25.02.2024
Allah je povedal ljudem. Za to je bila aplikacija ustvarjena.
Vsemogočni Allah pojasnjuje popolnost svoje moči in veličino svoje moči. Resnično, če se On odloči in želi obstoj nečesa, potem samo enkrat reče: "Bodi!" kako se takoj uresniči tudi Allah Vsemogočni o tem:
َكُونُ﴾ Ko si nekaj zaželi,
potem mu je vredno reči: "Bodi!" - kako se uresniči. (36:82)
Vsemogočni Allah je tudi rekel: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ إِذَآ أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾
Ko nekaj želimo, bi morali reči:
"Bodi!" - kako se uresniči.(16:40)
Vsemogočni Allah nam je povedal, da je ustvaril Isa (mir z njim)
skozi besede "Bodi!" in nastala je po Allahovi volji:
﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴾
Resnično, Isa (Jezus) je kot Adam pred Allahom.
Ustvaril ga je iz prahu in mu nato rekel: "Bodi!" – in vstal je. (3:59)
Vsemogočni Allah pravi:
وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَآ ءَايَةٌ
كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَـابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَـاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
(118) Tisti, ki nimajo znanja, pravijo:
»Zakaj Allah ne govori z nami? Zakaj ne pride znak do nas?"
Njihovi predhodniki so govorili iste besede. Njihova srca so podobna.
Muhammad ibn Ishaq pripoveduje, da je ibn Abbas poročal,
da je neki Jud po imenu Rafi' ibn Huraymilah rekel preroku:
"O Mohamed, če si Allahov poslanec, kot trdiš,
potem reci Allahu, naj govori z nami, da bomo lahko slišali njegov govor.
In potem je Allah Vsemogočni poslal:﴿وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَآ ءَايَةٌ﴾
Tisti, ki nimajo znanja, pravijo: "Zakaj Allah ne govori z nami?
Zakaj ne pride znak do nas?"
Abu al-Aliyya, ar-Rabi' ibn Anas, al-Suddi in Qatada so verjeli,
da je to podobno izrekom poganskih Arabcev:﴿كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ﴾
Njihovi predhodniki so govorili iste besede -tiste. Judje in kristjani.
Mnenje tistih, ki verjamejo
da so bili to izreki poganskih Arabcev, potrjuje verz:
﴿وَإِذَا جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَآ أُوتِىَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ ﴾
Ko se jim je prikazalo znamenje, so rekli: »Ne bomo verjeli,
Dokler ne prejmemo tega, kar so prejeli Allahovi poslanci." Allah najbolje ve, komu naj zaupa svoje sporočilo. Grešniki bodo trpeli ponižanje pred Allahom
in hude muke, ker so spletkarili.(6:124) pa še verzi:
﴿وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا
أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ
وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا﴾
Pravijo: »Nikoli ne bomo verjeli, dokler nam ne prinesete ven
iz zemlje vir; ali dokler nimaš palmovega nasada in vinograda,
v kateri boš naredil reke; ali dokler ne zrušiš neba na nas v koščkih,
Kako to trdiš; ali pa se ne boš pojavil pred nami skupaj z Allahom
In angeli; ali dokler nimate hiše draguljev; ali adijo
Ne boste se povzpeli v nebesa. Toda ne bomo verjeli v vaš vzpon, dokler ne pridete dol
Jaz sem samo človek in glasnik.” (17:90-93) In tudi v besedah Alaha:
﴿وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا﴾
Tisti, ki Nas ne upajo srečati, pravijo: »Zakaj
ali nam niso bili poslani angeli? In zakaj ne vidimo našega Gospoda?(25:21)
in: ﴿بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً﴾
Toda vsak od njih želi prejeti odvite zvitke. (74:52)
in drugi verzi, ki dokazujejo nevero poganskih Arabcev in njihovo trmoglavost,
in aroganca, pa tudi njihova neprimerna vprašanja. Tako so rekli
zaradi istega pomanjkanja vere in trme, ki sta jih potisnila predhodnike
izmed tistih, ki imajo Sveto pismo, storijo enako. Kot je o tem rekel Vsemogočni Allah:
﴿يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَـابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَـاباً مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللَّهِ جَهْرَةً﴾
Ljudje Knjige te prosijo, da jim pošlješ Knjigo iz nebes.
Musu (Mojzes) zahtevali so še več, ko so rekli:
"Pokaži nam Alaha odkrito."(4:153)
in: ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَـامُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً﴾
Torej ste rekli: "Oh Myca (Mojzes)! Ne bomo vam verjeli
dokler odkrito ne vidimo Alaha." (2:55)
Allahova beseda: ﴿تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ Njihova srca so podobna
– tiste. srca malikovalcev so podobna srcem njihovih prednikov,
﴿كَذَلِكَ مَآ أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ أَتَوَاصَوْاْ بِهِ﴾
Na enak način, kateri koli sel je prišel njihovim predhodnikom,
vedno so govorili: "On je čarovnik ali obseden!"
Sta si to res ukazovala? (51:52-53)
Prepričanim ljudem smo že pojasnili znake!– tj. Jasno smo povedali
dokaz resničnosti prerokbe glasnikov. Ti dokazi ne zahtevajo dodatnih vprašanj ali pojasnil za tiste, ki verjamejo in sledijo
O tistih, katerih srca in ušesa so bila zapečatena, je Allah rekel:
﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الالِيمَ ﴾
V tem članku bomo dali nekaj navodil za mlade, ki so prenesena v svetem Koranu in plemeniti sunneti preroka (mir in blagoslovi z njim), tako da so vodilo v življenju, da mladi nedvomno sledite tem navodilom:
1. Vedno pokaži spoštovanje in prijaznost do svojih staršev
وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا
(Pomen): " In tvoj Gospodar je odločil, da ne boš častil nikogar drugega kot Njega in da boš s svojimi starši ravnal prijazno. Če eden ali oba dočakata visoko starost v vaši bližini, jim nikar ne recite "Uf!" in ne kriči nanje in jim govori plemenitih besed . (Sura Al-Isra', 23)
“Ne recite jim: “Uf” – torej ne silite jih, da od vas slišijo kaj neprijetnega, nespoštljivega, tudi besede “Uf”, ki je najlažji izraz nezadovoljstva. “In ne vpijte pri njih« - to pomeni, naj ne pride od vas do njih nič nespodobnega.
Od Abdullaha Ibn Mas'uda (naj bo Allah zadovoljen z njim) je pripovedano:
((سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: الصلاة على وقتها، وقال: قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله))
« Vprašal sem Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim): "Katera dejanja Vsemogočni Allah najbolj ljubi?" Odgovoril je: "Namaz je bil opravljen ob določenem času. Vprašal sem: "Kaj potem?" Odgovoril je: "Izkazovanje spoštovanja in prijaznosti do staršev." Vprašal sem: "In potem?" Odgovoril je: »Boj (džihad) na Allahovi poti "". (muslimanska)
2. Nikoli ne zapusti molitve
Vsemogočni Allah je rekel v Koranu:
حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلَوةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـانِتِينَ
(Pomen): " Upoštevajte vse molitve, še posebej srednjo molitev. In ponižno stojte pred Allahom " (Sura Al-Baqarah, 238)
Vsemogočni je zapovedal, da se vse molitve izvajajo redno in pravočasno, ob upoštevanju vseh z njimi povezanih pravil. Poleg tega Vsemogočni Allah še posebej poudarja "srednjo molitev", ki je po mnenju večine učenjakov med ashabi molitev "Asr" - popoldanska molitev.
