Človek kot duhovno bitje preberi odstavek. Človek kot duhovno bitje

TEMA »Človek kot duhovno bitje. Duhovno življenje človeka"

CILJ 1. Didaktika: ustvariti pogoje za razumevanje zavedanja

namen blok novih izobraževalnih informacij, uporaba veščin in znanj v znanih in novih učnih situacijah, preverjanje stopnje obvladovanja snovi s problemsko tehnologijo.

2. Izobraževalni: Spodbujajte zaznave

namen - kaj je duhovni svet človeka

Duhovne smernice osebnosti

Prepričanja. verovanje na svetovni nazor

3. Razvijanje: Olajšati poučevanje šolarjev, da

namen značilnosti z znanstvenega vidika družbenih pojavov in procesov, analizira relevantne informacije, išče družbene informacije, predstavljene v različnih znakovnih sistemih, oblikuje lastne sodbe, sposobnost dela v paru

4. Izobraževalni: še naprej vzgajati obliko

namen vrednote lastnih svetovnonazorskih stališč, ob spoštovanju stališč drugih ljudi, prispevati k oblikovanju aktivne življenjske pozicije študentov

VRSTA POUKA: kombinirana

Oblika: mešano, delo z besedilom (načrt C8) predavanje, delo v parih, izvajanje problemskih nalog

OPREMA: Povezani učbenik, preglednica, računalnik

Internet

1. 
   Organiziranje časa

P. Preverjanje izpolnjevanja domače naloge na temo "Namen in smisel človeškega življenja"

1. Na mestih delfskega templja je bilo napisanih 7 kratkih izrekov - lekcije življenjske modrosti. Doma bi morali poleg 3. odstavka učbenika razmisliti in ugotoviti, kaj pomenijo za vsakega od vas.

2. Kratko zgodovinsko ozadje (po 2 minuti)

Schopenhauer SKUPAJ:

F. Akvinski

F. Nietzsche

J. Locke

3. Praznine za esej "Veličina človeka v njegovih rokah"

Uvodni govor učitelja
MOTIVACIJA IN NAMEN

Danes v lekciji bomo nadaljevali s pogovorom o človeku, razpravljali o najpomembnejših vprašanjih njegovega duhovnega sveta. Najti smisel življenja je bila glavna težava in glavno vprašanje prejšnje lekcije. Današnja lekcija je posvečena vprašanjem strukture človeškega duhovnega sveta, od katerih je glavni pogled na svet.

UČNI NAČRT:

1. 
   Preverjanje domače naloge

1. Človek kot duhovno bitje.

2. Duhovne smernice osebnosti.

3. Struktura človekovega duhovnega sveta.

4. Svetovni nazor in vera, prepričanja
Učenje nove snovi.

UČITELJ:

zadevajo nas danes, in tisti, ki so nanje dali zelo prepričljive odgovore, so osebo predstavljali na dva načina

vesolje, ki nosi ločen, edinstven svet,

snov celote, ki je samo inherentna

človek

Duhovni svet je zapleten sistem človekovega odnosa do sveta okoli sebe, notranjih ocen, interesov, nagnjenj in preferenc. Če je veliki svet, v katerem človek živi, ​​zanj kozmos, potem notranji svet, mikrokozmos, ni nič manj zapleten in protisloven kot veliki svet.

Glavni elementi duhovnega sveta vključujejo:

1. 
   Duhovne potrebe.
2. 
   Spoznavanje sveta okoli sebe, samoizražanje z umetnostjo, uporaba dosežkov znanosti in kulture, znanje.
3. 
   Vera v resnico svojih prepričanj.
4. 
   Ideje o svetu okoli.
5. 
   Prepričanja.
6. 
   Vrednote.
7. 
   Načela, na katerih temelji človekov odnos do sveta in do sebe, ki dajejo pomen njegovim dejavnostim in odražajo njegove ideale.
8. 
   Zmogljivosti.
9. 
   Občutek in čustva.
10. 
    Človekov odnos do narave in družbe.
11. 
    Cilji, ki si jih človek zastavi.

DELO Z BESEDILOM(str. 8 - načrtovanje, algoritem)

Najpomembnejši znak duhovnih smernic človeka: morale, vrednot, idealov oblikovane človeške osebnosti je prisotnost njegovega pogleda na svet, ki ga lahko primerjamo z drevesom: deblo je človekov pogled na svet, veja. je vrednote, pogledi, ideali.

Vstavite manjkajoče besede in izraze

Besedilo (računalnik)

Splošne ideje o vesolju, ki so izražene v konceptih in slikah, ki odražajo celostno dojemanje sveta in odnos do njega, ki se uresničujejo v sistemu vrednot in idealov posameznika, družbene skupine, družbe, se imenujejo.

_______________________________________
Po vsebini je _____________________ lahko _____________,

ki jih ustvarijo povprečni pogoji človeškega življenja, _________, ki temeljijo na veri v nadnaravni začetek, ______________________,

temelji na dosežkih na področju znanstvenih spoznanj o svetu, ____________________________, ki je teoretično razumevanje sveta z uporabo najsplošnejših konceptov, ki temelji na rezultatih znanstvenih in praktičnih dejavnosti ljudi
Na podlagi opravljene naloge sledite (narišete) shemo:

Kateri splošni koncept lahko nadomesti vsako od naslednjih razširjenih definicij:

Zavestna potreba po delovanju v skladu s svojimi vrednostnimi usmeritvami.

