20.04.2020
Pravični Abraham, prednik. Abraham Pravični
Po mešanju jezikov v Babilonu so ljudje, potem ko so se razdelili na številne narode, pozabili na pravega Boga in začeli častiti idole. Nato je Gospod ukazal Abramu: »Pridi iz svoje dežele. Iz vas bom naredil velik narod, vas blagoslovil in poveličal vaše ime. " Z vero in ponižnostjo je Abram, ko je sprejel Božji ukaz, zapustil Ur iz Kaldeja in se z ženo Saro in nečakom Lotom naselil v deželi Kanaanski. Kmalu se je Lot ločil od Abrama, vendar so mesto, kjer se je naselil, ujeli sovražniki in Lot je bil ujet. Abram je oborožil svoje sužnje, premagal sovražnike in osvobodil Lota. Ko se je Abram vrnil z zmago, so ga kralji prišli srečati. Melkisedek, salemski kralj, svečenik božjega vsemogočnega, je prinesel kruh in vino ter blagoslovil Abrama. Sam Gospod je bil z Abramom in je z njim sklenil zavezo, rekoč: "Poglej v nebo in štej zvezde, če boš lahko, imel boš toliko potomcev." (Pod njegovimi potomci je mišljena Gospodova cerkev). Ko je bil Abram star 99 let, se mu je prikazal Gospod in rekel: »Jaz sem vsemogočni Bog; Pojdi pred moj obraz in bodi brez krivde: sklenil bom zavezo z vami in dal vam bom veliko potomcev. Zdaj se ne boste imenovali Abram, ampak lahko imenujete Abraham; kajti naredil te bom oče mnogih narodov. (Ime Abraham pomeni "oče množice.") Tvoja žena je ime Sarah. In rodil vam bo sina in njegovo ime bo Izak. "
V hrastovem gozdu Mamre, kjer se je Abraham naselil, se mu je Gospod prikazal pod pretvezo treh potepuhov (vrsta Najsvetejše Trojice). Abraham je s častmi in velikodušno obravnavo gostov pridobil Božjo naklonjenost. Eden od gostov je rekel: "Naslednje leto, ko bom takrat spet s tabo, bo žena imela sina." Abrahamu je bilo razkrito, da je Gospod nameraval uničiti prebivalce mest Sodome in Gomore, umazane v grehu. Abraham je iskal reševanje zaradi kazni svojega nečaka Lota, ki je živel pravično življenje v Sodomi. V Lotovo hišo sta prišla dva Angela v obliki potepuhov. Sodomiti so začeli zahtevati izdajo le-teh. Nato so Angeli s slepoto udarili Sodomite, Lotu in njegovim sorodnikom pa ukazano, da zapustijo mesto v gore. "Rešite dušo in ne glejte nazaj," so rekli. Po odhodu sta Sodom in Gomorja prizadela žveplo in ogenj, ki sta padla z neba, celotna država pa se je spremenila v slano jezero (zdaj Mrtvo morje). Lotova žena ni izpolnila angelovega ukaza. Ko se je obrnila nazaj, se je zavila v solni steber.
Ko je Abraham dopolnil sto let, mu je Sara rodila sina Izaka. Nato je Abraham ukazal svojemu služabniku Hagarju, od katerega je imel sina Išmaela, naj zapusti hišo. Ljubeč do Abrahama, je Gospod iz Išmaela ustvaril številne arabske narode. In zdaj, po mnogih letih življenja, pošlje Abrahamu zadnji preizkus, ki presega moč običajnega človeka. Preizkušanje vere Abrahama, Bog ga je poklical: "Vzemi svojega edinega sina, ki ga ljubiš, Izak, pojdi v deželo Morije in tam mu prinesi žgalno daritev na eni od gora, kar ti bom pokazal." Kljub veliki stiski je Abraham ubogal Gospodovo voljo. Ko je prišel s sinom na goro Moria (v središču današnjega Jeruzalema), je podtaknil ogenj. In Izak reče Abrahamu: »Moj oče! Tu sta ogenj in drva, kje je jagnje za žganje? " Abraham je odgovoril: "Bog bo zase priskrbel jagnje, sin moj." Abraham je, ko je zavezal Izaka, položil na oltar in z nožem iztegnil roko, da ga je zabodel. Toda v tistem trenutku je zaslišal božji glas: „Abraham! "Ne dvignite rok do dečka, saj zdaj vem, da se bojite Boga in svojega edinega sina niste obžalovali zame." Abraham je odvezal Izaka in videl ovna, zapletanega v grmovju, mu je ponudil žgalno daritev. In Gospod je rekel: "Prisežem vam, da bom blagoslovil vas, ker ste storili to stvar in svojega sina edinega niste prizanesli, in vsi narodi na zemlji bodo blagoslovljeni v vašem semenu, ker boste poslušali moj glas."
Nekaj \u200b\u200blet pozneje je Sarah umrla, Abraham pa je sklenil novo poroko s Hetturoyem, od katerega je imel še šest sinov. Ko je živel sto sedeminpetdeset let, je Abraham mirno izdal svojega duha Gospodu Bogu. Od njega, kot prednika ljudstva v Judeji, je sam Kristus prišel po telesu, vsi pravi verniki v Kristusa pa se imenujejo sinovi Abrahamovi.
Življenje svetega pravičnega Abrahama
Po mešanju Boga v času babilonske gneče so ljudje, raztreseni po zemlji in razdeljeni na številne narode, pozabili na pravega Boga in začeli častiti idole, ki so jih sami naredili, živali, sonce in luno ter druge naravne pojave. Potem je, da bi obnovil starozavezno cerkev in v njej ohranil resnično znanje o Bogu, izbral enega pobožnega moža, po imenu Abraham. Abraham se je prvotno imenoval Abram in je bil najmlajši Farrahin sin, ki je imel tudi še dva sinova: Arrana in Nahorja; prvi od njih je umrl v mladosti, za seboj pa je pustil sina Lota, ki ga je Abram vzel za vzgojo. Farrah je živel s svojimi sinovi v urdu Kaldejskih; toda Gospod je z veseljem ločil pobožnega Abrama, njegovega izbranca, od pokvarjenega okolja malikovalcev. In Abram je prejel Božji ukaz:
Pojdite iz svoje zemlje iz svoje rodbine in iz očeta, in pojdite v deželo, ki vam jo bom pokazal. Iz vas bom izdelal velik narod, vas blagoslovil in poveličal vaše ime, vi pa boste krivec in vzor blagoslova za mnoge. Blagoslovil bom tiste, ki vas blagoslavljajo in preklinjajo, preklinjam vas in vsa plemena zemlje bodo blagoslovljena v vas.
Z vero in ponižnostjo je Abram sprejel Božjo zapoved in odšel iz Ur iz Kaldejcev z ženo Sarah, svojim očetom Farrahom in nečakom Lotom. Ko se je za nekaj časa ustavil v Harranu, kjer je umrl njegov oče, je nato nadaljeval pot sam z družino in Lotom. Ko je prišel v deželo Kanaansko, jo je prenesel v Šehem, v hrastov gozd More. Tu se mu je prikazal Gospod in je obljubil, da bo to deželo dal svojim potomcem. V spomin na to Bogojavljenje in v zahvalo Bogu za obljubo je Abram na tem mestu postavil oltar. Po tem je Abram prešel vso to zemljo v dolžino, proti jugu in ustvaril med Betelom in Gajem še en Gospodov oltar.
Abram se je skupaj s svojo družino in Lotom naselil v dolini Shem. Oba sta najprej živela skupaj in bila bogata z živino, srebrom in zlatom; toda Abram je Lota pustil stran, da bi se odločil za izbiro zemlje. Lot je izbral cvetočo ravnico, ki jo namakajo vode Jordana.
Potem ko se je Lota ločil od Abrama, se je Bog pojavil svojemu izbrancu in rekel:
Dvignite oči in s tega mesta, kjer ste zdaj, poglejte proti severu in jugu, vzhodu in zahodu: vso deželo, ki jo vidite z gore, bom dal vam in vašim potomcem za vedno. In dal vam bom potomstvo, kot pesek zemlje. Vstanite, hodite po tej deželi po svoji dolžini in širini, saj jo bom dal za vas in vaše potomce za vedno.
Ob posluhu božjega ukaza se je Abram preselil proti jugu in se naselil ob hrastovem gozdu Mamre ter tam ustvaril oltar Gospodu.
Medtem je bilo na jordanski ravnici, ki jo je Lot izbral za svoje bivališče, pet mest, ki so jim vladali posebni kralji, vendar so bili 12 let zasužnjeni elamskemu kralju. V trinajstem letu so se uprli kralju, a ga je premagal in mnogi prebivalci te države, vključno z Lotom, so bili ujeti. Ko je izvedel za to, je Abram oborožil svoje sužnje, premagal sovražnike, osvobodil Lota in vse ujetnike in mu odvzel vse plene, ki jih je nosil sovražnik, ki jih je kraljem vrnil glede na njihovo pripadnost. Ko se je Abram vrnil z zmago, so ga kralji prišli srečati. Melkimisek, kralj Salim, svečenik božjega vsemogočnega, je prinesel kruh in vino ter blagoslovil Abrama, rekoč:
Blagoslovljen je Abram od vsemogočnega Boga, Gospoda neba in zemlje. Blagoslovljen je Najvišji Bog, ki je sovražnike predal v vaše roke.
Abram je Melchizedeku ponudil desetino vsega vojaškega plena; ko je sam kralj Sodome predlagal, naj ohrani premoženje, vrnjeno svojim sovražnikom, ni hotel ničesar sprejeti.
Po tem je Abram postal zelo znan v deželi Kanaanski. Njegovi uspehi so v njenih prebivalcih vzbudili zavist in strah. Potem je Gospod ponoči v viziji rekel Abramu:
Ne bojte se, Abram, jaz sem tvoj ščit; pripravljate največjo nagrado.
Abram je rekel:
Gospod Kako me nagradiš? Nimam otrok: niste mi jih dali. Eliezer iz Damaska \u200b\u200bopazuje mojo hišo: on bo moj dedič.
Ne on, je rekel Gospod, ampak vaš lastni sin bo vaš naslednik.
Po tem je Gospod pripeljal Abrama na dvorišče in mu rekel:
Poglejte v nebo in štejte zvezde, če lahko: toliko, kolikor boste imeli potomcev.
Abram je obljubil verjel in ta vera mu je bila pripisana za pravičnost in je služila kot osnova za pravično in bogočasto življenje.
Na dan, ki je prišel po tem, je Abram z božjo zapovedjo razrezal na polovico triletno telico, kozo in ovna ter položil en del proti drugemu; pridružila sta se jim želva in mladi golob. Avram je čuval trupla plenilcev. Ko je sonce zašlo, je našel sanje in premagala ga je groza in gosta tema. Potem je Gospod pristopil k njemu in rekel:
Vedite, da bodo vaši potomci štiristo let tujci v tuji deželi in bodo zasužnjeni in zatirani. Vendar bom sodil o ljudeh, v katerih bodo zasužnjeni, in po tem bodo prišli sem z veliko posestjo. In odšel boš k svojim očetom na svet in pokopan te bo v dobri starosti. Toda vaši potomci se ne bodo vrnili sem, preden se bodo zanje spremenile štiri generacije, ker mera Amoritovih brezprav še ni izpolnjena.
Ko je sonce zašlo in je prišla tema, je med razsekanimi živalmi izbruhnil dim, kakor iz peči, in plamen ognja. In na ta dan je Gospod sklenil svojo zavezo z Abramom, rekoč:
Dajem vaše seme v to deželo od reke Egipt do reke Evfrat.
Mnogo let je minilo od trenutka, ko se je Abram preselil v deželo Kanaansko. Po razodetju, ki se mu je zgodilo v urdu Kaldejskih, mu je Bog še trikrat ponovil obljubo o številnih potomcih, ki naj bi prišli od njega; toda Sarah, njegova žena, se ni rodila in vendar sta obe že bili stari. Otroštvo je bilo za Abrama velik preizkus.
Potem je Sarah, misleč, da je ovira za izpolnitev božje obljube v njej, povabila Abrama, naj vzame svojo služkinjo, egipčansko Hagar, za svojega moža, ki mu je rodila sina Ishmaela.
Ko je bil Abram že star 99 let, se mu je prikazal Gospod in rekel:
Jaz sem vsemogočni Bog; Pojdi pred moj obraz in bodi brez krivde: sklenil bom zavezo z vami in dal vam bom največje potomce.
Abram je v obraz padel v strahu in pobožnosti. Bog mu je rekel:
Zdaj se ne boste imenovali Abram, ampak naj bo vaše ime: Abraham; kajti naredil te bom oče mnogih narodov. In narodi in kralji bodo prišli od vas; in sklenil sem večno zavezo z vami in tvojimi potomci, da bom vaš Bog in vaši potomci po vas, in dal vam bom vso dediščino kanaansko za večno dediščino. Vidni znak zaveze med mano in vami bi moral biti, da ste obrezali ves moški spol. Osem dni od rojstva je treba odrezati vsakega moškega dojenčka, ne samo od svojih otrok, ampak tudi od sužnjev, kupljenih za srebro od tujcev. Neobrezani kot prestopnik moje zaveze izgubijo stik s svojimi ljudmi. Ne kliči svoje žene Sarah Sarah, ampak naj ji bo ime Sarah. Blagoslovil jo bom, in narodi bodo prišli iz nje, in kralji narodov bodo prišli iz nje.
Abraham se je veselil in se smejal, a hkrati začudeno vprašal nase:
Ali bodo ob stoletnici še otroci? in bo Sarah rodila čez devetdeset let?
Toda Gospod je ponovil svojo obljubo in napovedal samo ime njunega bodočega sina - Izaka.
Kmalu za tem se je Gospod znova pojavil Abrahamu pri hrastovem gozdu Mamre - takole. Nekaj \u200b\u200bopoldne je Abraham sedel za svojim šotorom. Dvigavši \u200b\u200boči, je pred seboj zagledal tri potepuh. Takoj je pohitel, da jih je spoznal in, priklonivši se tlom, rekel prvemu:
Moja suverena! Če sem našel milost v tvojih očeh, ne pojdi mimo svojega služabnika. Naj prinesem malo vode in si operem noge; potem počivaj pod tem drevesom. In prinesel bom kruh, da bom jedel na vaši poti.
Potepuhi so se strinjali z njegovo prošnjo. Potem je Abraham pohitel k Šaru v šotor in ji rekel, naj čim prej zamesi pšenično moko in speče nesoljen kruh; nato je stekel do črede, izbral nežno, dobro tele in naročil sužnji, naj jo skuha. Ko sta bila kuhana oba brezvasten kruh in tele, je Abraham vzel sir in mleko ter vse to nastavil pred goste. Začeli so jesti, Abraham pa je takrat stal pod drevesom in jim stregel. Med kosilom so popotniki vprašali Abrahama:
Kje je Sarah, tvoja žena?
Tu je v šotoru, «je odgovoril Abraham.
Potem je eden od njih, - to je bil sam Gospod, - rekel: - Naslednje leto, ko bom istočasno spet s tabo, bo imela tvoja žena Sarah sina.
Sarah je stala pri vhodu v šotor. Ob poslušanju napovedi se je smejala in razmišljala sama sebi:
Ali imam to udobje v starosti? Ja, in moj gospodar je star.
Toda Gospod je rekel Abrahamu.
Zakaj se je Sarah smejala? Ali je to z Bogom nemogoče? Ob določenem času bom s tabo in Sarah bo imela sina.
Potem je Sarah prišla v strahu. Čutila je, da je pred najvišjo Božansko Močjo, predvidela je svoje notranje občutke, in v zadregi je začela zagotavljati, da se ne smeji. Toda Gospod jo je obsodil in ponovil, da se je smejala. Tako se je izkazal za srčnega strokovnjaka in Sarah naučil biti bolj pozoren na svoje misli in biti bolj podložen božanskim obljubam.
Po tem so se popotniki vstali in od tam odšli v Sodom. Abraham, po apostolu, "Poleg upanja je z upanjem verjel, s pomočjo katerega je postal oče mnogih narodov, glede na to, kar je bilo rečeno:" tako bo tvoje seme [številno]. " In, ne izčrpan v veri, ni mislil, da je njegovo telo, staro skoraj stoletje, že mrtvo, in Sarrinova maternica je bila v morti; V božji obljubi zaradi neverstva ni okleval, ampak je ostal trden v veri, dajal božjo slavo in bil povsem prepričan, da je močan in obljubo izpolnil. Zato so ga obtožili pravičnosti. " (Rim 4, 18–22). Verjel je v milostno obljubo številnih potomcev, ki so se spustili z njega, Abraham jih je spremljal z živahnim občutkom radosti, hvaležnosti in spoštovanja do svojih božanskih obiskovalcev.
Na poti je Gospod razkril Abrahamu, da namerava uničiti prebivalce Sodome in Gomore zaradi svojih neštetih brezprav. Abraham je začel prositi Boga, da bi prizanesel zlobnim mestom, da bi bilo v njih vsaj petdeset pravičnih. Toda takega števila v teh mestih ni bilo mogoče najti. Po tem je Gospod obljubil Abrahamu s svojo molitvijo, da bo prizanesel zlobnim mestom, če jih je vsaj štirideset, potem trideset, dvajset in končno vsaj deset pravičnih. Toda toliko pravičnih ljudi v Sodomi in Gomori ni bilo mogoče najti. Potem je bila odločena usoda zlobnih mest. Vendar Abrahamova prošnja ni ostala zaman in povsem neplodna; kajti njegov nečak Lot se je rešil pred skupnimi pogubami.
Zvečer sta dva angela, ki sta obiskala Abrahama, prišla v obliki potepuhov v Sodomi, ko je Lot sedel pred mestnimi vrati. Lot, ki je videl popotnike, se je priklonil na tla in rekel:
Moji suvereni! Pojdite v hišo svojega hlapca, prenočite in umijte noge, zjutraj pa se odpravite na pot.
