da so bili prvi meseci v getu normalni, čeprav je njegove prebivalce včasih mučil strah.
• Poljska igralka in pisateljica Roma Lidowska, sestrična Polanskega, ki je bila rešena in je kot deklica preživela geto, je mnogo let kasneje po svojih spominih napisala knjigo Dekle v rdečem plašču. Igrala je v filmu Schindlerjev seznam.
• Edina lekarna, ki je delovala v getu, je pripadala Tadeuszu Pankiewiczu, poljskemu farmacevtu, ki je na svojo prošnjo nemških oblasti dobil dovoljenje za delo v njegovi lekarni »Pod orlom«. Kot priznanje za svoje zasluge pri reševanju Judov iz geta je prejel naziv "Pravičnik med narodi" od Yad Vashema. Pankiewicz je izdal knjigo o svojem življenju v getu z naslovom "Lekarna krakovskega geta".
• Nemški poslovnež Oskar Schindler je prišel v Krakov, da bi zaposlil delavce iz geta za svojo tovarno emajlirane posode. Do prebivalcev geta je začel ravnati s sočutjem. Leta 1942 je bil priča deportaciji prebivalcev geta v Plaszow, ki je bila izvedena izjemno grobo. Kasneje se je neverjetno trudil rešiti Jude, zaprte v Plaszowu, kar se je odrazilo v filmu Stevena Spielberga Schindlerjev seznam. Kljub Schindlerjevim prizadevanjem so 300 njegovih delavcev prepeljali v Auschwitz in le njegovo osebno posredovanje jih je rešilo smrti.
• Mordechai Gebirtig, eden najvplivnejših in priljubljenih piscev jidiških pesmi in pesmi, je leta 1942 umrl v getu.
• Miriam Akavia je izraelska pisateljica, ki je preživela geto in koncentracijska taborišča.
• Richard Horowitz je eden najmlajših zapornikov Auschwitza, svetovno znan fotograf.

Literatura

V angleščini:

• Graf, Malvina (1989). Spomin na krakovski geto in taborišče Plaszów. Tallahassee: The Florida State University Press.
• Polanski, Roman. (1984). Roman. New York: William Morrow and Company.
• Katz, Alfred. (1970). Poljski geti v vojni. New York: Twayne Publishers.
• Weiner, Rebecca.

v poljščini:

• Alexander Bieberstein, Zagłada Żydów w Krakowie
• Katarzyna Zimmerer, Zamordowany świat. Losy Żydów w Krakowie 1939-1945
• Tadeusz Pankiewicz, Apteka w getcie krakowskim
• Stella Madej-Muller Dziewczynka z listy Schindlera
• Roma Ligočka, Dziewczynka w czerwonym płaszczyku
• Roman Kiełkowski …Zlikwidować na miejscu

Povezave

Obvestilo: Predhodna osnova za ta članek je bil podoben članek na http://ru.wikipedia.org pod pogoji CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, ki je bil naknadno spremenjen, popravljen in urejen.

Vse občutljive ljudi opozarjam, da sem poglavje o getu ilustriral s fotografijami geta. Sami se ne boste naučili nič novega, vendar sem opozoril na tiste s slabim srcem.
Na splošno je treba brati. Preprosto in strašljivo je. ES

Na snemanju filma "Pianist"

[...] Pogosto se sprašujejo, zakaj so Judje med drugo svetovno vojno dovolili, da so jih iztrebili. Zakaj niste takoj uganili o svoji usodi?

Glavni razlog, zakaj so se njihovi strahovi pojavili pozno, je bil, da se množično iztrebljanje ni začelo takoj. Meni osebno se je zdelo, da če bi Nemcem nekdo res razložil, da nismo storili nič narobe, bi razumeli, da je vse, kar se dogaja, velika napaka.

Kar se je zgodilo moji družini, odlično ponazarja mehanizem »končne rešitve«.
Ko smo se vrnili v Krakov, sem začel hoditi v šolo, vendar mi ni bilo všeč. Iti v šolo je pomenilo sedeti v vrsti in izpolnjevati zvezek z besedami "Ala ma kota" ("Ala ima mačko"). Mislim, da nisem prišel dlje od tega, saj so le nekaj tednov pozneje judovskim otrokom nenadoma prepovedali obiskovanje pouka. Nisem se razburjal, saj bi bil dolgčas neznosen, če ne bi bilo epidiaskopa, s pomočjo katerega so se slike projecirale na platno v dvorani. Niti besede niti same slike me niso zanimale - zanimalo me je le, kako so prikazane. Želel sem vedeti, kako ta naprava deluje, in vedno sem gledal v leče in ogledala ali pa vsem onemogočal pogled, ker sem blokiral žarek projektorja.

Ugotovil sem, da znam risati, pa ne na otročji način, ampak celo z nekakšnim videzom perspektive. Na mojih portretih je bilo mogoče prepoznati družinske člane. Spomnim se, da sem narisal zelo podobno sliko nemškega vojaka v tevtonski čeladi. Iz nekega razloga nisem mogel pripraviti Davidove zvezde do dela. Dva trikotnika, ki sta sestavljala zvezdo, sta bila zelo spretno prepletena. Imel pa sem dovolj časa, da sem ga preučil. Od 1. decembra 1939 je morala moja družina nositi čuden trak z Davidovo zvezdo na njem. Razložili so mi; to pomeni, da smo Judje.

