Hadis o tem, kaj ni dovoljeno. Hadis za ženske in moške

52. Allahov poslanec je rekel: "Mož je pastir za svojo ženo in Allah Vsemogočni ga bo vprašal zanjo (kako se je hranil, kako je ravnal z njo, za njeno čaščenje). Žena je pastir za svojega moža, in Allah Vsemogočni jo bo prosil zanj (je bil zadovoljen z njo) (Rekel Ayaas, pripoveduje Dklmn)

53. Allahov poslanec je rekel: "Vsak od vas je pastir in vsak od vas je odgovoren za svojo čredo. Vladar je pastir in je odgovoren za svojo čredo (za državo). odgovoren za njih." (Pripoveduje Abu Hurairah, pripoveduje Buhari)

54. Nekdo se je obrnil na Allahovega Poslanca z vprašanjem: "O Allahov Poslanec, katere pravice žensk naj spoštujemo?" Prerok je odgovoril: "Če ješ sam, jo ​​nahrani, če kupuješ obleko zase, potem tudi njo. Ne udarjaj je po obrazu, ne kliči je in po prepiru je ne puščaj same hiša." (Pripoveduje Muawkya bnn Henda, pripoveduje an-Nawawn)

55. Aisha, ki je nagovarjala ženske, je rekla: "O ženske, če bi vedele svoje dolžnosti do svojih možev, potem bi vsaka od vas, ki je sama v prahu, najprej odstranila prah z obraza svojega moža" (Pripovedovano avtor nbn Abu Shaykh)

56- Allahov poslanec je rekel:
Ženske so druga polovica moških" (pripoveduje Aishz, pripoveduje Ahmad)

57. Allahov poslanec je rekel: "Resnično, Allah vam je prepovedal, da ne spoštujete svojih mater, da zavrnete tisto, kar je treba dati, da motite druge s svojimi prošnjami in da ubijate novorojenčke, hčere. In ni mu všeč, ko širite, kar ste slišali in nezanesljiv do ljudi, (spraševati) veliko nesmiselnih vprašanj in spraševati (česar ne potrebujete ali zmorete sami), (se ukvarjati s) razmetavanjem premoženja. (Povedal Mu "Ira bin Shu" ba, pripoveduje al-Bukhar "in Muslnm)

58. Allahov poslanec je rekel:
Če se moški poroči z žensko zaradi vere in lepote, potem bo ta ženska zanj postala ovira pred padcem, «(je rekel ibn« »Abbas, pripoveduje Dilmn)

59. Allahov poslanec je rekel: "Pravična ženska se razlikuje od drugih žensk kot vrana, ki ima eno belo šapo" (Abu Amama, pripoveduje at-Tabaraki)

60. Prerok Mohamed, ki je nagovarjal ženske, je rekel;
Oh ženske! Najboljši med vami bodo vstopili v raj pred najboljšimi ljudmi. In ko se bodo te pravične ženske popolnoma umile in okrasile, bodo odjahale na najboljših konjih, da bi srečale svoje može, in imele bodo nakit, poleg njih bodo služabniki in bodo kot sijoči biseri "( rekel Abu Amama, pripovedoval Abu ash-Schshnh)

61. Allahov poslanec je rekel: "Vsemogočni Allah je nikomur pred menoj prepovedal vstop v raj. Ko se bom približal vratom raja, bom videl, da bo na moji desni ena ženska, ki želi vstopiti v raj pred menoj. Ko bom Če vprašam, zakaj želi vstopiti pred mano, mi bodo rekli: »O Mohamed, ta ženska je bila zelo lepa, kljub temu pa je jemala sirote, da bi jih vzgajala, bila potrpežljiva z njimi in jih vzgajala. Za to se ji je Vsemogočni Allah zahvalil.

62. Allahov poslanec je rekel: "Laganje je prepovedano, razen v treh izjemnih primerih: moška laž svoji ženi, da bi dosegel njeno zadovoljstvo, laž sovražnikom v času vojne in laž, namenjena spravi ljudi." (Pripovedovala Asma, Yazkdina hči, pripovedovala Ahmed in Tirmizi)

63. Allahov poslanec je rekel: "Poročite se s čistimi, ker so njihove ustnice sladke, njihova maternica čista in zadovoljni z malo, (glede seksa)." (Povedal, Abdur-Rahman Salim, pripoveduje nbn Maja)
64. Allahov poslanec je rekel:

Na tem svetu so mi ženske najdražje, kadilo in hlad mojih oči so molitve.

65. Allahov poslanec je rekel: "Če ima človek hčerko in ji ne škodi, je ne užali in bo pozoren samo na njenega sina, potem ga bo Vsemogočni Allah zaradi nje vstopil v raj." (Pripoveduje Ibn Abbas. Pripoveduje Ahmad)

66. Allahov poslanec je rekel:
Ko se rodi deklica, Vsemogočni Allah tja pošlje angele, ki jih pozdravijo: "Mir vam bodi, prebivalci te hiše!" Nato angeli pokrijejo rojeno deklico s svojimi krili, jih pobožajo po glavi in ​​rečejo: "Kako šibka in kako nemočna je, in iz šibkega telesa je izšla. Če jo njen oče vzgaja, potem bo imel do sodnega dne pomoč od Alaha." (Nabit bin Shurayt pripoveduje, pripoveduje at-Tabarani)

67. Allahov poslanec je rekel: "Ko se rodi deklica, Vsemogočni Allah pošlje angela, ki prosi za blagoslov in reče:" Kako šibka je in kako nemočna je prišla iz šibkega telesa "In kdor jo bo vzgojil, bo Allah nudi pomoč do sodnega dne In ko se rodi deček, Vsemogočni Allah pošlje angela z nebes, ki poljubi otroka med oči in reče: "Allah te pozdravlja." (Pripoveduje Anas, pripoveduje at-Tabarani)

68. Allahov poslanec je rekel: "Najboljši otroci so nežne, prijazne, drage in blagoslovljene hčere." (Pripoveduje Ali, pripoveduje Dilmi)

69. Allahov poslanec je rekel: "Ne sovražite svojih hčera, ker so drage in usmiljene." (Poroča Nabit bin Shurant, pripoveduje Dilmi)

70. En človek je sedel poleg preroka, in ko je njegov sin prišel do njega, ga je poljubil in ga posadil na kolena. In ko je njegova hčerka prišla k njemu, jo je posadil pred sebe in se ni poljubil, Allahov poslanec pa mu je rekel: "Zakaj delaš nepošteno do njih?" (Pripoveduje pepel, pripoveduje šejk Jusuf)

71. Allahov poslanec je rekel: "Resnično, Vsemogočni Allah ljubi takšnega očeta, ki je potrpežljiv s svojimi hčerkami in ve za nagrado za to," (pripoveduje Abu X, prenaša Abu Ash-Shenk)

72. Allahov poslanec je rekel:
Dekleta ~ so usmiljena in blagoslovljena bitja. Kdorkoli ima eno hčer, jo bo Allah Vsemogočni postavil za oviro pred peklenskim ognjem. Kdor ima dve hčeri, bo zaradi njiju prišel v raj. Od tistega, ki ima tri hčere ali mlajše sestre, ki so mu kot hčere, ki jih hrani in skrbi zanje, je odgovornost za miloščino in džihad odstranjena.

73. Allahov poslanec je rekel: "Kdorkoli ima tri hčere in pokaže potrpežljivost z njimi, jih hrani, napaja in oblači, bodo postale ovira pred peklom na sodnem dnevu." (Pripoveduje "Uqba bin" Amir, pripoveduje Ibn Maja)

74. Allahov poslanec je rekel:
Kdor trpi žalost ali preizkušnjo zaradi svojih hčera in je z njimi potrpežljiv, bodo postale ovira pred ognjem.

75. Allahov poslanec je rekel: "Kdor vzdržuje dve hčerki, ali sestri, ali materine sestre, ali očetove sestre, ali babice, bo v raju poleg mene. In kdor vsebuje tri od zgoraj naštetega, bo rešen, bo dosegel uspeh. Tisti, ki jih vzdržuje štiri ali pet: o ljudje, bodite kot oni.« (Pripoveduje Abu al-Muhbir, pripoveduje at-Tabarani)

76. Allahov poslanec je rekel:
Tisti, ki ima tri hčere ali sestre, ali tisti, ki ima dve od njih, ker se boji, da bi jih užalil, zavoljo Allaha z njimi ravna dobro - nagrajen bo z rajem. da^ at-Tnrmizi)

77. Allahov poslanec je rekel: "Znak blagoslova ženske bo, da bo najprej imela hčerko. Kajti Vsemogočni Allah je rekel:" In komur bo hotel, bo dal hčer in dal bo komu on bo sina "". (pripoveduje bbn "U" ar, pripoveduje ibn Mzrdavnya)

78. Allahov poslanec je rekel:
Blagoslovljena žena je tista, ki prosi za majhno doto in prva rodi hčer.

79. Allahov poslanec je rekel Suraqi bin Maliku: "Ali naj ti ne pokažem najboljše vrste miloščine? Zagotovi jo." (Pripoveduje Suraqa bin Malik, pripoveduje Ibn Maja)

80. Allahov poslanec je rekel: "Ženska, ki je po smrti svojega moža ostala doma in podpirala otroke, bo v raju poleg mene." (Pripovedoval Anas, pripovedoval nbn Bushran)

81. Allahov poslanec je rekel: "Ko ženska, kljub zatiranju svojega moža, reče" ubogam ", potem Vsemogočni Allah ustvari iz njene besede" ubogam "angela, ki hvali Allaha in mu daje slavo. In nagrada kajti slavljenje Alaha s temi angeli ji bo napisano, dokler bo pokorna in bo rekla "Ubogam"

82. Allahov poslanec je rekel: "Ženske mudžahidov so prepovedane za tiste, ki niso v džihadu, tako kot je prepovedano strastno gledati svoje matere." (Poročil Sulsiman bin Lzeed iz besed njegovega očeta, ki jih je pripovedoval Muslim)

83. Allahov poslanec je rekel: "Najboljše ženske so ženske Ansarjev (to je med prebivalci Medine), ker so sramežljive in ta sramežljivost jim ni preprečila, da bi zahtevale znanje v veri." (pripoveduje Aisha, pripoveduje Muslim)

84. Allahov poslanec je rekel:
Ženske so ustvarjene šibke in brez obrambe. Pokrijte njihovo nemoč v hišah. Njihovo slabost (tj. nesramnost) premagajte s tišino.

85. Allahov poslanec je rekel: "Pravična žena pravičnega moža je kot krona, okrašena z zlatom na glavi kralja. Grešna žena pravičnega moža je kot težka mačka na hrbtu starca, "

86. Allahov poslanec je rekel: "Ženske so treh vrst:

1) kot plovilo, ki ga dvigneš in spustiš;
2) kot kamela s kožno boleznijo;
3) usmiljene in porodne, ki pomagajo možem pri krepitvi vere, in te so za može boljše celo od zaklada.

