deseto poglavje. Branje Korana v ramadanu

Ramazan je neločljivo povezan s Koranom, saj je bila v tem mesecu ta velika knjiga razodeta. Vsemogočni je rekel:

Mesec ramadan, v katerem je bil razodet Koran (2:185).

Post je eden najboljših načinov za odpravo človeških navezanosti, ki preprečujejo, da bi videli luč Vsemogočnega, ki prežema Koran. V skladu s tem je tudi povezava med postom in Allahovo knjigo zelo močna. Ker je bil Kur'an razodet v ramadanu, je treba v tem mesecu predpisati post, saj lahko postec najbolje zazna pravilno Allahovo vodstvo, ki ga je poslal v Kur'anu.

Verzi nam dajo razumeti, da je eden največjih namenov posta očistiti um za razumevanje Korana. Po omembi obveznosti posta: "Post vam je predpisan" (2:183) O razodetju Allahove knjige v ramadanu je rečeno: "V mesecu ramadanu je bil razodet Koran" (2:185). To pomeni, da je Koran razlog za post v tem mesecu. Tako ramadan kot post sta zavoljo Korana, zato ni presenetljivo, da se ramadan imenuje mesec Korana.

Naši pravični predhodniki so to dobro razumeli. Vedeli so, da je glavni namen ramazana posvečanje pozornosti Koranu, varovanje in upoštevanje njegovih zapovedi, post pa je potreben, da se človekova zavest očisti za dojemanje Korana. Az-Zuhrija (naj se ga Allah usmili) so vprašali, kaj storiti med ramadanom, in rekel je: "Berite Koran in nahranite ljudi."

Ko beremo Kur'an, tako v ramadanu kot v drugih obdobjih, se moramo spomniti, da je naš cilj razmišljati o Besedah ​​Vsemogočnega in se poglobiti v njihov pomen. Zato je Ibn al-Qayyim (naj se ga Allah usmili) rekel, da je prvo od desetih dejanj, ki pomagajo pridobiti ljubezen Vsemogočnega, »branje Korana, ki ga spremlja razmišljanje in poskus razumevanja pomena in pomena vsak specifičen verz, ki ga vsebuje, tako kot človek razmišlja o knjigi, ki si jo zapomni in razstavlja, da bi popolnoma razumel, kaj je avtor mislil.”

In al-Hasan ibn 'Ali je rekel: "Resnično, tisti, ki so živeli pred vami, so smatrali Koran za sporočila svojega Gospodarja, poskušali so jih razumeti ponoči in jih preučevali podnevi."

Ibn al-Jawzi (naj se ga Allah usmili) je rekel: »Kdorkoli bere Veliki Koran, bi moral razumeti, kakšno usmiljenje je Vsemogočni Allah izkazal svojim stvaritvam, ko jim je posredoval pomen svojih besed, in vedeti, da je to, kar je zdaj branje niso besede človeka. In hkrati mora spoznati veličino Njega, od Kogar prihajajo te Besede, in razmisliti o pomenu, ki ga vsebujejo.

In Allahovo veliko olajšanje in milost je, da je dovolil šibkim bitjem, kot smo mi, da imajo skrivni pogovor z Njim, da raziskujejo in preučujejo Njegovo Knjigo ter razmišljajo o pomenih, ki jih vsebuje.

Ibn al-Salah je rekel: »Branje Korana je čast, ki jo je človeštvu podelil Vsemogočni. Poroča se, da angelom ni bila dana taka čast in da si prizadevajo, da bi to slišali od ljudi.«

Vsemogočni Allah pa nam ni samo dovolil, da smo se po Njegovi milosti in Njegovi velikodušnosti skrivno pogovarjali z Njim in pogledali Njegove Besede. Za to nam je dal tudi najvišji položaj. Vsemogočni je rekel:

Resnično, tisti, ki berejo Allahovo pismo, opravljajo molitev in trošijo od tega, kar smo jim zagotovili, skrivaj in javno, upajo na transakcijo, ki ne bo neuspešna, tako da jih bo On v celoti nagradil in celo dodal iz svoje milosti. . Resnično je tisti, ki odpušča, je hvaležen (35:29–30).

Vsemogočni si je izbral ljudi svojega Pisma, ki ga berejo in se ravnajo v skladu z njim, in jih naredil vredne lastnike tega.

Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: "Med ljudmi so Allahovi ljudje." Ljudje so spraševali: "Kdo so oni, o Allahov poslanec?" Rekel je: »Ljudje Korana. Oni so Alahovo ljudstvo in njegovi sodelavci.”

Če ste v ramadanu pozorni na Koran, dragi bratje in sestre, ga berite in preučujete, se bo vaš odnos do Svete knjige začel izboljševati in lahko boste postali ljudje Korana in posledično Allahovi ljudje in njegovih sodelavcev, in ne bodi eden tistih, ki so zanemarili Sveto pismo in si s tem nakopali Allahovo jezo in pritožbo Poslanca (mir in blagoslovi z njim): "Bog! Moje ljudstvo je opustilo in opustilo ta Koran« (25:30).

Sami določite količino, ki jo lahko dnevno preberete v mesecu posta, in poskusite prebrati enako količino vsak dan, ko se konča ramadan, da boste lahko »ljudje spomina« in ne »ljudje odhoda«. Delitev Kur'ana na majhne dele, ki se nenehno berejo, je suna, vendar so jo že dolgo pozabili celo pridigarji islama in verski muslimani, da ne omenjamo običajnih ljudi. Naši pravični predhodniki so vsak dan prebrali določen del Korana. Pogosto je bil to del, ki jim je omogočil, da so celoten Koran prebrali v enem mesecu ali toliko, da so ga lahko prebrali v enem tednu ali na primer v treh dneh. In dejstvo, da je to sunnet, kažejo zanesljivi hadisi, na primer besede Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim): "Kdor je prespal, bere tisto, kar običajno bere ponoči ali del tega , in jo nato prebral med jutranjo in opoldansko molitvijo, se mu bo zapisala, kot da bi jo bral ponoči.«

In ashabi (naj bo Allah zadovoljen z njimi) so vzeli zgled Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim) pri razdelitvi Korana na dele. Nekoč je gostil več ljudi iz plemena Sakif in je vsak večer prišel k njim po večerni molitvi in ​​se z njimi pogovarjal, nekega dne pa je zamudil in ko je prišel, so mu rekli: "Zamujaš." Rekel je: "Začel sem brati del Korana, ki ga običajno berem, in nisem hotel iti ven, dokler ga nisem prebral." Pripovedovalec tega hadisa, Aws ibn Hudhaifa al-Thakafi, je rekel: »Vprašal sem spremljevalce Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim): kako delite Koran? In rekli so: tri, nato pet, nato sedem, nato devet, nato enajst, nato trinajst in nato del, ki je sestavljen iz kratkih surov."