Spet sva se preselila, a ne po svoji volji. Ni mi bilo treba daleč. Našo preselitev, ki je potekala brez groženj in panike, so izvedle krakovske občinske oblasti in ne Nemci. Čeprav smo smeli vzeti le tisto, kar smo lahko nosili s seboj, se nam novo mesto ni zdelo nič slabše od starega, le bolj utesnjeno. Nastanjeni smo bili v stanovanju v prvem nadstropju na trgu Podgórze. Bilo je večje od babičinega stanovanja, vendar je v njem živelo več družin. Babice ni bilo več z nami. Namestili so jo v majhno sobo na nasprotnem koncu nove judovske četrti v Krakovu.

Moji starši, sestra in jaz smo zdaj živeli v dveh sobah votlinskega stanovanja s številnimi okni, ki so gledala na cerkev iz rdeče opeke. V bližini je bilo več trgovin in še vedno je bilo mogoče kupiti hrano. Lahko smo svobodno prihajali in odhajali, igral sem se lahko ne le z judovskimi, ampak tudi s poljskimi otroki. Oče nam tisto leto ni kupil božičnega drevesa samo zato, ker ni želel pritegniti pozornosti nase. Kmalu me je Annette poklicala k oknu in mi pokazala ven. Nekateri ljudje so delali nekaj na nasprotni strani. Kar so gradili, je bilo kot barikada.
- Kaj počnejo? - Vprašal sem.
- Gradijo zid.

Nenadoma se mi je posvetilo: obdani smo z zidom. Stisnilo se mi je pri srcu. Začela sem nenadzorovano jokati. To je bil prvi znak, da se Nemci ne šalijo. Delavci so glavni vhod in okna na eni strani hiše zazidali z opeko, tako da nismo več videli trga in cerkve. Z opeko pokrit del hiše je postal nadaljevanje obzidja, s strani Renkavke pa je bilo treba narediti nov vhod, skozi katerega se je dalo na dolg temen hodnik. Nekoč mirna ulica, ki je vodila do zelenega trga, je postala slepa ulica, ograjena z rdečo opeko in urejenimi betonskimi zobci.

Vrata v krakovski geto

Glavna ulica je naše novo naselje delila na dve polovici. Na vsaki strani te prometne prometnice je bila ograja iz bodeče žice. Prebivalci geta so lahko gledali avtomobile, ki se peljejo mimo, tisti, ki so uporabljali cesto, pa so lahko gledali nas, sama cesta pa je bila za nas nedostopna. Za premikanje iz enega dela geta v drugega je bil zgrajen majhen most za pešce.

Kljub zaporu bi bilo napačno misliti, da je bilo v tej začetni fazi naše življenje polno strahu. Včasih sem se v tistih prvih mesecih imela lepo, sankala, menjavala znamke, se igrala z drugimi otroki.

Na Renkavki sem prvič izvedel za seks. Skupaj s prijatelji sem taval po ulicah in nabiral najrazličnejše stvari. Med drugim smo dobili več gumijastih cevi, ki so spominjale na napihnjene balone. Srečali smo jih v vratih in jarkih. En fant je rekel, da so kondomi. Odrasli jih uporabljajo, ko ne želijo imeti otrok. Pojasnil je, da mora moški, da bi se rodil otrok, penetrirati žensko s svojim penisom. Zmedeno sem razmišljal o tem revolucionarnem odkritju. Ali je bil to res edini način rojstva otrok ali je bila potrebna kombinacija pogojev? Vedno so mi govorili, da štorklja prinaša otroke.

Prijatelji so me gledali s prezirom. Ugovarjal sem, da v našem stanovanju na Renkavki živi ženska, ki nima moža in živi sama, a ima kljub temu otroka. Ali to ne pomeni, da se štorklja ni mogla zgoditi tukaj? Zaupanje ostalih je bilo omajano.

Nekaj ​​dni kasneje sem se vrnil k tej temi z istimi fanti. Se mi je posvetilo. Izkazalo se je, da reproduktivnega organa v ženski ne smete le držati nepremično, ampak ga premikati naprej in nazaj. Dali so mi razumeti, da sem norec. No, seveda, moramo se preseliti, so mi rekli.

[...] Te dokaj mirne tedne je zaznamovalo nekaj zloveščega privijanja vijakov. Očetov najljubši pisalni stroj je bil zaplenjen. Kmalu po tem, ko je bil zid dokončan, je bilo vsem judovskim družinam ukazano, naj predajo vse svoje krzno. Vsi so stali v vrsti več ur. Mati se je odrekla svoji lisici, babica - svojemu krznenemu ovratniku.

Neke noči smo slišali krike na stopnicah. Takoj smo ugasnili vse luči, oče pa se je pritihotapil pogledat, kaj se dogaja. Vrnil se je po prstih in. rekel, da so v stavbi Nemci. Videl je žensko, ki so jo za lase vlekli po stopnicah. Sedela sva in čakala. Ker mi ni preostalo drugega, sem si obliznil prst in na steno narisal svastiko. Oče ga je jezno izbrisal.

[...] Pavel je postal prvi prijatelj v mojem življenju. Nikoli nisem izvedel njegovega priimka. Bil je naš sosed. Bil je star približno dvanajst let, živel je brez matere s posvojiteljem, ki ga ni maral, ga tepel in silil, da je cele dneve pazil na sestrico.

