Plutarh - biografija, dejstva iz življenja, fotografije, referenčne informacije. Biografije pisateljev in pesnikov V katerem stoletju je živel Plutarh

Človeška narava je presenetljivo protislovna. Torej pri nas ljudje, ki se držijo krščanske vere, ki obsoja vsakovrstna vraževerja, pravzaprav niso prikrajšani. To je vera v vse vrste znamenj in obisk vedeževalk ter strah pred ljubezenskimi uroki in zlim očesom. In ta pojav je razložen z dejstvom, da so vraževerja zakoreninjena v daljni preteklosti. Zlasti to velja za zlo oko.

Zlo oko

Kot izhaja iz same besede "zlo oko", gre za vrsto prekletstva, ki se naloži s pomočjo vidnega organa osebe, ki se imenuje zlo oko. To pomeni, da je predmet podvržen zlobnemu zlobnemu pogledu in sledijo določene težave.

Znanstveniki pravijo, da ima skoraj vsaka starodavna kultura vraževerja, povezana z zlimi očmi in prekleti, ki jih pošiljajo. Hkrati pa so se te ideje skozi stoletja le malo spremenile. Ljudje se še vedno bojijo, da lahko nekdo z »zlim očesom« po svoji volji vpliva na njihovo usodo in jo spremeni na slabše.

Za boj proti temu domnevnemu pojavu so ljudje izumili posebne amulete, ki so domnevno sposobni odganjati negativne vibracije. Poleg tega so ti amuleti tudi okraski, ki si jih ljudje nadenejo.

Tudi Egipčani so verjeli v to prekletstvo.

Prepričanje, da lahko ena oseba škodi drugemu, če ga preprosto gleda z slabimi nameni, je prisotno v predstavah ljudi že od antičnih časov. Takšno vraževerje je obstajalo na primer v kulturah, kot so egipčanska, starogrška, starorimska, krajevno-potamska in keltska. Veljalo je, da je namen zlega očesa prekletstvo, naloženo iz zavisti osebi, ki je bila bogatejša in bolj srečna ali je imela kakšno drugo prednost.

Predstave Plutarha in Heliodora

Starogrška javna osebnost, filozof in pisatelj Mestrius Plutarch, ki je živel v 1.-2. stoletju, je v svojih spisih in govorih posvečal veliko pozornost zlemu očesu. Pojasnil je, da je človeško oko močan organ, ki ima sposobnost oddajanja nevidnih energijskih žarkov. Filozof je verjel, da je moč teh žarkov tako velika, da lahko ubijejo celo majhnega otroka ali majhno žival.

Zlo oko in Heliodor iz Emese, starogrški pisatelj 3.-4. stoletja, nista zaobšla njegove pozornosti. V njegovem kanoničnem romanu "Ethiopica" so besede, da ko nekdo z zavistnim pogledom pogleda nekaj lepega, s tem napolni okoliško atmosfero s škodljivo vsebino in zlo, ki izhaja iz njega, prenese na najbližje predmete.

Modrooki so še posebej nevarni

Po Plutarhu so bile skupine ljudi, ki so imele največjo sposobnost za zlo oko. Zlasti kot take je imenoval plemena, ki živijo južno od Črnega morja. Pokazal je tudi na ljudi z modrimi očmi. Dejstvo je, da je bila za prebivalce Sredozemlja v tistih dneh takšna barva šarenice zanimivost. Zato se je zdelo nenaravno, zaradi česar so bile pripisane modrooke in čarovniške sposobnosti.

Modra je protistrup

Veljalo je, da bi morali modro obarvani amuleti v skladu z načelom ravnanja s podobnim nasprotovati zlim učinkom modrih oči. Tako so na orientalskih bazarjih, v Kairu in Istanbulu, ponudili številne slike oči, ki so imele temno modro barvo.

Prodajale so se tudi perle z očmi istega odtenka. Najdemo jih v številnih starodavnih kulturah, od Asircev do Feničanov do Grkov, Rimljanov in Otomanov.

Ena od sort amuletov, ki preprečujejo zlo oko, je Nazar. Oblikovan je kot oko s koncentričnimi krogi. Druga pogosta sorta je Hamsa. To je podoba dlani z očesom v sredini.

Egipčani so uporabljali Horusovo oko - risbo vidnega organa s kodrom na dnu.

Sposobnost uporabe zlega očesa se je začela dojemati kot prekletstvo.

Morda bo nekdo prišel na idejo, da je bila sposobnost škodovanja sovražnikom s hudim očesom darilo usode, saj je pomagala pri reševanju težav. Vendar pa je iz starodavnih legend, ki so prišle do nas, znano, da se je ta lastnost, pripisana nekaterim ljudem, sčasoma začela obravnavati kot nekakšno prekletstvo.

Kot primer je podana zgodba o Poljaku, ki ga je lahko ob pogledu na nekoga preklinjal. Toliko je trpel zaradi te lastnosti in bil nesrečen, da si je izpulil oči, da ne bi nikoli komu drugemu škodoval.