In 'Aiša (naj bo Allah zadovoljen z njo) je Koran razdelila tako, da ga je lahko v celoti prebrala v sedmih dneh. Rekla je: "Svoj del (ali: sedmi del) sem prebrala, sedeč na svoji preprogi ali postelji." Vendar je bil med ramazanom odnos naših pravičnih prednikov drugačen. V tem mesecu, ko so recitirali Koran, se je iz njihovih hiš slišal zvok, podoben brenčanju čebel. In čeprav je celoten ramadan najbolj vreden in primeren čas za branje Korana in spominjanje na Allaha, je noč najbolj primerna za to - navsezadnje v tem času človekovi čuti postanejo bolj izostreni in bolje zaznava, kaj bere. Morda je zato Jibril prišel k preroku (mir in blagoslov z njim) ponoči med ramadanom, da bi z njim recitiral Koran, kot je omenil Ibn 'Abbas (naj bo Allah zadovoljen z obema).

Ibn Rajab je ta hadis komentiral takole: »Nakazuje, da je bolje brati Kur'an v ramadanu ponoči, ker se ponoči končajo posli in skrbi, človek se osredotoči, njegov jezik in srce pa sta bolje uglašena. poglobljeno branje Kur'ana in razmišljanje o tem, kaj je v njegovem pomenu. Navsezadnje je Vsemogočni rekel: »Zares, molitve po tem, ko se zbudijo sredi noči, naredijo močnejši vtis in so jasnejše v predstavitvi« (73:6).«

To je skrajni čas. In če govorimo o kraju, potem je najbolje, seveda, brati Koran v mošeji, še posebej, če kombinirate branje s študijem.

Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel: "Kadarkoli se ljudje zberejo v eni od Allahovih hiš, kjer skupaj berejo in preučujejo Allahovo knjigo, se bo mir zagotovo spustil nadnje in jih prekril z milost in angeli jih bodo obkrožili, in Allah se jih spominja med tistimi, ki so z njim.

»O Allah! Naj bo veliki Koran pomlad naših src, luč naših prsi, odstranitev naše skrbi in žalosti. Pomagaj nam, da se spomnimo, kar smo iz nje pozabili, in nauči nas, česar ne vemo iz nje ... Amen!

05.06.2017 Fatima_bint_Dzhabrail 💜 15 1584 1

Fatima_bint_Dzhabrail 💜 💜

Ramadan je dolgo pričakovani gost, ki ga ne želite poslati

Čakajo ga in hrepenijo po blagoslovljenem mesecu ramazanu! Kako veličasten in lep je! Mesec, ki pride enkrat na leto, mesec, ki ga čaka ves muslimanski ummet! Milijoni muslimanov se veselijo ob začetku blagoslovljenega ramazana in žalujejo, ko mine. In muslimani ga vedno znova čakajo ...

Končno čakanje! Ali nam je Vsemogočni Allah res dal po svoji milosti še eno priložnost, da se postimo in delamo pobožna dela?

Bogoslužje v tem mesecu je polno nečesa posebnega, je bolj skromno, bolj spoštljivo do Stvarnika svetov, bolj duševno in čutno, bolj globoko, z razumevanjem, zakaj se vse to počne.

Vsi preroki so se postili, in , in , in , in , in , in . Za našega je bilo predpisano (mir in blagoslov z njim).

Ramadan - mesec svetega Korana

V blagoslovljenem mesecu ramadanu so preroku Mohamedu (mir in blagoslov z njim) začela pošiljati prva razodetja.

« Mesec ramazan je mesec, v katerem je bil razodet Koran kot vodnik ljudem, ki pojasnjuje pravo pot in razsodnost za razlikovanje resničnega od lažnega "(pomen) (Sura al-Baqarah, verz 185).

Muslimani ljubijo in spoštujejo Koran, morda je prisoten v vsakem domu in se hrani na najbolj častnem in čistem mestu, nad vsemi drugimi predmeti. Spoštovanje svete knjige je spoštovanje Božje besede, je spoštovanje samega Allaha Vsemogočnega.

Zgodovina islama beleži, da ko je post v mesecu ramadanu postal obvezen, je vsak dan v tem mesecu angel prišel k preroku (mir in blagoslov z njim) in recitirala sta celoten Koran. Dvakrat je Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) prebral sveto knjigo v mesecu ramadanu v zadnjem letu svojega življenja.

Zanimivo je, da danes, po toliko letih, muslimani spoštujejo to tradicijo in s posebno vnemo sledijo našemu Messengerju (mir in blagoslov z njim) ter poskušajo ramadan posvetiti branju Korana. Kdor ne zna brati Korana v arabščini in, pričakovano, ob upoštevanju pravil tadžvida, mu je bolje, da ga posluša, četudi ne v živo, ampak tudi prek različnih tehničnih pripomočkov.

Koran je govor Vsemogočnega Alaha in ga je treba obravnavati z dolžnim spoštovanjem. Ne morete ga brati, ne da bi poznali pravila tajvida in delali napake.

Še ena stvar, ki razlikuje mesec ramadan od drugih mesecev, je, da se v njem opravljajo teravih molitve, od osem do dvajset rakatov po nočni molitvi. V mnogih mošejah po svetu imami med temi molitvami preberejo celoten Koran.

