Namera plačati zakat al fitr. Kdaj je treba plačati Zakat al-Fitr? Kdaj plačati zakat al-fitr

Zakat za prekinitev posta je značilnost skupnosti preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim). Ta vrsta zekata je postala obvezna v drugem letu po hidžri, dva dni pred praznikom razpusta, v istem letu, ko je Vsemogočni Allah predpisal post v mesecu ramadanu. Dan ali dva pred prekinitvijo posta je imel Poslanec (mir in blagoslov z njim) pridigo, v kateri je rekel: »Plačaj saa(mera v razsutem stanju, enaka 2 kg 400 g) pšenice ali saa datljev ali ječmena za vsakega svobodnega ali sužnja, tako majhnega kot odraslega.”

Ena od modrosti, ki se skriva v plačilu zakatul-fitra, je, da zahvaljujoč temu Vsemogočni Allah odpušča pomanjkljivosti pri spoštovanju posta. Hadis pravi:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

»Ramadanski post bo med zemljo in nebesi in šele po plačilu zakat-ul-fitr se bo post dvignil v nebesa« (»Jamiulahadīs« št. 13439), tj. zakat-ul-fitr prispeva k sprejem našega posta.

Ibn Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

"Prerok (mir in blagoslov z njim) je ukazal plačati miloščino za prekinitev posta po ramadanskem postu v obliki saa datljev ali saa ječmena za sužnja in svobodne, za moškega in žensko, za odrasle in otroke od muslimanov" (“Sahih al-Bukhari” št. 1503 “Sahikhal” -Muslim” št. 984).

Tudi nevernik je dolžan plačati zakatul-fitr, vendar ne zase, temveč za svoje muslimanske sorodnike, ki so od njega vzdrževani.

Kdor nima sredstev za prehrano sebe in svojih družinskih članov več kot bajramsko noč in bajramski dan, se šteje za revnega in ni dolžan plačati zekatul-fitr, za razliko od tistega, ki ima po bajramski noči in bajramskem dnevu presežek. počitnice. Vsaka lastnina, ki se lahko proda za plačilo zakatul fitra, se šteje za presežek, z izjemo hiše – niste je dolžni prodati. Dolg ni ovira za plačilo Zakatul Fitr. Kdor je dolžan dati zakatul fitr zase, ga je dolžan dati za tiste, ki so odvisni od njega. Vendar pa musliman ne more dati zakata za svojega sužnja, bližnji sorodnik, žena, če nista muslimana, čeprav sta njegova vzdrževana. Sin ni dolžan plačati zakatul fitra za svojo mačeho.

Če glava družine nima dovolj sredstev za plačilo zakatul fitra za vse družinske člane, bo najprej plačal zase, nato za svojo ženo, nato za svojega mladoletnega otroka, nato za očeta in nato za mamo. , potem pa za svojega polnoletnega otroka .

Zakatul-fitr se plača od tistih kmetijskih pridelkov, od katerih se zaračunava zakat: pšenica, riž, koruza, datlji, grozdje itd. Kot zakatul-fitr lahko daste tudi sir in mleko, vendar lahko od njih dajo zekat samo tisti, ki imajo to glavno hrano. Musliman je dolžan dati zakatul fitr iz hrane, ki jo uživa večina prebivalcev njegovega kraja. Če je v nekem kraju več osnovnih živil, lahko donirate iz katerega koli izmed njih.

Po mezhebu imama Šafija (naj bo Allah zadovoljen z njim) Zakatul-fitr je treba plačati v žitu. Zrnje mora biti celo in kakovostno.

Očetu je dovoljeno dati zakatul fitr za svojega nepopolnega otroka, tudi brez njegovega soglasja.

Pri plačilu zekata je treba imeti ustrezen namen, na primer: "Nameravam plačati obvezni zakat-ul-fitr zase." Skrbnik se mora opredeliti tudi pri plačilu zekata na premoženje mladoletnega otroka in duševno bolne osebe. Vakilu, to je pooblaščencu, se ni treba nameniti pri razdeljevanju zekata, če je pooblaščenec, to je lastnik, to namenil, ko mu je dal zekat.

Obvezno je, da se namenimo s srcem, zaželena pa je glasna izgovorjava namere.

Komu je obvezno plačilo zakatul fitra?

Plačilo zakatul-fitrah je obvezno za svobodnega muslimana, ki ima hrano za dan in noč praznika prekinitve posta zase in za tiste, ki jih je dolžan preživljati. Prav tako je plačilo zakatul fitre obvezno za nevernika, če so tisti, ki jih je dolžan podpirati, muslimani.

Če je mož reven in žena bogata, potem ni dolžna plačati zakata niti zanj niti zase, vendar je kljub temu zaželeno, da ga plača, in to se bo štelo za njeno želeno miloščino. Če je mož daleč in žena ostane brez hrane, si lahko izposodi nekaj v moževem imenu za hrano, vendar se mora najprej obrniti na imama, da obvesti njenega moža o njeni situaciji in potrebi po preživljanju družine. Če je ločena (trikrat) žena noseča, bivši mož dolžan plačati zakat zanjo.