V Sahih Muslimu je hadis:
بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ
« Med osebo in politeizmom (shirk), nevero (kufr) - zapustitev molitve " (muslimanska)
Opustitev molitve je eden največjih grehov. Kdor ne opravlja namaza, je treba poučiti in zapovedati, naj se pokesa in začne opravljati namaz. Oseba, ki zanika obveznost opravljanja namaza, pade v nevero. Oseba, ki ne opravlja namaza, vendar ne zanika obveznosti opravljanja namaza, ne spada v kufr.
3. Odvrni pogled od prepovedanega
Vsemogočni Allah je ukazal svojim sužnjem, naj odvrnejo pogled od prepovedanih žensk (moških) drugih, ker to lahko vodi v prešuštvo, kot pravi v Koranu:
أَبْصَارِهِمَ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِن… عَلَىٰ جُيُوبِه ِنَّ
(Pomen): " Reci, o prerok, vernim moškim, naj spustijo svoje poglede [naj ne gledajo na tiste ženske, ki jih ni dovoljeno gledati, in tudi na dele telesa drugih moških, ki jim ni dovoljeno gledati] in ( naj) varujejo svoje organe (pred prešuštvom in sodomijo in naj ne razkrivajo tistih delov telesa, ki jih drugi ne smejo gledati); zanje je čistejše. Resnično, Allah ve, kaj delajo! In reci, o prerok, verujočim ženskam, naj spustijo svoje poglede in zaščitijo svoje organe (pred tem, kar je Allah prepovedal in naj jih ne kažejo drugim), in naj moškim ne kažejo svoje lepote, razen tistega, kar je vidno z njih ( obraz in roke), naj si na prsi vržejo pokrivala (da skrijejo lase, vrat in prsi) " (Sura An-Nur, 30-31)
Od Jarirja (naj bo Allah zadovoljen z njim) je pripovedano:
سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرالفجأة فأمرني أن أصرفَ بصري
« Nekoč sem preroka (mir in blagoslovi z njim) vprašal o naključnem pogledu in ukazal mi je, naj pogledam stran " (muslimanska)
4. Poročite se
Vsemogočni Allah je rekel v Koranu:
وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
(Pomen): " In znamenje Vsemogočnega Allaha je, da je ustvaril žene za vas iz vas samih, da bi lahko našli mir v njih, in vzpostavil med vami medsebojno ljubezen in naklonjenost. Dejansko so v vsem tem jasni znaki za ljudi, ki razmišljajo. " (Sura Ar-Rum, 21)
Hadis tudi pravi:
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء
« O mladi, kdor med vami se lahko poroči, naj se poroči, res, to je najboljša stvar, ki spušča pogled, čistilo za genitalije, in kdor se ne more (nima možnosti poročiti), naj se posti. , resnično, zmanjšuje strast " (Imam Ahmad)
5. Ne zapletajte se
Koran pravi:
فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله
(Pomen) " Ko je petkova molitev opravljena, se razkropite po deželi in prosite za milost Alaha " (Sura Al-Jumah, 10)
Abu Huraira (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel:
لَأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ
« Sekati drva in služiti denar na ta način je za človeka bolje, nego beračiti pri drugih (prosjačiti), čakati, ali mu bodo dali ali ne. " (Buhari, musliman)
6. Ne izgubljajte časa
Vsemogočni Allah je rekel v Koranu:
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون
« Ljudem se je približal obračun z njimi (sodni dan), vendar so neprevidni in se obrnejo stran. Noben nov opomin njihovega Gospoda ne pride do njih, ne da bi jim prisluhnili in se zabavali. " (Sura Al-Bayyina, 1-2)
To je Allahovo opozorilo, da se bliža sodna ura, kljub temu, da so ljudje malomarni do tega, ne ukrepajo in se nanj ne pripravljajo.
Ibn 'Abbas (naj bo Allah zadovoljen z obema) poroča, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel:
« Marsikdo je prikrajšan za dva blagoslova: zdravje in prosti čas. " (Imam Ahmad, Buhari, Tirmizi, Ibn Madže)
7. Vedno se spomnite, da je ta svet kot igra in zabava, in akhirat je večen in neskončen
Vsemogočni Allah je rekel v Koranu:
وَمَا الْحَيَاة الدُّنْيَا إِلَّا لَعِب وَلَهْوٌ وَلَلدَّار الْآخِرَة خَيْر لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
(Pomen): " Posvetno življenje tukaj je samo igra in zabava; prihodnji dom v Akhiratu je boljši za tiste, ki se bojijo Boga. Ali ne razumete te očitne resnice? « (Sura Al-Anam, 32)
Vsemogočni Allah poroča o izgubi tistih, ki so menili, da je srečanje z njim laž. Zanje bo nesreča, ko jih bo nenadoma na sodni dan prevzelo obžalovanje, ker so storili veliko slabih dejanj.
Ibn Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da ga je Poslanec (mir in blagoslov z njim) nekega dne prijel (Ibn Umarja) za ramo in rekel:
كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ
« Bodi v tem svetu kot tujec ali popotnik " (Bukhari)
Če sledite tem navodilom, ki nam jih dajeta Koran in Sunnet preroka (mir in blagoslov Allaha z njim), lahko najdete srečo v obeh svetovih. Ta navodila so vrednejša od katere koli lastnine in zemeljskih dobrin.
Anas je pripovedoval od preroka (s.a.w.):
Resulullah nam je sporočil od Allaha:
Abu Hurayrah poroča:
Naš prerok nam je povedal, da je Vsemogočni rekel: »Če se moj služabnik želi ponovno združiti z Menoj, se bom tudi jaz želel združiti z njim. Če Me ima kateri od Mojih sužnjev za slabega, bom tudi jaz njega imel za slabega ».
Jutri, na sodni dan, bom imel terjatve proti tri:
ena Od teh je tisti, ki nekaj porabi zaradi Mene in potem ravna nepravično.
Še ena od teh je tisti, ki proda sužnja, katerega je obljubil osvoboditi, in izkupiček porabi zase.
A tretji prisili nekoga, da dela zase in mu ne da zasluženega denarja.
Prerok (s.g.w.) je posredoval tudi naslednje besede Vsemogočnega:
Hej Adamovi otroci! Bil sem bolan in nisi prišel vprašat, kako se počutim.
Naš prerok (s.a.w.) je rekel:
Božansko! Kako naj Te obiščemo, saj si Gospodar svetov?
Vsemogočni je uslišal odgovor:
Tako in tako Moj služabnik je bil bolan, a ga nisi prišel pogledat. In če bi pogledali, bi Me tam našli.
Naš prerok (s.a.w.) pravi:
Vsemogočni Allah je rekel: »Hej, Moji služabniki! Vsi ste zlobni. Če je tako, potem Me prosi, da ti pokažem pravo pot, in podelil ti bom Hidayat.
Vsi ste lačni. Če je tako, potem Me prosite za hrano in jaz vam bom dal hrano.
Vsi ste goli. Zato Me prosi za oblačila in dal ti jih bom.
Dan in noč delaš napake, a jaz ti odpuščam tvoje grehe. Prosi me, naj se te usmilim, in usmilil se te bom.
Če so prvi od vas in zadnji, vaši džini in ljudje, vsi bogaboječi, nič ne bo izgubljeno v Moji moči. Če ste vsi neposlušni, zaradi tega ne bo nič izgubljeno od Moje dobrote.”
Naš prerok (s.a.w.) je posredoval naslednje besede Vsemogočnega:
Za Moje pravične služabnike sem v raju pripravil nekaj, česar oči niso videle, česar ušesa niso slišala in si nobena duša ne bi mogla niti predstavljati.
Prerok (s.a.w.) poroča:
Vsemogočni Allah je rekel: »Oh, Mohamed! Na svetu so mi všeč tri stvari:
- Žalostna duša.
- Potrpežljiva oseba.
