Citati o starševstvu Johna Locka. Citati Johna Lockea

John Locke (1632-1704) filozof in politik

S strani vzgojitelja je nesmiselno govoriti o zajezitvi strasti, če daje proste roke kateri svoji strasti; in brezplodna bodo njegova prizadevanja, da bi v svojem učencu izkoreninila slabost ali nespodobno lastnost, ki jo sam priznava.

Vljudnost je prva in najbolj prijetna vrlina.

Velika umetnost učenja veliko je prevzeti malo naenkrat.

...Stvari so dobre in zle samo v odnosu do užitka in bolečine. Dobro imenujemo tisto, kar je sposobno povzročiti ali povečati naš užitek ... Zlo ... imenujemo tisto, kar nam lahko povzroči ali poveča kakšno trpljenje ...

Gimnastika človeku podaljšuje mladost.

Volja in želja se ne smeta mešati ... Želim si dejanja, ki vleče v eno smer, medtem ko moja želja vleče v nasprotno smer.

Dvajset prekrškov je mogoče odpustiti hitreje kot eno kršitev resnice.

Devet desetin ljudi, ki jih srečamo, je po vzgoji to, kar so – dobri ali slabi, koristni ali nekoristni.

Dejanja ljudi so najboljši prevajalci njihovih misli.

Slabi primeri so zagotovo močnejši od dobrih pravil.

Komaj je kaj bolj potrebnega za znanje, za mirno življenje in za uspeh katerega koli posla, kot je sposobnost človeka, da obvladuje svoje misli.

Če strogost vodi do ozdravitve slabe nagnjenosti, potem se ta rezultat pogosto doseže z zasaditvijo druge, še hujše in nevarnejše bolezni - duhovne modrice.

Obstajata dve vrsti slabega vedenja: prva je plašna sramežljivost, druga je nespodobna malomarnost in nespoštljivost. Obema se je mogoče izogniti z upoštevanjem enega pravila: ne imeti nizkega mnenja o sebi ali drugih.

Zavist je nemir duše, ki ga povzroča zavest, da je dobro, ki si ga želimo, prevzel drug, ki je po našem mnenju ne bi smel imeti pred seboj.

Pravi pogum se izraža v umirjenem samoobvladovanju in v nemotenem opravljanju dolžnosti, kljub vsem nesrečam in nevarnostim.

Pravi pogum se je pripravljen soočiti z vsako nevarnostjo in ostaja neomajen, ne glede na to, kakšna nesreča grozi.

Zgovornost ima, tako kot nežnejši spol, tako pomembne čare, da ne prenaša napadov na sebe. In neuporabno bi bilo grajati umetnost prevare, ko ljudje uživajo v tej vrsti prevare.

Pogum je varuh in opora vseh drugih vrlin, in kdor je prikrajšan za pogum, komajda ne more biti odločen pri opravljanju dolžnosti in pokazati vse lastnosti zares vredne osebe.

Nič ne prodira tako neopazno in globoko v človekovo dušo kot zgled: ne glede na to, katero slabo lastnost ljudje spregledajo pri sebi in si odpustijo, jim lahko vzbudi gnus in sram le, ko se pojavi pred njimi pri drugih ljudeh.

... Ne zardevajo vedno, ko doživijo sram, ki je tesnoba uma ob misli, da je bilo storjeno nekaj nespodobnega ali takega, da bo zmanjšalo spoštovanje drugih do nas.

Zasmehovanje je najbolj subtilen način razkrivanja napak drugih.

Ni večje nesramnosti kot prekinjati drugega med njegovim govorom.

Nikomur še ni uspelo biti tako zvit, da bi prikril to svojo lastnost.

Nihče ne pozna moči njegovih sposobnosti, dokler jih ne preizkusi.

Nič ni tako lepo za oko, kot je resnica za um; nič ni tako grdo in nezdružljivo z razumom kot laž.

Moralna pravila potrebujejo dokaz, zato niso prirojena.