Lahko verjameš v znanost, Bog, svetlo prihodnost __________________________

Najpomembnejše sestavine svetovnega nazora so znanje, prepričanja, duhovne vrednote, __________________________, vpliva na naravo življenjskih stremljenj, obnašanje, odnos do dela _________________
O kakšnem svetovnem nazoru govorimo?

1. 
   Vova Narg "Biti res zdrav razum že pomeni veliko vedeti."
2. 
   S. Smiles »To, kar imenujemo zdrava pamet, večinoma ni nič drugega kot rezultat vsakodnevnih izkušenj, ki jih izpopolnjuje razum. Če ga želite pridobiti, ne potrebujete velikih sposobnosti, ampak le potrpežljivost, natančnost in marljivost."
3. 
   J. Mellier "Slepa vera, ki je podlaga vseh religij, je vir zablod, iluzij, prevare."
4. 
   L. Tolstoj "Prava vera pritegne k sebi ne samo zato, ker verniku obljublja dobro, ampak zato, ker predstavlja eno samo zatočišče odrešenja ne le pred vsemi stiskami tega življenja, ampak tudi pred strahom pred smrtjo."

»Eden dokazuje, drugi kaže in oba prepričata, le eden z logičnimi zaključki. druge slike. Toda prvo malokdo posluša in razume, drugo je vse "

Učenje nove snovi

Tema naše lekcije "Človek kot duhovno bitje"Diapozitiv 1

Diapozitiv 2 Načrt lekcije:

1.Duhovni svet človeka

2.Duhovne smernice posameznika: morala, vrednote, ideali

3. Svetovni nazor in njegova vloga v človekovem življenju.

1. Duhovni svet človeka

Diapozitiv 3 Pomislite in mi povejte, kaj vključuje duhovna sfera?

To področje ima tri glavne naloge.

Kakšne so po vašem mnenju te naloge?

Znanostje poklican odkrivati ​​nova znanja na tehničnih in humanitarnih področjih, torej ustvarjati tehnologije, projekte vesoljskih ladij, opisovati zakone vesolja itd.

Izobraževanjeje zasnovan tako, da znanje, ki so ga odkrili znanstveniki, na najučinkovitejši način prenese na naslednje generacije, za kar so ustvarjene šole in univerze.

Kulturaje poklican k ustvarjanju neznanstvenih, namreč umetniških vrednot, shranjevanju v knjižnicah, muzejih in razstavljanju v galerijah. Kultura naj vključuje tudi vero, ki je osnova duhovne kulture vsake družbe.

To Duhovno področje - to je ena najpomembnejših sfer človeške družbe, poleg politične, družbene in gospodarske.

Diapozitiv 4. Kaj je duhovni svet človeka?

Mislite, da je za vse enako?

Diapozitiv 5 Danes, ko govorimo o duhovnem svetu, mislimo na celovito individualno lastnost določene osebe, ki temelji na analizi njenega temperamenta, značaja, interesov, inteligence, potreb, sposobnosti.

Diapozitiv 6.

Kot razumete, oseba, ki ima visoko duhovnost in je brez duha? 36. člen.

Diapozitiv 7 ... Zakaj je pomanjkanje duhovnosti nevarno?

Diapozitiv 8. Kaj pomeni navigacija?

Usmerjenost je sposobnost razumevanja okolja, zavedanje nečesa, smer delovanja. Služijo dvema namenoma:

Prispevati k trajnostnemu razvoju, integriteti človeške družbe.

so namenjeni zaščiti interesov in dostojanstva vsake osebe.

Samoregulacija- lastnost sistemov, da ohranjajo notranjo stabilnostna določeni, relativno stalni ravni.

Zdrs. 10-11. In da ga popravimo, si bomo ogledali video fragment - prispodobo o nohtih.

Prispodoba o nohtih.

1. Kdo so junaki te prispodobe?

2. Kakšna oseba je bil sin?

3. V katero kategorijo ljudi (vrli ali izprijeni) bi uvrstili mladeniča? zakaj?

4. Kako je oče našel način, da popravi sina?

5. Koliko žebljev je bilo na stebru za ograjo prvi dan?

6. Kaj se je zgodilo z mladeničem čez teden dni, nekaj časa pozneje? zakaj?

7 Kaj je mislil starec, ko je svojemu sinu rekel te besede:

»Ko človeku rečeš kaj hudega, bo imel isto brazgotino kot te luknje. In ne glede na to, kolikokrat se boste po tem opravičili, bo brazgotina ostala."

8 Česa se je mladenič dejansko lahko znebil s tem, ko se je znebil nohtov?

Duhovne smernice posameznika: morala, vrednote, ideali

Dolga stoletja je potekala razprava o tem, kaj so ljudje? Nekateri trdijo, da je človeštvo dobro in razumno. Drugi verjamejo, da je, nasprotno, glavna stvar v ljudeh sovraštvo in krutost. Pogosto se govori, da je Bog v duše ljudi položil le dobre stvari, ljudje pa so v sebi vzgajali slabe stvari. Takšni spori se nanašajo na moralo.

Diapozitiv 12. Zapomni si : Morala se nanaša na pravila obnašanja in odnos ljudi med seboj.