(Pripovedoval Jabir, pripovedoval zl-Bayhaki)

87. Allahov poslanec je rekel: "Ženske so treh vrst:

I) čista, srečna, mehka, usmiljena, porodna muslimanka, ki pomaga možu v stiski in mu sama ni težko breme, takih je zelo malo;

ženska kot posoda, ki samo rojeva in nič več kot to;

3) zanič nesramna ženska. Vsemogočni Allah lahko pošlje takega, komur hoče. Če mu jo želi vzeti, jo bo.

(rass: "eel Umar biq al-Haggab, pripoveduje mbn Abu Shayba)

88. Allahov poslanec je rekel:
Raj je pod nogami vaših mater." (Pripoveduje Anas, pripoveduje al-Khatyn)

89. Allahov poslanec je rekel: "Ženski, ki veruje v Allaha, je prepovedano spustiti v hišo nekoga, ki ga njen mož ne ljubi, in prepovedano ji je zapustiti hišo, ko on ne ljubi. Brezbrižna do njega, ga pretepli , ne gre z njim v posteljo.Če mož stori zlo, potem naj še vedno poskuša priti k njemu in doseči njegovo zadovoljstvo.Če postane zadovoljen, potem bodo koristi od tega in koristi njim, če pa, po vseh njenih poskusih, on ne postane zadovoljen z njo, potem bo njena vest pred Allahom čista. (Pripoveduje Mu 'az bin Jwbal, pripovedujeta al-Haqnm in al-Bayhaki)

90. Allahov poslanec je rekel:

Za vas je intimnost s svojimi ženami zapisana kot blagoslov." Vprašali so ga: "O Allahov poslanec, ali je možno, da je za nas zapisana nagrada za strast in intimnost?" Poslanec je rekel: "Če ima nekdo intimnost v prepovedanem, potem je to zanj zabeleženo kot greh, in tudi za bližino v tem, kar je dovoljeno, je zapisana nagrada, "(Pripoveduje Abu Dharr, pripoveduje Muslim)

91. Zainab, žena "Abdullaha ibn Masa" uda je povedala, kako je nekoč Allahov Poslanec, ki je nagovarjal ženske, rekel: "O ženske! Daj miloščino tudi iz svojih osebnih vrednot", sem se vrnila domov in rekla svojemu možu: "Resnično , ti si šibka oseba, v stiski. Allahov poslanec nam je naročil, naj dajemo miloščino, zato pojdi dol in vprašaj, ali je mogoče dati miloščino tebi, če ne, bom dal drugi osebi. "Abdullah mi je rekel: 'Ti sam pojdi in vprašaj.' In obvesti Allahovega Poslanca, da sta prišli dve ženski z vprašanjem: "Ali je mogoče dati miloščino možem in sirotam na njihovih domovih?" in ne povej mu, kdo sva. Bilal je vstopil v hišo in posredoval naša vprašanja. Allahov poslanec je vprašal: "Kdo so te ženske?" Bilal je odgovoril: "Ena ženska je iz Ansarjev, druga pa je Zainab", Allahov poslanec je vprašal: "Katera je Zeinab?" Bilal je odgovoril: "Abdullahova žena." Allahov poslanec je rekel: "Imajo dvojno nagrado - nagrado za intimnost in nagrado za miloščino."

92. Allahov poslanec je rekel:

Če žena daje miloščino iz moževe hiše, ne da bi zapravila in ne poškodovala njegovega premoženja, se zanjo zabeleži nagrada. Nagrada se piše tudi možu za zasluženo in tistemu, ki mu je priskrbel službo. In hkrati se nagrade vsakega od njih ne zmanjšajo. «(Rečeno - Aisha. Pripoveduje Abu Daud)

93. En spremljevalec, ki je zapustil hišo na Allahovi poti, je naročil svoji ženi, naj ne gre dol iz drugega nadstropja do njegovega prihoda. V prvem nadstropju je živel njen oče, ki je, ko je zbolel, prosil hčerko, naj se spusti k njemu in skrbi zanj. O tem je obvestila preroka in vprašala, kaj storiti v tej situaciji. Rekel ji je: "Boj se Alaha in ubogaj svojega moža." Potem je njen oče umrl in ona je ponovno vprašala preroka za nasvet, kaj storiti v tem primeru. Prerok ji je odgovoril enako kot prvič. Po tem ji je prerok rekel: "Resnično, Allah je odpustil tvojemu očetu, ker si ga ubogala." (Pripoveduje Anas, pripoveduje at-Tirmzi)

94. Umar bin al-Ahwas je rekel, da je bil z Allahovim Poslancem na poslovilnem hadžu, kjer je prerok hvalil in slavil Allaha in se obrnil k ljudem s pridigo. Med pridigo je Allahov Poslanec rekel; "Zapovedujem vam, da dobro ravnate s svojimi ženami, ker so kot vaši ujetniki. Ne delajte jim slabih stvari, razen če je njihova nespodobnost očitna. V tem primeru lezite ločeno in če jih kaznujete, jih ne kaznujte težko in ne boleče Če ubogajo, se jim ne zasmehujte Vedite, da imajo oni pravice do vas in da imate vi pravice do njih. Vaša pravica je, da nikogar, ki vam ni všeč, ne spustijo v vašo hišo Njihove pravice so dobro jih oblečeš in hraniš." (Poročal at-Tirmidhi)

95. Allahov poslanec je rekel:
O Allah, reši me, da ne storim greha v zvezi s pravicami dveh šibkih ljudi: sirot in žensk.

96. Allahov poslanec je rekel:

Pomagaj mi pri izpolnitvi prošnje šibkih, ker pomoč in hrana prihajata k nam zaradi molitev šibkih.

Abu Darda, pripoveduje Abu Dawud)

97. Allahov poslanec je rekel:
Če moški da svoji ženi piti vodo, bo to zapisano kot nagrada zanj." Bukhari)

98. Allahov poslanec je rekel:
S svojimi starši ravnaj sveto, potem boš videl milost svojih otrok. Bodi čist do žensk (tj. ne prešuštvuj), potem bodo čiste do tebe« (Pere-Tabarani)

99. Allahov poslanec je rekel:
Alah preklel ženske? kot moški in moški kot ženske." (Pripoveduje Buhari)

100. Allahov poslanec je rekel:
Prva stvar, ki jo mora ženska prositi na sodnem dnevu, je zanjo in molitev za njenega moža,« (pripoveduje Abu Shayk).
......................................... ......... ....eto raz..
eto dva..
Ena verujoča in pozorna dobra ženska je enaka 70 zelo pobožnim moškim.
Ena slaba (nepoštena ali podobno) ženska je enaka tisoč slabim (nepoštenim) moškim.
2 rak'ata molitve ženske z globokim verskim znanjem sta enaka 80 rak'ah navadne ženske.
Doječa mati prejme 1 nagrado (1 sawab) za vsako kapljico mleka, ki jo nahrani svojega dojenčka.
Če se je mož vrnil domov slabega razpoloženja zaradi težav in skrbi, ki so ga obremenjevale, in prejel veselo dobrodošlico, tolažbo in podporo svoje žene, potem taka žena prejme nagrado, kot za pol džihada.
Mati, ki ji primanjkuje spanca zaradi nočnega joka majhnega otroka, je nagrajena za osvoboditev 20 sužnjev.
Ko se zakonca gledata z ljubeznijo in nežnostjo, jima ALLAH posveča pozornost z ljubeznijo in nežnostjo.

Ženska, ki svojega moža pošlje na Allahovo pot (fisabilillah), sama pa ostane doma in pazi na svoje dostojanstvo (in varuje zaupano ji lastnino itd.), bo vstopila v raj 500 let prej kot njen mož in 70 let prej kot njen mož. tisoč angelov bo v njeni napetosti. V raju ji bodo naredili gusl in na gori biserov bo pričakala prihod svojega moža (v raj).

Allah bo sawab nagradil z 12 leti sprejetega ibadeta in odpustil vse grehe tisti ženi, ki se, izčrpana od skrbi za svojega bolnega otroka, kljub vsem tegobam in utrujenosti trudi, da bi še naprej skrbela za otroka in poskušala lajšati njegovo trpljenje.
Če ženska med molžo krave (ali drugih živali) naredi dhikr (spomin na Allaha), potem bo vsaka žival naredila dovo zanjo.
Če ženska med pripravo kruha (torte itd.) bere Bismillah dhikr, se bo njeno dobro počutje povečalo (prejela bo Barakah, ki ji jo je poslal Allah v tem kruhu (tortah ...)
Če ženska bere dhikr, medtem ko pometa tla v hiši, potem prejme sawab, kot da bi pometala v sveti Kaabi.
Krepostna ženska, ki opravlja molitve in se posti ter razveseljuje svojega moža - ji bo odprtih vseh 8 vrat raja, da bo lahko vstopila skozi katera koli od teh vrat. Vsak večer je nosečnica nagrajena kot noč
preživel v Ibadatu in glede dneva posta.

Ženska za rojstvo otroka prejme nagrado za 70 let molitve in posta. In nagrada 1 hadža za prestalo bolečino.

Allah podeli ženski status mučenice, če umre med porodom ali v 40 dneh po porodu.
Mati prejme sawab, kot da je eno leto opravljala molitev in post, če je ponoči vstala, da bi dala mleko svojemu jokajočemu otroku, ne da bi bila ogorčena.
Ko se otrokovo obdobje dojenja konča, Alah pošlje angela materi z dobro novico o veliki nagradi za dojenje.
Ko se mož vrne domov in mu žena postreže hrano (ker je zvesta in ugledna ženska), prejme nagrado 12 let ibadeta.
Ko žena svojemu možu masira stopala, ne da bi jo on za to sploh prosil, je nagrajena, kot da bi dala sadako 12 unč zlata. In če to stori na njegovo zahtevo, potem prejme nagrado kot za sadako 7 unč srebra.
Jannah (raj) postane obvezen za tisto žensko, katere mož je umrl, ko je bil zadovoljen z njo.
Če mož poučuje versko znanje svojo ženo, potem bo za to prejel savab kot za 80 let ibadeta.
V raju bodo ljudje iskali Gospodovo prisotnost in Allah bo počastil tiste ženske, ki so v zemeljskem življenju spoštovale norme oblačenja muslimanke (hidžab).
Ženska, ki nosi prosojna oblačila ali zbuja poželenje pri moških, pa tudi močno naličena ženska, brez hidžaba (v javnosti), ne bo vstopila v raj; še več, ne bo nagrajena niti z vonjem raja.

Krepostna ženska, ki potrpežljivo prenaša veliko trpljenja in težav v svojem zemeljskem življenju, bo prejela status v Ahiratu, kot je Khazryat Asiya (Firaunova žena).

Vsaka ženska, ki gre v pekel, bo lahko s seboj vzela 4 moške, ki naj bi bili namenjeni v raj, vendar ji bodo zaradi njihove malomarnosti sledili tudi ti. To so njeni sorodniki, ki je v zemeljskem življenju niso poučevali o veri in se niso zmenili za njen iman. To so njen oče, brat, mož in sin. Alahu se bo pritoževala, da je niso silili k molitvi itd.