Istih osem kategorij ljudi, ki prejemajo zekat od lastnine, prejme zekatul fitr.

Učenjaki mezheba imama Šafija (naj bo Allah zadovoljen z njim) Ibnu Munzirja, Ravianija, šejka Abu Ishaka Širazija pravijo, da se lahko razdeli trem revežem in ne nujno vsem kategorijam.

Rafii je rekel, da ga je mogoče dati eni osebi.

Velikost miloščine za prekinitev posta

Zakatul-fitr se plača glede na vrsto žita, ki se največ porabi na določenem območju, v višini enega sakha na osebo. To je lahko pšenica, ječmen, koruza, riž, grah, proso, leča, datlji, rozine itd. Če ječmen kje porabijo, bi bilo bolje, če bi plačali pšenico.

Zakatul-fitr za pokojnika

Če nekdo umre po sončnem zahodu na zadnji dan ramazana, se plača zakatul-fitr, če pa umre pred sončnim zahodom, se ne plača. Otrok, rojen zadnji dan ramazana, je prav tako plačan, če ostane živ pred sončnim zahodom.

Sach je 2 kg. 400 gramov, za natančnost pa je bolje plačati 2,5 kilograma. Po mezhebu imama Šafija (naj bo Allah zadovoljen z njim) je nemogoče plačati v gotovini. Kadar je težko plačati v žitu, je Šafiju po Imamu Abu Hanifi (naj bo Allah zadovoljen z njim) dovoljeno plačati v denarju v višini 1 sakha, vendar je treba upoštevati, da po mezhebu Abu Hanife (naj bo Allah zadovoljen z njim) je dovolj dati polovico sakha, če je plačan v pšenici ali rozinah, tj. približno 1700-2000 gramov.

Čas za plačilo zakatul fitra

Muslimanski pravniki se strinjajo, da je čas za izplačilo zekatul-fitra konec meseca ramazana, ne strinjajo pa se le o tem, ali naj bo sončni zahod na večer prestanka posta ali sončni vzhod na dan praznika. Toda o tem ni dvoma najboljši čas to je preden greš ven molit.

Ibn Omar (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

»Prerok (mir in blagoslov z njim) nam je zapovedal, da plačamo zekat za prekinitev posta, preden gredo ljudje ven k molitvi« (»Sahih al-Bukhari« št. 1407).

Zakatul-fitr je dovoljeno plačati na začetku ramazana, ne da bi čakali na konec meseca. Vendar ga ne morete plačati pred začetkom ramazana.

Odlog plačila zakata po zaključku praznična molitev je nezaželen (makruh).

Greh (haram) je odložiti plačilo Zakatul-Fitra do sončnega zahoda na dan prekinitve posta brez razloga. Musliman ima pravico odložiti plačilo zekatul fitra, če je njegovo premoženje daleč ali če so ljudje, ki bi morali prejeti zekat, daleč.

Zakat je treba razdeliti tistim ljudem, ki so v plačilnem območju. Če ni ljudi iz teh kategorij, ki bi lahko prejeli zakat, se šele takrat prenese na drugo mesto.

Če zakat ni bil plačan na začetku meseca ramazana, ga je treba plačati in razdeliti v kraju, kjer se nahaja, ob sončnem zahodu na zadnji dan v mesecu.

18:53 2019

Imam Ibn Humam, priznani strokovnjak za hanefijsko pravo, je zapisal: Fitr miloščina je obvezna za vsakega svobodnega muslimana.(Komentar na “Fath-ul-Qadir”. – 2:285)

Dokaz

Vsi teologi temeljijo svoje mnenje na naslednjih hadisih:

1) Kot poroča Ibn Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim), je prerok (mir in blagoslov Allaha z njim) zavezal vsakega muslimana - ne glede na to, ali je suženj ali svoboden, moški ali ženska, mlad ali star - plačati 1 sao datljev oz. ječmen. Plačilo je odredil pred odhodom na bajramsko molitev. (Buhari. Sahih. – 1:409)

2) Po besedah ​​Ibn Abbasa (naj bo Allah zadovoljen z njim) je Poslanec (mir in blagoslov z njim) naredil fitr miloščino obvezno. Postnika očisti nedostojnih dejanj in govorov ter je vir hrane za revne. Pri plačilu fitre pred bajramsko molitvijo se plačano šteje za sprejeto miloščino. Če je plačilo opravljeno po molitvi, je to le navadna miloščina. (Abu Dawud. Sunan. - Stran 263)

Obstaja veliko drugih zgodb, ki govorijo o istem.

Pogoji, zaradi katerih je plačilo fitre obvezno:

1) Islam: Po vseh štirih mezhebih samo muslimani plačujejo fitr. (Komentar na Fath-ul-Qadir. – 2:286) 2) Svoboda (ne biti v suženjstvu): Vsi teologi se strinjajo, da suženj ni dolžan plačati fitra. (Ibid.) 3) Imeti nisab (določeno bogastvo) za fitr.