Ko so ga potepuhi začeli zavračati, preizkušati Lota in zavrniti njegovo gostoljubje, jih je začel odločno prositi, in vstopili so v hišo. Lot je pripravil nekvasljiv kruh in jim ponudil okrepčevalnice ter jedli. Niso še odšli v posteljo, saj so Sodomiti od vsega mesta obkolili Lotovo hišo in začeli zahtevati izročitev popotnikov. Lot je odšel, da bi jih prepričal in prepričal, naj ne škodijo popotnikom, ki so uživali v njegovi gostoljubnosti; vendar so ga užalili in grozili, da bo razbil vrata. Potem so Angeli, ki so se pojavili pod krinko popotnikov, Sodomite udarili s slepoto in Lota so pripeljali v hišo in naročili, naj sprejmejo svoje sorodnike in zapustijo mesto, obsojeno zaradi brezpravnosti do smrti; v tem primeru so angeli Lotu razkrili, kdo so, in neposredno sporočil, da jih je poslal Gospod. Bila je že zora in Lot je še vedno dolgotrajal. Nato so jih angeli, ki so ga vzeli za roke, njegovo ženo in hčere, pripeljali ven. Eden od angelov je rekel Lotu:
Reši dušo; Ne ozirajte se nazaj in nikjer ne prebivajte na tej ravnini; shranite goro, da ne boste umrli.
Ampak Lot je rekel:
Ne, Gospod! Glej, tvoj služabnik je našel milost v tvojih očeh in veliko je usmiljenje, ki si ga ustvaril z mano, in mi rešil življenje; vendar ne morem pobegniti z gore, da me katastrofa ne bi zajela in da ne umrem. Glej, to mesto je bližje - prav tako je majhno; raje mi, da bežim vanj, da se moje življenje ohrani v njem.
Angel je odgovoril:
Da vas prosim, bom to storil in tega mesta ne bom uničil; prihranite se vanjo, vendar ne oklevajte: ker ne morem opravljati svojega dela, dokler ne greste tja.
Tako velika je Božja usmiljenje pravičnih! Zaradi šibke volje, a čiste Lotove duše in zaradi sorodstva z Božjim izbrancem Abrahamom, Gospod ne podeli odrešenja samo mestu, ampak tudi s svojo usmiljenostjo upočasni izvršiti svojo sodbo nad svojimi zlobnimi mesti, dokler se Lot ne reši.
Ko je Lot dosegel to mesto, je sonce že zašlo. Potem je Gospod nalival žveplo in ogenj v obliki dežja Sodomi, Gomori, Adamu in Seboimu iz nebes in uničil ta mesta in to celotno ravnino s svojim celotnim prebivalstvom - in vso državo se je spremenilo v slano jezero.
Lotova žena ni izpolnila angelovega ukaza: na poti iz Sodome je pogledala nazaj; a se je takoj zavil v solni steber. Sam Lot se je v strahu, da bi ostal v Zoaru, upokojil z dvema hčerama in začel živeti tam v jami.
Medtem je Bog končno obiskal Sari po svoji milosti. Ko je Abraham dopolnil sto let, mu je rodila sina, ki mu je po opozorilu samega Boga poklical ime Izak. Osmi dan ga je Abraham obrezal, kakor mu je Bog zapovedal. In devetdesetletna Sarah je rekla:
Smeh veselja, ki mi ga je ustvaril Bog; kdor sliši o meni, bo vesel. Kdo bi lahko rekel Abrahamu: "Sarah bo dojila svoje otroke?" Kajti v njegovi starosti sem rodila sina.
Ko je otrok odrasel in bil odstavljen, je Abraham za to priložnost pripravil veliko pojedino. Sarah, ko je videla, da Ishmael, ki jo je Egipčanin Hagar Abraham rodil Abrahamu, zasmehuje njenega sina Izaka, reče Abrahamu:
Izgnati to sužnjo in njenega sina; kajti sin tega sužnja z mojim sinom Izakom ne deduje.
Žal je Abraham slišal te besede; on je kot oče ljubil in se smilil Išmaelu. Toda Bog mu je rekel:
Ne razburjajte se zaradi svojega dečka in svojega sužnja; v vsem, kar ti pripoveduje Sara, ubogaj njen glas; kajti v Izaku se bo klicalo vase seme. Vendar bom iz sužnjakovega sina rodil ljudstvo, ker je tvoje seme.
Potem je Abraham s polno predanostjo božji volji izpustil Hagar s svojim sinom Išmaelom. Med potepanjem so se izgubili v puščavi in \u200b\u200bže umirali žejo, vendar jih je Bog čudežno rešil in tolažil žalostno mater z obljubo, da bo iz njenega sina ustvaril velik narod.
Takrat je Abraham užival velik vpliv in spoštovanje med sosednjimi kanaškimi kralji in vladarji. Vrhovno varstvo in poseben Božji blagoslov Abrahama je bilo vsem tako jasno, da je Abimeleh, kralj Gerarda, iskal zavezništvo z njim. Toda Abraham je po tem še vedno živel kot popotnik in nikjer ni imel stalnega doma zase.
Abrahamovo celotno življenje je bilo preživeto med različnimi preizkušnjami, ki so predstavljale vzor potrpljenja, trde in neomajne vere ter zaupanja v Boga in popolne predanosti njegovi volji. Toda njegova vera naj bi bila po vseh milostih Gospodovih do njega še bolj čvrstega. In tako mu Gospod po mnogih letih svojega življenja pošlje zadnji preizkus, ki je boljši od moči običajnega človeka. Bog je poklical, da bi ga preizkusil v Abrahamovo vero in rekel:
Vzemi svojega edinega sina, ki ga ljubiš, Izak, pojdi v deželo Morije in tam mu prinesi žgalno daritev na eni od gora, kar ti bom pokazal.
Kljub izjemni naravi takšnega ukaza in njegovi veliki starševski ljubezni do Izaka je Abraham brez dvoma podvomil, da je od Boga in da bi ga moral brez zadržkov izpolniti. Njegova predanost Bogu je bila tako velika, da ni obžaloval, da bi žrtvoval zanj svojega edinega ljubljenega sina. Hkrati je verjel, da bo Isaac, ki naj bi umrl brez otrok, po predhodno danih obljubah prednik ljudi in prednik obljubljenega Odkupitelja. Mislil je, kot pravi apostol, da je Bog močan in od mrtvih, da bi mu vzgojil sin obljube (Hebrejcem 11,19). In tako, Abraham ni nikomur razkril svojih namer, je zgodaj zjutraj postavil osla, vzel s seboj Izaka in dva hlapca, sekal drva za žgalno daritev in odšel v goriško državo Jebusetov, na kraj, o katerem mu je povedal Gospod. Tretji dan je Abraham po posebnem božjem znamenju še vedno od daleč zagledal goro, ki je namenjena žrtvovanju. Nato je svojim služabnikom naročil, da ostanejo tukaj pri oslu in, vzamejo drva za ožig, jih je dal Isaacu, in v roke je vzel ogenj in nož in oba sta šla gor na goro.
In Izak reče Abrahamu:
Moj oče! tu je ogenj in drva - kje je jagnje za žganje?
Abraham je odgovoril:
Bog mi bo priskrbel jagnje za žgalnico, sine moj. In skupaj sta šla dalje.
Ko je dosegel mesto, ki mu ga je Bog nakazal, je Abraham tam postavil oltar, položil drva in zavezal sina Izaka, ga postavil na oltar nad lesom. In Abraham je iztegnil roko in vzel nož, da je zabodel sina.
Toda takrat je z neba prišel božanski glas:
Abraham! Abraham!
Abraham je nehal poslušati Božji ukaz.
„Ne dvigujte rok na dečka,“ je nadaljeval Gospod, „in ne storijte ničesar nad njim; za zdaj vem, da se bojite Boga in svojega edinega sina niste obžalovali zame.
Potem je Abraham v občutku globoke radosti in hvaležnosti do Boga dvignil oči s tal in za seboj zagledal ovna, zapletanega v rogove, ki se pogosteje zapletajo. Nato je odvezal Izaka in mu, vzel ovna, namesto sina Izaka ponudil žgalnico.
Po tem je Gospod znova poklical Abrahama z neba:
Prisežem, da bom, ker si storil to stvar in svojega sina edinega prizanesl zase, blagoslovil z blagoslovom in pomnožil, pomnožil bom tvoje seme, kakor zvezde nebeške in peska na morski obali, tvoje seme pa bo prevzelo posest po mestih sovražnikov in vsi narodi zemlje bodo blagoslovljeni v vašem semenu, ker boste poslušali moj glas.
Ko sta prejela to veliko, milostno obljubo, sta se Abraham in Izak v strahu in veselju spustila z gore in se vrnila v Bathshebo, kjer je tedaj živel Abraham.
Dvanajst let po tem je umrla Sarah, žena Abrahamova, in pokopana je bila v jami Machpelah proti Mamreju, pozneje - Hebronu iz dežele Kanaanske.
Tri leta pozneje, ko je bil Izaku štirideset let in Abraham star sto štirideset let, je imel sveti pravični prednik tolažbo, da se je poročil s sinom vljudno Rebeko, vnukinjo Nahorjevega brata Abrahama. Nato je Abraham sam sklenil novo poroko s Hitturoijem, od katerega je imel še šest sinov. Abraham je živel sto sedeminpetdeset let in nato mirno izdal svojega duha Gospodu Bogu, ki mu je tako zvesto služil in ga veselil v življenju, kot posodo in vzor vere v pravega Boga, ki ga je ohranil za potomstvo iz roda v rod. Zaradi visokih lastnosti in zaslug Abrahama ga je Gospod ljubil, zato ga v prvi vrsti imenuje Bog (Postanek 17: 7; 26:24; 28:13), Sveto pismo pa ga imenuje božji prijatelj (2 Kronika 20: 7; Izaija 4: 8; Jakov 2:29). Njegovi starozavezni potomci in celo svetniki pred Bogom Mojzesom in Davidom so Abrahasa poklicali pred Bogom. Iz tega potomca judovskega ljudstva, v katerega potomstvo se je na zemlji ohranila prava vera, je sam Kristus prišel po telesu, vsi resnični verniki v Kristusa pa se imenujejo sinovi Abrahamovi (Rim 6: 7–8; Gal 3: 7, 26–29). In v naši prihodnji usodi izven groba - samo z zvestim Abrahamom lahko upamo, da bomo prejeli dediščino večnega življenja in odrešenja. Sam Gospod v svoji prispodobi o bogataših in Lazarus opozarja na Abrahama kot prebivalca blagoslovljenega prebivališča v nebeškem kraljestvu (Matej 8:11; Luka 16:22; Galačanom 3: 9, 29), ki ga lahko Kristus in vsi skupaj blagoslovimo. molitve svetega pravičnega Abrahama, njegovega prednika po telesu. Amen
Iz knjige REDNE MOLITVE o sorodnikih in prijateljih, o miru v družini in uspehu vsakega posla avtorja Simon VelečasniMOLITVE SVETEGA JOSEFA KRONSTADTA Ko vidite boleče uničenje telesa, ne godrnjajte Gospodu, ampak recite: Gospod dada, Gospod je odvzet ... blagoslovi Gospodovo ime (Job. 1, 21). Navajeni ste gledati na svoje telo kot na celotno lastnost, toda
Iz knjige Življenje svetnikov - mesec maj avtorja Rostov Dimitri Iz knjige Življenje svetnikov - mesec marec avtorja Rostov Dimitri Iz knjige Življenje svetnikov - oktober avtorja Rostov DimitriŽivljenje Svetega Pravednega Abrahama Po mešanju jezikov, ki jih je Bog med Babilonsko babilo nagovoril, so ljudje, raztreseni po zemlji in razdeljeni na številne narode, pozabili na pravega Boga in začeli častijo idole, ki so jih sami naredili, živali, sonce in luno in druge
Iz knjige Življenje svetnikov - mesec december avtorja Rostov DimitriSpomin na svetega pravičnega Lazarja, štiridnevni sveti pravični Lazar, brat Marte in Marije, je živel s sestrami blizu Jeruzalema, v vasi Betanija. Lazar in njegove sestre so bili posebej naklonjeni Gospodu Jezusu Kristusu (Janez 11: 3). Med njegovim
Iz knjige Življenje svetnikov. Mesec december avtorja Rostov Dmitrij Iz knjige Novi Eklogion avtorja Sveti Nikodem Iz knjige Življenja svetnikov (vsi meseci) avtorja Rostov DimitriŽivljenje svetega pravičnega Philareta Usmiljenega "Blaženi usmiljeni, ker se bodo usmilili" (Matej 5: 7), je rekel Gospod. To se je uresničilo pri blaženem Filaretu Usmiljenem, ki je za svoje veliko usmiljenje do revnih prejel od Boga bogato povračilo tako v resničnem življenju kot
Iz knjige Sveti pravednik Janez iz Kronštata avtorica Markova Anna A.Življenje pravičnega kralja Davida Sveti kralj in prerok David sta izhajala iz Judovega plemena. Njegov oče Jesse je bil eden izmed starešin mesta Betlehema in je imel osem sinov, od katerih je bil David najmlajši. Ko je David dosegel mladost, ga je oče naročil, naj pasti svoje črede.
Iz avtorjeve knjigeŽivljenje in podvigi svetega in pravičnega Evdokima, ki je zasijal v 9. stoletju Zgodba o življenju pravičnih Evdokima prinaša veliko koristi tako pripovedovalcu kot poslušalcu. Še več, ne samo zato, ker je svetnik goreče ljubil kreposti, kot mnogi drugi asketi, ampak še več
Iz avtorjeve knjigeSpomin na svetega in pravičnega Simeona, božjega prejemnika Po pričevanju božanskega evangelija je bil stari mož Simeon pravičen in pobožen človek, ki je čakal na tolažbo Izraela, in Sveti Duh je prebival na njem. Od Boga je bil naznanjen o prihodu, ki prihaja na svet.
Iz avtorjeve knjigeŽivljenje svetega pravednika Jožefa Lepega Blagoslovljeni, duša in telo blagoslovljeni Jožef, je bil sin starozaveznega patriarha Jakoba, vnuka Izaka in prabaka Abrahama. Rodil se je drugi ženi Jacoba Rachel, ki je bila neplodna, dokler je ni Bog slišal in
Iz avtorjeve knjigeŽivljenje svetega pravičnega in trpečega Joba Sveti pravični Job je po rojstvu izviral iz plemena Abrahamovega; živel je v Arabiji, - njegova dežela je bila Hus, ki so ga naselili potomci Utsov, nečak Abraham, prvorojeni sin Nahor, brat Abraham
Iz avtorjeve knjigeŽivljenje svetega pravičnega Philareta Usmiljenega "Blagor usmiljenim, ker se bodo usmilili" (Matej 5: 7), je rekel Gospod. To se je uresničilo pri blaženem Filaretu Usmiljenem, ki je za svoje veliko usmiljenje do revnih prejel bogato maščevanje od Boga v resničnem življenju in
Iz avtorjeve knjigeŽivljenje pravičnega kralja Davida Sveti kralj in prerok David sta izhajala iz Judovega plemena. Njegov oče Jesse je bil eden izmed starešin mesta Betlehema in je imel osem sinov, od katerih je bil David najmlajši. Ko je David dosegel mladost, ga je oče naročil, naj pasti svoje črede.
Iz avtorjeve knjigeI. del Življenje svetega pravednika Janeza iz Kronštata Otroštvo Sveti pravednik Janez iz Kronštata je po rodu iz severne dežele. Rodil se je 19. oktobra 1829 v vasi Sura v okrožju Pinezhsky v provinci Arhangelsk. Njegova starša - Ilya Mihahailovič in Fedora Vlasyevna Sergiev
Po mešanju jezikov v Babilonu so ljudje, potem ko so se razdelili na številne narode, pozabili na pravega Boga in začeli častiti idole. Nato je Gospod ukazal Abramu: »Pridi iz svoje dežele. Iz vas bom naredil velik narod, vas blagoslovil in poveličal vaše ime. " Z vero in ponižnostjo je Abram, ko je sprejel Božji ukaz, zapustil Ur iz Kaldeja in se z ženo Saro in nečakom Lotom naselil v deželi Kanaanski.
Kmalu se je Lot ločil od Abrama, vendar so mesto, kjer se je naselil, ujeli sovražniki in Lot je bil ujet. Abram je oborožil svoje sužnje, premagal sovražnike in osvobodil Lota. Ko se je Abram vrnil z zmago, so ga kralji prišli srečati. Melkisedek, salemski kralj, svečenik božjega vsemogočnega, je prinesel kruh in vino ter blagoslovil Abrama. Sam Gospod je bil z Abramom in je z njim sklenil zavezo, rekoč: "Poglej v nebo in štej zvezde, če boš lahko, imel boš toliko potomcev." Ko je bil Abram star 99 let, se mu je prikazal Gospod in rekel: »Jaz sem vsemogočni Bog; Pojdi pred moj obraz in bodi brez krivde: sklenil bom zavezo z vami in dal vam bom veliko potomcev. Zdaj se ne boste imenovali Abram, ampak lahko imenujete Abraham; kajti naredil te bom oče mnogih narodov. Tvoja žena je ime Sarah. In rodil vam bo sina in njegovo ime bo Izak. "
V hrastovem gozdu Mamre, kjer se je ustalil Abraham, se mu je Gospod prikazal pod pretvezo treh potepuh, prototipa Najsvetejše Trojice. Abraham je s častmi in velikodušno obravnavo gostov pridobil Božjo naklonjenost. Eden od gostov je rekel: "Naslednje leto, ko bom takrat spet s tabo, bo žena imela sina." Abrahamu je bilo razkrito, da je Gospod nameraval uničiti prebivalce mest Sodome in Gomore, umazane v grehu. Abraham je iskal reševanje zaradi kazni svojega nečaka Lota, ki je živel pravično življenje v Sodomi. V Lotovo hišo sta prišla dva Angela v obliki potepuhov. Sodomiti so začeli zahtevati izdajo le-teh. Nato so Angeli s slepoto udarili Sodomite, Lotu in njegovim sorodnikom pa ukazano, da zapustijo mesto v gore. "Rešite dušo in ne glejte nazaj," so rekli. Ko sta odšla, sta Sodom in Gomorja prizadela žveplo in ogenj, ki sta prišla z neba, celotna država pa se je spremenila v slano jezero, danes Mrtvo morje. Lotova žena ni izpolnila angelovega ukaza. Ko se je obrnila nazaj, se je zavila v solni steber.
Ko je Abraham dopolnil sto let, mu je Sara rodila sina Izaka. Nato je Abraham ukazal svojemu služabniku Hagarju, od katerega je imel sina Išmaela, naj zapusti hišo. Ljubeč do Abrahama, je Gospod iz Išmaela ustvaril številne arabske narode. In zdaj, po mnogih letih življenja, pošlje Abrahamu zadnji preizkus, ki presega moč običajnega človeka. Bog je rekel, da je preizkušal Abrahamovo vero: "Vzemi svojega edinega sina, ki ga ljubiš, Izak, pojdi v deželo Morije in ga pripelji tja kot žgalno daritev na eno od gora, kar ti bom pokazal." Kljub veliki žalosti je Abraham ubogal Gospodovo voljo in s sinom prišel na goro Moria. Založil je ogenj. In Izak reče Abrahamu: »Moj oče! Tu sta ogenj in drva, kje je jagnje za žganje? " Abraham je odgovoril: "Bog bo zase priskrbel jagnje, sin moj." Abraham je, ko je zavezal Izaka, položil na oltar in z nožem iztegnil roko, da ga je zabodel. Toda v tistem trenutku je zaslišal božji glas: „Abraham! "Ne dvignite rok do dečka, saj zdaj vem, da se bojite Boga in svojega edinega sina niste obžalovali zame." Abraham je odvezal Izaka in videl ovna, zapletanega v grmovju, mu je ponudil žgalno daritev.
