Feuerbachove besede. Veliki nemški filozofi

nemški Ludwig Feuerbach

Dobro ni nič drugega kot tisto, kar ustreza egoizmu vseh ljudi.

Dobra je volja do sreče.

Nekaj ​​pomeni le tisti, ki ima nekaj rad. Biti nič in nič ljubiti sta ena in ista stvar.

Če želite spoznati osebo, jo morate imeti radi.

Ljubezen do znanosti je ljubezen do resnice, zato je poštenost osnovna vrlina znanstvenika.

Blaženost je čutnost kot predmet fantazije in srca.

Kjer ni stremljenja k sreči, ga sploh ni. Iskanje sreče je iskanje teženj.

Vaša prva dolžnost je, da se osrečite. Če ste sami srečni, boste osrečili tudi druge. Srečna oseba lahko vidi le srečne ljudi okoli sebe.

Načelo morale je sreča, vendar ne sreča, ki je koncentrirana v eni in isti osebi, ampak sreča, porazdeljena med različne osebe.

Kjer ni razlike med srečo in nesrečo, med veseljem in žalostjo, ni razlike med dobrim in zlim. Dobro je potrditev, zlo je zanikanje iskanja sreče.

Volja je iskanje sreče.

Bog, ločen od narave, ni nič drugega kot človekovo lastno bistvo.

Vsak bog je bitje, ki ga ustvarja domišljija, podoba in še več človeka, vendar podoba, ki jo človek postavlja zunaj sebe in si predstavlja kot samostojno bitje.

Kjer je morala utemeljena na teologiji, pravo pa na božjih odlokih, je mogoče opravičiti in utemeljiti najbolj nemoralne, nepravične in sramotne stvari.

Kjer se začnejo oči in roke, se tam končajo bogovi.

Za religijo je samo sveto resnica, za filozofijo je sveta le resnica.

Religija je hči nevednosti.

V praksi so vsi ljudje ateisti.

Bolj kot je človekov pogled omejen, manj ko pozna zgodovino, naravo in filozofijo, bolj iskrena je njegova navezanost na svojo vero.

Človek je začetek, človek je sredina, človek je konec religije.

Človek nekaj doseže le tam, kjer verjame vase.

Človek je živčni stroj, ki ga nadzira temperament.

V ekstatičnem stanju je človek sposoben narediti tisto, kar je sicer neposredno nemogoče. Strast dela čudeže.

To so najpreprostejše resnice, ki jih človek doume najnovejše.

Zgodovina je izključno proces humanizacije človeštva.

Resnične lastnosti človeka se razkrijejo šele, ko pride čas, da jih pokažemo, da jih dokažemo v praksi.

Svet je nesrečen samo za nesrečnega človeka, svet je prazen samo za praznega človeka.

Človeka ne naredi meso, ampak duh.

Človek ne more upravljati nič več kot čas.

Morala ni nič drugega kot prava, popolnoma zdrava narava človeka.

Popoln človek ima moč misli, moč volje in moč čutenja. Moč mišljenja je luč znanja, moč volje je energija značaja, moč občutka je ljubezen.

Človek brez razuma je človek brez volje. Kdor nima pameti, ga drugi zavajajo, zaslepijo, izkoriščajo. Samo tisti, ki misli, je svoboden in neodvisen.

Kjer želja preneha, preneha tudi človek.

Človek je in se imenuje človek ne zaradi svojega mesa, ampak zaradi svojega duha.

Vera v nesmrtnost ne izraža nič drugega kot resnico in dejstvo, da človek, ko izgubi svoj telesni obstoj, ne izgubi svojega obstoja v duhu, v spominih, v srcih živih ljudi.

Naš ideal ni kastrirano, breztelesno, abstraktno bitje, naš ideal je celotna, resnična, vsestranska, popolna, izobražena oseba.

človeško bistvo je očitno le v občestvu, v enotnosti človeka s človekom, v enotnosti, ki temelji le na realnosti razlike med JAZ in TEBI.

Samo mož in žena skupaj tvorita resničnost človeka; mož in žena skupaj je obstoj rase, kajti njuna zveza je vir množice, vir drugih ljudi.

Več življenja je v hitro venečih cvetnih listih rože kot v pretežkih tisočletnih granitnih blokih.

Osnova življenja je tudi osnova morale. Kjer od lakote, od revščine nimaš nobenega materiala v telesu, ni podlage in materiala za moralo v tvoji glavi, v srcu in v občutkih.