Pravilo temelji na hadisu: Miloščina je obvezna samo za premožne. (Ahmad. Musnad. – 10:7)

Če ima človek nisab, je dolžan plačati fitr, če ne, pa ne. Ustanovitev nisaba je značilna le za hanefijski mezheb. V malikijskem, šafijskem in hanbalijskem mezhebu morajo tisti, ki imajo presežek za nočitev in dopust zase in za svoje vzdrževane osebe, plačati fitr. (Mawahib-ul-Jalil. – 3:257; Mughni al-Mukhtaj. – 1:594; Al-Mughni. – 4:301)

Ustanovitev nisaba temelji na dejstvu, da se fitr miloščina pogosto imenuje »fitr zakat«. Na primer, to je točno to, kar se imenuje v sporočilu Ibn Umarja v "Sahihu" Buharija, pripovedi Abu Sagida Khudrija v "Sahihu" Muslima. V skladu s tem velja, da ima fitr tudi svoj nisab.

V hanefijskem mezhebu obstajajo trije nisabi, od katerih vsak vodi do različnih pravil:

1) Nisab, dajanje zekata obvezno: lastna sredstva v vrednosti 612,36 g srebra. Pri tem je pomembno, da se ta sredstva lahko povečajo. Na primer, živali (kamele, krave, ovce) imajo možnost rasti, ker se razmnožujejo in so zato sposobne povečati svoje število. Obstajajo tudi sredstva, ki imajo potencial rasti, čeprav ne rastejo kot živali sama. To pomeni, da je s pomočjo teh sredstev mogoče ustvariti dobiček. V skladu s tem to vključuje zlato, srebro, denar.

2) Posedovanje kakršnega koli premoženja, ki presega lastne potrebe, v vrednosti 612,36 g srebra. Ta nisab vodi do naslednjega:

– fitr miloščina postane obvezna; – ne morete biti prejemnik zekata; – daritev postane obvezna; – oseba je dolžna finančno preskrbeti svojo družino.

Za to vrsto nisaba ni nujno, da je lastnina sposobna reprodukcije ali da je prodajno blago. Prav tako ni nujno, da ga človek poseduje v celoti lunarno leto(za razliko od prve vrste nisaba). Če ima oseba drugo vrsto nisaba, še ni dolžna plačati zekata, mora pa plačati fitr.

3) Posedovanje hrane za en dan. Nekateri pravijo, da govorimo o 153,09 grama srebra. Prisotnost takšnega bogastva vodi do naslednjega:

– ne moreš beračiti; - lahko prejmete zakat.

Imetnikom tretje vrste nisaba (najmanjšega od treh) ni treba plačati fitra in jim ni treba žrtvovati na dneve hadža. (Ašraf-ul-hidaja – 3:161)

Z drugimi besedami, po hanefijskem mezhebu je fitr miloščina obvezna za tiste, ki imajo kakršno koli premoženje, ki presega osnovne potrebe za najmanj 612,36 gramov srebra.

Kdo naj plača

V skladu z vsemi štirimi mezhebi, če so izpolnjeni zgornji pogoji, fitr plača zase in svoje mladoletne vzdrževane osebe.

Imam Haskafi je zapisal, da mora musliman, če so izpolnjeni navedeni pogoji, plačati fitr zase in za svoje majhne otroke, ki nimajo nisaba. Enako pravilo velja za ljudi z demenco. (Durr-ul-Mukhtar. – Stran 140)

Če otroci še niso dosegli pubertete, imajo pa še nisab, ima njihov skrbnik pravico plačati fitr iz njihovega premoženja. (Fatawa Hindi. – 1:211)

Mož ni dolžan plačati fitra za ženo in odrasle otroke. Razlog je v tem, da je oseba dolžna plačati fitr samo za tiste, ki so pod njegovo polno oskrbo in finančno podporo. Pri majhnih otrocih sta izpolnjena oba pogoja, zato je zanje obvezno plačilo fitra. Pri ženi ti pogoji niso izpolnjeni: mož ima le omejeno skrbništvo v okviru zakonskih pravic in je dolžan preživljati ženo le glede njenih običajnih stroškov, obleke, hrane in stanovanja. Za spolno zrele otroke ni popolnega skrbništva. Štejejo se za odrasle. Poleg tega oče ni dolžan skrbeti zanje. Moški torej ni dolžan plačati fitra niti za spolno zrele otroke niti za svojo ženo. A hkrati ima to pravico: če hoče, lahko. (Komentar k Fath-ul-Qadirju. – 2:289–290)

Ženska, ki ima nisab, je dolžna plačati fitr zase, ne glede na to, ali je poročena ali ne. (Imdad-ul-fatawa. – 2:110). Otroci v puberteti, ki prejemajo nisab, morajo tudi sami plačati fitr.