Nekaj \u200b\u200blet pozneje je Sarah umrla, Abraham pa je sklenil novo poroko s Hetturoyem, od katerega je imel še šest sinov. Ko je živel sto sedeminpetdeset let, je Abraham mirno izdal svojega duha Gospodu Bogu. Od njega, kot prednika ljudstva v Judeji, je izšel sam Kristus, vsi pravi verniki v Kristusa pa se imenujejo sinovi Abrahamovi.
22. oktober (9. oktober star) Spomin je pravi. Abraham, prednik in nečak njegovega Lota (2000 pr. N. Št.).
Dnevi spomina: 22. oktober (nov čas), 9. oktober (stari čas) in predjed svetega tedna (praznujejo se v predzadnjem tednu pred božičem (nedelja, med 11. in 17. decembrom)).
Pravični Abraham
Za pravičnega Abrahama, prednika in njegovega nečaka Lota, glej Geneza 12–25.
Abrahamov rodovnik sega v Šem (1. Mojzesova 11, 10–26), njegov oče je bil Farrah, ki so mu rodili sinove: Abram, Nahor, Aran (Geneza 11, 26). Z Abrahamom se začne nova faza v „sveti zgodovini“ obdobja po poplavi: nov začetek zgodbe iz Abrahama je v nasprotju s prejšnjim potekom božjega gospodarstva (prim. Postave 11, 4 in Geneza 12, 2).
Knjiga Dela svetih apostolov pravi, da se je Bog Abrahamu pojavil že v Mezopotamiji, preden se je preselil v Harran (Dela 7, 2). Skupaj z očetom Farro, nečakom Lotom in ženo Sarah, je zapustil mesto Ur Kaldejcev, ki je bilo takrat največje spodnjemezopotarsko mesto, da bi se odpravil v deželo Kanaansko (Postanek 11. 31). Farrah, ki je tako kot Izraelovi očetje služil drugim bogovom (Nav 24, 2), ni dosegel kanaanske dežele in umrl v Harranu (Postanek 11, 32).
75-letni Abraham, Gospod poziva, naj gremo dalje: "... pojdite s svoje dežele, iz svoje rodbine [in pojdite] v deželo, ki vam jo bom prikazal" - in mu obljubi veliko potomstvo in blagoslov: "In naredil bom iz velik narod, jaz vas bom blagoslovil in poveličal bom vaše ime, in vi boste blagoslov; blagoslovil bom tiste, ki vas blagoslavljajo in preklinjajo, preklinjam vas, in vsa plemena na zemlji vas bodo blagoslovila. “(Geneza 12, 1-3).
Po preselitvi v Kanaan je Abraham dosegel Shechem. Tam se je obljuba, ki mu je bila dana, dopolnila: Gospod obljublja, da bo to deželo dal potomcem Abrahamu (Post 12, 7). Abraham se je naselil v takrat dokaj gosto poseljenem delu Kanaana.
Na mestih, kjer se je pojavil Gospod, Abraham zanj postavi oltarje, ki so kasneje postali svetišča (Postanek 12, 7 v Šekemu; 12, 8 v Betelu; Gen 13, 8 v hrastu Mamre blizu Hebrona).
Zaradi lakote, ki se je začela v Palestini, se je Abraham s svojimi ljudmi preselil v Egipt. Tu se je preselil Sarah kot njegova sestra, da ga Egipčani, ki so videli lepoto Sarah, ne bi ubili. Sarahovo čednost je ohranil Bog, ki je udaril faraona in njegovo hišo; Abraham in njegova družina so se vrnili v Kanaan in prejeli velika darila od faraona (Post 12, 10–20).
Abrahamova pot
Med pastirji Abrahama in Lota, ki so imeli velike črede, so nastali spori, ki so privedli do delitve njihovih ozemelj: Lot si je izbral zemljo zase v spodnjem toku Jordana, medtem ko je Abraham pustil za seboj kanaansko deželo. Potem je Gospod ponovil obljubo, da bo Abrahamu in njegovemu potomstvu dal večno Kanaansko zemljo in pomnožil potomstvo Abrahama kot "zemeljski pesek" (Postanek 13, 14-17). Na čelu oboroženega odreda je Abraham premagal elamitskega kralja in njegove zaveznike, ki so napadli kralje v dolini Siddimi in ujeli njegovega nečaka Lota (Postanek 14, 13-16).
V tej zgodbi o Abrahamu se prvič v Stari zavezi pojavlja beseda Žid (Postanek 14, 30). Po vrnitvi iz vojne je bilo srečanje Abrahama in Melchizedeka, salimovega kralja, svetega božjega duhovnika, ki sta Abrahamu prinesla kruh in vino in ga blagoslovila, vendar je Abraham po vrsti Melchizedek dodelil desetino iz proizvodnje (Post 14, 17–24).
Bog brez otrok, ostareli Abraham, pripravljen imenovati dediča svojemu upravitelju Eliezerju, Bog daje obljubo o dediču in množenju potomcev, ki jih bo toliko kot zvezde na nebu (Postanek 15, 5). Abraham je verjel tej obljubi in Gospod mu jo je pripisal za pravičnost.
Gospod je z Abrahamom sklenil zavezo, ki jo je spremljala žrtvovanje, napovedovala usodo njegovih potomcev, dokler se niso vrnili v Kanaan iz egipčanskega suženjstva, in določila meje bodoče izraelske države - "od egipčanske reke do velike reke Eufrata ..." (Postanek 15, 7 -21).
Medtem je starejša Sarah po obstoječem običaju predlagala, da Abraham "vstopi" k svoji služkinji Agari, da bi Sarah lahko imela "otroke od nje"; tako je imel Abraham sina Ismaela (Postanek 16). Gospod se je znova pojavil Abrahamu in ga seznanil z zahtevo, ki velja za njegovo celotno življenje: "Hodi pred mano in bodi brez krivde" (Postanek 17, 1). S Abrahamom je sklenil „večno zavezo“, obljubil je, da bo postal oče mnogih narodov, in Gospod bo Bog Abrahamov in njegovih potomcev, rojen iz Sarah (Postanek 17, 8).
Premestitev Abrahama, J. Molnar, 1850
Vstop v večno zavezo je spremljala sprememba imen Abram (oče je visok) in Sarah Abraham (tj. Oče mnogih narodov - Postanek 17, 5) in Sara. Poleg tega je Bog v znak zaveze vzpostavil obrezovanje vsakega moškega dojenčka (vv. 9-14) in blagoslovil Sarah, napovedoval, da bo to njen sin Izak, ne pa sin Hagarja Išmaela, ki pa je prejel tudi blagoslov (v. 16 -21).
Bog se je Abrahamu še enkrat prikazal v obliki treh potepuhov (Postanek 18), ki sta jih Abraham in Sara pozdravila z gostoljubnostjo. Gospod spet obljubi Abrahamu, da bo Sarah rodila sina. Od Abrahama so popotniki odšli kaznovati zlobna mesta Sodom in Gomorja. Abraham pa posreduje pri Gospodu za usmiljenje mesta, v katerem bo vsaj 10 pravičnih (Postanek 18, 22–33).
Kot izpolnitev sinove obljube, devetdesetletne Sarah Sarah in sto let starega Abrahama se je rodil Isaac (Postanek 21, 5), nato sta bila Ismail in Hagar odstranjena (Postanek 21, 9–21).
Najtežji preizkus Abrahamove vere je bil Gospodov ukaz, da žrtvuje obljubljenega dediča Izaka: "Vzemi svojega edinega sina, ki si ga ljubil, Izaka, in pojdi v deželo Morije in mu daj žgalno daritev" (Postanek 22, 2). Abraham je ubogal, toda zadnji trenutek Gospodov Gospod ustavi daritev in namesto Izaka žrtvujejo ovna. Kot nagrado za vero in ponižnost Abrahama je Gospod s prisego potrdil podatke prejšnjih obljub: blagoslove, množenje potomstva in blagoslova v Abrahamovem semenu vseh narodov na zemlji (Postanek 22, 15-18).
Po Sarahini smrti se je Abraham poročil s Hetturjem in od nje imel še 6 sinov (Postanek 25, 1–4). Abraham je umrl v starosti 175 let, "v dobrih sivih laseh, starih in polnih [življenja]", in pokopan je bil v jami Machpelah - grobišče Sarah (Postanek 25, 7-10).
Kasnejši svetopisemski avtorji in literatura o zavezi, ki ponovno vzpostavljajo vero v Jude (Iz 51, 2), spominjajo na božjo ljubezen do Abrahama (Abraham - "Božji prijatelj": 2 Par 20, 7; prim. Isa 41, 8) in prisego Gospodovo obljubo. da bo dal potomstvo Abrahamove zemlje (Izg. 32, 13; Izl 33, 1; Drugi 1, 8; Dev. 6, 10; Dev. 7, 2 itd.) o volitvah Abrahama (Nehem. 9, 7-8) . Za helenizirane Jude Abraham ostaja primer poslušnosti Gospodovih zapovedi (Sir 44, 20; 1 Mak 2, 52; Yub 6 19; 4 Mak. 16, 20 in drugi), utelešenje helenističnega ideala kreposti (Prem 10, 5; 4 Mak 16, 20; Philo. De Abrahamo. 52–54).
Pomen Abrahama v luči Novega zaveta
V Novi zavezi je Abraham, skupaj z Mojzesom, najpogosteje omenjen pravičnik iz stare zaveze. Novozavezni pisci priznavajo pomen Abrahama v zgodovini Izraelovega odrešenja (Matej 8, 11; Mk 12, 26; Lk 16, 22-24; Lk 19, 9]); oče Janeza Krstnika Zaharija in Mati božja sta pohvalila obljubo in zavezo božjo z Abrahama (Lk 1, 55, 73) in dejstva, da je Izrael Abrahamovo seme (Lk 13, 16; Lk 16, 24; Lk. 19, 9 in drugi), vendar je to sodelovanje pri Abrahamovih otrocih zavrnjeno kot pogoj, ki zadostuje za odrešitev, ki so si jo Judje upali (Janez 8, 33; Matej 3, 9; Lk 3, 8), kajti Gospod Jezus je večji od Abrahama (Janez 8, 52–59). Poudarjena je nezadostnost, da bi bil v telesu samo Abrahamov potomec. , Jn 8 , 33, 37), le tisti, ki verujejo v Kristusa, tisti, ki opravljajo Abrahamovo delo, so pravi Abrahamovi otroci.
Abrahamov blagoslov in zaveza z njim sta bila izpolnjena v Jezusu Kristusu (Dela 3, 25). Evangelist Matej začne Jezusovo rodoslovje z Abrahamom (Matej 1, 2), da pokaže, da Mesija Jezus ni samo sin kralja Davida, ampak tudi resnični potomec Abrahama (Matej 1, 1), na katerem so se uresničile starozavezne prerokbe. Evangelist Luka omenja Abrahama ne le kot eno od rodoslovnih figur iz Adama (Luka 3, 34), temveč tudi kot izjemno osebnost v zgodovini Izraela (Dela 3, 13; Dela 7, 32; Dela 13, 26; prim. Dela 7, 2–8, 16–17). Zgoraj Pavel poudarja tudi zgodovinske privilegije Izraela z izrazom "seme Abrahamove" (Rimljani 9, 7; Rimljani 11, 1; 2 Korinčanom 11, 22;), toda resnično eshatološko sotesko prepoznava samo otroke, ki obljubljajo (Rimljani 9, 7–9; Gal 4, 22–31), tj. Za tiste, ki so sprejeli vero.
Za odločitev o spoštovanju starozaveznega zakona je ključna vera Abrahama. Abraham je prototip vernika, dokaz, da z verovanjem v Kristusa ne morejo doseči samo Judov, ampak tudi pogani (Rim 4). Sv. Ap. Pavel natančno poudarja obljubo Abrahamu in njegovo vero: še vedno neobrezani Abraham je bil utemeljen s svojo vero in z obljubo, ki jo je dala milost (Rimljani 4, 13–15). Po Galu 3 blagoslov Abrahama za narode razumemo kot sporočilo opravičevanja poganom (Gal 3, 7-9): samo tisti, ki verujejo v Kristusa, so Abrahamovo seme in dediči obljube (Gal 3, 29).
Poudarjena je varčevalna prednost obljube Abrahama nad Mojzesovim zakonom (Gal 3, 17–18), ker se obljuba Abrahama šteje za »Kristusovo zavezo« in pod »seme« ap. Pavel sam razume Kristusa (Gal 3,16), vendar s tem vsi verniki v Kristusa, ki so člani enega Kristusovega telesa (1 Kor 6,15; 12,27). James 2. 21–24 imenuje Abrahama, upravičenega s svojimi dejanji, vzor poslušnosti Božji volji
Abraham žrtvuje Isaaca, E. Reiten, 1849
Pomen Abrahama v krščanski teologiji
Abraham žrtvuje Isaaca, E. Reiten, 1849
V poznejši krščanski tradiciji so se ideje novozavezne teologije našle svoj razvoj: starozavezni patriarhi so se naučili skrivnosti zakona, ki je sestavljena iz tega, da se je v Kristusu izpolnila Abrahamova obljuba in tako naprej. ima pravico, da Abrahama pokličeta očeta in sebe - izbrano ljudstvo.
Cerkveni očetje in krščanski pisci so zgodbo o Abrahamu uporabili za poučevanje v kreposti, kot poučno lekcijo o pobožnosti, v njej glejte upodobitve, ki kažejo na novozavezno Kristusovo resnico, in celo alegorični prikaz procesije padle duše pod božjim varstvom na poti popolnosti. Prepričanje, da je bil bud, je bilo napovedano v dogodkih iz življenja patriarhov. Kristusov zakrament je izražen tudi v liturgičnih napevih: "Bog je na očetovstvu razglasil, da skrivnostno želite biti na božji zemlji skrivnostna manifestacija, vaš večni Sin iz Device, v Abrahamu, Izaku in Jakobu, Judi in drugih, Jeseju in Davidu ter vsem prerokom. razglasil, da se v Betlehemu pojavlja Kristusov, ki na svetu obstaja in kliče. " Po besedah \u200b\u200bcerkvenih piscev je Bog poklical Abrahama zahvaljujoč njegovi osebni pobožnosti, ki je bila prej priča boju s kaldejsko malikovanje, Abraham pa naj bi postal varuh in učitelj vere in morale med okoliškimi pogani.
Zaveza z Abrahamom ni izključevala prejšnjih zavez s človeškim rodom in pogani, torej niso bili prikrajšani za sodelovanje v božji zavezi. Obljuba o množenju in blagoslovu vseh plemen na zemlji (1. Mojzesova 12) velja za vse človeštvo, na katerem naj bi se Božji blagoslov spustil prek potomcev patriarhov.
Opis poti Abrahama od Harrana do obljubljene dežele (Postanek 12) je zagotovil gradivo za alegorično razlago le-te kot pokazatelj poti, ki naj bi jo človek sledil v spoznanju Boga, in kot vzpon padle duše na pot vrline, prim. Tropar 3. pesmi Veliki kanon Andreja s Kreta: "Abraham me je slišal, če bi bila moja duša, prej ste zapustili deželo očetje in posnemali to izgnanstvo te volje."
V 318 gospodinjstvu Abrahama (Postanek 14, 14) so \u200b\u200bsveti očetje - pripravniki liturgičnega urada pravoslavne cerkve videli prototip števila udeležencev Prvega ekumenskega koncila - ta odlomek se bere ob spominskem dnevu koncila.
V kruhu in vinu, ki jih je Melchizedek ponudil Abrahamu (Postanek 14), so mnogi videli vrsto evharistije.
V skladu z nauki Ap. V svojih komentarjih o poslanici Rimljanom sveti očetovi Pavel razumejo Abrahamovo vero kot vrsto novozavenske vere v odkupni dogodek odrešenja v Kristusu (Rim 4,22-25). Gospod Jezus Kristus kot Abrahamov potomec po telesu se kristjani primerjajo z Abrahamovim potomcem po veri, "ko je rodil Kristusa v telesu, po veri, očeta očeta Abrahama, se je očetov jezik pojavil v jezikih".
Upravičenost (neobrezanega) Abrahama z vero ostaja v polemiki z Judi stalna trditev, da bi dokazala premoč krščanske vere nad Mojzesovim obrednim zakonom.
Abrahamova vera, njegova pokornost Bogu in pripravljenost, da opravi preizkus vere, ostajajo vzornik.
Prototip novozaveznega zakramenta krsta so nekateri komentatorji videli v obrezovanju Abrahama.
V pojavu treh romarjev Abrahama (Postanek 18) so mnogi videli skrivnost razodetja celotne Svete Trojice v Stari zavezi; "Vidite ... Abraham se sreča s tremi, a časti enega? .. Ko je videl tri, je razsvetlil zakrament Trojice in se, ko se je priklonil Enemu, priznal Enega Boga v treh osebah"; takšno razumevanje tega dogodka se je odražalo v pravoslavnih liturgičnih besedilih: "Videl sem te, tako kot je človek močan, da vidi Trojico, in z njim sem se ravnal kot prijatelja Abrahama, ki je prejel isti blagoslov, čeprav imaš nešteto jezikov po veri" Božansko že pred časom sprejme enega tristranskega svetega Abrahama. "
Vendar je treba opozoriti, da so številni očetje in učitelji Cerkve verjeli, da se je Gospod Abrahamu pojavil pri hrastu Mamre, in sicer drugi osebi Trojice, in dva angela, ki ga spremljata; o videzu Božjega Sina Abrahamu se govori v bizantinski himnografiji: "V senci bo Abraham videl, Mati božja v tebi, zakrament tvojega sina je prijeten brez tvojega telesa."
