Povzetek zgodbe o življenju Sergija Radoneškega. Sveti Sergij Radoneški

Obstajajo tudi nejasnosti glede zgodovine drugega spomenika - Življenje Nikona iz Radoneža, ki vsebuje, kot veste, edinstvena dejstva iz biografije izjemnega starodavnega ruskega slikarja Andreja Rubljova. Vsi obstoječi seznami Življenja so razdeljeni na dve izdaji - kratko in daljšo, vendar vprašanje njunega odnosa še ni dokončno rešeno.

Obnova resničnega življenjepisa svetega Sergija je najbolj odvisna od reševanja izvornih problemov, povezanih s preučevanjem Življenja Sergija Radoneškega. Zdaj je že jasno, da je datum smrti Sergija Radoneškega 1392. Pod tem letom je novica umeščena v Trojino kroniko, katere marčevski slog kronologije je opazil N. M. Karamzin. Kljub nespornosti te določbe so v zgodovinski literaturi obstajale (in so še vedno) napačne ideje. Vzemite istega VO Klyuchevskyja: avtor "Staroruskih življenj svetnikov" je dogodek dal v leto 1391. In tudi v našem času se v izdajah domačih enciklopedij (vključno z Zgodovinsko) smrt Sergija Radoneškega pripisujejo 1391. Letnico svetnikovega rojstva raziskovalci določajo z veliko večjo negotovostjo – za takšne datume so bili predlagani 1314, 1315, 1318, 1319, 1320, 1321, 1322. To lahko preverite tako, da odprete strani znanstvenih razprav, enciklopedij in številnih referenčnih knjig. V tem pogledu je značilen povzetek besed sodobnega umetnika: letnica rojstva svetega Sergija je "izgubljena (od 1314 do 1322)".

Takšno razhajanje raziskovalnih mnenj pojasnjujejo protislovja virov iz različnih časov in pomanjkanje njihove popolne kritične analize, predvsem zaradi impresivne količine potrebnih arheografskih in besedilnih raziskav. Večina seznamov ni bila uvedena v znanstveni obtok. Neznana besedila novih izdaj, vrst in sort so še čakala na raziskovalce in šele po njihovem odkritju je bilo mogoče sestaviti resnično znanstveno klasifikacijo besedil Življenja Sergija Radoneškega in poustvariti njihovo zapleteno zgodovino, osvetljeno z bliski literarnega genija in prikriti skriti okusi številnih urednikov.

Z navedenim problemom je tesno povezan še en problem - objava besedil Življenja Sergija Radoneškega. Ni treba razlagati, da so bile objave nekaterih doslej sestavljenih izdaj Sergijevega življenja izvedene po naključnih, daleč od najstarejših in pravilnih seznamov. Zaradi tekstološke nerazvitosti problematike je včasih prišlo do zanimivosti. Tako je N. S. Tikhonravov objavil različico A glede na kasnejšo kopijo (Sof. št. 1358) in uporabil izvirnik tega seznama (Syn. št. 169) le za »popravke«. Prejšnji uredniški seznami so mu bili popolnoma neznani. Pri tiskanju najbolj priljubljene razširjene izdaje (Edicija E) seznami zagotovo niso bili najboljši (kar je razumljivo - drugih niso poznali), a je bilo samo besedilo ob zgodbi o smrti svetega Sergija umetno odrezano. Tako bralci še danes nimajo niti pravilne predstave o izdaji E.

Izvorna baza za preučevanje Življenja Sergija Radoneškega se je postopoma povečevala. Ustvarjalec prve znanstvene klasifikacije hagiografskih spomenikov o Sergiju Radoneškem, V. O. Klyuchevsky (1871), je deloval le na 15 seznamih. Akademik N. S. Tikhonravov (1892), ki je objavil nekaj besedil Sergijevega življenja in študijo o njih, je preučil 20 rokopisnih zbirk. Duhovnik V. Yablonsky, avtor knjige o Pahomiju Serbi (1908), se je opiral na vse natisnjene opise rokopisnih zbirk, ki so mu bile na voljo, in na podlagi več deset seznamov (čeprav jih večine ni vizualno pregledal) zgradil novo klasifikacijo. Avtor). Upoštevajte, da so imele dovolj podrobne opise le glavne rokopisne zbirke prestolnic na začetku 20. stoletja, medtem ko jih veliko zbirk, vključno z zbirkami provinc, ni imelo. Poleg tega večina zbirk, pa tudi Prologov, praviloma ni opremljena z opisom po členu. Upoštevajte, da so tudi v najnovejši, temeljni študiji septembrske polovice Prologa, ki jo je izvedla L. P. Žukovskaja, članki pod 25. septembrom (Sv.

V tem delu, ki temelji na pregledu rokopisnih zbirk v Moskvi, Sankt Peterburgu, Kijevu, Vilni, Tverju, Jaroslavlju, Rostovu, Saratovu in drugih mestih, je bilo identificiranih več kot 400 seznamov hagiografskih del o Sergiju in Nikonu iz Radoneža in preučevali, in je bila sestavljena nova klasifikacija besedil. Največja pozornost je bila namenjena proučevanju rokopisov 15.-17. stoletja, medtem ko so bili seznami 15.-16. stoletja izčrpno proučeni stoletja (rokopis prepisovalcev, razporeditev papirnih ocen v času itd.). Uporabljam tudi svoja prejšnja opažanja o zgodovini pisanja knjig v samostanu Jožef-Volokolamsk v prvi polovici 16. stoletja, moskovskem metropolitanskem skriptoriju 20-30-ih let 16. stoletja in patriarhalnem uradništvu zadnje tretjine. iz 17. stoletja.

Na koncu izkoriščam prijetno priložnost, da se osebju rokopisnih oddelkov Ruske državne knjižnice, Državnega zgodovinskega muzeja, Ruskega državnega arhiva iskreno zahvalim za toplo dobrodošlico in vsestransko pomoč pri delu na temo. starodavnih aktov in dokumentov, Znanstvena knjižnica Moskovske državne univerze. M. V. Lomonosova, Državni literarni muzej, Državna zgodovinska javna knjižnica, Državni zgodovinski in umetniški muzej-rezervat. Andrej Rubljov, Državni zgodovinski in umetniški muzej-rezervat v Sergijevem Posadu, Ruska nacionalna knjižnica, Knjižnica Ruske akademije znanosti, Ruski državni zgodovinski arhiv, Podružnica Inštituta za rusko zgodovino Rusije v Sankt Peterburgu Akademija znanosti, Znanstvena knjižnica sv. literature Ruske akademije znanosti (Puškinova hiša), Centralna znanstvena knjižnica Akademije znanosti Ukrajine, Centralna znanstvena knjižnica Litovske akademije znanosti, Pskov State United Historical , Arhitekturni in umetniški muzej-rezervat, Državni arhiv Tverske regije, Pokrajinski arhiv Uglich, Muzej zgodovine in umetnosti Yaroslavl - rezervat, Državni arhiv Yaroslavlske regije, Znanstvena knjižnica Saratovske državne univerze, Državni Javna znanstvena in tehnična knjižnica Sibirske podružnice Ruske akademije znanosti, Inštitut za zgodovino, Filologija in filozofija Sibirske podružnice Ruske akademije znanosti, mestna regionalna knjižnica Nižni Novgorod, znanstvena knjižnica Rostovsko-jaroslavskega arhitekturnega in umetniškega muzeja-rezervata.

Kartografsko delo za to publikacijo je izdelala T. I. Martynova (poleg tega je bil zemljevid Moskovske kneževine sestavljen po nasvetu V. A. Tkačenka).

Struktura knjige je razdeljena na štiri dele. Prvi del je esej, ki temelji na novih gradivih o življenju Sergija Radoneškega in pomenu prečasni v zgodovini ruskega meništva. Drugi del govori o slavni literarni šoli Trinity in njenih izjemnih predstavnikih, katerih dela so bila urejena in posodobljena z novimi dejstvi Sergijevega življenja. Tretji del predstavlja rokopisno izročilo Življenja. Četrti del vsebuje objavo besedil najpomembnejših (vključno z novo odkritimi) izdajami Sergijevega življenja, ki so temeljnega pomena za literarno zgodovino spomenika. Objava poteka po naslednjih pravilih: naslov se razkrije, razširjene črke se vpišejo v vrstico (v skladu z navedbami rokopisa); črke "e", "b", "b" so ohranjene na vseh položajih, druge črke stare abecede, ki niso v uporabi, se nadomestijo s sodobnimi; Cirilične oznake številk se nadomestijo z arabskimi.

Prečastiti Sergij se je rodil v Tverski deželi v letih vladavine Tverja pod metropolitom Petrom. Svetnikovi starši so bili plemeniti in pobožni ljudje. Njegovemu očetu je bilo ime Ciril, mati pa Marija.

Neverjeten čudež se je zgodil že pred rojstvom svetnika, ko je bil v maternici. Marija je prišla v cerkev na liturgijo. Med bogoslužjem je nerojeni otrok trikrat glasno zavpil. Mati je od strahu zavpila. Ljudje, ki so slišali krik, so otroka začeli iskati v cerkvi. Ko so izvedeli, da otrok joka že iz materinega trebuha, so bili vsi začudeni in prestrašeni.

Marija se je, ko je nosila otroka, pridno postila in molila. Odločila se je, da če se rodi deček, ga bo posvetila Bogu. Otrok se je rodil zdrav, vendar ni hotel dojiti, ko je mama jedla meso. Štirideseti dan so dečka pripeljali v cerkev, ga krstili in mu dali ime Bartolomej. Starši so duhovniku povedali o trojnem joku otroka iz maternice. Duhovnik je rekel, da bo deček služabnik Svete Trojice. Čez nekaj časa otrok v sredo in petek ni začel dojiti, prav tako ni želel jesti mleka dojilje, ampak samo svoje mame.

Fant je odraščal in začeli so ga učiti brati in pisati. Bartolomej je imel dva brata, Štefana in Petra. Hitro so se naučili brati in pisati, Bartolomej pa ni mogel. Zaradi tega je bil zelo žalosten.

Nekega dne je oče poslal Bartolomeja iskat konje. Na polju pod hrastom je deček zagledal starega duhovnika. Bartolomej mu je povedal o svojih neuspehih pri študiju in ga prosil, naj moli zanj. Starejši je dal mladini kos prosfore in rekel, da bo Bartolomej od zdaj naprej celo bolje poznal pismo kot njegovi bratje in vrstniki. Fant je duhovnika prepričal, naj obišče svoje starše. Najprej je starešina šel v kapelo, začel peti ure in naročil Bartolomeju, naj prebere psalm. Nepričakovano zase je fant začel dobro brati. Starejši je šel v hišo, okusil hrano in Cirilu in Mariji napovedal, da sta ona in ljudje.