Če ženska pogleda nekaj, kar je nezakonito po šeriatskem mnenju, potem ji bodo poslane kletve, ženske, tako kot moški, ne bi smele gledati nezakonitega

6. Allahov poslanec (savl.a.) in je rekel: Če ženska (muslimanka), katere mož je bil zadovoljen, umre, potem bo vstopila v raj "(Pripoveduje; Umma Salma, pripoveduje at-Tirmizi)

Z imenom Allah Usmiljeni, Usmiljeni

Hvaljen naj bo Allah – Gospodar svetov, mir in Allahov blagoslov na našega preroka Mohameda, člane njegove družine in vse njegove spremljevalce!

Na žalost mnogi bratje in sestre ne vedo, da je ustvarjanje podob prepovedano, ali pa vedo, vendar ne ubogajo Allaha in se prepuščajo svojim strastem. In jaz bi z dovoljenjem Vsemogočnega Alaha rad dal nekaj hadisov o tem, kakšna strašna grožnja in kazen čaka tiste, ki ustvarjajo podobo.

Obveznost popolne podreditve Koranu in Sunnetu.

Ko iskreni musliman sliši verodostojne hadise od Allahovega Poslanca (sallallahu alejhi ve sellem), ga takoj uboga in mu sledi ter se ogiba vsega, kar je prepovedal, in ga izbere za sodnika v vsem, o čemer se prerekata.
Kot je rekel Vsemogočni Allah: »Ampak ne – prisežem pri tvojem Gospodu! Ne bodo verjeli, dokler te ne izvolijo za sodnika v vsem, v čemer se prepirajo, ne prenehajo doživljati omejitev v svojih dušah zaradi tvoje odločitve in se ne bodo popolnoma ubogali, «An-Nisa, 65.
»Če se o čem prepirate, se obrnite na Allaha in Poslanca, če verujete v Allaha in zadnji dan. Tako bo boljši in pomensko lepši.” An-Nisa, 59.
Vsemogočni Allah je tudi rekel: "Naj se pazijo tisti, ki ravnajo v nasprotju z ukazom preroka, da jih ne doleti fitna ali da jih doleti boleča kazen." An-Nur, 63.
Ahmad ibn Hanbal (naj se ga Allah usmili) je rekel: Veste, kaj je fitna? Fitna je širk (politeizem). To pomeni, da če nekdo začne zavračati celo del izjav preroka (sallallahu alejhi ve sellem), potem bo zabloda vstopila v njegovo srce in bo poginil.“.

Delanje podobe vodi v politeizem (širk).

bratje! Dejansko je ustvarjanje podob vzrok, ki vodi v shirk. Vse, kar vodi v širk, je prepovedano in je proti tevhidu (monoteizmu). In kot vsi vemo, je bil razlog za nastanek prvega širka (med ljudmi preroka Nuha (mir z njim)) ustvarjanje podob. Kot je Ibn Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njimi) rekel o besedah Vsemogočnega Allaha: ” “In rekli so: “Ne odreci se svojim bogovom: Wadd, Suva, Yagus, Yauk in Nasr.” No, 23.
In on (ibn Abbas) je rekel: To so imena pravičnih ljudi med ljudmi Nuha (mir z njim). Ko so umrli, je šejtan navdihnil svoje ljudi, da so jim postavili spomenike v krajih svojega zbiranja (ali krajih njihovega čaščenja) in te skulpture poimenovali po njih. Niso jih častili, a ko so ljudje, ki so postavili te spomenike, umrli in je bilo znanje pozabljeno, so jih začeli častiti.”
Ibn Qoyim (naj se ga Allah usmili) je rekel: »Nekateri predhodniki so rekli: »Ko so (pravičniki med Nuhovim ljudstvom) umrli, so jim na grobove postavili kipe in ko je minilo dovolj časa, so jih začeli častiti.«
To kaže, da je ustvarjanje podob vzrok za shirk. Potem ko je oseba ustvarila podobo ali postavila spomenik, začne šejtan navdihovati ljudi: "Ta spomenik prinaša koristi in odpravlja škodo." In ljudje ga začnejo povzdigovati in častiti: prosijo ga za barako, žrtvujejo mu živali in mu dajejo zaobljube - spremenijo ga v predmet čaščenja, ki ga častijo skupaj z Allahom.

Argumenti za prepoved ustvarjanja slik.

Nekaj ​​hadisov preroka (sallallahu alejhi wa sallam) o tem, kakšna strašna grožnja in kazen čaka tiste, ki ustvarjajo podobe živih bitij.

Prvi hadis: Ebu Hurejra (naj bo Allah zadovoljen z njim) je pripovedoval, da je Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) rekel: "Vsemogočni Allah je rekel:" Kdo je lahko bolj nepravičen od tistega, ki poskuša ustvariti nekaj podobnega temu, kar ustvaril je I. Naj torej poskusi ustvariti vsaj najmanjšo žuželko ali pšenično ali ječmenovo zrno. Pripovedujeta Buhari in Muslim.
Ta hadis vsebuje izziv in grožnjo tistim, ki ustvarjajo slike. Ker ustvarjalec slike poskuša ustvariti risbo, podobno Alahovim stvaritvam. Samo Vsemogočni Allah je Stvarnik in Oblikovalec.
Kot je rekel Vsemogočni Allah: "On je Allah, Stvarnik, Stvarnik, Dajalec oblike" Al-Hashr, 24.
Vsemogočni Allah je tudi rekel: »Zavoljo resnice je ustvaril nebo in zemljo, dal vam je obliko in naredil vašo obliko lepoto. Kmalu bo prišel.” At-Tagabun, 3.
»Vsemogočni Allah je oblikovalec. Torej, kdor želi ustvariti neko obliko, ki je podobna Allahovim stvaritvam, kot je oseba, žival, oči ali nos itd., potem je to poskus, da postane Allahov sokrivec pri njegovem stvarjenju, tudi če ni nameraval da bi v tem postal kot Allah. Ker namen ni določen v podobnosti: če obstaja podobnost, potem je (in njena odločitev (Hukm) je odobrena). Če je torej nekdo s svojimi oblačili postal podoben ženskam, a pravi, da jim ni hotel biti podoben, potem mu je, kot pravijo znanstveniki, res všeč ženska, pa če je to hotel ali ne. Glej Koululmufid Sharh Kitaba Tawheed. Šejk Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

Kar zadeva dopustnost ustvarjanja fotografije s pomočjo določenih žarkov, pri tem pa ne spremeni ničesar v podobi fotografiranega, obstaja nesoglasje med znanstveniki o tem vprašanju.
Nekateri med njimi pravijo, da je to ustvarjanje podobe. Ker človek, ko slika, pritisne na gumb fotoaparata. V nasprotnem primeru, če ne bi pritisnil gumba, se risba ne bi pojavila. Ker je prišlo do gibanja roke, velja, da je fotograf ustvarjalec slike.
Drugi učenjaki pravijo: »Oseba, ki je pritisnila gumb kamere, se ne šteje za ustvarjalca slike. Kajti ustvarjanje risbe je dejanje tistega, ki risbo ustvarja. In ta oseba pravzaprav ni ustvarila risbe, ampak je samo pritisnila gumb in to je to. In sama podoba je tisto, kar je Allah ustvaril .. Na primer, če je oseba napisala knjigo in prosila, da jo fotokopira, potem se rokopis pisca in ne prepisovalca pojavi skozi fotokopijo. Ali se ta prepisovalec šteje za avtorja te knjige? Seveda je ustvarjalec tisti, ki je knjigo napisal in jo dal v fotokopiranje. Morda prepisovalec ne zna niti brati in pisati ali je celo slep, fotokopirati pa zna. In tako kot prepisovalec ni kreator knjige, tako fotograf ni kreator risbe. Postavlja pa se vprašanje, ali je to početje dovoljeno (halal) ali prepovedano (haram)?
Nadalje, šejk Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen (naj se ga Allah usmili) mu daje naslednji odgovor: je mubach. Ker imajo sredstva isto pravilo (Hukm) kot cilji. In zato, če človek nekoga fotografira »za spomin«, ne glede na to, ali ga je fotografiral zato, da bi to fotografijo še naprej gledal in užival, ali zato, da bi hrepenel po njem, potem je to haram, ker obdrži sliko. In nobenega dvoma ni, da je fotografija slika, in tega nihče ne zanika.

In če je bila oseba slikana za potni list, vozniško dovoljenje ali podobno, potem je to mubah (dovoljeno). Če je oseba, ki potrebuje potrdilo, šla do fotografa, ki fotografira brez razvijanja filma in podobno, in mu rekla: "fotkaj me", nakar je ta slikal njega, potem ne rečemo, da ta fotograf je vključen v hadis, v katerem je omenjena grožnja ustvarjanja slike. Kar zadeva tistega, ki je rekel "fotkaj me" za drug namen, ki ni mubaham (dovoljen), potem je to vključeno v razdelek pomaganja pri grehu in sovraštvu. Glej al Koululmufid Sharh Kitabu Tawheed. Šejk Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen

Če povzamemo, šejk Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen (naj se ga Allah usmili) dovoljuje fotografiranje, prvič, kadar je to nujno potrebno, in Drugič, fotografiranje mora potekati takoj, brez razvijanja filma.

Drugi hadis: Aisha (naj bo Allah zadovoljen z njo) je pripovedovala, da je Allahov Poslanec (PBUH) rekel: "Na dan vstajenja čaka najhujša kazen tiste, ki poskušajo posnemati Allaha pri njegovem stvarjenju" Hadis sta pripovedovala Buhari in Muslim.
Ta hadis tudi nakazuje, da je izdelovanje podob eden od smrtnih grehov.