Tudi muslimani imajo danes to možnost: ves ramadan preživeti v svetišču - mošeji al-Haram v Meki, opraviti taravijo v bližini Kabe in uživati ​​v čudovitem glasu imama, ki recitira verz za verzom in tako naprej celotno knjigo. To je velika sreča za muslimana, ko lahko ves blagoslovljeni mesec preživi na sveti zemlji, na kateri se vsa dobra dela večkrat povečajo.

Ramazan - mesec usmiljenja

Ibn Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča: " Poslanec (mir in blagoslov z njim) je bil najbolj radodaren med ljudmi, njegova radodarnost pa se je še povečala v mesecu ramadanu, ko ga je obiskal Gabriel (mir z njim). Kot običajno se je angel Gabriel (mir z njim) srečal z njim vsako noč ramazana do konca tega meseca. V tem času je Poslanec (mir in blagoslov z njim) bral sveti Koran, in ko ga je obiskal Jabrail (mir z njim), je postal velikodušnejši od svobodnega vetra, ki s seboj prinaša dež in blaginjo « (Imam al-Bukhari).

Vsako dobro delo, opravljeno v blagoslovljenem mesecu ramadanu, Vsemogočni Allah večkrat poveliča, po nekaterih legendah tudi do sedemstokrat ali več. Muslimani se trudijo narediti čim več dobrega, najmanj pa je to sadaka (miloščina). Sadaqah se lahko da vsakomur, in najbolj dragocena stvar - vaši družini. Počastiti z nečim soseda, siroto ali revnega človeka je blagoslov. V tem mesecu so postavljeni ogromni šotori, muslimani pripravljajo obroke, povabijo kogar koli in vsakdo lahko sodeluje pri tem, se počuti kot del večmilijonskega ummeta muslimanov, čuti, da so muslimani bratje drug drugemu, počuti se kot del ene velike družine, v kateri je vsak dobrodošel, v katero je sprejet vsak, ki priznava enost Allaha in Njegovega Poslanca (mir in blagoslov z njim).

Muslimanske hiše so ta mesec polne gostov, še posebej bližje postu, vsak poskuša imeti čas, da na svoj osebni račun doda še eno dobro delo. Dnevi muslimanov so dobesedno razporejeni: danes grem na obisk, jutri gostim. V ramadanu vlada neverjetna enotnost.

Premožni muslimani se v tem mesecu trudijo dajati miloščino, kajti kaj je lahko boljšega kot ugoditi drugim muslimanom in celo prejeti nagrado od Vsemogočnega?!

Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je rekel: " Kdor se približa Allahu z dobrimi deli v tem mesecu, bo prejel enako nagrado kot s plačilom davka kadar koli drugje; kdor v tem mesecu opravlja obvezne naloge, bo prejel nagrado, ki je enaka nagradi za opravljanje sedemdesetih nalog v katerem koli drugem času v letu. To je mesec potrpljenja, katerega nagrada je raj. To je mesec dobrodelnosti, ko se pomoč verniku še poveča. Vsakemu, ki nahrani postnega človeka, ko se zvečer posti, mu bodo odpuščeni grehi, dobil bo odrešitev iz peklenskega ognja in imel bo enako nagrado, ki pripada postnemu človeku, in nič se ne bo zmanjšalo. to.« (Hafiz Ibn Khuzaima).

Druga vrsta čaščenja, usmiljenje, miloščina, se plača ob koncu meseca ramazana. Zbrana sredstva oziroma izdelke razdelimo med najpotrebnejše muslimane. Ta majhna pomoč je velikega družbenega pomena, zlasti na predvečer praznika, da med muslimani ni razlik in jo lahko vsakdo sreča s prazničnim razpoloženjem.

Mesec ramadan krepi bratske vezi in enotnost ummeta.

Ramadan - mesec duhovnega očiščenja

Kdo ve, koliko grehov imamo, koliko jih naberemo v enem dnevu in s tem očrnimo svoje srce? Nihče razen Alaha ne ve. Zdravilo za to je kesanje, obžalovanje, želja, da se nikoli več ne vrnete k temu, kar ste storili. Ramadan lahko pri tem pomaga. Odpira vrata svojega usmiljenja in odpuščanja.

To je mesec duhovnega čiščenja. Tako kot dež očisti zemljo prahu, ramadan opere naše grehe. O tem ni treba dvomiti Vsemogočni Allah je to obljubil, ker je On odpuščajoč, najbolj usmiljen.

S kesanjem se poveča občutek strahu pred Bogom in to je glavna lastnost muslimana. Za to se moramo boriti in ramadan lahko pri tem veliko pomaga.

Ni nam treba vlagati posebnih naporov, samo odprite svojo dušo - in božanska milost bo pritekla k vam. Naša majhna naloga je, da preprosto ubogamo ukaze Stvarnika, potem nam bo izkazal svoje usmiljenje.

V mesecu ramazanu je priporočljivo, da se več pokesate za svoje grehe, napake in neposlušnost; priporočljivo je tudi, da naredite več dov zase in za vse muslimane. Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je rekel: " V mesecu ramazanu je sprejeta molitev vsakega muslimana « (Imam Ahmad).