[...] Imel je izjemno sposobnost vpijanja in kopičenja najrazličnejših informacij. Moj odnos z njim me je razsvetlil v marsičem. Vedno so me zanimala praktična vprašanja in Pavel je znal odgovoriti na vsako izmed njih. Ne kot odrasli – samo zato, da bi se ga znebili, ampak da bi resnično, znanstveno govorili o naravi elektrike, o tem, kako avtomobili delujejo na bencin, o tem, kaj drži letala v zraku. Iz dveh kolutov lakirane bakrene žice in tresljaja je naredil čudovit električni zvonec. Skupaj smo se lotili konstruiranja preprostega motorja na baterijski pogon. Narisal sem veliko letal najbolj čudaških oblik, on pa mi je potrpežljivo razlagal, zakaj nikoli ne bodo poletela, in me naučil osnovnih principov aerodinamike, ki se jih je naučil bog ve kje. Še danes, ko vidim letalo nenavadne konstrukcije, kot je AWACS ali Shuttle, bi rad rekel Pavlu: "Poglej, prijatelj, letala čudnih oblik še vedno letijo ..."

Kaj nas čaka, sem prvič začutila, ko sem bila pri babici in sem komaj čakala Pavla. Najprej mi sploh ni bilo jasno, kaj se dogaja. Pravkar sem videl ljudi, ki tečejo na vse strani. Potem pa se mi je posvetilo, zakaj je bila ulica tako hitro prazna. Nemški vojaki so po njej vozili ženske. Namesto da bi zbežal kot vsi drugi, sem stal in gledal.

Neka starka v repu ni mogla dohajati. Nemški oficir jo je potisnil v kolono, a je padla na kolena, jokala, stokala in ga začela rotiti v jidišu. V policistovi roki se je pojavila pištola. Odjeknil je močan strel in po hrbtu ženske je polila kri. Stekel sem v najbližjo stavbo in se skril pod stopnice.

Razvil sem čudno navado, da močno stiskam pesti. In nekega jutra sem se zbudil in ugotovil, da sem zmočil posteljo. Nikakor nisem mogel skriti te katastrofe. Hudo so me zmerjali, a naslednjo noč se je vse ponovilo. To se je začelo dogajati skoraj vsak dan. Zaspala bi, sanjala, da sem zmočila posteljo, se zbudila in ugotovila, da se je moja nočna mora uresničila.

Kakršna koli dobava je bila prepovedana. Vnaprej smo bili opozorjeni, da bodo v getu preiskali nezakonite zaloge hrane. Kot od sreče je mama ravno spekla žemlje in zaradi tega je izbruhnil prepir. Hotela jih je zdrobiti in splakniti v straniščno školjko, a je njen oče vztrajal, naj jih da v škatlo za klobuke in skrije v omaro.

Vstopil je visok nemški častnik v spremstvu vojaka in civilnega predstavnika judenrata. Z mamo je govoril v nemščini, potem pa je šel pogledat po kuhinji. Z očetom sva sedela in se nisva upala premakniti. Policist se je vrnil v spremstvu matere. Odločili smo se, da je iskanje končano, a je okleval, krožil po sobi kot ptica ujeda, dvignil mojega medvedka, ga potresel za šapo in se ozrl. Nenadoma je s konico oficirske palice iz omare vrgel škatlo za klobuke. Pobral ga je, odprl in vrgel žemlje na tla.

Zasmejal se je. Nato je začel renčati in zmerjati v nemščini. Na koncu je še vedno mahal z mojim medvedkom in zapustil sobo. To je bilo konec, a tako jezne mame še nisem videl. »Rekla sem ti, da se jih morava znebiti,« je siknila očetu. "Zdelo se mi je, da so v mojem grlu."

[...] Ponekod geto ni bil obdan z zidom, ampak z bodečo žico. Z enega mesta ob cesti si lahko tedensko gledal filme, ki so jih Nemci predvajali v Podgórze za prebivalce Krakova. To so bili dokumentarni in propagandni filmi, ki so prikazovali marširanje enot Wehrmachta po Elizejskih poljanah. Od časa do časa so se na zaslonu pojavile besede »Judje = uši = tifus«. Zunanjim opazovalcem smo gotovo predstavili nenavaden prizor: peščica otrok za bodečo žico, ki steguje vratove, da bi gledala te zlovešče filme. Žrtvoval sem celo večino svojih znamk, da sem plačal fantu z igralnim filmskim projektorjem, da mi je na umazani brisači predvajal zgodnje neme filme.

V delu geta, ki ni bil ograjen z zidom, ampak z bodečo žico, je bil hrib. Tam sem se prvo vojno zimo sankal in tam brez vednosti staršev začel bežati iz geta. Bil je občutek, kot bi šel skozi ogledalo in se znašel v popolnoma drugem svetu, kjer zvonijo tramvaji in ljudje živijo običajna življenja. Tam je bilo vse videti sončno in jasno. Tudi stena je bila s tiste strani videti drugačna.

Svoj prvi izlet sem naredil v družbi. Z mano sta bila še dva fanta, eden enakih let kot jaz, drugi pa precej mlajši. Malčka smo vprašali, kaj bi odgovoril, če bi ga vprašali, kje živi.
- Povem vam, na ulici Renkavka, v hiši številka 10.