- Tisti, ki živi na tem svetu praznih rok.
O Mohamed! Ne maram treh stvari na tem svetu:
- Brezskrbna duša.
- Nestrpna oseba.
- Tisti, ki je navezan na ta svet.
Vsemogočni pravi: »Med sužnji so Moji prijatelji tisti, ki se Me spominjajo z Mojim dhikrom. Tudi jaz se jih bom spominjal z njihovo inherentno spominljivostjo.
O Adamovi sinovi! Če se oddaljite od vseh ljudi in ste zaposleni samo s čaščenjem Mene, bom napolnil vaše duše z milostjo. Revščina se vam ne more približati. Če se umaknete od čaščenja Mene in se osredotočite samo na druge ljudi, bom napolnil vaše roke z vsem, kar je na tem svetu, vendar bom nad vami odprl vrata revščine. In nikoli se ne boste znebili večne potrebe.
Kdor se ukvarja z mano in mojim spominjanjem, mu bom dal vse, kar presega njegova pričakovanja, tudi če me ne bo prosil.
- Ikhlas (iskrenost)- ena mojih skrivnosti. Kogar koli od Mojih sužnjev bom ljubil, bom to skrivnost položil v njegovo dušo.
Če Moji sužnji ne bi iskreno priznali Mojega obstoja in Moje edinstvenosti z besedami " La ilaha illallah", potem bi spustil pekel na glave prebivalcev zemlje in jih vse uničil.
Iz knjige "Anvarul-ashikyn"
To je osnova vere in največja formula za vedno spominjanje Allaha. "Najboljša stvar, ki so jo rekli preroki pred mano, je: "Ni boga razen Alaha."(Tirmizi, 3538). In Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel: "Najsrečnejši ljudje, zahvaljujoč moji priprošnji, na sodnem dnevu bodo tisti, ki bodo iskreno, z vsem srcem rekli: "Ni boga razen Alaha."(Buhari, 99). In te besede pomenijo, da nihče ni vreden čaščenja razen Allaha.
"Čist je Allah" (Subhanallah)
To pomeni, da pričam, da je Allah brez kakršnih koli slabosti, napak in pomanjkljivosti.
"Hvaljen bodi Allah" (Al-hamdu li-llah)
To pomeni, da hvalim Allaha tako, da omenjam Njegove popolne in dobre lastnosti. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Besede "Hvaljen naj bo Allah" napolnijo tehtnico in besede "Slava Allahu in hvaljen naj bodi Njemu" napolnijo tisto, kar je med nebesi in zemljo, z [nagrado]."(Muslim, 223).
"Slava Allahu in hvala mu" (Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi)
Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Kdor stokrat na dan reče: "Slavljen je Allah in hvaljen naj bo", njegovi grehi bodo izbrisani, tudi če so kot morska pena."(Buhari, 6042; Muslim, 251).
"Slaven naj bo Allah in hvaljen naj bo, velik je Allah veliki" (Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi subhana-Llahi-l-'azim)
Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Obstajata dve besedni zvezi, lahki na jeziku, težki na tehtnici in ju ljubi Najbolj usmiljeni: "Slaven je Allah in hvaljen naj bo, slavljen je Allah Veliki."(Buhari, 6406; Muslim, 2694).
"Alah je velik" (Allahu Akbar)
To pomeni, da Allah presega vse stvari v svoji veličini. Te besede se izgovarjajo med prehodi iz enega dejanja v drugo v molitvi, pa tudi med vzponom v višino med potovanjem in kot izraz veselja. Tudi te besede se izgovarjajo pred obema praznikoma kot priznanje Allahove milosti, ki nam je pomagal dokončati zahtevano bogoslužje. Vsemogočni Allah je rekel: "In tako, da povzdignete Allaha za to, kar je pripeljal na pravo pot." (2:185).
"Prosim odpuščanja od Alaha" (Astaghfiru-Llah)
Se pravi, prosim Allaha, da mi odpusti. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je dobil zagotovljeno odpuščanje, hkrati pa je rekel o sebi: "Resnično prosim Allaha za odpuščanje sedemdesetkrat na dan."(Buhari, 5948).
"Nihče nima moči ali moči razen od Allaha" (La hawla wa la quwwata illya bi-Llyah)
To pomeni, da ne more biti nobenih sprememb ali prehodov iz enega položaja v drugega in nihče nima moči, da izvede takšne spremembe, razen z Allahovo pomočjo in z Njegovo pomočjo. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: »Ali naj vas opozorim na besede, ki so eden od zakladov raja? "Nihče nima moči ali moči razen od Allaha."(Buhari, 6021; Muslim, 2704). In ko muazzin reče: "Pohitite k molitvi" (Hayya 'ala-s-salaat) in "Pohitite do uspeha" (Hayya ‘ala-l-falah), te besede je treba tudi izgovoriti.
"V imenu Alaha" (Bismi-Llah)
Se pravi, z milostjo in njegovo pomočjo začnem, začnem. Koran se začne z besedami "V imenu Allaha, milostljivega, usmiljenega" (Bismi-Llahi-r-Rahmani-r-Rahim). In Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je začel svoja pisma s temi besedami. Te besede se izgovorijo v mnogih okoliščinah, na primer pred jedjo, pa tudi preden nekaj začnemo in preden nekaj rečemo, začnemo ali zapremo. To je resnično velik začetek - ko človek začne katero koli nalogo z milostjo Allahovega imena.
"Prosim Alaha za zaščito pred prekletim satanom" (‘Auzu bi-Llahi mina-sh-shaitani-r-rajim)
Zatekam se k Allahovi zaščiti pred Satanovim zlom, izgnanim iz Allahove milosti. Te besede je predpisano izgovoriti pred branjem Korana, pa tudi v jezi in na splošno kadar koli, da se znebite šejtanovih napeljevanj.
"Allahov mir in blagoslovi naj bodo z njim" (Sallallahu alejhi ve sellem)
To je poziv k Allahu z molitvijo za preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim). Vernik prosi za usmiljenje in visok položaj zanj. Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Kdor enkrat prikliče blagoslov name, ga bo Allah blagoslovil desetkrat."(Muslim, 384). In Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel: "Na sodnem dnevu mi bo najbližja oseba tista, ki me je najbolj blagoslovila."(Tirmizi, 484). Musliman mora izgovoriti te besede, ko omenja Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim). Lahko se izgovarjajo v drugih okoliščinah, še posebej v petek in po ezanu. Vsemogočni Allah je rekel: »Resnično, Allah in njegovi angeli blagoslavljajo Poslanca. O vi, ki verujete! Blagoslovite ga in ga pozdravite z mirom« (33,56).
Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) je s prsti štel spominske besede, po potrebi pa je dovoljeno uporabiti nekaj, kar pomaga, da se ne izgubi štetje (rožni venec itd.).
Širina odpuščanja Vsemogočnega in Velikega Allaha
Poroča se, da je Anas, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel:
"Slišal sem Allahovega Poslanca reči:
»Vsemogočni Allah je rekel: »O sin Adamov, resnično ti bom odpustil, ne glede na to, kakšne (grehe) si (si) storil, dokler Me ne nehaš klicati in se zanašati name! O sin Adamov, če tako storiš veliko grehov, da dosežejo nebeške oblake, potem pa Me prosijo za odpuščanje, potem te prosim, o Adamov sin, resnično, če prideš k Meni s (toliko) grehi (s katerimi te bodo napolnili) skoraj vso zemljo, a če Me srečaš, ne da bi poleg Mene častil karkoli drugega, ti bom zagotovo podelil odpuščanje, ki (bo pokrilo vse te grehe).«
(At-Tirmizi in ad-Darimi.)