Nekaj ​​let pozneje se je Bartolomej začel strogo postiti in moliti ponoči. Mati je skušala fanta prepričati, naj ne uniči svojega mesa s pretirano abstinenco, a Bartolomej se je še naprej držal izbrane poti. Z drugimi otroki se ni igral, ampak je pogosto hodil v cerkev in bral svete knjige.

Svetnikov oče, Ciril, se je preselil iz Rostova v Radonež, ker je bil v Rostovu takrat moskovski guverner Vasilij Kočeva nezaslišan. Rostovcem je odvzel premoženje, zaradi tega je Kirill obubožal.

Ciril se je naselil v Radonežu blizu cerkve rojstva. Njegova sinova Štefan in Peter sta se poročila, Bartolomej pa si je prizadeval za samostansko življenje. Svoje starše je prosil, naj ga blagoslovijo za meništvo. Toda Ciril in Marija sta prosila sina, naj ju spremlja do groba in nato izpolni njegov načrt. Čez nekaj časa sta svetnikov oče in mati prevzela redovniško zaobljubo in odšla vsak v svoj samostan. Nekaj ​​let pozneje so umrli. Bartolomej je pokopal svoje starše in počastil njihov spomin z miloščino in molitvijo:

Bartolomej je očetovo dediščino dal mlajšemu bratu Petru, zase pa ni vzel ničesar. Štefan je do takrat umrl in postal menih v Pokrovskem samostanu Khotkov.

Na Bartolomejevo željo je Stefan odšel z njim iskat zapuščeno mesto. Prišli so v gozd. Tam je bila tudi voda. Na tem mestu so bratje zgradili kočo in posekali cerkev, ki so jo sklenili posvetiti v imenu Svete Trojice. Posvetitev je opravil kijevski metropolit Feognost. Stefan ni prenesel težkega življenja v gozdu in je odšel v Moskvo, kjer se je naselil v samostanu Bogojavljenja. Postal je hegumen in knežji spovednik.

Bartolomej je v svojo puščavnico poklical starejšega hegumena Mitrofana, ki ga je postrigiral v menih in mu dal ime Sergij. Po postrigu se je Sergij obhajil in cerkev je bila napolnjena z dišavami. Nekaj ​​dni pozneje je izpeljal opata in ga prosil za navodila, blagoslov in molitve. V tem času je bil Sergius star nekaj več kot dvajset let.

Menih je živel v puščavi, delal in molil. Horde demonov so ga poskušale prestrašiti, a niso uspele.

Nekoč, ko je Sergij pel jutrenje v cerkvi, se je zid razdvojil in vstopil je sam hudič s številnimi demoni. Svetniku so naročili, naj zapusti puščavnico, in mu grozili. Toda menih jih je z molitvijo in križem izgnal. Ob drugi priložnosti so svetnika v koči napadli demoni, vendar jih je njegova molitev osramotila.

Včasih so divje živali prišle do koče svetega Sergija. Med njimi je bil tudi en medved, ki mu je svetnik vsak dan pustil kos kruha. Obiski medvedov so se nadaljevali več kot eno leto.

Nekateri menihi so obiskali Sergija in se želeli z njim naseliti, a jih svetnik ni sprejel, saj je bilo življenje v puščavi zelo težko. A kljub temu so nekateri vztrajali in Sergij jih ni odgnal. Vsak od menihov si je zgradil celico in začeli so živeti ter v vsem posnemati meniha. Menihi so služili polnočnico, jutrenje in ure, k maši pa so povabili duhovnika, ker Sergij iz ponižnosti ni sprejel ne duhovništva ne opatije.

Ko se je zbralo dvanajst menihov, so bile celice obdane z ograjo. Sergij je neutrudno služil bratom: nosil je vodo, sekal drva in kuhal hrano. In noči je preživljal v molitvi.

Umrl je opat, ki je postrigel Sergija. Sveti Sergij je začel moliti, da bi Bog dal novemu samostanu opata. Bratje so začeli prositi Sergija, naj sam postane opat in duhovnik. Velikokrat je s to prošnjo nadaljevala k menihu in na koncu je Sergij z drugimi menihi odšel v Perejaslavl k škofu Atanaziju, da bi bratom dal opata. Škof je svetniku ukazal, naj postane opat in duhovnik. Sergius se je strinjal.

Ko se je vrnil v samostan, je menih vsak dan služil liturgijo in poučeval brate. Nekaj ​​časa je bilo v samostanu le dvanajst menihov, nato pa je prišel Simon, arhimandrit Smolenski, in od takrat se je število menihov začelo povečevati. Simon je prišel in zapustil arhimandrita. In starejši brat Sergijev, Stefan, je svojega najmlajšega sina Ivana pripeljal v samostan k menihu. Sergij je dečka postrigel pod imenom Fedor.

Opat je sam spekel prosforo, kuhal kutjo in delal sveče. Vsak večer je počasi hodil po vseh samostanskih celicah. Če je kdo brezdelen, je opat potrkal na okno tega brata. Naslednje jutro je poklical storilca, se z njim pogovarjal in poučil.

Sprva do samostana ni bilo niti dobre ceste. Veliko pozneje so ljudje v bližini tega kraja zgradili hiše in vasi. In sprva so menihi prenašali vse vrste stisk. Ko ni bilo hrane, Sergij ni dovolil zapustiti samostana in prosil kruha, ampak je ukazal čakati na božje usmiljenje v samostanu. Enkrat Sergij tri dni ni jedel, četrtega pa je šel starejšemu Danielu sekati krošnjo za sitom gnilega kruha. Zaradi pomanjkanja hrane je en menih začel godrnjati in opat je začel brate učiti potrpežljivosti. Takrat so v samostan prinesli veliko hrane. Sergij je ukazal najprej nahraniti tiste, ki so prinesli hrano. Zavrnili so in pobegnili. Tako je ostalo neznano, kdo je poslal hrano. In bratje pri obroku so ugotovili, da je kruh, poslan od daleč, ostal topel.

Opat Sergij je vedno hodil naokrog v revnih, pohabanih oblačilih. Nekoč je kmet prišel v samostan, da bi se pogovarjal z menihom. Opozorili so mu na Sergija, ki je delal na vrtu v cunjah. Kmet ni verjel in tam je opat. Ko je menih izvedel od bratov o nezaupljivem kmetu, se je z njim prijazno pogovarjal, vendar ga ni začel prepričevati, da je Sergij. V tem času je princ prišel v samostan in se mu, ko je videl hegumena, priklonil do tal. Prinčevi telesni stražarji so začudenega kmeta potisnili nazaj, a ko je odšel, je kmet prosil Sergija za odpuščanje in od njega prejel blagoslov. Nekaj ​​let pozneje je kmet postal menih.

Bratje so godrnjali, da v bližini ni vode, in po molitvi svetega Sergija je nastal izvir. Njegova voda je ozdravljala bolne.

En pobožni mož je prišel v samostan z bolnim sinom. Toda fant, ki so ga pripeljali v Sergijevo celico, je umrl. Oče je jokal in šel po krsto, truplo otroka pa je pustil v celici. Sergijeva molitev je naredila čudež: deček je oživel. Menih je ukazal otrokovemu očetu, naj molči o tem čudežu, učenec Sergij pa je o tem povedal.

Na reki Volgi je živel plemič, ki ga je mučil demon. Norca so na silo odpeljali v samostan k Sergiju. Velečasni je izgnal demona. Od takrat je veliko ljudi začelo prihajati k svetniku po zdravljenje.

Nekega poznega večera je imel Sergij čudovito vizijo: svetlo luč na nebu in veliko lepih ptic. Neki glas je rekel, da bo v samostanu toliko menihov, kolikor teh ptic.

K menihu so prišli Grki, glasniki carigradskega patriarha. Patriarh je Sergiju svetoval, naj uredi prenočišče. Ruski metropolit je to idejo podprl. Sergej je naredil prav to. Vsakemu bratu je dal posebno poslušnost. Samostan je dajal zatočišče ubogim in potepuhom.

Nekateri bratje so nasprotovali Sergijevemu vodenju. Med enim od bogoslužij je Sergijev brat Štefan izrekel več drznih besed zoper meniha, s čimer je izpodbijal njegovo pravico do vodenja samostana. Menih je to slišal in, počasi zapustil samostan, odšel do reke Kiržač, tam postavil celico in nato zgradil cerkev. Pri tem delu mu je pomagalo veliko ljudi, zbrali so se številni bratje. V Kiržač so prestopili tudi menihi samostana Trojice, ki ga je zapustil Sergij. Drugi pa so šli v mesto k metropolitu s prošnjo za vrnitev Sergija. Metropolit je menihu ukazal, naj se vrne, in obljubil, da bo njegove nasprotnike izgnal iz samostana. Sergius je ubogal. Eden od njegovih učencev, Roman, je postal hegumen v novem samostanu na reki Kirzhach. In sam svetnik se je vrnil v samostan Svete Trojice. Bratje so ga veselo pozdravili.

Permski škof Štefan je imel zelo rad Sergija. Na poti v svojo škofijo se je sprehodil mimo samostana Trojice. Cesta je tekla daleč od samostana in Štefan se je preprosto priklonil v njeno smer. Sergij je v tistem trenutku sedel pri obroku in, čeprav Stefana ni mogel videti, se mu je v odgovor priklonil.

Sergijev učenec, menih Andronik, je imel željo ustanoviti samostan. Nekoč je Sergija obiskal metropolit Aleksij, ki je spregovoril o svojem načrtu za ustanovitev samostana v čast Odrešenika, ki ni narejen iz rok, v spomin na rešitev iz nevihte na morju. Sergij je dal metropolita Andronika za pomočnika. Aleksej je ustanovil samostan na reki Yauza, Andronik pa je postal mentor v njem. Sergij je obiskal ta kraj in ga blagoslovil. Po Androniku je postal hegumen sveti Savva, za njim pa Aleksander. V tem samostanu je bil tudi slavni ikonopisec Andrej.

Tudi Teodor, nečak svetega Sergija, Stefanovega sina, se je odločil ustanoviti samostan. Našel ji je čudovit kraj - Simonovo, blizu reke Moskve. Z blagoslovom Sergija in škofa je zgradil samostan. Potem ko je Fedor postal škof v Rostovu.