Možnosti Poslušaj izvirno Izvirno besedilo شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ Translit Š ahru Ramađā na A l-La dhī "Un zila Fī hi A l-Qur"ā nu Hudáan Lilnn ā si Wa Bayyinā tin Mina A l-Hudá Wa A l-Furqā ni ۚ Faman Š Ahida Min kumu A sh-Š ahra Falyaşum hu ۖ Wa Man Kā na Mar īđāan "Aw `Alá Safar in Fa`iddatun Min "Ayyā min "U kh ara ۗ Yur ī du A l-Lahu Bikumu A l-Yusra Wa Lā Yur ī du Bikumu A l-`Usra Wa Litukmilū A l-`Iddata Wa Litukabbirū A l-Laha `Alá Mā Hadākum Wa La`allakum Ta sh kurū na V mesecu ramadanu je bil razodet Kur'an - resnično vodstvo za ljudi, jasni dokazi iz pravilnega vodstva in razsodnosti. Kdor se ta mesec najde med vami, se mora postiti. In če je kdo bolan ali na poti, naj se ob drugem času posti enako število dni. Allah vam želi olajšanje in ne želi težav za vas. Želi, da dopolniš določeno število dni in slaviš Allaha, ker te je vodil na pravo pot. Morda boste hvaležni. (Lunarni) mesec ramadan, v katerem je bil Koran (prvič) razodet kot vodilo [vir znanja] za ljudi in kot jasna znamenja (pravilnega) vodenja in razlikovanja. In kdor od vas najde ta mesec [ramadan], naj se posti (čez dan) in kdor je bolan ali na poti, torej (dolžan se je postiti)(določeno) število drugih dni [glede na število zamujenih dni]. Allah želi olajšanje za vas in ne želi težav za vas in (želi), da dokončate število (dnevi posta do enega meseca)[da se postite cel mesec] in (da) poveličujete Allaha (na koncu objave) ker te je On vodil (daje vam potrebno znanje in vam pomaga pri vaših zadevah), – in da ste hvaležni (Njemu za vse dobrote, ki jih je dal) ! V mesecu ramadanu je bil razodet Kur'an - pravo vodstvo za ljudi, jasni dokazi iz pravilnega vodstva in razsodnosti. Kdor se ta mesec najde med vami, se mora postiti. In če je kdo bolan ali na poti, naj se ob drugem času posti enako število dni. Allah vam želi olajšanje in ne želi težav za vas. Želi, da dopolniš določeno število dni in slaviš Allaha, ker te je vodil na pravo pot. Morda boste hvaležni. [[Obvezen post je ramazanski post. V tem velikem mesecu je Allah izkazal veliko usmiljenje ljudem s tem, da je poslal sveti Koran, ki ljudem kaže pot do vsega, kar koristi njihovemu duhovnemu in posvetnemu življenju, razjasnjuje resnico na najbolj dostopen način in pomaga razlikovati resnico od laži, ravna pot od zmote in srečni pravični - od nesrečnih grešnikov. Vsak mesec je vreden, da ga zaznamujejo veličastni obredi čaščenja in posta, če ima takšne zasluge, če ga je Allah izbral, da ljudem izkaže tako veliko usmiljenje. Potem ko je omenil prednost ramazana in pojasnil, zakaj je bil prav ta mesec izbran za obvezen post, je Vsemogočni Allah ukazal vsakemu zdravemu muslimanu, ki je sposoben postiti in živi v stalnem kraju, da se v tem mesecu brez izjeme posti. Prejšnja odredba, po kateri so imeli muslimani pravico do samostojne izbire med postom in opravitvijo sprave, je bila razveljavljena, zato je Alah ponovil, da smejo bolniki in popotniki prekiniti post in nadoknaditi zamujeno število dni ob drugič. Allah je to ponovil, da nihče ne bi imel napačne domneve, da je bila tudi prepoved glede bolnikov in popotnikov razveljavljena. Allah ne želi stiske za ljudi in želi olajšanje zanje. Svojim služabnikom je čudovito olajšal poti, ki vodijo do njegovega zadovoljstva, zato so vse Božje zapovedi načeloma preproste in neobremenjujoče. Če se pojavijo ovire, ki ovirajo izpolnjevanje božjih ukazov in jih naredijo obremenjujoče, potem Vsemogočni Allah olajša ta navodila v še večji meri ali popolnoma razbremeni svoje sužnje teh odgovornosti. Tega kur'anskega stavka ni mogoče podrobno opisati, saj se nanaša na vse zapovedi vere in vključuje vse šeriatske olajšave in dovoljenja. Nato je Vsemogočni Allah zapovedal postiti ves ramadan. Razlog za to odredbo najbolj pozna Allah, vendar je jasno, da je bila poslana, da ne bi nihče pomotoma domneval, da je post v delu tega meseca dovolj za spoštovanje posta v ramadanu. Allah je preprečil takšno razumevanje razodete zapovedi in ukazal postiti se od začetka do konca meseca in se na koncu posta zahvaljevati Allahu, ker je pomagal Njegovim sužnjem izpolniti to zapoved, jim jo olajšal in razložil v najlepši način. Allah je tudi zapovedal ljudem, naj ga poveličujejo ob koncu ramazana, in ta zapoved se razteza na poveličevanje Allaha od trenutka, ko se pojavi mlaj, ki označuje začetek šavvala, do konca praznične pridige.]] Ibn Kesir

V mesecu ramadanu je bil razodet Koran – pravo vodstvo za ljudi, jasen dokaz pravilnega vodstva in razsodnosti. Kdor se ta mesec najde med vami, se mora postiti. In če je kdo bolan ali na poti, naj se ob drugem času posti enako število dni. Allah vam želi olajšanje in ne želi težav za vas. Želi, da dopolniš določeno število dni in slaviš Allaha, ker te je vodil na pravo pot. Morda boste hvaležni.

Allah hvali mesec ramadan in ga razlikuje od drugih mesecev. Ta mesec je izbral za razodetje svetega Korana. En hadis pravi, da so bili v tem mesecu božanski spisi razodeti prerokom.

Imam Ahmad je pripovedoval od Wasila ibn al-Asqa, da je Allahov poslanec rekel: اللهُ َضَان »Ibrahimovi zvitki so bili razkriti prvo noč Ramazana, v šesti noči Ramazana je bil razodet evangelij med trinajsto nočjo ramazana. Allah je razodel Koran štiriindvajseto noč ramazana [[Dober hadis “Sahih al-Jami” 1497]].”

Ibn Mardawayh poroča, da so bili zvitki, Tora in Evangelij enkrat razodeti določenemu preroku. Koran je bil enkrat razkrit v “Bayt al-Izza [[Dober hadith “Sahih al-Jami” 1497]]” (Hiša slave) z spodnjega neba, to se je zgodilo v Lailatul-Qadr v mesecu ramadanu. Allah je o tem rekel: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) Res smo ga poslali dol v noči moči (97:1) Allah je tudi rekel: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) Poslali smo ga v blagoslovljeno noč (44:3), nato pa je bil poslan preroku po stopnjah (mir in blagoslov Allaha z njim) odvisno od dogodkov.