Omeniti velja, da moški ni dolžan plačati fitra za svoje starše, mlajše brate in sestre ter svoje sorodnike. Če pa zanje plača fitr, je dovoljeno. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. – 2:903)

Če povzamemo, lahko rečemo, da so vsi moški in ženske dolžni plačati fitro, če so izpolnjeni prej navedeni pogoji.

Kaj dati

Islam je način življenja, ki ga je mogoče izvajati v kateri koli dobi in kjerkoli. Mnogi predpisi temeljijo na preprostih načelih: koledar temelji na mlajih, molitev na položaju sonca na nebu, post je ob zori in sončnem zahodu, kazen prešuštnikov je kamenjanje. Ocena materialne dobrodelnosti pogosto temelji tudi na stroških preprostega in cenovno dostopnega blaga - žita.

Abu Sagid Khudri (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: V času Poslanca (mir in blagoslov Allaha naj bo z njim) smo razdelili fitr zakat za vsakega otroka in odraslega, svobodnega in zasužnjenega, v višini 1 sa hrane, sira, ječmena, datljev ali rozin. (Muslim Sahih – 2:106)

Kot je rekel Ibn Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim), je prerok (mir in blagoslov Allaha z njim) ukazal razdeliti 1 saa datljev ali ječmena. Ibn Umar je rekel, da so ashabi pozneje dali polovico pšenice namesto datljev in ječmena. (Buhari. Sahih. – 1:411)

Sheikh Bashar Bakri Arrabi je v predgovoru hanefijske knjige "Lubab" zapisal, da 1 sa'a ustreza 3,2 kg. Druge knjige in komentarji kažejo na to. In pol saa je 1,632 kg. (Lubab fish-sharkh-il-kitab. – Stran 169)

Na podlagi zgornjih hadisov je imam Kasani zapisal, da mora biti plačilo izvedeno v skladu z eno od naslednjih možnosti:

– 1 skodelica ječmena, – 1 skodelica datljev, – pol skodelice pšenice, – 1 skodelica rozin. (Badai-us-sanai. – 2:540)

Imam Ibn Humam je zapisal, da se vse razen pšenice razdeli v količini 1 sa'a, pšenica pa se razdeli v količini polovice sa'a. Rekel je, da se Muawiyah, Taus, Sahib ibn Musaib, Ibn Zubeir, Sagid ibn Jubeir in drugi držijo tega stališča (Komentar k Fath-ul-Qadirju - 2:228)

Te izdelke lahko podarimo kot take ali pa podamo njihovo denarno vrednost. Vendar pa se je po mnenju imama Muhammada Sheibanija treba zanašati le na stroške pšenice, ne pa na ječmen in datume. (Radd-ul-Mukhtar - 3:322)

Teologi poudarjajo, da je pomen fitre obogatiti revne in zadovoljiti njihove potrebe. To je mogoče zlahka doseči z denarjem in drugimi dobrinami. Zato lahko razdelite katero koli blago, ki ima vrednost vsaj 1,6 kg pšenice. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. – 2:909–910; Badai-us-sanai. – 2:543)

Z drugimi besedami, lahko daste določene izdelke v določeni količini ali drugo vrednost (denar) v vrednosti najmanj 1,6 kg pšenice. Pri izračunu stroškov pšenice se morate zanašati na cene območja, v katerem ti ljudje živijo. Ibn Nujaim Misri je rekel: Blago se ceni v mestu, kjer se nahaja. (Al-Bahr-ur-raik. – 2:400)

Kdaj dati fitr

Plačilo fitre postane obvezno ob zori praznika (1. Shawwal). (Badai-us-sanai. – 2:544). V tem primeru je priporočljivo plačati fitr pred obiskom kraja, kjer poteka praznična molitev. (Komentar na “Fath-ul-Qadir”. – 2:305)

Plačilo je dovoljeno tudi pred praznikom. Ibn Umar je rekel: Ljudje so razdeljevali fitr dan ali dva pred praznikom. (Buhari. Sahih. – 1:411)

V sodobnem času je fitr bolje plačati vnaprej, veliko dni pred rokom. Celotna ideja fitre je v korist revnih na Eid. Plačilo fitre v mošeji (molitev) neposredno pred praznično molitvijo, kot je zdaj v navadi na Zahodu, izniči namen fitre. Zato je v idealnem primeru vredno dati fitr vnaprej, tako da bo miloščina imela čas, da pravočasno doseže prejemnike. (Kitab-ul-fatawa - 3:362)

Če kdo ni opravil fitra pred bajramsko molitvijo, lahko plača po njem, vendar je takšno odlašanje obsojano. (Nur-ul-idah. – Stran 162)

Poslanec (mir in blagoslov Allaha z njim) je rekel:Če plačate fitr pred molitvijo, se ta miloščina šteje za sprejeto; če po njej, se šteje za normalno.(Abu Dawud. Sunan. - Stran 263)

Med teologi obstajajo različna mnenja o tem, koliko vnaprej je mogoče plačati fitr. Prednostno mnenje je, da je plačilo dovoljeno tudi pred ramadanom. Najbolje pa je plačevati med ramadanom, kot pravijo vsi teologi. (Kitab-ul-fatawa - 3:363)

