Psalter. Psalm O dediču

Ta psalm nas poučuje o dobrem in zlu, razkriva nam življenje in smrt, blagoslov in prekletstvo, da lahko izberemo pravo pot, ki vodi k sreči, in se izognemo temu, kar se bo zagotovo končalo v nesreči in smrti. Razlike v značaju in stanju pobožnih ljudi in brezbožnih ljudi – tistih, ki služijo Bogu, in tistih, ki mu ne služijo – so jasno predstavljene v nekaj besedah, zato lahko vsak človek, če le hoče biti pravičen do sebe, tukaj videti svoj obraz in brati svojo usodo. Podobna delitev med človeškimi otroki na svetnike in grešnike, pravične in nepravične, božje otroke in otroke hudobneža, tako v starih časih kot odkar se je začel boj med grehom in milostjo – med semenom žene in semenom kača - nadaljuje do sedaj.

Ta delitev, kot tudi delitev na plemenite in zaničevane, bogate in revne, svobodne in sužnje, se bo nadaljevala, kajti s temi lastnostmi bo določen večni položaj človeka, zato bodo razlike obstajale, dokler saj obstajata nebesa in pekel. Ta psalm nam prikazuje, I. Svetost in srečno stanje pobožnega človeka (v. 1-3),

II. Grešnost in beda hudobnih (v. 4, 5),

(III.) Razlog in razlogi za oboje (v. 6). Tisti, ki je zbral Davidove psalme (morda je bil to Ezra), je imel dober razlog, da je ta psalm postavil na prvo mesto kot predgovor vsem ostalim, kajti da bi bile naše molitve sprejete, je absolutno potrebno biti pravičen pred Bogom (kajti le molitev pravičnega mu je sprejemljiva). Zato moramo imeti pravilno predstavo o blaženosti in znati pravilno izbrati pot, ki vodi do njega. Kdor ne hodi po dobrih poteh, ni primeren za dobre molitve.

Verzi 1-3. Psalmist začne ta psalm z opisom značaja in stanja pobožne osebe, da bi tisti, ki so takšni, najprej prejeli tolažbo od njega. Tukaj je.

I. Tukaj je opis duha bogaboječega človeka in načinov, na katere se moramo ocenjevati. Gospod pozna tiste, ki mu pripadajo, po imenu, mi pa jih moramo poznati po njihovem značaju. Kajti povsem sprejemljivo je biti v stanju preizkušnje, da bi lahko preverili, ali smo skladni s tem značajem, ki je hkrati zapoved zakona, ki smo ga dolžni spoštovati, in obljubljeno stanje, ki mu si je treba prizadevati. Značaj pobožnega človeka je tukaj opisan z življenjskimi načeli, ki si jih izbere in po katerih se ocenjuje. Naše finančno stanje je odvisno od tega, kakšno pot si izberemo na začetku in nato na vsakem naslednjem življenjskem obratu – ali je to pot tega sveta ali pot Božje besede. Napaka pri izbiri prapora in vodila je temeljna in usodna; a če delamo prav, smo na pravi poti.

1. Da bi se izognil zlu, se pobožni človek absolutno odpove družbi hudobnih in ne sledi njihovim potem (v. 1). Ne hodi po nasvetu hudobnih. Ta lastnost njegovega značaja je na prvem mestu, saj mora tisti, ki hoče izpolnjevati božje zapovedi, reči hudobnemu: »Pojdi stran od mene ...« (Ps. 119,115). Modrost se začne, ko se človek odmakne od zla.

(1) Okoli sebe vidi hudobneže; ves svet jih mrgoli; sta na obeh straneh. Tukaj imajo tri značilnosti: hudobni, grešniki, pokvarjenci. Opazite, po kakšnih korakih ljudje pridejo do vrha nečasti. Nemo repente fit turpissimus. – Nihče ne doseže vrhunca slabosti takoj. Sprva postanejo hudobni, nočejo izpolnjevati svoje dolžnosti do Boga, vendar se pri tem ne ustavijo. Ko se služba vere pusti ob strani, gredo ljudje k ​​grešnikom ali, z drugimi besedami, odkrito izrazijo svoje nasprotovanje Gospodu in začnejo služiti grehu in Satanu. Manjkajoče službe odpirajo pot kršitvam zakonov, zaradi česar srce otrdi in na koncu postanejo pokvarjenci, torej odkrito spodbijajo vse, kar je sveto, se norčujejo iz vere in se šalijo iz greha. To je pot krivice navzdol: slabi postanejo še hujši, grešniki začnejo skušati druge in promovirati Baala. Beseda, ki jo prevajamo hudoben, označuje človeka, ki ni ustaljen pri svoji izbiri, ki ne cilja na določen cilj ali živi po določenem načelu, ampak sledi nareku vsakega poželenja in ukazu vsake skušnjave. Beseda, prevedena grešnik, pomeni osebo, ki si je izbrala grešen življenjski slog in ga naredila za svojo trgovino. Pokvarjenci so tisti, ki odpirajo svoja usta proti nebu. Pobožni z žalostjo gleda na take; povzročajo nenehno razdraženost v njegovi pravični duši.

(2) Pobožni se izogiba njihovi družbi takoj, ko jih zagleda. Ne ravna tako kot oni; in da ne bi bil kot oni, ne komunicira z njimi.

Ne udeležuje se sveta hudobnih, niti ni prisoten na njihovih sestankih ali se posvetuje z njimi, tudi če so pametni, zviti in izobraženi. Ne sodeluje pri njihovem posvetovanju ali poslu, niti ne govori tako kot oni (Lk 23,51). Ne ocenjuje vsega po njihovih merilih in ne ravna tako, kot svetujejo. Hudobni so vedno pripravljeni spregovoriti proti veri in to počnejo tako spretno, da imamo razlog, da se imamo za srečneže, če smo se izognili možnosti, da bi bili okuženi in ujeti v past.