Selitev Abrahama, Gustave Dore, 1865
Večinoma so zahodni očetje videli v treh potepuh videz angelov, v katerih je bil Bog navzoč in je bilo znano, kot v svojih prerokih, nekatera liturgična besedila pravoslavne cerkve podpirajo to razlago "hrasta Mamvrija, tako da ustanovijo patriarha Angelskega, ki je podedoval po starih obljubah ropa", do čudne ljubezni starodavnega Abrahama vidni bog in slavni Lot, ko sta ustanovila Angele in našla druženje z Angeli, je znano: sveto, sveto, sveto, Bog blagoslovi našega očeta. "
Vzgojni pomen je bil viden v prizoru žrtvovanja Izaka (Postanek 22). Že za sv. Meliton sardinskega Ovna predstavlja Kristusa, osvobojenega Isaakovih verig - odrešenega človeštva. Drevo simbolizira Križ, kraj žrtvovanja primerjamo z Jeruzalemom. Izak, ki gre v daritev, je tudi vrsta Kristusa in njegovih trpljenja. Sveti Irenej iz Lyona primerja Abrahama, ki je pripravljen žrtvovati svojega sina, z Bogom Očetom, ki pošilja Kristusa, da odkupi človeštvo. Ta razlaga Izaka kot vrste Kristusa postane skupno mnenje očetov.
Po besedah \u200b\u200bsvetih očetov je sam Gospod izpovedal vzgojno vrednost Isaakove žrtve v zvezi z Žrtvijo na Kalvariji, ko je rekel: „Abraham, tvoj oče, je bil vesel mojega dne; in videl in veselil se je «(Janez 8–6). O vzgojnem pomenu te daritve dokazujejo hvalnice pravoslavne službe: "Abraham pokonča sin včasih, zakol se vnaprej zamisli na celoto, zdaj pa se otrok temeljito rodi v brlogu", "Vaš zakol se pretvarja, da je Abraham Kristus, poleg tega pa imate sina, ki je ubogal Gospoda, Gospoda. vzemite vsaj z vero; vendar se vrnite, veselite se z njim in poveličujte in poveličujte vas izbavitelja sveta, "" Podoba Kristusove strasti si bil ti, Izak, in zgradil je moj oče, pokornost ježa utrjenega. "
Žrtvo Abrahama pogosto interpretiramo kot prototip Hagarja v anafori evharistične daritve liturgij vzhoda in zahoda - na primer Liturgija Ap. Marko, rimska maša.
V krščanskih evholoških in himnografskih besedilih je podoba "maternice" ali "črevesja" Abrahama najti kot sinonim za raj (prim. Mt 8. 11; Lk 16. 22-26): "Ne pozabite, Gospod ... pravoslavni ... Bog jih počivaj ... v kraljestvu Vaši, v uživanju raja, v črevesju Abrahama, Izaka in Jakoba ... "," Sladki raj: Abrahamovo nedrček, črevesje patriarha vas ogrejejo v vasi večnih, mučencev štirinajst, "itd.
Ime Abraham se pogosto uporablja v judovskih in krščanskih molitvah kot del nagovarjanja k Bogu ("Bog Abraham", "Bog Abraham, Izak in Jakob", "Bog Abraham in Izrael" itd.) Prim. začetek Manasijeve molitve: "Gospod vsemogočni, Bog naš oče, Abraham, Izak in Iakovl, in njihovo pravično seme."
Abraham - prvi od treh starozaveznih patriarhov (Abraham, Izak in Jakob), ki so živeli po Potopu, velja za prednika Judov, Arabcev in Aramejcev. Oče treh velikih religij - judovstva, krščanstva in islama.
Pripoved o življenju in delu Abrahama je vsebovana v knjigi Postanka (11: 26–25: 10).
Zgodovinsko obdobje se začne v Bibliji z Abrahamom, ki ima svoje ime - patriarhalno. Zajema obdobje pred ponovno naselitvijo Judov v Egiptu. Ocena tega obdobja v smislu razumevanja "Božje zaveze" je temeljnega pomena. Božja zaveza z Abrahamom postane tako osrednji dogodek v zgodovini starozavezne cerkve, v katero se zbližajo in izhajajo vse glavne niti božje poti, iz katerih je bilo pripravljeno človekovo odrešenje.
Družina Farrah. Ur Chaldean
Abraham se je rodil okoli leta 2000 pred našim štetjem (XXI-XX stoletja pred našim štetjem) v Ur kaldejski (Ur-Qassdim), nedaleč od Babilona - enega najstarejših in najpomembnejših sumerskih mest južne Mezopotamije (starodavna Mezopotamija). Ur se je nahajal na jugu sodobnega Iraka, v bližini Nasirije, na zahodu reke Evfrat.
Ur je bil pravljično mesto. Morska plovila so priplula iz Perzijskega zaliva navzgor po Evfratu, prenašala zlato, baker in slonovino iz Indije in se napotila proti vzhodu, da bi kupila potrebno blago. Stopnja razvoja družbe je bila precej visoka, saj je obstajala delitev dela in trg za izmenjavo rezultatov dela. Nekateri so se ukvarjali z vzrejo drobnega in velikega goveda, drugi so tkali krpo, spet drugi so šivali oblačila iz krpe. Ur je imel slavo središča izobraževanja in kulture.
V izkopavanjih, izvedenih v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja, so bile najdene opečne hiše, včasih več nadstropij, spodoben vodni sistem in kanalizacija za starodavni svet, spomeniki pisave in umetnosti, v središču mesta pa velikanski tristopenjski cikcak - stopničasti stolp, postavljen v čast lunarno božanstvo Nunn. Na vrhu cik-cata, na nadmorski višini 21m, je bila grobnica.
Približno 2000 let pred Kristusom je Abrahamov oče živel v tem starodavnem mestu - Farrah (heb. Terach), ki se je ukvarjal z izdelavo idolov in prodajal jih na bazarju. Ime Abrahamove matere ni omenjeno v svetih spisih, po arabskih virih se je ime imenovalo Adna, po judovskih virih pa ji je bilo ime Amatleja, verjetno je Amatsula starodavno žensko ime.
Farrah je bil Noeov potomec v deveti generaciji - samega Noa, ki se je rešil med Poplavo. Imel je 3 sinove - Arana, Nahorja in Abrama, ki so kasneje prejeli bolj znano ime za nas Abraham. Po Svetem pismu se je Abram rodil, ko je bil Farrah star 130 let. Njegov starejši brat Aran je umrl v mladosti, za seboj pa je pustil sina Lota, ki ga je Abram pozneje vzel za svojo vzgojo. Lot je bil človek, ki veruje v pravega Boga in je pobožen, a duhovno šibkejši.
Znano je, da je imel Farrah druge otroke. Ko je bil Farrah star 140 let, se mu je rodila hčerka Sarah, vendar se ni rodila iz Abramove matere, katere ime ni omenjeno v Svetem pismu, temveč iz druge žene.
Kot odrasli se je Abram poročil s svojo polsestro Sarah (Postanek 20:12), ki jo je Bog kasneje poimenoval Sara. V tistih dneh so bile sklenjene številne poroke med člani iste družine. Tako se je Nahor poročil s hčerko svojega starejšega brata Arana - Milko, Abraham pa s svojo polsestro. Sarah je bila 10 let mlajša od Abrama, vendar mu ni prizanesla po pravičnosti in je pozneje v dar prerokbe celo presegla svojega moža.
Versko "spreobrnjenje" Abrama. Vera v enega Boga
Obstajajo vsi razlogi za domnevo, da je bil Abrahamov oče Farrah in nekateri člani njegove družine malikovalci in častili Nanne, boga lune. Abram je verjel v enega Boga in mu je bil zvest. Biblija ne govori, kako bi se v poganskem Mezopotamiji, v hiši malikovalca Farrah, lahko v roku Abrahamovega srca rodila vera v enega samega in resničnega Boga? Vendar pa so pobiblijske legende poskušale zapolniti to vrzel.
Torej, v Talmudični literaturi je zapisano, da je Abraham, premišljujoč o zemeljskih in nebeških pojavih, spremembi svetil, samostojno razumel resničnega, enega Boga, Stvarnika in Vladarja vesolja. V viziji se je sam Bog razodel novemu spreobrnjenemu Abrahamu. In Abraham v zavestni izbiri je dal prednost temu Bogu pred drugimi nadčloveškimi zaščitniki. To Abrahama postavlja v situacijo spora s poganskim svetom, začenši z lastno družino. Sprva je skušal očeta, brate in kupce idolov prepričati v nesmiselnost, da bi jih častili, nato pa je razbil in požgal idole, ki jih je naredil njegov oče. Potem je Abraham začel pridigati Enega Boga med svojimi sosedi in se boriti proti malikovanju. Vse to je privedlo do tega, da so pogani začeli preganjati njegovo družino in so se bili prisiljeni odločiti o spremembi kraja bivanja.
Farra zapusti Ur z družino Ustavite se pri Harranu
Biblija pravi, da je Farrah, ko je zapustil Nahorja in njegovo družino v Uru, vzel sina Abrama, ženo Saro in vnuka Lota in jih popeljal v deželo Kanaan, zdaj Palestino (Postanek 11:31). Iz kakšnih razlogov je Farrah zapustil bogato hišo v urdu Kaldejskih in se z družino odpravil na nevarno in težko pot ni znano. Dejstvo je, da je bilo v tistih dneh mogoče do Kanaana priti po dveh karavanskih poteh: najkrajša in najtežja je tekla skozi puščavo in se imenovala Velika puščavska pot. Druga pot se je imenovala "Pot rodovitnega polmeseca" in je bila najdaljša (približno 2000 km), vendar manj nevarna, ker tekel po rodovitnih deželah ob reki Evfrat in v večjih mestih Babilon, Harran in Damask.
Domnevamo lahko, da so zaradi Abrahama njegova vera v enega Boga, Farrah in njegovo družino v svojih starih krajih bivanja imeli konflikte, njihovo družino pa so začeli preganjati poganski rojaki.
Po drugi različici so se na Božjo voljo podali na tako nevarno pot. Ne vemo natančno, kje je Abraham prvič prejel sporočilo od Boga - v Uru ali v Haranu. Vendar knjiga Dela apostolov opisuje, kako je prvi mučenec nadvojvoda Štefan nagovoril na Shedrin: Bog slave se je prikazal našemu očetu Abrahamu v Mezopotamiji, preden ga je preselil v Harran in mu rekel: pojdi iz svoje zemlje in iz rodu svojega in iz hiše svojega očeta in pojdi v deželo, ki ti jo bom pokazal. Nato je zapustil deželo Kaldejcev in se naselil v Harranu; in od tam ga je Bog po očetovi smrti preselil v to deželo, v kateri zdaj živiš«(Dela 7: 2-4).
Tako je mogoče domnevati, da se je ravno v Urdu Kaldejcev Bog prvi pojavil Abramu in njemu in celotni družini naročil, naj se naselijo na drugi zemlji, ki mu bo nakazana. In Abram, verujoč Bogu, se je odločil iti, ne da bi vedel, kam. Abraham je najverjetneje povedal svoji družini o tistem neverjetnem dialogu, v katerem mu je Gospod razkril svojo voljo. Farrah, ki se drži malikovanja, je v svojem najmlajšem sinu Abramu videl nekaj, zaradi česar mu je popolnoma zaupal. In starejši oče se je težko odločil, da bo vodil vse družinske člane, ki so izrazili soglasje na to nenavadno pot, ki ni imela vidnega namena.
Družina Farrah se je odločila, da se odpravi v Kanaan z najdaljšo, a manj nevarno potjo, po reki Eufrat na severu. Toda preden je dosegel Kanaan, se je Farrah z družino ustavil v mestu Harran (Severna Mezopotamija), ki se je nahajal v velikem ovinku reke Evfrat (Postanek 11:31), skoraj na pol poti do Obljubljene dežele. Mogoče se je stara Farrah naveličala ali zbolela in je potrebovala počitek. Pohod na 1.000 kilometrov ni bil preprost za človeka njegove starosti, niti v času, ko je bila življenjska doba najmanj 200 let. Prehod je moral biti počasen: povprečna hitrost gibanja takih prikolic je bila 13 kilometrov na dan. Zato bi za prihod v Babilon morda potrebovali dva tedna, pot do Harrana pa bi lahko trajala približno 3 mesece. Harran bi se lahko zdel dober postanek na poti do Kanaana. Farrah je v tem mestu umrl v starosti 205 let (Post 11:32).
Namesto da bi v Harranu naredili krajši postanek, so se v tem mestu za dalj časa naselili družine Farrah (Abram, Sarah in Lot).
Biblija nam daje razlog za domnevo, da Abram v svojih dneh v Harranu ni živel v revščini, ker tu je že pridobil tako posestvo kot sužnje. Abram je bil bogat, imel je veliko goveda, srebra in zlata ter veliko služabnikov; vendar ni imel otrok in je žalil zaradi tega.
Božje prikazovanje Abrahamu
Ko je bil Abram star 75 let, se mu je Bog spet pojavil in rekel: Pojdi iz svoje zemlje, iz svoje rodbine in iz hiše svojega očeta v deželo, ki ti jo bom pokazal. In naredil bom iz tebe velik narod, blagoslovil te bom in poveličal tvoje ime; in boš blagoslovil. Blagoslavljam tiste, ki vas blagoslavljajo in preklinjam, ki vas preklinjate; in vsa plemena zemlje bodo blagoslovljena v vas"(1. Mojzesova 12: 1-3).
Bog je izbral pravičnega Abrahama, da bi ohranil resnično vero s svojim potomstvom za vse človeštvo. In da bi zaščitil njega in potomce pred domačimi poganskimi ljudmi, se je Bog pojavil Abramu in rekel, da bo iz njega ustvaril velik narod. In v tem narodu - v njegovih potomcih, se bo sčasoma rešil svet, obljubljen prvim ljudem, ki bodo blagoslovili vse narode na zemlji.
Apostol Pavel pravi, da ime dežele, ki mu je bila namenjena, še ni bilo razkrit Abramu (Heb 11,8); in kljub temu, poslušen božanskemu glasu, se sploh ne obotavlja, da bi pustil vse, kar mu je bilo drago, in krotko izmenjuje vse to za neznano prihodnost in zapeljivo življenje nomada.
Abraham odhaja z Lotom in Sarah iz Harrana
Z vero in ponižnostjo je Abram sprejel Božjo zapoved. Ubogal je Gospoda in zapustil to mesto, s seboj je vzel ženo Saro, Lotovega nečaka, vse njegove hlapce in vse imetje, ki so ga pridobili.
Zapustil je zelene rodovitne dežele Aram, po karavanski poti navzdol po reki Balih in, dosegel Eufrat, zavil proti zahodnim oazam Alepo (sodobna Sirija).
Abraham je bil služabnik pravega Boga. Živel je tako, kot mu je povedala njegova vera. Kamor koli je šel, je Gospodu postavil oltarje. In ko je človek napolnjen s pristnim religioznim občutkom v odnosu do resničnega Boga, postane njegov življenjski slog privlačen za druge. Tako je bilo z Abrahamom. S toplino in ljubeznijo do bližnjih je pritegnil ljudi k sebi in k Bogu.
Kanaanitska dežela - Obljubljena dežela
V Bibliji piše, da sta se Abraham in njegova družina ustavila v kraju, imenovanem Shechem, na hrastov gaj Morje (ali Mamre). Ta dežela se je imenovala Kanaan in je bila zelo rodovitna. Potem so tam živeli Kanaanci. Bil je eden najbolj zlobnih narodov. Kanaanci so bili potomci Kanaana, sina Hamovega. Sčasoma je ta shehem postal prestolnica Samarije in je že večkrat omenjen v Svetem pismu tako Stare kot Nove zaveze. V času Jezusa Kristusa so ga imenovali tudi Sychar, pod Vespazijanom pa so ga preimenovali v Neapolis, od koder je nastalo sodobno ime tega kraja Nabulus (ali Nablus).
Na hrastovem lesu Mamre
Tu se je Bog prikazal Abramu, kar kaže, da je to Obljubljena dežela. « In Gospod se je prikazal Abramu in mu rekel: To zemljo bom dal tvojemu semenu«(1. Mojzesova 12: 7). In Abram je postavil Bogu oltar.
Po tem se je Kanaanska dežela začela imenovati Obljubljena, torej obljubljena, ker jo je Bog obljubil, da jo bo dal Abrahamu in njegovemu potomstvu. In zdaj se imenuje Palestina. Ta dežela se nahaja na vzhodni obali Sredozemskega morja, sredi nje pa teče reka Jordan.
Abram in njegova družina so gostovali po Kanaanu in zidali oltarje enemu Bogu. Eden njegovih večjih postankov je bil kraj, ki je pozneje postal znan kot Bethel. Nahaja se 5 milj južno od Šehema in 3 ure od Jeruzalema, v dolini, ki je bogata s čudovitimi pašniki. V bližini je bil Guy, katerega ruševine so danes znane kot Medinet Guy in so 5 milj vzhodno od Betela proti vzhodu. V Bibliji piše, da je Abraham postavil šotor in oltar med Betelom (na zahodu) in Gajem (na vzhodu) (Postanek 12: 8).
Abraham v Egiptu
Kmalu je v deželo Kanaan prišla lakota. "In v tej deželi je vladala lakota ..." To je bila seveda nova in močna skušnjava za vero Abramovo: namesto da bi po božji obljubi užival različne koristi njegove nove posesti, je bil sprva prisiljen tako močno pomanjkanje, kot huda lakota. Pa tudi živali niso mogle prenašati pomanjkanja hrane.
V iskanju novih pašnikov za svojo čredo je Abram menil, da je treba, brez božjega blagoslova, zapustiti Obljubljeno deželo in medtem ko je lakota divjala, poiskati zavetje v rodovitni delti egiptovskih rek. Potovanje v Egipt ni bilo nenavadno za prebivalce Sirije in Kanaana.
Vstop bogatega karavana Abrama v Egipt, ki prihaja iz Kanaana, egiptovski faraon ni ostal neopažen. Lepa žena Abram ni ostala neopažena. Za Abrama, ki ga imenujejo oče izbranega ljudstva, je bil to čas preizkušnje in ravno v tem času je pokazal pomanjkanje vere.
Zaradi strahu, da bi ga lahko Egipčani ubili, da bi lahko prevzel njegovo ženo, je Abram za ženo Sarah dal svojo sestro. " Zdaj vem, da ste lepa ženska; in ko vas bodo Egipčani videli, bodo rekli: to je njegova žena; in ubili me bodo, vendar vas bodo pustili živega; reci mi, da si moja sestra, da sem lahko dobro zaradi tebe in da je moja duša lahko živa skozi tebe"(Postanek 12: 11-13).