Ikrima poroča, da je Ibn Abbas rekel: »Koran je bil razkrit enkrat v ramadanu, v noči ukaza, v spodnje nebo. Allah je od njega obvestil preroka, da želi, in kadarkoli so se pogani prišli prepirat s prerokom, mu je Allah poslal odgovor, to je navedeno v Allahovi besedi: وail.Ruhern اللellent كail.Ru feath لorn لail.Ru ولinder ولipe ولipe №P. ً وail.Ru كiclesً Photiant Photoffs ipe &face #L ethes فimes وbed وail.Ru feath تail.Ru feath وυlement ising around Neverniki so rekli: "Zakaj mu Koran naenkrat ni bil razodet v celoti?" To smo storili, da bi z njim okrepili vaše srce, in to smo razložili na najlepši način. Ne glede na priliko, ki so vam jo prinesli, smo vam razodeli resnico in najboljšo razlago. (25:32-33)

Allahova beseda: ( هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) Vodilo za ljudi, jasen dokaz vodstva in razsodnosti so hvalnice Kur'ana, ki ga je Allah razodel kot vodnik za srca svojih služabnikov, ki vanj verjamejo in mu sledijo. (وَبَيِّنَـاتٍ ) jasni dokazi – tj. razumljiva, očitna znamenja za tiste, ki jih razumejo in razmišljajo o njih. Kažejo na resnico vodstva Kur'ana in zdravega razuma v njem, v nasprotju z zmoto. Vodnik, ki ločuje med resnico in lažjo, med prepovedanim in dovoljenim.

Nekateri pravični predniki so menili, da ni zaželeno ta mesec imenovati preprosto رَمَضَان ramadan, saj bi bilo bolj spoštljivo, če bi ga imenovali شَهْرُ رَمَضَانَ mesec ramadan.

Allahova beseda: ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) Kdor se ta mesec najde med vami, se mora postiti. Ta verz zavezuje vse tiste, ki praznujejo rojstvo tega meseca, tiste, ki so zdravi in ​​živijo v svoji državi, da se ta mesec brez izjeme postijo. Ta verz razveljavi prejšnji verz, ki je dovoljeval zdravim ljudem, ki živijo v svoji državi, da se ne postijo v zameno za plačilo fidije (enakovredno nahranitvi enega reveža) za vsak dan posta, kot smo govorili prej. Potem ko je post postal obvezen, je Allah omenil usmiljenje za bolnike in popotnike, ki morajo nadoknaditi post, zamujen zaradi teh utemeljenih razlogov.

Allah je rekel: ( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ In če je kdo bolan ali na poti, naj se ob drugem času posti enako število dni – t.j. če je v telesu bolezen, pri kateri je postenje oteženo in povzroča bolečine, ali med potovanjem, se je dovoljeno ne postiti. Dneve, ki se jih človek med potovanjem ne posti, naj nadomesti kdaj drugič. Tu je treba upoštevati nekaj vprašanj.

Skupina učenjakov verjame, da bi se moral postiti tisti, ki se je postil na začetku meseca ramazana, ko je bil doma, nato pa je med ramadanom odšel na potovanje, kajti Allah je rekel: ْهُ﴾ Tisti med vami, ki jih najde ta mesec, se morajo hitro - tj. popotniku je dovoljeno, da se ne posti, ker v svoji državi ni našel začetka meseca. To mnenje ni našlo podpore med drugimi znanstveniki. To mnenje navaja Muhammad ibn Hazm v svoji knjigi al-Mahalla iz skupine spremljevalcev in njihovih privržencev, čeprav je to kontroverzno vprašanje. Allah ve najbolje. Druga skupina spremljevalcev in njihovih privržencev verjame, da je obvezno, da se popotnik med ramazanom ne posti, kajti Allah je rekel: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Nato naj se ob drugem času posti enako število dni. Vendar je tukaj najbolj pravilno mnenje večine, da v tem primeru obstaja pravica do izbire in ne kategorično naročilo ali prepoved.

Poroča se, da je Anas b. Malik je rekel: "Ko smo šli na pohod z Allahovim Poslancem, mir in blagoslov Allaha z njim, niti tisti, ki so se postili, niti tisti, ki so kršili post, niso drug drugega grajali." (al-Bukhari in Muslim). In hadis Abu Saida al-Khudrija pravi: "Verjeli smo, da tako tisti, ki najde moč v sebi in se posti, kot tisti, ki prekine post, ko se počuti šibkega" (Muslim), dela dobro. Tu postane jasna dopustnost nepostenja na cesti, saj spremljevalci bi zagotovo komentirali drug drugega. Vendar pa je sam Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) v takih primerih sem se vedno postil.

Dva sahiha vsebujeta hadis od Abu Darde (naj bo Allah zadovoljen z njim): »Šli smo na izlet z Allahovim Poslancem (naj ga Allah blagoslovi in ​​pozdravi) v mesecu ramadanu je bilo tako vroče, da smo si nekateri od vročine položili roke na glavo. Nihče od nas se ni postil razen Allahovega Poslanca in Abdullaha ibn Rawaha."

Skupina učenjakov, eden izmed njih, imam Šafi'i, verjame, da je post na poti boljši od posta, kajti to je storil Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim). Drugi učenjaki menijo, da je bolje, da se ne postite, ker je bolj zaželeno izkoristiti prednosti, ki jih daje Allah.

Nekoč je bil Allahov poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir) med potjo so vprašali o postu, on pa je odgovoril: "Kdor se je postil, je dobro delal, in kdor se ni postil, nima greha." Drug hadis pravi: “عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَكُم” “Uživati ​​bi morali dobrobiti, ki vam jih je podelil Allah.” Poroča se, da je Hamza b. Amr al-Aslami je rekel, da je nekoč vprašal: »O Allahov poslanec! Počutim se dovolj močnega, da še naprej postim med potovanjem. Bo to moj greh? Allahov Poslanec, mir in blagoslov z njim, je rekel: "To je dobrota, ki jo je podelil Allah, in kdor izkoristi to dobro, dela dobro, in kdor želi postiti, ne stori greha."

Obstajajo učenjaki, ki menijo, da sta post in nepost na cesti enako dopustna. Torej Aisha (naj bo Allah zadovoljen z njo) poroča, da je Hamza ibn Amr al-Aslami rekel: "O Allahov Poslanec, postim se veliko, postim se tudi na cesti," na kar je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je odgovoril: “إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر” “Če želite, postite, in če nočete, ne postite.”