Poslali smo ga domov, sami pa smo se odpravili proti zastavljenemu cilju - trgovini z znamkami. Dobro sem ga poznal, saj sem, še preden je bil zid zgrajen, tam porabil nekaj žepnine. Ženska za pultom naju je radovedno pogledala: »Vi ste iz geta, kajne?« Ali preveč tvegate? Čeprav sem se pretvarjal, da ne vem, o čem govori, nisem več šel tja. Izhod iz geta je bil zelo razburljiv, a kot je pokazal dogodek v trgovini, ni bil varen. Šele ko sem se prebil skozi bodečo žico in se znašel nazaj v getu, sem se počutil popolnoma varnega.

Oče se je nekaj pripravljal, če bi njega in mamo odpeljali in bi bilo treba mene rešiti. V mestu je imel veliko prijateljev in znancev in z njihovo pomočjo je našel zakonski par – mož in žena Wilk sta privolila, da mi pomagata. Niso me nameravali vzeti k sebi, ampak so se strinjali, da bodo našli družino, ki me bo sprejela. Imel sem srečo – nisem bil videti kot Jud. Delno zato so se strinjali, da bodo skrbeli zame. Drugi razlog je bil denar. Oče je za to poskrbel že davno, ko so se prebivalci geta še lahko gibali brez nadzora. Stalo ga je vsega družinskega nakita in prihrankov.

[...] Prvič sem šel v Forks z mamo. Takrat je zunaj geta delala za Nemce kot čistilka na gradu Wawel, kjer je imel svoj štab poljski generalni guverner, in imela izkaznico, ki ji je omogočala prosto gibanje.

Po prvem obisku sem bil kmalu spet pri njih. Geto je bil poln govoric. Govorilo se je, da bodo Nemci izvedli veliko deportacijo. Forks je našel družino, ki me je sprejela k sebi za 200 zlotov na mesec. Živeli so na obrobju, skoraj izven mesta. Nikoli nisem izvedel njihovih imen. Mož je bil sodar in je dneve preživljal z izdelovanjem sodov na dvorišču. Noči, preživete pod to streho, so spominjale na nočne more, ne samo zato, ker sem se znašel med neznanci, ampak tudi zato, ker sem se strašno bal, da bi v spanju zmočil posteljo. Da bi to preprečil, skoraj nisem spal. Vendar to ni trajalo dolgo. Samo nekaj dni kasneje je Wilk prišel pome. Sodarjeva žena je rekla, da ne morem več ostati: sosedje so nekaj sumili. Srečno sem se vrnil v znani in po mojem mnenju varen geto, vendar nam 200 zlotov nikoli niso vrnili. Pa tudi dva kovčka z mojimi stvarmi.

Ko sem se vrnil, so nas preselili v drugo hišo na nasprotni strani avtoceste, blizu mesta, kjer je živela moja babica. Nemci so tiste, ki so še preživeli, ponovno združili in vse skoncentrirali na majhnem območju, ki se je kmalu spremenilo v utesnjena barakarska naselja. Renkavka je bila zdaj zunaj geta. Nemci niso zgradili novega zidu. Novi geto je bil ograjen z bodečo žico. Pavel je izginil skupaj s prvo skupino deportirancev. Takrat sem prvič razumel, kaj je zlomljeno srce.

Zdaj smo živeli v ogromnem, staromodnem stanovanju z visokimi stropi, kjer smo si delili sobo z mlado družino in njihovim mladim sinom Stefanom. Moj oče je bil arhitekt in najine družine so se hitro spoprijateljile. Z nami je živel tudi smrdljivi starec s prav tako smrdljivo psičko Fifko. Sestra je spala v sosednji sobi, ločena od ostalih stanovalcev z omaro. Štefan je bil star štiri ali pet let. Imel je kodraste svetle lase in resen obraz. Skoraj ves čas sva igrala skupaj in zame je postal to, kar sem bil jaz za Pavla - navdušen poslušalec najrazličnejših informacij.

Kmalu je oče izvedel, da se pripravlja nov napad. S svojo izkaznico me je mama odpeljala v Forks. Ko je prišel čas, da me vzame nazaj, je namesto mame po mene prišel oče, ki se je vračal iz tovarne, kjer je delal kot mehanik. Podkupil je paznika, da je predčasno odšel iz službe in se brez traku vrnil v geto. Ko mu me je gospa Wilk predala na ulici, me je z nepričakovano močjo objel in me poljubil. Na poti v geto, skozi most Podgórze, je začel nenadzorovano hlipati. Potem je iztisnil: "Odpeljali so mamo."

Rekel sem: "Ne jokaj, ljudje gledajo." Bal sem se, da bodo njegove solze razkrile, da smo Judje in hodimo naokoli brez straže na napačnem mestu. Potegnil se je k sebi.

Izginotje mame je name naredilo težji vtis kot izginotje Pavla, a nisem niti za trenutek podvomila, da se bo vrnila. Skrbelo nas je le, kako je z njo, ali bo imela dovolj hrane in mila, kdaj bomo prejeli njeno pismo? Plinskih komor še nismo poznali.

Poslali so me nazaj v Forks, a sem pobegnil. K hudiču z napadom, hotel sem biti z očetom.
Približal sem se vhodu v geto in prosil, naj me spustijo noter. Poljski policist mi je pomahal, a me spustil skozi, ko sem mu povedal, da živim tam.