Ko je vedel, da je lepa neznanka sestra gostujočega gosta, jo je faraon odnesel v svoj harem in Abramu podelil bogata darila: " In Abram je bil dober zanjo; in imel je majhno in veliko govedo in osle ter sužnje in sužnje ter motike in kamele"(1. Mojzesova 12:16).
Faraon sprejme Sara
Ker je Sarah vzel za ženo, se je faraon kmalu pokesal. Gospod je s "močnimi udarci" udaril faraona in njegovo hišo, Sarah pa se je vrnila možu. " Kaj si mi storila? " - je vprašal faraon Abram. - "Zakaj mi niste rekli, da je vaša žena? Zakaj ste rekli: "Ona je moja sestra"? in jaz sem jo vzel k ženi. In zdaj tvoja žena; vzemi in pojdi"(Postanek 12: 18-19).
Biblija, ki opisuje pravične, ne skriva njihovih napak in celo grešnih umik. Človek se imenuje pravični človek ne zato, ker je brezgrešen, temveč zato, ker mu skozi dolgo božansko vzgojo življenjska pot postane zgled. In tu Biblija ne skriva ničesar: komaj prikaže Abrama s čudovite strani, takoj govori o nevljudni epizodi, ki se je zgodila Abramu in njegovi ženi, ko se je zaradi lakote zavil v Egipt. Abramova strahopetnost je oba zakonca postavila v položaj, ko bi bilo nemogoče, da bi izpolnili Božansko obljubo. In potem Bog kaznuje (vzgaja, pomaga) Abrama posredno, kar povzroča faraonovo jezo in prezir do njega in njegove domnevne pravičnosti (prezir, ki se sliši v ukazu, naj ga »vodimo in vse, kar ima«). To je resna lekcija za Abrama: običajni pogan iz njegovega stališča, ki ga ni greh zavajati in varno živeti z njim, se je izkazal za veliko bolj bogočega in mimogrede spodobnega (znal bi ga celo usmrtiti) kot pa on, ki ima znanje o Bogu in veliko obljubo ...
Vrnitev v Kanaan
Abram je zapustil Egipt, od tam odvzel več bogastva, kot ga je imel prej, in se vrnil v Kanaan. V Egiptu je v njegovo hišo dodala še eno osebo - egipčansko dekle agar, kar naj bi kmalu igralo pomembno vlogo v življenju Abrahama in Sare. Morda je bila ena od sužnjev, ki jih je dal faraonu Abramu.
Abraham in Lot se razhajata
Abraham in Lot
Po vrnitvi v Kanaan med Abramom in njegovim nečakom Lotom so se začele maščevanja po kopnem. Avram, ki je v vseh zadevah vedno deloval kot mirovnik, je Lota povabil, naj sam reši to težavo. " Abram Lot je rekel: Naj se med menoj in vami ne prepira, saj smo sorodniki. Ali ni pred vami celotna zemlja? Ločeno od mene; Če ste levi, potem imam prav; če pa si na desni, potem sem na levi ... Lot je dvignil oči in videl celotno jordansko območje, da je ... vse namakano z vodo, kot Gospodov vrt... «(Geneza 12: 8–13).
Lot je izbral rodovitno jordansko dolino in se naselil v Sodomi. To je bila nesrečna izbira, ki je v prihodnosti privedla do tega, da je Lot izgubil vse svoje premoženje in so ga vzeli v zapor. Biblija pravi, da je dolina Jordana pred uničenjem Sodome in Gomore spominjala na božji vrt, torej na rajski vrt. Lot se je naselil v tem "Edenskem vrtu", ne vedoč, da so tukaj prebivalci "pred Gospodom zlobni in zelo grešni."
Abramovo naselje ob hrastovem gozdu Mamre
In Abram je izbral deželo Kanaansko, pusto in neprijetno in naselili v bližini Hebrona, ob hrastovem gozdu Mamre. Tam, blizu hrasta Mamrije, je razširil svoj šotor in Gospodu postavil oltar. Tukaj spet posluša Gospoda: " In Gospod je rekel Abramu, potem ko se je Lota ločil od njega: dvignite oči od mesta, kjer ste zdaj, poglejte sever in jug ter vzhod in zahod; kajti dal bom vso zemljo, ki jo vidiš tebi in semenu svojemu, in tvoje seme bom naredil kot pesek zemlje; če lahko kdo šteje pesek zemlje, bo vaše potomce oštevilčeno; Vstani, pojdi po tej deželi v dolžini in po širini, ker jo bom dal zate in tvojemu potomstvu za vedno."(1. Mojzesova 13: 14-17). V tem besedilu očetje Cerkve vidijo prototip križa, ki ga Abram dvakrat, miselno in dejansko, kot da postavlja v temelj bodoče Svete dežele.
Mamrijski hrast
Ta hrast v Mamriji še vedno raste v Palestini, blizu mesta Hebron.
Mestni Hebron (Arabščina - Khalil) se nahaja na jugu Judejskih gora, 40 km od Jeruzalema na nadmorski višini 950 m. To je eno najstarejših mest na svetu, svetišče treh religij, povezano z mnogimi dogodki in liki Stare zaveze. In že od antičnih časov velja za sveto mesto romanja. Hebronovo svetost določa še eno pomembno svetopisemsko dejstvo, povezano z grobovi prednikov Abrahama, Izaka in Jakoba. Poglavje v Postanku 23 govori o tem, kako je Abraham kupil parcelo od Efrona Hetita v mestu Machpelah v Hebronu, da bi pokopal svojo ženo Saro. V tej jami so pokopani tudi njegovi potomci Isaak, Jakob in Jožef. Grobovi prednikov so bili posvečeni kot mesto čaščenja, dostopno vsem izraelskim plemenom. Tisoč let pozneje je kralj Herod z grobovi obkrožil jamo z veliko ograjo, ki je preživela do danes.
Mamri hrast je star 5000 let. Obstajalo je mnenje, da ko se bo ta sveti hrast posušil, bo konec sveta. Pred nekaj leti se je hrast Mamri zares osušil, vendar je dal korenine mladim poganjkom. V nekdanjih časih in zdaj, ko je nekaj veje hrastovega drevesa umiralo, so iz njega izrezali križnice, ki so se nato od Svete dežele razhajali po vsem svetu.
Mamrijski hrast v začetku 20. stoletja
Lot v ujetništvu in izpustitev Lota iz ujetništva (Genesis, pogl. 14)
Nekaj \u200b\u200bčasa kasneje vojna v dolini Siddim (kjer je zdaj Mrtvo morje) (Postanek 14). Posledično sta bila Sodom in Gomora opustošena in Zemljišče z odvzeto lastnino.
Kot vemo, se je Lot po ločitvi od Abrama naselil v spodnjem delu doline Jordana, ki je takrat zasedlo pet bogatih mest. Ta mesta Sodom, Gomora, Seboim, Adma in Bela (ali Zoar) so tvorila zvezo petih mest; vsak od njih je imel svojega posebnega kralja, na čelu pa jim je stal sodomski kralj, Bera. Za prebivalstvo teh mest je bila značilna nezaslišana korupcija morale in pokvarjenost, ogabne in nenaravne hudobije. Toda poleg te moralne nepoštenosti, ki je Lota še ne povsem pokvarjena vest, ga je nenadoma prizadela grozna nesreča. Ta mesta so se poklonila kralju Elamu, Kedorlaomerju, eni od sosednjih zveznih držav Mezopotamije. 12 let so bili zasužnjeni v Kedorlaomerju, v trinajstem letu, ko so se poklonili, pa so se uprli, zavrnili plačilo dajatev in Kedorlaomer s tremi zavezniškimi kralji se je pomeril in jih kaznoval. Proti njemu je prišel sodomejski kralj v zavezništvu s štirimi kralji drugih mest v dolini. V dolini Siddim so se srečale čete vojskovanja. Sodomiti so bili poraženi in pobegnjeni, sodomski in gomorski kralji so padli v jame in umrli, ostali pa so zbežali v gore. Zmagovalci so s svojimi rezervami zasegli vso posest Sodome in Gomore ter z veliko plenjo in številnimi ujetniki krenili na povratno pot. Med ujetniki je bil tudi Lot, ki je takrat živel v Sodomi.
Po tem, ko je to izvedel, je Abram takoj zbral svoje hlapce (318 ljudi), povabil sosede na pomoč, se ujel s sovražnikom, ga napadel in odbil ves plen (Postanek 14: 13-16).
Celotno 14. poglavje knjige Geneze je celo s priznanjem negativne kritike dokument velike antike in velike zgodovinske vrednosti. Cela vrsta pravilnih imen kraljev in krajev ter podrobnosti dejanske strani opisa dajejo vtis žive zgodovinske resnice; najnovejše raziskave in izkopi na območju tega ozemlja pa potrjujejo in krepijo ta vtis.
Srečanje z Melchizedekom (1. Mojzesova 14: 18-2)
Ko se je Abram vrnil z zmago, se je srečal s salimskim kraljem (verjetno bodočim Jeruzalemom) Melkisedekom. Melchizedek prinesel kruh in vino. Bil je duhovnik božjega vsemogočnega. In blagoslovil ga je in rekel: Abraham je blagoslovljen od Najvišjega Boga, Gospoda neba in zemlje; in blagoslovljen je Najvišji Bog, ki je sovražnike predal v vaše roke. Abram mu je dal desetino vsega"(1. Mojzesova 14: 18-2). Abraham prejme blagoslov in dodeli Melchizedeku desetino svojega plena. Melchizedek najprej blagoslovi Boga, nato pa še njegovega služabnika - Abrama.
Melchizedek blagoslovi Abrahama
Sporočilo nekega kralja, ki je bil duhovnik resničnega Boga, je namig, da se častenje Enega Boga ni nikoli prekinilo in bi lahko obstajalo zunaj glavne biblijske črte. Toda skrivnostna figura kraljevega duhovnika je postala simbolična.
Melchimedec - kralj Salima (bodoči Jeruzalem), duhovnik Najvišjega. Ni imel zemeljskega očeta, matere, prednikov, njegovo življenje ni ne začetek ne konec; ko postane božji Sin, za vedno ostane duhovnik (Heb 7,3).
Ime Melchizedek je sestavljeno iz dveh hebrejskih besed: "melech" - kralj, in "tzadik" - pravični; in pomeni "kralj resnice"; beseda salim pomeni mir.
Nastop Melkisedeka pred časom zakona kaže na to, da je božji duhovnik, vendar duhovnik ni po Zakonu (ne iz plemena Levija), ampak neposredno od Boga z maziljenjem. Njegovo duhovništvo presega vsako nadaljnje (judovsko, krščansko in muslimansko), tj. je na čelu zgodovine narodov in religij - tudi on je zunaj nje.
Melchizedek blagoslovi Abrama in tako se začne zgodba: Abram je oče in Išmael, od koder Arabi in Isaac vodita svoj rodoslov. Njegovi otroci bodo šli na različne načine in se med seboj borili. V Melchizedeku vidimo, da je v zgodovini določena sila, ki nas je sprožila in nas napotila na pot, a hkrati, ki je že obstajala pred nami in bo obstajala za nami. Ta sila pred in presega moč in moč judovskega zakona, vzpostavitev islama, je nad krščanskim samostanom ali palačo, je celo bolj kot vse, kar se imenuje "krščanski svet."
Nekateri trdijo, da je pod Melchizedekovim obrazom seveda utelešen angel ali neka božanska moč ali celo Sveti Duh.
Ime Melchizedek je postalo simbol karizmatičnega služenja Bogu na splošno.
Za krščanstvo Melchizedek je vrsta Kristusa (Duhovnik in kralj), njegovo kraljevanje in njegovo duhovništvo. Toda kruh in vino salemskega kralja sta prototipa evharistije. Tako kot je bil Melchizedek skupaj duhovnik in kralj, tako je tudi Jezus Kristus vrhovni duhovnik in kralj. Tako kot o začetku Melchizedeka ni bilo niti začetka niti konca njegovega življenja - kot da bi bil večno živ - tako je Kristus večni Bog, Kralj in Veliki duhovnik; in imenujemo Jezusa Kristusa Velikega svečenika dobe po vrstnem redu Melkisedeka. In tako kot nam je pod krinko kruha in vina podaril naš Gospod Jezus Kristus, njegovo telo in kri, torej sveto obhajilo, je tako Melkisedek, ki je zastopal Odrešenika, prinesel Abrahamu kruh in vino ter kot starejši blagoslovil Abrahama.
Novo pojavljanje Boga Abramu. Sklepanje zaveze med Bogom in Abrahamom (Postanek 15. poglavje)
Po teh dogodkih se je Bog spet pojavil Abramu: Po teh incidentih je Gospodova beseda ponoči prišla v Abramovo besedo Gospodovo in rečeno je: Ne bojte se, Abram; Jaz sem tvoj ščit; vaša nagrada bo zelo velika«(1. Mojzesova 15: 1).
In spet je Bog znova potrdil svojo obljubo, da bo Abrahamu dal mnogo potomcev, ki jim bo dana Obljubljena dežela: dajem vaše seme v to deželo, od reke Egipt do velike reke, reke Evfrat«(Postanek 15:18), in tokrat je bila obljuba zapečatena zaveza med Bogom in Abrahamom. Gospod označuje meje prihodnje posesti Judov dve reki: od vzhoda Evfrat, z zahoda pa nekakšna egipčanska reka. Slednjega ni mogoče razumeti kot Nil, saj Eufrata v primerjavi z Nilom ne bi mogli imenovati velika reka; očitno - to je katera od mejnih egipčanskih rek, veliko manjša od Evfrata; Menijo, da gre za reko Sikhor, ki je Egipt ločila od Palestine. V teh mejah so Judje res imeli v lasti deželo Kanaan v času kraljev Davida in Salomona, ko niso le vsa Palestina in vsa nomadska plemena, ki so jo obdajala, priznala prevlado izraelskih kraljev, ampak so jih častili celo kralji južne Arabije.
Nato je Bog Abrahamu naznanil prerokbo o bližajočem se egipčanskem suženjstvu: In Gospod je rekel Abramu: vedite, da bodo vaši potomci tujci v deželi, ki ni bila njihova, in zasužnjili jih bodo ter jih tlačili štiristo let, jaz pa bom sodil nad ljudmi, v katerih bodo zasužnjeni; po tem bodo prišli sem z veliko posestjo, vi pa se boste odpravili k svojim očetom na svet in pokopali v dobri starosti; v četrto vrsto se bodo vrnili sem, ker mera brezpravnosti Amorcev še ni bila izpolnjena". (1. Mojzesova 15: 13-16)
Rojstvo Abrahamovega prvega sina Ishmaela iz sužnja Hagar (Postanek 16. poglavje)
Abram je bil pobožen in je zaupal Bogu. Toda hkrati sta z ženo Sarah globoko trpela, razlog za trpljenje pa je bila njuna brezdomnost.
V zgodovini Stare zaveze pogosto srečujemo še en problem, posredno povezan z izvirnim grehom, in nenavadno je, da je to težava otrok, potomcev. Prvič, potem ko je človek padel od Boga, je v svoji žeji po nesmrtnosti posamični vidik spremenil v generični vidik. Izgubil je dostop do drevesa življenja in se starodavni človek odločil, da bo poskrbel za "nesmrtnost na zemlji", kar je pomenilo predvsem nesmrtnost pri njegovih otrocih in vnukih. Drugič, izguba nebeškega ideala za zakonsko zvezo je privedla do tega, da se tudi pomen poroke ne kaže v enotnosti, ampak v čim večjem potomstvu. Prisotnost in število otrok je bila "zajamčena" nesmrtnost in v očeh okoli nje je bilo videti kot znak božjega blagoslova. Nasprotno, odsotnost otrok bi lahko pomenila prekletstvo: človek ni bil vreden nadaljevanja na zemlji!
Zato sta bila Abram in Sarah nebesa videti zavrnjena.
Poroka Abrama s Sarah je dolgo ostala brezplodna. Minilo je že 10 let od trenutka, ko sta Abram in Sarah prejela božansko obljubo številnih potomcev, slednja pa še ni rodila nobenega sina.
Potem je po starodavnem običaju Sarah med svojimi sužnji izbrala konkubino za svojega moža, Egipčana po imenu Hagar, da bi vzgajala svojega otroka, rojenega kot svojega.
Sarah vodi Hagarja k Abrahamu. A. van der Werf (1699)
V tistih dneh je bil eden izmed zakonitih načinov prokreacije tako imenovano »rojstvo na kolenih«. Žena, ki ne more roditi, rodi moža eno služkinjo, ki iz njega rodi otroka, žena pa ob porodu položi noge pod otroka in reče: to je moj otrok "od nje". Otrok velja za zakonitega sina staršev (to nekoliko spominja na moderno gestacijo v maternici druge ženske).
Hagar - Egipčan, suženj, služabnik Sarah med brezdomstvom slednje, ki je postal Abrahamova samotnica in rodila njegovega sina Išmaela, ki je pozneje postal prednik arabskih plemen, poimenovan izmaeliti (po njegovem imenu) in agarji (po imenu njegove matere).
Hagar je kmalu zanosila. "Videla, kaj je bilo zamišljeno," je Hagar začela prezirati Sarah in prenehala spoštovati svojo ljubico. Po vsem starodavnem vzhodu in zlasti med Judje je množica veljala za poseben znak božanskega blagoslova in družinskega ponosa; medtem ko je bilo neplodnost nasprotno videti kot nesreča in nečast. Ni presenetljivo, da bi lahko mlada služkinja Hagar, prežeta s takšnimi pogledi, pozabila pred svojo uničeno damo.
Sarah se je možu pritožila: " Sluga sem dal tvojemu črevesju; in ona, ko sem videla, da je spočela, me je začela zaničevati". (Postanek 16: 5)
Abraham, ki se ni hotel vmešavati v družinski prepir, je svoji ženi rekel: Vaša služkinja je v vaših rokah - z njo delajte vse, kar želite". (1. Mojzesova 16: 6)
Sarah je začela zatirati Hagar in ona, ne da bi zdržala nenehnega nabiranja dušika, je pobegnila iz svoje hiše v puščavo Sur, ki je ležala na poti med Egiptom in Asirijo. (Postanek 16: 7)
Ne vedoč, kam bi šel, je Hagar ves dan hodil po puščavi in \u200b\u200bponoči zaspal na prostem. V sanjah se ji je prikazal angel in rekel: Vrnite se k ljubici in ji jo podredite"(Geneza 16: 9). Kot nagrado Angel napoveduje potomstvu Hagarju veliko prihodnost: " In Gospod Gospod ji je rekel: z množenjem bom pomnožil vaše seme, tako da ga ne bo mogoče šteti iz množice. In Gospod Gospod ji je rekel: Glej, ti si noseča, rodila boš sina in mu boš dala ime Išmael, ker je Gospod slišal tvoje trpljenje; bo med ljudmi kot divji osel; njegove roke so na vseh in roke vseh na njem; živel bo pred vsemi brati"(1. Mojzesova 16: 10-12).