Kdor dobi fitr

Teologi so enotno prepričani, da iste kategorije oseb prejemajo fitr kot v primeru zekata. Osnova za to pravilo je naslednji verz:

Donacije so samo za revne, berače in zbiratelje, pa tudi za osvajanje src z islamom, osvoboditev sužnjev, dolžnikov, za zapravljanje na Allahovi poti in popotnike. To je Allahov ukaz. In Allah je Vedeči, Modri. (Koran, 9:60)

Verz navaja osem kategorij oseb:

1) Revni so ljudje, ki nimajo presežka nad lastnimi potrebami v višini 612,36 g srebra. 2) Berači so tisti, ki so po mnenju nekaterih teologov v še hujšem položaju kot reveži. Razlika od prve kategorije je tehnične narave, obe kategoriji nimata v nobeni obliki presežka količine nisaba nad lastnimi potrebami. 3) Zbiralci zekata so tisti, ki jih je islamska vlada imenovala za pobiranje zekata. Trenutno ta kategorija ne velja. 4) Tisti, katerih srca so osvojena, je način plačevanja zakata v zgodnjih letih islama. Zakat bi lahko dali:

– tisti neverniki, ki so mislili, da se bodo po prejemu donacije spreobrnili v islam; – voditelji nevernikov, da rešijo vernike njihovega zla; – tisti, ki so se pravkar spreobrnili v islam, da dvignejo svoj duh.

5) Osvoboditev sužnjev - odkupiti sužnje z namenom njihove osvoboditve. Ni uporabno v sodobnem času. 6) Dolžnik je oseba, ki je kljub določenemu premoženju močno zadolžena, da presega vrednost njenega premoženja. 7) Tisti, ki so na Allahovi poti. Po mnenju večine teologov se to nanaša le na tiste, ki sodelujejo v džihadu (sveti vojni). 8) Popotniki so tisti ljudje, ki se na cesti znajdejo v obupni situaciji in nimajo dostopa do osebnih sredstev. Dandanes se denarna nakazila po vsem svetu izvedejo v nekaj minutah. Tisti, ki jih lahko prejmejo, niso upravičeni do zekata in fitra.

Tako lahko trenutno zekat in fitr prejmejo le revni, berači, dolžniki, udeleženci džihada in popotniki.

Mufti Faraz ibn Adam

Slava Allahu. Zanesljivo je navedeno, da je Poslanec (ﷺ) ukazal muslimanom, da plačajo zakat al-fitr v višini enega sa' datlja ali ječmena, in ukazal, da se to stori, preden se ljudje odpravijo na bajramsko molitev. V dveh “Sahihih” (zbirki hadisov Buharija in Muslima) je citiran od Abu Saida al-Khudrija – naj bo Allah zadovoljen z njim: “Plačali smo ga v času Poslanca (ﷺ) v višini enega sa` hrane. ali en sa` dateljn, ali en sa` ječmen, ali ena rozina."
Nekateri učenjaki so pojasnili, da hrana v tem hadisu pomeni pšenico. Drugi učenjaki so rekli, da je to tisto, kar se običajno jedo na tem območju, pa naj bo to pšenica, koruza, proso itd. In to mnenje je pravilno, saj je zakat al-fitr pomoč bogatih revnim in musliman ne bi smel dati v obliki pomoči nekaj, kar v njegovi državi ni običajno jesti. In ni dvoma, da je riž pogostejša in poznana hrana kot ječmen, ki je omenjen v hadisu. Zato ni napačno dati riž kot zakat.
Obvezno je plačati zekat od vseh ljudi v znesku, ki je enak enemu sa`u preroka (ﷺ), kar je štiri polne enake prgišča njegovih dveh rok, kot je pojasnjeno v slovarjih in drugih virih. Po sodobnih meritvah je ta količina enaka približno trem kilogramom. In če musliman plača enega v sariju ali drugem izdelku, ki je bolj sprejet v njegovi državi, je to povsem dovolj, tudi če ta izdelek ni omenjen v tem hadisu, glede na pravilnejše od obeh mnenj učenjakov. In nič ni narobe, če ga izmeri na tehtnici, če ga izplača v količini približno treh kilogramov.
Plačevanje Zakat al-Fitra je odgovornost vseh - velikih in malih, moških in žensk, svobodnih in nesvobodnih med muslimani. Ni pa to obvezno za plod nosečnice, po enotnem mnenju, je pa zaželeno, kot je to storil Osman - naj bo Allah zadovoljen z njim.
Prav tako je pred bajramsko molitvijo obvezno opraviti zekat al fitr in ga ni dovoljeno preložiti na pozneje. Dan ali dva pred dopustom ga ni prepovedano plačati. Iz besed učenjakov je znano, da začetek časa za izplačilo zakat al-Fitra tako pade na 28. noč ramazana, saj ima mesec lahko 29 ali 30 dni. In prav to so storili spremljevalci preroka.
Zakat al-fitr je namenjen revnim in potrebnim. Citirano od Ibn Abbasa - naj bo Allah zadovoljen z njim: »Poslanec je odredil plačilo zakat al-fitr, da se postec očisti praznega govorjenja in preklinjanja ter da se nahranijo revni. In kdor ga je plačal pred praznično molitvijo, mu bo sprejeto, in kdor ga je plačal pozneje, bo to zanj kot sadaka” (citirano po Abu Dawoodu, šejk Albani je rekel hadis hasan).
Po mnenju učenjakov Džumhurja ga ni dovoljeno plačati v denarju, in to bolj potrjujejo dalili, in ga je treba plačati v izdelkih, kot so to storili Poslanec (mir) in njegovi drugovi, in kot večina učenjakov tega ummeta je povedala o tem (Zbirka fatv šejka ibn Baaza 14/200).
To je odločitev šejka ibn Baaza – naj se ga Allah usmili – glede zakat al-fitra. In rekel je, da je njegova velikost približno 3 kilograme. Odločila je tudi stalna komisija za izdajo fetv (9/371).
Šejh ibn Usejmin je rekel, da je ena sa` riža enaka 2100 gramov (Fetve o zekatu, str. 274 – 276).
To nestrinjanje je posledica dejstva, da je sa` merilo za prostornino, ne za težo. Vendar so jo znanstveniki zaradi udobja in natančnosti izračuna pretvorili v težo, znano pa je tudi, da je teža različnih zrn različna, med njimi so lažja in težja, zato lahko teža ene od različnih vrst zrn razlikujejo med seboj. In tudi nedavno zbrana zrna so težja od tistih, ki so bila zbrana pred davnimi časi. Torej, če oseba plača več kot to iz previdnosti, bo bolje zanj.
In Allah ve najbolje.