Kjer ni prostora za manifestacijo sposobnosti, ni sposobnosti.

Dogma ni nič drugega kot neposredna prepoved razmišljanja.

Knjige so kratki izvlečki iz daljših zvezkov življenja; in samo on izpolnjuje visoki poklic pisatelja, ki od množice slabega materiala, ki ga vsebujejo, odšteje le najboljše in iz neuporabnega izloči nujno, iz navadnega plemenito.

Enako je s knjigami kot z ljudmi. Čeprav mnoge spoznamo, si za prijatelje, srčne partnerje v življenju izberemo le nekaj.

Dobre knjige so čedna in plemenita dekleta, ki ne predajo svojega srca nikomur, ki jim dvori. Namenoma se izogibajo pogledu brezbrižne množice, le postopoma v ognju ljubezni izgubljajo svojo naravno trdovratnost in nedostopnost, svoje najgloblje skrivnosti razkrivajo le stalnemu, vdanemu, zvestemu ljubimcu in se mu predajo šele, ko je uspešno prestal različne težke preizkušnje z ognjem in vodo.

Več besed imam, več pomena imam za druge, večji je obseg mojega vpliva, mojega vpliva.

Kdor nima pameti, ga drugi zavajajo, zaslepijo, izkoriščajo. Samo tisti, ki misli, je svoboden in neodvisen.

Pravi pisatelji so vest človeštva.

Vest stvari predstavlja drugače, kot se zdijo; ona je mikroskop, ki jih poveča, da jih naredi razločne in vidne našim otopelim čutilom.

Čista vest ni nič drugega kot veselje ob veselju, ki ga povzročajo drugi osebi; nečista vest ni nič drugega kot trpljenje in bolečina zaradi bolečine, ki jo drugi osebi povzroči nerazumevanje, spregleda ali iz strasti.

Hinavščina prostovoljne slepote je velika slabost našega časa.

Razlikujte med zlo, nečloveško in brezsrčno sebičnostjo ter dobro, sočutno, humano sebičnost.

Ne obstaja samo samotni ali individualni egoizem, ampak tudi družbeni egoizem, družinski, korporativni, skupni, domoljubni egoizem.

Smrt je najboljši zdravnik na svetu, ki še nikoli ni imel slabega primera.

Obstoj brez potreb je nepotreben obstoj.

Želja je potreba po nečem, kar ni.

Dolžnosti do samega sebe imajo moralni pomen in vrednost le, če so priznane kot posredne dolžnosti do drugih, do moje družine, do svoje skupnosti, do svojega ljudstva, do domovine.

In najboljše vino za nas izgubi vsak čar, nehamo ga ceniti, če ga pogoltnemo naenkrat, kot vodo.

Drugi svet je le odmev tega sveta.

Komunikacija plemeniti in povzdiguje; v družbi se človek nehote, brez pretvarjanja, obnaša drugače kot v samoti.

S kom nimate nič skupnega, je s tem lahko na svetu.

Realizem nas varuje pred zablodami, medtem ko sledimo svojim idealnim težnjam.

Samo tisti, ki občuduje svojo osebno lepoto in ne človeško lepoto nasploh, je zaman.

Dobro in moralno sta eno in isto. A dober je samo tisti, ki je dober za druge.

Preprosto je bogokletiti, zato mnogi to počnejo; težko ga je pravilno pohvaliti, zato si le redkokdo upa na to.

Občutek in razum sta nujno inherentna volji, saj samo z njimi vem, kaj moram hočeti ali ne želeti, kaj moram storiti ali ne.

Humor popelje dušo čez brezno in jo nauči igrati se s svojo žalostjo.

Več življenja je v hitro venečih cvetnih listih rože kot v pretežkih tisočletnih granitnih blokih.

V ekstatičnem stanju je človek sposoben narediti tisto, kar je sicer neposredno nemogoče. Strasti delajo čudeže, to je dejanja, ki presegajo moči organa v njegovem običajnem, brezskrbnem stanju.

Vera v nesmrtnost ne izraža nič drugega kot resnico in dejstvo, da človek, ko izgubi svoj telesni obstoj, ne izgubi svojega obstoja v duhu, v spominih, v srcih živih ljudi.

Volja je iskanje sreče.

Vsak bog je bitje, ki ga ustvarja domišljija, podoba in še več človeka, vendar podoba, ki jo človek postavlja zunaj sebe in si predstavlja kot samostojno bitje.

Kjer je morala utemeljena na teologiji, pravo pa na božjih odlokih, je mogoče opravičiti in utemeljiti najbolj nemoralne, nepravične in sramotne stvari.