Diapozitiv 13. moralno - to je notranja nastavitev posameznika, da deluje v skladu s svojo vestjo in svobodno voljo - v nasprotju z moralo, ki je poleg zakona zunanja zahteva za vedenje posameznika.

Živali nimajo moralnih pravil. Navsezadnje živali nimajo zavesti. In ljudje imajo zavest, poleg tega je zelo razvita. Oseba je sposobna goljufati, lagati, užaliti in celo ubiti drugo osebo. A če bi sorodniki tako ravnali drug z drugim, bi plemenska skupnost razpadla in vsi bi propadli. Moralna pravila so ljudem preprečevala početje slabih stvari, ki bi uničile skupnost. Nihče ne uči mladičev navad odraslih mačk. Vse živali od rojstva se obnašajo tako, kot jim pove njihov instinkt. In pravila človeškega vedenja se ne prenašajo tako, ampak…. Po kateri metodi se prenašajo?

Zapomni si : pravila morale je mogoče vzgojiti v človeku le v družbi drugih ljudi. Ko so starejši učili mlade sorodnike mitov o rodu in plemenu, se je mladina iz legend in pesmi naučila pravil morale, se naučila, kako se obnašati in kako se soočiti s sorodniki.

Diapozitiv 14. Naloga: 37.-38. člen v skupinah.

Kako je nastala morala (ali kdo postavlja moralne standarde).

Dokažite, da so se moralni standardi razvijali skozi tisočletja.

Kaj pomeni kategorični imperativ?

Zdrs. 15-16

Glede na lastnosti, ki jih ima oseba, se njegovo vedenje gradi v določeni situaciji. Kako pogosto vidimo, da je v isti situaciji vedenje različnih ljudi različno. V vsaki situaciji se morate spomniti zlatega pravila morale. To pravilo sega v prva stoletja pred našim štetjem. Starodavni viri pripovedujejo zgodbo o nestrpnem in radovednem mladeniču, ki je šel k modrecem in jih prosil, naj vsebino svetih knjig predstavijo tako jedrnato, da bi to modrost lahko razumeli, ko je stoji na eni nogi. Končno je prišel s to prošnjo k slavnemu učitelju zakonov iz Chilona.

Nasmehnil se je in odgovoril: "Ne delaj nikomur tistega, česar nočeš, da bi bilo tebi!" To pravilo se je imenovalo zlato pravilo morale.Zakaj tako misliš?

Zdrs. 17-18 ... Kakšno vlogo imajo sram, vest in obžalovanje v našem življenju?

Razčlenitev besedila na temo vesti.

vest - je sposobnost osebe, da samostojno oblikuje svoje moralne obveznosti, da uresniči moralni samokontrolo, da od sebe zahteva, da jih izpolni in samooceni dejanja, ki jih počne. Mnogi ljudje mislijo, da vest otežuje življenje kot prispevanje k uspehu.

Se strinjate s tem?

Torej je vest glavni varuh in kritik vseh naših dejanj. Najtežje je oceniti sami.

In kakšna so merila za moralno oceno?

Konec koncev, po kakšnih moralnih pravilih živi družba, je odvisno od narodnosti, družbenega statusa, vere in celo države.

Se strinjate s tem?

Diapozitiv 19-22. Kako lahko človek poda pravilno oceno?

Za to obstajajo vrednosti, ki se imenujejo univerzalne.Izpolnimo nalogo.

Te vrednosti se imenujejo univerzalne. Zakaj jih tako imenujemo?

Določitev vrednosti.

Te vrednote se skozi zgodovino človeštva niso spremenile. Tako se moralna ocena naredi na podlagi vrednot, po katerih živi družba.

Zdrs. 23. Naloga: to pomeni, da bodo za vas vzor, ​​ki si zasluži spoštovanje, ideal.

in opredelitev ideala.

Življenje nas nenehno postavlja pred moralno izbiro: doma, v stenah šole, sami s seboj. In včasih sami sploh ne opazimo, kako se to odločimo. Lahko se pretvarjaš, da ne opaziš težke torbe v maminih rokah. Lahko si privoščite, da vzamete največji kos torte, se prvi stisnete v avtobus, spotaknete tekačega prvošolčka, vržete kamen v potepuškega psa ali mucka, preberete pismo nekoga drugega in se ne zavzamete za prijatelja. in se skrij za hrbtom nekoga drugega. In lahko, tudi v škodo sebe, ravnate pošteno. Če si dovolimo drobno laž, malo izdaje, nesramnost, laskanje, strahopetnost, opravičevanje svojih neugodnih dejanj, se dogovorimo z vestjo, uničimo svojo osebnost.

Zdrs. 25-26. Svetonazorski koncept.

Kako razumete koncept svetovnega nazora?

svetovni nazor - celota človekovih pogledov na svet okoli sebe

Kaj menite, kaj vpliva na pogled na svet?

Diapozitiv 27. Vrste pogleda na svet.

Duhovnost je danes eden najbolj priljubljenih konceptov. O tem govorijo filozofi, politiki in publicisti. Japonski premier Naoto Kan je pred kratkim dejal: »Če bi lahko združili naš tehnološki napredek z duhovnostjo, ki je bila značilna za srebrno dobo ruske kulture, je malo verjetno, da bi druge države lahko zagotovile tako hiter napredek, kar v tem primeru mi, tj. , bi pridobili Japonci. Pogosto pišejo o pomanjkanju duhovnosti v družbi, o odsotnosti idealov kot očitnem pojavu naših dni.