Zakat al-fitr je dobrodelna donacija, dana ob koncu postnega meseca ramazana. Včasih se imenuje tudi sadaqa al-fitr. Beseda "fitr" pomeni isto kot "iftar" - obrok, ki konča post. Fundacija Solidarity že sedem let sprejema in razdeljuje zakat al-fitr v gotovini tistim v stiski.
Za razliko od zekata, ki je obvezen le za premožne muslimane, mora zekat al-fitr dati vsak, ki ima vsaj nekaj sredstev. Ibn’Umar je rekel: “Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je dal obvezno razdeljevanje zakat al-fitr v obliki enega sa’ hrane. To je pripisal sužnju in svobodnemu človeku, moškemu in ženski, mladim in starim med muslimani in mu zapovedal, naj to stori, preden gre ven na praznično molitev« (al-Bukhari).
Glava družine lahko plača zahtevani znesek za vse svoje člane. Abu Said al-Khudri je rekel: »V imenu naših starih ljudi in otrok, svobodnih in sužnjev, smo v življenju Allahovega Poslanca, mir in blagoslov Allaha z njim, dajali eno sa' zrno, sir ali rozine."

Tarča

Glavni namen te donacije je pomagati postenemu popraviti manjše napake, ki jih je naredil med postom. Poleg tega je to priložnost za revne, da skupaj z drugimi muslimani praznujejo praznik postenja (Raid al-Fitr ali Eid al-Fitr).

Ibn Abbas je poročal: "Prerok (mir in blagoslov z njim) je naredil zakat al-fitr obveznega za osebe, ki se postijo, kot očiščenje pred sramotnim jezikom in praznimi zabavami (med ramadanom) in hrano za revne."

(Abu Daoud).

Pogoji

Zakat al-fitr je vadžib (dolžnost) samo za določeno časovno obdobje – od sončnega zahoda na zadnji dan posta do začetka bajramske molitve naslednji dan. Z zamudo tega časa brez utemeljenega razloga musliman stori greh.
Vendar pa je možno dati zakat al-fitr pred določenim obdobjem, saj so mnogi spremljevalci preroka (mir in blagoslovi z njim) to storili pred koncem ramazana.
Ibn Umar je poročal, da je Poslanec (mir in blagoslov z njim) ukazal, da se da zakat al-fitr, preden gredo ljudje na bajramsko molitev. Po Nafiju poročajo, da je Ibn Umar sam plačal fitr dan ali dva pred praznikom.

Relativno več zgodnji datumi Znanstveniki imajo različna mnenja. Abu Hanifa je menil, da ga je dovoljeno podariti še pred ramazanom, če obstaja ustrezen namen. Imam Al-Shafi'i je to dovolil šele z začetkom meseca ramazana. Malik in Ahmad sta trdila, da se zakat al-fitr ne sme plačati prej kot dva dni pred praznikom prekinitve posta.
Yusuf al-Qaradawi pojasnjuje te razlike z rastjo muslimanski ummet. Po njegovem mnenju je prerok Mohamed, mir in blagoslov z njim, dajal zakat al-fitr na dan praznika - med jutranjo in praznično molitvijo -, saj je bila skupnost vernikov še zelo majhna. V času ashabov je tako narasla, da so fitr začeli nabirati dva dni pred koncem posta. Ko se je islam širil, so pravniki dovolili, da se plačuje od sredine in celo od začetka ramazana, tako da bodo tisti, ki potrebujejo, zagotovo prejeli hrano za praznično mizo.