Tretji hadis: Ibn Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njimi) je rekel: "Slišal sem Allahovega Poslanca (sallallahu alejhi ve sellem) reči: "Kdor ustvarja slike, bo v ognju. In vsaki podobi, ki jo ustvari, bo dana duša, ki ga bo mučila v peklu.” Buhari in Muslim sta pripovedovala hadis.
Ta hadis kaže tudi na močno grožnjo tistim, ki ustvarjajo slike. Učenjaki dajejo naslednjo razlago besed preroka (sallallahu alejhi wa sellem) "vsakdo, ki ustvarja slike, bo v ognju." Ta hadis zajema vse tiste, ki ustvarjajo slike, ne glede na to, ali ustvarjajo na papirju ali na tabli, ali z elektronsko kamero, ali z mobilnim telefonom itd. Vsi brez izjeme so vključeni v ta hadis, ker so vsi želeli ustvariti podobo in jo ustvarili. In nihče nima pravice odstopati od neposrednega pomena besed Allahovega Poslanca (sallallahu alejhi ve sellem), razen z dokazi iz Kur'ana ali Sunneta. Zato besede Allahovega Poslanca (sallallahu alejhi wa sellem), "Kdor ustvarja slike, bo v ognju", zajemajo vse tiste, ki ustvarjajo slike. Besede Muhammeda (savs) so jasne. Toda nekdo pride in reče: »Ne, o Allahov Poslanec (PBUH)! Kdor ustvarja slike z elektronsko kamero, ne bo v ognju.” Naj nas Allah reši tega

Kar zadeva besede poslanca (sallallahu 'alejhi wa sallam): "In vsaki podobi, ki jo ustvarijo, bo dana duša, ki mu bo povzročala muke v peklu", učenjaki o njih pravijo naslednje: iz besed glasnika ( sallallahu 'alejhi wa sallam) se razume, da če je oseba, na primer, ustvarila deset podob v svojem življenju (tudi če so kopije ene podobe), potem se mu bo teh deset podob resnično predstavilo v Ognju in rekli mu bodo: "Vdihni duha vanje." Navzven hadis kaže, da ga bodo mučili v ognju, dokler te podobe, ki jih je ustvaril v svojem času, ne bodo končane.
Kar zadeva ustvarjanje slike, v kateri ni duše (tj. slike narave, mest, avtomobilov itd.), potem je dovoljeno ustvarjati te slike.
Glej al Koululmufid Sharh Kitabu Tawheed. Šejk Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

Četrti hadis: Allahov poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) je rekel: "Kdor koli je ustvaril sliko v času svojega življenja, ga bodo prisilili, da vdihne duha vanj na sodnem dnevu, in tega ne bo mogel storiti." hadis Buhari in Muslim

Peti hadis: Muslim je pripovedoval hadis od Abi al-Hayaja, ki je rekel: “Ali (naj bo Allah zadovoljen z njim) mi je rekel: “Naj te pošljem s tem, kar mi je poslal Allahov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) pravočasno ):“ Ko vidiš kakršno koli podobo, jo takoj uniči, in ko vidiš kateri koli dvignjen grob, ga zravnaj z zemljo.
Ta hadis nakazuje, da bi morali pohiteti z uničenjem podob živih bitij, ko imamo možnost za to, bodisi tako, da jih popolnoma uničimo, bodisi da jim odrežemo ali skiciramo glavo. In tudi ta hadis nakazuje, da je potrebno primerjati dvignjene grobove z zemljo (tisti, ki ima oblast), ali pa o njih poročati tistim, ki imajo oblast med ljudmi, saj so dvignjeni grobovi vzrok, ki vodi v politeizem.

Zaključek.

Na koncu: Ustvarjanje podob je povezovanje partnerjev z Allahom, v tem, da tisti, ki ustvarja podobe, primerja svoje delovanje z Allahovim delovanjem. In zato tisti, ki je zadovoljen z ustvarjanjem podob, vstopi v besede Vsemogočnega Allaha: "Zato nikogar zavestno ne primerjajte z Allahom" Al-Baqarah, 22.
Torej, kdor je zadovoljen z ustvarjanjem podob, se s tem pridružuje Allahu, ki je ustvaril podobe. Tudi kljub manjvrednosti te umetne podobe. Medtem ko je v vseh stvaritvah, ki jih je ustvaril Vsemogočni Allah, polnost in popolnost. Allah daje vsem svojim bitjem primerno obliko zanje, v skladu s svojo modrostjo. In prepričanje, da je samo Vsemogočni Allah stvarnik popolnega, lepega videza stvaritev, iz polnosti tevhida (monoteizma). Tudi tawhid zahteva prisotnost v srcu sovraštva do ustvarjanja podob živih bitij s strani ljudi, saj pravica do ustvarjanja videza v celoti pripada samo Allahu. In tisti, ki je zadovoljen z ustvarjanjem podob živali ali ljudi, nasprotuje polnosti tawhida (monoteizma).
Tudi ustvarjanje podob je eden od vzrokov, ki vodijo v širk, zato jih je potrebno odpraviti, da se ljudje vzdržijo čaščenja nekoga drugega kot Allaha. Naj nas Allah reši tega!
To pomeni, da je ustvarjalec podob s svojimi dejanji podoben Allahu v svojem ustvarjanju, trdi, da je ustvarjalec podobe. In kdor je zadovoljen s tem, je zadovoljen z dejstvom, da se nekdo primerja z Allahom v Njegovem stvarjenju.
Prav tako ustvarjalec podob s svojimi dejanji ustvarja vzroke, ki vodijo v shirk. In kdor je zadovoljen s tem, je zadovoljen z vzroki, ki vodijo v shirk.
Vsi zgoraj navedeni hadisi iz zbirk Buharija in Muslima so verodostojni. In vsi znanstveniki so si enotni v prepovedi ustvarjanja slike živih bitij s čimer koli, bodisi z roko, bodisi s pomočjo elektronskih kamer ali s pomočjo mobilnega telefona, razen kadar je to nujno potrebno. In apeliram na vse muslimane in muslimanke (ki se fotografirajo in javno objavijo na internetu), naj se bojijo Alahove kazni in popravijo, kar so storili. In upam v vsemogočnega Allaha, da bodo moji bratje in sestre uničili vse fotografije, ki jih imajo, in si bodo pomagali v pobožnosti in strahu pred Bogom.

Naj nam Allah pomaga, da v celoti sledimo Njegovemu Poslancu (PBUH).

Drugi člen

RAZLOGI ZA PREPOVED SLIKE

1.SHIRQ V ​​AT-TAWHEED AR-RUBUBIYA JE IZBOLJŠANJE STVARSTVA ALLAHA.

Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov poslanec rekel: "Allah Vzvišeni je rekel: "Kdo je lahko bolj nepravičen od tistega, ki poskuša ustvariti nekaj podobnega temu, kar sem ustvaril? Naj ustvarijo mravljo ali pa naj ustvarijo pšenično ali ječmenovo zrno!« al-Bukhari in Muslim.

Ibn 'Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: "Slišal sem preroka reči: "Vsakdo, ki ustvarja podobe, bo v ognju in vsaka podoba, ki jo ustvari, bo dobila dušo, ki ga bo mučila v peklu." al-Bukhari in Muslim.

Ibn 'Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: "Slišal sem, da je Allahov poslanec (sallallahu alayhi wa sellem) rekel:" Vsakemu, ki ustvari podobo na tem svetu, bo rečeno, naj vanjo vdihne dušo na dan. vstajenja in tega nikoli ne bo mogel storiti." al-Bukhari in Muslim.

Abdullah ibn Mas'ud (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Poslanec (savs) rekel: "Tisti, ki jih bo Allah najstrožje kaznoval na dan vstajenja, bodo ustvarjalci podob."(Po poročanju al-Bukhari, glej al-Fath, 10/382).

Allahov poslanec je rekel: »Na dan vstajenja se bo pojavil ognjeni vrat in rekel: »Resnično, jaz sem pooblaščeni mučitelj za tri: za vse, ki so komur koli klicali skupaj z Allahom, za vsakega tirana in za tiste ki ustvarjajo slike." at-Tirmizi.

'Aiša (naj bo Allah zadovoljen z njo) je rekla: »Nekoč se je Allahov Poslanec vrnil v Medino po eni od akcij in na svojo shrambo sem obesila tanko zaveso, na kateri so bila upodobljena živa bitja, in ko je Allahov Poslanec videl to zaveso, se je barva njegove polti spremenila in rekel je: "O 'Aiša, na Dan vstajenja bodo najhujša kazen pred Allahom tisti, ki bodo poskušali postati kot Allah v stvarjenju!" Aisha je rekla: "In potem smo ga raztrgali in iz njega naredili blazino." al-Bukhari in Muslim.

Usama ibn Zayd je rekel: »Nekoč sem vstopil v Ka'bo (na dan osvojitve Meke), k Allahovemu poslancu (mir in blagoslovi z njim), ki je bil tam, ki je, ko je videl slike (živa bitja) na stenah, ukazal prinesti vedro vode. Prinesel sem mu vodo in on je, ko je umil te podobe, rekel: "Naj Alah uniči narode, ki prikazujejo tisto, česar niso ustvarili." at-Tayalisi 623, at-Tabarani 1/130, Ibn Abu Shayba 8/484. Hadis je verodostojen. Glej as-Silsilya as-Sahih 996.

2. SHIRQ V ​​AT-TAWHEED AL-ULUHIYA JE TO, KAR VODI DO PRETIRANEGA ZASTOPANJA IN POSLEDIČNO DO ČAŠČENJA SKUPAJ Z ALLAHOM.

Rekli so: "Ne odreci se svojim bogovom: Wadda, Suua'a, Yagusa, Ya'uka in Nasr." Zavedli so že marsikoga. Ničesar ne pomnožuj za nepravično, ampak za napako!« (Koran, 71:23-24).

‘Ata iz besed bin ‘Abbasa, naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom: “... imena pravičnih iz Nuhovega ljudstva. Ko so umrli, je šejtan začel navoditi svojemu ljudstvu, naj jim postavi kipe na sestankih, ki so se jih udeležili, in naj te kipe poimenuje z njihovimi imeni, kar so ljudje tudi storili. Častili jih niso, dokler niso umrli tisti, ki so te spomenike postavili, ljudje pa so pozabili, zakaj so jih postavili, in so jih začeli častiti. Glej Al Bukhari (4920).

‘Aisha (naj bo Allah zadovoljen z njo) je rekla: “Umm Habiba in Umm Salama sta nekoč pripovedovali o cerkvi, ki sta jo videli v Etiopiji, poslikani z različnimi podobami. O tem so povedali Poslancu (mir in blagoslov z njim), on pa jim je rekel: »Zares, ko umre pravična oseba med njimi, zgradijo tempelj za čaščenje na njegovem grobu in ga poslikajo s podobnimi podobami. Na dan vstajenja bodo takšni ljudje najhujša bitja v Allahovih očeh!« al-Buhari 427, Muslim 528.

Od Ibn Mas'uda in Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njima) poročajo, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Resnično, prvi, ki je spremenil vero preroka Ibrahima in uveljavljeni idoli je bil Abu Khuza'a 'Amr ibn Luhay. Videl sem ga, kako je svoja čreva vlekel v ogenj!« Ahmad 446, Ibn Hisham 1/76, Ibn Abu 'Asym 192. Šejh al-Albani je hadis označil za dobrega, osnovo tega hadisa pa najdemo tudi pri al-Buhariju in Muslimu.

O PREPOVEDI SHRANJEVANJA SLIK IN OBVEZNEM NJIHOVEM UNIČENJU

‘Ali (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: “Nekoč sem organiziral pojedino in povabil preroka. Sprejel je moje povabilo, a ko je prišel in videl (v hiši) podobe živih bitij, je odšel.” Ibn Maja, Abu Ya'la.

Poroča se, da ko je 'Umarja ibn al-Khattaba (naj bo Allah zadovoljen z njim) povabil eden od prebivalcev Šama, 'Umar vprašal: »Ali imate v hiši slike živih bitij?« Lastnik hiše je odgovoril: »Da!« Po tem 'Umar ni vstopil v svojo hišo, dokler te podobe niso bile razlomljene in vržene stran. al-Bayhaqi.