Obstaja mnenje, da če je post težak, je bolje, da ne postite. Po besedah ​​​​Jabirja se poroča, da je med eno od akcij Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, videl množico, v kateri je bil človek, ki je bil zaščiten pred soncem. Vprašal je: "Kaj je narobe?" Ljudje so odgovorili: "Posti se." Nato je rekel, naj bo mir in blagoslov Allaha z njim: “Post med potovanjem ni vrlina.” (al-Bukhari in Muslim).

Dokončanje posta: Ali je treba zamujene dneve nadoknaditi zaporedno ali jih je dovoljeno nadoknaditi po delih? Obstajata dve mnenji. 1) Post je treba nadoknaditi zaporedno, tako kot je treba izvajati predpisani post. 2) Kontinuiteta nadomestila za post ni potrebna. Povračilo lahko izvedete zaporedno ali po delih. To je mnenje večine zgodnjih in poznih znanstvenikov. To je logično, saj predpisani post je treba izvajati pravočasno in dosledno v posameznem mesecu. Toda nadomestilo po ramazanu pomeni post za določeno število dni zamujenega posta. Zato je Allah rekel: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Nato naj se ob drugem času posti enako število dni.

Allah še pravi: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) Allah vam želi olajšanje in ne želi težav za vas. Imam Ahmad pripoveduje od Anasa ibn Malika, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel: "Da وَلَاتُنَفِّرُوا »Olajšajte in ne ustvarjajte težav, umirite (ljudi) in ne vzbujajte gnusa (do islama) [[Sahih al-Bukhari 69]]. (muslimanska)

V dveh Sahihih je hadis, da ko je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) poslal Muaza in Abu Muso v Jemen, jima je rekel: ، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا » »Prosim in ne gnusi se, olajšaj in ne otežuj, dobro ravnaj drug z drugim in se ne prepirajta.«

Obstaja hadis v Sunanu in al-Masnadu, v katerem je Allahov poslanec rekel: »بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة »Poslan sem bil z lahkim (ki ga je treba izpolniti) monoteizmom [[Šibek hadis po al-Albaniju »Daif al-Jami« 2336]].« ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ ) Allah vam želi olajšanje in ne želi težav za vas. Želi, da opravite določeno število dni – tj. smeli postiti, ko ste bili bolni, na poti ali iz drugih podobnih utemeljenih razlogov, ker Allah vam želi olajšanje. Zapovedal vam je, da nadoknadite zamujene dni, da bi lahko izpolnili določeno število dni.

Allahova beseda: (وَلِتُكَبِّرُواْ in vzvišeni Allah, ker vas je usmeril na pravo pot – tj. tako da se po opravljenem obredu čaščenja spominjate Allaha, kot je rekel Vsemogočni Allah: ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) Ko zaključite svoje obrede, se spominjajte Allaha, kot se spominjate svojih očetov, in še več. (2:200) in tudi rekel: ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Ko je molitev končana, se razpršite po vsej zemlji, iščite Allahovo milost in se ga pogosto spominjajte, morda vam bo uspelo. (62:10) Allah je tudi rekel: ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ) Potrpežljivo prenašaj, kar govorijo, in poveličuj hvale svojega Gospodarja pred sončnim vzhodom in pred zahodom. Hvalite ga ob določenih urah ponoči in po molitvah. (50:39-40) Zato sunnet spodbuja izgovorjavo tesbiha (Subhanallah, tj. slava Allahu), tahmida (al-Hamdu Lillah, tj. hvaljen naj bo Allah) in takbir (Allahu Akbar tj. Allah je velik) po opravljenih obveznih molitvah. Ibn Abbas je rekel: »Vedeli smo, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) končal molitev s takbirjem.” Mnogi učenjaki so sklenili, da je zakonito izgovoriti takbir po opravljeni praznični molitvi prekinitve posta. (Salat Eid al-Fitr) temelji na tem verzu: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) In poveličali so Allaha, ker vas je vodil na pravo pot. Daoud al-Asbahani az-Zahiri je na podlagi tega verza zaključil, da je po opravljeni praznični molitvi prekinitve posta obvezno izgovoriti takbir. (Salat Eid al-Fitr), v nasprotju z imamom Ebu Hanifo, ki sploh ne verjame, da je treba tekbir opraviti po opravljeni praznični molitvi prekinitve posta (Salat Eid al-Fitr). Drugi učenjaki menijo, da je to zaželeno dejanje, čeprav obstajajo nesoglasja glede načinov izgovarjanja takbirja.

Allahova beseda: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) Morda boste hvaležni – tj. z izpolnjevanjem Allahovih zapovedi in opuščanjem Njegovih prepovedi ter s tem, da spoštujete Njegove zapovedi, boste morda na ta način med hvaležnimi.

vprašanje: Ali morajo muslimani med ramazanom prebrati celoten Koran? Če je odgovor pritrdilen, ali lahko navedete hadise, ki to podpirajo?

odgovor: Slava Allahu

Hvala spraševalcu za željo, da z dokazi najde odgovor na to vprašanje. Zelo pomembno je, da si vsak musliman prizadeva za to in z zaupanjem sledi Koranu in Sunnetu.