Pobožni ne stoji grešnikom na poti; izogiba se temu, kar počnejo oni; ne hodi po njihovih poteh; ne bo stopil na to pot ali ji sledil kot grešnik, ki ubere zlobno pot (Ps. 36,5). Izogiba se (kolikor je le mogoče) njihovi prisotnosti. Da ne bi postal kot oni, ne komunicira z grešniki in jih ne naredi za svoje prijatelje. Ne stoji jim na poti, da ne bi bil v njihovi družbi (Preg. 7,8), ampak se drži čim dlje od njih, kot od kraja ali osebe, ki je okužena s kugo, v strahu pred okužbo (Preg. 7,8). 4:14,15). Kdor hoče biti obvarovan zla, se mora izogibati hudobnih poti.

Pobožni ne sedi v zboru pokvarjenih; ne počiva s tistimi, ki tiho sedijo, živijo v pregrehi in si ugajajo s tem, da uspavajo svojo vest. Ne druži se s tistimi, ki načrtujejo, da bi našli načine in sredstva za podporo in napredek kraljestva hudiča, ali odkrito obsojajo generacijo pravičnih. Kraj, kjer se zbirajo pijanci, je zbor hudobnih ljudi (Ps 68,13). Blagor človeku, ki še ni bil tam (Oz 7,5).

2. Pobožen človek, da bi delal dobro in se tega oklepal, se podredi vodstvu Božje besede in jo preučuje (v. 2). To je tisto, kar ga odvrača od poti hudobnih in ga krepi v boju proti skušnjavi. »… Po besedi tvojih ust sem se obvaroval potov zatiralcev« (Ps 16,4). Prijateljstva grešnikov ne potrebujemo ne za užitek ne za razvoj, dokler imamo Božjo Besedo, komunikacijo z Bogom samim in po Njegovi Besedi. »... Ko se prebudiš, bodo govorili s teboj« (Preg. 6:22). Svoje duhovno stanje lahko presojamo tako, da odgovorimo na vprašanje: »Kaj mi pomeni Božji zakon? Kaj čutim do njega? Kakšno mesto zaseda v meni? Upoštevajte, 1. Čustva, ki jih bogaboječi človek čuti do Božjega zakona, toda njegova volja je v Gospodovem zakonu. Uživa ga, kljub temu da je jarem, saj je božja postava, ki je sveta, pravična in dobra, zato se z njo strinja in se po notranjem človeku veseli božje postave. (Rimljanom 7:16,22). Kdor ljubi Boga, mora ljubiti tudi Sveto pismo – Božje razodetje, Njegovo voljo in edino pot do sreče, ki jo je mogoče najti v Bogu.

(2.) Globoko poznavanje Božje Besede, ki ga bogaboječi človek ohranja: dan in noč premišljuje Njegovo postavo. Iz tega sledi, da se veseli zakona, saj pogosto razmišljamo o tem, kar ljubimo (Ps 119,97). Meditirati o Božjem zakonu pomeni pogovarjati se s seboj o velikih resnicah, ki jih vsebuje, z zatopljenim umom in osredotočenimi mislimi, dokler te misli pravilno ne vplivajo na nas in ne izkusimo njihovega vpliva in moči v naših srcih. To moramo storiti dan in noč. Imeti moramo stalno navado, da gledamo na Božjo besedo kot na vodilo naših dejanj in kot vir tolažbe, in zato jo imeti v svojih mislih v zvezi z vsako situacijo, ki se zgodi, pa naj bo dan ali noč. Vsak čas je pravi čas za premišljevanje o Božji besedi. Ne samo, da moramo premišljevati Božjo besedo zjutraj in zvečer, na začetku dneva in na koncu, ampak te misli morajo biti prisotne v nas tudi, ko vsak dan opravljamo posle in se družimo, ko vsako noč počivamo ali spimo. . "Ko se zbudim, sem še vedno s tabo."

II. Zagotovilo o sreči bogaboječega človeka, s katerim bi se morali spodbujati, ko si prizadevamo ustrezati temu značaju.

1. Na splošno je blagoslovljen (Ps 5,1). Bog ga blagoslavlja in ta blagoslov ga osrečuje. Pobožnim pripadajo vse vrste blaženosti in blagoslovov tako iz zgornjih kot iz spodnjih virov; in to ga popolnoma osrečuje; ne manjka mu nobena sestavina sreče. Ko se psalmist loteva opisa blaženega človeka, opisuje pobožnega, saj je lahko resnično srečen samo tisti človek, ki je resnično svet; in bolj se ukvarjamo s poznavanjem poti do sreče kot z zavedanjem, iz česa bo ta sreča sestavljena. Poleg tega pobožnost in svetost nista samo poti do sreče (Raz 22,14), ampak sta sreča sama. Predstavljajte si, da po tem življenju ni drugega, kljub temu pa je srečen tisti, ki se drži prave poti in izpolnjuje svojo dolžnost.

2. V tem psalmu je blaženost ponazorjena s primerjavami (v. 3): »In bo kakor drevo ...« – obrodilo in cvetelo. To je rezultat (1) njegovega pobožnega življenja. Premišljuje o božji postavi, jo spremeni v succum et sanguinem, v sok in kri, in to ga naredi kot drevo. Bolj ko premišljujemo Božjo besedo, bolje smo pripravljeni za vsako dobro besedo in dejanje. Ali (2) je rezultat obljubljenih blagrov; blagoslovil ga je Gospod in zato bo kakor drevo. Božanski blagoslovi prinašajo učinkovite rezultate in to je sreča pobožnega človeka.

Zasajena je po božji milosti. Ta drevesa so bila po svoji naravi divje oljke in bodo to tudi ostala, dokler jih sila od zgoraj ni ponovno cepila in tako ponovno zasadila. Nobeno dobro drevo ne more rasti samo od sebe; je Gospodova zasaditev in zato naj bo v njej poveličan. Gospodove rastline so polne življenja (Iz 61,3).