RAZUMEVANJE TEGA HADISA IN KAJ JE VODIL
Od vseh hadisov, ki sestavljajo sunnet preroka (sallallahu alejhi ve sellem), ta hadis vliva največ upanja, saj govori o tem, koliko lahko Allah Vsemogočni odpusti. To se naredi zato, da ljudje, ki storijo veliko grehov, ne obupajo nad možnostjo prejemanja Allahovega odpuščanja. Po drugi strani pa se s tem nihče ne bi smel zavajati in ne pahniti v brezno grehov, ker se lahko izkaže, da človeka popolnoma podredijo in mu ne bodo dovolili, da bi si zaslužil to odpuščanje. V nadaljevanju bralcu ponujamo pojasnilo o tem.
1. Razlogi za odpuščanje
Obstaja več načinov, s katerimi si lahko oseba, ki stori veliko grehov, zasluži odpuščanje, vključno z:
1 - Z molitvijo se obrnite na Allaha in upajte na odgovor.
Vsemogočni Allah ukazuje, naj se obrnejo nanj z molitvami in obljublja, da bo odgovoril na takšno pritožbo.
Vsemogočni Allah je rekel:
"In tvoj Gospod je rekel:" Pokliči Me in odgovoril ti bom! "Vernik", 60.
Iz besed an-Numana bin Baširja, naj bo Allah zadovoljen z njim, se poroča, da je nekoč prerok (sallallahu alejhi ve sellem) rekel:
"Resnično, obračanje k Allahu s prošnjo je čaščenje." , - nakar je prebral naslednji verz:
"In tvoj Gospodar je rekel:" Pokliči Me in odgovoril ti bom (at-Tirmizi)
In resnično, če Vsemogočni Allah, slava Njemu, izkaže svojemu služabniku usmiljenje tako, da mu pomaga, da se obrne k njemu s ponižnimi molitvami, potem mu bo zagotovo izkazal še eno usmiljenje s sprejetjem te molitve in odgovorom nanjo.
At-Tabarani navaja hadis, v katerem
»Kdorkoli prejme dar (priložnost za molitev), bo prejel odgovor, kajti Vsemogočni Allah pravi:
"Pokliči me in odgovoril ti bom!" "Vernik", 60.
In v drugem hadisu je poročano, da je prerok (sallallahu alejhi ve sellem) rekel:
"Allah ni tak, da bi sužnju odprl vrata prošnje, medtem ko bi pred njim zaprl vrata odgovora." (Ibn Rajab)
2 - Pogoji za prejem odgovora, kaj to preprečuje in pravila za obračanje k Allahu z molitvami.
Molitev k Allahu nujno vodi do prejema odgovora, če so izpolnjeni vsi potrebni pogoji in je vse, kar to moti, izključeno. Tako lahko oseba ne prejme odgovora, če niso izpolnjeni določeni pogoji ali pravila za molitev ali če obstajajo določene ovire za to.
a - Prisotnost in upanje.
Glavni pogoji vključujejo prisotnost srca in upanje na odgovor od Vsemogočnega Allaha.
"Molite k Allahu, prepričani, da boste (prejeli) odgovor, in vedite, da Vsemogočni Allah ne odgovori na molitev neprevidnega in nepazljivega srca." (at-Tirmizi)
V Musnedu imama Ahmada je hadis, v katerem se iz besed Abdullaha bin Umarja, naj bo Allah zadovoljen z njima, poroča, da je Poslanec (savs) rekel:
»Srca so posode in nekatera od njih so bolj zmogljiva od drugih, in (zato) ko prosite (za karkoli) Vsemogočnega in Velikega Allaha, o ljudje, vprašajte Ga, prepričani, da boste prejeli odgovor, kajti Resnično, Allah ne odgovori takemu sužnju, ki ga kliče, medtem ko je njegovo srce neprevidno.”
Znamenje upanja je pravilno opravljanje verskih dolžnosti.
Vsemogočni Allah je rekel:
"Resnično, tisti, ki verujejo in se izseljujejo, izkazujejo marljivost na Allahovi poti, upajo na Allahovo milost ..." "Krava", 218.
b – Izkazovanje odločnosti pri zahtevah in prošnjah.
To pomeni, da mora suženj moliti Allaha iskreno, trdno, vztrajno in brez obotavljanja v srcu in besedah.
Poroča se, da je Allahov poslanec (PBUH) rekel:
"Naj nihče od vas ob nobeni priložnosti ne reče: "O Allah, odpusti mi, če želiš, o Allah, usmili se me, če želiš,"
- vendar naj pokaže odločnost pri opravljanju molitve, saj Allah že dela samo tisto, kar hoče, in nihče Ga ne more (v nič) prisiliti." (Muslim)
Poroča se tudi, da je prerok (mir) rekel:
"Ko kdo od vas opravi molitev, naj ne reče: "O Allah, odpusti mi, če hočeš," ampak pokaži odločnost v svojih prošnjah in prosi za velike stvari, kajti res, karkoli Allah da, On je večji, to je dobil ne štejem.” (muslimanska)
c - Izkazovanje vztrajnosti pri prošnjah.
Vsemogočni Allah ljubi, ko njegov suženj izjavi, da je njegov suženj in da ga potrebuje, in to tako, da mu bo dal odgovor in se odzval na njegovo prošnjo. In dokler bo suženj vztrajal v svojih molitvah, želel prejeti odgovor in ne izgubljal upanja, bo blizu tega, ker tisti, ki trka na vrata, je blizu tega, da se mu odprejo.
Vsemogočni Allah je rekel:
"... in kličite ga s strahom in željo. Resnično, Allahova milost je blizu tistim, ki delajo dobro!" "Pregreys." 56.
Prerok (mir) naj bi rekel:
"Alah je jezen na tiste, ki ga ne prosijo." (Ibn Majah.)
d - Naglica in zavračanje zahtev.
Allahov poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) je prepovedal Allahovemu služabniku, da bi pokazal naglico in zavrnil apeliranje na Allaha z molitvami, če bi odgovor nanje zamujal, kar kaže, da so takšna dejanja med dejavniki, ki preprečujejo prejem odgovora. To je bilo rečeno zato, da suženj ne bi izgubil upanja, da bo prejel odgovor, tudi če bi bil ta odgovor odložen, saj Vsemogočni Allah, slava mu, ljubi tiste, ki so vztrajni v svojih molitvah.
Allahov Poslanec (PBUH) je rekel:
"Vsakemu od vas bo dan odgovor, razen če se mu mudi, rekoč: "Molil sem svojega Gospodarja, vendar mi ni odgovoril." (Al-Bukhari in Muslim.)
d - Dovoljena parcela.
Eden najpomembnejših dejavnikov, ki prispevajo k pridobitvi odgovora na molitev, je dopustnost življenjskih sredstev, s katerimi oseba razpolaga, in zakonitost načinov, s katerimi jih pridobi. Med drugim je tisto, kar ovira prejem odgovora, dejstvo, da človek ni pozoren na svojo usodo in ne pripisuje pomena temu, ali je to dovoljeno ali prepovedano.
Poroča se, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) nekoč povedal zgodbo o prašnem človeku z razmršenimi lasmi, ki je prehodil dolgo pot in dvignil roke proti nebu z besedami:
"O Gospod, o Gospod!" , - z omembo, da je (ta oseba) jedla prepovedane stvari, se oblačila v prepovedane stvari in bila hranjena s prepovedanimi stvarmi, in rekel: "Ali bo čakal na odgovor (na takšne molitve)." (muslimanska)
In Poslanec (mir) je dal nasvet Sadu bin Abu Waqqasu, naj bo Allah zadovoljen z njim:
"O Sa'd, jej dobre stvari in prejel boš odgovore na svoje molitve." (At-Tabarani.)