Hagar v puščavi (Gheorghe Tattarescu, 1870)
Hagar je ubogala angela, se vrnila v Abramovo hišo, se pomirila s Sarah in pravočasno rodila sina, ki je prejel ime Išmael, kar pomeni "Bog sliši."
Na ta način pri 86 letih se je prvorojencu Ismaelu rodil Abram iz Hagarja - prednika arabskih plemen (Geneza 16).
Ker Konec koncev je bil Išmael sin Abraham »po zakonu«, in božja obljuba sega nanj: »Razmnožil bom tvoje seme« (Postanek 16:10). Ta obljuba o potomcih Hagarja preko njenega sina Ishmaela sijajno je bila utemeljena v zgodovini, prav o usodi tistih 12 nomadskih plemen, ki so pod skupnim imenom izmaelititudi agarjan ali saracin, zasedla večino arabske puščave in se od tu izselila v Afriko, Španijo, Perzijo in celo Indijo. Vendar o njem ni rečeno, da bodo "plemena v njem blagoslovljena", ampak je rečeno nekaj povsem drugega: " bo med ljudmi kot divji osel; njegove roke so na vseh in roke vseh na njem; živel bo pred vsemi brati«(Postanek 16,12). Se pravi, da bodo Ismailijci bojeviti nomadi in beduini. In potomca obeh bratov - Ishmael in Isaac - se ne bosta pomešala med seboj, ampak bosta živela ločeno in neodvisno drug od drugega, ne bosta vedno v dobrem med seboj, ampak vedno v neposredni bližini. (Zanimivo je, da muslimani menijo, da so potomci Išmaela, vendar Biblija daje Išmaelu nehvaležno oceno.)
Nova zaveza med Bogom in Abrahamom. Vzpostavitev obreza (poglavje Geneze 17)
Ko je bil Abram star 99 let, se mu je Bog spet prikazal in razglasil, da bi odslej Abraham in njegovi potomci morali obrezovanje: « To je Moja zaveza, ki jo morate izpolnjevati med mano in med vami ter med svojimi potomci za vami«(Postanek 17:10). Celotno bistvo teh zahtev se je zreduciralo na eno osnovno stvar - spoštovanje obrezovanja, ki je v zunanjem simbolnem dejanju vključevalo bistvo tega zaveze. Na zunaj je bilo obrezovanje predvsem odlivanje krvi, kar je veljalo za pomembno jamstvo moči takšnih sindikatov pri ljudeh. Potem je obrezovanje služilo kot stalni in najbolj, tako rekoč, smiseln opomnik na to zavezo z Bogom, v katero je nekoč vstopil oče vernikov in v svojo osebo vsi njegovi potomci. Nazadnje je bilo obrezovanje znak zaveze v smislu, da je zunanji znak pripadnosti izbranemu Bogu in vstopu v starozavezno cerkev.
Še pomembnejši je bil ideološki, notranji pomen obrezovanja. Obrezovanje je na eni strani nakazovalo na dedno grešnost, v kateri se vsi zamislimo in se rodimo, po drugi strani pa je skrivnostno prenašal novozavezni krst, opral to dedno, pokvarjenost prednikov.
Bog obljubi Abramu, da bo postal ne samo oče velikega judovskega ljudstva, temveč tudi številnih drugih narodov, pa tudi "oče vseh vernikov", tako obrezan kot neobrezan.
V zvezi s tem Avram ("Oče") in Sarah ("Gospodarica") bo dobila nova množinska imena: Abraham ("oče mnogih plemen") in Sarah ("ljubica mnogih"). To je v skladu s običajem starodavnih vzhodnih mojstrov, ki so preimenovali služabnike, ki so jih povzdignili, in Bog, ki je Abrama dvignil v zavezo z njim, mu da novo ime, ki ima tudi neposreden vpliv na vsebino obljube.
Tudi Bog je obljubil, da bo leto kasneje Sarah dobila sina, Isaac, ki je usojen za veliko prihodnost. Tako Bog obljublja Abramu, da kljub starejšim letom ne bo imel le otroka, ampak se bo iz njega rodilo veliko ljudi, ki bodo prejeli božji blagoslov prek njega.
Abraham je brez oklevanja isti dan izpolnil Gospodov ukaz: " In Abraham je vzel svojega sina Išmaela in vse rojene v njegovi hiši in vse, ki so kupili za njegovo srebro, ves moški rod ljudi Abrahamove hiše; in obrezal jim kožico tistega dne, kot mu je rekel Bog. Abraham je bil devetindevetdeset let, ko so mu obrezali kožico. In njegov sin Išmael je bil star trinajst let"(Geneza 17: 23-25).
Vendar Judje zmotijo \u200b\u200bprepričanje, da jih obrezovanje naredi pravičnega. Blagoslovljeni Teodorit iz Cira († 457) je ugotovil, da ni bil obrezan samo Abraham, ampak tudi sin sužnja Išmael, sužnji in vsa gospodinjstva. Od Izraelcev in Egipčanov so se naučili obrezati. Zato ni obrezovanje opravičilo Abrahama, ampak vera je postala pravična. Vrlina mu je prinesla slavo obrezovanje je dano kot znak vere.
Manifestacija Boga Abrahamu v obliki treh sprehajalcev (1. Mojzesova 18: 1-16)
Abraham in trije angeli, Gustave Dore
Kar nekaj let je minilo. Nekoč je Abraham sedel pod senco hrasta, na vhodu svojega šotora in zagledal: proti njemu stojijo trije potepuhi. Po zakonih gostinstva jih je Abraham povabil k počitku in prehrani. Pohodniki so odšli k njemu. Sarah je za goste spekla kruh. Po takratnem običaju si je Abraham umil noge, postregel kruh, maslo, mleko in najboljše ocvrto tele in jih začel zdraviti. In jedli so.
Zadovoljni so se potepuhi zahvalili gostoljubnim gostiteljem in eden od njih je rekel Abrahamu: "Naslednje leto bom spet s teboj, žena Sarah pa bo imela sina."
Slišal te besede, se je Sarah, ki je bila takrat stara 89 let, nasmejala sama sebi in si mislila: "Ali imam to tolažbo, ko bom stara? In moj gospodar je star. "
Toda popotnik je, ugibajoč njene misli, poučno rekel, da Gospod ni nič nemogočega. Po tem so potepuhi odšli.
Ti trije potepuhi so bili pravzaprav angeli, v katerih je bil utelešen sam Bog. Njihova podoba - tako imenovana "starozavetna trojica" - je ena najpogostejših tem ruskih ikon, vključno s slovito "Trojico" Andreja Rubleva.
V tem opisu je najbolj nenavadna igra ednine in množine oblik: Abraham vidi tri in govori s popotniki, kot da bi bili trije, potem eden; v dobesednem pomenu: 3 \u003d 1. Nekateri cerkveni očetje so v tej sliki Boga in z njim videli dva angela (za to obstaja tudi nekaj razlogov), vendar večina meni, da je to mesto prikrivanje sklicevanja na pojav Trojice Boga, najbolj očitno v celotni Stari zavezi.
Smrt Sodome in Gomore (Postanek 19, 20)
Bog se je oddaljil od Abrahama in mu razkril, da bo uničil sosednji mesti Sodom in Gomora, saj sta najbolj zlobni mesti na svetu.
Sodom in Gomora - dve svetopisemski mesti, ki ju je po Bibliji Bog uničil zaradi grehov prebivalcev. Mesta so bila vključena v sodom petmestna mesta (Sodom, Gomora, Adma, Sevojim in Zigor) in so bila po Starem zavetu v območju Mrtvega morja.
Kanaanci (hebrejsko ime za Filisteje) so naselili sodom. Sodomeški kralj je bil kralj Ber, tisti, ki je Abrahama prvič spoznal po vojni v dolini Siddim in ga povabil, naj vzame njegovo posestvo v zameno za Abramove prebivalce. Abram ga je zavrnil, tako da Bera ne bi imel razloga, da bi rekel: "Obogatil sem Abrama" (Postanek 14: 21-23).
V dneh Abrahama je bila Sodoma cvetoče in bogato mesto. Rodovitnost tal in ugoden trgovski položaj na glavni poti starodavnih prikolic sta prispevala k obogatitvi prebivalcev, kar je posledično vodilo v skrajni razvoj pokvarjenosti in razuzdanosti, ki je našel značilen izraz v izrazu »sodomija« ali »sodomski greh«.
Vendar pa je bilo to, kar je po konceptih starih Judov veljalo za greh, skoraj pobožno delo za častilce kulta Baal, ki so izpovedali veliko večino prebivalcev starodavne Palestine. Baal je svetopisemsko ime boga poganskih Semitov v Palestini, Feniciji in Siriji. V mitologiji poganskih Semitov je poosebljenje moške produktivne moči in to je popolnoma skladno z religioznim kultom Baala, ki je bil sestavljen iz divje nebrzdane brezvoljnosti, ki išče umetno vzburjenje. Njegov zunanji simbol je bil falus, v obliki stolpca z okrnjeno vrhovo. V Baalovih templjih so živeli sveti bludniki in bludnice, ki so zaslužili denar za templje s sveto prostitucijo. Seveda je imel tak kult najbolj pokvarjen učinek na ljudi.
Toda Biblija izjavlja, da greh Sadomijcev ni bil omejen le na spolne sprevrženosti: sadomova brezpravnost je bila v ponosu, sitosti in brezdelju. Koren njihove grešnosti je bil posledica njihovega velikega bogastva, ki jih je vodilo v brezdelje in ignoriranje tistih manj srečnih od njih. Bili so polni ponosa in arogantnosti, misleč, da so boljši od drugih. (Ezek 16: 49-50)
Zdaj teh dveh mest ni na nobenem zemljepisnem zemljevidu, imena mest pa so povsem specifična. Mrtvo morje samo je precej veliko, njegova dolžina doseže 76 kilometrov, širina sedemnajst in globina 356 metrov.
V Sodomi je živel Abrahamov nečak, pravični Lot.
Abraham je začel prositi Gospoda, da bi se usmilil teh mest, če bi bilo petdeset pravičnih. Gospod obljublja, da bo varčeval mesta, če bo tam vsaj 10 pravičnih (Postanek 18: 23–32).
Ta zgodba ima naslednji duhovni vidik. Naš svet, ki živi v grehih in pozabi Boga, stoji in se premika samo zato, ker se preskrba božanske milosti še ni izčrpala, milostno »ozračje« še ni bilo uničeno. To je zasluga redkih, a resničnih molitvenikov in pravičnih, katerih kreposti odtehtajo celotno samomorilsko zlobnost sveta. Deset pravičnih je podoba minimalne svetosti, ki zadostuje za ohranjanje milosti. Tega minimuma ne bo - verni se bodo rešili, a svet ne bo mogel živeti naprej.
Toda v teh nesrečnih mestih so bili prebivalci tako jezni in razžaljeni, da tam ni bilo najdenih niti deset pravičnih.
Bog je poslal dva Angela tja, da bi rešil pravičnega Lota. Ko jih je Lot sprejel v svojo hišo, so Sodomiti oblegali njegovo hišo in zahtevali, da bi dali vesoljcem, da bi jih "poznali" (torej zlorabili). Bili so pripravljeni razbiti vrata, toda Angeli so jih udarili s slepoto in Lotja z družino - z ženo in dvema hčerkama - odpeljali iz mesta. Rekli so jim, naj pobegnejo in ne gledajo nazaj, da ne bi umrli.
Slika uničenja Sodome in Gomore je opisana v Postanku 19: 15–26.
In potem je Gospod nalil dež na žveplo in ogenj na Sodomo in Gomoro in uničil ta mesta in vse ljudi v njih. In opustošil je ves kraj, tako da je v dolini, kjer so bili, nastalo slano jezero, danes znano kot Mrtvo morje, v katerem ne more živeti nič živega.
Očitno je bila božja skodelica potrpežljivosti prepolna in podoben kraj, kot žarišče duhovne okužbe, je bil uničen z obličja zemlje. Le Lotu in hčerkama je uspelo pravočasno pobegniti. Ko je zbežala iz mesta, je Lotova žena pogledala Sodom in se takoj spremenila v steber soli.
S tem, da se je Lotova žena ozrla nazaj proti Sodomi, je pokazala, da obžaluje zapuščeno grešno življenje - ozrla se je okoli sebe, se zadržala in se takoj spremenila v solni steber. To je za nas stroga lekcija: ko nas Gospod reši greha, moramo bežati od njega, ne pa se ozreti nanj, torej ne zadržati in ne obžalovati.
Incest Lota in njegovih hčera
Po nesreči so se Lot in njegove hčere zatekli v mesto Sigor. Toda na njih niso gledali kot na rešene, temveč kot na edine prebivalce prekletega mesta in nihče se ni hotel poročiti s hčerkama. Nato se je Lot, zapustil Seagore, s hčerami naselil v jami pod goro. Hčere, ki so ostale brez mož, so se odločile, da bodo zalile očeta in prespale z njim (incest), da bi iz njega rodile potomce in obnovile njegovo pleme, v popolni skladnosti s starozaveznim konceptom plemenske nesmrtnosti (Postanek 19: 33–34). Najprej je ravnal najstarejši, naslednji dan - najmlajši; obe sta zanosili od očeta. Najstarejša je rodila Moabprednik Moabitov in najmlajši Ben ammi, prednik Amonovcev. I.e. tukaj iz greha je greh in potomstvo.
Lot in njegove hčere, Hendrick Goltzius, 1616
Tako sta se pojavili dve državi PAGAN, sovražni Izraelu. O tem, kakšna so bila ta ljudstva v vsakdanjem življenju, poglejte vsaj knjigo Amosa (Amos 1:13; Amos 2: 1). In v Deuteronomiji je tako rečeno niti Moabi in Amonijci, niti njihovi potomci, niti v desetem plemenu, ne morejo vstopiti v družbo Gospodovo.
Zakaj Sveto pismo in Kristus sam Lota imenuje pravičnega? Konec koncev ta epizoda povezanosti očeta in hčere vsebuje žalostno zgodbo o padcu Lota. Lot, ki je bil vse življenje obsojen sodomitom zaradi čistosti svoje morale, je do konca življenja do neke mere tudi sam postal tak, da je stopil v hudodelski odnos s hčerkama. Toda natančnejša analiza besedila in upoštevanje vseh stranskih okoliščin zadevo močno razjasnijo.
Kar zadeva osebnost samega Lota, večji del njegove krivde odstranjuje dejstvo, da ga je kaznivo dejanje zagrešil v pijanem stanju in brez kakršne koli zavesti o njegovem pomenu.
Veliko težje je seveda utemeljiti vedenje hčera Lota, s čigar strani je mogoče jasno videti namerno namero in zahrbtni načrt. Tu pa lahko izpostavite številne okoliščine, ki ublažijo njihovo krivdo:
- prvič, njunega dejanja ni vodila pohota, ampak namera, da bi obnovila očeta umirajoče seme;
- drugič, k temu pravnemu sredstvu so se zatekli kot edini izid v svojih razmerah, saj so bili prepričani, da razen očeta nimajo več nobenega moškega, od katerega bi lahko dobili potomce (Post 19,31).
Tako lažno prepričanje so imeli bodisi zato, ker so, ko so videli, da je štiri mesta in vse vasi požgal ognjeni dež, preostali človeštvo so smatrali za mrtveali pa zato, ker nihče ni hotel imeti zveze z njimi, kot da prihajajo iz prekletih mest. I.e. šli so v incest ne zaradi poželenja, ampak so jih gnale ideje o nadaljevanju človeške rase.
Rojstvo Izaka Abrahamu in Sari (Postanek 21. poglavje)
Po teh dogodkih se je Abraham naselil v Bathshebi (Beer Sheba).
Leto kasneje se je, kot je bilo napovedano, rodila sin 90-letni Sarah in 100-letnemu Abrahamu. Sarah je bila srečna, a hkrati nekoliko osramočena. Rekla je: " Bog me je nasmejal; kdor sliši o meni, se smeji". Sarah je poklicala sina Isaac, kar pomeni "smeh."
13 let po rojstvu Isaaca je dolgotrajni spor med Sarah in Hagarjem privedel do novega spopada.
Isaac je bil zakoniti sin Abraham, toda Ishmael je bil, čeprav rojen suženj, najstarejši in tudi "zakonit", zato je imel, kot običajno, več pravic. Očitno je zaradi tega Sarahina nenaklonjenost Hagar izbruhnila z novo živahnostjo in se obrnila k možu ter zahtevala: " Izgnaj to suženjsko dekle in njenega sina, kajti sin te suženjinje z mojim sinom Isaakom ne deduje».
"To se je zdelo Abrahamu zelo neprijetno," ni se hotel ločiti s svojim najstarejšim sinom, toda Bog mu je naročil, naj stori tako, kot je zahtevala Sarah, in naj ne skrbi za usodo Išmaela, ki je bil tako kot Isaac usojen postati prednik velikega naroda.
Abraham je dal Hagarju kruh, vodno jakno z vodo in mu svetoval, naj gre s sinom v Egipt, od koder je prišla.
Izgon Išmaela in njegove matere
Hagar je šla, prijela sina za roko in na ramenih nosila vodno jakno. V puščavi se je izgubila, oskrba z vodo je zmanjkala in smrt se je zdela neizogibna. Hagar je »pustila dečka pod enim grmom«, sama pa se je, da ne bi videla, kako umira njen sin, oddaljila do razdalje strela z lokom, sedla na pesek in začela glasno jokati.
Hagar in Išmael v puščavi
Bog, ko je slišal njeno stokanje, "je odprl oči in zagledala vodnjak z vodo." Hagar je vinsko kožo napolnil z vodo, zalival Išmaela in se spet odpravil. Končno sta mati in sin dosegla kraje, kjer sta se lahko nastanila.
Ishmael je odrasel, postal spreten lovec, poročen: " In Bog je bil z dečkom; in odrasel je in začel živeti v puščavi in \u200b\u200bpostal lokostrelec. Živel je v puščavi Faran; in mati ga je vzela z ženo iz egiptovske dežele"(1. Mojzesova 21: 20-21). Kot je Gospod obljubil, so njegovi številni potomci oblikovali ljudstvo, znano kot išmaeliti, Hagariali arabci. V Meki je še vedno sveti kamen, pod katerim sta po legendi pokopana Išmael in Hagar.