Dejstvo, da je pobožni postavljen s pomočjo milosti, je označeno z besedami »pri potokih voda«, ki razveseljujejo Božje mesto (Ps. 46,5). Od njih dobiva dodatno moč in energijo, vendar na skrivne, nerazločne načine.

Vse njegove dejavnosti bodo obrodile obilen sad (Fil 4,17). Prva stvar, ki jo je Bog rekel tistim, ki jih je blagoslovil, je bila: »Bodite rodovitni ...« (1 Mz 1,22) in do danes sta tolažba in čast obroditi sad nadomestilo za vložen trud. Tisti, ki uživajo usmiljenja milosti, tako v duševnem stanju kot v teku življenja, naj bi dosegli namene te milosti in obrodili sad. In, upoštevajte, v slavo velikega kmeta, ki skrbi za ta vinograd, obrodijo sad (to je tisto, kar se od njih zahteva) ob pravem času, ko je najboljši čas in so potrebni, pri čemer izkoristijo vsako priložnost, da delati dobro in to storiti ob pravem času.

Izpoved pravičnega ne bo imela nobenih pomanjkljivosti in bo ohranjena pred bledenjem: "... in čigar listje ne ovene." Za tiste, ki obrodijo samo liste spovedi, nimajo pa dobrega sadu, lahko rečemo, da jim bo listje ovenelo in se bodo sramovali svoje spovedi v enaki meri, kot so bili nanjo ponosni. Če pa Božja Beseda vlada srcu, bo poklic ohranil zelen, tako zaradi naše tolažbe kot zaradi slovesa; in tako pridobljena krona ne bo nikoli zbledela.

Ta blaginja bo spremljala pobožne, kamor koli bo šel. Karkoli že počne, po zakonu, bo njegov posel uspeval; dotaknilo se bo njegovega uma in preseglo njegovo upanje.

S petjem teh verzov, ki so ustrezno vplivali na zlo in nevarno naravo greha, izjemne odličnosti božanskega zakona ter moč in učinkovitost Božje milosti, s katero imamo sad, bi morali učiti in opominjati sebe in druge, naj bodo na varovati greha in se mu ne približevati, imeti več občestva z Božjo besedo, obroditi obilne sadove pravičnosti in z molitvijo zanje iskati Boga in njegovo milost, da nas utrdi zoper vsako zlo besedo in dejanje. , in da nas opremi za dobre besede in dobra dela.

Verzi 4–6. Ti verzi se glasijo:

I. Opis hudobnih (v. 4).

(1.) V splošnem smislu so pravo nasprotje pravičnih, tako po značaju kot položaju: "niso tako hudobni." Septuaginta odločno ponavlja te besede: »Ne tako hudobni«; niso. Se pravi, vodijo jih nasveti hudobnih, grešnikom stojijo na poti in sedijo na sedežu hudobnih. Ne veselijo se božje postave in o njej niti ne razmišljajo; ne obrodijo dobrega sadu, ampak samo sodomske gozdne jagode; so ovira za vse okoli sebe.

(2) Natančneje: medtem ko so pravični kot dragoceno, koristno in rodovitno drevo, so hudobni kakor prah, ki ga raznaša veter. Videti so kot najlažja lupina - prah, ki se ga lastnik mlatilnice poskuša znebiti, saj ni za nobeno rabo. Ali je torej vredno ceniti hudobne? Se jih splača tehtati? So kot prah in si ne zaslužijo, da bi jim Bog sploh posvetil pozornost, ne glede na to, kako visoko se cenijo. Bi radi izvedeli, kakšna je njihova miselnost? So lahkomiselni in površni; nimajo niti bistva niti trdnosti; zlahka podležejo vsakemu trendu in skušnjavi in ​​nimajo odpornosti. Poznate njihov konec? Božja jeza jih bo potegnila še globlje v hudobijo, tako kot veter žene vedno dlje pleve, ki jih nihče ne pobira in nihče ne potrebuje. Luščine lahko nekaj časa ostanejo med pšenico. Toda bliža se čas, ko bo prišel On, v čigar roki je lopata v Njegovi roki, in bo očistil svoje gumno. In tisti, ki so se zaradi lastnega greha in neumnosti naredili za lupine, se bodo znašli sredi orkana in ognja božje jeze (Ps 34,5) in se mu ne bodo mogli upreti ali skriti ( Izaija 17:13).

II. V 5. verzu beremo o usodi hudobnih.

(1) S sodbo sodišča bodo izločeni kot obsojeni izdajalci. Hudobni ne bodo obstali pred sodbo. To pomeni, da bodo razglašeni za krive; v sramu in zadregi bodo sklonili glave in vse njihove prošnje in opravičila bodo zavrnjeni kot nepomembni. Prišla bo sodba, v kateri bodo značaj in dejanja vsakega človeka, ne glede na to, kako spretno so skriti in prikriti, pravično in absolutno razkriti in se bodo pokazali v svoji pravi barvi. In v skladu s tem bo z izrekom nepovratne obsodbe določen prihodnji položaj človeka v večnosti. Hudobni se bodo pojavili v tej sodbi, da bodo prejeli kazen za dejanja, ki so jih fizično storili. Morda upajo, da bodo varno prišli iz tega, morda celo z odliko, a upanje jih bo prevaralo. Hudobni ne bodo obstali pred sodbo. Proti njim bodo predloženi jasni dokazi, sojenje pa bo pošteno in nepristransko.