Ampak tukaj je težava. Skoraj noben psihološki slovar ne vsebuje članka o duhovnosti. Tudi v kulturnih slovarjih tega pojma ni. Tako se skoraj vsi zavedajo, da je to pomemben dejavnik razvoja civilizacije, odkrivanja novih oblik družbenega življenja. Vsakdo hrepeni po želeni prevladi duhovnih, moralnih in intelektualnih vrednot v človeku. Toda hkrati sodobna družbena misel ne napreduje dlje od splošnih besed.

Duhovnost - koncept, ki na splošno odraža vrednote (pomene) in izkušnje, ki jim ustrezajo, ki so nasprotne empiričnemu ("materialnemu", "naravnemu") človeškemu obstoju ali vsaj drugačne od njega. V zgodovini sta v razumevanju duhovnosti obstajali dve smeri: verska in posvetna. Najgloblji pomen religiozne interpretacije duhovnosti najdemo v neposredni komunikaciji z Bogom. "Ne" verjamemo "samo ... Duhovno že vidimo (kot vidimo sonce), da je Gospodar sveta Bog in da je duhovno Sonce vsega življenja. Če ne bi bilo njega, bi bodi nič.Brez večnosti in nesmrtnosti vse, kar je na svetu - ni nič in ni potrebe. Pri Bogu je vse smiselno, dobi svoj smisel in namen. Vse težave, vsa dela in trpljenja človeka so osvetljena s smislom in sama smrt nosi luč večnega obstoja."

Koncept transcendence

Človek in živali raziskujejo okolje s pomočjo svojih čutil: poslušajo, vohajo, gledajo in se dotikajo, posledično tvorijo skladne predstave o tem okolju, si zapomnijo in povežejo te predstave ter na podlagi preteklih vtisov razvijejo pričakovanja. . Torej je človek zaprt v prostoru fizičnega sveta. Lahko spozna ta svet in doseže velik uspeh pri spoznavanju. Vendar se ljudje megleno zavedajo, da zunaj fizičnega sveta obstaja nek drug svet. S tega sveta sprejemamo signale. Poleg tega so številni vizionarji, mistiki, ezoteriki pridobili sposobnost, da gredo v ta duhovni svet in prenesejo lastne vtise srečanja z njim. V zgodovini filozofije se je tak prehod iz področja tega posvetnega v področje onstranstva imenoval transcendenca. V filozofiji je tako označen prehod iz sfere možnega izkustva (narave) v sfero, ki leži na njeni drugi strani.

Avstrijski psiholog Viktor Frankl poudarja, da je »bistvena razlika med človekom in živaljo v tem, da je človekov intelekt tako visok, da ima človek za razliko od katere koli živali še eno sposobnost: razumeti, da mora obstajati modrost, ki v osnovi presega njegovo lastno, tj. , nadčloveško modrost, ki je ustvarila tako človeško modrost kot modre nagone živali in jih harmonično porazdelila mednje."

Transcendentalno (iz lat. transcendere - prekoračiti) - "preleteti" (Kant), preseči meje možnih (ne samo posamezno in v sedanjem času) izkušenj, ležati onkraj te izkušnje, preseči meje človeške zavesti. Če govorimo o pojmu "transcendenca" v ontološkem smislu, potem izraža prepoznavanje bivanja, ki ni predmet naših misli in zaznav.

Po N. A. Berdjajevu ima duhovno načelo v človeku transcendentalno osnovo. Z drugimi besedami, ne izhaja iz narave, iz okoliškega sveta. Človekovo nezadovoljstvo s končnim, stremljenje k neskončnemu razkriva božansko v človeku. Po mnenju N. A. Berdyaeva človek ne more biti samozadosten, to bi pomenilo, da ni. "To je skrivnost človekovega obstoja," kaže N. A. Berdjajev, "dokazuje obstoj nečesa višjega od človeka in to je človekovo dostojanstvo. Človek je bitje, ki premaga svoje omejitve, preseže višje."

• Svetovni nazor- sistem pogledov na objektivni svet in človekovo mesto v njem, na človekov odnos do okoliške realnosti in do sebe, pa tudi na osnovne življenjske položaje ljudi, pogojene s temi pogledi, njihova prepričanja, ideale, načela znanja in aktivnosti, vrednotne smernice.

Svetovni nazor. Njegove vrste in oblike

Struktura svetovnega nazora

• Znanje- oblika obstoja in sistematizacija rezultatov človekove kognitivne dejavnosti.
• Načela- Vodilni položaj, osnovni pravilo, namestitev za katero koli dejavnosti... Notranji obsodba v karkoli mnenje na karkoli, normo vedenja.
• Ideje -(Stara grščina . ἰδέα - vidnost, oblika, oblika, prototip) Glavna ideja dela ali splošno načelo teorije, izuma, prototipa, koncepta ali njegovega najbolj bistvenega dela.
• Prepričanja- element (kakovost) svetovni nazor dajanje osebnost oz socialno skupina zaupanje v svoje poglede na svet, znanje in ocene realnost .
• Ideali - (lat. idealis od grškiἰδέα - podoba, ideja) - najvišja vrednost, najboljše, dokončano stanje enega ali drugega pojavov- primer osebnih lastnosti, sposobnosti; najvišja norma moralno osebnost(osebni ideal).
• Duhovne vrednote- vrednote, potrebne za oblikovanje in razvoj notranjega sveta ljudi, njihovo duhovno obogatitev.