Kjer se začnejo oči in roke, se tam končajo bogovi.

Kjer ni prostora za manifestacijo sposobnosti, ni sposobnosti.

Kjer ni stremljenja k sreči, ga sploh ni. Iskanje sreče je iskanje teženj.

Dogma ni nič drugega kot neposredna prepoved razmišljanja.

Želja je potreba po nečem, kar ni.

Ne obstaja samo samotni ali individualni egoizem, ampak tudi družbeni egoizem, družinski, korporativni, skupni, domoljubni egoizem.

To so najpreprostejše resnice, ki jih človek doume najnovejše.

Kateri so znaki resnično človeškega v človeku? Um, volja in srce. Popoln človek ima moč misli, moč volje in moč čutenja. Moč mišljenja je luč znanja, moč volje je energija značaja, moč občutka je ljubezen.

Obstoj brez potreb je nepotreben obstoj.

Nekaj ​​pomeni le tisti, ki ima nekaj rad. Biti nič in nič ljubiti sta ena in ista stvar.

Ljubezen do znanosti je ljubezen do resnice, zato je poštenost osnovna vrlina znanstvenika.

Svet je nesrečen samo za nesrečnega človeka, svet je prazen samo za praznega človeka.

Moja vest ni nič drugega kot moj jaz, ki se postavi na mesto Tebe užaljenega.

V praksi so vsi ljudje ateisti: s svojimi dejanji, s svojim vedenjem ovržejo svojo vero.

Pravi pisatelji so vest človeštva.

Resnične lastnosti človeka se razkrijejo šele, ko jih je treba pokazati, dokazati v praksi.

Naš ideal ni kastrirano, breztelesno, abstraktno bitje, naš ideal je celotna, resnična, vsestranska, popolna, izobražena oseba.

Človek ne more upravljati nič več kot čas.

Komunikacija plemeniti in povzdiguje, v družbi se človek nehote, brez pretvarjanja, obnaša drugače kot v samoti.

Dolžnosti do samega sebe imajo moralni pomen in vrednost le takrat, ko so priznane kot posredne dolžnosti do drugih – do moje družine, do svoje skupnosti, do svojega ljudstva, do domovine.

Osnova življenja je osnova za moralo. Kjer od lakote, od revščine nimaš nobenega materiala v telesu, ni podlage in materiala za moralo v tvoji glavi, v srcu in v občutkih.

Vaša prva dolžnost je, da se osrečite. Če ste sami srečni, boste osrečili tudi druge. Srečna oseba lahko vidi le srečne ljudi okoli sebe.

Drugi svet je le odmev tega sveta.

Ideja moralno popolnega bistva je praktična ideja, ki zahteva delovanje, posnemanje in služi kot vir mojega neskladja s samim seboj, ker mi predpisuje, kaj naj bom, in hkrati brez vsakršne pristranskosti, mi pokaže, da nisem taka.

Načelo morale je sreča, vendar ne sreča, ki je koncentrirana v eni in isti osebi, ampak sreča, porazdeljena med različne osebe.

Razlikovati med zlo, nečloveško in brezsrčno sebičnostjo ter dobro, sočutno, humano sebičnost; razlikovati med blagim, nehotenim samoljubjem, ki najde zadovoljstvo v ljubezni do drugih, in samovoljnim, namernim samoljubjem, ki najde zadovoljstvo v brezbrižnosti ali celo odkriti jezi do drugih.

Religija potrebuje večno temo nevednosti, potrebe, tehnične nemoči, pomanjkanja kulture.

Religija je v nasprotju z moralo, ker je v nasprotju z razumom. Občutek dobrote je tesno povezan z občutkom resnice. Pokvarjenost uma pomeni pokvarjenost srca. Kdor vara svoj um, ne more imeti iskrenega, poštenega srca.

Enako je s knjigami kot z ljudmi. Čeprav mnoge spoznamo, si za prijatelje, srčne partnerje v življenju izberemo le nekaj.

Praznoverje je povezano z vsako religijo: vraževerje je sposobno vse krutosti in nečlovečnosti.

Vest izvira iz znanja ali je povezana z znanjem, vendar ne pomeni znanja nasploh, temveč poseben oddelek ali vrsto znanja – tisto znanje, ki se nanaša na naše moralno vedenje in naše dobro ali zlo razpoloženje in dejanja.

Vest stvari predstavlja drugače, kot se zdijo; ona je mikroskop, ki jih poveča, da postanejo razločne in vidne našim otopelim čutilom. To je metafizika srca.