(2) Hudobni bodo za vedno ločeni od družbe blaženih. Ne bodo prisotni v zboru pravičnih, to je med sodbo, med tistimi svetniki, ki bodo skupaj s Kristusom sodili svet, med tistimi mirijadami svetnikov, s katerimi bo izvršil sodbo nad vsemi (Juda 14 ; 1 Kor. Ali pa to pomeni nebesa? Zelo kmalu bodo grešniki lahko videli občni zbor Cerkve prvorojencev, zbor pravičnih - vseh svetnikov, le svetnikov, ki so postali popolni. To bo srečanje, kakršnega na tem svetu še ni bilo (2. Tesaloničanom 2:1). Toda v tem zboru ne bo prostora za hudobneže. Nič nečistega ali neposvečenega ne bo moglo vstopiti v novi Jeruzalem. Videli bodo, kako pravični vstopijo v to kraljestvo, sami pa bodo v svojo večno nemilost izgnani (Lk 13,27). Tukaj na zemlji so se hudobneži in bogokletniki norčevali iz pravičnih in njihovih kongregacij, jih zaničevali in se izogibali njihovi družbi, zato je edino prav, da se ločijo od njih za vedno in v večnost. V tem svetu bi se lahko hinavci, ki so prikrili svojo pravo izpoved, vtihotapili v skupščino pravičnih in tam ostali nemoteni in neodkriti, vendar Kristusa ni mogoče prevarati kot njegove služabnike. Bliža se dan, ko bo ločil ovce od kozlov in pšenico od ljuljke (glej Mt 13,41.49). Ta »veliki dan«, kot ga imenujejo tukajšnji Kaldejci, bo dan razodetij, razmejitev in končnih delitev.

Takrat boste lahko podali odgovor in razlikovali med pravičnimi in hudobnimi, kar je tukaj včasih težko storiti (Mal 3,18).

III. Razlog za različna stanja pobožnih in hudobnih je razložen (v. 6).

(1.) Bogu mora pripadati vsa slava blaginje in sreče pravičnih. Srečni so, ker Gospod pozna pot pravičnih; On jih je izbral za to pot, jih prepričal, da izberejo to pot, jih vodi in usmerja po tej poti in vnaprej določa vse njihove korake.

(2) Grešniki morajo nositi vso sramoto svojega uničenja. Hudobni bodo poginili, ker pot, ki so jo izbrali, vodi naravnost v pogubo; po svoji naravi je usmerjeno v uničenje in se zato mora končati s smrtjo. Lahko pa si ta verz razlagamo tako. Gospod odobrava in mu je všeč pot pravičnih; in zato pod vplivom Njegovega milostnega nasmeha ta pot uspeva in se dobro konča. Toda Gospod je jezen, gleda na pot krivičnih; vse, kar počnejo, ga žali; in zato ta pot vodi v pogubo in grešniki stojijo na njej. Seveda prihaja vsaka človeška sodba od Gospoda in zato je naše stanje do večnosti – ali smo uspešni ali ne – odvisno od tega, kako Bog ravna z nami. Podprimo torej žalostnega duha pravičnih in jih spomnimo, da Gospod pozna njihovo pot in njihova srca (Jeremija 12:3), pozna njihove skrivne molitve (Matej 6:6), pozna njihov značaj in kako pogosto ljudje grajajo, preklinjajo , jih obrekovati in da bo zelo kmalu svetu pokazal pravične in njihovo pot v večno veselje in čast. In naj spoznanje, da bo pot grešnikov, čeprav je sedaj prijetna, na koncu vodila v pogubo, hudobnežem odvzame mir in veselje.

Bodimo, ko pojemo in molimo te vrstice, napolnjeni s svetim strahom, da bomo podvrženi usodi hudobnega, in odločno stopajmo proti njemu v trdnem pričakovanju prihodnje sodbe; Spodbujajmo se, da se nanj pripravljamo s sveto previdnostjo, da bomo v vsem vredni v Božjih očeh in z vsem srcem prosimo Njegovo naklonjenost.

1:1 Blagor človeku, ki ne hodi po svetu brezbožnikov in se ne postavlja na pot grešnikom in ne sedi na sedežu hudobnih,
Srečen je človek, ki nima nič skupnega s slabimi skupnostmi. In da postanemo srečni v tem stoletju, morajo biti izpolnjeni našteti pogoji.
Minimum, da začnete postajati srečni, je, da se izogibate vsem, ki ne služijo Bogu. In tudi od tistih, ki pravijo, da služijo Bogu, a ga s svojimi dejanji zanikajo. Vsi ti so slaba skupnost in pokvarjenci za tiste, ki želijo postati srečni ljudje.

Vendar samo izogibanje slabim skupnostim ni dovolj za srečo. Navsezadnje si lahko sam s seboj in nimaš pojma, kaj bi počel. Torej, ko najprej prekinemo vse vezi s slabimi skupnostmi, morata biti izpolnjena še dva pogoja:

1:2 ampak njegova volja je v Gospodovi postavi in ​​o Njegovi postavi premišljuje dan in noč!
1) izpolniti božjo voljo (jasno je, da brez znanja o tem ne morete izpolniti)
2) premišljevanje Božje besede DAN in NOČ - tukaj je vir spoznanja o Božji volji za človeka.
Nekdo, ki pravilno išče srečo v življenju in ljubi Božje zapovedi, ne potrebuje urnika za preučevanje Božje besede in nikomur ni treba spremljati, kdaj premišljuje o delih Stvarnikovih rok: ki je srečen v Bogu, to VEDNO počne.

Če nimamo nobenega posla z nikomer iz sveta in ne komuniciramo, ampak cele dneve preživimo, na primer, ob gledanju televizijskih serij, sončenju na morju, igranju domin ali branju leposlovja, potem ne bomo videli sreče: tako zabava ne prispeva k izpolnjevanju božje volje.
Če v samoti ne delaš ničesar, razen ješ, piješ, spiš, hodiš - živiš zase - tudi ne boš izpolnil božje volje in se izkaže, da ne boš srečen.