Toda vsi znanstveniki so si enotni, da je to treba storiti pred praznično molitvijo. Ibn Abbas je poročal o naslednjih besedah ​​preroka: »Kdor ga da pred molitvijo, bo sprejet kot zekat, in kdor ga da po molitvi, bo to redna donacija. Kdor torej pozabi plačati zekat al-Fitr pravočasno, naj to stori čim prej, tudi če se ne šteje kot zekat al-fitr." (Abu Dawud).

Velikost

Minimalna količina zakat al-fitr (znesek je približno enak strošku 3 kg riža) je za vse enaka in znaša en sa’ hrane na osebo. Ca' je merilo za prostornino razsutih snovi, odvisno od njihove gostote, ki sega od 2,6 do 3 kilograme. Hadis, ki ga poroča Ibn Umar, navaja, da je prerok delil posušene datlje ali ječmen.

Vendar mnogi islamski učenjaki verjamejo, da bi lahko šlo za katero koli osnovno hrano, ki jo najdemo na tem območju. Eden od sahabov, Abu Said al-Khudri, je rekel: "V času preroka smo dajali en sa' izdelkov - posušene datlje, ječmen, rozine ali posušen sir" (Al-Bukhari).

Med učenjaki tudi ni jasnega mnenja glede plačila zakat al-fitr v denarju. V hanefijskem mezhebu je to dovoljeno; trije drugi mezhebi so verjeli, da ker prerok tega ni storil, je denarna donacija v nasprotju s sunnetom. Vendar mnogi sodobni učenjaki podpirajo Abu Hanifino stališče.

Na primer, Yusuf al-Qaradawi verjame, da je prerok ukazal, da se da določena mera hrane, in ne njena vrednost, iz dveh razlogov. Prvič, denar takrat še ni bil zelo pogost med Arabci, zlasti med beduini. Niti svoje valute niso imeli. Torej, če bi prerok ukazal plačilo zakat al-fitr v denarju, bi jim bilo težko.

Drugič, kupna moč denarja se občasno spreminja. Vsaka valuta raste in pada v vrednosti, znesek donacije, ki je vezan nanjo, pa bi bil zelo nestabilen. Nasprotno, količina hrane, ki je potrebna za enodnevno prehrano družine, ostaja enaka.

V vsakem primeru je treba razumeti, da je Zakat al-Fitr namenjen zadovoljevanju potreb revnih. V sodobnih razmerah je to bolj učinkovito storiti z denarjem, še posebej, če je donacija poslana tistim v stiski v drugi regiji.

Usmiljenje Vsemogočnega do njegovih služabnikov je neizmerno veliko. Daje nam blagoslovljen mesec Ramadan, v katerem s postom, molitvijo in dobrimi deli očistimo svojo dušo greha, je celo poskrbel, da smo lahko odkupili grehe, storjene v tem obdobju očiščevanja. In ta odkupna daritev v obliki posebne miloščine se izvaja v korist tistih, ki potrebujejo pomoč.

Zakat al-Fitr je »donacija (dobrodelnost) za prekinitev posta,« ki se plača za vsakega družinskega člana, vključno z otroki (vključno z dojenčki) pred praznikom Eid al-Fitr (Eid al-Fitr), torej pred začetek praznične molitve.

Po Ibn Umarju je pripovedano:

"Prerok je predpisal plačilo zakat al-fitr v višini enega sa'a datlja ali enega sa'aya ječmena za sužnja, svobodnega, moškega, žensko, odraslega in otroka izmed muslimanov."

Zakat al-fitr je bil za muslimane uveden kot obvezen v mesecu ša'banu v drugem letu hidžre. Ta dar je namenjen čiščenju postca od manjših grehov, ki bi jih lahko storil med postom (prazno govorjenje, nekoristna dejanja itd.), in se porabi za materialno pomoč revnim.

Po Ibn Abbasu poročajo o naslednjem:

»Poslanec (mir in blagoslov z njim) je predpisal zakat al-fitr kot očiščenje postca od praznega govorjenja in kot hrano za revne. (Zakat al-fitr) je sprejet, če ga oseba plača pred bajramsko molitvijo. Če se zakat al-fitr plača po molitvi, potem je to sprejeto kot običajna dobrodelnost.«

Kdo je dolžan plačati Zakat al-Fitr?

Zakatul-fitr je obvezen za vse muslimane, ki imajo dovolj hrane ali materialnih sredstev, da preživijo sebe in svoje družinske člane za en dan. Glava družine plača zakat al-fitrza zase in za tiste, za katere skrbi.