Zavest je znak popolnega bitja.

Kjer ni razlike med srečo in nesrečo, med veseljem in žalostjo, ni razlike med dobrim in zlim. Dobro je potrditev, zlo je zanikanje iskanja sreče.

Kjer želja preneha, preneha tudi človek.

Samo mož in žena skupaj tvorita resničnost človeka; mož in žena skupaj je obstoj rase, kajti njuna zveza je vir množice, vir drugih ljudi.

Kdor ljubi Boga, ne more več ljubiti človeka, izgubil je razumevanje človeškega; ampak tudi obratno: če nekdo ljubi človeka, resnično ljubi z vsem srcem, ne more več ljubiti Boga.

Samo tisti, ki občuduje svojo osebno lepoto in ne človeško lepoto nasploh, je zaman.

Dobro in moralno sta eno in isto. A dober je samo tisti, ki je dober za druge.

Človek v religiji ima oči, da ne vidi, da ostane slep; ima razlog, da ne misli, da ostane neumen.

Človek je začetek, človek je sredina, človek je konec religije.

Človek nekaj doseže le tam, kjer verjame vase.

Človeško bistvo je prisotno le v občestvu, v enotnosti človeka s človekom, v enotnosti, ki temelji le na realnosti razlike med jaz in teboj.

Bolj kot je človekov pogled omejen, manj ko pozna zgodovino, naravo in filozofijo, bolj iskrena je njegova navezanost na svojo vero.

Čista vest ni nič drugega kot veselje nad veseljem, ki ga povzročajo drugi osebi, nečista vest pa ni nič drugega kot trpljenje in bolečina nad bolečino, ki jo povzročajo drugi osebi.

Če želite spoznati osebo, jo morate imeti radi.

Humor popelje dušo čez brezno in jo nauči igrati se s svojo žalostjo.

Ludwig Feuerbach(nemški Ludwig Feuerbach) je izjemen nemški filozof. Teologijo je študiral v Heidelbergu pri Heglovcu Daubu, od katerega je prejemal Heglove ideje, nato pa v Berlinu poslušal Hegla samega. Od 1828 je predaval v Erlangnu; od 1836 je živel pri Bayreuthu, nato v Rechenbergu. Umrl v revščini ... Življenjepis →

Svetlost in bogastvo idej, briljantnost in duhovitost se v Feuerbachovih delih združujejo s paradoksom in veliko nestabilnostjo pogledov. Duh njegove filozofije, sovražne sistematičnosti, zaradi gorečnosti, strasti, neuravnoteženosti njegove narave spominja na dela mislecev, kot so Pascal, Rousseau, Schopenhauer in Nietzsche. Feuerbach se je tega popolnoma zavedal, ko je rekel: "Hočeš vedeti, kaj sem? Počakaj, dokler ne preneham biti to, kar sem zdaj." Filozofski razvoj Feuerbacha najbolje opisuje sam: "Bog je bila moja prva misel, razum je bila moja druga, človek je bil moja tretja in zadnja."

Citati in aforizmi so praviloma najuspešnejši izreki znanih filozofov, politikov, vladarjev, umetnikov, ki so bili nekoč izrečeni in so se izkazali za tako točne in smiselne, da so jih nato začeli uporabljati izven zgodovinske dobe.

Aforizmi Ludwiga Feuerbacha so moderni in relevantni Polni so globokega pomena, samoironije in humorja. Čas jim ni podrejen, nikoli ne bodo zastareli, saj kratko in duhovito odgovarjajo na tista vprašanja, ki si jih miselno zastavlja vsak človek v vseh epohah in časih.

Aforizmi Ludwiga Feuerbacha, človeka s težko usodo in močnega značaja, ne kažejo le sijaja uma in izvirnosti prvotnega razmišljanja filozofa, so polni posvetne modrosti, zato so vstopili v zakladnico. svetovne civilizacije skupaj z njegovimi filozofskimi deli.

CITATI, AFORIZMI LUDWIGA FEUERBACHA

Najprej človek nezavedno in nehote ustvari Boga po svoji podobi, nato pa ta Bog zavestno in prostovoljno ustvari človeka po svoji podobi.

Sreča je v dobrem zdravju in slabem spominu.

Kjer neha želja, preneha tudi človek!

Samo tisti ima moč ustvariti nekaj novega, ki ima pogum biti absolutno negativen.