Ash-Shaukani (naj se ga Allah usmili) je rekel v Irshad al-Fukhul (450-451):

»Navaden človek naj vpraša učenega človeka in kdor nima znanja, naj vpraša tistega, ki ima popolno znanje. Zato bi se navaden človek moral obrniti na ljudi znanja, ki so znani po svoji religioznosti in strahu pred Bogom. Obrniti se je treba na učenjaka, ki pozna Koran in sunnet in ima dovolj znanja, da ju razume, da bi dal spraševalcu pravilen odgovor. Preprosta oseba bi morala vprašati nekoga, ki je seznanjen z Allahovo knjigo in sunnetom Njegovega poslanca (mir in blagoslovi Allaha z njim), da bi izvedel resnico iz zanesljivega vira in bil prepričan v pravilnost dane odločitve. njemu in ne zapadi v napake, ki so v nasprotju z islamom.«

V knjigi “Adab al-Mufti wal-Mustafti” avtorja Ibn al-Salahija (str. 171) je rečeno:

»Al-Samaani je opozoril, da lahko spraševalec zahteva dokaze, da se zaščiti pred napako. Če obstajajo gotovi in ​​popolni dokazi, jih mora učenjak prinesti, če pa jih ni, potem o njih ne bi smel govoriti, ker navaden človek morda nima dovolj znanja, da bi razumel ijtihad (odločanje učenjakov o verskih zadevah). ”

Muslimanu se svetuje, da v mesecu ramadanu posveti veliko časa branju Kur'ana in si ga prizadeva dokončati (t.j. prebrati v celoti), vendar to ni obvezno in ni greha za človeka, če ne dokonča to, vendar izgubi veliko nagrado. To potrjuje hadis al-Buharija od Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim), ki je rekel: "Jibril je prebral celoten Koran s Poslancem, mir in blagoslov Allaha z njim, enkrat letno. In z njim je dvakrat prebral Koran v letu, v katerem je umrl.

Ibn al-Athir je rekel (Al-Jami fi Gharib al-Hadith, 4/64): »To je. z njim je učil vse, kar je bilo razodeto v Koranu.”

In to je bila navada Salafov (naj bo Allah zadovoljen z njimi), ki so si prizadevali dokončati Koran v ramadanu po vzoru Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim).

Poroča se, da je Ibrahim al-Naha'i ("al-Siyar", 4/51) rekel: "Al-Aswad je dokončal Koran vsaki 2 noči v mesecu ramadanu."

Qatada je bral Koran vsakih 7 dni, ko je prišel ramadan, pa ga je bral vsake 3 dni. V zadnjih 10 dneh ramazana jo je bral vsak večer. (»as-Siyar«, 5/276).

Mudžahid poroča, da je med ramadanom vsako noč bral Koran. An-Nawawi je rekel v al-Tabiyan (str. 74): "Isnad tega sporočila je dober."

Mudžahid poroča, da je Ali al-Azdi bral Koran vsako noč v mesecu ramadanu. "Tahzib al-Kamal", 2/983.

Ar-Rabi ibn Sulejman je rekel: "V ramadanu je Al-Shafi'i prebral Koran 60-krat." “as-Siyar”, 10/36.

Al-Qasim ibn al-Hafiz ibn Asaqir je rekel: »Moj oče je redno opravljal zborno molitev in bral Koran. Dokončal ga je vsak teden in vsak dan med ramadanom." “as-Siyar”, 20/562.

An-Nawawi (naj se ga Allah usmili) je komentiral vprašanje, kako pogosto je treba dokončati Koran:

»Pravilen pogled je, da je lahko za vsakogar drugače. Vsakdo, ki želi razumeti in meditirati o Kur'anu, naj bere, dokler popolnoma ne razume, kar bere. Kdor se ukvarja s širjenjem znanja ali drugim verskim delom ali dela za interese muslimanov, naj se omeji na tisto, kar ga ne bo prisililo, da opusti svoje delo.

Če človek ne spada v eno od naštetih kategorij, naj bere čim več, če le ne povzroča dolgčas.” "at-Tabiyan", stran 76.

Čeprav branje Kur'ana in njegovo dokončanje v mesecu ramadanu velja za zaželeno, to ni dolžnost muslimana in ni greha, če tega ne počne.

Vprašali so šejka Ibn Usejmina (naj se ga Allah usmili): "Ali je med ramazanom obvezno, da oseba, ki se posti, prebere celoten Koran?"

Odgovoril je: »Ni nujno, da oseba, ki se posti, dokonča Kur'an med ramadanom, vendar bi ga morala veliko brati, ker je to sunnet preroka (mir in blagoslovi z njim) in on ( mir in Allahov blagoslov z njim) je vsak ramadan znova bral Koran z Jibrilom.« "Madžmu Fatava ibn Usejmin", 20/516.

Žarki, ki ne bodo ugasnili. Koran je svetilo, ki razsvetljuje srca muslimanov in bo še naprej razsvetljeval do sodnega dne.

Ramadan- najboljši mesec, saj je to mesec branja in učenja Korana, razmišljanja o Sveti knjigi in seveda sledenja njej. Navsezadnje je bil v tem mesecu razodet Sveti Koran. Vsemogočni Allah je rekel (kar pomeni): "Mesec ramazan je mesec, v katerem je bil Koran razodet z jasnimi znamenji kot vodnik za vse ljudi in kot razlaga ravne poti, ki ločuje resnico od laži" (Koran, 2:185) . V tem verzu Vsemogočni hvali mesec posta in ga povzdiguje nad druge mesece, saj ga je izbral za Sveti Koran.

Hadis tudi pravi, da so bile vse nebeške knjige poslane prerokom (mir z njimi) v mesecu ramadanu (Ahmad). Vse druge knjige so bile takoj poslane v celoti in Koran je bil prvič poslan na Bayt ul-Izza, to je v prvih nebesih, in bilo je v mesecu ramadanu, v noči predestinacije (moči) - Laylat ul-Qadr. Nato ločeno - verz za verzom, en, dva, pet ali deset verzov - ko so se pojavila določena vprašanja, je bila Knjiga razodeta v obdobju triindvajsetih let.

In Vsemogočni nam pojasnjuje modrost takega ločenega razodetja (pomen): "Tisti, ki niso verovali, so rekli: "Zakaj Koran ni bil enkrat razodet v celoti?" Resnično, razodeli smo Koran po delih, da bo tvoje (o Mohamed!) srce okrepljeno v veri, ko se boš seznanil z njim in si ga zapomnil, ga bral po delih, ko ti ga bo Gabriel (mir z njim) prebral po delih, odmerjeno, počasi (Koran, 25:32).

Resnično, ramadan s tem blagoslovljenim začetkom velja za veliko darilo za muslimana in primeren trenutek za čiščenje svoje duše čez dan v pripravi na prejemanje daril iz Korana v temi med nočnim bogoslužjem. In priča o tem je Koran (pomen): "Resnično, čaščenje Allaha ponoči je močnejše v srcu, jasnejše v besedah, bolj pravilno in osredotočeno pri branju kot čaščenje podnevi" (Koran, 73:6) . Izkazalo se je, da je dnevni post čiščenje, nočno bogoslužje - molitve in branje Korana - okras duše.