), ki med drugim vključuje priljubljeni »Table Talk« (v  9 zvezkih) .

Enciklopedični YouTube

1 / 2

✪ Plutarh

✪ Plutarh

Podnapisi

Biografija

Plutarh je izhajal iz premožne družine, ki je živela v majhnem mestu Chaeronea v Beotiji. Plutarh je v mladosti v Atenah študiral filozofijo (predvsem pri platonistu Amoniju), matematiko in retoriko. V prihodnosti so imeli peripatetiki in stoiki pomemben vpliv na filozofske poglede Plutarha. Sam se je imel za platonista, v resnici pa je bil bolj eklektik, v filozofiji pa ga je zanimala predvsem njena praktična uporaba. Že v mladosti je Plutarh skupaj z bratom Lampreyjem in učiteljem Amonijem obiskal Delfe, kjer se je še vedno ohranil propadli Apolonov kult. To potovanje je resno vplivalo na življenje in literarno delo Plutarha.

Kmalu po vrnitvi iz Aten v Keronejo je Plutarh prejel nalogo mestne skupnosti rimskemu prokonzulu province Ahaja in jo uspešno izpeljal. V prihodnosti je zvesto služil svojemu mestu in opravljal javne položaje. S poučevanjem lastnih sinov je Plutarh v svoji hiši zbral mlade in ustvaril nekakšno zasebno akademijo, v kateri je igral vlogo mentorja in predavatelja.

Plutarh je bil svojim sodobnikom dobro znan tako kot javna osebnost kot tudi kot filozof. Večkrat je obiskal Rim in druge kraje v Italiji, imel študente, s katerimi je poučeval v grščini (latino se je začel učiti šele »v svojih zahodnih letih«). V Rimu je Plutarh spoznal neopitagorejce in sklenil prijateljstva s številnimi uglednimi ljudmi. Med njimi so bili Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (sopotnik cesarja Vespazijana), Quintus Sosius Senetion (osebni prijatelj cesarja Trajana). Rimski prijatelji so Plutarhu naredili najdragocenejše storitve. Ko je postal čisto formalno član družine Mestrian (v skladu z rimsko pravno prakso), je Plutarh prejel rimsko državljanstvo in novo ime - Mestrius Plutarch. Zahvaljujoč Senekionu je postal najvplivnejša oseba v svoji provinci: cesar Trajan je guvernerju Ahaje prepovedal prirejati kakršne koli prireditve brez predhodne Plutarhove odobritve. Ta položaj je Plutarhu omogočil, da se je svobodno ukvarjal z družbenimi in izobraževalnimi dejavnostmi v svoji domovini v Haeroneji, kjer je imel ne le častni položaj istoimenskega arhonta, temveč tudi skromnejše magistrature.

V petdesetem letu svojega življenja je Plutarh postal duhovnik Apolonovega templja v Delfih. Ko je poskušal svetišču in preročištu povrniti nekdanji pomen, si je prislužil globoko spoštovanje Amfiktionov, ki so mu postavili kip.

Ustvarjanje

Po Lamprijinem katalogu je Plutarh za seboj pustil približno 210 spisov. Pomemben del jih je prišel do našega časa. Po izročilu, ki izhaja iz založnikov renesanse, je Plutarhova literarna dediščina razdeljena v dve glavni skupini: filozofska in publicistična dela, znana pod splošnim imenom "Moralia" (starogrško. Ἠθικά , lat. Moralia) in biografije (biografija).

Moralia tradicionalno vključuje okoli 80 skladb. Najzgodnejši med njimi so retorične narave, kot so pohvale Aten, razmišljanje o sreči (starogrško. Τύχη ), njegova vloga v življenju Aleksandra Velikega in v zgodovini Rima ("O sreči in hrabrosti Aleksandra Velikega", "O slavi Aleksandra", "O sreči Rimljanov").

Plutarh je svoja filozofska stališča orisal v delih, posvečenih razlagi Platonovih del (»O izvoru duše v Platonovem Timeju«, »Platonska vprašanja« itd.) in kritiki pogledov epikurejcev in stoikov (» Je dober pregovor: "Živi neopazno?", "Proti Kolotu", "Da je celo prijetno življenje nemogoče, če slediš Epikuru", "O protislovjih med stoiki"). Ne da bi se poglobili v teoretično sklepanje, Plutarh prinaša veliko dragocenih informacij o zgodovini filozofije.

V izobraževalne namene so bili zasnovani tudi drugi eseji, ki vsebujejo nasvete, kako ravnati, da bi bili srečni in premagali pomanjkljivosti (na primer »O pretirani radovednosti«, »O zgovornosti«, »O pretirani plahosti«). Skladbe na teme družinskega življenja vključujejo "Tolažba ženi", napisana v zvezi s smrtjo njegove hčerke. Plutarhovi pedagoški interesi se odražajo v številnih delih ("Kako naj mladenič posluša pesnike", "Kako uporabljati predavanja" itd.). Tematsko se jim približujejo politični spisi Plutarha, v katerih veliko mesto zavzemajo navodila za vladarje in državnike (»O monarhiji, demokraciji in oligarhiji«, »Navodila o državnih zadevah« itd.)