Abu Huraira (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov poslanec rekel: "Angel Džibril, mir z njim, se mi je prikazal in rekel:" Včeraj sem prišel k tebi in nisem vstopil samo zato, ker je tam na tvojih vratih so bile skulpture, hiša pa je imela rdečo zaveso s slikami in psom. Zato so ukazali ločiti glavo skulpture in skulptura bi postala podobna drevesu, ukazali pa so razrezati zaveso in iz nje narediti dve preprogi (posteljnini) za noge, ukazali pa so tudi odgnati psa. Ahmad, Abu Davud.

Jabir (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: "Prerok je prepovedal shranjevanje podob v hišah, pa tudi njihovo ustvarjanje". at-Tirmizi.

Iz besed Alija ibn Abu Taliba (naj bo Allah zadovoljen z njim) se poroča, da je Allahov prerok rekel: "Angeli ne vstopajo v hiše, ki imajo psa, podobe ali oskrunjenega.". Abu Dawud, an-Nasai.

Hayyan ibn Hussein je rekel: »Nekoč mi je Ali ibn Abu Talib, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel: »Ali naj te ne pošljem s tem, s čimer me je poslal Allahov poslanec? Ko vidiš kakršno koli podobo, jo takoj uniči, in ko vidiš kateri koli dvignjen grob, ga zravnaj z zemljo. musliman.

O DOPUSTNIH SLIKAH

Dovoljeno je risanje neživih predmetov

Poročajo, da je nekoč moški prišel k Abdullahu Ibn 'Abbasu (naj bo Allah zadovoljen z njim) in rekel, da se preživlja z rokami in izdeluje podobe. Ibn 'Abbas mu je rekel: »Povedal ti bom samo tisto, kar sem slišal od Allahovega Poslanca. Slišal sem ga reči: "Kdor koli ustvari kakršno koli podobo, ga bo Allah mučil, dokler vanj ne vdihne duha, in tega nikoli ne bo mogel narediti!"« Ko je slišal njegove besede, je ta oseba globoko zavzdihnila in njegov obraz je porumenel od strahu. . Tedaj je Ibn 'Abbas rekel: "Gorje vam, če res želite nadaljevati s tem, potem bi morali upodabljati drevesa in vse, kar nima duše." al-Bukhari.

Dovoljeno je ustvarjanje igrač za otroke

‘Aiša (naj bo Allah zadovoljen z njo) je rekla: “Včasih sem se igrala s punčkami v prisotnosti preroka (sallallahu alejhi ve sellem) in imela sem prijatelje, ki so se igrali z menoj. Ko je prišel Allahov poslanec (sallallahu alayhi wa sellem), so se skrili in poklical jih je, naj se pridejo igrat z mano. al-Bukhari, št. 5779; Muslim, št. 2440.

Rubeyi bint Muawwiz je rekla: »Zjutraj na dan ašure je prerok (mir in blagoslov z njim) poslal glasnike v vasi [okoli Medine], da bi obvestili, da naj se postijo tisti, ki se zjutraj ne postijo. preostanek dneva, tisti, ki so se postili, pa morajo s postom nadaljevati. Po tem ukazu smo se sami začeli postiti in prisilili naše otroke, da se postijo, [tiste med njimi, ki so bili še zelo mladi, če je bila volja Allaha. Ko smo šli v mošejo, smo] jim naredili igračo iz volne [in jo vzeli s seboj]. Če je kateri dojenček začel jokati od lakote, smo mu dali to igračo in to je trajalo do konca posta. (Po drugi različici hadisa: "In če so nas prosili za hrano, smo jim dali igračo, ki jih je zabavala do konca posta"). Ta hadis sta pripovedovala al-Bukhari (4/163), po čigar različici je podan ta hadis, in Muslim (3/152), ki ima v lasti dodatke v oglatih oklepajih, kot tudi drugo različico hadisa.

Viseče slike živih bitij

Prvič, na stene ni dovoljeno obešati slik, tako tridimenzionalnih kot ravnih, ki mečejo ali ne senčijo, ne glede na to, ali so ročno narisane ali fotografske.
Musliman, ki lahko te podobe odstrani s stene, naj to stori, če jih ne more uničiti. To je omenjeno v številnih hadisih:

Iz tega hadisa je mogoče potegniti dva sklepa.
Prvi sklep: Prepovedano je obešanje podob živih bitij, kot tudi kakršnihkoli predmetov s takimi podobami.
Drugi sklep: ta prepoved velja za vse slike - tako tridimenzionalne kot ravne. Z drugimi besedami, ni pomembno, ali slika meče senco ali ne. Tako verjame večina znanstvenikov.

An-Nawawi je rekel: »Nekateri pravični predhodniki so bili mnenja, da je prepovedana le tista podoba, ki lahko meče senco, vse, kar ne meče sence, pa se lahko uporablja brez kakršnih koli omejitev. To stališče je napačno. Dejansko je bila na zavesi, proti kateri je prerok nasprotoval, mir in blagoslov Allaha z njim, podoba, ki ni metala sence. Vendar jo je ukazal odstraniti.”
En sodoben avtor v svoji študiji analizira ta hadis, pripovedan iz besed Aishe, navaja naslednje: »Ta podoba je bila v nasprotju z realnostjo in je izražala tisto, kar v resnici ne more biti, to je konje s krili. To je služilo kot podlaga, da je Allahov Poslanec, mir in blagoslov z njim, prepoznal to risbo kot nezakonito..
Vendar je to mnenje napačno iz naslednjih razlogov:
Prvič: v hadisu ni niti najmanjšega namiga, da je bila slika razglašena za nezakonito zaradi dejstva, da je v nasprotju z resničnostjo! Nasprotno, iz nje izhaja, da je razlog drugje.
Allahov Poslanec, mir in Allahov blagoslov z njim, je pokazal na ta razlog, rekoč: Resnično, angeli ne vstopajo v hišo, v kateri so podobe živih bitij.”". Tako je Allahov Poslanec, mir in blagoslov z njim, povzel vse podobe živih bitij in jih ni omejil na nobeno posebno vrsto. Ukazal je odstraniti zaveso, da bi odstranil oviro, ki je angelom preprečila vstop v hišo, in to je popolnoma jasno iz tega hadisa.
Drugič: če bi bila zavesa razglašena za nezakonito zaradi razloga, ki ga je navedel spoštovani avtor, potem Allahov Poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, ne bi dovolil 'Aiši, da ima med številnimi igračami krilatega konja, kot je omenjeno v še en hadis, ki smo ga navedli v 40. razdelku pod številko 5.
Tako besede cenjenega avtorja ne vzdržijo nobene kritike in ta hadis ostaja veljaven, saj ni hadisa, ki bi mu bil v nasprotju.
Kar zadeva hadis, pripovedan iz besed Abu Talhe: "Angeli ne vstopijo v hišo, če so v njej podobe živih bitij, z izjemo vzorcev na oblačilih", potem tu mislimo na podobe, ki niso obešene na stenah. in so obravnavani s prezirom, brez spoštovanja, kot kaže hadis 'Aisha, ki smo ga navedli.
Iz hadisa 'Aiše je razvidno, da angeli ne vstopajo v hišo, dokler so v njej obešene podobe živih bitij.
Popolnoma drugačna situacija nastane, ko se podoba obravnava s prezirom. To dokazujejo besede Aiše: "Videl sem, kako je Allahov poslanec, mir in blagoslov Allaha z njim, sedel naslonjen na eno od teh blazin, na kateri je bila podoba." V tem primeru govorimo o podobi, ki angelom ne preprečuje vstopa v prostor.
Tako hadis 'Aisha natančno določa hadis Abu Talhe. Zato je nemogoče absolutizirati hadis Abu Talhe, kot je to storil spoštovani avtor.
Poleg tega je spoštovani avtor naredil še eno napako, saj je verjel, da hadis Abu Talhija kaže na dopustnost risanja podob živih bitij na oblačilih in je zato lahko podlaga za priznanje risanja takšnih podob na papirju kot dovoljenega! Vendar je to globoko zavajajoče.
Hadis Abu Talhija dovoljuje samo uporabo takšnih oblačil pod pogoji, ki smo jih omenili zgoraj. Kar zadeva dopustnost ali nedopustnost risanja same slike, o tem v hadisu Abu Talhe ni nič rečeno.
Vendar pa je to vprašanje v celoti razkrito v hadisu Aishe, ki jasno kaže na prepoved risanja kakršnih koli podob na oblačilih: "Resnično, lastniki teh podob bodo doživeli muke." Tako ni mogoče zanemariti vzpostavitve hadisa Aiše v prid hadisa Abu Talhe, ki ne vsebuje odgovora na to vprašanje. To dejstvo je očitno vsakemu nepristransko mislečemu človeku, če je to Allahova volja.
Iz navedenega izhaja, da musliman, ki pozna bistvo šeriata o tem vprašanju, ne bi smel kupovati oblačil, ki nosijo podobe živih bitij, niti z namenom zanemarjanja uporabe, saj s tem spodbuja proizvajalce oblačil k ustvarjanju takšnih podob. Vendar pa je osebi, ki je kupila takšno tkanino, ne da bi vedela za to prepoved, dovoljeno, da jo uporablja omalovažujoče, kot je navedeno v zgornjem hadisu 'Aisha. In naj nam Allah pomaga v naših zadevah!
Morda je rez šel skozi sredino podobe, ki se omenja na koncu tega hadisa: »Videl sem, kako je Allahov Poslanec, mir in blagoslov z njim, sedel naslonjen na eno od teh blazin, na kateri je bila slika."
Tako je bil prvotni videz slike spremenjen do nerazpoznavnosti. Na tem je Ibn Hajar zgradil svoje argumente in uskladil ta dva hadisa s hadisom o blazini, podanim zgoraj v razdelku št. 33.
Kasneje sem odkril hadis, ki ga je poročal Abu Hurairah in ki bo podan kasneje. Pripoveduje, kako je Jibril rekel preroku, mir in blagoslov Allaha z njim: »V tej hiši so na stenah zavese s podobami živih bitij. Zato jih razglavite in naredite posteljnino ali blazine iz teh zaves in stopite nanje! V hišo, v kateri so podobe živih bitij, namreč ne vstopamo. Vsi pripovedovalci tega hadisa so pripovedovalci al-Buharija v njegovi zbirki "as-Sahih", ki sem jo pojasnil v knjigi "Sil-silat al-Ahadith as-Sahiha"

Hadis #2. Aisha je rekla: »Nekoč sem za preroka, mir in blagoslov Allaha z njim, napolnila majhno blazino, okrašeno s podobami živih bitij. Ko jo zagleda, se ustavi pri vhodu, njegov obraz se spremeni.
Vprašal sem ga: »Kaj se je zgodilo, o Allahov poslanec? [Pred Allahom se pokesam svojega greha].« Vprašal je: "Za kaj je ta blazina?" Odgovoril sem: "Naredil sem to blazino, da boš ležal na njej."
V odgovor je rekel: »Ali ne veste, da angeli ne vstopajo v hišo, v kateri so podobe živih bitij, in da bodo tisti, ki so te podobe naredili, trpeli muke na dan vstajenja in rečeno bo: jim: "Daj temu življenje, kaj si storil?!" [Glede na drugo različico hadisa: "Lastniki teh podob bodo resnično doživeli muke na dan vstajenja"). [In ni vstopil, dokler nisem odnesel blazine iz hiše.]" Ta hadis sta pripovedovala al-Bukhari (2/11 in 4/105) in Abu Bakr ash-Shafi'i v al-Fawaid (6/68), ki ima v lasti dodatke v oglatih oklepajih. Veriga pripovedovalcev tega hadisa je verodostojna. Hadis, ki je podoben pomenu, podajajo al-Buhari in Muslim ter drugi avtorji. Podrobno smo preučili načine prenosa tega hadisa in analizirali hadise, ki so vključeni v knjigo profesorja Yusufa al-Qaradawija "al-Halal wa-l-Haram" (št. 121). Ta hadis smo že citirali zgoraj v 33. razdelku.