Preprosto je bogokletiti, zato mnogi to počnejo; težko je pravilno pohvaliti, ker si le redki upajo na to.

Človek nekaj doseže le tam, kjer verjame vase.

Človek se od opice razlikuje po tem, da ima svoje stališče.

Človek je človeku bog.

Bolj kot je človekov pogled omejen, manj ko pozna zgodovino, naravo in filozofijo, bolj iskrena je njegova navezanost na svojo vero.

Če želite spoznati osebo, jo morate imeti radi.

Humor popelje dušo čez brezno in jo nauči igrati se s svojo žalostjo.

Kateri so znaki resnično človeškega v človeku? Um, volja in srce. Popoln človek ima moč misli, moč volje in moč čutenja.

Moč mišljenja je luč znanja, moč volje je energija značaja, moč občutka je ljubezen.

Razvadi so le uničeni projekti vrline.

Človeško bistvo je prisotno le v občestvu, v enotnosti človeka s človekom, v enotnosti, ki temelji le na realnosti razlike med jaz in teboj.

Kjer ni razlike med srečo in nesrečo, med veseljem in žalostjo, ni razlike med dobrim in zlim.

Dobro je izjava; zlo je zanikanje iskanja sreče.

Vaša prva dolžnost je, da se osrečite.

Če ste sami srečni, boste osrečili tudi druge. Srečna oseba lahko vidi le srečne ljudi okoli sebe.

Osnova življenja je osnova za moralo. Kjer od lakote, od revščine nimaš nobenega materiala v telesu, ni podlage in materiala za moralo v tvoji glavi, v srcu in v občutkih.

Samo tisti, ki občuduje svojo osebno lepoto in ne človeško lepoto nasploh, je zaman.

Moja vest ni nič drugega kot moj jaz, ki se postavi na mesto užaljenega. Vest stvari predstavlja drugače, kot se zdijo; ona je mikroskop, ki jih poveča, da postanejo razločne in vidne našim otopelim čutilom. To je metafizika srca.

Enako je s knjigami kot z ljudmi. Čeprav mnoge spoznamo, si le redke izberemo za prijatelje, za srčne partnerje v življenju.

Enako se dogaja s knjigami kot z dekleti. Najboljši, najbolj zaslužni lezi. A na koncu se pojavi oseba, ki jih oceni in pripelje iz teme neznanega v luč lepe dejavnosti.

Pravi pisatelji so vest človeštva.

V ekstatičnem stanju je človek sposoben narediti tisto, kar je sicer neposredno nemogoče. Strasti delajo čudeže, to je dejanja, ki presegajo moči organa v njegovem običajnem, brezskrbnem stanju.

Dogma ni nič drugega kot neposredna prepoved razmišljanja.

To so najpreprostejše resnice, ki jih človek doume najnovejše.

Življenje je treba uživati ​​kot dobro vino, požirek za požirkom, s predahom.

Tudi najboljše vino za nas izgubi vsak čar, prenehamo ga ceniti, ko ga pijemo kot vodo.

Ljubezen do znanosti je ljubezen do resnice, zato je poštenost osnovna vrlina znanstvenika.

Duhovit način pisanja je med drugim tudi v tem, da v bralcu predpostavlja tudi inteligenco ...

Svet je nesrečen samo za nesrečnega človeka, svet je prazen samo za praznega človeka. Resnične lastnosti človeka se razkrijejo šele, ko pride čas, da jih pokažemo, da jih dokažemo v praksi.

Komunikacija plemeniti in povzdiguje; v družbi se človek nehote, brez pretvarjanja, obnaša drugače kot v samoti.

Na tej strani boste našli citate Ludwiga Feuerbacha, te informacije boste zagotovo potrebovali za splošni razvoj.

Obstoj brez potreb je nepotreben obstoj.

Nekaj ​​pomeni le tisti, ki ima nekaj rad. Biti nič in nič ljubiti sta ena in ista stvar.

Če želite spoznati osebo, jo morate imeti radi.

Humor popelje dušo čez brezno in jo nauči igrati se s svojo žalostjo.

Ljubezen do znanosti je ljubezen do resnice, zato je poštenost osnovna vrlina znanstvenika.

Svet je nesrečen samo za nesrečnega človeka, svet je prazen samo za praznega človeka.

Moja vest ni nič drugega kot moj jaz, ki se postavi na mesto Tebe užaljenega.

V praksi so vsi ljudje ateisti: s svojimi dejanji, s svojim vedenjem ovržejo svojo vero.

Pravi pisatelji so vest človeštva.