Pripoveduje Ibn Abbas: " Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je bil najbolj radodaren med ljudmi. Še bolj radodaren je postal, ko je srečal Gabrijela (mir z njim), ki je prihajal k njemu vsako noč v mesecu ramadanu in ga učil Koran – v tem času je postal velikodušnejši od prostega vetra« (al-Bukhari, Muslim). Ibn Rajab je dejal, da ta hadis kaže na zaželenost učenja Korana, še posebej pa ga je dobro brati in poslušati v mesecu ramadanu. Ta hadis je tudi argument, da je ta mesec priporočljivo več brati Koran.

Kot je razvidno iz hadisa, je poučevanje preroka (mir in blagoslov z njim) potekalo ponoči, kar kaže na zaželenost branja Korana v mesecu ramadanu ponoči. "Resnično ponoči se zadeve in skrbi prenehajo in človek lahko vso svojo skrbnost usmeri v branje in razmišljanje o tem" (Lataif al-Maarif).

Toda Allah je pozval k razmisleku o pomenih in modrosti Korana, kar je najbolje storiti v nočeh ramazana. Vsemogočni, ko nagovarja ljudi, pravi (kar pomeni): " Ali ne razmišljajo o Koranu? Ali pa je nekaj v njihovih srcih, kar jim preprečuje razmišljanje?« (Koran, 47:24). Zakaj nas Allah kliče, da razmišljamo o Koranu? Ker je napačno razumevanje besed Vsemogočnega preobremenjeno s pojavom sekt in radikalnih čustev med mladimi. Da bi razumeli Allahov govor, bi morali brati tefsirje (razlage) Korana.

Naši pravični predniki (Salaf al-Salihin), naj se Allahova milost spusti nanje, so bili neverjetno vneti pri branju Korana v mesecu ramadanu; opustili so druge dejavnosti, da se ne bi odvrnili od Allahovega Govora.

Ko je prišel ramadan, je az-Zuhair, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel: "Resnično je to mesec branja Korana in dajanja miloščine s hrano." Ibn Hakim je rekel: "Na začetku ramazana je Imam Malik, naj bo Allah zadovoljen z njim, "pobegnil" od branja hadisa in sedenja s teologi k branju Korana." Abd ar-Razzaq je rekel: "Ko se je začel ramadan, je Sufyan al-Sawri, naj bo Allah zadovoljen z njim, opustil vse druge službe in se obrnil h Koranu."

Naši pravični predniki so uspeli večkrat prebrati Allahovo knjigo v enem mesecu, kot so nam zaupali naši imami. Tako je Aswad branje Korana opravil vsaki dve noči v mesecu ramadanu, izven ramazana pa ga je opravil v šestih nočeh. V drugih mesecih je Qatada dokončal branje Allahove knjige v enem tednu, v ramadanu pa v treh nočeh; ko je nastopilo zadnjih deset noči ramazana, je vsako noč dokončal branje Korana! Rabin bin Sulaiman je dejal, da je imam al-Shafi'i v mesecu ramadanu šestdesetkrat prebral Koran in vse to v molitvi. Imam Malik, naj bo Allah zadovoljen z njim, je rekel: »Resnično, tisti, ki je v ramadanu opravljal molitev poleg Umarja bin Huseina, mi je povedal, da je začel recitirati Koran vsako noč (al-Bayhaqi fi ash-shib).

Imam an-Nawawi je rekel: »Kar se tiče tistih, ki so dokončali branje Korana v enem rakahu, jih ni mogoče prešteti, toliko jih je bilo. Med njimi: Usman bin Affan, Tamim ad-Dari, Said bin Jubair, naj bo Allah zadovoljen z njimi (al-Tibyan). Imam al-Dhahabi je dejal: »Dejansko je veliko ljudi poročalo, da je Abu Bakr bin Ayash štirideset let vsak dan dokončal branje Korana. Ko je zapustil ta svet, je njegova sestra jokala. Rekli so ji: »Kaj te je spravilo v jok? Poglej tisto molilnico tamle: resnično je tvoj brat tam prebral Koran 18 tisočkrat« (Siyar Alami an-Nubala).

Kot vidimo iz zgoraj navedenega, so teologi z nastopom ramazana opustili vse vrste dodatnega čaščenja in brali ter preučevali samo Allahov govor. Ali ti in jaz beremo sveti Koran, ali ga berejo naša gospodinjstva? Na žalost je danes v mnogih družinah sveti Koran postal atribut, ki ga hranijo v kredenci. Ne berejo je več in ne preučujejo, ljudje ne poskušajo živeti po njenih zakonih. Toda prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je zapovedal: "Preberite Sveti Koran - resnično bo na sodnem dnevu priprošnjik za tiste, ki ga berejo" (Muslim).

V drugem hadisu Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) pravi: »Post in Koran na sodnem dnevu bosta posrednika sužnja. V objavi bo pisalo: »O moj Gospod! Čez dan sem ga prikrajšal za hrano in strasti, zato mi daj priložnost, da posredujem zanj.« Koran bo rekel: "O moj Gospod! Ponoči sem mu kratil spanec, zato mi daj priložnost, da posredujem zanj.« In potem bosta oba posredovala za tega sužnja« (Ahmad).

Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je tudi rekel: »Za vsako prebrano črko iz Korana bo zapisano dobro delo in za vsako dobro dejanje boste desetkrat nagrajeni. Ne pravim, da so "alif", "lam", "mim" ena črka; ne, »alif« je črka in »lam« je črka in »mim« je ločena črka« (at-Tirmizi).

O poučevanju Korana je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: " Najboljši med vami je tisti, ki se uči Kur'ana in o njem uči druge.« (al-Bukhari).

Naj Vsemogočni pomaga vernikom, ki želijo študirati Kur'an pri njegovem študiju in tistim, ki želijo brati - pri branju!

Mishari Rashid - Nasheed o mesecu ramadanu