Nekoč so menihi med bogoslužjem v samostanu Trojice videli čudovitega človeka, ki je služil liturgijo skupaj z opatom Sergijem. Človekova oblačila so se svetila in on sam se je svetil. Sergij sprva ni hotel govoriti o ničemer, nato pa je odkril, da je ta božji angel SLUŽIL Z NJIM.

Ko je hordski princ Mamai preselil čete v Rusijo, je veliki vojvoda Dmitrij prišel v samostan k Sergiju po blagoslov in nasvet - ali naj nasprotujem Mamaju? Menih je blagoslovil princa za bitko "Ko so Rusi videli tatarsko vojsko, so se ustavili v dvomih. Toda v tistem trenutku se je od Sergija pojavil sel z besedami spodbude. Princ Dmitrij je začel bitko in premagal Mamaja. Sergij pa je bil v samostan, vedel za vse, kar se dogaja na bojišču, kot da bi bil v bližini. Napovedoval je zmago Dmitrija in klical imena padlih. Ko se je vrnil z zmago, se je Dmitrij odpeljal k Sergiju in se mu zahvalil. V spomin na to bitki je bil zgrajen samostan Marijinega vnebovzetja, kjer je učenec Sergija Savve postal opat.Na željo kneza Dmitrija je bil v Golutvinu zgrajen tudi Bogojavljenski samostan.Menih je šel tja peš, blagoslovil kraj, postavil cerkev in tam pustil svojega učenca Gregorja.

In na zahtevo princa Dmitrija Serpuhovskega se je Sergij preselil na svoje posestvo in ustanovil Zachatievsky samostan, "ki je na Visokem". Tam je ostal učenec meniha Atanazija.

Metropolit Aleksij je, ko je videl bližajočo se smrt, Sergija prepričal, naj postane metropolit, vendar se v svoji ponižnosti s tem ni strinjal. In ko je Aleksije umrl, je Mihael postal metropolit in začel se je z orožjem dvigniti proti svetemu Sergiju. Mihail je nenadoma umrl na poti v Carigrad, kar je napovedal Sergij.

Nekega dne se je menihu prikazala Mati Božja z apostoloma Petrom in Janezom. Rekla je, da ne bo zapustila samostana Trojice.

Neki škof iz Carigrada je prišel k Sergiju. Pravzaprav ni verjel, da je Sergij res odlična "svetilka". Ko je prišel v samostan, je škof oslepel, a Sergij ga je ozdravil.

Eno osebo je mučila huda bolezen. Svojci so ga pripeljali k menihu, ta ga je poškropil z vodo, molil zanj, bolan je takoj zaspal in kmalu ozdravel. Knez Vladimir je v samostan pošiljal hrano in pijačo. Hlapec, ki je vse to nosil, je okusil hrano in pijačo. Ko je služabnik prišel v samostan, mu je Sergij očital, se je služabnik takoj pokesal in od svetnika prejel odpuščanje.

Bogataš, ki je živel v bližini samostana, je revnemu sosedu vzel merjasca in ni plačal. Užaljeni se je pritožil Sergiju. Opat je požrešnemu človeku očital in je obljubil, da se bo izboljšal, a se je nato odločil, da denarja ne bo vrnil. Ko je vstopil v shrambo, je videl, da je trup merjasca zgnil, čeprav je bilo zelo mrzlo. Po tem čudežu se je pohlepni mož pokesal in dal denar.

Ko je nekoč sveti Sergij služil božansko liturgijo, je njegov učenec Simon videl, kako je ogenj hodil po oltarju in zasenčil oltar. Pred obhajilom je božanski ogenj vstopil v kelih. Opat je Simonu prepovedal govoriti o tem, dokler on, Sergij, ne umre.

Šest mesecev je menih predvidel njegovo smrt in je hegumenstvo zaupal svojemu ljubljenemu učencu Nikonu. In začel je molčati.

Pred smrtjo je Sergij poučeval brate. In 25. septembra je umrl. Iz njegovega telesa se je širila dišava in njegov obraz je bil bel kot sneg. Sergij je zapustil, da ga pokoplje zunaj cerkve, z drugimi brati. Toda metropolit Ciprijan je dal svoj blagoslov, da je častnega postavil v cerkev, na desni strani. Veliko ljudi iz različnih mest - knezov, bojarjev, duhovnikov, menihov - je prišlo ispratiti svetega Sergija.

Svet herojev

Sergius je glavni lik v Življenju. Rojen ca. 1314 ali c. 1321, umrl leta 1391 ali, bolj verjetno, leta 1392. Ustanovitelj in opat samostana Trojice v bližini mesta Radonež (danes Trojice-Sergijeva lavra v mestu Sergijev Posad, Moskovska regija).

Svetovno ime S. je Bartolomej.

S. spada v »red« častitljivih – svetih menihov. Krščanski podvig S. je v oživljanju tradicije sobivanja - samostanskega življenja, ki temelji na popolnem odrekanju osebnega premoženja in na skupnem izpolnjevanju vseh samostanskih skrbi s strani menihov, v pomoči ubogim in ubogim, pri ustvarjanju nove samostanske službe za Rusijo - puščavništva (S. in njegovi učenci ustanavljajo samostane v oddaljenih krajih, in ne v mestih ali predmestjih, kot prej).

S. opravlja tudi služenje družbi, ruski deželi (blagoslavlja kneza Dmitrija Ivanoviča za boj proti mongolsko-tatarskim pred bitko pri Kulikovu).

Oddaljenost od sveta z njegovimi skušnjavami je v S. dejanjih združena z molitveno prošnjo za dobrobit ruske zemlje, naslovljeno na Boga, s skrbjo za laike - revne in revne.

S. je krotek in ponižen, brez poželenja po moči in ambicioznosti; je neplačan in delavec, ki ne zaničuje trdega dela v samostanu. S. je odločen borec proti demonskim skušnjavam. Je kontemplativen, molitveno potopljen v božanske skrivnosti in nagrajen s posebnim mističnim darilom. Odprejo se mu vizije, ki se razlikujejo po posebni globini.

Kombinacija v podobi S. navezanosti na samoto in divjino, ki živi z javno službo, posebna skromna in »tiha« krotkost z mističnim darom razlikujejo S. od egiptovskih puščavnikov (Anton Veliki in drugi), palestinskih svetnikov in Teodozija iz jame, katerih življenje je uporabil Epifanij pri ustvarjanju podobe opata Trojice.

"Življenje" podrobno pripoveduje o svetniku od njegovega rojstva do smrti. S. je rojen od pobožnega rostovskega bojarja Kirila in njegove žene Marije; je drugi od treh sinov. Rojstvo svetnika v pobožni, resnično krščanski družini je običajno mesto v hagiografskem žanru.

Rojstvo S. je pred čudežem, ki potrjuje njegovo svetost, ki se odpre pozneje, in nakazuje mistični pomen Trojice v S. življenju: med bogoslužjem v templju je nerojeni S. Bartolomej v maternici trikrat zavpil. Mistični pomen, ki simbolizira troedino božanstvo, ima tudi rojstvo treh sinov Cirila in Marije. Pečat božje milosti in izbranosti zaznamuje S. že pred rojstvom, tako kot mnogi grški in ruski svetniki: v »Življenje« so narejene analogije s prerokom Jeremijem, Evtimijem Velikim, metropolitom Petrom in drugimi SVETNIKI.

Pod vplivom čudeža se mati posvetuje z očetom o zaobljubi, da bo bodočega otroka posvetila Bogu: tako se razkrije usoda S., ki je postal menih.

S.-jeva od Boga izbranca se kaže tudi v njegovem obnašanju v otroštvu: S. zavrača materino mleko ob sredah in petkih - ob postnih dneh v tednu.

Duhovnik Mihael, ki je krstil svetega Bartolomeja, ko je od matere otroka izvedel za čudež, ki se je zgodil pred njegovim rojstvom, daljnovidno verjame, da je otrok bodoči veliki svetnik, in izjavi materi otroka: » Ne žalujte za njim, ampak, nasprotno, veselite se in veselite se, kajti otrok bo božja izbrana posoda, prebivališče in služabnik Svete Trojice.

Začetek življenja S. Bartolomeja kot osebe je zaznamovan s krstom. S. postane priča čudežev, ki se mu dogajajo tudi po tem, ko je sprejel meništvo kot čudežni delavec.

S. Bartolomej se je za razliko od svojih bratov Štefana in Petra s težavo naučil brati in pisati ter brati »počasi in ne pridno«. Pomanjkanje naravnega darila za razumevanje knjižnega znanja pri otroku nadomešča nadnaravno pridobljen dar. Fant moli k Bogu, prosi, naj mu pomaga, da se nauči brati in pisati. Nekega dne sreča duhovnika, ki mu da okus nečesa, kar je videti kot majhen kos pšeničnega kruha. Po jedi fant prejme darilo razumevanja knjig. Čudežni starešina-duhovnik se pogovarja s svetnikovimi starši in jim razkrije: prihodnost čaka njegovega sina, nato pa postane neviden. Zaplet tega čudeža je osnova znane slike M. V. Nesterova "Vizija mladosti Bartolomeja".

Že v otroštvu se sveti Bartolomej posti s strogim postom, izčrpava svoje meso in s skrušenim srcem moli Boga za odpuščanje svojih grehov. Huda askeza mladine, ki po Življenju še ni dopolnila dvanajstih let, zbuja ugovore matere. Mati mu opozori, da pri tako mladih letih ne more biti velikih grehov in da čudeži, ki so se mu zgodili, pričajo o njegovi izvolitvi od Boga, o posebnem verskem poklicu. Materine besede so prva skušnjava S. Bartolomeja, skušnjava ponosa. Svetnik ostaja tujec ponosnim občutkom, ni prepričan o svojem poklicu, ampak prosi Boga za vodstvo in okrepitev duhovne moči.

Fant S. Bartolomej je moder, kot starec. "Starec v mislih, otrok v letih" je tradicionalni motiv, ki zaznamuje svetnike v njihovem življenju. Dela in misli svetega Bartolomeja mladostnika spominjajo na mladostniško življenje svetega Teodozija Jamskega.

Starši S. Bartolomeja se preselijo iz Rostova v mesto Radonež, severno od Moskve. Očiten razlog za preselitev je propad svetega očeta zaradi nasilja Tatarov in moskovskih plemičev, ki jih je v Rostovsko kneževino poslal veliki moskovski knez. Toda notranji pomen dogodkov je v izpolnitvi božje previdnosti, ki je S. določila za ustanovitelja samostana Trojice blizu Radoneža. S. in njegovi starši so se naselili nedaleč od kraja, kjer bi ustanovil samostan.