Medtem je Abraham, izgubil najstarejšega sina, vse svoje očetovske občutke osredotočil na Izaka.
Izak je plod najmočnejše Abrahamove vere, ni otrok mladostne ljubezni in ne otrok nujnosti, ampak vidni božji čudež, ki ga je trpela pravedna družina iz stare zaveze, sin je "po milosti". To je o njem rečeno v Janezovem evangeliju: "ne iz volje po telesu, ampak iz rojstva Boga se je rodil" (Jn 1,13).
Žrtvovanje Izaka (Postanek 22. poglavje)
Ko je Isaak odraščal, je Bog hotel preizkusiti moč Abrahamove vere in prek njega učiti vse ljudi, da ljubijo Boga in ubogajo Božjo voljo.
Bog se je prikazal Abrahamu in rekel: vzemi svojega edinega sina Izaka, ki ga ljubiš, pojdi v deželo Morije in žrtvuj ga na gori, ki ti jo bom pokazal«(1. Mojzesova 22: 2).
Abraham je ubogal. Zelo mu je bilo žal svojega edinega sina, ki ga je ljubil bolj kot sebe. Toda najbolj je ljubil Boga in mu popolnoma zaupal in vedel je, da si Bog nikoli ne bo zaželel ničesar slabega. Vstal je že zgodaj zjutraj, sedel osel, vzel s seboj sina Izaka in dva hlapca; Vzel je drva in ogenj za vžgano daritev in krenil.
3. dan poti so prišli na goro, ki jo je Gospod nakazal. Abraham je pustil hlapca in osla pod goro, vzel ogenj in nož ter položil kurjavo na Izaka in šel z njim na goro.
Ko sta skupaj hodila po gori, je Izak vprašal Abrahama: Moj oče! imamo ogenj in drva, kje pa je jagnje (jagnje) za žrtvovanje?«(Geneza 22: 7).
Abraham je odgovoril: Gospod si bo priskrbel jagnje«(1. Mojzesova 22: 8). In oba sta šla skupaj in prišla na vrh gore, na kraj, ki ga je nakazal Gospod. Tam je Abraham zgradil oltar, položil drva, privezal svojega sina Izaka in ga postavil na oltar nad lesom. Že je dvignil nož, da je zabodel sina. Toda Gospod Gospod ga je poklical z neba in rekel: Abraham, Abraham! Ne dvignite roke do fanta in ne storite ničesar nad njim. Za zdaj vem, da se bojite Boga, ker nisem prihranil vašega edinega sina zame"(1. Mojzesova 22: 9-12).
Abraham žrtvuje Izaka (Evgraf Reiter, 1849)
Namesto Izaka je bila žrtvovana ovca, zapletena nedaleč od grma. Nato sta se oče in sin spustila z gore k svojim hlapcem in oslom in se varno vrnila domov.
Bog je za takšno vero, ljubezen in pokorščino blagoslovil Abrahama in obljubil, da bo imel toliko potomcev, kakor zvezd na nebu in kot peska na morski obali, in da bodo v njegovem potomstvu blagoslovljeni vsi narodi na zemlji, torej da bo Odrešenik prišel iz svoje vrste mir (Postanek 22: 16-18).
Žrtvovanje Izaka je bilo vrsta ali napoved ljudem Odrešenika, ki jih bo, kot Božji Sin, dal njegov oče do smrti na križu, kot žrtvovanje za grehe vseh ljudi. Izak, ki je bil vrsta Odrešenika dva tisoč let pred Kristusom, ki ga je po božji volji upodobil Jezus Kristus. Tako kot Jezus Kristus je krotko odšel na mesto žrtvovanja. Kakor je Jezus Kristus nosil križ na sebi, tako je Izak nosil drva za žrtvovanje.
Gora, na kateri je Abraham žrtvoval Izaka, se je imenovala gora Moriah. Kasneje je kralj Salomon na tej gori postavil Jeruzalemski tempelj.
Žrtvovanje Izaka za krščansko razmišljanje razkriva določen kamen spotike: kako je lahko Bog spodbudil Abrahama k takšni surovosti? Razlagalci hkrati razlagajo: Bog se je preprosto odločil preizkusiti Abrahama (in skušnjava je preizkus). Vendar pa to epizodo štejemo v zgodovinskem kontekstu. V starih časih je bila ena od vrst verske perverznosti običaj človeških in zlasti otroških žrtvovanj. Ta grozni kult izpostavljajo izraelski preroki, toda v času Abrahama je bil zelo pogost med okoliškimi narodi, ki so verjeli, da je najvišja žrtva njihovemu bogu čisti otrok.
Nazaj k Abrahamu. Ima veliko izkušenj z vero, ki prihaja pred Boga. Namen prihoda v Obljubljeno deželo je bilo rojstvo potomca, iz katerega bi segel velik narod. Rodil se je Isaac in zdi se, da je cilj dosežen; in Abraham je napolnjen z veseljem in zahvalo za dar svojega sina. Toda v tem času je sam odnos z Bogom za Abrahama postal pomembnejši od zemeljske plemenske nesmrtnosti, Bog je postal dražji od Izaka! In vera Abrahama se zdaj preizkuša v zvezi z žrtvovanjem: vse ste prejeli od Boga; Lahko zdaj daste vse, da bo z Bogom? In Abraham se odloči žrtvovati Izaka, da bi dokazal absolutni božji pomen. Toda podzavestno v tej noro intenzivni veri obstaja še ena stvar: Bog je usmiljen in za Boga ni nič nemogoče.
Po vseh teh dogodkih se je Abraham vrnil v Bathshebo (Beer Sheba) (Postanek 22:19).
Smrt Sarah (Genesis poglavje 23)
Abraham in Sarah sta živela do zelo stare starosti. Sarah je umrla v starosti 127 let v Kiriath-Arbi (Kiryat Arbe), blizu Hebrona, Abraham pa je pokopan v jami Machpela ("dvojna jama"), kupljena od hetitskega efrona (Efron) v Hebronu (Postanek 23).
Sarahin pogreb. Gustave Dore
Jama Machpela - nagrobna jama, kripta patriarhov v starodavnem delu Hebrona, v kateri so po Bibliji pokopani Abraham, Sarah, Izak, Rebeka, Jakob in njegova žena Lea. Abraham je to mesto kupil od Hitt Efrona za 400 šekelov srebra. Po judovski tradiciji tudi tu počivata telesa Adama in Eve. V judovstvu so ga častili kot drugo najsvetejše mesto (po Templju), častili pa so ga tudi kristjani in muslimani.
Konec Abrahama (Postanek 25)
V starem obdobju se je Abraham poročil z Isaakom z virtuozno deklico po imenu Revveka, hčerko Abrahamovega nečaka, Betuela. Izak in Rebeka sta imela dva sinova - Ezava in Jakoba. Nekoč je imel Jakob vizijo, v kateri se je sam boril z Bogom in je hotel od njega prejeti blagoslov. Bog je blagoslovil Jakoba in mu dal srednje ime - Izrael, kar pomeni "borec" (Postanek 24).
Sam Abraham se je v starosti poročil s Hetturjem, ki mu je rodila še 6 otrok: Zimran, Iokshan, Medan, Madian, Ishbak in Shuah. Vsi ti, kot njegov najstarejši sin Išmael, so postali predniki različnih arabskih plemen, kar pojasnjuje pomen imena Abraham kot "oče mnogih plemen" (Postanek 17: 5).
Abraham je umrl, ko je bil star 175 let. Pokopali so jo Isaac in Ismaela poleg svoje žene Sarah v jami Machpelah v Hebronu.
Jama Machpela
Biblija zelo na kratko pove o Abrahamovem pokopu: " In sinova Isaac in Išmael sta ga pokopala v Mapelovi jami ... Tam sta bila pokopana Abraham in Sarah, njegova žena."(1. Mojzesova 25: 9-10).
Jama Machpelah, kjer počivajo posmrtni ostanki Abrahama in Sarah, je do danes nedotaknjena. Nahaja se v središču sodobnega Hebrona. Muslimani so zgradili mošejo nad to jamo, postavili stene do 12m visoko in jo zaščitili kot eno največjih svetišč.
Jama Machpela (sodoben videz)
Grobnica (cenotaf) Abrahama. Cenotaph je nagrobnik na mestu, ki ne vsebuje ostankov pokojnika, nekakšen simbolni grob.
V dnu mošeje sta dve luknji, ki vodita v jamo. Vrsta ječe jame Machpela ni znana, vendar lahko po zapisih popotnikov sklepamo, da gre za dvojno jamo, povezano s prehodom. Leta 1267 je Mameluk Sultan Beybars I prepovedal vhod v jamo Judom in kristjanom. Le 700 let po prepovedi obiskovanja, ob koncu šestdnevne vojne (1967), je bil dostop do jame Machpela odprt za vse. Postalo je romarsko mesto za Jude, kjer pri grobiščih patriarhov ponujajo molitve. Ozemlje spomenika je v pristojnosti muslimanske skupnosti, vendar del kompleksa v določenih dneh deluje kot sinagoga. V preostalih dneh muslimani obiščejo Mahpelu.
Kristus o Abrahamu
Kaj pravi Kristus o Abrahamu?
1. " Abraham- pravi Kristus - Vesel sem bil svojega dne. In je videl in se veselil«(Janez 8:56) Kakšen dan Čas Kristusovega pojava v mesu, ki se je Abraham, ko je videl, veselil, da bo od njega in njegovega potomstva prišel Odrešenik.
Drugi pa po dnevu pomenijo dan Kalvarije. Kdaj je Abraham videl Kristusov dan, dan Kalvarije in se veselil? Na gori Moriah je Abraham namesto svojega sina Izaka žrtvoval ovna (Postanek 22,13). Tu je Abraham razsvetlil najpomembnejšo od vseh resnic Svetega pisma - da je Kristus na križu na Kalvariji trpel kazni za grehe vseh grešnikov na zemlji.
2. V prispodoba o bogatejših in o Lazarju Kristus pravi, da je Lazar umrl in so ga "angeli prenesli v naročje Abrahamovo" (Luka 16,22). Pravoslavci iz Stare zaveze so hrepeneli po svojem zemeljskem življenju, da bi padli na "Abrahamovo naročje", kot kraj miru in sreče. Zdaj, v novozaveznem času, vsi, ki jih je odrešila Kri Kalvarije, nočejo biti v naročju Abrahama, ampak s Kristusom v njegovem slavnem večnem kraljestvu (Fil 1:23). Kristus, ki se je na Kalvariji pokesal roparja, ne pravi: "Zdaj boste v naročju Abrahama", vendar mu obljubite drugo mesto: "Z menoj boste v raju" (Luka 23:43).
Abrahamova žena - svetopisemski izraz, ki pomeni kraj blaženosti pravičnih, s simbolom svetlobe, raja, kot brezskrbno stanje duš. Vendar to še ni raj. Kot veste, je bil pred tem, ko se je Odrešenik spustil v pekel, raj zaprt za ljudi. Po besedah \u200b\u200bsvetih očetov se to nanaša na rajsko stanje ali stanje na predvečer raja, polno utehovanja upa za prihodnje blaženost, ki čaka na vse pravične.
Ob tisti uri, ko se je Kristus odrekel duhu, torej umrl za grehe sveta, so se vsi starozavezni pravičniki premaknili, kot da bi bili v boljšem naročju od naročja Abrahamovega - vsi so šli v naročje Kristusovo. Ko bo prišel dan, da se za vedno razdelimo z zemljo, se ne bomo ozrli na Abrahama, ne glede na to, kako draga so naša srca, temveč na Jagnje Božje Jezus Kristus, ki je prevzel greh vsakega od nas na sebi.
Pomen Abrahama v krščanski teologiji
Evangelist Matej začne Jezusovo rodoslovje z Abrahamom (Matej 1: 2), da pokaže, da Mesija Jezus ni samo sin kralja Davida, ampak tudi resnični potomec Abrahama (Matej 1: 1), na katerem so se uresničile starozavezne prerokbe.
Blagoslov abrahama in zaveza z njim je bila izpolnjena v Jezusu Kristusu (Dela 3:25).
Posebna pravičnost Abrahamova je bilo v tem, da je držal vse zapovedi in ustanovitev Tore, še preden so bile dane na gori Sinaj.
Abraham je odraščal med malikovalci. Po besedah \u200b\u200bcerkvenih piscev je dr. Bog je Abrahama poklical po svoji osebni pobožnostipriča že prej v boju proti kaldejskim malikovanjem.
Obljuba o ponovnem razmnoževanju izpolnjeno: potomci njegovega sina Izaka so postali samostojno ljudstvo, znano kot judje ali pa po imenu sina Izaka Izraekovega, izraelci.
Obljuba o blagoslovu vseh plemen zemlje izpolnjeno v Kristusu in se nanaša na vse človeštvo, na katerem naj se božji blagoslov spusti po Kristusu.
Opis abrahamova pot iz Harrana v Obljubljeno deželo Razlagali so ga kot pokazatelj poti, ki naj bi jo človek sledil v spoznanju Boga, in kot vzpon padle človekove duše na pot vrline.
V 318 Abrahamovih gospodinjstev (1. Mojzesova 14:14) so \u200b\u200bsveti očetje videli prototip števila udeležencev Prvega ekumenskega koncila.
V kruh in vino, ki jih je Melchizedek ponudil Abrahamu, mnogi so videli prototip evharistije.
Prototip novozaveznega zakramenta krsta so videli nekateri tolmači pri obrezovanju Abrahama.
V videzu treh potepuha do Abrahama mnogi so videli skrivnost razodetja celotne Svete Trojice. Številni očetje in učitelji Cerkve so verjeli, da se je Gospod Abrahamu pojavil pri hrastu Mamra, in sicer druga oseba Trojice, in dva angela, ki ga spremljata.
V prizorišču je bilo videti vzgojni pomen žrtve Izaku. Oven predstavlja Kristusa, osvobojenega Isaakovih verig - odrešenega človeštva. Drevo simbolizira Križ, kraj žrtvovanja primerjamo z Jeruzalemom. Izak, ki gre v daritev, je tudi vrsta Kristusa in njegovih trpljenja. Sveti Irenej iz Lyona primerja Abrahama, ki je pripravljen žrtvovati svojega sina, z Bogom Očetom, ki pošilja Kristusa, da odkupi človeštvo. Ta razlaga Izaka kot vrste Kristusa postane skupno mnenje vseh očetov.
Abrahamova vera, njegova pokornost Bogu in pripravljenost za preizkus vere ostajajo vzornik.
Gradivo pripravil Sergey SHULYAK
O tem, zakaj je tako pomembno navesti starost ljudi, ki jih pripoveduje Biblija, je mali Abram odgovoril Nimrodu, kateri dogodki so povezovali kraje, kjer je ostal, o »dobri« in »neljubi« starosti, o kaldejskem ognju in o ukradenih svetnikih «Pravi nadškof Oleg Stenjajev in nadaljuje z analizo Geneze, poglavje 12.
Občutek starosti
"In Abram je odšel, kakor mu je rekel Gospod; in Lot je šel z njim. Abram je bil star sedeminpetdeset let, ko je zapustil Harran. " (1. Mojzesova 12: 4).
Nekaj \u200b\u200bpojasnil za ljubitelje Biblije. Če se Sveto pismo nanaša na starost človeka, potem ga Biblija praviloma hvali.
« Pridi iz svoje zemljePravi Gospod. Naša dežela, torej naše telo, je bila pred krstom dežela umirajočih, po krstu je postala dežela živih. To pravi psalmist: Verjamem pa, da bom videl Gospodovo dobroto v deželi živih (Psalm 26,13). S krstom smo, kot sem že rekel, postali dežela živih, ne mrtvih, dežela vrlin, ne pa tudi porokov - razen če se po krstu ne vrnemo v vrvež za poroke; če le postanemo dežela živih, ne bomo zagrešili sramotnih in uničujočih dejanj smrti. [In pojdite] v deželo, ki vam jo bom pokazalPravi Gospod. In res je, da bomo nato radostno vstopili v deželo, ki nam jo bo prikazal Gospod, ko bomo z Njegovo pomočjo prvič izgnali grehe in vragolije iz naše zemlje, torej našega telesa, "piše arselski Cezar.
Besede: "in Lot je šel z njim" - razumeti je treba, da Lot ni šel za Bogom, ampak po stricu, torej "zaradi družbe".
Piše, da je Abram star 75 let. Običajno ljudje mislijo, da je 50 let, 60 - in to je to, življenje se že končuje. Abramovo življenje se šele začne! Živel bo 175 let! Vse življenje pred nami - celo stoletje!
Judje verjamejo, da je moral živeti 180 let. Zakaj vztrajajo pri tem? Dejansko Pismo izrecno navaja, da je umrl pri 175 letih! Ker je rečeno, da je Abraham umrl v »dobri starosti« (Postanek 15:15). Kaj je mišljeno? Njegov sin Ishmael, najstarejši sin, rojen Hagar, je vodil kriminalni življenjski slog. Toda proti koncu svojega življenja je doživel kesanje in spreobrnjenje k Bogu. In ko se govori o Abrahamovem pokopu, je rečeno: »In Izak in sinovi Išmael, njegova sinova, so ga pokopali v jami Mapelah na polju Efrona, sina Tsoharjevega, Hetita, ki je proti Mamreju« (Postanek 25: 9). In dejstvo, da je ime Izaka spredaj, in Išmael drugi, pomeni, da je Išmael priznal Izakov duhovni primat, ker je preživel kesanje. In res je dobra starost. Toda kakšne ima veze s petimi leti, o katerih se Judje včasih prepirajo?
Če za nami ostanejo slabi vnuki, slabo odrasli otroci, to pomeni: starost
V tem času je v družini Abraham tekel fant Esav. Bil je mlad (15 let). Ezav in Jakob sta sinova Izaka, sina Abrahamovega. Judje pravijo: "Ezav - oh, bil je prijeten, košer in lep fant! Razumeli, kaj je dovoljeno in kaj ni dovoljeno. Še ni razvajen! A če bi se razvajal in dedek Abraham to videl - bi bilo starost! " To pomeni, da če umremo in slabi vnuki, slabo rojeni otroci ostanejo za nami, to pomeni tudi: neljubo starost. Če pa umremo in nas ljubijo ljudje zakopajo z molitvijo, spoštovanjem in vnemo - to je dobra starost, ki jo lahko pričakujemo pri vsakem človeku.
Kot sem rekel, če se Biblija nanaša na človekovo starost, ga želi pohvaliti. Na primer, ko Biblija govori o obrezovanju Išmaela, sina Hagarja, pravi, da je bil star 13 let (glej: Postanek 17:25). In komentatorji so postavili vprašanje: zakaj je Mojzes navedel, da je star natanko 13 let? česa nas lahko to nauči?