V tem hadisu je jasno navedeno, da podoba živih bitij, postavljena na ogled, preprečuje angelom vstop v hišo, tudi če se predmet, ki nosi takšno podobo, obravnava s prezirom. Navsezadnje Allahov Poslanec, mir in Allahov blagoslov z njim, ni vstopil v hišo, dokler blazina ni bila odstranjena, in je v zvezi z njo rekel: "... angeli ne vstopajo v hišo, v kateri so podobe živih bitij."

Hadis #3. Allahov poslanec, mir in blagoslov Allaha naj je z njim, je rekel: “Džibril, mir z njim, se mi je prikazal in rekel:” Včeraj sem prišel k vam, vendar mi je vstop preprečil kip nad vrati [ s podobo ljudi], zavesa, na kateri so bile podobe, pa tudi pes, ki je bil v hiši. Ukaži, naj kip obglavijo, da postane kot drevo, odreži zaveso in naredi iz nje nekaj blazin, ki jih je mogoče zmečkati, in pripelji psa. [Dejansko ne vstopamo v hišo, v kateri so podobe živih bitij ali psa]””.
Pes [kužek], ki je pripadal Hasanu ali Husainu, je sedel pod njuno posteljo (po drugi različici hadisa: »...pod njegovo posteljo«), [in rekel je: »O, Aiša! Kdaj je ta pes prišel sem? Aisha je odgovorila: "Prisežem pri Allahu, ne vem."]
Nato je ukazal psa odpeljati iz hiše, [in nato z roko zajel vodo in jo polil po mestu, kjer je sedel pes]. Ta hadis je verodostojen. V tem primeru gre za povzetek besedila sporočil v prenosu petih ashabov hkrati. Hadis v prvem prenosu je znan iz besed Abu Hurayrah - za osnovo smo vzeli besedilo hadisa v njegovi predstavitvi. Hadis v prenosu od Abu Hurayraha poroča Abu Dawud, (2/189); an-Nasa'i (2/302) in at-Tirmizi (4/21). Ibn Hibban (1487) ga je imel za zanesljivega; Ahmad, (2/305, 308, 478); Abd ar-Razzaq v al-Jami', (številka 68); Ibn Qutayba v Gharib al-hadith, (1/100/1); al-Baghawi v Sharh as-Sunna, (3/218/1) in ad-Diya' v al-Mukhtara, (10/107/1). Po njihovem mnenju je isnad tega hadisa zanesljiv. Drugi in tretji prenos hadisa sta znani iz besed Aiše in Maimune. V njihovem prenosu je ta hadis podal Muslim, (6/156); Abu Auana v Sahihu, (8/249, 250, 253/2); Ahmad, (6/142, 143, 330); al-Baghawi (3/217/1), kot tudi at-Tahtawi v al-Mushkil, (1/376, 377) in Abu Ya'la, (333/2 in 335/2).
Četrti prenos hadisa je znan iz besed Abu Rafi‘ - podan je v ar-Ruyani (25/139/2). V tem prenosu hadisa sta drugi in zadnji od navedenih dodatkov iz besed Maimoune, kot tudi predzadnji dodatek in različica v oklepaju, iz besed Aiše.
Vse dodatke k temu hadisu v prenosu od Abu Hurayrah so podali Ahmad in nekateri drugi avtorji.
Hadis v petem prenosu izhaja iz besed Usame ibn Zayda - at-Tahawi ga navaja z dobrim isnadom.

Ta hadis jasno pove, da morajo biti spremembe v predmetu, ki omogočajo njegovo uporabo, v videzu predmeta in se zgoditi do te mere, da prevzame popolnoma drugačno obliko.
Nekateri učenjaki so takšne spremembe oblikovali na naslednji način: "Če se zaradi opravljenih sprememb zdi, da upodobljen predmet ni uspešen, se subjekt lahko uporabi v prihodnosti."
Takšno besedilo ni mogoče šteti za zadovoljivo, saj odpira možnosti za manipulacijo besedil hadisov, pri čemer pušča prostor za poskuse izogibanja njihovim predpisom z alegoričnimi razlagami ali sklicevanjem na avtoritativne sodbe posameznikov o njihovi vsebini.
Morda najbolj osupljiv primer te vrste je obsežen članek enega avtorja, ki sem ga pred nekaj leti prebral v reviji Nur al-Islam, kasneje objavljen pod naslovom Majallat al-Azhar. Vsebina članka se skrči na dejstvo, da je iznajdljivemu (!) muslimanu dovoljeno izklesati popolno skulpturo, vendar mora v glavi kipa narediti luknjo z vdolbino, ki sega do mesta, kjer so človeški možgani. običajno nahaja.
Torej, če bi takšno skulpturo lahko animirali, predmet, prikazan v njej, ne bi mogel živeti niti sekunde!
Nadalje je spoštovani šejk nadaljeval z iznajdljivostjo in povedal, da lahko umetnik na glavo kipa pritrdi lasuljo in tako zakrije luknjo, da umetniška napaka skulpture ne bo vidna občinstvu.
Kot rezultat se pojavi polnopravna in brezhibna kiparska podoba, ki po mnenju šejka hkrati zadovoljuje tako umetnike (!) In vsemogočnega zakonodajalca!
O musliman, ali si videl še koga tako spretno manipulirati s šeriatskim pravom in svetimi besedili, kot je to storil avtor opusa, objavljenega na straneh ugledne publikacije?!
Prisežem pri Alahu! To je tako podobno dejanju tistih Judov, ki so trpeli ponižanje in revščino in o katerih je Vsemogočni Allah rekel: »Vprašajte jih o vasi ob morju. Kršili so soboto, ker so ribe prihajale k njim odprto ob sobotah in niso prihajale ob nesobotah. Zato smo jih postavili na preizkušnjo, ker niso hoteli ubogati.” Sura al-A’raf, 163

In za zaključek naj bo hvaljen Allah – Gospodar svetov!

Prehranjevanje- to je dejanje, ki ga izvaja vsaka oseba, saj je življenje vsakega živega bitja odvisno od hrane. Od tega, kaj človek zaužije in kako poteka proces uživanja hrane, pa je odvisno marsikaj. Pomemben je tudi trenutek začetka in konca obroka. Kot veste, se mora prehranjevanje začeti z omembo Allahovega imena in končati, tudi pohvaliti Vsemogočnega in narediti duo. Takšen obrok bo človeku zagotovo koristil, poleg tega pa bo za to nagrado tudi zapisan.

Vendar pa lahko nekatera dejanja med obrokom hrano prikrajšajo za barakat. Zelo nezaželeno je jemati hrano z levo roko in o tem je bilo veliko povedanega in napisanega. Zato se bomo tukaj omejili le na opomin o nezaželenosti tega dejanja.

Mnogi med jedjo pihajo na vročo hrano ali pijačo. Mnogi to počnejo nezavedno, saj jim ne pride na misel, da je lahko škodljivo.

Ko gre za to, kaj je makruh (nezaželeno) pri uživanju, najprej pride na misel pihanje na hrano. Začetek obroka, ko je hrana vroča, se ne šteje le za makruh, ampak tudi za razlog za zmanjšanje barakah te hrane.

Al-Khatib Ash-Shirbini, ki v svoji knjigi "Mugni al-Muhtaj" navaja adab prehranjevanja, piše naslednje: " …ne jejte vroče hrane, dokler se nekoliko ne ohladi».

Od Asme bint Abu Bakr (naj bo Allah zadovoljen z obema) se prenaša, da je, ko je skuhala juho, jo pokrila in pustila tako dolgo, da je para prenehala prihajati iz nje, nato pa je rekla:

إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ

« Slišal sem Allahovega poslanca (mir in blagoslovi z njim) reči: "To je res največji blagoslov", pri čemer je mislil na hrano, ki ni bila več kuhana ". (Ibn Hibban, 1344; Al-Hakim, 4/118; Bayhaqi, 7/280)

Pripoveduje se tudi, da je Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim) rekel:

لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره

« Ne jejte, medtem ko se iz nje dviga para ". (Bayhaqi v Al-Irwa, 2038).

Od Jabirja (naj bo Allah zadovoljen z njim) se tudi prenaša, da je Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel:

أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة

« Ohladite vročo hrano, kajti vroča hrana res ni rodovitna. ». ( Hakim)

Vse to se ne nanaša na navadno, zmerno vročo hrano, ampak na hrano, ki še ni nehala vreti in se iz nje še vedno dviga para; med njima je razlika, saj hrana, ki je nehala vreti, ne preneha biti še vroča.

Tudi v hadisih Poslanca ﷺ je prepovedano pihati v posodo ali izdihovati v posodo med pitjem vode ali drugih pijač. Prepoved (nezaželenost) pihanja na posodo je lahko posledica več razlogov: pihalnik je lahko bolan, kar lahko negativno vpliva na tiste, ki bodo pili za njim, ali pa bo pri drugih povzročilo gnus do te hrane. V vsakem primeru velja za nespodobno dejanje.

Abu Sa'eed al-Khudri (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča:

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب ، فَقَالَ رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناءِ ؟ فَقَالَ : أهرقها . قَالَ إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ ؟ قَالَ : فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ

“Ko je Poslanec ﷺ prepovedal pihanje pijače, je ena oseba rekla: Včasih pa v njem vidim madeže ". Poslanec ﷺ je rekel: " Vrzi jih ven ". Ta moški je rekel: " Resnično se ne napijem zaradi ene same žgane pijače "Takrat je Poslanec ﷺ rekel:" Torej vzemite kozarec stran od ust (tj.: vzemite skodelico stran od ust in vdihnite) ". (Imam Ahmad, 3/32; Tirmizi, 1887; Ibn Hibban, 5327)

Tudi od Abdullaha Ibn 'Abbasa (naj bo Allah zadovoljen z obema) se prenaša:

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ

« Prerok ﷺ prepovedal dihanje v posodo ali pihanje vanjo ". (Tirmizi, 1888; Abu Dawud, 3728; Ibn Madže, 3428 in 3429)

Kot smo že omenili, ni temeljne prepovedi pihanja na hrano ali posodo. To ni ukaz Allahovega Poslanca ﷺ, ampak nasvet. Zato je z vidika fikha pihanje na hrano ali posodo nezaželeno dejanje (makrooh), v nasprotju z adabom prehranjevanja.