• mitološki - (od grškiμῦθος - legenda, legenda) temelji na čustveno figurativnem in fantastičnem odnosu do sveta. V mitu čustvena komponenta svetovnega nazora prevlada nad racionalnimi razlagami. Mitologija raste predvsem iz strahučlovek pred neznanim in nerazumljivim - naravnimi pojavi, boleznijo, smrtjo. Ker človeštvo še ni imelo dovolj izkušenj, da bi razumelo resnične vzroke številnih pojavov, so jih razložili s fantastičnimi predpostavkami, ne da bi upoštevali vzročna razmerja .
• mitološki Tip svetovnega nazora je opredeljen kot niz idej, ki so se oblikovale v primitivni družbi na podlagi figurativnega dojemanja sveta. Mitologija je povezana s poganstvom in je skupek mitov, za katerega je značilna spiritualizacija in antropomorfizacija materialnih predmetov in pojavov.
• Mitološki pogled na svet združuje sveto (skrivno, magično) s profanim (javnim). Na podlagi vere.

Svetovni nazor. Njegove vrste in oblike. Zgodovinski tipi svetovnega nazora

• teološki (verski) - (od lat. religio- pobožnost, svetost) temelji na veri v nadnaravne moči. Religije v nasprotju z bolj fleksibilnim mitom sta značilna tog dogmatizem in dobro razvit sistem moralnih zapovedi. vera distribuira in vzdržuje vzorce z njenega vidika pravilnega, moralnega vedenja. Velik je tudi pomen religije pri združevanju ljudi, vendar je tu njena vloga dvojna: združevanje ljudi z eno izpovedi, pogosto ločuje ljudi različnih prepričanj.

Svetovni nazor. Njegove vrste in oblike. Zgodovinski tipi svetovnega nazora

• Filozofski - (φιλία - ljubezen, prizadevanje, žeja + σοφία - modrost → Stara grščina . Φιλοσοφία (dobesedno: ljubezen do modrosti) je opredeljena kot sistemsko teoretična. Značilnosti filozofskega pogleda na svet so doslednost in doslednost, doslednost in visoka stopnja posploševanja. Glavna razlika med filozofskim svetovnim nazorom in mitologijo je visoka vloga razuma: če mit temelji na čustvih in občutkih, potem filozofije- najprej o logiki in dokazih. Filozofija se od religije razlikuje po dopustnosti svobodomiselnosti: lahko ostaneš filozof in kritiziraš vse avtoritativne ideje, medtem ko je v religiji to nemogoče.

Svetovni nazor. Njegove vrste in oblike.

• Navaden (vsakdanji) pogled na svet - je produkt vsakdanjega življenja ljudi, v okviru katerega se zadovoljujejo njihove potrebe

• Pomanjkanje integritete.
• Prevlada arbitrarnih idej... Na podlagi zdrave pameti in vsakdanjih izkušenj.
• Razdrobljeni pogledi na svet... Takšen pogled na svet se oblikuje spontano, v procesu vsakdanjega doživljanja, in ga je težko predstaviti v čisti obliki.
• Pomanjkanje integritete.Človek praviloma oblikuje svoje poglede na svet, pri čemer se opira na jasne in harmonične sisteme mitologije, religije, znanosti.

Morala, vrednote, ideali

Morala- oblika družbene zavesti, sestavljena iz sistema vrednot in zahtev, ki urejajo vedenje ljudi. Pristopi k nastanku morale: naturalistični, teološki, sociološki, kulturni.

Morala, vrednote, ideali

Moralne funkcije:

• ocenjevalni
• ocenjevalni- upoštevanje dejanj v koordinatah dobrega in zla

(kot dobro, slabo, moralno ali nemoralno);

• regulativni nadzorovanje integracijo izobraževalni
• regulativni- vzpostavitev norm, načel, pravil ravnanja;
• nadzorovanje- nadzor nad izvajanjem norm na podlagi javne obsodbe in/ali vesti osebe same;
• integracijo- ohranjanje enotnosti človeštva in celovitosti človekovega duhovnega sveta;
• izobraževalni- oblikovanje vrlin in sposobnosti pravilne in razumne moralne izbire.

Morala, vrednote, ideali

• dobro in zlo,
• moralno in nemoralno,
• cilje in sredstva za njihovo doseganje,
• morala in navad,
• zapadle in obstoječe.

Morala, vrednote, ideali

• Moralne vrednote v nasprotju z materialom, zadovoljiti potrebe duhovnega življenja, olajšajo proces moralnega obstoja osebe.
• Najvišje moralne vrednote običajno vključujejo posplošene koncepte, ki odražajo bistvo morale in človeškega obstoja: dobrota, svoboda, smisel življenja in sreča. Vsakdo potrebuje takšne vrednote, pomembni so za vse, kar določa njihov univerzalni človeški status.