Poučevanje naravoslovja spodbuja razvoj kreposti pri ljudeh z dobrimi duhovnimi nagnjenji; pri ljudeh, ki nimajo takih nagnjenj, vodi le do tega, da postanejo še bolj neumni in slabi.

Osnova vseh kreposti in vsega dostojanstva je v sposobnosti osebe, da zavrne zadovoljevanje svojih želja, kadar jih razum ne odobrava.

Od pravilne vzgoje otrok je odvisna blaginja celotnega naroda.

Slabost ni v tem, da imamo želje, temveč v nezmožnosti, da bi jih podredili pravilom razuma; ne gre za to, ali doživljate sama hrepenenja ali ne, ampak za sposobnost, da jih obvladate in zavrnete.

Spomin je bakrena plošča, prekrita s črkami, ki jih čas neopazno zgladi, če jih včasih ne obnovimo z dletom.

Pretvarjanje poskuša popraviti naravne pomanjkljivosti. Njegov cilj je ugajati, vendar ga nikoli ne doseže.

Povejte strastno zaljubljenemu moškemu, da ga njegova ljubljena vara, predstavite mu dvajset prič nezvestobe njegove ljubljene in lahko stavite deset proti ena, da bo nekaj njenih prijaznih besed ovrglo vse dokaze obtožnikov.

Ustvarite le nekaj zakonov, vendar poskrbite, da se spoštujejo.

Strah je tesnoba duše ob misli na prihodnje zlo, ki bo verjetno padlo na nas.

Sreča v polni meri je najvišji užitek, ki smo ga sposobni, nesreča pa je najvišja bolečina.

Laži imajo stalnega spremljevalca - zvit.

Za otroka ne morem šteti za koristno nobene kazni, pri kateri ga sram trpljenja zaradi storjenega prekrška ne prizadene bolj kot samo trpljenje.

Pri slabo vzgojenem človeku ima drznost obliko nesramnosti; učenje postane v njem pedantnost; duhovitost - nesramnost, preprostost - neotesanost, dobra narava - laskanje.

Zvijača je le odsotnost razuma: ker ne more doseči svojih ciljev na neposredne načine, jih poskuša doseči na pikarske in krožne načine; in njena težava je v tem, da zvitost le enkrat pomaga, potem pa vedno samo ovira.

Logika je anatomija misli.

Tisti, ki ga otrok ne ljubi, nima pravice kaznovati otroka.

Mentorju je lažje ukazovati kot poučevati.

John Locke (1632-1704), filozof in politik

S strani vzgojitelja je nesmiselno govoriti o zajezitvi strasti, če daje proste roke kateri svoji strasti; in brezplodna bodo njegova prizadevanja, da bi v svojem učencu izkoreninila slabost ali nespodobno lastnost, ki jo sam priznava.

Vljudnost je prva in najbolj prijetna vrlina.

Velika umetnost učenja veliko je prevzeti malo naenkrat.

Stvari so dobre in zle samo v zvezi z užitkom in bolečino. Dobro imenujemo tisto, kar je sposobno vzbuditi ali povečati naš užitek. Zlo. imenujemo nekaj, kar nam lahko povzroči ali poveča kakšno trpljenje.

Gimnastika človeku podaljšuje mladost.

Volje in želje se ne sme mešati. Želim si dejanja, ki vleče v eno smer, medtem ko moja želja vleče v nasprotno smer.

Dvajset napak je hitrejših od enega.

Devet desetin ljudi, ki jih srečamo, je po zaslugi vzgoje to, kar so – dobri ali slabi, koristni ali neuporabni.

Dejanja ljudi so najboljši prevajalci njihovih misli.

Slabi primeri so zagotovo močnejši od dobrih pravil.

Komaj je kaj bolj potrebnega za znanje, za mirno življenje in za uspeh katerega koli posla, kot je sposobnost človeka, da obvladuje svoje misli.

Če strogost vodi v zdravilo za slabo nagnjenost, potem je ta rezultat pogosto dosežen z zasaditvijo druge, še hujše in nevarnejše bolezni - duhovne modrice.