Dan je bil vroč in sončen. Zdelo se je, da je vse izumrlo. V tej tišini je bilo nekaj zloveščega. Spoznal sem, da se je zgodilo nekaj groznega. Stekla sem po smrdljivem hodniku do najine sobe. Tam ni bilo nikogar.

Mrzlično sem tekal po vseh mestih, kjer sem mislil, da bi lahko bil moj oče. V babičini sobi ni bilo nikogar. Tam je bil kaos. V pisarniški trgovini na vogalu ni bilo nikogar, vrata so bila na stežaj odprta. Notri je bilo vse v redu, kot da je lastnik, prijatelj mojega očeta, pravkar stopil ven na svež zrak. Nisem bil pozoren na barve, barvne svinčnike in iskrice - bile so jih cele škatle, vzemite jih, kolikor želite. Preveril sem blagajno, ali je tam denar. Če je tako, je obstajala možnost, da se lastnik vrne. Bilo je prazno.

Zgrabila me je panika. Vsi, ki sem jih poznal, so odšli. Moral sem najti vsaj nekaj ljudi, tudi tujcev. Tišina je postala neznosna.

Prvi odrasli, ki sem jih odkril, so stali na ulici, stražili so jih Poljaki. Preiskave v nekaterih hišah še vedno potekajo. Slišal sem topot škornjev in ukaze v nemščini. "Kaj naj naredim?" - sem vprašal najbližjo odraslo osebo.

Eden od njih je vprašal, kje živim.

tam. Kaj se dogaja?

Nekdo je rekel: "Če nisi idiot, pojdi ven."

Ampak nisem se ganil. "Če ostanem," sem pomislil, "se lahko nekako povežem z očetom."
Na ulici se je pojavil esesovac. Debelušen, z očali, videti kot ravnatelj šole s kupom papirjev. Ukazal je, naj nas odpeljejo na Trg Zgode pred glavna vrata. Tukaj so stali deportiranci. Tam so jih zadrževali že dva dni. To je bil največji napad doslej.

Ko sem se prebijal skozi množico, sem trčil v Stefana. Čeprav o očetu ni vedel ničesar, sem bil vesel, da sem ga spoznal. Iskanje smo nadaljevali skupaj, spraševali neznance in se prebijali skozi množico. Obseg deportacije me je zgrozil. Spoznal sem, da je bilo vrnitev zaman. Treba je bilo pobegniti.

"Dokončna rešitev judovskega vprašanja"

Pripeljal se je esesovac na motorju. Obkrožen s pokornimi podrejenimi je začel ukazovati. Stefanu, ki je govoril nekaj nemškega, sem razložil svoj načrt: stopiti naj bi do nemškega častnika in ga prositi za dovoljenje, da greva midva domov po hrano. Če bo policist dovolil, se bomo poskušali splaziti skozi žico. Toda v kritičnem trenutku so Stefanovi živci popustili. Poleg nas je stal mlad Poljak, ki je stražil prebivalce geta, eden od mnogih, ki so bili določeni za nadzor nad množico deportirancev. Približala sem se mu in mu poskušala povedati najino zgodbo. Najbrž je razumel vse, a se je delal, da verjame, in je prikimal. Začela sva teči. "Hodi počasi," je zarenčal, "ne teci." Hodili smo.

Poznal sem pot: po dvorišču, po uličicah, po eni ulici, po drugi. Končno smo prispeli do bodeče žice, ki je ločevala geto od preostalega Krakova. V žici je znana luknja, v bližini pa ni videti nobenih stražarjev.

"Pojdi," sem rekla Stefanu. Navajena sem bila lezti skozi luknjo, on pa se je bal. "Pojdi!" - sem ga priganjala, a na koncu sem se prva splazila in ga čakala ter ga preklinjala, da je tako dolgo trajal. Prebil se je skozi majhno luknjo, nato pa sva bila na drugi strani. Vse je bilo kot v sanjah. Počasi, kot na sprehodu, smo se oddaljevali od bodeče žice. Nismo se obrnili ali pogovarjali, dokler nismo zaslišali ropota in ropota tramvajev. Takrat sva se prvič pogledala. Zgodilo se je.

Ko smo se pojavili, je gospa Vilk samo rekla: »Kaj je? Že dva Juda? Toda Stefan je bil tako očarljiv otrok, da se je kmalu nehala jeziti.

Takoj ko se je racija končala, sem se vrnil v geto. Spet sem bila pri očetu, ki se je preselil v staro babičino sobo. Odpeljali so jo. In moja sestra Annette tudi. Zdaj je moj oče živel v sobi moje babice z mano in Stefanom.

To so bili zadnji tedni krakovskega geta. Zdaj smo otroci delali v ustanovi, ki je bila hkrati tovarna in sirotišnica. Hranili so nas enkrat na dan in imeli pouk z nami uro ali dve. Preostali čas smo izdelovali papirnate vrečke – zlaganje in lepljenje listov rjavega papirja. Stefanovi paketi so se slabo izkazali, a ni jokal.

13. marca 1943, na dan, ko naj bi končno likvidirali krakovski geto, me je oče zbudil pred zoro. Peljal me je na Trg Zgode, takoj za esesovsko stražarnico, na mesto, ki ni bilo vidno, in mirno prerezal žico z noži. Hitro me je objel in še zadnjič sem zdrsnil pod žico. Stefan je moral ostati z ostalimi fanti - nikogar ni bilo, ki bi ga sprejel. Vendar, ko sem prišel v Forks, so bila vrata zaklenjena. Taval sem naokoli, nisem vedel, kaj naj naredim. Nato se je vesel, da obstaja razlog, da se vrne k očetu, odpravil nazaj v geto. Pred mostom sem videl kolono ujetih moških, ki so jih Nemci vodili z orožjem. Med njimi je bil tudi moj oče.