Moralia poleg poljudnih del v dialoški obliki vključuje tudi druga, stilsko podobna znanstvenim razpravam. Torej, razprava "O obrazu na luninem disku" predstavlja različne astronomske ideje, priljubljene za tisti čas; na koncu razprave se Plutarh sklicuje na teorijo, sprejeto v Platonovi akademiji (Ksenokrat Kalcedonski), v kateri vidi v luni domovino demonov.

Plutarha je zanimala tudi psihologija živali ("O inteligenci živali").

Plutarh je bil globoko pobožen človek in je priznal pomen tradicionalne poganske religije za ohranjanje morale. Tej temi je posvetil številna dela, vključno z »pitijskimi« dialogi o preročiščih Apolona v Delfih (»O »E« v Delfih«, »O dejstvu, da Pitija ne prerokuje več v verzih«, »O zatonu preročišč« ”), dialog »Zakaj božanstvo odlaša z maščevanjem« itd. V razpravi »O Izidi in Ozirisu« je Plutarh orisal različne sinkretične in alegorične interpretacije skrivnosti Ozirisa in staroegipčanske mitologije.

O Plutarhovem zanimanju za starine pričajo spisi "Grška vprašanja" (starogr. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) ​​in "rimska vprašanja" (drugo grško. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae ), ki razkrivajo pomen in izvor različnih običajev grško-rimskega sveta (veliko prostora je posvečenega kultnim vprašanjem). Plutarhova nagnjenost k anekdotam, ki se je pokazala tudi v njegovih biografijah, se odraža v zbirki Lacedaemonovih krilatih izrekov. Eno izmed trenutno priljubljenih del je "Namizni pogovori" (v 9 knjigah), kjer tradicionalna oblika simpozija (posnetki) za grško literaturo omogoča pisatelju, da izpostavi in ​​razpravlja (z uporabo velikega števila citatov avtoritet) o raznovrstnem življenju. in znanstvene teme.

Plutarhova Moralija tradicionalno vključuje dela neznanih avtorjev, ki so jih v antiki pripisovali Plutarhu in so bila splošno znana pod njegovim imenom. Najpomembnejši med njimi sta razprava "O glasbi" (eden glavnih virov našega znanja o starodavni glasbi nasploh) in "O vzgoji otrok" (delo, prevedeno v številne jezike že v renesansi in obravnavano pristno do začetka 19. stoletja). V zvezi z neverodostojnimi spisi sodobni učenjaki uporabljajo (pogojno) ime Psevdo-Plutarh. Med tistimi - ki so domnevno živeli v II stoletju našega štetja. e. neznani avtor del "Majhne primerjalne biografije" (drugo ime je "Zbirka vzporednih grških in rimskih zgodb") in "O rekah", ki vsebuje veliko informacij o starodavni mitologiji in zgodovini, ki je, kot je splošno priznano v znanosti, ga je popolnoma izumil. Tudi zbirka krilatih izrekov »Apotegmi kraljev in generalov« ni pristna. Poleg omenjenih se je pod imenom Plutarh ohranilo še veliko drugih del, ki mu ne pripadajo (večinoma anonimna).

Primerjalne biografije

Plutarh dolguje svojo literarno slavo ne eklektičnim filozofskim sklepanjem in ne spisom o etiki, temveč biografijam (ki pa so najbolj neposredno povezane z etiko). Plutarh v uvodu v biografijo Aemiliusa Paulusa (Aemilius Paulus) oriše svoje cilje: komunikacija z velikimi antičnimi ljudmi ima izobraževalne funkcije, in če niso vsi junaki biografij privlačni, je dragocen tudi negativni primer, lahko delujejo zastrašujoče in se obrnejo na pot pravičnega življenja. Plutarh v svojih biografijah sledi naukom peripatetikov, ki so na področju etike odločilni pomen pripisovali človeškim dejanjem in trdili, da vsako dejanje poraja vrlino. Plutarh sledi shemi peripatetičnih biografij, ki po vrsti opisujejo rojstvo, mladost, značaj, dejavnost, smrt junaka. Plutarh ni nikjer kritičen do dejstev. Ogromno zgodovinsko gradivo, ki mu je na voljo, uporablja zelo svobodno (»pišemo biografijo, ne zgodovino«). Prvič, Plutarh potrebuje psihološki portret osebe; da bi ga vizualiziral, se rado opira na podatke iz zasebnega življenja upodobljenih oseb, anekdote in duhovite izreke. Besedilo vključuje številne moralne argumente, različne citate pesnikov. Tako so se rodile barvite, čustvene pripovedi, za uspeh katerih so poskrbeli avtorjev talent za pripovedovanje, njegova hrepenenje po vsem človeškem in moralni optimizem, ki dviguje dušo. Plutarhove biografije imajo za nas tudi čisto zgodovinsko vrednost, saj je imel na voljo številne dragocene vire, ki so bili pozneje izgubljeni.