Vsekakor pa bi se moral musliman tega vzdržati, saj spoštovanje adaba v islamu zavzema zelo pomembno mesto.

Vsakdo naj razmisli o skrbi, ki jo je namenil šeriat, da bi muslimana naučil, kaj mora upoštevati, tudi ko jedo in pijejo. Koliko pozornosti se v knjigah učenjakov-teologov posveča vprašanjem adaba, higiene in čistoče. Vse to še enkrat potrjuje resnico in popolnost islamske vere!

Če povzamem, bi rad povedal: ne jejte zelo vroče hrane, počakajte, da se nekoliko ohladi. Allahov Poslanec, s.a.v.s., ni nikoli pihal na hrano ali pihal na posodo, iz katere je jedel ali pil, in je druge svaril pred tem, ker to ni v skladu z adabom.

Muslim Abdulaev

Slava Allahu, ki nas je pobratil v veri! Salavat in salam preroku Mohamedu, ki nam je zapustil krepitev te bratovščine! Blagor njegovi družini in vsem njegovim spremljevalcem!

Dragi bratje, Vsemogočni Allah nas je naredil brate v veri, naredil nas je izmed muslimanskega ummeta. Piše (kar pomeni): " Resnično, verniki so bratje (Sura Al-Khujurat, verz 10).

Verodostojni hadis, ki ga je pripovedoval imam Muslim, pravi: Musliman brat muslimanu. Ne zatira ga, ne bo ga pustil brez pomoči in mu ne bo dovolil, da bi bil v težkem položaju. ».

To, da smo bratje po veri, da smo iz muslimanskega ummeta, je za nas največji blagoslov in za ta blagoslov moramo biti hvaležni Allahu. Bratstvo v veri je veliko močnejše in močnejše od krvnega bratstva. Kajti bratstvo po krvi je omejeno na ta svet, bratstvo po veri pa obstaja tako na tem kot na onem svetu. Bratstvo v krvi pridobimo preko naših staršev, bratstvo v veri pa preko Njegovega Poslanca (mir in blagoslov z njim). Zato je Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: Za vas sem to, kar je oče za otroke « (Abu Dawood, Nasai, Ibn Maja).

Starši si vedno želijo dobrega odnosa med otroki. In prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) si še bolj želi, da bi se med ljudmi iz njegovega ummeta razvili dobri odnosi. Konec koncev je Poslanova milost (mir in blagoslov z njim) v odnosu do ljudi iz njegovega ummeta presega milost staršev do otrok. Prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) je bolj usmiljen do muslimana, celo kot sam do sebe. Zato je jasno začrtal obveznosti muslimanov drug do drugega.

Vidimo, kako goreče mnogi ljudje branijo svoje pravice do minljivih koristi kratkega življenja na tem svetu. Kako zelo bi se morali mi, muslimani, truditi spoštovati medsebojne pravice in obveznosti, kajti od tega je odvisna sreča, tako na tem kot na onem svetu!

Naj naštejemo nekaj obveznosti muslimanov drug do drugega, na katere je opozoril Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim).

Imam Buhari in Muslim navajata hadis, ki ga je pripovedoval Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim), ki pripoveduje besede Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim): »Musliman ima pet dolžnosti do muslimana: odgovori na njegov pozdrav , ga obiskovati, ko je bolan, sodelovati pri njegovem pogrebu, se odzvati na njegov klic in zanj brati molitve (dua): »Naj se te Allah usmili!« Če kihne. In v hadisu, ki ga citira Muslim, piše: Ko ga srečate (brata v veri), potem pozdravite, če vpraša za nasvet, potem poučite ". Imam Ahmad je v hadisu rekel: Zaželi drugim, kar želiš sebi, in ne zaželi drugim, česar ne želiš sebi. ". V hadisu, ki sta ga navedla al-Bukhari in Muslim, piše: Če kdo od njih (muslimanov) nekaj prosi, mu daj in pomagaj zatiranemu ».

Zelo spoštovani Koran pravi o pobožnih vernikih (pomen): So tisti, ki so drug do drugega usmiljeni «(Sura Al-Fath, verz 29). Ibn Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njim) je komentiral ta verz: "To je od znamenj ummeta Mohameda (mir in blagoslov z njim): ko nekdo, ki je slabši, vidi nekoga, ki je boljši od njega , moli zanj: »O Allah, blagoslovi dobroto, ki si mu ga podaril, in ga okrepi v tem in ne prikrajšaj nas za njegovo korist. Ko tisti, ki je boljši, vidi slabšega od njega, takrat tudi moli zanj: "O Allah, privedi ga do kesanja in odpusti mu njegove grehe." Toda zdaj so nekateri muslimani daleč od znaka, podanega v tem verzu, saj dobri preklinjajo tiste, ki so slabši, in obratno.

V verodostojnem hadisu, ki sta ga pripovedovala al-Bukhari in Muslim, je rečeno, da je (mir in blagoslov z njim) rekel: V ljubezni in usmiljenju drug do drugega so verniki kakor telo: ko ga kateri koli organ zaboli, je ostalo telo v vročini in izgubi spanec. ».

Ta zelo cenjen hadis poziva muslimane k združitvi, da ne ostanejo ravnodušni do bolečine, trpljenja, težav drug drugega. In če se muslimani ne obnašajo tako, potem je njihova vera nepopolna.

Drugi hadis pravi: Kogar ne zanimajo problemi muslimanov, ta ni eden izmed njih ».

Muslimanom ne moreš narediti nič žalega, na to ne smeš niti pomisliti. Verodostojni hadis, ki sta ga pripovedovala al-Bukhari in Muslim, pravi: Musliman je tisti, čigar jezik in roke so varni za muslimane ».

Iz tega zelo cenjenega hadisa izhaja, da ne more biti pravi musliman, iz čigar jezika ali rok prihaja vsaj malo zla za druge. Škodovanje muslimanom pomeni neznosne muke v večnem življenju.

Eden od Tabieen Ibn Abbas al-Mujid je rekel: "Vsemogočni Allah bo prinesel garje na prebivalce pekla, tako da bodo srbeli, dokler se meso ne raztrga do kosti. Nato se bo zaslišal glas, ki bo vprašal: "Ali vas to ne muči?" Odgovorili bodo: "Da, trpimo." Rečeno jim bo: "To je za vas zaradi škode, ki ste jo naredili muslimanom v zemeljskem življenju." Se pravi, musliman ne more storiti nič slabega, tudi pogled na osebo je prepovedan, če mu ni všeč. Vedno in v vsem se morate truditi ljudem delati dobro. Tudi če samo odstranite nekaj, kar ovira ljudi s ceste, je za to velika nagrada. Verodostojni hadis pravi, da je ena oseba prejela raj, ker je posekala drevo, ki je raslo ob cesti in motilo ljudi.

Zdaj pa preverimo s povedanim dejanja nekaterih mladih ljudi, ki se med seboj pogovarjajo, ustavljajo svoje avtomobile kar na sredini ceste, ali pa tistih, ki svoje avtomobile parkirajo kjer koli, se vmešavajo v druge, gradijo ograje, hiše, stojnice, zapiranje ceste onemogočanje prostega gibanja.

Dolžnost muslimana v odnosu do drugih ljudi je manifestacija dobrega vedenja. Vrlina povzdigne muslimana na raven tistih, ki izkazujejo marljivost v čaščenju, preživljajo dneve v postu in noči v bdenju, častijo Vsemogočnega. To je tisto, kar je rečeno v zelo cenjenem hadisu.

Musliman mora izkazovati spoštovanje do starejših in usmiljenje do mlajših. Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel: od nikogar izmed nas, ki ne spoštuje starejših in ni usmiljen do mlajših « (Tabarani, Abu Davud, Ahmad).

Musliman mora pokazati vljudnost, dobrohotnost, zadovoljstvo, ko ima opravka z ljudmi. Hadis pravi: Resnično, Allah ljubi tistega, ki je nežen in prijazen « (Baykhaki).

Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel svojemu spremljevalcu Muadu (naj bo Allah zadovoljen z njim): »Zapovedujem ti: bodi pobožen, govori le resnico, drži se dogovorov, opraviči zaupanje, ne bodi zahrbten, zaščitite svoje bližnje, bodite usmiljeni do sirot, v govoru bodite vljudni, pozdravljajte ljudi in ne pokažite arogantnosti« (Haraiti, Baihaki). Spoštovanje pogodbe in izpolnjevanje obljub je tudi del naše odgovornosti. Pogodba je kot dolg, treba jo je izpolniti. Neupoštevanje pogodbe je eden od znakov hinavcev, torej hinavcev v veri. Prav tako je nemogoče pokazati arogantnost zaradi bogastva ali visokega družbenega položaja, visokega položaja. Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) je bil najbolj skromen med ljudmi, pomagal je revnim in vdovam rešiti njihove težave (Nasai, Hakim).

Prav tako se morate vzdržati bogokletja proti bratom po veri, ne smete niti poslušati bogokletja proti njim. Hadis pravi: Obrekovalec ne bo vstopil v raj « (Al-Bukhari, Muslim).

Prav tako je nemogoče zameriti muslimanu več kot tri dni, ne glede na to, kako velika je zamera. Hadis pravi: Neprimerno je, da muslimani prenehajo komunicirati z bratom po veri (to je, da se mu zamerijo) za več kot 3 dni, da se obrnejo drug od drugega, ko se srečajo. In najboljši med njimi je tisti, ki prvi pozdravi « (Al-Bukhari, Muslim).

Dolžnost muslimana je tudi, da dela dobro vsem ljudem, tako dobrim kot slabim. Hadis pravi: »Delati dobro tako v odnosu do dobrega kot v odnosu do slabega je naslednji znak (osnova) uma po prepričanju (imanu)« (Tabarani). Če pa se ve, da bo slaba oseba, ki ji je bilo storjeno dobro, to izkoristila za slabe stvari, potem se ji ne more delati dobrega.

Muslimanu je prepovedano prestopiti prag hiše drugega muslimana brez njegovega dovoljenja. Hadis pravi: Trikrat vprašaj za dovoljenje. Če dobite dovoljenje, vstopite, če ne, se vrnite. « (Al-Bukhari, Muslim). Če dovoljenje ni dano, potem to ne more biti užaljeno.