1:3 In on bo kakor drevo, posajeno ob vodnih potokih, ki rodi svoj sad ob svojem času in čigar listje ne ovene; in v vsem, česar se bo lotil, bo uspel.
Drevo ob reki se zelo razlikuje od drevesa, ki raste v puščavi - tako po videzu, plodnosti in odpornosti na vse vrste bolezni.
H Človek, ki dan in noč premišljuje Božjo besedo, ki ne hodi po poteh tega sveta, se ne primerja po naključju z drevesom, posajenim ob številnih potokih (ne ob skromnem potoku, na primer). To pomeni, da ima s pomočjo popolne duhovne prehrane iz Božje besede možnost, da bo uspešen v vseh svojih zadevah tudi v tem stoletju, kajti njegove zadeve so daleč od posvetne nečimrnosti in se opravljajo z Božjo modrostjo in vpogled. In v naslednjem stoletju bo takšen srečnež živel večno, ne da bi zbledel.

1:4 Ne tako - hudobni; vendar so kot prah, ki ga veter raznaša.
Usoda hudobnih je drugačna: vsi so videli prah pod nogami.
Torej bo srečen človek, ki bo v prihodnosti uspeval z Bogom, potresel prah pod svoje noge in pomislil: "Mogoče so v njem ostanki nekdanje hudobnosti?" Kot Omar Khayyam:
Za ljudi so zasijale zore - še pred nami!
Zvezde so tekle kot lok – tudi nam!
V kepi sivega prahu, pod tvojo nogo,
Zdrobil si oko, ki je sijalo v preteklosti.

1:5 Zato ne bodo krivični obstali pred sodbo, niti grešniki v zboru pravičnih.
Zakaj imajo hudobni KONČNO tak izid v obliki kepe sivega prahu pod nogo pravičnega? (in sploh ne v obliki duhovne snovi, ki se muči v ognju peklenskega ognja)
Kajti tudi med Božjo sodbo – v tisočletju – tudi če hudobni dobi drugo priložnost, da najde Boga (no, v tem stoletju se na primer ni izšlo – ni se ujemal s časom, prostorom in habitat, ni imel sreče, ni slišal božje besede ) - potem je hudoben in hudoben, njegova hudobija pa bo zagotovo prišla na dan tudi v ugodnih razmerah, če noče postati v Bogu srečen pravičnik. .

Tudi če se hudobni nekaj časa lahko preobleče v skupščino Božjega ljudstva, bo prej ali slej vseeno pokazal svojo hudobno naravo: ne zanima ga biti z Božjim ljudstvom, dolgčas mu je, ni njihovo področje. - jagodičje, zato ne bo zdržalo dolge preobleke. Ali pa mu bo boleče živeti po vseh zapovedih in ne kršiti ničesar.
Kot je zapisal John: zapustili so nas, zato so takšni preprosto niso bili NAŠI. Niso se mogli upreti sredi veselih ljudi, ki so jim bili tuji.

1:6 Kajti Gospod pozna pot pravičnih, a pot krivičnih bo propadla.
Gospod ve, do česa vodi prizadevanje za dosego pravičnosti in kaj čaka tiste, ki gredo po poti hudobije.
Zato so vse besede tega psalma, napisanega po Božjem navdihu, prava resnica.
Raje hitimo k pravičnosti in sreči v Bogu, a hudobija se je rodila z nami, treba se je je znebiti, ne pa hiteti k njej.

Zelo mi je bil všeč sodobni prevod tega psalma:

1 Blagor človeku, ki ne vpraša grešnikov za nasvet,
Kdor ne hodi po poti greha, se ne počuti doma med tistimi, ki ne verujejo v Boga.
[Ali: »Srečen je tisti, ki ne posluša nasvetov hudobnih, se ne obrne na pot greha in ne išče zatočišča v hiši ateista.«]
2 Dober človek hkrati spoštuje in ljubi vse Božje zakone, o njih razmišlja dan in noč.
3 Le ta človek je poln moči, kakor drevo na bregu reke, katerega sad ne zamuja, čigar listje ne odpade. Samo tak človek je uspešen v vsem.
4 Ne tako med hudobnimi so kakor pleve, ki jih nosijo vetrovi.
5 Ko se bodo vsi dobri zbrali na sodbi, bodo sodili grešnikom in prejeli bodo zasluženo kazen.
6 Kajti Bog vedno ohrani dobre in uniči grešnike.

Prevod profesorja Pavla Aleksandroviča Yungerova

1. Psalm Davidov

Blagor človeku, ki ni šel na srečanje hudobnih in ni stal grešnikom na poti in ni sedel v družbi uničevalcev, ampak v Gospodovi postavi je njegova volja in preučeval bo njegovo zakon dan in noč. In on bo kakor drevo, zasajeno ob vodnih izvirih, ki daje svoj sad ob svojem času in njegovo listje ne odpade. In karkoli bo naredil, bo uspešno. Ne tako hudobno, ne tako: ampak kakor prah, ki ga veter pomete z obličja zemlje! Zato ne bodo krivični vstali na sodbo, niti grešniki v zbor pravičnih. Kajti Gospod pozna pot pravičnih, a pot krivičnih bo propadla.

2. Psalm Davidov.

Zakaj se ljudstva in plemena skrbijo in snujejo nesmiselne reči? Pojavili so se kralji zemlje in knezi so se zbrali proti Gospodu in proti njegovemu Kristusu (rekoč: "Pretrgajmo njihove vezi in odvrzimo njihov jarem s sebe." Tisti, ki prebiva v nebesih, se jim bo smejal in Gospod jih bo ponižal, in v svoji jezi jih bo zdrobil, jaz pa sem bil postavljen za kralja nad njegovo sveto goro, da bi oznanjal Gospodovo zapoved. Ti si moj sin, jaz sem te rodil, in dal ti bom vse konce zemlje v tvojo posest z železno palico In zdaj, o kralji, učite se, vsi sodniki zemlje, delajte za Gospoda s strahom in se veselite v njem s trepetom, da se Gospod ne razjezi in ne poginete s prave poti blagor vsem, ki zaupajo vanj.