S. Bartholomew doseže mladost. Njegovi bratje se poročijo, on pa noče ugoditi prošnji svojih staršev in se poročiti. Želi postati menih, a na željo staršev izpolnitev svojega namena odloži. S. Bartolomej obljubi očetu in materi, da ne bosta zapustila sveta do njune smrti.

Svetnikovi starši so postriženi menihi in nato umrejo. S. Bartolomej je svoje premoženje zapustil mlajšemu bratu Petru. Svojega starejšega brata Štefana, ki je postal menih, je prepričal, naj se nastani na zapuščenem kraju v gozdu.

S. Bartolomej in Štefan se skupaj odločita, da bosta cerkev, ki jo je ustanovil, posvetila Sveti Trojici. Ta odločitev kaže duhovno sorodstvo, soglasnost bratov. Toda kmalu se poti bratov razidejo: Stefan ne prenese stisk samotnega življenja v gozdu in odide v moskovski Bogojavljenski samostan. Ostaja mlajši brat S. Bartolomej. Mladost sv. Bartolomeja je v »Življenju« v nasprotju z duhovno trdnostjo svetnika, ki je večja od duhovne trdnosti njegovega starejšega brata Štefana. Ko je star nekaj več kot dvajset let, je svetnik postrigiran v menih in dobil ime Sergij. Pred sprejemom samostanskega dostojanstva je sledil študij meniških redov, priprava na novo življenje: »Naš častiti oče ni sprejel angelske podobe, dokler ni preučil vseh samostanskih zadev: tako meniških redov, kot vsega drugega, kar menihi potrebujejo.

In vedno, kadarkoli, z veliko prizadevnostjo, z željo in s solzami je molil Boga, da bi bil vreden prevzeti angelsko podobo in se pridružiti samostanskemu življenju. S.-jev boj z demoni, ki je želel izgnati S. iz gozda, zapolnjuje začetno obdobje S.-ovega asketizma Zgodba o S.-ovih srečanjih in boju s škodljivimi silami je razdeljena na tri glavne epizode, podobne drugim dogodkom v njegovem življenju: prihod demonov s. sam hudič v cerkvi pred jutri, napad demonov na S. v svetnikovi koči, ki ga spremljajo grožnje in prisila, da zapusti izbrano mesto, pojav medveda, ki je "kot nekakšen okruten posojilodajalec" prišel svetniku za kos kruha za leto dni.

Nov segment samostanskega življenja S. odpira prihod menihov, ki se želijo naseliti pri svetniku. S., ki mu tujci prekinejo molitveni mir in tišino, je s tem videzom nezadovoljen in jih skuša odvrniti, a jim S., ko je preizkusil trdnost njihove odločitve, dovoli, da ostanejo. Število teh menihov – »ne več kot dvanajst ljudi« – je simbolično: S. in menihi, ki so se naselili pri njem, so primerjani s Kristusom in apostoli.

Dogodek, ki pomeni »začetek« samostana Trojice in je posledica prihoda menihov v S., je izvolitev S. za hegumena. Menihi trikrat prosijo S., naj postane rektor, in šele tretjič, ponižna in ljubeča tišina in samota, je S. prisiljen pristati. Trojna prošnja menihov S., da sprejmejo opatstvo, je nov dokaz o simbolnem pomenu Svete Trojice v življenju svetnika. Tri srečanja S. z duhovniki pred samostanskim postrigom, tri prošnje menihov - imenovanje za opata. Samostansko življenje S. zaznamujejo tudi tri srečanja, ki imajo simbolni in previdnostni pomen. Duhovnik Mitrofan postriže S. v meniški čin, menihi spodbujajo S., da prevzame predsedstvo, hegumenat, škof Atanazij posveti S. v opata.

Kot opat S. deluje kot inovator in obnovitelj starega samostanskega izročila. Prejme sporočilo carigradskega patriarha Filoteja, ki svetniku svetuje, naj v samostanu vzpostavi skupnostno življenje. (Skupnost je v Rusiji prvi ustanovil sveti Teodozij Jamski, hegumen kijevskega jamskega samostana, v zgodnjih 70. letih 11. stoletja, v naslednjih stoletjih pa je bila ta tradicija prekinjena.) S. izpolnjuje patriarhov nasvet: »Zapovedal je, da se strogo ravna po zapovedih svetih očetov: nikomur ne imej ničesar, ničesar ne imej za svoje, ampak vse imej za skupno; in drugi položaji, ki jih je vse presenetljivo dobro uredil preudarni oče.

Končni dom, ki ga je ustanovil S., uteleša krščanski družbeni ideal ljubezni, ki veže menihe, medsebojno skrb drug za drugega. Skupnostno življenje vključuje tudi pomoč laikom: revnim, pohabljenim, bolnim. S. svojim podrejenim menihov naroči, naj skrbijo za sosede.

Vzpostavitev skupnostnega življenja je dejanje, v katerem je bil utelešen namen S. Ta dogodek izraža zmagoslavje krščanskih vrednot bratske ljubezni in pomoči, je glavni dosežek S.-opata.

Zmago krščanskega načela, ki se kaže v ustanovitvi skupnosti, povzroči zadnji poskus v "Življenju" demonskih sil, da bi zatrli S. vrline in premagali njegovo ponižnost. Bratovska ljubezen in nežnost svetnika sta na preizkušnji. V bratu S. Štefanu, ki se je vrnil v samostan Trojice, hudič vname sovraštvo in zavist do sv. Štefana. eden izmed menihov, da bi moral biti on, starejši brat, in ne S., po pravici opat samostana Trojice. S., ko je slišal Stefanove besede, svojemu bratu in drugim menihom ne reče ničesar. Na skrivaj zapusti samostan in se nastani na reki Kiržač, kjer ustanovi nov samostan. Prepričana s strani menihov Trojice se S. vrne k opatinji v samostan Trojice. Spet premaga hudičeve mahinacije, ohranja krotkost, ponižnost in dobrodušnost. Tujec poželenju po oblasti, S. se ne jezi na brata. Svoboda moči lačnih in ambicioznih strasti se kaže tudi v drugih S. dejanjih. Pred smrtjo (1378) metropolit Aleksij prosi S., naj privoli, da postane novi ruski metropolit, vendar svetnik odločno zavrne.

S. skuša skriti svoj inherentni dar čudežev. Očetu otroka, ki ga je obudil, pove, da otrok ni bil mrtev, ampak je bil le »od mraza oslabljen«. S. očetu strogo prepoveduje govoriti o popolnem vstajenju.

Krotka ponižnost, osvobojenost jeze in trdosrčnost se kažejo v S.-ovem odnosu do podrejenih menihov. Za tiste, ki zanemarjajo nočne celične molitve, S. tiho in nežno opozarja na kršitev pravil. S. brez ambicioznih strasti. Samoponižanje opata Trojice je izraženo v več epizodah Življenja. Kmet, ki je slišal za S., pride k njemu v samostan. Temu vaščanu menihi povedo, da S. koplje na vrtu. »Ni čakal v veliki nestrpnosti, ampak je, nagnjen k razpoki, zagledal blaženega v revnih oblačilih, zelo strganega in zakrpanega, v potu delavčevega obraza. Ni si mogel misliti, da je to tisti, ki ga je želel videti, tisti, ki ga je iskal, in ni mogel verjeti, da je to tisti, za katerega je slišal." Menihi kmetu še dvakrat povedo, da je oseba, ki dela na vrtu, slavni opat.

Toda tujec jim ne verjame. S., ko je izvedel od menihov o prihodu tega kmeta, se mu je »z veliko ponižnostjo priklonil do tal in ga z veliko ljubeznijo po krščanski poljubil ter, ko je blagoslovil, zelo pohvalil kmeta, ki je tako mislil njega. Ta dogodek jasno pokaže, kako veliko ponižnost je imel Sergij v sebi, saj se je svetnik nadvse ljubil za takega vaščana, neznanca, ki ga je ogorčen in gnus: kajti kakor se ponosni veselijo časti in pohval, tako se veselijo ponižni. v njihovo sramoto in obsodbo. In ga ni samo poljubil, ampak ga je menih prijel za roko in ga posadil na desno stran ter mu ponudil hrano in pijačo za uživanje, ga obravnaval s častjo in ljubeznijo.

S. kmetu ne pove, kdo je. Kmet se prepriča o pravilnosti menihovskih besed šele, ko se neki knez v starih, raztrganih oblačilih približa menihu, ponižno se prikloni do tal, slabo oblečeni S. pa začne pogovor s knezom.

Druga epizoda, katere funkcija je dokaz S.-jeve ponižnosti, pripoveduje, kako je opat najet kot mizar pri menihu Danielu in zahteva sito gnilega kruha za plačilo za svoje delo. Ti hlebci sestavljajo vso svetnikovo dnevno prehrano.

S. doseže najvišjo stopnjo svetosti in pokaže najvišjo ponižnost, jedo gnil kruh. Zgodba o prihodu kmeta v S. in odlomek, ki pripoveduje o mizarskem delu S. pri menihu Danielu, kažeta še eno S. posebnost – »trdo delo«, nenehno opravljanje trdega dela.

Funkcija več epizod "Življenja" je dokaz predvidevanja S. Menihi godrnjajo zaradi pomanjkanja kruha v samostanu. S. jih prosi, naj se zanesejo na Boga in malo počakajo. In skoraj takoj nek bogat kristjan pošlje v samostan neverjetno sladek kruh, torej kruh je poslal sam Gospod.

O S. čudežniku priča več dogodkov v "Življenje": S. obudi mrtvega otroka, ozdravi obsedenega plemiča in hudo bolnega. On prinaša vir vode iz zemlje. Prvi trije čudeži ustrezajo Kristusovim evangelijskim čudežem, četrti - Mojzesovemu čudežu, opravljenemu v puščavi.

S.-jev mistični dar se kaže v čudežnih videnjih, ki obiščejo svetnika. Tri čudežna videnja sestavljajo ločene epizode »Življenja«: to je vizija angela, ki skupaj s S. služi liturgijo v templju, obisk Matere božje pri S., ki S. obljubi, da bo skrbel za samostanu, ki ga je ustanovil, pojav ognja, ki zasenči oltar med liturgijo, ki jo je služil S. Trije čudeži se zgodijo v času S.-jeve opatinje, ki je dosegla rang, ki mu je bil namenjen od zgoraj, razkrivajo mistično povezanost svetnice. z nebeškim svetom.