Sprva me ni opazil. Moral sem teči, da sem dohajal. Končno me je videl. Pokazal sem mu, obračal namišljeni ključ, kaj se je zgodilo. S tiho pomočjo drugih ujetnikov se je umaknil za dve ali tri vrste, tiho zamenjal mesto z njimi, da bi bil dlje od najbližjega vojaka in bližje meni, in siknil: "Izgubi se!" Ustavil sem se in opazoval, kako se kolona odmika, nato pa sem se obrnil. Nikoli se nisem ozrl nazaj.

Krakovski geto

Židovski geto v Krakovu je bil eden od petih glavnih getov, ki so jih nacistične nemške oblasti ustvarile v Generalni guberniji med nemško okupacijo Poljske v drugi svetovni vojni. Namen oblikovanja getskega sistema je bil ločiti »za delo« sposobne od tistih, ki so bili kasneje predmet uničenja. Pred vojno je bil Krakov kulturno središče, kjer je živelo okoli 60-80 tisoč Judov.

Zgodba

Predmeti, ki so jih Judje zapustili med deportacijo, marec 1943

Znane osebnosti

• Filmski režiser Roman Polanski, eden od preživelih v getu, je svoje otroške preizkušnje opisal v svojih spominih Roman. Spominja se, da so bili prvi meseci v getu normalni, čeprav je njegove prebivalce včasih mučil strah.
• Poljska igralka in pisateljica Roma Lidowska, sestrična Polanskega, ki je bila rešena in je kot deklica preživela geto, je mnogo let kasneje po svojih spominih napisala knjigo Dekle v rdečem plašču. Igrala je v filmu Schindlerjev seznam.
• Edina lekarna, ki je delovala v getu, je pripadala Tadeuszu Pankiewiczu, poljskemu farmacevtu, ki je na svojo prošnjo nemških oblasti dobil dovoljenje za delo v njegovi lekarni »Pod orlom«. Kot priznanje za svoje zasluge pri reševanju Judov iz geta je prejel naziv "Pravičnik med narodi" od Yad Vashema. Pankiewicz je izdal knjigo o svojem življenju v getu z naslovom "Lekarna krakovskega geta".
• Nemški poslovnež Oskar Schindler je prišel v Krakov, da bi zaposlil delavce iz geta za svojo tovarno emajlirane posode. Do prebivalcev geta je začel ravnati s sočutjem. Leta 1942 je bil priča deportaciji prebivalcev geta v Plaszow, ki je bila izvedena izjemno grobo. Kasneje se je neverjetno trudil rešiti Jude, zaprte v Plaszowu, kar se je odrazilo v filmu Stevena Spielberga Schindlerjev seznam. Kljub Schindlerjevim prizadevanjem so 300 njegovih delavcev prepeljali v Auschwitz in le njegovo osebno posredovanje jih je rešilo smrti.
• Mordechai Gebirtig, eden najvplivnejših in priljubljenih piscev jidiških pesmi in pesmi, je leta 1942 umrl v getu.
• Miriam Akavia je izraelska pisateljica, ki je preživela geto in koncentracijska taborišča.
• Richard Horowitz je eden najmlajših zapornikov Auschwitza, svetovno znan fotograf.

Literatura

V angleščini:

• Graf, Malvina (1989). Spomin na krakovski geto in taborišče Plaszów. Tallahassee: The Florida State University Press. ISBN 0-8130-0905-7
• Polanski, Roman. (1984). Roman. New York: William Morrow and Company. ISBN 0-688-02621-4
• Katz, Alfred. (1970). Poljski geti v vojni. New York: Twayne Publishers. ISBN 0-8290-0195-6
• Weiner, Rebecca.

v poljščini:

• Alexander Bieberstein, Zagłada Żydów w Krakowie
• Katarzyna Zimmerer, Zamordowany świat. Losy Żydów w Krakowie 1939-1945
• Tadeusz Pankiewicz, Apteka w getcie krakowskim
• Stella Madej-Muller Dziewczynka z listy Schindlera
• Roma Ligočka, Dziewczynka w czerwonym płaszczyku
• Roman Kiełkowski …Zlikwidować na miejscu

Povezave

• Schindlerjev seznam - seznam ljudi, ki jih je rešil Schindler

Krakovski geto je bil organiziran na enak način kot v drugih velikih mestih na Poljskem po nemški okupaciji. Judje v Krakovu (pred vojno jih je tam živelo približno 80 tisoč) in njegovih predmestjih so z rokami Judov strpali v en del mesta, okoli katerega je bil postavljen visok zid.

Gradnja zidu geta.

Poljake s tega območja so preselili v nekdanja judovska stanovanja. Nato običajen potek dogodkov: občasne akcije v getu, ko so »za delo nesposobne« pošiljali v taborišča smrti, prisilno delo, lakota, bolezni, usmrtitve.

Na tem območju je bila stara lekarna "Pod orlom", v lasti družine Pankevich.