3. Davidov psalm, ko je bežal pred svojim sinom Absalomom.

Bog! Kako so se množili moji preganjalci! Mnogi se mi upirajo. Mnogi pravijo moji duši: "Ni mu rešitve v njegovem Bogu." Ti pa si, Gospod, moj priprošnjik, moja slava in ti dvigaš mojo glavo. Vpil sem h Gospodu s svojim glasom in uslišal me je s svoje svete gore. Zaspal sem, spal in vstal, kajti Gospod me bo varoval. Ne bom se bal množice ljudi, ki me napada vsepovsod. Vstani, Gospod! Reši me, moj Bog! Kajti udaril si vse, ki so se zaman bojevali zoper mene, zdrobil si zobe grešnikov. Rešitev je od Gospoda in tvoj blagoslov je nad tvojim ljudstvom.

Slava

4. Do konca. Pesem. Davidov psalm.

Ko sem poklical, me je uslišal Bog moje pravičnosti. V žalosti si mi dal prostor. Usmili se me in usliši mojo molitev! Sinovi moški! Kako dolgo boste vztrajali? Zakaj ljubiš nečimrnost in iščeš laži? Vedite, da je Gospod naredil svojega častitljivega čudovitega. Gospod me bo uslišal, ko bom vpil k njemu. Kadar si jezen, ne greši; kar koli govorite v svojih srcih, objokujte na svojih posteljah. Darujte žrtev pravičnosti in zaupajte v Gospoda. Mnogi pravijo: kdo nam bo pokazal dobro? Svetloba tvojega obličja se je vtisnila v nas, o Gospod. Razveselil si moje srce in obogateli so s sadjem pšenice, vina in olja. Hitro bom v miru zaspal in se umiril, saj si Ti, Gospod, samo meni vlil upanje.

5. O dedniku. Davidov psalm.

Bog! Poslušajte moje besede, razumite moj poziv. Usliši glas moje molitve, moj kralj in moj Bog, kajti molil bom k tebi, o Gospod. Zjutraj sliši moj glas, zjutraj se bom pojavil pred teboj in videl me boš. Kajti ti si Bog, ki ne maraš krivice, in hudobni ne bo prebival pri tebi. In brezbožniki ne bodo ostali pred tvojimi očmi; sovražil si vse tiste, ki delajo krivico. Uničil boš vse, ki govorijo laži; In jaz bom po obilici tvojega usmiljenja vstopil v tvojo hišo, v tvojem strahu bom častil tvoj sveti tempelj. Bog! Pouči me o svoji pravičnosti, zaradi mojih sovražnikov zravnaj mojo pot pred seboj. Kajti v njihovih ustih ni resnice, njihovo srce je nečimrno, njih grlo je odprt grob, laskajo s svojim jezikom. Sodi jim, o Bog! Naj opustijo svoje načrte; kajti množica njihove hudobije jih je vrgla na tla, ker so Te žalili, o Gospod. In naj se veselijo vsi, ki zaupajo vate, naj se veselijo vekomaj in naj prebivaš v njih, in naj se s teboj hvalijo tisti, ki ljubijo tvoje ime. Kajti blagoslovil boš pravične, o Gospod: varoval si nas z milostjo kot z orožjem.

6. Do konca. Pesem. Približno osmi (dan). Davidov psalm.

Bog! Ne grajaj me v svoji jezi in ne kaznuj me v svoji jezi. Usmili se me, Gospod, ker sem slaboten; Ozdravi me, o Gospod, ker so se moje kosti pretresle. In moja duša je zelo ogorčena. In ti, Gospod, dokler (pokaži mi pomoč)? Obrni se, Gospod, reši mojo dušo, reši me po svojem usmiljenju. Kajti nihče od mrtvih se Te ne spominja in kdo te bo v peklu priznal? Utrujen sem zaradi svojega stokanja, vsako noč svojo posteljo umivam, svojo posteljo zalivam s svojimi solzami. Moje oko je potemnelo od jeze, izčrpan sem med vsemi sovražniki. Pojdite od mene vsi, ki delate krivico, kajti Gospod je slišal glas mojega vpitja. Gospod je slišal mojo molitev, Gospod je sprejel mojo molitev. Naj se vsi moji sovražniki osramotijo ​​in prestrašijo, naj se vrnejo nazaj in se zelo hitro osramotijo.

Slava

7. Davidov psalm, ki ga je pel Gospodu, o besedah ​​Hušaja, Jamenijevega sina.

O moj bog! Zaupal sem vate, reši me vseh, ki me preganjajo, in me reši. Naj (sovražnik) ne iztrga moje duše kakor lev, ko ni rešitelja in rešitelja. O moj bog! Če sem kaj storil, če je krivica v mojih rokah, če sem se maščeval tistim, ki mi zlo vračajo, tedaj naj izčrpan padem od svojih sovražnikov, naj sovražnik zasleduje mojo dušo in moje življenje prehiti in potepta v zemljo. , in naj bo moja slava posejana v prah. Vstani, Gospod, v svoji jezi, dvigni se nad meje svojih sovražnikov in dvigni se, Gospod, moj Bog, po zapovedi, ki si jo zapovedal. In množica narodov te bo obkrožila in se dvignila nad njimi visoko. Gospod sodi narode. Sodi me, Gospod, po moji pravičnosti in dobroti, ki jo imam. Naj preneha zloba grešnikov in popravi pravične, o Bog, ki preiskuješ srca in trebuhe v pravičnosti. Pomagaj mi od Boga, ki rešuje poštene v srcu. Bog je pravičen sodnik, močan in potrpežljiv in ne jezi vsak dan. Če se ne obrnete, bo prečistil svoje orožje, napel je svoj lok in ga pripravil, in v njem je pripravil instrumente smrti, naredil je svoje puščice za tiste, ki so sežgani. Tako je zbolel za neresnico, spočel zlobo in rodil nezakonitost. Izkopal je jarek in ga poglobil, a padel bo v jamo, ki jo je naredil: njegova jeza se bo obrnila na njegovo glavo in njegova krivica se bo spustila na njegovo krono. Priznavam Gospodu njegovo pravičnost in pojem imenu Gospoda Najvišjega.