Plutarh je v mladosti začel pisati biografije. Sprva se je osredotočil na znane ljudi Beotije: Hezioda, Pindarja, Epaminonda. Kasneje je začel pisati o predstavnikih drugih regij Grčije: špartanskega kralja Leonida, Aristomena, Arata-Sicyona. Obstaja celo biografija perzijskega kralja Artakserksa II. Med bivanjem v Rimu je Plutarh napisal življenjepise rimskih cesarjev, namenjene Grkom. In šele v poznejšem obdobju je napisal svoje najpomembnejše delo "Primerjalne biografije" (starogrška. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). To so bile biografije vidnih zgodovinskih osebnosti Grčije in Rima, primerjane v parih. Trenutno je znanih 22 parov in štiri posamezne biografije iz prejšnjega obdobja (Arat Sicyon, Artaxerxes II, Galba in Otho). Med pari so nekateri dobro sestavljeni: mitska ustanovitelja Aten in Rima – Tezej in Romul; prva zakonodajalca - Likurg Spartan in Numa Pompilij; največji generali

Plutarh iz Haeroneje (starogrško Πλούταρχος) (ok. 45 - ok. 127). Starogrški filozof, biograf, moralist.

Plutarh je izhajal iz premožne družine, ki je živela v majhnem mestu Chaeronea v Beotiji (znano iz slavne bitke iz leta 338 pr.n.št.).

Plutarh je v mladosti v Atenah študiral matematiko, retoriko in filozofijo, slednjo predvsem pri platonistu Amoniju. V prihodnosti so imeli peripatetiki in stoiki pomemben vpliv na filozofske poglede Plutarha. Sam se je imel za platonista, v resnici pa je bil bolj eklektik, v filozofiji pa ga je zanimala predvsem njena praktična uporaba. Že v mladosti je Plutarh skupaj z bratom Lampreyjem in učiteljem Amonijem obiskal Delfe, kjer se je še vedno ohranil propadli Apolonov kult. To potovanje je resno vplivalo na življenje in literarno delo Plutarha.

Kmalu po vrnitvi iz Aten v Haeronejo je Plutarh od mestne skupnosti prejel nekakšno nalogo rimskemu prokonzulu province Ahaja in jo uspešno izvedel. V prihodnosti je zvesto služil svojemu mestu in opravljal javne položaje. S poučevanjem lastnih sinov je Plutarh v svoji hiši zbral mlade in ustvaril nekakšno zasebno akademijo, v kateri je igral vlogo mentorja in predavatelja.

Plutarh je bil svojim sodobnikom dobro znan tako kot javna osebnost kot tudi kot filozof. Večkrat je obiskal Rim in druge kraje v Italiji, imel študente, s katerimi je poučeval v grščini (latino je začel študirati šele »v svojih zahodnih letih«).

V Rimu se je Plutarh srečal z neopitagorejci in sklenil prijateljstva s številnimi uglednimi ljudmi. Med njimi so bili Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (spremljevalec cesarja Vespazijana), Quintus Sosius Senecion (osebni prijatelj cesarja Trajana). Rimski prijatelji so Plutarhu naredili najdragocenejše storitve. Ko je postal čisto formalno član družine Mestrian (v skladu z rimsko pravno prakso), je Plutarh prejel rimsko državljanstvo in novo ime - Mestrius Plutarch. Zahvaljujoč Senekionu je postal najvplivnejša oseba v svoji provinci: cesar Trajan je guvernerju Ahaje prepovedal prirejati kakršne koli prireditve brez predhodne Plutarhove odobritve. Kasneje je ta Trajanov ukaz potrdil njegov naslednik Hadrijan.

V petdesetem letu svojega življenja je Plutarh postal duhovnik Apolonovega templja v Delfih. Ko je poskušal svetišču in preročištu povrniti nekdanji pomen, si je prislužil globoko spoštovanje Amfiktionov, ki so mu postavili kip.

Plutarh ni bil izviren pisatelj. V bistvu je zbiral in obdelal tisto, kar so pred njim pisali drugi, bolj izvirni pisci in misleci. Toda v obravnavi Plutarha je celotna tradicija, zaznamovana z znakom njegove osebnosti, dobila novo podobo. V tej obliki je dolga stoletja vplival na evropsko misel in literaturo.

Kot je razvidno iz kataloga nekega Lampriasa, domnevnega Plutarhovega učenca, je za seboj pustil okoli 210 del. Pomemben del jih je varno dosegel naš čas. Po tradiciji, ki sega v čas založnikov renesanse, so ta dela razdeljena v dve glavni skupini: filozofska in publicistična, znana pod splošnim imenom "Ἠθικά" ali "Moralia", in biografska (biografija).