V več epizodah se razkrije S.-jeva javna služba svetu, ljudem in Rusiji: S. kaznuje pohlepnega človeka, ki je revežem vzel merjasca (črvi jedo merjasca); blagoslavlja princa Dmitrija Ivanoviča in napoveduje njegovo zmago nad Mamajem na polju Kulikovo; S. med bitko moli in z darom jasnovidnosti vidi s svojim notranjim očesom vse, kar se dogaja na Kulikovem polju.

Kot mentor in videc je S. predstavljen na predvečer smrti. Svojo smrt napoveduje šest mesecev vnaprej in naroča menihe samostana Trojice, naj živijo v ljubezni in harmoniji. Napoved dneva njegove smrti svetnikom in poučevanje podrejenih menihov sta tradicionalni motivi hagiografskega žanra.

Po S.-jevi smrti se je iz svetnikovega telesa širila »velika in neizrekljiva dišava«, njegov obraz pa je »svetel kot sneg, in ne kot običajno pri mrtvih, ampak kot živ človek ali božji angel, s tem pokaže svojo duhovno čistost in božje maščevanje za njegova dela." Ti čudeži ozdravljenja bolnikov na grobu S. potrjujejo njegovo svetost. "Življenje" je služilo kot osnova za biografije ustanovitelja samostana Trojice, sestavljene v 19. - zgodnjem 20. stoletju: priredba "Življenja", ki ga je napisal hieromonah Nikon (večkrat objavljena skozi 19. stoletje), "Življenje" Življenjepis svetega Sergija" (1909), ki ga je ustvaril ruski zgodovinar Cerkev E. E. Golubinskega, in številne druge poljudne in znanstvene biografske

Eseji o S. "Življenje" - glavni vir za zgodovinarja G. P. Fedotova, ki je ustvaril portret - duhovno biografijo S. v knjigi "Svetniki starodavne Rusije: X - XVII stoletja" (Pariz, 1931).

Podatki iz življenja so uporabljeni v člankih teologov in filozofov P. A. Florenskega in S. N. Bulgakova, posvečenih S. in njegovi vlogi v zgodovini ruskega meništva in svetosti. "Življenje" je bil glavni vir za literarno biografijo-zgodbo pisatelja B. K. Zaitseva "Prečasni Sergij Radoneški" (Pariz, 1925) itd.

Večina nas ve, kdo je Sergij Radoneški. Njegova biografija je zanimiva marsikomu, tudi tistim, ki so daleč od cerkve. Ustanovil je samostan Trojice v bližini Moskve (trenutno je to Trojice-Sergijeva lavra), veliko je naredil za rusko cerkev. Svetnik je strastno ljubil svojo domovino in se je zelo potrudil, da bi svojemu ljudstvu pomagal preživeti vse nesreče. Za življenje meniha smo se zavedli po zaslugi rokopisov njegovih sodelavcev in učencev. Delo Epifanija Modrega z naslovom "Življenje Sergija Radoneškega", ki ga je napisal na začetku 15. stoletja, je dragocen vir informacij o življenju svetnika. Vsi drugi rokopisi, ki so se pojavili pozneje, so večinoma predelave njegovega gradiva.

Kraj in čas rojstva

Kdaj in kje se je rodil bodoči svetnik, ni natančno znano. Njegov učenec Epifanij Modri ​​v svetnikovem življenjepisu govori o tem v zelo zapleteni obliki. Zgodovinarji se soočajo s težkim problemom razlage teh informacij. Kot rezultat preučevanja cerkvenih spisov 19. stoletja in slovarjev je bilo ugotovljeno, da je rojstni dan Sergija Radoneškega najverjetneje 3. maja 1319. Res je, nekateri znanstveniki se nagibajo k drugim datumom. Prav tako ni znan kraj rojstva fanta Bartolomeja (tako se je svetniku imenovalo na svetu). Epifanij Modri ​​navaja, da se je oče bodočega meniha imenoval Ciril, njegova mati pa Marija. Pred preselitvijo v Radonež je družina živela v kneževini Rostov. Verjame se, da se je sveti Sergij Radoneški rodil v vasi Varnitsy v regiji Rostov. Ob krstu je fant dobil ime Bartolomej. Starši so ga poimenovali po apostolu Bartolomeju.

Otroštvo in prvi čudeži

Družina Bartolomejevih staršev je imela tri sinove. Naš junak je bil drugi otrok. Njegova dva brata, Stefan in Peter, sta bila pametna otroka. Hitro so osvojili pismo, se naučili pisati in brati. Toda Bartholomew ni dobil nobenih študij. Ne glede na to, koliko so ga starši grajali ali poskušali ugovarjati z učiteljem, se fant ni mogel naučiti brati in svete knjige so bile nedostopne njegovemu razumevanju. In potem se je zgodil čudež: nenadoma je Bartolomej, bodoči sveti Sergij Radoneški, prepoznal pismo. Njegova biografija kaže, kako vera v Gospoda pomaga premagati vse življenjske težave. Epifanij Modri ​​je v svojem življenju govoril o čudežnem učenju mladine brati in pisati. Pravi, da je Bartolomej dolgo in močno molil in prosil Boga, naj mu pomaga, da se nauči pisati in brati, da bi se naučil Svetega pisma. In nekega dne, ko je oče Ciril poslal svojega sina iskat paše konje, je Bartolomej pod drevesom zagledal starca v črni halji. Deček je s solzami v očeh pripovedoval svetniku o svoji nezmožnosti učenja in ga prosil, naj moli zanj. pred Gospodom.

Starejši mu je rekel, da bo od tega dne fant bolje razumel pisma kot njegovi bratje. Bartolomej je svetnika povabil v hišo njegovih staršev. Pred obiskom so odšli v kapelo, kjer je mladina brez zadržkov recitirala psalm. Potem je pohitel z gostom k staršem, da bi jim ugodil. Ciril in Marija, ko sta izvedela za čudež, sta začela hvaliti Gospoda. Na vprašanje starejšega, kaj pomeni ta neverjetni pojav, sta od gosta izvedela, da je njunega sina Bartolomeja zaznamoval Bog v maternici. Ko je torej Marija malo pred porodom prišla v cerkev, je otrok v materinem trebuhu trikrat zavpil, ko so svetniki peli liturgijo. Ta zgodba Epifanija Modrega se je odražala na sliki umetnika Nesterova "Vizija mladosti Bartolomeja".

Prvi podvigi

Kaj je še zapisano v otroštvu svetega Sergija Radoneškega v zgodbah Epifanija Modrega? Svetnikov učenec poroča, da je Bartolomej že pred 12. letom spoštoval stroge poste. V sredo in petek ni jedel nič, ostale dni pa je jedel samo vodo in kruh. Ponoči fant pogosto ni spal in je čas posvetil molitvi. Vse to je bilo predmet spora med dečkovimi starši. Mary so ti prvi podvigi njenega sina sramovali.

Selitev v Radonež

Kmalu je družina Cirila in Marije obubožala. Bili so prisiljeni preseliti se v stanovanja v Radonežu. Zgodilo se je okoli leta 1328-1330. Znan je tudi razlog za obubožanje družine. To je bil najtežji čas v Rusiji, ki je bila pod vladavino Zlate horde. Toda ne samo Tatari so nato oropali ljudi naše trpeče domovine, jih obdavčili z neznosnimi davki in izvajali redne napade na naselja. Tatarsko-mongolski kanovi so sami izbrali, kateri od ruskih knezov bo vladal v tej ali oni kneževini. In to ni bil nič manj težak preizkus za celotno ljudstvo kot invazija Zlate horde. Navsezadnje je takšne »volitve« spremljalo nasilje nad prebivalstvom. O tem je pogosto govoril tudi sam Sergij Radoneški. Njegova biografija je jasen primer brezpravja, ki se je takrat dogajalo v Rusiji. Kneževina Rostov je pripadla velikemu moskovskemu knezu Ivanu Daniloviču. Oče bodočega svetnika se je pripravil in se z družino preselil iz Rostova v Radonež, da bi zaščitil sebe in svoje ljubljene pred ropom in pomanjkanjem.

samostansko življenje

Kdaj se je zagotovo rodil Sergij Radoneški, ni znano. Dobili pa smo točne zgodovinske podatke o njegovem otroštvu in mladostnem življenju. Znano je, da je že kot otrok goreče molil. Ko je bil star 12 let, se je odločil za samostansko zaobljubo. Ciril in Marija temu nista nasprotovala. Vendar so sinu postavili pogoj: naj postane menih šele po njuni smrti. Konec koncev je Bartolomej sčasoma postal edina opora in opora starejšim. Do takrat sta si brata Peter in Štefan že ustvarila lastne družine in sta živela ločeno od ostarelih staršev. Fantu ni bilo treba dolgo čakati: kmalu sta Ciril in Maria umrla. Pred smrtjo so po navadi tistega časa v Rusiji najprej sprejeli samostanske zaobljube, nato pa šemo. Po smrti staršev je Bartolomej odšel v samostan Khotkovo-Pokrovsky. Tam se je redovniško zaobljubil njegov brat Štefan, ki je že ovdovel. Bratje so bili tukaj za kratek čas. V prizadevanju za "najstrožje meništvo" so ustanovili puščave na bregovih reke Končure. Tam, sredi odmaknjenega gozda Radonež, je Bartolomej leta 1335 postavil majhno leseno cerkev, poimenovano po Sveti Trojici. Zdaj na njenem mestu stoji stolna cerkev v imenu Svete Trojice. Brat Štefan se je kmalu preselil v Bogojavljenski samostan, ker ni zdržal asketskega in preostrega načina življenja v gozdu. Na novem mestu bo nato postal opat.

In Bartolomej, ki je ostal popolnoma sam, je poklical hegumena Mitrofana in prevzel tonzuro. Zdaj je bil znan kot menih Sergij. Takrat je bil star 23 let. Kmalu so se k Sergiju začeli zbirati menihi. Na mestu cerkve je nastal samostan, ki se danes imenuje Trojikova-Sergijeva lavra. Oče Sergij je tukaj postal drugi opat (prvi je bil Mitrofan). Opati so svojim učencem pokazali zgled velike delavnosti in ponižnosti. Sam menih Sergij Radoneški ni nikoli jemal miloščine od župljanov in menihom to prepovedal, ter jih pozival, naj živijo samo od sadov svojega dela. Slava samostana in njegovega opata je rasla in dosegla mesto Konstantinopel. Ekumenski patriarh Filotej je s posebnim veleposlaništvom poslal svetemu Sergiju križ, shemo, paraman in pismo, v katerem se je opatu poklonil za krepostno življenje in mu svetoval, naj uvede cimet v samostan. Ob upoštevanju teh priporočil je Radoneški opat v svojem samostanu uvedel občinsko listino. Kasneje je bil sprejet v mnogih samostanih Rusije.