• Morala kot posebna oblika duhovne kulture / Morala je skupek norm, ki jih odobrava javno mnenje.
• Najpomembnejši vidiki (strani) morale:
• a) kognitivni (tvorba moralne slike sveta);
• b) ocenjevalni (ocenjevanje družbenih pojavov in dejanj ljudi s stališča dobrega in zla);
• c) regulativni (skupina norm, ki jih zagotavlja javno mnenje).
• 3) Glavne kategorije morale:
• a) dobro in zlo;
• b) dolžnost in vest;
• c) pravičnost;
• d) čast in dostojanstvo;
• e) sreča.
• 4) Moralna kultura posameznika in družbe.
• 5) Zlato pravilo morale je univerzalni zakon človekovega življenja v družbi.

Svetovni nazor

• Svetovni nazor kot sistem posplošenih pogledov na svet in mesto človeka v njem.
• Struktura svetovnega nazora

• Znanje Načela Ideje Verovanja Ideali Duhovne vrednote
• Znanje
• Načela
• Prepričanja
• Ideali
• Duhovne vrednote
• Zgodovinski pogledi na svet: mitološki; teološki (verski); filozofski.
• mitološki;
• teološki (verski);
• filozofski.
• Običajni (vsakdanji) pogled na svet in njegove značilnosti: prevlada poljubnih povezav; razdrobljen pogled na svet; pomanjkanje integritete.
• prevlada poljubnih povezav;
• razdrobljen pogled na svet;
• pomanjkanje integritete.
• Glavne značilnosti znanstvenega pogleda na svet: logična harmonija; sistematično; vsestranskost; kritičnost; veljavnost.
• logična harmonija;
• sistematično;
• vsestranskost;
• kritičnost;
• veljavnost.
• Razvrstitev vrst svetovnega nazora po čustveni obarvanosti Optimističen pogled na svet Pesimistični svetovni nazor
• Optimistični pogled na svet
• Pesimistični pogled na svet

Odbor za izobraževanje in znanost Ruske federacije

Sibirska državna geodetska akademija (SSGA)

Oddelek za humanistiko

povzetek

Disciplina: filozofija

Tema: Duhovno bistvo človeka

Izpolnila: Preverila: študentka skupine ET-22 Petrova E.I. Naumkina T.E.

Novosibirsk 2008

1. Uvod. Koncept človekove duhovnosti …………………………………………………………………… 3

2. Problem človekove duhovnosti ……………………………………………………………………… 5

3. Dialektični vidiki in problemi človekove duhovnosti ……………………………… .6

4. Odvisnost duhovnosti posameznika od uresničevanja njegovih nagnjenj ………………………… 10

5. Zaključek …………………………………………………………………………………………………………… 12

6. Reference ……………………………………………………………………… ..13

Uvod

Koncept človekove duhovnosti

Človeška duhovnost je bogastvo misli, moč čustev in prepričanj. Vse bolj v celoti postaja last naprednega človeka. Ima širok pogled, ki zajema obzorja znanosti in tehnologije ter visoko kulturo čustev. Progresivni misleci so risali ideal izobražene in duhovno razvite osebe. NG Chernyshevsky je takšno osebo smatral za "ki je pridobil veliko znanja in je poleg tega navajen hitro in pravilno razmišljati, kaj je dobro in kaj slabo, kaj je pravično in kaj nepravično, ali, kot so rekli z eno besedo, je navajen "razmišljanja" in končno, od katerega so pojmi in občutki prejeli plemenito in vzvišeno smer, to je, da so pridobili močno ljubezen do vsega dobrega in lepega. Vse te tri lastnosti - obsežno znanje, navada razmišljanja in plemenitost čustev - so potrebne, da se človek izobražuje v polnem pomenu besede." Danes se oblikuje človek demokratične družbe. Pred njim se odpirajo velika obzorja znanosti in tehnologije. Naravoslovje se razvija in vse globlje vstopa v glavne veje tehničnega napredka - elektrifikacija, celovita mehanizacija in avtomatizacija proizvodnje, kemizacija najpomembnejših panog narodnega gospodarstva, industrijska raba atomske energije. Humanistika postaja znanstvena podlaga za usmerjanje razvoja družbe. Toda znanje ne vodi le do določene vrste dejavnosti. Osvetljujejo splošno sliko sveta, splošne zakonitosti razvoja narave in družbe, zaradi česar se razvija znanstveni pristop k razumevanju pojavov.

Literaturna in umetniška dela vzgajajo čustva, pomagajo globlje spoznati in razumeti življenje, razvijajo ustvarjalno dejavnost. Duhovna oseba je oseba, nadarjena za umetniško ustvarjanje in sposobna graditi življenje po zakonih lepote. V družini so postavljeni temelji otrokovega duhovnega razvoja. Otroci že od malih nog razvijajo predstave o naravi, o odnosih med ljudmi, o svetu okoli sebe. Kako široke so te ideje, kako hitro se razvijejo – odvisno je od staršev, njihovega vedenja in komunikacije z otroki. Znano je, da se duhovna podoba otroka oblikuje pod vplivom duhovne podobe staršev. Družina živi z velikimi duhovnimi interesi. Želja odraslih, da bi se zavedali vsega, kar se dogaja v državi in ​​po svetu, kar skrbi ljudi v politiki, nacionalnem gospodarstvu, znanosti, tehnologiji, umetnosti, športu – ta želja se zagotovo prenaša na otroke, postane vir otroških radovednost in radovednost. Vsakodnevna skrb staršev je spremljati, kako se otroci učijo, kaj berejo, kako radovedni so, podpirati vsako pobudo otrok, ki je namenjena obogatitvi uma in duše odraščajočega človeka.