8. Do konca. O brusilih. Davidov psalm.

Gospod, naš Gospod! Kako čudovito je tvoje ime po vsej zemlji! Kajti tvoja veličina je vzvišena nad nebesa. Iz ust dojenčkov in dojenčkov si naredil hvalo zavoljo svojih sovražnikov, da bi uničil sovražnika in maščevalca. Ko gledam na nebesa, na dela Tvojih prstov, na luno in zvezde, ki si jih ustanovil, Kaj je človek, da se ga spominjaš? Ali sin človekov, zakaj ga obiskuješ? Naredil si ga malo nižjega od angelov, ovenčal si ga s slavo in častjo, in postavil si ga nad dela svojih rok, vse si položil pod njegove noge: ovce in vse vole in tudi živino polje, ptice neba in ribe morja, ki gredo po morskih poteh. Gospod, naš Gospod! Kako čudovito je tvoje ime po vsej zemlji!

Slava

Molitve po 1 katizmi:

Po 1. kathisma, Trisagion, Sveta Trojica, Oče naš.

In ta tropar, glas 1:
Ker sem bil spočet v krivici, si jaz, izgubljenec, ne upam pogledati v nebeške višave, ampak drzen v Tvoji ljubezni do človeštva kličem: Bog, očisti me grešnika in me reši. Tudi če pravičnik komaj uide, kje se bom pojavil jaz, grešnik? Nisem prenesel stiske in vročine dneva, ampak s plačanci enajste ure, pridruži se mi, o Bog, in reši me.

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu: Odpri mi objem Očeta; v nečistovanju sem preživel svoje življenje, poglej na neizmerno bogastvo Tvojih darov, Odrešenik, ne zaničuj mojega obubožanega srca; . Zate, Gospod, z nežnostjo kličem: tiste, ki so grešili v nebesih in pred teboj.

In zdaj in vedno in na veke vekov: Upanje kristjanov, presveta Devica, ki si jo rodila z Bogom bolj kot z umom in besedami, moli nenehno z močmi na višavah, da nam vsem podeli odpuščanje grehov in popravek. življenja, z vero in ljubeznijo do tistih, ki te vedno častijo.

Gospod, usmili se (prebrano 40-krat) in molitev:

Gospod vsemogočni, Nerazumljivi, začetek luči in najvišja moč, ki si Oče hipostatske besede in opolnomočen tvojega Duha: usmiljeni zaradi usmiljenja in neizrekljive dobrote, ki ne zaničuje človeške narave, teme greha. , ampak Božanske luči Tvojih svetih naukov, postave in prerokov, ki svetijo svetu, sledijo in nam, o Bog, daj, da v čuječem in treznem srcu preživimo vso noč tega sedanjega življenja, čakajoč na Prihod tvojega Sina in našega Boga, sodnika vseh, ne poležavajmo in ne spimo, ampak bodimo budni in povzdignjeni v izpolnjevanju tvojih zapovedi in najdemo se v njegovem veselju, kjer slavijo neprestani glas. in neizrekljiva sladkost tistih, ki gledajo Tvoj obraz, neizrekljiva prijaznost. Kajti Ti si Dobri in Človekoljubec in Tebi pošiljamo slavo, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov, amen.

Vsak vernik je moral moliti. Nekateri to počnejo pogosto, drugi le, ko je nujno. Ne more pa vsak moliti sam. V ta namen se najpogosteje uporabljajo že pripravljena besedila, ki so jih napisali duhovni ljudje. Psalm 1 je na primer splošno znan - večina pravoslavnih kristjanov je vsaj enkrat slišala njegovo besedilo in razlago.

O čem govori to sveto besedilo? Mimogrede, je precej kratek - le 6 vrstic. Že v prvem stavku avtor naredi kontrast. Opozarja na razliko med kristjanom in drugimi ljudmi, ki se držijo greha. Imenujejo se "skupščina izprijenih" - tu ne mislimo na telesni greh, temveč na vsako odstopanje od božjih zapovedi.

Na splošno avtor preučuje usodo tistih, ki ljubijo Boga, in grešnikov, ki se nočejo držati zapovedi. Tistim, ki poslušajo Gospoda, je obljubljena »blaženost« - razlaga kaže, da to ne pomeni le zunanje zemeljske blaginje. Glavna stvar za kristjane je posmrtno življenje, ki bo veselo in srečno za tiste, ki so se držali božjega zakona.

Besedilo prvega psalma v ruščini

Teološka razlaga

V zelo jedrnati obliki je avtorju uspelo prikazati vse lastnosti, ki jih mora imeti pravi vernik. To ni sledilec verskih obredov, ampak tisti, ki podnevi in ​​ponoči razmišlja samo o tem, kako ugoditi Gospodu. Božja beseda je zanj korenina, ki podpira in hrani, kot močno drevo.

Prerok tako zvestemu privržencu obljublja uspeh v vseh prizadevanjih, ker mogočni Gospod postane njegov pokrovitelj. Ali obstaja kaj, česar Gospod nebes ne more narediti?

Zakaj berejo?

Med molitvijo je mogoče recitirati psalm ne le v cerkvenoslovanskem prevodu, ampak tudi v ruščini. Zdaj lahko na internetu prosto najdete sodobne in starejše prevode različnih svetih očetov. V katerih primerih se to naredi?

• Ko je treba okrepiti vero, ki je bila omajana.
• Pred sajenjem grozdja ali sadnega drevja.
• V obdobju različnih skušnjav.