Služba domovini

Sergij Radoneški je naredil veliko koristnih in prijaznih stvari za svojo domovino. Letos praznujemo 700. obletnico njegovega rojstva. D. A. Medvedjev je kot predsednik Ruske federacije podpisal odlok o praznovanju tega nepozabnega in pomembnega datuma za vso Rusijo. Zakaj se življenju svetnika na državni ravni pripisuje tak pomen? Glavni pogoj za nepremagljivost in nedotakljivost katere koli države je enotnost njenih ljudi. Oče Sergij je to v svojem času zelo dobro razumel. To je očitno tudi našim današnjim politikom. O mirotvorni dejavnosti svetnika je znano. Tako so očividci trdili, da bi Sergij s krotkimi, tihimi besedami lahko našel pot do srca katere koli osebe, vplival na najbolj trda in nesramna srca ter ljudi poklical k miru in pokorščini. Pogosto je moral svetnik spraviti sprte strani. Zato je pozval ruske kneze, naj se združijo, odložijo vse razlike in se podredijo oblasti moskovskega kneza. To je pozneje postalo glavni pogoj za osvoboditev izpod tatarsko-mongolskega jarma. Sergij Radoneški je pomembno prispeval k ruski zmagi v bitki pri Kulikovu. O tem je nemogoče govoriti na kratko. Veliki knez Dmitrij, ki je kasneje dobil vzdevek Donskoy, je pred bitko prišel k svetniku, da bi molil in ga vprašal za nasvet, ali je mogoče, da se ruska vojska zoperstavi brezbožnikom. Horde Khan Mamai je zbral neverjetno vojsko, da bi enkrat za vselej zasužnjil ljudstvo Rusije.

Ljudstvo naše domovine je prevzel velik strah. Navsezadnje še nikomur ni uspelo premagati sovražne vojske. Menih Sergij je na prinčevo vprašanje odgovoril, da je obramba domovine dobrodelno dejanje, in ga blagoslovil za veliko bitko. Z darom predvidevanja je sveti oče Dmitriju napovedal zmago nad tatarskim kanom in se vrnil domov zdrav in zdrav s slavo osvoboditelja. Tudi ko je veliki vojvoda zagledal nešteto sovražnikovo vojsko, ni nič omahnilo v njem. Bil je prepričan v prihodnjo zmago, za katero ga je blagoslovil sam sveti Sergij.

Samostani svetnika

Leta 2014 se praznuje leto Sergija Radoneškega. Še posebej velika praznovanja ob tej priložnosti je treba pričakovati v cerkvah in samostanih, ki jih je ustanovil. Poleg Lavre Trojice-Sergius je svetnik postavil naslednje samostane:

Blagoveshchensky v mestu Kirzhach v regiji Vladimir;

Vysotsky samostan v mestu Serpukhov;

Staro-Golutvin v bližini mesta Kolomna v moskovski regiji;

Jurija na reki Kljazmi.

V vseh teh samostanih so učenci svetega očeta Sergija postali opati. Po drugi strani so privrženci njegovih naukov ustanovili več kot 40 samostanov.

čudeži

Življenje Sergija Radoneškega, ki ga je napisal njegov učenec Epifanij Modri, pripoveduje, da je v njegovem času rektor Trojice-Sergijeve lavre naredil številne čudeže. Nenavadni pojavi so svetnika spremljali skozi vse življenje. Prva od teh je bila povezana z njegovim čudežnim rojstvom. To je zgodba modrega moža o tem, kako je otrok v maternici Marije, matere svetnice, med liturgijo v templju trikrat zavpil. In slišali so ga vsi ljudje, ki so bili v njem. Drugi čudež je nauk fanta Bartolomeja brati in pisati. Zgoraj je bilo podrobno opisano. Znano je tudi za takšno divo, povezano z življenjem svetnika: vstajenje mladosti po molitvah očeta Sergija. V bližini samostana je živel pravičnik, ki je močno verjel v svetnika. Njegov edini sin, mlad fant, je bil smrtno bolan. Oče v naročju je otroka prinesel v sveti samostan k Sergiju, da bi molil za njegovo ozdravitev. Toda fant je umrl, medtem ko so njegovi starši rektorju predstavljali njegovo prošnjo. Neutolažljivi oče je šel pripravljat krsto, da bi vanjo dal truplo svojega sina. In sveti Sergij je začel goreče moliti. In zgodil se je čudež: fant je nenadoma oživel. Ko je žalostni oče našel svojega otroka živega, je padel k nogam častitljivega in hvalil.

In opat mu je naročil, naj vstane s kolen, in pojasnil, da tukaj ni čudeža: le fant je postal premražen in šibek, ko ga je oče odnesel v samostan, se je ogrel v topli celici in se začel premikati. . A človeka se ni dalo prepričati. Verjel je, da je sveti Sergij pokazal čudež. Danes je veliko skeptikov, ki dvomijo, da je menih delal čudeže. Njihova interpretacija je odvisna od ideološke pozicije tolmača. Verjetno se človek, ki je daleč od vere v Boga, raje ne bi osredotočil na takšne informacije o svetnikovih čudežih in jim našel drugačno, bolj logično razlago. Toda za mnoge vernike ima zgodba o življenju in vseh dogodkih, povezanih s Sergijem, poseben, duhovni pomen. Tako na primer mnogi župljani molijo, da bi se njihovi otroci naučili brati in pisati ter uspešno opravili prehodne in sprejemne izpite. Navsezadnje tudi mladostnik Bartolomej, bodoči sveti Sergij, sprva tudi ni mogel premagati niti osnov študija. In samo goreča molitev k Bogu je privedla do tega, da se je zgodil čudež, ko se je fant čudežno naučil brati in pisati.

Starost in smrt svetnika

Življenje Sergija Radoneškega je za nas podvig brez primere služenja Bogu in domovini. Znano je, da je živel do starosti. Ko je obležal na smrtni postelji in je predvideval, da se bo kmalu pojavil na Božji sodbi, je zadnjič poklical brate v pouk. Najprej je svoje učence pozval, naj se »imajo strah božjega« in ljudem prinesejo »čistočo duše in nehvaležno ljubezen«. Opat je umrl 25. septembra 1392. Pokopan je bil v katedrali Trojice.

čaščenje prečastitega

Ni dokumentiranih dokazov o tem, kdaj in v kakšnih okoliščinah so ljudje Sergija začeli dojemati kot pravičnega človeka. Nekateri znanstveniki so nagnjeni k prepričanju, da je bil rektor samostana Trojice kanoniziran v letih 1449-1450. Nato v pismu metropolita Jonaha Dmitriju Šemjaki primas ruske cerkve imenuje Sergija za častitljivega in ga uvršča med čudežne delavce in svetnike. Obstajajo pa tudi druge različice njegove kanonizacije. Dan Sergija Radoneškega praznujemo 5. (18.) julija. Ta datum je omenjen v spisih Pahomija Logoteta. V njih pripoveduje, da so bile na ta dan najdene relikvije velikega svetnika.

Skozi zgodovino katedrale Trojice je to svetišče zapustilo svoje stene le v primeru resne grožnje od zunaj. Tako sta dva požara, ki sta se zgodila v letih 1709 in 1746, povzročila odstranitev svetnikovih relikvij iz samostana. Ko so ruske čete med francosko invazijo pod vodstvom Napoleona zapustile prestolnico, so posmrtne ostanke Sergija odpeljali v samostan Kirillo-Belozersky. Leta 1919 je ateistična vlada ZSSR izdala odlok o odprtju relikvij svetnika. Po tem neprijetnem dejanju so bili posmrtni ostanki kot eksponat preneseni v Muzej zgodovine in umetnosti Sergievsky. Trenutno se relikvije svetnika hranijo v katedrali Trojice. Obstajajo še drugi datumi spomina na njegovega rektorja. 25. september (8. oktober) - dan Sergija Radoneškega. To je datum njegove smrti. Sergija se spominjamo tudi 6. (19.) julija, ko se poveličujejo vsi sveti menihi Trojice-Sergijeve lavre.

Templji v čast sv.

Sergij Radoneški že dolgo velja za enega najbolj spoštovanih svetnikov v Rusiji. Njegova biografija je polna dejstev o nesebičnem služenju Bogu. Veliko templjev mu je posvečenih. Samo v Moskvi jih je 67. Med njimi so cerkev Sergija Radoneškega v Bibirevu, katedrala Sergija Radoneškega v Visokopetrovskem samostanu, cerkev Sergija Radoneškega v Krapivnikih in druge. Mnogi od njih so bili zgrajeni v XVII-XVIII stoletju. V različnih regijah naše domovine je veliko cerkva in katedral: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk in tako naprej. V tujini so v čast tega svetnika ustanovljeni celo samostani in svetišča. Med njimi sta cerkev svetega Sergija Radoneškega v mestu Johannesburg v Južni Afriki in samostan Sergija Radoneškega v mestu Rumija v Črni gori.

Častne slike

Prav tako se je vredno spomniti številnih ikon, ustvarjenih v čast svetnika. Njena najstarejša podoba je vezena naslovnica iz 15. stoletja. Zdaj je v zakristiji Trojice-Sergijeve lavre.

Eno najbolj znanih del Andreja Rubljova je "Ikona svetega Sergija Radoneškega", ki vsebuje tudi 17 znamenj o življenju svetnika. Pisali so o dogodkih, povezanih z opatom samostana Trojice, ne le o ikonah, ampak tudi o slikah. Med sovjetskimi umetniki je tukaj mogoče razlikovati M. V. Nesterova. Znana so njegova naslednja dela: "Dela Sergija Radoneškega", "Sergijeva mladost", "Vizija mladosti Bartolomeja". Sergij Radoneški. Njegova kratka biografija verjetno ne bo mogla povedati o tem, kakšna izjemna oseba je bil, koliko je naredil za svojo domovino. Zato smo se podrobno zadržali na svetnikovem življenjepisu, informacije o katerem so bile vzete predvsem iz del njegovega učenca Epifanija Modrega.

Po starodavni legendi se je posestvo staršev Sergija Radoneškega, rostovskih bojarjev, nahajalo v bližini Rostova Velikega, na poti v Jaroslavl. Starši, "plemeniti bojarji", so očitno živeli preprosto, bili so tihi, mirni ljudje, z močnim in resnim načinom življenja.