Resnične lastnosti človeka se razkrijejo šele, ko pride čas, da jih pokažemo, da jih dokažemo v praksi.

Naš ideal ni kastrirano, breztelesno, abstraktno bitje, naš ideal je celotna, resnična, vsestranska, popolna, izobražena oseba.

Več življenja je v hitro venečih cvetnih listih rože kot v pretežkih tisočletnih granitnih blokih.

Kjer ni prostora za manifestacijo sposobnosti, ni sposobnosti.

Kjer ni stremljenja k sreči, ga sploh ni. Iskanje sreče je iskanje teženj.

Dogma ni nič drugega kot neposredna prepoved razmišljanja.

Želja je potreba po nečem, kar ni.

Ne obstaja samo samotni ali individualni egoizem, ampak tudi družbeni egoizem, družinski, korporativni, skupni, domoljubni egoizem.

To so najpreprostejše resnice, ki jih človek doume najnovejše.

Vaša prva dolžnost je, da se osrečite. Če ste sami srečni, boste osrečili tudi druge. Srečna oseba lahko vidi le srečne ljudi okoli sebe.

Drugi svet je le odmev tega sveta.

Ideja moralno popolnega bistva je praktična ideja, ki zahteva delovanje, posnemanje in služi kot vir mojega neskladja s samim seboj, ker mi predpisuje, kaj naj bom, in hkrati brez vsakršne pristranskosti, mi pokaže, da nisem taka.

Načelo morale je sreča, vendar ne sreča, ki je koncentrirana v eni in isti osebi, ampak sreča, porazdeljena med različne osebe.

Razlikovati med zlo, nečloveško in brezsrčno sebičnostjo ter dobro, sočutno, humano sebičnost; razlikovati med blagim, nehotenim samoljubjem, ki najde zadovoljstvo v ljubezni do drugih, in samovoljnim, namernim samoljubjem, ki najde zadovoljstvo v brezbrižnosti ali celo odkriti jezi do drugih.

Religija potrebuje večno temo nevednosti, potrebe, tehnične nemoči, pomanjkanja kulture.

Religija je v nasprotju z moralo, ker je v nasprotju z razumom. Občutek dobrote je tesno povezan z občutkom resnice. Pokvarjenost uma pomeni pokvarjenost srca. Kdor vara svoj um, ne more imeti iskrenega, poštenega srca.

Enako je s knjigami kot z ljudmi. Čeprav mnoge spoznamo, si za prijatelje, srčne partnerje v življenju izberemo le nekaj.

Praznoverje je povezano z vsako religijo: vraževerje je sposobno vse krutosti in nečlovečnosti.

V ekstatičnem stanju je človek sposoben narediti tisto, kar je sicer neposredno nemogoče. Strasti delajo čudeže, to je dejanja, ki presegajo moči organa v njegovem običajnem, brezskrbnem stanju.

Vera v nesmrtnost ne izraža nič drugega kot resnico in dejstvo, da človek, ko izgubi svoj telesni obstoj, ne izgubi svojega obstoja v duhu, v spominih, v srcih živih ljudi.

Volja je iskanje sreče.

Kjer želja preneha, preneha tudi človek.

Samo mož in žena skupaj tvorita resničnost človeka; mož in žena skupaj je obstoj rase, kajti njuna zveza je vir množice, vir drugih ljudi.

Kdor ljubi Boga, ne more več ljubiti človeka, izgubil je razumevanje človeškega; ampak tudi obratno: če nekdo ljubi človeka, resnično ljubi z vsem srcem, ne more več ljubiti Boga.

Samo tisti, ki občuduje svojo osebno lepoto in ne človeško lepoto nasploh, je zaman.

Dobro in moralno sta eno in isto. A dober je samo tisti, ki je dober za druge.

Človek v religiji ima oči, da ne vidi, da ostane slep; ima razlog, da ne misli, da ostane neumen.

Človek je začetek, človek je sredina, človek je konec religije.

Človek nekaj doseže le tam, kjer verjame vase.

Človeško bistvo je prisotno le v občestvu, v enotnosti človeka s človekom, v enotnosti, ki temelji le na realnosti razlike med jaz in teboj.

Bolj kot je človekov pogled omejen, manj ko pozna zgodovino, naravo in filozofijo, bolj iskrena je njegova navezanost na svojo vero.

Vsak bog je bitje, ki ga ustvarja domišljija, podoba in še več človeka, vendar podoba, ki jo človek postavlja zunaj sebe in si predstavlja kot samostojno bitje.