Obstajata dve vrsti slabega vedenja: prva je v plašni sramežljivosti, druga v nespodobni malomarnosti in nespoštljivosti. Obema se je mogoče izogniti z upoštevanjem enega pravila: ne imeti nizkega mnenja o sebi ali drugih.

Zavist je nemir duše, ki ga povzroča zavest, da je dobro, ki si ga želimo, prevzel drug, ki je po našem mnenju ne bi smel imeti pred seboj.

Pravi pogum se izraža v umirjenem samoobvladovanju in v nemotenem opravljanju dolžnosti, kljub vsem nesrečam in nevarnostim.

Pravi pogum se je pripravljen soočiti z vsako nevarnostjo in ostaja neomajen, ne glede na to, kakšna nesreča grozi.

Zgovornost ima, tako kot nežnejši spol, tako pomembne čare, da ne prenaša napadov na sebe. In neuporabno bi bilo grajati umetnost prevare, ko ljudje uživajo v tej vrsti prevare.

Pogum je varuh in opora vseh drugih vrlin, in kdor je prikrajšan za pogum, komajda ne more biti odločen pri opravljanju dolžnosti in pokazati vse lastnosti zares vredne osebe.

Nič ne prodira tako neopazno in globoko v človekovo dušo kot zgled: ne glede na to, katero slabo lastnost ljudje spregledajo pri sebi in si odpustijo, jim lahko vzbudi gnus in sram le, ko se pojavi pred njimi pri drugih ljudeh.

... Ne zardevajo vedno, ko doživijo sram, ki je tesnoba uma ob misli, da je bilo storjeno nekaj nespodobnega ali takega, da bo zmanjšalo spoštovanje drugih do nas.

Zasmehovanje je najbolj subtilen način razkrivanja napak drugih.

Ni večje nesramnosti kot prekinjati drugega med njegovim govorom.

Nikomur še ni uspelo biti tako zvit, da bi prikril to svojo lastnost.

Nihče ne pozna moči njegovih sposobnosti, dokler jih ne preizkusi.

Nič ni tako lepo za oko, kot je resnica za um; nič ni tako grdo in nezdružljivo z razumom kot laž.

Moralna pravila potrebujejo dokaz, zato niso prirojena.

Poučevanje naravoslovja spodbuja razvoj kreposti pri ljudeh z dobrimi duhovnimi nagnjenji; pri ljudeh, ki nimajo takih nagnjenj, vodi le do tega, da postanejo še bolj neumni in slabi.

Osnova vseh kreposti in vsega dostojanstva je v sposobnosti osebe, da zavrne zadovoljevanje svojih želja, kadar jih razum ne odobrava.

Dobrobit celotnega ljudstva je odvisna od pravilne izobrazbe.

Slabost ni v tem, da bi jih imeli, temveč v nezmožnosti, da bi jih podredili pravilom razuma; ne gre za to, ali doživljate sama hrepenenja ali ne, ampak za sposobnost, da jih obvladate in zavrnete.

Spomin je bakrena plošča, prekrita s črkami, ki jih čas neopazno zgladi, če jih včasih ne obnovimo z dletom.

Pretvarjanje poskuša popraviti naravne pomanjkljivosti. Njegov cilj je ugajati, vendar ga nikoli ne doseže.

Povejte strastno zaljubljenemu moškemu, da ga njegova ljubljena vara, predstavite mu dvajset prič nezvestobe njegove ljubljene in lahko stavite deset proti ena, da bo nekaj njenih prijaznih besed ovrglo vse dokaze obtožnikov.

Ustvarite le nekaj zakonov, vendar poskrbite, da se spoštujejo.

Strah je tesnoba duše ob misli na prihodnje zlo, ki bo verjetno padlo na nas.

Sreča v polni meri je najvišji užitek, ki smo ga sposobni, nesreča pa je najvišje trpljenje.

Laži imajo stalnega spremljevalca - zvit.

Za otroka ne morem šteti za koristno nobene kazni, pri kateri ga sram trpljenja zaradi storjenega prekrška ne prizadene bolj kot samo trpljenje.