Dolžnost muslimana je tudi spoštovati pravičnost v odnosu do drugih ljudi. Do drugih bi morali ravnati tako, kot bi želeli, da drugi ravnajo do vas. Hadis pravi: Kdor se hoče oddaljiti od pekla in vstopiti v raj, naj se drži prepričanja, da je Bog eden in Mohamed njegov poslanec, in naj ravna z drugimi tako, kot želi, da drugi ravnajo z njim. « (Haraiti).

Ena od dolžnosti muslimana je tudi izkazovanje spoštovanja do spoštovane osebe. Hadis pravi: Če pride k vam avtoritativna oseba med svojimi ljudmi, potem mu izkažete spoštovanje « (Hakim).

Obstaja tudi hadis, ki pravi, da je treba vsakogar postaviti na svoje mesto, to je, da je treba vsakomur dati tisto, kar ustreza njegovemu statusu, avtoriteti.

Musliman bi moral spraviti muslimane, ki so med seboj v vojni, drug od drugega užaljeni. Hadis pravi: Vam lahko povem o dejanju, ki je boljše od molitve, posta ali dajanja miloščine? To je sprava vojskujočih se. Zamere, sovraštvo med muslimani je kot rezilo, ki obrije vero « (Abu Dawood, Tirmizi).

Ta hadis kaže, kako velika je nagrada za spravo muslimanov in kako velika je škoda zaradi sovražnosti, slabih odnosov med muslimani, ki nam jemljejo vero. Bolje je za nas biti na zemlji kot živeti na tem svetu brez prave vere. Šeriat dovoljuje celo prevaro zaradi sprave muslimanov.

Muslimanova dolžnost do drugih muslimanov je prikriti njihove pomanjkljivosti. Verodostojni hadis pravi: Kdor skriva pomanjkljivosti muslimanov, bo Allah skril njegove pomanjkljivosti tako na tem kot na onem svetu « (Musliman).

Prav tako je treba paziti, kaj lahko povzroči dvom med muslimani. Kdor stori kaj takega, kar bo povzročilo dvome in slabe misli, domneve med muslimani in jih s tem spodbudilo k grehu, bo greh za to zabeležen. Ko se je Poslanec (mir in blagoslov z njim) pogovarjal s svojo ženo Safiyat, je šel mimo njih moški. Poslanec (mir in blagoslov z njim) ga je poklical k sebi in rekel: "To je moja žena Safiyat." Rekel je: "O Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim), ali bom o tebi slabo mislil?" Prerok (mir in blagoslov z njim) je odgovoril: "Satan hodi v človeškem telesu, kjer je kri" (Al-Bukhari, Muslim, Ahmad).

Tudi muslimanom je treba pomagati, kadar koli je to mogoče. Verodostojni hadis pravi: Allah pomaga svojemu služabniku, dokler pomaga svojemu bratu v veri « (Musliman).

Ena od dolžnosti muslimana je nuditi pomoč in podporo muslimanu, ki je v težavah. Verodostojni hadis pravi: Kdor pomaga muslimanu, ki je v težavah na tem svetu, Allah odstrani od njega (ki je pomagal) nesrečo na drugem svetu « (Musliman).

Ena od dolžnosti muslimana do drugih ljudi je izpolnjevanje njihovih potreb. Verodostojni hadis pravi: »Hoditi, da bi izpolnili potrebe brata v veri, je za vsakega od vas bolje kot delati itikaf v moji džamiji, to je, ostati v čaščenju v njej dve leti« (Hakim). In za itikaf, to je za bivanje pri bogoslužju v mošeji Poslanca (mir in blagoslov z njim), je zagotovljena nepopisno velika nagrada.

Dolžnosti muslimana vključujejo tudi posredovanje in vso možno pomoč vsem muslimanom preko katerega koli šefa ali uradnika, s katerim ima dobre odnose. Koran pravi (kar pomeni): Kdor bo prispeval k dobremu dejanju, bo delež tega prejel. (Sura An-Nisa, verz 85).

Verodostojni hadis pravi: Pomagajte, za to boste nagrajeni « (Al-Bukhari).

Pravijo tudi, da je najboljša dobrodelnost dobrodelnost jezika.

Ena od dolžnosti muslimana je tudi, da pozdravi vse muslimane, ki jih sreča, da začne z njimi komunicirati s pozdravom. Pogosto pozdravljanje je eno najbolj cenjenih dejanj. Verodostojni hadis pravi: »Pri Allahu, ne boste vstopili v raj, če ne boste imeli prave vere (iman), ne boste imeli prave vere, dokler se ne boste ljubili. Vam povem o dejanju, zaradi katerega se bosta zaljubila drug v drugega? Razširite pozdrav med seboj."

Potreben sunnet je za muslimane in rokovanje ob srečanju. Hadis pravi: Ko se musliman rokuje s svojim bratom po veri, grehi obeh odpadejo kot listje z drevesa. « (Bazzar).

Dolžnost muslimanov je, da muslimana ne dvignejo z mesta, kjer sedi, in da naredijo prostor za tistega, ki pride gor, tako da strnejo vrste sedečih. Verodostojni hadis pravi: Naj ne dvigne enega, da bi naredil prostor za drugega, ampak naj se približata skupaj, da naredita prostor zanj. « (Al-Bukhari, Muslim).

Dolžnost muslimanov je tudi, da zaščitijo, kolikor je to mogoče, telo, lastnino in čast muslimana pred zatiranjem drugih. Hadis pravi: Kdor trpi zaradi zaščite brata v veri, bo to zanj postala ovira pred peklenskim ognjem « (Tirmizi).

Drugi hadis pravi: »Kdor ne pomaga bratu v veri, ki ima takšno priložnost, mu Allah ne bo pomagal ne v tem ne v naslednjem svetu. In tistemu, ki pomaga, in Allah bo pomagal v obeh svetovih «(Ibn Abi ad-Dunya). Če ima sosed ali kolega slabo voljo, se mora musliman poskušati izogniti konfliktom in vzpostaviti enake odnose. Koran pravi (kar pomeni): Odstranite zlo z dobrim "(Sura" al-Mu'minun, ajet 92).

Tudi musliman bi moral imeti rad revne, ne pa jih jeziti. Hadis pravi: "O Ajšat, ljubi reveže in jih približaj sebi, in Allah te bo približal na sodnem dnevu."

Prerok (mir in blagoslov z njim) je rekel Abu Bakru (naj bo Allah zadovoljen z njim): "O Abu Bakr, če boš jezil revne, bo tvoj Gospodar jezen nate" (Muslim).

Musliman ne bi smel laskati bogatemu človeku zaradi njegovega bogastva, ne glede na to, kako veliko je. Hadis pravi: »Če se nekdo zaradi bogastva začne ponižati pred dobrim bogatašem, potem se njegova religioznost (vera) zmanjša za tretjino.«

Musliman mora skrbeti za sirote, jim pomagati, jih pripeljati v hišo in vzgajati. Verodostojni hadis pravi: Jaz in tisti, ki vzdržuje siroto, bova skupaj v raju, kot ta dva prsta « (Musliman).

Musliman mora zadovoljiti muslimana, mu dati nasvet iz čistega srca. Verodostojni hadis pravi: Vera je dober pouk « (Musliman).

Drugi hadis pravi: Resnično, Allah ljubi ljudi, ki osrečujejo vernike « (Tabarani).

Musliman se mora izogibati vsemu, kar lahko podpihuje sovraštvo med muslimani. Koran pravi (kar pomeni): Povej mojim služabnikom, naj govorijo samo dobre stvari; Satan resnično želi prepir med njimi (Sura al-Isra, verz 53).

Ta verz nas poziva, naj Satanu ne damo nobene priložnosti, da seje razdor med muslimani.

Za muslimane ni primerno, da se prepirajo med seboj. Verodostojni hadis pravi: »Kdor prekine spor, vedoč, da se moti, mu bo Allah zgradil palačo na robu raja, in kdor prekine spor, ker ima prav, mu Allah zgradi palačo v raju na najvišjem mestu. « (Tirmizi).

Resnico je treba izraziti vljudno, dobrohotno, če pa je tisti, ki ji je namenjena, tega ne zazna, se je treba od njega odmakniti, ne da bi se z njim prepirali, kajti prepir povzroča sovražnost in vodi srca v zmedo.

Musliman je dolžan ohraniti skrivnost drugega muslimana, ne skrivati ​​svojih simpatij, izraziti odnos in ljubezen do tistih, ki jih ima rad, se obrniti k Vsemogočnemu z dobro molitvijo za brate in sestre v veri. Hadis pravi: "Če se musliman obrne na Allaha z molitvijo: "O Allah, odpusti grehe vseh muslimanov in muslimank," potem mu Allah odpusti grehe glede na število vseh muslimanov."

Musliman ne bi smel zavidati drugim, kajti, kot pravi hadis Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim), zavist zažge dobra dela, tako kot ogenj zažge drva. Zato, ko vidite nekaj dobrega v muslimanu, prosite Allaha, da mu to dobro poveča. V tem primeru vas zavist zapusti in Allah vam da še večji blagoslov od tistega, kar ste prosili za drugega.

Druga dolžnost muslimana je obiskovanje bolnih. Moral bi položiti roko na njegovo glavo, vprašati o njegovem stanju, moliti Allaha za dobro zanj, torej prebrati duo zanj. Musliman bi moral obiskati tudi grob muslimana, izraziti sožalje tistemu, ki ga je prizadela nesreča, poučiti tistega, ki jo potrebuje, in preprečiti tistemu, ki to stori, da bi storil greh. Ne bi smeli biti v sovraštvu z muslimani in zase želeti, kar imajo oni. Za mlajše naj bo oče, za starejše - sin, za vrstnike - brat.

Poleg teh obstajajo še druge obveznosti muslimana do drugih muslimanov. Še posebej se morate truditi izpolniti te dolžnosti v odnosu do sosedov, prijateljev, sorodnikov.

Treba je opozoriti, da bi moral musliman dobro ravnati z ljudmi, pokazati dobre manire ne samo v odnosu do muslimanov, ampak tudi v odnosu do privržencev drugih religij, če ne škodijo islamu. To nas uči naša vera.

Dragi bratje in sestre v veri! Če se mi, muslimani, obnašamo tako, kot zahteva naša vera, če spoštujemo zgoraj naštete dolžnosti drug do drugega, potem bo življenje na zemlji postalo srečno, blaženo, Allah bo zadovoljen z nami in Poslancem (mir in blagoslov z njim). ) se bomo veselili ), in prejeli bomo visoke nebeške blagoslove v večnem življenju. In če sledimo Satanu in zanemarjamo te dolžnosti, nas bodo v zemeljskem življenju preganjale nesreče, Allah bo jezen na nas, Poslanec (mir in blagoslov z njim) bo žaloval in podvrženi bomo peklenskim mukam v naslednji svet.

Naj Vsemogočni Allah pomaga vsem muslimanom, da se bodo obnašali tako, kot nam veleva naša vera, in se združili kot eno telo, kot je o tem rekel Poslanec (mir in blagoslov z njim)! Amen!