2. Prošnja za odpuščanje
Molitve za odpuščanje grehov in tako neločljivo povezane stvari, kot sta rešitev pred ognjem in priložnost za vstop v raj, so med najpomembnejšimi stvarmi, za katere lahko Allahov služabnik prosi svojega Gospoda.
Prerok (mir) naj bi rekel: "Vračamo se k temu"(Abu Daoud)
To pomeni: nenehno prosimo za raj in rešitev pred ognjem.
Abu Muslim al-Khawlani je rekel: "Kadar koli sem molil, v kateri sem omenil ogenj, sem vedno prosil za rešitev iz njega."
3. Sužnjeve molitve za to, kar je dobro zanj
Manifestacija milosti Vsemogočnega Allaha do Njegovega sužnja je, da ko se suženj obrne k njemu z molitvijo za zadovoljitev katere koli od njegovih posvetnih potreb, On bodisi odgovori na njegovo molitev bodisi nadomesti tisto, kar je prosil, z nečim boljšim zanj. Z drugimi besedami, Allah bodisi odstrani nekaj zla od njega zaradi tega, bodisi poskrbi zanj v večnem svetu, bodisi mu odpusti kakšen greh zaradi tega.
Iz besed Jabirja, naj bo Allah zadovoljen z njim, se poroča, da je Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) rekel:
"Kdor koli se obrne k Allahu s (kakršno koli) molitvijo, mu bo Allah zagotovo ali dal, kar prosi, ali ga zaščitil pred podobnim zlom (po velikosti), razen če moli za grešne stvari ali za prekinitev družinskih vezi." (Ahmad in at-Tabarani.)
V Musnadu Imama Ahmada in Mustadraku al-Hakima je hadis, v katerem je po Abu Sa'idu, naj bo Allah zadovoljen z njim, poročano, da je prerok (sallallahu alejhi ve sellem) rekel:
»Kateri koli musliman se obrne k Alahu z molitvijo, v kateri ni nič grešnega in ki ne zadeva prekinitve družinskih vezi, mu bo Allah zagotovo podelil eno od treh stvari: ali bo njegovo molitev uslišal že na tem svetu ali pa bo naj bo rezerva zanj v večnem svetu, ali pa ga bo rešil zla, ki je enako (po velikosti) tistemu (za kar prosi).«
(Ljudje) so vprašali: "Kaj če (prosimo) veliko?"
Rekel je:
"Allah (lahko) naredi več."
Namesto besed »...ali pa ga bo rešil zla, ki je enako (po velikosti) tistemu, za kar (prosi)« v hadisu, ki ga navaja at-Tabarani, so podane naslednje besede: »...ali pa mu bo odpustil za ta greh je storil prej.«
4. Kako moliti Allaha
Za to morate: izbrati molitev pravi čas, zavezati pred tem umivanje in molitev, prinesi kesanje, obrni se obrnjena proti kibli in dvigni roke v nebo, začnite molitev z hvaliti in slaviti Alaha in moliti za preroka,(sallallahu ‘alejhi wa sellem), in ga zaključite z drugo molitvijo za preroka, (sallallahu ‘alejhi wa sellem), in izgovorjavo besede / amin/, molite ne samo zase, ampak za vse, od Alaha pričakuj samo dobre stvari in upaj na odgovor, priznaj svoje grehe in znižaj glas.
5. Prositi za odpuščanje ne glede na resnost storjenih grehov
Ne glede na to, kako težki so grehi sužnja, bosta Allahovo prizanesljivost in odpuščanje še vedno širša in večja od njih, v primerjavi z odpuščanjem Allaha Vsemogočnega pa se bosta zdela nekaj nepomembnega.
Poroča se, da je Jabir, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel: »Nek moški je prišel k Poslancu (mir) in dvakrat ali trikrat vzkliknil: »Kako veliki so moji grehi!«
(Na to) mu je Poslanec (mir) rekel:
"Reci: O Allah, Tvoje odpuščanje je večje od mojih grehov in v Tvojo milost zaupam bolj kot v svoja dejanja."
/ Allahumma, magfirata-kya ausa "u min zunubi, wa rahmatu-kya arji "indi min "amali/,
In rekel je te besede, po katerih mu je Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: "Ponovi", - in jih je ponovil.
Nato mu je (M.A.) ponovno rekel: "Ponovi",
In jih je znova ponovil, nakar mu je Poslanec (mir) rekel: "Vstani, Allah ti je odpustil" (Al-Hakim.)
6. Prošnja za odpuščanje v Koranu
Koran vsebuje veliko prošenj za odpuščanje.
Včasih Allah reče ljudem, naj se obrnejo nanj s takimi prošnjami. Tako je Vsemogočni Allah rekel:
"...zato molite Allaha za odpuščanje, Allah resnično odpušča, je usmiljen!"
"Zavito", 20.
"Hod." 3.
Včasih pohvali tiste, ki se k njemu obrnejo s podobnimi prošnjami. Na primer, Vsemogočni Allah je rekel:
"... In tisti, ki ga prosijo odpuščanja pred zoro."
"Imranova družina", 17.
Vsemogočni Allah je tudi rekel:
»Tisti, ki so storili nekaj nevrednega ali se užalili, in se nato spomnili Allaha, prosili za odpuščanje svojih grehov - in kdo lahko odpusti grehe razen Allaha - in se ne bodo vrnili k temu, kar so storili, vedoč
taka nagrada bo prošnja njihovega Gospoda..." "Imranova družina", 135 - 136.
Včasih je navedeno, da prošnja za odpuščanje vključuje odpuščanje, in omenjeno je, da Vsemogočni Allah odpušča tistim, ki molijo k njemu za odpuščanje.
Vsemogočni Allah je rekel:
"In kdor naredi nekaj slabega ali se užali in nato prosi Allaha za odpuščanje, bo videl, da je Allah odpuščajoč in usmiljen." "Ženske", 110.
Vse to kaže, da so prošnje za odpuščanje velikega pomena in so osnova za odrešitev sužnja, ki neizogibno stori nekaj v nasprotju z Allahovimi ukazi in prostovoljno ali nehote stori grehe.
7. Kesanje in prošnje za odpuščanje
Zelo pogosto se omemba prošenj za odpuščanje kombinira z omembo kesanja. Na primer, Vsemogočni Allah je rekel:
"Ali se ne bodo pokesali pred Allahom in ga prosili za odpuščanje?" "Obrok" 74.
Vsemogočni Allah je tudi rekel:
"... tako da prosiš odpuščanja svojega Gospodarja in mu nato prineseš kesanje..." "Hod." 3.
Lahko bi navedli še druge verze. Pomen prošnje za odpuščanje je očiten, predstavlja zunanje in notranje zavračanje grehov.
Včasih je omenjena le prošnja za odpuščanje, nato pa je navedeno, da je bil to razlog za odpuščanje.
Na primer, Vsemogočni Allah je rekel:
"Rekel je: 'Moj Gospod, užalil sem se, odpusti mi!' in odpustil mu je ..."
"Zgodba". 16.
Vsemogočni Allah je tudi rekel:
"Molite Allaha za odpuščanje, Allah je resnično odpuščajoč in usmiljen."
"Zavito", 20.
Obstajajo še drugi verzi te vrste. To je navedeno tudi v hadisih, ki jih obravnavamo, in podobnih.
besede " prosil si me odpuščanja»pomeni: resnično ste se pokesali, izrazili obžalovanje v zvezi s storjeno neposlušnostjo kot tako, se ji odpovedali, sprejeli trdno odločitev, da se ne boste vrnili k temu zavoljo Allaha, in nadomestili, kar ste lahko od tistih vrst čaščenja, ki ste jih ni bil pozoren na to. Poleg tega je treba vrniti tisto, kar je bilo nezakonito prilaščeno, ali doseči njihovo odpuščanje. In zahteva za odpuščanje zahteva tudi zavrnitev greha in popravek situacijo.