Pri slabo vzgojenem človeku ima drznost obliko nesramnosti; učenje postane v njem pedantnost; duhovitost - nesramnost, preprostost - neotesanost, dobra narava - laskanje.

Zvijača je le odsotnost razuma: ker ne more doseči svojih ciljev na neposredne načine, jih poskuša doseči na pikarske in krožne načine; in njena težava je v tem, da zvitost le enkrat pomaga, potem pa vedno samo ovira.

Logika je anatomija misli.

Tisti, ki ga otrok ne ljubi, nima pravice kaznovati otroka.

Mentorju je lažje ukazovati kot poučevati.

Nekoč v hiši dobrega prijatelja John Locke, v tistem trenutku Peer Anthony Ashley-Cooper, se je zbralo nekaj aristokratskih prijateljev. Vsi so bili na veliko višjem položaju kot Locke in so nameravali preživeti večer v kartanju in klepetati do mile volje. Lockeja je neprijetno prizadela brezdelnost pogovorov tako visokih oseb, vzel je zvezek in začel zapisovati, kar je slišal. Ashleyjini gostje so se zanimali in vprašali prijatelja voditelja, kaj snema. Locke je opazil, da je bil tokrat prvič v družbi tako plemenitih mož, zato ni hotel zamuditi niti ene besede od njih. Nato jim je prebral vse, kar je zapisal. Gostje so cenili Lockejev subtilen namig, igro so zapustili in temo pogovora spremenili v eno bolj primerno njihovemu statusu.

John Locke. Najkasneje leta 1704. Foto: www.globallookpress.com

Ta epizoda označuje Johna Lockea tako kot osebo, ki se je držala enakopravne in ni servilna do nadrejenih, kot kot subtilnega misleca, ki je bil boljši od večine, ki so znali opazovati. Kalčke teh lastnosti je vanj posejal njegov oče, ki je zelo spretno vzgajal bodočega filozofa. Postopoma je fanta spuščal k sebi, ga ni popuščal ali prehvalil, a ni prekomerno kaznoval. Po končani šoli je Locke vstopil na univerzo v Oxfordu, kjer je najprej postal diplomirani in nato magister umetnosti. Hkrati je Lockeja močno obremenjevala univerzitetna izobrazba. Oxford njegove radovednosti ni niti najmanj potešil, ampak mu je le vzel dragoceni čas, ki ga je lahko posvetil samoizobraževanju. Leta pozneje so se ideje o učenju, ki so nastale na univerzi, razlile na straneh Misli o izobraževanju.

O izobraževanju

"V zdravem telesu zdrav duh". Iz teh besed je Juvenal Locke je začel svoje delo, kjer je orisal svojo vizijo gentlemanovega vzgojnega sistema. Locke je v njem nasprotoval "trdemu" šolske vzgoje, ki je obstajala v tistem času, ko so bili otroci prisiljeni ure in ure nabirati latinščino in grščino, o čigar nujnosti je filozof dvomil. Primarna je bila po njegovem mnenju moralna vzgoja, vzgoja pa je stala v ozadju. Najprej je bilo treba vzgajati plemenito in fizično razvito osebo, nato pa jo napolniti z znanjem, je bil prepričan filozof.

Poleg tega je Locke menil, da je pristop učiteljev do študentov zelo pomemben. Učitelj mora najprej pritegniti otrokovo pozornost, ga zanimati za sporočeno temo. »Mi,« je zapisal Locke, »obožujemo svobodo že od zibelke. Vemo veliko stvari, ki se nam gnusi samo zato, ker so nam bile vsiljene v otroštvu. Vedno sem mislil, da se vsak resen poklic lahko spremeni v užitek. Te besede se zdijo pomembne danes, sploh pa ne zato, ker so postale običajna resnica za vsakega učitelja.