V tem eseju, ki podaja definicijo človekove duhovnosti, ne morem mimo cerkvene (v tem primeru pravoslavne) interpretacije tako pomembnega, ključnega pojma.

Po nauku blaženega Avguština vse, kar se dogaja v telesu, duša čuti in čuti v tistem njegovem organu, na tistem mestu, ki je bil nekoliko spremenjen. To kaže, da je hkrati prisoten v vseh delih telesa in v vsakem delu telesa je vse. Toda takšna vseprisotnost duše bi bila z njeno telesnostjo nemogoča. Telo je omejeno na znani prostor in je podvrženo različnim dimenzijam; če pa duša deluje v celotnem telesu in poleg tega hkrati, potem sama po sebi nima nič prostorskega, ampak je podrejena le pogojem časa. Duša deluje po vsem telesu neodvisno od nje. Življenje duše je popolnoma drugačno od življenja telesa. Popolnost duše, ne glede na vrednost m e gozdni člani. Niti ne moremo reči, da duša raste s starostjo telesa; od če bi se povečala, bi se z zmanjšanjem tudi zmanjšala. Telesne moči se zmanjšajo v starosti, v bolezni, vendar sta preudarnost in znanje pogosto bolj popolna. Telo je sestavljeno iz deljivih delov; ti deli, tudi v času, ko predstavljajo kombinacijo istih elementov, niso nikoli enaki drug drugemu, ampak se vedno na nek način razlikujejo. So tudi nestanovitni. Naše telo je brez življenja, neaktivno; ni sposobna ničesar proizvesti brez vpliva zunanjih ali notranjih vzrokov. Materija organizma se spreminja vsako minuto in v nekaj letih se lahko spremeni celoten organizem.

Ko govorimo o občutkih, bl. Avguštin je trdil, da telo ne deluje toliko na dušo, kolikor duša deluje na telo in preko svojih organov na zunanje predmete. Čeprav občutenje v telesu ne more biti brez delovanja zunanjega predmeta nanj, se to delovanje čuti le zato, ker duša s svojo vitalno močjo oživlja čutila in tako nanje usmerja lastno dejavnost. To kaže, da so telesni organi le instrumenti za delovanje duše. Toda nobeno telo ne more dati gibanja in občutka ne sebi ne drugemu. Noge hodijo, roke delajo, oči vidijo. zakaj? Ker ubogajo dušo. Svojemu občutku dam določeno smer, in če je sposoben sprejeti takšno smer, potem takoj uboga mojo željo. Toda ali je mogoče dovoliti, da je bilo tisto, kar daje gibanje mojim organom, sam isti organ? Ali lahko mislimo, da tako čudovita prednost, kot je nadzor nad maso snovi, pripada materiji sami ali je bil eden od njenih delov? Resda telo včasih ne izvede določenega dejanja, a prav v tem je najbolj vidna razlika med dušo in telesom: prvo je vedno isto, drugo pa se spreminja.

Problem človekove duhovnosti

Priporočljivo je, da obravnavanje problema razvoja človeške duhovnosti prenesemo na ravnino filozofskih tradicij, saj se je filozofija prvotno ukvarjala s to kategorijo.

Težava pri reševanju tega problema je povezana z večdimenzionalnostjo samega pojava – človekove duhovnosti. Po mnenju ruskega filozofa I. Ilyina je »duh v bistvu neodvisen in samoodločen princip; in poleg tega na vseh področjih njegovega življenja. Ker človek živi po volji, ... saj človekov duh živi od razumevanja in misli, ... saj človekov duh živi od čutenja in ljubezni ... Torej si človek kot duhovno bitje zasluži avtonomijo. ... temelji na živi potrebi človeškega duha, njegovem iskanju, napetosti, očiščevanju, navdihu in razumevanju."

V personalistični filozofiji N. Berdjajeva je bil problem duhovnosti vedno v središču. Osebnost človeka, njegova duša, je vedno skrbela filozofa. »Vsaka oseba je po svoji notranji naravi nekakšen velik svet – mikrokozmos, v katerem se zrcali in biva ves resnični svet, ki je morda še zaprt s stanjem zavesti dane osebe, a kot njegova zavest razširi in postane razsvetljen, se odpre navznoter." Filozofija N. Berdjajeva je antropocentrična: problemi duhovnosti, svobode in ustvarjalnosti so bili vedno v središču njegovih razmišljanj. Verjel je, da je "osvajanje duhovnosti glavna naloga človekovega življenja", sam duh pa se najprej razkriva v temi. Duh je svobodno, aktivno, ustvarjalno načelo. Razumeti bistvo človeka je mogoče le z spoznanjem njegovega odnosa do Boga.

V čem vidi N. Berdjajev mehanizem razvoja človekove duhovnosti? Voljno ustvarjalno dejanje je pot, ki bo človeka pripeljala do popolne popolnosti, do božječloveštva.