V Etiki najdemo okoli 80 spisov. Najzgodnejši med njimi so tisti, ki so retorični, kot so pohvale Aten, razprave o Fortuni (grško Tyche) in njeni vlogi v življenju Aleksandra Velikega ali v zgodovini Rima. Veliko skupino sestavljajo tudi popularne filozofske razprave; od teh je morda najbolj značilen za Plutarha kratek esej O stanju duha. Ne da bi se poglobil v teoretično sklepanje, Plutarh pogosto daje veliko dragocenih informacij o zgodovini filozofije. Takšna sta dela "Platonska vprašanja" in "O ustvarjanju duše v Timeju", pa tudi polemična dela, usmerjena proti epikurejcem in stoikom.

V izobraževalne namene so bili zasnovani tudi drugi eseji, ki vsebujejo nasvete, kako ravnati, da bi bili srečni in premagali pomanjkljivosti (na primer »O pretirani radovednosti«, »O zgovornosti«, »O pretirani plahosti«). Iz istih razlogov se je Plutarh ukvarjal z vprašanji ljubezni in poroke. Skladbe na teme družinskega življenja vključujejo tudi tolažbo (to je tolažilni esej po hudi izgubi), naslovljeno na Plutarhovo ženo Timoxene, ki je izgubila svojo edino hčer. Plutarhovi pedagoški interesi se odražajo v številnih njegovih delih ("Kako naj mladenič posluša pesnike", "Kako uporabljati predavanja" itd.). Tematsko se jim približujejo politični spisi Plutarha, predvsem tisti, ki vsebujejo priporočila za vladarje in državnike.

Etika je poleg najbolj priljubljenih del v dialoški obliki vključevala tudi druga - po naravi podobna znanstvenemu poročilu. Tako na primer esej »Na obrazu na luninem disku« predstavlja različne teorije o tem nebesnem telesu; na koncu se Plutarh obrne na teorijo, sprejeto v Platonovi akademiji (Ksenokrat), v luni vidi domovino demonov.

Plutarh je pisal tudi o človeški duši, zanimala ga je psihologija, psihologija živali ("O inteligenci živali", "O mesnem prehranjevanju") in je bil privrženec vegetarijanstva. Plutarh je posvetil številna dela religijskim vprašanjem, med njimi tako imenovane "pitijske" dialoge o Apolonovem preroku v Delfih. Najbolj zanimivo v tej skupini je delo "O Izidi in Ozirisu", v katerem je Plutarh, sam iniciran v Dionizove skrivnosti, orisal najrazličnejše sinkretične in alegorične interpretacije skrivnosti Ozirisa in staroegipčanske mitologije.

O Plutarhovem zanimanju za starine pričata dve deli: "Grška vprašanja" (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) ​​in "Rimska vprašanja" (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae), ki razkrivata pomen in izvor različnih običajev. grško-rimski svet (veliko prostora je posvečenega vprašanjem bogoslužja). Plutarhova nagnjenost k anekdotam, ki se je pokazala tudi v njegovih biografijah, se odraža v zbirki lakedaemonskih izrekov (druga zbirka znanih izrekov »Apotegmi kraljev in generalov« najverjetneje ni pristna). Različne teme v obliki dialoga razkrivajo dela, kot so "Praznik sedmih modrecev" ali "Pogovori na prazniku" (v 9 knjigah).

Plutarhova etika vključuje tudi neavtentična dela (neznanih avtorjev, v antiki pripisana Plutarhu in splošno znana pod njegovim imenom). Najpomembnejši med njimi sta razprava "O glasbi" (eden glavnih virov našega znanja o starodavni glasbi nasploh) in "O vzgoji otrok" (delo, prevedeno v številne jezike že v renesansi in obravnavano pristno do začetka 19. stoletja).

Številna dela, ki so bila prej pripisana Plutarhu, so napisali neznani avtorji, za katere znanstveniki zdaj uporabljajo (pogojno) ime Psevdo-Plutarh.

Primerjalne biografije

Plutarh dolguje svojo ogromno literarno slavo ne eklektičnim filozofskim diskurzom in niti ne spisom o etiki, temveč svojim življenjepisom (ki pa so najbolj neposredno povezani z etiko).

Plutarh v uvodu v biografijo Aemiliusa Paulusa (Aemilius Paulus) oriše svoje cilje: komunikacija z velikimi antičnimi ljudmi ima izobraževalne funkcije, in če niso vsi junaki biografij privlačni, je navsezadnje vreden tudi negativni primer. , ima lahko zastrašujoč učinek in obrne na pot pravičnega življenja. Plutarh v svojih biografijah sledi naukom peripatetikov, ki so na področju etike odločilni pomen pripisovali človeškim dejanjem in trdili, da vsako dejanje poraja vrlino.