Potepuh aristokrat

Locke se je srečal Anthony Ashley leta 1666, malo preden je postal lord kancler. Bodoči grof Shaftesbury je bil prijetno presenečen, ko je v Lockeju našel čudovitega in vrednega sogovornika. Zelo sta se navezala drug na drugega in kmalu je Ashley povabila Lockeja, naj se nastani v njegovi hiši, tako da postane družinski zdravnik - mislec je bil dobro podkovan v medicini - in hkrati učitelj sinov lorda kanclerja. V takih potepanjih po čudnih hišah je filozof preživel vse življenje - pravzaprav nikoli ni imel svoje hiše.

Lockeja lahko štejemo za edinstveno osebo ne le zaradi svojega dela, ampak tudi zaradi življenjskega sloga. Do 34 let, ko je spoznal Ashley, Locke ni naredil trdne kariere - k temu preprosto ni stremel, ni si zaslužil slave uglednega znanstvenika, ni povečal svojega bogastva. Ambicioznost in karierizem je bil mislecu neznanka, svojih idej ni skušal "prodati" po višji ceni, ni kričal o njih. Vse, kar ga je zanimalo, je bilo iskanje resnice. In zato Lockeja dolgo časa preprosto niso opazili v ozadju veliko bolj hrupnih "modrecev", katerih ideje so pozneje potonile v pozabo. Malo verjetno je, da bi ga v našem skoraj še bolj hrupnem času opazili. Locke je bil skromen, ni si prizadeval za naslove in položaje, prijateljem je pomagal takrat in tam, kadar in kjer so ga o tem spraševali. V različnih časih je bil kratek čas zdravnik, državnik in učitelj.

O odboru

John Locke. Graviranje. Najkasneje leta 1704. Foto: www.globallookpress.com

Visoki Ashley, ki se je veliko časa pogovarjal s svojim družinskim zdravnikom, ga je kmalu seznanil s politiko, ki Lockeja nikoli ni posebej zanimala, in teologijo. Posledično jih je Locke razumel do te mere, da je v svojem znanju šel dlje od grofa. Eno od glavnih Lockejevih del je sčasoma postalo znano kot dve razpravi o vladi, v katerih je orisal svojo teorijo ustavne monarhije. Filozof pravi, da bi moral biti kralj na čelu države, vendar je njegova moč omejena z vlado in ustavo. Liberalne ideje Lockeja, ki so tam začrtane, še danes ne izgubijo svojega pomena. Bil je goreč nasprotnik vsakršne oblike tiranije, kjer oblast zanemarja pravice svojih državljanov in sprejema zakone po lastnih potrebah in ne interesih ljudi. Locke je menil, da je najpomembnejše, da mora država izhajati iz družbene pogodbe in le s prostovoljnim soglasjem ljudi. Poleg tega je bil cilj vsake države skrb za skupno dobro. In zakone je priznal kot pravične le takrat, ko so bili usmerjeni v isto skupno dobro. Lockejeva najbolj divja ideja za naše sodobnike je o suverenosti ljudstva, ki jo je postavil nad suverenost države. Zaščita slednjega lahko vodi v uzurpacijo in uničenje prebivalstva, brez česar ne bo države, je dejal Britanec. Locke je v revoluciji videl pot za boj proti »predrzni« oblasti.

O verski strpnosti

Po srečanju z Ashley je Locke dolgo živel in potoval z grofom in njegovo družino - včasih na dvoru, včasih v nemilosti, je Shaftesbury pogosto hitel med Veliko Britanijo in Nizozemsko. Locke je šel po isti poti.

Ko se je po smrti svojega zvestega prijatelja - Ashley-Cooper umrl leta 1683 - naselil v Amsterdamu - se filozof obrne na temo religije. V dveh razpravah o vladi se Locke prepira s Sirom Robert Filmer, ki je v svojem delu "Patriarhija" trdil, da je vsaka oblast absolutna monarhija, katere korenine vodijo do Adama, in zato nobena oseba ni svobodna od rojstva. »Bog je zapovedal, da mora biti Adamova suverenost neomejena,« je bil prepričan Filmer. Z združevanjem teh tez je dejal, da je bila vsaka oseba dejansko že od rojstva obsojena na suženj očeta monarha. In vladarji so tako stali nad vsemi zakoni. Locke je briljantno uspel ovreči Filmerjeve misli.