Častljivi sv Ciril in Marija. Slikanje cerkve vnebovzetja na Grodki (Pavlov-Posad) Starši Sergija Radoneškega

Čeprav je Kirill več kot enkrat spremljal kneze Rostov v Hordo, kot zaupanja vredna, tesna oseba, sam ni živel dobro. Nemogoče je govoriti o kakšnem razkošju, razuzdanosti poznejšega posestnika. Nasprotno, kdo bi lahko mislil, da je domače življenje bližje kmečkemu: Sergij (in nato Bartolomej) je bil kot deček poslan po konje na polje. To pomeni, da jih je znal zmešati in obrniti. In pripelje do nekega štora, zgrabi šiška, skoči gor, zmagoslavno odskoči domov. Morda jih je lovil tudi ponoči. In seveda ni bil barčuk.

Starše si lahko predstavljamo kot ugledne in poštene ljudi, verne do visoke stopnje. Pomagali so ubogim in z veseljem sprejemali popotnike.

3. maja se je Mariji rodil sin. Duhovnik mu je dal ime Bartolomej po dnevu praznovanja tega svetnika. Poseben odtenek, ki ga odlikuje, leži na otroku že od zgodnjega otroštva.

Bartolomej je skupaj z bratom Štefanom dobil sedem let za študij pismenosti v cerkveno šolo. Stefan je dobro študiral. Bartolomeju ni bila dana znanost. Tako kot pozneje Sergij je tudi mali Bartolomej zelo trmast in se trudi, a ni uspeha. On je v stiski. Učitelj ga včasih kaznuje. Tovariši se smejijo in starši opominjajo. Bartolomej joče sam, a ne gre naprej.

In zdaj vaška slika, tako blizu in tako razumljiva šeststo let pozneje! Žrebeta so nekam zablodila in izginila. Oče jih je poslal iskat Bartolomeja, verjetno se je fant že večkrat tako sprehajal po poljih, v gozdu, morda ob obali Rostovskega jezera in jih klical, jih trepljal z bičem, vlekel povodce. Ob vsej Bartolomejevi ljubezni do samote, narave in do vsega sanjarjenja je seveda vestno opravil vsako nalogo – ta lastnost je zaznamovala vse njegovo življenje.

Sergij Radoneški. čudež

Zdaj pa - zelo razočaran zaradi neuspehov - ni našel tistega, kar je iskal. Pod hrastom sem srečal »črnomorske starešine s prezbiterskim činom«. Očitno ga je starec razumel.

Kaj hočeš, fant?

Bartolomej je skozi solze spregovoril o svoji žalosti in prosil, naj moli, da bi mu Bog pomagal premagati pismo.

In pod istim hrastom je stal starec za molitev. Ob njem je Bartolomej – povodec čez ramo. Ko je končal, je neznanec vzel skrinjo iz naročja, vzel delček prosfore, z njo blagoslovil Bartolomeja in mu naročil, naj jo poje.

To vam je dano kot znak milosti in za razumevanje Svetega pisma. Od zdaj naprej boste pismenost obvladali bolje kot bratje in tovariši.

O čem so se pogovarjali naprej, ne vemo. Toda Bartolomej je starejšega povabil domov. Starši so ga dobro sprejeli, kot navadne potepuhe. Starejši je poklical dečka v molilnico in mu naročil, naj bere psalme. Otrok se je odzval z nesposobnostjo. Toda obiskovalec je sam dal knjigo in ponovil naročilo.

In gost je bil nahranjen, pri večerji so pripovedovali o znamenjih nad njegovim sinom. Starejši je ponovno potrdil, da bo zdaj Bartolomej začel dobro razumeti Sveto pismo in bo premagal branje.

[Po smrti svojih staršev je Bartolomej sam odšel v samostan Khotkovo-Pokrovski, kjer je bil že samostan njegov ovdoveli brat Stefan. Prizadeval si je za "najstrožje meništvo", za puščavsko življenje, tu ni ostal dolgo in je, ko je prepričal Stefana, skupaj z njim ustanovil puščavo na bregovih reke Končure, na hribu Makovets sredi gluhega gozda Radonež. , kjer je zgradil (okoli 1335) manjšo leseno cerkev v imenu Svete Trojice, na mestu katere je danes stolna cerkev tudi v imenu Svete Trojice.

Ker ni mogel vzdržati preveč ostrega in asketskega načina življenja, je Stefan kmalu odšel v moskovski Bogojavljenski samostan, kjer je pozneje postal opat. Bartolomej, ki je ostal sam, je poklical nekega hegumena Mitrofana in od njega prejel postrig pod imenom Sergij, saj se je tega dne praznoval spomin na mučenca Sergija in Baka. Star je bil 23 let.]

Po obredu tonzure je Mitrofan Sergija Radoneškega predstavil sv. Skrivnosti. Sergij je preživel sedem dni, ne da bi šel ven v svojo "cerkev", molil, ničesar "okušal", razen prosfore, ki jo je dal Mitrofan. In ko je prišel čas, da Mitrofan odide, je prosil za blagoslov za puščavsko življenje.

Opat ga je podpiral in pomiril, kolikor je mogel. In mladi menih je ostal sam med svojimi mračnimi gozdovi.

Pred njim so se pojavile podobe zveri in podlih plazilcev. S piščalko so hiteli nanj, škripajoč z zobmi. Neke noči je po pripovedi meniha, ko je v svoji »cerkvi« »pel jutri«, nenadoma skozi zid vstopil sam Satan, z njim pa cel »polk demonov«. Pregnali so ga, grozili, napadali. Molil je. (»Bog naj vstane in njegovi sovražniki naj se razkropijo...«) Demoni so izginili.

Bo preživel v strašnem gozdu, v bedni celici? Jesenski in zimski meteži na njegovih Makovicah so morali biti grozni! Navsezadnje Stefan tega ni zdržal. Toda Sergius ni tak. Je trmast, potrpežljiv in »ljubi Boga«.

Tako je nekaj časa živel čisto sam.

Sergij Radoneški. ročni medved

Sergij je nekoč v bližini celic zagledal ogromnega medveda, šibkega od lakote. In obžaloval. Iz celice je prinesel hlebec kruha, ga postregel – že od otroštva je bil navsezadnje tako kot njegovi starši »čudno sprejemljiv«. Kosmati potepuh je mirno jedel. Potem sem ga začel obiskovati. Sergij je vedno služil. In medved je postal ukročen.

Mladina svetega Sergija (Sergij Radoneški). Nesterov M.V.

Toda ne glede na to, kako osamljen je bil menih v tistem času, so se govorile o njegovi puščavi. In zdaj so se začeli pojavljati ljudje, ki so prosili, da bi jih odpeljali k njim, da bi jih skupaj rešili. Sergius se je odzval. Opozoril je na težavnost življenja, na stiske, povezane z njim. Štefanov zgled je bil zanj še živ. Vseeno se je vdal. In vzel nekaj ...

Zgrajenih je bilo dvanajst celic. Obdali so ga s tynom, da bi ga zaščitili pred živalmi. Celice so bile pod ogromnimi borovci in jelkami. Škrcali so štori sveže posekanih dreves. Med njimi so bratje zasadili svoj skromni vrt. Živeli so tiho in kruto.

Sergij Radoneški je bil v vsem zgled. Sam je sekal celice, vlekel polena, nosil vodo v dveh vodonozah navkreber, mlel z ročnimi mlinskimi kamni, pekel kruh, kuhal hrano, krojal in šival oblačila. In že je moral biti že dober mizar. Poleti in pozimi je hodil v istih oblačilih, ne mraz ga ni vzel, ne vročina. Fizično je bil kljub skromni hrani zelo močan, »imel je moč proti dvema osebama«.

Bil je prvi v službi.

Dela svetega Sergija (Sergij Radoneški). Nesterov M.V.

Tako so leta minila. Skupnost je nedvomno živela pod Sergijem. Samostan je rasel, postajal vse bolj zapleten in se je moral oblikovati. Bratje so želeli, da bi Sergij postal opat. In je zavrnil.

Želja biti opatinja, je dejal, je začetek in korenina ljubezni do moči.

Toda bratje so vztrajali. Večkrat so se mu starejši »približali«, ga prepričevali, prepričevali. Konec koncev je Sergij sam ustanovil puščavnico, sam je zgradil cerkev; kdo bi moral biti opat, obhajati liturgijo.

Vztrajanje se je spremenilo skoraj v grožnje: bratje so izjavili, da če ne bo opata, se bodo vsi razšli. Potem je Sergij, ki je porabil svoj običajni občutek za mero, popustil, a tudi relativno.

Želim si, - je rekel, - bolje študirati kot poučevati; bolje je ubogati kot vladati; vendar se bojim božje sodbe; Ne vem, kaj je Bogu všeč; naj se zgodi sveta volja Gospodova!

In odločil se je, da se ne bo prepiral - zadevo bo prenesel na diskrecijsko pravico cerkvenih oblasti.

Oče, prinesli so veliko hlebov, blagoslovi jih, da sprejmejo. Tukaj so po vaših svetih molitvah pri vratih.

Sergij je blagoslovil in več vozov, naloženih s pečenim kruhom, ribami in razno hrano, je vstopilo v samostanska vrata. Sergij se je razveselil in rekel:

No, vi lačni, nahranite naše hranilce, povabite jih k skupnemu obroku z nami.

Ukazal je, da udarijo po udarcu, naj gredo vsi v cerkev, služijo zahvalno službo. In šele po molitvi je blagoslovil, da se usede za obrok. Hlečki so se izkazali za topli, mehki, kot da so pravkar prišli iz pečice.

Trinity-Sergius Lavra (Sergius of Radonezh). Lisner E.

Samostana zdaj ni bilo treba, kot prej. In Sergij je bil še vedno tako preprost - reven, reven in brezbrižen do koristi, kot je ostal do svoje smrti. Niti moč niti razne »razlike« ga sploh niso okupirale. Tihi glas, tihi gibi, obraz pokojnika, svetega velikega ruskega mizarja. V njej so naša rž in koruznice, breze in zrcalne vode, lastovke in križi ter neprimerljiva dišava Rusije. Vse je dvignjeno do skrajne lahkotnosti, čistosti.

Mnogi so prišli že od daleč samo pogledat častitljivega. To je čas, ko se po vsej Rusiji sliši "starec", ko se približuje Metu. Aleksej, rešuje spore, opravlja veličastno poslanstvo širjenja samostanov.

Menih je želel strožji red, bližje zgodnjekrščanski skupnosti. Vsi so enaki in vsi so enako revni. Nihče nima ničesar. Samostan živi v skupnosti.

Sergijeva dejavnost je bila razširjena in zapletena z inovacijami. Treba je bilo zgraditi nove stavbe - jedilnico, pekarno, shrambe, skednje, gospodinjstvo itd. Prej je bilo njegovo vodstvo le duhovno - menihi so hodili k njemu kot spovedniku, po spovedi, po podporo in vodstvo.