Vsemogočni Allah je rekel:
"In kdor se pokesa, potem ko je storil krivico in se popravi, potem bo Allah resnično sprejel njegovo kesanje, kajti Allah odpušča in je usmiljen."
"Obrok", 39.
8. Prositi za odpuščanje in pokazati vztrajnost pri grehih
Popolnoma vsi verzi in hadisi, ki govorijo o odpuščanju, na primer zgoraj citiran verz št. 135 iz sure "Imranova družina". kažejo na nesprejemljivost vztrajanja pri grehih, saj Allah v teh verzih obljublja svoje odpuščanje tistim, ki ga prosijo za odpuščanje svojih grehov, ne da bi pri tem vztrajali.
Oba Sahiha vsebujeta hadis, v katerem se iz besed Abu Hurayraha, naj bo Allah zadovoljen z njim, poroča, da je Poslanec (PBUH) rekel:
"En služabnik je storil greh in rekel:" Moj Gospod, grešil sem, odpusti mi!
Vsemogočni Allah je rekel: "Moj služabnik ve, da ima Gospoda, ki odpušča greh in ga kaznuje, in jaz sem svojemu služabniku odpustil."
Potem je (ta suženj) ostal (v podobnem položaju), dokler je Allah želel, nato pa je spet storil greh ...«
In Poslanec (sallallahu alejhi wa sellem) je rekel isto stvar, ki je bila že navedena zgoraj.
V različici tega hadisa, ki jo navaja Muslim, je poročano, da je vsemogočni Allah tretjič rekel:
"Svojemu služabniku sem odpustil, naj dela, kar hoče!"
To pomeni, da je prosil za odpuščanje vsakič, ko je storil greh. Očitno to pomeni, da morajo biti prošnje za odpuščanje povezane z odrekanjem vztrajnosti pri grehih. Popolna prošnja za odpuščanje, ki vodi do odpuščanja, pomeni odpoved takšni trmi. Allah je ljudi, ki tako ravnajo, pohvalil in jim obljubil odpuščanje, kar daje upanje na iskreno kesanje tistih, ki se pokesajo. Eden od tistih, ki je vedel, je rekel: "Če prošnja za odpuščanje ne vodi do ustreznega kesanja osebe, to pomeni, da je njegova prošnja za odpuščanje neiskrena."
Kar zadeva prošnjo za odpuščanje, izrečeno z jezikom, ko človekovo srce vztraja v grehu, je to poziv k Allahu samo v obliki, na katerega se bo odzval, če bo hotel, in ki ga bo zavrnil, če bo hotel. Toda še vedno lahko upamo na odgovor, zlasti če takšen poziv prihaja iz srca, ki je občutilo resnost svojih grehov, ali če se izkaže, da so besede tega poziva izrečene v času, ko se na pozive odgovarja, kajti na primer pred zoro, po ezanu, v času za opravljanje obveznih molitev in v drugih podobnih primerih. Vendar pa lahko vztrajnost prepreči, da bi prejeli odgovor.
Musnad vsebuje hadis, v katerem se iz besed Abdullaha, naj bo Allah zadovoljen z njim, poroča, da je prerok (sallallahu alejhi ve sellem) rekel:
"Gorje trmastim, ki vztrajajo pri tem, kar počnejo, vedoč (da delajo greh)!"
Poroča se, da je Ibn Abbas, naj bo Allah zadovoljen z obema, rekel: "Tisti, ki se pokesa greha, je podoben tistemu, ki ga sploh ni storil, in tisti, ki prosi za odpuščanje za greh, a še naprej greši, je podoben tistemu, ki se posmehuje Allahu." To sporočilo je podal Ibn Abu d-Dunya.
Poročajo tudi, da je Hudhaifa, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel: "Lahko se šteje, da laže tisti, ki reče:" Prosim Alaha za odpuščanje, "in se nato vrne (k temu, kar je storil)."
9. Kesanje lažnivcev
Če oseba reče: "Allaha prosim za odpuščanje in se mu kesam.", - vendar s srcem vztraja v grehu, to pomeni, da izreče lažne besede in stori greh, saj se v resnici ne pokesa, ker pa se ne pokesa, ni dovoljeno, da bi to izjavil, vendar je bolj primerno je reči: "O Allah, resnično, prosim te za odpuščanje, zato sprejmi moje kesanje."
/ Allahumma, inni astaghfiru-kya, fa-tub "alaiya/
Obstaja razlog za domnevo, da bo taka oseba podvržena strogi kazni, saj je kot oseba, ki ni sejala, a upa, da bo žela, ali nekdo, ki upa, da bo imel otroka, ne da bi bil poročen.
10 - Kesanje in obljuba
Vsi ulemi se strinjajo, da se skesanemu sužnju lahko reče: "Svoje kesanje ponujam Alahu"
/Atubu ila-Llahi/,
Obljubite svojemu Gospodu, da se v prihodnosti ne boste več vračali k neposlušnosti, saj je v takih primerih potrebna trdna odločenost.
11. Pogoste prošnje za odpuščanje
Iz besed Abu Hurejre, naj bo Allah zadovoljen z njim, se poroča, da je Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) rekel:
"Prisežem pri Allahu, resnično, prosim Allaha za odpuščanje in mu prinašam svoje kesanje več kot sedemdesetkrat na dan."
(Al-Bukhari.)
Luqman naj bi sinu rekel: "O sin, treniraj svoj jezik, da ponavljaš besede: "O Allah, odpusti mi," kajti zares obstajajo obdobja pri Allahu, ko ne zavrne (prošenj) tistega, ki prosi."
Al-Hasan je rekel: "Pogosto iščite odpuščanja pri Allahu v svojih domovih, za svojimi mizami, na vaših cestah, na vaših trgih, na vaših srečanjih in kjer koli že ste, ker resnično ne veste, kdaj bo to odpuščanje podeljeno."
V knjigi an-Nasa" in "Amalu-l-yaum wa-l-lay-la" / Zadeve noči in dneva / je hadis, v katerem se poroča, da je Abu Hurayrah, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel: »Nisem videl nikogar, ki bi ponovil besede "Allaha prosim za odpuščanje in mu prinašam svoje kesanje" / Astaghfiru-Llaha wa atubu ilyay-hi / pogosteje kot Allahov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem).«
In v Sunanu je hadis, v katerem poroča, da je Ibn Umar, naj bo Allah zadovoljen z obema, rekel: »Običajno smo med enim srečanjem šteli, da je Allahov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) rekel stokrat:"Moj Gospod, odpusti mi in sprejmi moje kesanje, resnično Ti si tisti, ki sprejema kesanje, tisti, ki odpušča."
/Rabbi-gfir li va tub "alaiya, inna-kya Anta-t-Tavvabu-l-Gafuru./
12. Najbolj vredna prošenj za odpuščanje.
Prošnjam za odpuščanje je priporočljivo dodati nekaj poleg besed preroka (sallallahu alejhi ve sellem), ki je rekel:
"Prosim Alaha za odpuščanje in mu ponujam svoje kesanje."
/Astagfiru-Llaha wa atubu ilyay-hi/
Poroča se, da je nekega dne Umar, naj bo Allah zadovoljen z njim, slišal človeka reči: "Prosim Alaha za odpuščanje in mu ponujam svoje kesanje.", - mu je rekel:
"O Humayk, reci (tudi): "... kesanje tistega, ki si ne more prinesti nobene koristi ali škode (in nima nadzora nad) življenjem, smrtjo ali vstajenjem."