Ko je geto nastajal, so nemške oblasti povabile Tadeusza Pankiewicza, naj lekarno preseli na »arijska območja«. To je kategorično zavrnil z razlogom, da bi s selitvijo utrpel velike izgube.

Izkazalo se je, da je stavba njegove lekarne na samem robu geta, s fasado obrnjeno na »arijsko stran«, na staro Malo tržnico (ki se zdaj preimenuje v Trg herojev geta), z zadnjim delom pa proti getu.

Dvonadstropna stavba lekarne nasproti, pogled s trga.

Tadeusz Pankiewicz je ves čas obstoja geta, od leta 1939 do marca 1943, pomagal Judom preživeti. Preko njegove lekarne so v geto prenašali hrano in zdravila. Med racijami so skozenj odpeljali otroke. Obveščal je ljudi o razmerah na frontah (Judom je bilo pod grožnjo smrti prepovedano imeti sprejemnike). Tiste, ki so bežali, da bi se skrili na »arijsko stran«, je oskrboval z vodikovim peroksidom, s katerim so si svetlili lase, da bi se manj razlikovali od Poljakov.

Tadeusz Pankiewicz je leta 1968 prejel naziv pravičnik med narodi.

Skupina mladih fantov iz geta se je združila v Judovsko bojno organizacijo (Żydowska Organizacja Bojowa) in uspela pridobiti orožje in razstrelivo. Ušli so iz geta, izvajali sabotaže na železnici in pobijali pijane oficirje. Najbolj briljantno med njimi so izvedli 22. decembra 1942 - granate so hkrati vrgli v tri kavarne, kjer so sedeli esesovci. Ubitih je bilo 11 častnikov. Ob tem so nad eno od stavb v Krakovu izobesili poljsko zastavo. Operacija je bila tako natančno načrtovana, da nihče od njenih udeležencev ni bil poškodovan. Toda skupino je izdal izdajalec in skoraj vsi so umrli.
Tukaj je nekaj imen voditeljev organizacije (podtalni vzdevki v oklepaju): Aron (»Dolek«) Libeskind, (1912-1942), Shimshon (Simek) Drenger (1917-1943), Rivka (»Vuschka«) Spiner (1920 -?) in Gusta (»Justina«) Davidson (1917-1943).

Podal bom odlomek iz knjige "Roman" Romana Polanskega, ki je bil takrat star 9 let.

»Trinajstega marca, na dan, ko naj bi krakovski geto dokončno likvidirali, me je oče zbudil pred zoro. Peljal me je na trg za varnostno postojanko SS, na nevidno mesto in mirno prerezal žico z rezili. Hitro me je objel in zdrsnila sem pod žico. Ko pa sem prišla do Vilkija (Poljaki, ki so fantka sprejeli – T.R.), so bila vrata zaklenjena. Taval sem naokoli, nisem vedel, kaj naj naredim. Nato se je vesel, da obstaja razlog, da se vrne k očetu, odpravil nazaj v geto. Pred mostom sem videl kolono ujetih moških, ki so jih Nemci vodili z orožjem. Med njimi je bil tudi moj oče. Sprva me ni opazil. Moral sem teči, da sem dohajal. Končno me je videl. Pokazal sem mu, obračal namišljeni ključ, kaj se je zgodilo. S tiho pomočjo ostalih ujetnikov se je umaknil za 2-3 vrste, tiho zamenjal mesto z njimi, da bi bil dlje od najbližjega vojaka in bližje meni, in siknil: "Izgubi se." Ustavil sem se in opazoval, kako se kolona odmika, nato pa sem se obrnil. Nikoli se nisem ozrl nazaj."

Večino Judov so poslali v taborišče Belzec na iztrebljanje, 15 tisoč za boj sposobnih pa so prepeljali v taborišče Plaszow, ki mu je poveljeval patološki sadist Amon Goeth, nato pa so vse poslali v Auschwitz.

Vse, kar se je dogajalo v krakovskem getu in v Plaszowu, je zelo natančno prikazano v Schindlerjevem seznamu, po mojem mnenju najboljšem filmu o holokavstu.

Proti koncu vojne, ko je predaja Nemčije postala stvar bližnje prihodnosti, so nacisti začeli urgentno likvidirati koncentracijska taborišča. Preživele ujetnike so s prisilnim pohodom brez hrane in vode gnali proti Nemčiji, padle pa so streljali. V teh pohodih, imenovanih »smrtni pohodi«, je v zadnjih dneh, urah in minutah pred koncem vojne umrlo okoli 250 tisoč ujetnikov, med njimi 60 tisoč Judov.

Po zmagi so se preživeli poljski Judje začeli vračati domov. To so bili tisti, ki so preživeli taborišča, ki so jih vso vojno skrivali reševalci, ali tisti, ki so se borili v partizanskih odredih. Poljaki so dolgo živeli v njihovih hišah in strah, da bodo morali svoje domove in premoženje vrniti Judom, je povzročil vrsto pogromov na Poljskem.

V več primerih je bila pretveza za pogrom razkrita »krvna kleveta« - ista obtožba Judov obrednega umora krščanskih otrok. To se je zgodilo v Kielcah. Od 20 tisoč Judov, ki so tam živeli pred vojno, tretjina mesta, 200 ljudi se je vrnilo.