Vsi zmožni za delo so morali delati. Zasebna lastnina je strogo prepovedana.

Za upravljanje kompleksnejše skupnosti je Sergij izbral svoje pomočnike in mednje razdelil dolžnosti. Za prvo osebo po opatu je veljala klet. To stališče je v ruskih samostanih prvi uveljavil p. Teodozij Jamski. Kelar je skrbel za blagajno, dekanijo in gospodarstvo – ne samo znotraj samostana. Ko so se pojavila posestva, je skrbel tudi za njihova življenja. Pravila in sodni primeri.

Že pod Sergijem je očitno obstajalo lastno poljedelstvo - okoli samostana so njive, deloma jih obdelujejo menihi, deloma najeti kmetje, deloma tisti, ki želijo delati za samostan. Klet ima torej veliko skrbi.

Ena prvih celic Lavre je bila sv. Nikon, kasnejši opat.

Za spovednike so bili postavljeni najbolj izkušeni v duhovnem življenju. Je spovednik bratov. , ustanovitelj samostana pri Zvenigorodu, je bil eden prvih spovednikov. Kasneje je ta položaj prejel Epifanij, Sergijev biograf.

Ekleziarh je nadziral red v cerkvi. Manjši položaji: paraeklesiarh - vzdrževal cerkev čisto, kanonar - vodil "kliros pokorščino" in vodil liturgične knjige.

Tako so živeli in delali v Sergijevem samostanu, zdaj že poveličanem, z speljanimi cestami, kjer se je bilo mogoče ustaviti in nekaj časa ostati - bodisi za navadne ljudi bodisi za princa.

Dva metropolita, oba čudovita, zapolnjujeta starost: Peter in Aleksej. Hegumen Ratsky Peter, Volinec po rodu, prvi ruski metropolit s sedežem na severu - najprej v Vladimirju, nato v Moskvi. Petra prvega blagoslovljenega Moskve. Zanjo je pravzaprav dal vse svoje življenje. Prav on potuje v Hordo, od Uzbeka pridobi zaščitno pismo za duhovščino in nenehno pomaga princu.

Metropolit Aleksij - od visokih starodavnih bojarjev mesta Černigov. Njegovi očetje in dedki so s knezom delili delo pri upravljanju in obrambi države. Na ikonah so upodobljeni drug ob drugem: Peter, Aleksej, v belih kapucah, občasno zatemnjeni obrazi, ozke in dolge, sive brade ... Dva neutrudna ustvarjalca in delavca, dva "zaščitnika" in "zavetnika" Moskve .

itd. Sergij pod Petrom je bil še deček, z Aleksijem je živel dolga leta v harmoniji in prijateljstvu. Toda sv. Sergij je bil puščavnik in "molitvenik", ljubitelj gozda, tišine - njegova življenjska pot je drugačna. Ali je od otroštva odšel od zlobe tega sveta, da bi živel na sodišču, v Moskvi, vladal, včasih spletkaril, imenoval, odpuščal, grozil! Metropolit Aleksej pogosto prihaja v svojo Lavro - morda počivat s tiho osebo - iz boja, nemirov in politike.

Sveti Sergij je zaživel, ko so se Tatari že lomili. Batujevi časi, propad Vladimirja, Kijev, bitka pri mestu - vse je daleč. Potekata dva procesa, Horda se razgrajuje, mlada ruska država se krepi. Horda je zdrobljena, Rusija je združena. Horda ima več tekmecev, ki se potegujejo za oblast. Sekajo drug drugega, odlagajo, odhajajo, slabijo moč celote. V Rusiji je ravno nasprotno vzpon.

Medtem je Mamai napredoval v Hordi in postal kan. Zbral je celotno Volško Hordo, najel Hivane, Yase in Burtase, zarotil z Genovčani, litovskim princem Jagellom - poleti je postavil taborišče ob izlivu reke Voronež. Jagiello je čakal.

Za Dimitrija je čas nevaren.

Sergij je bil do zdaj tihi puščavnik, tesar, skromen opat in vzgojitelj, svetnik. Zdaj se je soočil s težko nalogo: blagoslovi krvi. Ali bi Kristus blagoslovil vojno, tudi nacionalno?

Sveti Sergij Radoneški blagoslovi D. Donskega. Kivšenko A.D.

Rusija se je zbrala

18. avgusta je Dimitri s knezom Vladimirjem Serpuhovskim, knezi drugih regij in guvernerji, prispel v Lavro. Verjetno je bilo tako slovesno kot globoko resno: Rusija se je res zbrala. Moskva, Vladimir, Suzdal, Serpuhov, Rostov, Nižni Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov z Andrejem Olgerdovičem - prvič so bile premaknjene takšne sile. Premaknjen ni zaman. To so razumeli vsi.

Začela se je molitev. Med službo so prispeli glasniki - v Lavri je potekala vojna - poročali so o gibanju sovražnika, opozorili, naj pohiti. Sergij je prosil Demetrija, naj ostane na obroku. Tukaj mu je rekel:

Ni še prišel čas, da bi si nosil krono zmage z večnim spanjem; marsikomu pa se brez števila pletejo mučeniški venci vašim zaposlenim.

Po jedi je menih blagoslovil kneza in celotno spremstvo, pokropil sv. voda.

Pojdi, ne boj se. Bog ti bo pomagal.

In se sklonil, mu je zašepetal na uho: "Zmagal boš."

Nekaj ​​veličastnega, s tragičnim pridihom, je v tem, da je Sergij dal dva meniha puščavnika kot pomočnika princu Sergiju: Peresveta in Osljabjo. Bili so bojevniki na svetu in so šli k Tatarom brez čelad, školjk - v obliki sheme, z belimi križi na samostanskih oblačilih. Očitno je to dalo Demetrijevi vojski sveto križarsko podobo.

Dne 20. je bil Dimitrij že v Kolomni. 26.-27. so Rusi prečkali Oko, Rjazanska dežela je napredovala do Dona. 6. septembra je bil dosežen. In so oklevali. Ali čakati na Tatare, ali prečkati?

Višji, izkušeni guvernerji so predlagali: počakajte tukaj. Mamai je močan, Litva je z njim in princ Oleg Ryazansky. Demetrij je v nasprotju z nasvetom prečkal Don. Pot nazaj je bila odrezana, kar pomeni vse naprej, zmago ali smrt.

Sergij je bil te dni tudi v najvišjem vzponu. In čez čas je za princem poslal pismo: "Pojdi, gospod, pojdi naprej, Bog in Sveta Trojica bosta pomagala!"

Po legendi je Peresvet, dolgo pripravljen na smrt, skočil na klic tatarskega junaka in, ko se je spopadel s Čelubejem, ga udaril, sam padel. Začela se je splošna bitka, na velikanski fronti za tiste čase, deset milj stran. Sergij je pravilno rekel: "Mučeniški venci so spleteni za mnoge." Veliko jih je bilo tkanih.

Menih je ob teh urah molil z brati v svoji cerkvi. Govoril je o poteku bitke. Klical je padle in recitiral molitve za mrtve. In na koncu je rekel: "Zmagali smo."

Prev. Sergij Radoneški. propad

Sergij Radoneški je prišel v svojo Makovico kot skromen in nejasen mladenič Bartolomej in odšel kot najslavnejši starešina. Pred menihom je bil gozd na Makovici, v bližini izvira, v soseščini pa so v divjini živeli medvedi. In ko je umrl, je kraj močno izstopal od gozdov in Rusije. Na Makovitsi je stal samostan - Lavra Trojice Sergijeva, ena od štirih lovorikov naše države. Gozdovi so se očistili naokrog, pojavila so se polja, rž, oves, vasi. Tudi pod Sergijem je gluhi hrib v gozdovih Radoneža postal svetlobno privlačen za tisoče. Sergij Radoneški ni ustanovil samo lastnega samostana in ni deloval sam. Nešteto je bivališč, ki so nastala z njegovim blagoslovom, ki so jih ustanovili njegovi učenci – in prežeta z njegovim duhom.

Tako se je mladenič Bartolomej, potem ko se je umaknil v gozdove na "Makovitsa", izkazal za ustanovitelja samostana, nato samostanov, nato samostana na splošno v obsežni državi.

Ker za seboj ne pušča nobenih svetih spisov, Sergij menda ne uči ničesar. A uči prav s celotnim videzom: enemu je tolažba in osvežitev, drugemu - nemi očitek. Sergij tiho uči najpreprostejše: resnico, naravnost, moškost, delo, spoštovanje in vero.

Sergija Radoneškega je v tem članku predstavljena kratka biografija za otroke in odrasle.

Kratek življenjepis Sergija Radoneškega

Sergij Radoneški- Hieromonah ruske cerkve, ustanovitelj številnih samostanov, vključno s samostanom Svete Trojice v bližini Moskve (zdaj Lavra Trojice-Sergius).

Sveti Sergij se je rodil v vasi Varnitsy blizu Rostova, 3. maja 1314 v pobožni in plemeniti bojarski družini. Ob rojstvu je bilo v življenjepisu Sergija Radoneškega prejeto ime Bartolomej. Ker je v učenju zaostajal za svojimi vrstniki, je Sergij začel preučevati Sveto pismo.

Okoli leta 1328 se je družina Bartolomej preselila v mesto Radonež, katerega ime je bilo po tem, ko je bil mladenič postrižen v menih, trdno zasidrano v njegovem imenu - Sergij iz Radoneža, Sergij Radoneški. Samostansko življenje svetega Sergija se je začelo leta 1337, ko sta se skupaj z bratom Stefanom, menihom hotkovskega samostana priprošnje, naselila v gozdu na hribu Makovets in zgradila majhno leseno cerkev v imenu Svete Trojice. Ta dogodek velja za datum ustanovitve samostana Trojice-Sergius

Nato je postal opat, prevzel ime Sergij. Nekaj ​​let pozneje je na tem mestu nastal cvetoči tempelj Sergija Radoneškega. Celo patriarh je pohvalil življenje samostana, imenovanega Trojica-Sergius. Kmalu je sveti Sergij Radoneški postal zelo spoštovan v krogih vseh knezov: blagoslovil jih je pred bitkami, jih preizkusil med seboj.

Veliki opat je umrl 25. septembra 1392. V svojem življenju je Sergej Radonežski poleg Trojice Sergijev ustanovil več samostanov, samostanov: Borisoglebski, Blagoveščenski, Staro-Golutvinski, Georgijevski, Andronnikov in Simonov, Vysotsky.