"/... taubata man la yamlik li-nafsi-hi naf "an, wa la darran, wa la mautan, wa la hayatan wa la nushuran./"
Poročajo, da so nekega dne al-Awza" vprašali o osebi, ki je prosila Allaha za odpuščanje, in rekel:
"Prosim za odpuščanje Velikega Alaha, razen katerega ni drugega boga, Živega, Večnega, in mu prinašam svoje kesanje."
/Astagfiru-Llaha-l- “Azyma allazi la ilaha illya Hua, -l-Hayya-l-Kayyu-ma, wa atubu ilai-hi/.”
(Al-Awza'i) je rekel: »Res, to je dobro, vendar naj tudi reče:"Moj Gospod, odpusti mi"
"/Rabbi-gfir/ - tako da je ta prošnja za odpuščanje popolna."
Dejstvo, da je prerok (sallallahu alejhi wa sallam) rekel iste besede, poročajo hadisi, ki jih navajajo Abu Dawood, at-Tirmizi in drugi muhadisi.
Vendar pa je najboljša in najbolj vredna od vseh vrst prošenj za odpuščanje, to je prošnja, za katero velja največje plačilo in ki je najpogosteje sprejeta, tista prošnja, ki jo človek začne s hvaljenjem svojega Gospoda, nato nadaljuje s priznanjem. njegov greh in nato prosil Allaha za odpuščanje z besedami, ki jih je v takih primerih rekel Allahov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem).
Iz besed Šadada bin Ausa, naj bo Allah zadovoljen z njim, se poroča, da je Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) rekel: »Ko prosite Allaha za prošnjo, je najbolje reči:
»O Allah, Ti si moj Gospodar in ni boga razen Tebe, Ti si me ustvaril in jaz sem Tvoj suženj in ostal bom zvest Tebi in verjel, kar si obljubil, dokler bom imel dovolj moči Ti od zla, ki sem ga storil, priznavam milost, ki si mi jo izkazal, in priznavam svoj greh, kajti nihče ne odpušča grehov razen tebe!« Al-Bukhari)
/ Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyakta-ni wa a na “abdu-kya, wa she “ala “ahdi-kya va va” di-kya ma-stata” tu.
A"uzu bi-kya min sharri masana"tu, abu"u la-kya bi-ni"mati-kya "alaiya, wa abu"u bi-zanbi, fa-gfir li, fa-inna-hu la yagfiru-z -zunuba illa Anta!/
13. Prošnja za odpuščanje za. tisti grehi, za katere človek ne ve
Če človek stori veliko grehov in slabih dejanj, ne da bi bil pozoren na mnoge od njih, in se na koncu izkaže, da jih ni več mogoče prešteti, naj prosi Vsemogočnega in Velikega Allaha za odpuščanje za tiste grehe, ki jih je Allah Vsemogočni ve o.
Shaddad bin Aws, naj bo Allah zadovoljen z njim, poroča, da je prerok rekel:
"Zatekam se k Tebi od zla, kar veš, in prosim te za dobro, kar veš, in prosim odpuščanja za to, kar veš, res, najbolj veš o skritem!"
/ A "uzu bi-kya min sharri ma ta"lyamu, wa as"alyu-kya min hairi ma ta"lyamu, wa astagfiru-kya mi-ma ta"lyamu, ina-kya Anta "Al-lyamu-l-guiyub ! /
In res, Allah ve vse in vse je prešteto pri njem, ker je Allah Vsemogočni rekel:
"... na Dan, ko jih bo Allah vse obudil in jim povedal, kaj so storili. Allah bo štel (njihova dejanja), ki jih bodo pozabili ..." "Prepiri", 6.
14. Sadovi prošnje za odpuščanje
Oseba, ki se obrne k Vsemogočnemu Allahu, čuti, da išče zatočišče pri Odpuščajočem, Usmiljenem, Bogatem, Velikodušnem, Vedečem in Krotkem, zaradi česar se njegovo srce umiri, začuti veselje, zapustijo ga skrbi in žalost, se veseli milosti in naklonjenosti Allaha Boga, njegova duša je napolnjena z optimizmom in občutek obupa mu ni znan.
Al-Agharra al-Muzani poroča, da je Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) rekel:
"Resnično, zgodi se, da je moje srce raztreseno," in resnično, stokrat na dan prosim Allaha za odpuščanje. (muslimanska)
Qatada je rekel: "Resnično, ta Koran vam pokaže vašo bolezen in zdravilo za vas, kar se tiče vaše bolezni, so grehi, kar se tiče zdravila za vas, je prošnja za odpuščanje."
Ajša, naj bo Allah zadovoljen z njo, je rekla: "Blagor tistemu, ki v svoji knjigi najde (zapis) veliko prošenj za odpuščanje."
Abul-Minhal je rekel: "Suženj, ki leži v grobu, še nikoli ni imel soseda, ki bi bil bolj zaželen kot številne prošnje za odpuščanje."
Nekdo je rekel: »Resnično, opora grešnikov je samo jok in prošnja odpuščanja, zato naj tisti, ki jih skrbijo njihovi grehi, večkrat prosijo odpuščanja.«
Možno je tudi, da je eden od rezultatov prošnje za odpuščanje ta, da človekov jezik preneha izgovarjati druge besede, zaradi česar se njegova duša sama nagiba k popustljivosti, odpuščanju in dobremu vedenju.
Hudhaifa (naj bo Allah zadovoljen z njim) naj bi rekel: “(Nekoč) sem rekel: “O Allahov poslanec, resnično sem preveč oster na jeziku in zaradi tega trpi predvsem moja družina.”
Na kar je prerok (mir) rekel:
"Ti prosiš Allaha za malo odpuščanja, o Huzaifa, toda jaz, resnično, prosim Allaha za odpuščanje in mu prinašam kesanje stokrat podnevi in ponoči." (Ahmad)
15. Prošnje za odpuščanje tistih, za katere obstaja razlog za domnevo, da storijo malo grehov
Oseba, ki je bolj pozorna na svoje grehe, se lahko obrne na tiste, ki jih storijo malo, in jih pripravi, da prosijo za odpuščanje zanj. Tako je Umar, naj bo Allah zadovoljen z njim, prosil otroke, naj prosijo Allaha za odpuščanje (njegovih grehov), hkrati pa jim je rekel: "Resnično, nisi storil nobenega greha."
Kar zadeva Abu Hurayrah, naj bo Allah zadovoljen z njim, je rekel otrokom pisarjev, ki so preučevali Koran:
"Reci: 'O Allah, odpusti Abu Hurejri.' , - izgovorjava besede " amin"po njihovi molitvi.
16. Od Allaha je treba pričakovati le dobre stvari, verjeti, da lahko samo on odpusti grehe. Verni suženj, ki prosi svojega Gospodarja za odpuščanje, mora od Allaha pričakovati samo dobre stvari, saj je prepričan, da mu bo odpustil njegov greh. V enem od svetih (qudsi) hadisov je poročano, da je prerok (sallallahu alejhi ve sellem) rekel:
»Vsemogočni Allah pravi: »Sem tak, kot si moj služabnik misli o meni, zato naj misli o meni, kar hoče.« (Ad-Darimi)
Druga različica tega hadisa poroča, da je Poslanec (mir) rekel:
"O Alahu ne mislite le dobro." (Ibn Rajab)
Eden najbolj prepričljivih razlogov, zakaj si lahko Allahov služabnik zasluži odpuščanje, je pomanjkanje upanja, da mu bo lahko odpustil kdo drug razen njegovega Gospodarja, če stori greh, in zavedanje, da mu nihče razen Njega ne bo odpustil. ne odpušča grehov in ne kaznuje zanje.
Ko je govoril o vernikih, je Vsemogočni Allah rekel:
"Tisti, ki so storili nekaj nevrednega ali se užalili, nato pa so se spomnili Allaha in prosili odpuščanja za svoje grehe - in kdo lahko odpusti grehe razen Allaha?" "Imranova družina", 135.