Znesek zakat al-fitr

Zakat al-fitr se plača v višini enega sa'a pšenice, ječmena, datljev, rozin, skute, riža, koruze ali drugih živilskih izdelkov. Imam Abu Hanifa je dovolil plačilo zakat al-fitr v obliki vsote denarja, ki je bila enaka stroškom določene mere hrane.

Kdaj naj plačam zakat al-fitr?

Večina islamskih učenjakov verjame, da je treba zekat al-fitr plačati ob koncu meseca ramazana. Nesoglasja so le glede določenega časa. Tako je treba po mnenju učenjakov, kot so Al-Thawri, Ahmad, Ishaq, Al-Shafi'i in Malik, zakat al-fitr plačati po sončnem zahodu na zadnji dan posta, saj nastopi čas prekinitve posta. Po Abu Hanifi, Ash-Shafi'iju (njegovo prejšnje mnenje) in drugih, se čas za plačilo zakata začne ob sončnem vzhodu na dan Eid al-Fitra.

Nesoglasje glede časa plačila zakat al fitra je neposredno povezano s teološkim vprašanjem: ali naj se zakat plača za novorojenčka, rojenega med sončnim zahodom zadnjega dne ramazana in sončnim vzhodom na dan ramazanskega bajrama? Po prvem zgoraj navedenem mnenju za otroka v tem primeru ni treba plačati zekata, saj je bil rojen po sončnem zahodu, to je po času za plačilo zekata al-fitr. Po drugem mnenju bo za otroka treba plačati zakat, saj je bil rojen pred sončnim vzhodom na dan praznika.

Ali je možno plačati zakat al-fitr ob drugih urah?

Po mnenju večine učenjakov je dovoljeno plačati zakat al-fitr en ali dva dni pred praznikom. Po Ibn Umarju je pripovedano:

"Allahov Poslanec (mir in blagoslovi naj bodo z njim) nam je ukazal, da plačamo zakat al-fitr, preden se ljudje odpravijo na bajramsko molitev."

Nafi je rekel:

"Ibn Umar je plačal zakat al-fitr dan ali dva dni pred molitvijo."

Glede tega, ali je možno plačati zakat tudi prej, obstajajo nesoglasja glede tega vprašanja. Abu Hanifa je na primer verjel, da je zakat al-fitr mogoče plačati z nastopom meseca ramazana. Imam Ash-Shafi'i je tudi trdil, da se lahko zakat al-fitr plača na začetku meseca ramazana, Malik in Ahmad pa sta dovolila, da se zakat plača dan ali dva pred bajramsko molitvijo.

Po mnenju teologov se obveznost plačila zakat al-fitr ne odstrani od muslimana, ki zamuja s plačilom, ampak postane nekakšen dolg, ki ga je treba odplačati, tudi če je dosegel visoko starost.

Imam Ibn Rasalyan je rekel:

»Prepovedano je odlašati s plačilom zakat al-fitr ... Zamuda s plačilom je grešno dejanje, kot molitev ob nepravem času. Poleg tega hadis pravi: »To (zakat al-fitr) je sprejeto, če ga oseba plača pred bajramsko molitvijo. Če se zakat al-fitr plača po molitvi, potem je to sprejeto kot običajna dobrodelnost.«

Za koga se porabi zakat al-fitr?

Koran omenja osem kategorij ljudi, za katere se porabi zakat al-fitr:

“Donacije (zakat) so samo za
- revnim,
- ubogi,
- tisti, ki se ukvarjajo z [zbiranjem in razdeljevanjem] zekata,
– tiste, ki jih srce želi pritegniti v islam,
- za odkup sužnjev,
– za poplačilo dolgov tistih, ki jih ne morejo poplačati;
- za stroške na Allahovi poti,
- popotnikom.

To je zapovedal Allah. Resnično, Allah je vsevedni, modri." (Koran, 9:60).

Reveži so prvi, katerim se zbrana sredstva razdelijo, kajti hadis pravi:

"Prerok (mir in blagoslov z njim) je predpisal zakat al-fitr kot očiščenje za postca od praznega govorjenja in kot hrano za revne."

Tudi iz besed Ibn Umarja so bile naslednje besede Poslanca (mir in blagoslov z njim) pripovedane v zvezi z revnimi:

"Obogatite jih na ta dan" (druga različica hadisa pravi: "Osvobodite jih hoje na ta dan").

Poleg tega so nekateri učenjaki, vključno z Abu Hanifo, dovolili razdeljevanje zakat al-fitra nemuslimanom, v skladu z naslednjim verzom iz Korana:

"Allah vam ne prepoveduje, da ste prijazni in pošteni do tistih, ki se niso borili proti vam zaradi vere in vas niso izgnali iz vaših domov. Allah res ljubi pravične." (Koran, 60:8).

"Islam za vse!"

Oznake:

Vse informacije na tej strani so objavljene izven okvira misijonske dejavnosti in so namenjene izključno muslimanom! Stališča in mnenja, objavljena v tem članku, so avtorjeva in ne odražajo nujno stališč in mnenj administracije spletnega mesta.