Ni potrebno izvajati nobenih obredov. Pomembno je, da vso svojo pozornost usmerite na molitev. Psalm je precej kratek, zato ga zmorejo tudi duhovno neizkušeni. Z branjem psalmov se bo vera povečala in duša se bo vrnila v stanje miru.

Psalm 1 - besedilo v ruščini, razlaga, zakaj so ga prebrali je nazadnje spremenil: 9. september 2017 avtor Bogoljub

Začetek prve katisme in psalm št. 1 poslušajte:

KATIZMA 1

RAZLAGA IN KRATKA RAZLAGA PSALMA 1

Prvi psalm prikazuje blaženo stanje pravičnih v nasprotju s pogubnim stanjem hudobnih, ki je osnova in začetek nauka o moralnem življenju ljudi in je posredovan le pravičnim ljudem, torej tistim, ki voljno izpolnjujejo Gospodov zakon.

Ps.1:1 Blagor človeku, ki ne sledi nasvetu hudobnih in ne stoji na poti grešnikov in ne sedi na sedežih uničevalcev.

Tukaj je treba besedo "mož" razumeti kot "osebo", ne le kot moškega.
Po nauku sv. Afanazija nasveti hudobnih - to je »shod ali shod hudobnih ljudi« in po sv. Bazilija Velikega, do svet hudobnih Lahko pripišemo hudobne misli, iz katerih se začne brezbožno dejanje.
Ne pojdi, ne ustavljaj se, ne sedi, - pomeni: kdor ni šel, ne hodi in se ne ustavlja. Tisti. blagor tistemu, ki ne deli misli in čustev hudobnih ljudi in ohranja čistost misli; in če ga potegne v zlo, ne obstane v njem, ne okosteni; Blagor tistemu, ki se ne udeležuje shodov uničevalcev vere in morale, ki se vzdrži dogovora in sokrivde s hudobnimi.

Ps.1:2 Toda njegova volja je v Gospodovi postavi in ​​v njegovi postavi se bo učil dan in noč.

Pobožnost vernika temelji na neomajni izpolnitvi božje volje.

Ps.1:3 In bo kakor drevo, zasajeno ob naraslih vodah, ki bo obrodilo svoj sad ob svojem času in njegovo listje ne bo odpadlo, in vse, kar počne, bo uspevalo.

Te besede so praktično enake besedam Boga, izrečenim po preroku Jeremiju (17. poglavje Jeremijevih prerokb), ki je obsodil hudobijo Judov: »Blagor človeku podobnega(ki) Zaupa v Gospoda in bo kakor drevo, zasajeno ob vodah, in bo za vedno pognal svoje korenine, ne bo se bal, ko pride vročina.(vročina, suša) in steblo bo ozelenelo na njem, in v času pomanjkanja dežja se ne bo bal in ne bo prenehal roditi sadu.«

Ps.1:4 Ne kakor hudobija, ne tako, ampak kakor prah, ki ga veter pometa z obličja zemlje.

Pobožni ljudje, za razliko od hudobnih, delajo vse z upanjem na Božjo pomoč, zato se božja milost izliva nanje in ta dela so vedno uspešna. Kaj pa o hudoben prikrajšan za božjo milost polno pomoč in zato kot prah, ki ga je veter odnesel z obličja zemlje, ta dejanja so uničena in ne obrodijo sadov. Oni po božji potrpežljivosti pogosto uživajo vse blagoslove tega sveta; in medtem, kot je zapisano v Jobovi knjigi, pravijo Bogu: »Poberi se od nas, nočemo spoznati tvojih poti! Kaj je Vsemogočni, da bi mu morali služiti? in kakšna je korist, če se zatečemo k njemu?« Ker so ateisti, živijo v grehu in se predajajo vsem razvadam, vsem sramotnim strastem ( Rim. 1:24–32). Ker so sami zlobni in nori, preganjajo vernike ( notri 16:23).

Ps.1:5 Zaradi tega se hudobni ne bodo dvignili na sodbo, pod grešnikom na svet pravičnih.

Prevedeno iz hebrejščine: Hudobni ne bodo obstali pred sodbo, ne bodo obstali, ker so kot zemeljski prah, niso potrjeni z vero v Kristusa in so že obsojeni, po besedi samega Odrešenika: »Kdor nima vere, bo obsojen«(Marko 16:16).
Hudobni bodo grešniki obsojen, bodo pravični in pobožni po vstajenju sledili v božje kraljestvo ali - kar je isto - v večno življenje kot pravi Odrešenik sam: »Amen, amen, povem vam, da če boste poslušali mojo besedo in verjeli tistemu, ki me je poslal, boste imeli večno življenje in ne boste prišli pred sodbo, ampak boste prešli iz smrti v življenje.«(Janez 5:24).

Ps.1:6 Kajti Gospod pozna pot pravičnih, pot krivičnih pa bo propadla.

To pomeni, da ima Vsevedni in Pravični sodnik vse znan. Vse ve že pred sojenjem in zato ne potrebuje niti dokazov niti ovadb.
Spodaj avtor To ne pomeni ceste, po kateri hodimo, ampak naša dejanja, misli in namere, zato te besede psalma: pot krivičnih bo propadla pomenijo, da dejanja, načrti, spletke hudobnih in z njimi njih samih bo umrl.

Blagor vsem tistim, ki iskati Gospod Bog z vsem srcem, ki uživajo v Božji postavi in ​​jo premišljujejo dan in noč(Ps. 11:1, 1:2), ki poslušajo Božjo besedo in se po njej ravnajo. Blagor vsem, na katere se bo na sodni dan razlil blagoslov nebeškega Očeta, izrečen z usti Božjega Sina: »Pridite, blaženi mojega Očeta, podedujte kraljestvo, ki vam je pripravljeno od nastanka sveta.«