Plutarh sledi shemi peripatetičnih biografij, ki po vrsti opisujejo rojstvo, mladost, značaj, dejavnost, smrt junaka. Plutarh ni nikjer kritičen do dejstev. Ogromno zgodovinsko gradivo, ki mu je na voljo, uporablja zelo svobodno (»pišemo biografijo, ne zgodovino«). Prvič, Plutarh potrebuje psihološki portret osebe; da bi ga vizualiziral, se rado opira na podatke iz zasebnega življenja upodobljenih oseb, anekdote in duhovite izreke. Besedilo vključuje številne moralne argumente, različne citate pesnikov. Tako so se rodile barvite, čustvene pripovedi, za uspeh katerih so poskrbeli avtorjev talent za pripovedovanje, njegova hrepenenje po vsem človeškem in moralni optimizem, ki dviguje dušo. Plutarhove biografije imajo za nas tudi čisto zgodovinsko vrednost, saj je imel na voljo številne dragocene vire, ki so bili pozneje izgubljeni.

Plutarh je v mladosti začel pisati biografije. Sprva se je osredotočil na znane ljudi Beotije: Hezioda, Pindarja, Epaminonda. Kasneje je začel pisati o predstavnikih drugih regij Grčije: špartanskem kralju Leonidi, Aristomenu, Arati iz Sikiona. Obstaja celo biografija perzijskega kralja Artakserksa II. Med bivanjem v Rimu je Plutarh napisal življenjepise rimskih cesarjev, namenjene Grkom. In šele v poznejšem obdobju je napisal svoje najpomembnejše delo Primerjalne biografije (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae). To so bile biografije vidnih zgodovinskih osebnosti Grčije in Rima, primerjane v parih. Trenutno je znanih 22 parov in štiri posamezne biografije prejšnjega obdobja (Arat iz Sikiona, Artakserks II, Galba in Oton). Med pari so nekateri dobro sestavljeni: mitska ustanovitelja Aten in Rima - Tezej in Romul; prva zakonodajalca - Lycurgus Spartan in Numa Pompilius; največja poveljnika sta Aleksander Veliki in Gaj Julij Cezar; največja govornika sta Ciceron in Demosten. Drugi se primerjajo bolj poljubno: "otroci sreče" - Timoleon in Aemilius Paul, ali par, ki ponazarja pretrese človeških usod - Alkibiades in Coriolanus. Po vsakem paru je Plutarh očitno nameraval podati primerjalni opis (synkrisis), kratek prikaz skupnih lastnosti in glavnih razlik med liki. Vendar pa za več parov (zlasti za Aleksandra in Cezarja) sopostavitev manjka, torej ni ohranjena (ali manj verjetno, da ni bila zapisana). V besedilu biografij so navzkrižna sklicevanja, iz katerih izvemo, da jih je bilo sprva več kot v korpusu besedil, ki so prišli do nas. Izgubljene biografije Leonida, Epaminonda, Scipion Africanus).

Pomanjkanje zgodovinske kritike in globina politične misli nista motila in še vedno ne preprečujeta, da bi Plutarhove biografije našle številne bralce, ki jih zanima njihova raznolika in poučna vsebina in zelo cenijo topel človeški občutek avtorja.

Plutarha so v ruščino začeli prevajati od 18. stoletja: Glej prevode Stepana Pisareva, »Plutarhova navodila o varstvu otrok« (Sankt Peterburg, 1771) in »Beseda nenehne radovednosti« (St. Iv. Aleksejev, "Plutarhovi moralni in filozofski spisi" (Sankt Peterburg, 1789); E. Sferina, »O praznoverju« (Sankt Peterburg, 1807); S. Distunis in drugi "Plutarhove primerjalne biografije" (St. Peterburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Plutarhova biografija" izd. V. Guerrier (M., 1862); biografije Plutarha v poceni izdaji A. Suvorina (prevedel V. Alekseev, zvezke I-VII) in pod naslovom "Življenje in dejanja slavnih ljudi antike" (M., 1889, I-II); "Pogovor o obrazu, vidnem na luninem disku" ("Fil. Recenzija" zv. VI, knjiga 2).

Plutarh, polno ime Mestrij Plutarh- starogrški pisatelj in filozof, javna osebnost rimske dobe. Najbolj znan je kot avtor Primerjalnih biografij, ki opisuje podobe znanih političnih osebnosti in Rima.

Sčasoma je Plutarh vstopil v državno službo. V svojem življenju je zasedal več kot eno javno funkcijo.

Filozofija in književnost

Plutarh je svoje sinove osebno učil brati in pisati, pogosto pa je prirejal mladinska srečanja v hiši. Ustanovil je nekakšno zasebno akademijo, ki je imel vlogo mentorja in predavatelja.

Mislec se je omenil kot privrženca. Vendar se je v resnici raje držal eklekticizma - načina gradnje filozofskega sistema z združevanjem različnih določb, izposojenih iz drugih filozofskih šol.