4. julija 1946 ob 10. uri zjutraj se je začel pogrom, v katerem je sodelovalo veliko ljudi, tudi tistih v vojaških uniformah. Do poldneva se je blizu stavbe Judovskega odbora zbralo približno dva tisoč ljudi. Med slišanimi slogani so bili: "Smrt Judom!", "Smrt morilcem naših otrok!", "Dokončajmo Hitlerjevo delo!" S palicami in kamenjem je bilo ubitih 47 ljudi, številni pa so bili ranjeni.

(Ob 60. obletnici pogroma leta 2006 je poljski predsednik Lech Kaczynski pogrom v Kielcah označil za "veliko sramoto za Poljake in tragedijo za Jude").

Podobni pogromi so se zgodili v Lublinu, Krakovu, Rzeszowu, Tarnowu in Sosnovichih.

Po tem se je veliko poljskih Judov začelo seliti v zahodno Evropo. Tam so se oni in drugi evropski Judje brez doma ali družine znašli v ameriških taboriščih za razseljene osebe. Palestina, ki je bila pod britanskim mandatom, je imela vstop v Palestino pod zelo omejeno kvoto, tiste, ki so vstopili nezakonito, pa so Britanci ujeli in namestili v taborišče na Cipru. In zahodne vlade so začele razumeti, da je treba ta problem nekako rešiti.

Tako se je postopoma uveljavila ideja, da je edini izhod ta, da se Judom dovoli imeti svoj dom, svojo državo. Britanci so se mandatu odpovedali in 15. maja 1948 je bila razglašena država Izrael.

V Izraelu so Judje, ki so preživeli holokavst, molčali o tem, kaj se jim je zgodilo. Odnos do njih je bil kompleksen, pogosto negativen. Sestavljen je bil iz več komponent.

Preziramo te, ker se nisi uprl (to popolnoma zmotno mnenje je trajalo dolgo), pustil si se odgnati v zakol in prestaviti v milo. Tako so vzklikali preživelim holokavsta – "sabon!" (milo).

Če si preživel, pomeni, da si sodeloval z nacisti.

Na splošno, kar se govori o getih in taboriščih, ni res, ker se to ne more zgoditi.

res. Besede "lakota", "trpljenje", "smrt", "groza", "obup", "brezup" so besede iz običajnega življenja. Vsi vedo, kaj je to.

A ni besed, ki bi opisale nemogoče, nepredstavljivo, kar se je ljudem dogajalo med holokavstom. Zato je nemogoče razložiti.

Ta odnos se je dramatično spremenil po tem, ko je Adolfa Eichmanna, ki je bil v tretjem rajhu odgovoren za izvajanje »končne rešitve judovskega vprašanja«, leta 1960 v Argentini ujela skupina Izraelcev in ga pripeljala v Izrael. Njegovo javno sojenje je trajalo več mesecev. Med pričanjem prič so tako priče kot poslušalci včasih izgubili zavest.

Od takrat naprej so v izraelskih šolah začeli poučevati zgodovino holokavsta, zgodovino tragedije in junaštva judovskega ljudstva.

Postopoma se je v nasprotju s »pohodi smrti« rodila tradicija »pohodov življenja«, ki so časovno usklajeni z dnevom katastrofe in junaštva, ki pade spomladi.

»Pohod življenja« je simbolični približno tri kilometre dolg prehod delegacij iz različnih držav med Auschwitzom1 in Auschwitz-Birkenauom. Vsi udeleženci, skupine odraslih in dijaki, so oblečeni v modro-belo, barvi izraelske zastave.

Našega pohoda se je udeležilo približno 12 tisoč ljudi - iz Izraela, iz različnih mest v ZDA, iz Južne Amerike in celo iz Avstralije.

Izhod iz vrat Auschwitza1.

Pred nami je korakala delegacija izraelske policije.

Navadne hiše ob cesti ob naši poti. Ljudje so v njih živeli med vojno in živijo še zdaj. Zanima me, kaj si mislijo ob pogledu na naše modro-bele stebre?

Hodimo po poteh. Nekoč so tod vozili vlaki za Auschwitz-Birkenau.

Kolono varuje poljska policija.

Brzezinka, poljska vas. Nemci so ga preimenovali v Birkenau in tu je bilo zgrajeno taborišče Auschwitz 2.

V Auschwitz-Birkenau je na odru, zgrajenem med dvema bombardiranima krematorijima, potekala slovesna slovesnost.

Ko smo bili v Krakovu, smo na Trgu herojev geta videli več starcev, oblečenih v uniforme ameriških vojakov, ki so nekaj pripovedovali skupinam šolarjev. Ti starci so nekoč sodelovali pri osvoboditvi taborišč: Buchenwald, Dora-Mittelbau, Flossenbürg, Dachau in Mauthausen.

Ta čudoviti starec, ki smo ga spoznali med obiskom Auschwitza 1, je osvobodil Buchenwald.

Na slovesnosti je eden od njih prižgal spominsko baklo.

Ob koncu slovesnosti je hazan odpel pogrebno molitev za mrtve. In potem je vseh 12 tisoč pohodnikov zapelo izraelsko himno Hatikvah.

Težko je najti človeka, ki bi bolj kot jaz sovražil kakršne koli mitinge, uradne slovesnosti, množično izražanje čustev in zborovsko petje himn.

A ob udeležbi tega »pohoda življenja«, na tej slovesnosti, verjemite, z veseljem sem skupaj z vsemi zapel »Hatikvah«.