V obeh Sahihih je hadis, v katerem poroča, da je Abdullah bin Amr, naj bo Allah zadovoljen z obema, rekel:
"(Nekoč) je Abu Bakr, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel:
"O Allahov Poslanec, nauči me, kakšno prošnjo bi izrekel Allahu med molitvijo."
"Reci: "O Allah, res, velikokrat sem se užalil in nihče razen tebe ne odpušča grehov, in daj mi svoje odpuščanje in usmili se me, resnično, ti si odpuščajoči, usmiljeni!
/ Allahumma, inni zalamtu naf-si zulman kyasiran, wa la yagfiru-z-zunuba illya Anta, fa-gfir li magfiratan min "indi-kya va-rham-ni, inna-kya Anta-l-Gafuru-r-Rahim! /
In od Allaha je nujno pričakovati le dobre stvari, ko je najverjetneje, da se človekovo življenje že bliža koncu in je blizu srečanja z Allahom, tako da upanje na odpuščanje prevlada nad vsem drugim.
17. Strah in upanje
Da se upanje uresniči, je nujen tudi strah.
In da bi se človek rešil, mora združiti strah in upanje, ne da bi se omejil na enega ali drugega, saj se samo upanje lahko spremeni v zvijačnost in samo strah v obup, vendar sta oba vredna graje.
Maliki verjamejo, da če je človek zdrav, mora v njem prevladati strah, če je bolan, pa mora prevladati upanje. Šafiiti verjamejo, da mora imeti zdrav človek obojega v enakih količinah, tako da včasih gleda na svoje pomanjkljivosti in se boji, včasih pa gleda na velikodušnost Vsemogočnega Allaha in ima upanje. Za bolnika mora upanje prevladati nad strahom zaradi dejstva, da je Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) rekel:
"Naj nihče od vas, ko umre, ne pričakuje nič drugega kot dobro od Vsemogočnega in Velikega Allaha." (muslimanska)
Potem ko je zbolel za boleznijo, od katere je kasneje umrl, je imam ash-Shafi, naj se ga Allah usmili, recitiral naslednje verze:
"Ko je bilo moje srce otrdelo in so se moje poti zožile,
Iz upanja sem naredil lestev, ki vodi do tvojega odpuščanja.
Moj greh se mi je zdel velik, ko pa sem ga primerjal
s Tvojim odpuščanjem, moj Gospod, se je izkazalo, da je Tvoje odpuščanje večje."
Morda ravno zato hadis, ki ga obravnavamo, dopolnjuje te izbrane hadise in je dopolnilo štiridesetim.
18. Monoteizem je osnova odpuščanja
Med razlogi za odpuščanje je izpovedovanje monoteizma in ta razlog je glavni, kajti tisti, ki ga ne izpoveduje, ne more upati na odpuščanje, a tistemu, ki izpoveduje monoteizem, je bilo dano tisto glavno, kar vzbuja upanje na odpuščanje.
Vsemogočni Allah je rekel:
"Resnično, Allah ne bo odpustil čaščenja drugih skupaj z njim, vendar bo odpustil, kar je manj od tega, komur hoče ..." "Ženske", 48.
Resnično se grehi zdijo nepomembni v primerjavi z lučjo čaščenja samega Vsemogočnega in Velikega Allaha, zato bo tisti, ki skupaj s svojim monoteizmom prinese toliko grehov, da napolnijo vso zemljo, Vsemogočni in Veliki Allah srečal z odpuščanjem, ki bo pokril vse te grehe, vendar je vse to odvisno od volje in milosti Vsemogočnega Allaha, in če želi, bo osebi odpustil, in če želi drugače, jo bo kaznoval za njene grehe.
19. Raj čaka tiste, ki izpovedujejo monoteizem
To pomeni, da ne bo večno ostal v ognju, ampak bo vzet od tam in nato vstopil v raj. Poleg tega ne bo vržen v pekel na enak način, kot so vanj vrženi neverniki, in tam ne bo ostal večno, kot bodo tam ostali neverniki.
Prerok (mir) naj bi rekel:
"Tisti, ki pravi: "Ni boga razen Allaha", bo prišel iz ognja, ki bo imel v srcu vsaj težo pšeničnega zrna." (Al-Bukhari.)
20. Reševanje pred požarom
Če sta sužnjevo monoteizem in iskrenost do Allaha pristna in upošteva vse potrebne pogoje s srcem, jezikom in drugimi deli telesa, v primeru, ko je blizu smrti, pa le s srcem in jezikom, je to obvezno odpuščanje vseh preteklih grehov in njegovo popolno osvoboditev iz pekla. Poroča se, da je nekega dne Poslanec (mir) vprašal Mu'aza bin Jabala, naj bo Allah zadovoljen z njim:
"Ali veš, kaj ima Allah pravico pričakovati od svojih služabnikov?"
Odgovoril je: "Allah in njegov poslanec to najbolje vesta."
(Prerok, sallallahu alayhi wa sellem) je rekel:
»Ima pravico pričakovati, da bodo (sužnji) častili samo njega in nič drugega. Ali veste, kaj imajo pravico pričakovati od Njega?
Odgovoril je: "Allah in njegov poslanec to najbolje vesta."
(Nato je prerok (mir) rekel:
"Da jih ne bo podvrgel mučenju," (Al-Bukhari.)
Poleg tega je iz besed Shaddad bin Aws in Ubadah bin al-Samita, naj bo Allah zadovoljen z njima, poročano, da je Poslanec (mir) nekoč rekel svojim spremljevalcem:
"Dvignite roke in recite: "Ni boga razen Allaha."
Rekli so: »In dvignili smo roke (in jih tako držali) nekaj časa, nakar je Allahov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) spustil roko in rekel:
»Hvaljen bodi Allah! O Allah, ti si me vodil s temi besedami in mi ukazal, naj jih izgovorim, in mi obljubil raj zanje, in resnično, Ti ne prelomiš obljub!
In potem je (sallallahu alejhi ve sellem) rekel:
"Veselite se, kajti Vsemogočni in Veliki Allah vam je resnično že odpustil!" (Ahmad)
In vse to postane rezultat prej omenjenega dajanja prednosti kesanju in dobrim delom, ker je Vsemogočni Allah rekel:
"... razen za tiste, ki se pokesajo, verujejo in začnejo delati pravična dela. Tako bo Allah nadomestil njihova slaba dela z dobrimi, ker je Allah odpuščajoč, usmiljen." "Diskriminacija" 70.
21. Čisti monoteizem
Ko človek s srcem izgovori besede monoteizma, se od njega odstrani vse razen Vsemogočnega Allaha, v odnosu do katerega srce čuti ljubezen, spoštovanje, spoštovanje, ki se ga boji, v katerega upa in v katerega zaupa. In zaradi tega so vsi njegovi grehi in prestopki požgani, četudi so po količini podobni koščkom morske pene. Možno je tudi, da jih bodo te besede spremenile v dobra dela in bo luč ljubezni do njegovega Gospodarja osvobodila njegovo srce vsega drugega, in Poslanec (savs) je rekel:
"Nihče od vas ne bo veroval, dokler ne bo ljubil Allaha in Njegovega Poslanca bolj kot karkoli drugega." (Al-Bukhari.)
Kar zadeva ljubezen do preroka (sallallahu alejhi wa sellem), je njen vir ljubezen do Vsemogočnega in Velikega Allaha.
Z milostjo Vsemogočnega Allaha in z njegovo pomočjo so bili dokončani komentarji na "Štirideset hadisov".
Naj Allah blagoslovi našega preroka Mohameda, njegovo družino in njegove tovariše in naj jih večkrat pozdravi do dneva vstajenja in hvaljen naj bo Allah, Gospodar svetov!