Še med študijem se je Plutarh srečal s peripatetiki - študenti in stoiki. Kasneje je ostro kritiziral nauke stoikov in epikurejcev (glej).

Filozof je pogosto potoval po svetu. Zahvaljujoč temu se mu je uspelo približati rimskim neopitagorejcem.

Plutarhova literarna dediščina je res ogromna. Napisal je okoli 210 del, od katerih se je večina ohranila do danes.

Največjo popularnost sta prejela cikel Primerjalne biografije in Moralia, ki ga sestavlja 78 del. V prvem delu je avtor predstavil 22 parnih biografij uglednih Grkov in Rimljanov.

Knjiga je vsebovala biografije Julija Cezarja, Perikla, Cicerona, Artakserksa, Pompeja, Solona in mnogih drugih. Pisatelj je pare izbral po načelu podobnosti značajev in dejavnosti določenih osebnosti.

Cikel Moralia, katerega avtor je Plutarh, ni imel le izobraževalne, temveč tudi izobraževalne funkcije. Z bralci se je pogovarjal o zgovornosti, plahosti, modrosti in drugih vidikih. Tudi pri delu je bila pozornost posvečena vzgoji otrok.

Plutarh ni zaobšel politike, ki je bila zelo priljubljena tako pri Grkih kot pri Rimljanih.

O politiki je govoril v delih, kot sta "Navodilo o državnih zadevah" in "O monarhiji, demokraciji in oligarhiji".

Kasneje je Plutarh prejel rimsko državljanstvo in prejel tudi javni položaj. Vendar pa so se v biografiji filozofa kmalu zgodile resne spremembe.

Ko je na oblast prišel Tit Flavius ​​Domician, je svoboda govora začela zatirati v državi. Zaradi tega se je bil Plutarh prisiljen vrniti v Haeroneo, da ne bi bil obsojen na smrt zaradi svojih stališč in izjav.

Pisatelj je obiskal vsa večja grška mesta, naredil številna pomembna opažanja in zbral veliko gradiva.

Ta dela so analizirala zgodovino dveh velikih sil, dve biografiji Aleksandra Velikega in številna druga dela.

O filozofskih idejah Platona vemo zahvaljujoč knjigam, kot so "Platonska vprašanja", "O protislovjih stoikov", "Talk Talk", "O zatonu Oracle" in mnogih drugih.

Osebno življenje

O Plutarhovi družini ne vemo veliko. Bil je poročen s Timoksen. Par je imel štiri sinove in eno hčer. Hkrati sta v zgodnjem otroštvu umrla hči in eden od sinov.

Ker je videla, kako njegova žena hrepeni po mrtvih otrocih, je posebej zanjo napisal skladbo "Tolažba zakoncu", ki se je ohranila do danes.

Smrt

Natančen datum Plutarhove smrti ni znan. Splošno sprejeto je, da je umrl leta 127. Če je to res, potem je na ta način živel 81 let.

Plutarh je umrl v svojem rojstnem mestu Chaeronea, pokopan pa je bil v Delfih - po njegovi oporoki. Na grobu modreca so postavili spomenik, ki so ga arheologi odkrili leta 1877 med izkopavanji.

Po Plutarhu sta poimenovana krater in asteroid 6615.

Če vam je bila všeč Plutarhova kratka biografija, jo delite na družbenih omrežjih. Če so vam všeč biografije velikih ljudi na splošno, ali pa se naročite na spletno mesto. Pri nas je vedno zanimivo!

"Ne potrebujem prijatelja, ki se strinja z mano v vsem, spreminja svoje poglede z mano in kima z glavo, ker je senca enako boljša."
Te besede pripadajo slavnemu starogrškemu biografu, filozofu, zgodovinarju Plutarhu. Omogočajo nam razumeti, zakaj so ime in dela te resnično edinstvene in zanimive osebe znana do danes. Čeprav so dejstva o Plutarhovi biografiji v veliki meri izgubljena, je nekaj informacij še vedno na voljo po zaslugi Plutarha samega. V lastnih spisih je omenjal določene dogodke, ki so se zgodili na njegovi življenjski poti.

Plutarhovo otroštvo

Plutarh se je rodil leta 46 v grškem mestu Chaeronea v Beotiji. Zahvaljujoč staršem je bodoči filozof prejel odlično izobrazbo, ki je bila osnova njegovih prihodnjih dejavnosti. Družinska vzgoja je imela velik vpliv na njegov svetovni nazor, pomagala je Plutarhu doumeti številna znanja in pozneje postal avtor številnih del.

Njegov oče Autobulus in dedek Lamprius sta bila dobro izobražena in inteligentna človeka. Povedali so mu zanimiva zgodovinska dejstva o znanih osebnostih, lahko so nadaljevali pogovor o kateri koli temi. Izobrazba očeta in dedka je Plutarhu omogočila, da je osnovnošolsko izobrazbo pridobil doma.