Malo pred "Dvema razpravama" je filozof izdal več brošur "o verski strpnosti", ki bi sedanje "pravoslavne aktiviste" gotovo neprijetno prizadele. Tam je vztrajal, da je treba cerkev ločiti od države in da ima vsak človek pravico do svobode vere. Cerkev naj bi po Lockeju ljudi pridobivala na svojo stran s pobožnostjo in ne z nasilnimi sredstvi.

Lockeove ideje so bile ob koncu njegovega življenja cenjene po njihovi resnični vrednosti. Z njim je bil v zelo dobrih odnosih Viljem Oranski ki se je na britanski prestol povzpel po slavni revoluciji leta 1688. Locke je v zadnjih letih objavil skoraj vsa svoja dela, ki so na tak ali drugačen način pozneje vplivala Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Hume in drugi najpametnejši predstavniki človeštva.

John Locke je angleški filozof, učitelj, izrazit predstavnik empirizma in liberalizma. Locke je pomembno prispeval k razvoju politične filozofije. Citati Johna Lockea so vplivali na poglede in delo Voltaira in Rousseauja ter mnogih znanih škotskih razsvetljencev. Prvi od mislecev je osebnost razkril skozi kontinuiteto zavesti.

Pravičnost ne dovoljuje kaznovanja, ne glede na to, kje se izvaja. Kajti, ko vstopi v družbo, človek ni podvržen zakonom narave, temveč človeškim zakonom, katerih namen je blaginja človeštva kot celote.

Velika umetnost učenja veliko je prevzeti malo naenkrat.

Pritisk in nasilje lahko povzročita gnus, vendar ga ne moreta pozdraviti.

Dvajset dejanj je mogoče odpustiti hitreje kot ena kršitev resnice.

Zdrav duh v zdravem telesu je kratek, a popoln opis srečnega stanja na tem svetu.

Edini način, da se zaščitite pred zunanjim svetom, je, da ga globoko poznate.
Na nobenem področju um ne potrebuje bolj skrbnega in skrbnega vodenja kot pri uporabi knjig.

Vsaka strast izvira iz užitka ali bolečine.

Mentorju je lažje ukazovati kot poučevati.

Človekova sreča ali nesreča je predvsem delo njegovih lastnih rok.

Nič ni tako lepo za oko, kot je resnica za um; nič ni tako grdo in nezdružljivo z razumom kot laž.

Izobrazba ustvarja razliko med ljudmi.
Od pravilne vzgoje otrok je odvisna blaginja celotnega naroda.

Od pravilne vzgoje otrok je odvisna blaginja celotnega naroda.
Pravi pogum se izraža v umirjenem samoobvladovanju in v nemotenem opravljanju dolžnosti, kljub vsem nesrečam in nevarnostim.

Laži imajo stalnega spremljevalca - zvit.

Pogum je varuh in opora vseh drugih vrlin, in kdor je prikrajšan za pogum, komajda ne more biti odločen pri opravljanju dolžnosti in pokazati vse lastnosti zares vredne osebe.

Slabi primeri so zagotovo močnejši od dobrih pravil.

Pravilno razmišljanje je bolj dragoceno kot vedeti veliko.

Razlog, zakaj ljudje ustvarjajo družbo, je ohranjanje njihove lastnine.

Prej ko začnete s svojim sinom ravnati kot z moškim, prej bo to postal.

Tisti, ki ga otrok ne ljubi, nima pravice kaznovati otroka.

Pri slabo vzgojenem človeku ima drznost obliko nesramnosti; učenje postane v njem pedantnost; duhovitost - nesramnost, preprostost - neotesanost, dobra narava - laskanje.

Spomin je bakrena plošča, prekrita s črkami, ki jih čas neopazno zgladi, če jih včasih ne obnovimo z dletom.

Pretvarjanje poskuša popraviti naravne pomanjkljivosti. Njegov cilj je ugajati, vendar ga nikoli ne doseže.