Eden od pogojev za razvoj človekove duhovnosti je iskanje in iskanje smisla življenja v njegovem specifičnem empirizmu. To je povezano s stalnim, moralnim notranjim bojem - idealna oseba z zunanjim - empiričnim, in ta boj človek vodi nenehno skozi vse življenje. Človekova moralna dolžnost spremeni svojo vsebino, takoj ko se človek zave, da ni samo dolžnost do lastne moralne osebnosti, ampak je dolžnost do človeške narave nasploh. To je razloženo z dejstvom, da na splošno ne gre za človekovo zanikanje osebnih ciljev življenja, ampak le za zanikanje končnosti vseh ciljev v obstoječih življenjskih razmerah.

Dialektični vidiki in problemi človekove duhovnosti

Žalostno je, ko človek, zavestno, družbeno bitje, okoli katerega je življenje vse bolj prežeto s svetlobo razumnosti in dobrote, vodi način življenja, ki je odpustljiv, razen za bitje, ki nima človeške pameti.

Pomemben vidik samoizobraževanja je samoizobraževanje. Napačno bi bilo, če bi jo razumeli le kot preprosto nadaljevanje izobraževanja, poznavanja zunanjega sveta. V procesu samoizobraževanja se človek spozna, razvija svoje intelektualne sposobnosti, voljo, samodisciplino, samokontrolo, se oblikuje v skladu z idealno podobo Človeka.

Samoizobraževanje je sredstvo za zadovoljevanje ene od glavnih potreb sodobnega človeka - nenehno širiti svoja obzorja, izboljševati splošno in politično kulturo, zadovoljevati intelektualne potrebe in vzdrževati duševno zmogljivost. Brez tega je duhovno bogato, polno visokih zahtev, ustvarjalno življenje človeka na splošno nepredstavljivo.

V razmerah sodobne znanstvene in tehnološke revolucije postaja samoizobraževanje vse pomembnejše. Prvič, zaradi potrebe po študiju vse življenje, samostojnem dopolnjevanju znanja in prejemanju novih informacij. Drugič, v povezavi s potrebo po upiranju intelektualni odvisnosti. O slednjem se je vredno podrobneje posvetiti.

V kontekstu razvoja izobraževalne, znanstvene, industrijske specializacije, zapletenosti znanstvene in posebne terminologije, obremenitve ozkih poklicnih dejavnosti je človek pogosto prisiljen biti zadovoljen z informacijami, znanjem, informacijami, pridobljenimi iz "druge roke". Sam po sebi je ta pojav nujen in v nekem smislu brezpogojno progresiven. Čas in duševna energija se sprostita za plodno ustvarjalnost na področju poklicne dejavnosti. Vendar pa je ta oblika pridobivanja znanja, razširjena na vsa področja intelektualnega življenja, prežeta z nevarnostjo, da se navadimo na olajšan način zadovoljevanja duhovnih, duševnih potreb, zadovoljevanja le-teh na povsem potrošniški način, brez porabe lastnih naporov, brez napora. duševne in voljne sile. Obstaja odvisen odnos do duhovnih vrednot, odnos, ki ga mora, mora nekdo pripraviti, dati, predstaviti v končani obliki, skoraj v glavo vložiti vse že pripravljene ideje, informacije, umetniške posplošitve. Očitno je še prezgodaj soditi, kakšne sadove bo človeku prineslo učenje tujih jezikov med spanjem, vendar bi bila razširitev te metode na vsa področja pridobivanja znanja očitno enaka potopitvi človeka v stanje duhovnega spanca.

Intelektualna odvisnost je še posebej nevarna, ker generira "duhovno lenobo", zaduši zanimanje za nenehno iskanje nečesa novega, vzbuja duhovno vsejedost, brezbrižnost do najpomembnejših ideoloških zahtev tistega časa. Zgodi se, da to spremlja zasledovanje modnih mnenj, ki jih včasih navdihujemo z »glasovi« iz tujega sveta, v bistvu sovražnega do osebnosti, ki kvari in uničuje njen notranji svet.

Intelektualna odvisnost najpogosteje sega na področje splošne kulture posameznika. Posebno škodo povzroča samoizobraževanju, ko »okuži« področja, kot so literarne in umetniške zahteve, estetski okusi in komunikacija na področju prostega časa. To uničuje osebnost, vodi v primitivizem pri razvoju vrednot življenja in kulture. Intelektualna odvisnost na tem področju poraja »strokovnjake« in navdušene občudovalce idolov, ki se pojavljajo v peni meščanske množične kulture. In zelo pomembno je, da se vsak človek globoko zaveda, da se mora sam potruditi, da bi se izobraževal v duhu civilizacije.

Estetska plat samoodnosa. "Na nobenem področju," piše Hegel, "človeka ni mogoče duhovno razviti ... brez estetskega občutka." Človekov estetski odnos do sveta je univerzalen. Ne samo svoj odnos do realnosti, ampak tudi odnos do sebe človek »tudi gradi po zakonih lepote«. Seveda se to načelo človekovega odnosa do sveta lomi v samoodnosu in ne v občudovanju samega sebe: "Kakšna popolnost sem!" Čeprav se kaj takega zgodi. Resnično estetsko načelo samoodnosa se kaže v želji posameznika, da postane boljši, popolnejši, da se znebi tistih navad, značajskih lastnosti, ki ne zadovoljujejo njegovih predstav o lepem v človeku, v njegovem notranjem svetu, v odnosu do drugih ljudi.