Imel je še dva brata - prav tako razsvetljene ljudi. Znano je, da kljub izobrazbi vseh družinskih članov niso bili aristokrati, čeprav so bili premožni državljani. Zaradi vsega tega je bila njihova družina zelo spoštovana med okolico.

Mladost Plutarha

Plutarh je od najzgodnejših let nenehno študiral in mimogrede, to je počel vse življenje. Da bi prejel posebno izobrazbo, je odšel v Atene, kjer je študiral znanosti, kot so retorika, matematika, filozofija in druge. Njegov glavni učitelj v tistih letih je bil Amonij, ki je imel pomembno vlogo pri oblikovanju Plutarhovih filozofskih pogledov.

Plutarhove dejavnosti

Po izobrazbi se Plutarh vrne v svoj rojstni kraj in preostanek svojega življenja posveti služenju Haeroneji. Zaradi vsestranskega znanja že od mladosti deluje na vodstvenih položajih. Po naravi svojega delovanja je moral pogosto obiskati samega rimskega cesarja Trajana, da bi rešil nekatera politična vprašanja.

Med poslovnimi obiski v Rimu se mu je še vedno uspelo udeleževati filozofskih in zgodovinskih predavanj, na njih pa je tudi sam aktivno govoril. Med takšnimi pogovori se je spoprijateljil s konzulom Kvintom Sozijem Senekionom, Trajanovim najboljšim prijateljem. To prijateljstvo s Senekionom, skupaj z naraščajočo Plutarhovo slavo, je pripomoglo k napredku v njegovi karieri. Do leta 117 je služil kot konzul, po Trajanovi smrti pa je pod novim rimskim cesarjem Adrijanom Plutarh služil kot prokurist province Ahaja.

Ti položaji so bili zelo odgovorni in pomembni. Da bi razumeli njihov polni pomen, je treba opozoriti, da nobena odločitev v provinci Achaia ne bi mogla veljati brez sodelovanja Plutarha. To pomeni, da je bilo treba vsak dogodek uskladiti z njim. Ta ali ona odločitev je bila izvedena le, če jo je odobril Plutarh.

Poleg politike je veliko pozornost posvečal veri in družbenemu delovanju. Tako je bil okoli leta 95 Plutarh izvoljen za duhovnika v Apolonovem templju v Delfih. Takratne duhovnike je izbirala družba in to dejstvo priča o globokem spoštovanju in čaščenju Plutarha med ljudmi. Ljudje so mu v čast postavili celo kip.

Plutarhova dela

Plutarh je za seboj pustil veliko pomembnih del. Napisal je več kot dvesto esejev na različne teme. Večinoma so bile zgodovinske in poučne narave. Žal je le majhen del njegovih del preživel do našega stoletja. Med njimi je njegovo glavno delo - "Primerjalne biografije", kjer je opisal biografije znanih ljudi: Rimljanov in Grkov.

Bistvo "Primerjalnih življenj" je v tem, da je avtor vzel biografije dveh osebnosti in jih primerjal. Tako je v tem delu mogoče najti opise življenja Aleksandra Velikega, Gaja Julija Cezarja, Tezeja, Romula, Cicerona in drugih. To delo je za nas zelo pomembno, saj vsebuje zanesljive in najbolj popolne podatke o starodavnih osebnostih. Biografije dvaindvajsetih parov so se ohranile do danes, ostali so izgubljeni.

Med drugimi Plutarhovimi deli: "Politična navodila", "O iznajdljivosti živali", "O ljubezni do otrok", "O zgovornosti", "O Herodotovi zlobi", "O pretirani radovednosti" in mnoga druga o najrazličnejših tem. Zelo zanimivi so pitijski dialogi, kjer obravnava različna verska in filozofska vprašanja svojega časa.

Plutarhovi učenci

Kljub temu, da je bil zelo vpliven politik in je bil aktiven v javnem življenju, je bil Plutarh tudi dober družinski človek in oče svojim otrokom. Koliko otrok je imel, ni znano. Nekateri viri omenjajo pet sinov.

Tako kot Plutarhov oče je svoje otroke učil sam. Njegova hiša ni bila nikoli prazna. Mladi so bili pri nas vedno dobrodošli. V zvezi s tem je Plutarh odprl svojo akademijo, kjer je bil vodja in predavatelj. Tako je imel veliko študentov, a zgodovina žal ne omenja njihovih imen. Znano je le, da je eden od privržencev Plutarha njegov nečak Sextus iz Haeroneje, ki je sam vzgajal Marka Avrelija, slavnega bodočega cesarja.

Plutarh je umrl leta 127. Živel je enainosemdeset let. Za tisti čas je bila to zelo ugledna starost, le redkim je uspelo doživeti takšna leta. Vedno se je držal zdravega načina življenja in svoje bližnje in vse ljudi nasploh nenehno opozarjal z besedami: »Nobeno telo ne more biti tako močno, da ga vino ne more poškodovati.« Dejansko so "zlate" besede, ki skozi mnoga stoletja niso izgubile svoje pomembnosti.