Pri 13 letih se je lahko bal tega, kar se dogaja, zbežal je - vsi moški so bili obrezani! Toda on je kot odrasel stal v vrsti in Abraham ga je obrezal. In da bi ga pohvalili, je bilo podano to pojasnilo: "Bil je trinajst let, ko so mu obrezali kožico" (Post 17,25). Torej je Kristus rekel, da je vsako število Svetega pisma in vsaka črka in beseda zelo pomembno: "Resnično vam rečem, dokler ne mineta nebo in zemlja, niti zakon ne bo prenesel nobenega zapisa niti enega naslova, dokler se vse ne izpolni. «(Matej 5: 18).
„Od zakona ne bo prešla niti ena joda niti ena lastnost, dokler se vse ne izpolni "V primerjavi s to črko (j) je razvidno, da je tudi tisto, kar se zdi, da je najmanjše v zakonu, polno duhovnih skrivnosti in vse se bo v evangeliju na kratko ponovilo," piše blaženi Jeronim.
V katerega boga verjameš?
In Abram - in to je bil človek, ki mu je bilo napovedano, da bodo v njem blagoslovljena vsa plemena zemlje - zapusti Harran. Abram je v Genezi prednik Judov, prvi jew skupaj z očetom Farrahom, ženo Sarah in nečakom Lotom odšla v Kanaan (glej: Postanek 11:31).
Farrah ( Terah) umrl na poti do Harrana. Tam je Bog zapovedal Abramu, naj zapusti državo, obljubljajoč, da bo s svojim potomstvom postal velik narod.
Abram je bil star 75 let, ko je zapustil Harran (glej: Geneza 12: 4). A Farre ( Terahu) je bil star 70 let, ko se je rodil Abram (glej: 11: 26). Torej je bil Farrah star 145 let, ko je Abram zapustil Harran, in živel je še veliko let. Zakaj Sveto pismo govori o smrti Farrah pred Abramovim odhodom? Da ne bi vsi vedeli za to, da ne bi rekli, da Abram ni izpolnil dolžnosti, da bi častil očeta, ga pustil v starosti in odšel. Zato Sveto pismo govori o njem kot o mrtvem. Treba je razumeti, da je bil duhovno mrtev, torej da je ostal pogan. Posledično bi ga Abram lahko zapustil; prim.: "In takoj so zapustili čoln in očeta za njim" (Matej 4: 22); in spet: "In vsak, ki zapusti hiše, brate, sestre, očeta, mamo, ženo ali otroke ali zemljo, zaradi mojega imena, bo prejel stokrat in podedoval večno življenje" (Matej 19: 29).
Uram, takrat 75-letni moški, se je s Sarah in Lotom odpravil v Kanaan. V bližini Šehema se mu je znova prikazal Bog in je obljubil vso državo kot dediščino svojim potomcem (glej: Geneza 12: 1–9). To ni bil le izid, ampak je bil videti kot beg, izgnanstvo.
Kako se zgodi to izgnanstvo?
To ni opisano v Bibliji, vendar so se o tem dogodku ohranile enake legende za različne etnične in verske skupine. Tako Judje, muslimani kot kristjani govorijo o Abramovem begu in se nanašajo na starodavne. To so legende o Abramovem otroštvu, zelo zanimive legende. Podobno najdemo v pročelju Janeza IV Groznega (XVI. Stoletje), pri blaženem Jeronimu in v Paleji Tolkovi (XI - XII. Stoletje), pri svetem Demetriju Rostovem v njegovem čudovitem »Kroniku kronika«.
Ko je bil Abram majhen deček, se je njegov oče Farrah (Terah) ukvarjal s prodajo idolov: izdelal jih je in prodal. In potem je mali Abram nekoč sedel, pogledal skozi okno in razmišljal o Bogu: "Koga izmed bogov izbrati, koga častiti?" Videl je zvezde, luno. Kakšna lepotica! In pomislil je: »Tu je moj bog - luna! Zvezde ji bodo pomagale! "
Toda luna in zvezde so se spustile in Abram je rekel:
- Ne maram bogov, ki prihajajo!
Pojavilo se je sonce - stari Egipčani so sonce častili kot boga Ra, Slovani, naši predniki pa so sonce častili kot boga Yarila. A sonce je zašlo ...
In potem je deček spoznal, da mnogim ni dano razumeti, kako lahko to beremo; notranji glas vesti je temu dečku nagovarjal idejo o božji enotnosti. Mladi Abram je razumel, da je Bog tisti, ki je ustvaril sonce, zvezde, luno in zemljo.
In uničil je očeta v trgovini, medtem ko ga ni bilo doma, vse idole. Bil je tudi velik idol, ki se ga Abram ni mogel premakniti. Ko se je oče vrnil, je pogledal motnjo in strogo vprašal malega Abrama: "Kdo je to storil?", Abram je odgovoril:
"Ta velika je pobila vse malčke!"
Oče je nato zavpil:
Se mi smejiš? Ne more hoditi!
- Na kar je Abram, ta božja mladost, razumno pripomnil:
"In kaj, oče, ga častiš, če sploh ne more hoditi?"
Prišlo je do škandala: prebivalci Urda Kaldejcev so izvedeli za incident. Po starodavni legendi je bil vladar Urda Kaldejcev nihče drug kot Nimrod, graditelj Babilonskega stolpa. In zato je poklical Abrama na zaslišanje.
Mali Abram stoji pred tiranom in ga vpraša:
"V katerega Boga verjameš?" Odgovori dojenček!
In Abram je rekel:
"Verjamem v Boga, ki daje življenje in ga vzame."
Nato Nimrod reče:
- Torej sem jaz! Življenje dajem, ko odpravim usmrtitev, in ubijem, ko izrečem smrtno obsodbo!
Fant je pogledal to pogansko pošast in mu rekel:
In potem je fant rekel vladarju: "Sonce vzhaja na vzhodu. Pripeljite se na vzpon na zahod! "
- Sonce vzhaja na vzhodu. Vodite k vzponu na zahod!
In ta vladar se je strašno razjezil in ukazal, da se prižge ognjišče, ki ga je imel, in vrgel Abrama v to peč.
Dejstvo je, da lahko beseda "ur" pomeni "ogenj", in to ime Ur Kazdim (Ur Kaldejan) lahko pomeni "kaldejski ogenj." In ko Sveto pismo govori, da je zapustil Ur iz Kaldejcev, ga je mogoče prevesti tako, da je pobegnil od tam, bežeč pred ognjem.
Hierarh Dimitri iz Rostova je v The Celic of Chronicler zapisal: "... Kaldejci so bili jezni na Abrama zaradi smrti svojih idolov in se zalili v ogenj, toda prišel je od tam, ohranjen z Božjo močjo, ki je bil odstranjen pred ognjem."
In ta tiran gleda Abrama, Abrama, kot tri mlade v peči v času preroka Daniela (glej: Dan 3: 92), hodi, moli, poveličuje tistega Gospoda ... Potem ga Nimrod pokliče od tam in reče:
"Pojdi z družino, da ne boš tukaj!"
Blaženi Jeronim je zapisal: „Tako je judovska tradicija, o kateri sem že rekel, res, da je Farah izšel s svojimi sinovi iz kaldejskega ognja in da je Abram sredi babilonskega ognja, ker ga ni hotel (ogenj - božanstvo Kaldejcev). - prot. O.S.) čaščenje, je bilo izpuščeno zahvaljujoč Božji pomoči; in od trenutka, ko je priznal Gospoda ... se štejejo dnevi njegovega življenja in starosti. "
"In od trenutka, ko je priznal Gospoda, se štejejo dnevi življenja in starosti."
To pomeni, da ni pomembno, koliko ste stari - 15 ali 70 let - takrat se začne resnično življenje ("izračunana sta dneva njegovega življenja in starosti"), ko se človek iz teme neverstva spremeni v Božansko svetlobo ("iz časa, ko je priznal Gospoda").
Spominjam se, ko sem bila otrok, me je babica poklicala v cerkev:
- Pojdiva s čaji na čaj.
Z veseljem sem se strinjal. Odpravimo se pred hišo in tam so samo babice, stare 70–80 let. In vprašal sem:
- In kje so dekleta?
Babica je rekla:
- Vse je pred vami! - In pokazala na stare ženske.
Eden od njih pravi:
- Tu smo vsi dekleta! Pred desetimi leti sem verjel, da je nekdo drug mlajši.
Večnega življenja ne moremo kupiti za ceno začasnega življenja. S ceno pokvarljivega življenja ne moremo kupiti neprobavljivega življenja, ne glede na to, kako prav živimo tukaj! S ceno življenja na zemlji ne moremo pridobiti življenja na nebesih! To so različne in nerazlične stvari! Torej, ali so bili podvigi Abramovi, ali ni bilo teh podvigov - Bog je izbral to osebo! In ta moški je šel za njim.
Nekaj \u200b\u200bbesed o "ukradenih svetnikih"
Mimogrede, med ruskimi ljudmi najbolj ljubijo tiste svetnike, ki nam jih niso ukradli. Pojasnil bom, kaj mislim. Se popolnoma strinjam s profesorjem A.I. Osipov, ki pravi, da je bilo v 17. stoletju življenje svetnikov odpisanih veliko besedil iz katoliških virov, kjer je bilo veliko neverjetnih fantazij. Kot rezultat, zdaj imamo ukradene svetnike. Kaj pomeni ukradeni svetnik? Tu piše Simeon Novi teolog (njegovega besedila brez kratic nisem upal navesti):
Bil sem morilec - poslušaj vse! ...
Žal zame, v srcu sem bil prešuštnik ...
Bil sem bludnica, čarovnik ...
Uporabnik prisege in denarni rubež,
Tat, lažnivec, brez sramu, ugrabitelj - gorje mi! -
Prestopnik, sovražnik,
poln zavisti
Ljubitelj denarja in izvajalec
Vsaka druga vrsta zla.
Da, verjemite mi, govorim resnico o tem
Brez pretenzije in brez prevara!
Prebral sem in si mislim: treba bi bilo prebrati njegovo biografijo - kdaj mu je to uspelo? Odprem njegovo biografijo: "Od otroštva sem obiskal samostan, cvetel z največjo pobožnostjo, dosegel višine duhovnega življenja, bil premeščen v drug samostan ... tam je dosegel še večjo višino in bil vrnjen v svoj samostan, kjer je prakticiral pobožnost do smrti."
Ali pa sem na primer prebral Macariusa Velikoga: "Vsi me smatrajo za svetega in pravičnega, bil sem že več let in še vedno me preplavijo strastne strasti ..."
Svetniki so bili ukradeni od nas! To je zelo resen problem. In ljudje to čutijo. Pred tem so v Rusiji vsak dan v službi brali knjigo Prolog. Ta knjiga je prebrala življenje svetnika nekega dne ali drugega. Ruski ljudje zdaj ne berejo ničesar iz Prologa, razen le enega živega! To je življenje svete Marije Egipčanske. Ker tukaj očitno ni bilo nič ukradeno, je takšna, kot je bila. In takšno življenje lahko navdihne grešnega človeka, da si zastavi vprašanje: "Ampak kaj mi stoji? Zakaj ne naredim ničesar, da bi spremenil svoje življenje? "
"In vsi ljudje, ki so jih naredili"
„In Abram je vzel s seboj Sarah , njegova žena, Lot sin njegovega brata (umrl je njegov brat. - prot. O.S.)in vse imetje, ki so ga pridobili, in vse ljudi, ki so jih imeli v Harranu. " (1. Mojzesova 12: 5).
Tu je treba iz hebrejščine prevesti dobesedno takole: "in vse ljudi, ki so jih naredili v Harranu." In kako to razumeti: "storjeno v Harranu"?
Če o osebi rečejo: "On zasluži denar," to ne pomeni, da je ponarejenec, kajne? Le ve, kako jih zaslužiti. In besede: "vzeli so vse ljudi, ki so jih naredili v Harranu", je treba razumeti tako: Abram je moškim pridigal monoteizem, vero v enega Boga in Sarah ženskam.
„To sveto meso, ki ga je skupaj z mesom in duhom združil Abraham in Sarah, je bilo med družino nevernikov, kot krin v trnju, iskra v pepelu in kot zlato med blatu. Medtem ko so se vsi narodi odrekli idolopoklonstvu in živeli brezbožno, storili nepopisno zlo in hudobne brezpravnosti, sta oba poznala enega Boga in verjela vanj ter mu zvesto služila, pri čemer sta bila prijetna z dobrimi dejanji. Slavili in pridigovali so Njegovo sveto ime drugim, katerim so lahko, poučujoč jih o spoznanju Boga. Zaradi tega jih je Bog odpeljal iz enega kraja v drugega. "
In oni, Abram in Sarah, sta ustvarila versko skupnost. In beseda "Žid" v resnici v svojem prvotnem pomenu ne pomeni naroda, ampak ravno versko pripadnost. In kristjani besede »Žid« ali »Žid« nikoli niso dojemali kot označbo narodnosti.
Apostol Pavel v poslanici Rimljanom piše: „Kajti Žid ni takšen po videzu in ni obrezanje zunaj po telesu; toda on je Žid, ki je navznoter tak, in to obrezovanje, ki je v srcu, v duhu in ne s pismom: hvala njemu ni od ljudi, ampak od Boga «(Rim 2: 28–29). In stari preroki so imenovali tako imenovane etnične Judje (Judje): "Odsekaj se za Gospoda in odstrani kožico iz svojega srca" (Jer. 4: 4). Da, bili so obrezani - tako je bila opažena zunanja oblika - vendar njihova srca niso bila obrezana za Boga.
V deželi Kanaanski
"In šli so, da bi šli v deželo Kanaansko; in prišli so v deželo Kanaansko. In Abram je prešel to deželo [po svoji dolžini] do mesta Šehema, do hrastovega gozda morja. V tej deželi so takrat živeli Kanaanci (1. Mojzesova 12: 5–6).
Kot da bi Avram mamil kraje, kjer so se zgodili kasnejši pomembni in včasih izjemno nevarni dogodki za njegove potomce
Če natančno zapišemo vsa Abramova parkirišča, kjer je naredil oltarje, kjer se je preprosto zadrževal nekaj časa, in vidimo, kje so ta mesta v Svetem pismu, bomo videli, da je nekako klečal kraje, v katerih so nekateri zelo pomembni in včasih izjemno nevarni dogodki za njegove potomce.
Tukaj je Šehem. V Šekemu je bila posiljena devetletna Dina, Jakobova hči, ki je šla pogledat, kako živijo prebivalci tega območja. Princ Šehem se je zaljubil v to majhno Dino, jo odpeljal k njemu, jo zlorabil, potem pa se je prestrašil tega, kar je storil, in začela so se pogajanja.
Dina brata Levi in \u200b\u200bSimeon, ki sta bila brata njenemu očetu in materi, sta ugotovila, kaj sta storila z devetletno Dino, in se odločila maščevati. Rekli so prebivalcem Šehema: "Tega ne moremo storiti, da bi dali sestro človeku, ki je neobrezan, saj je to za nas nečastno" (Postanek 34:14).
In vsi prebivalci Sihema so bili obrezani. In ko človek opravi obrezovanje, potem glede na fiziološke značilnosti tri dni leži v vročini, se mu zelo težko giblje. In ko so bili obrezani prebivalci v vročini, sta Levija in Simeon, brata te deklice, pobila vse možje Šehema. Potem so dali celotno mesto oropati drugim bratom (glej: Postanek 34: 18–31).
Seveda so imeli pravico maščevati posiljevalca za svojo sestro, vendar brez te skrajne surovosti! Kasneje bo patriarh Jakob rekel o njih: "Prekleta se njihova jeza, ker so kruti in jeza, ker so hudi" (Postanek 49: 7).
Shechem je tudi »hrastov hrast morja«, kraj med goro Garizim in goro Gebal. Na vhodu v obljubljeno deželo so Abrahamovi potomci preklinjali grešnike na gori Gebal in blagoslovili na gori Garizim (Dev. 11: 29).
In Abram se ustavi pri Šekemu, on je božji prerok.
„In Abram je prešel to deželo [po vsej svoji dolžini] do mesta Šehema, do hrastovega gozda morja. V tej deželi so takrat živeli Kanaanci (1. Mojzesova 12: 6).
In zakaj je Mojzes uporabil to besedno zvezo: "so potem Kanaanci živeli v tej deželi?"
Če gremo na primer na ulico in rečem: "In tu so nedavno stali Uzbeki in Čečeni," kaj to pomeni? To pomeni, da jih ni več! In ko Mojzes zapiše, da so Kanaanci še vedno živeli na tej zemlji, se razume, da so še naprej živeli, ko je Mojzes napisal te besede.
Tako pisatelj Mojzes pokaže, da so Kanaanci ujeli to deželo. Spomnite se, kako v knjigi Dejanja piše: »Iz ene krvi (torej iz Adamove krvi. - prot. O.S.) On (to je Gospod. - prot. O.S.) da je ves človeški rod prebival na celotnem obličju zemlje in določil vnaprej določene čase in meje njihovega prebivališča. "(Dela 17:26)? In ta dežela, sveta dežela, je bila namenjena potomcem Šema, Eberja in Abrahama. Zato je tukaj rečeno: "Kanaanci so takrat živeli v tej deželi" - torej živeli so ilegalno.
"In Gospod se je prikazal Abramu in mu rekel: To zemljo bom dal tvojemu semenu. In tam [Abram] je postavil oltar Gospodu, ki se mu je prikazal. " (1. Mojzesova 12: 7).
V Šehemu je ustvarjen Gospodov oltar in Gospod pravi, da bo skrbel za Abramove potomce: "To zemljo bom dal tvojemu semenu". Se pravi, potem ji bom povrnil, ko bom od nje vozil neznance.
„Od tam se je preselil na goro, vzhodno od Betela; in postavil je svoj šotor tako, da je bil Betel zahodno od njega, Guy pa proti vzhodu; in tam postavil oltar Gospodu in klical Gospodovo ime. " (1. Mojzesova 12: 8).
Besede: "vaš šotor" - razumeti morate tako, da najprej postavi šotor njegove žene, nato pa še njegovo. V črkovanju אָהֳלֹה črka ה " klobuk"Na koncu besede namesto ו" vav"Pomeni:" njen šotor. " Najprej je razširil ženin šotor, nato pa še svoj. To je lekcija za možje: poskrbite najprej za ženo, nato zase. Rečeno je: »Tudi vi možje ravnajte pametno s svojimi ženami, kot da ste šibka posoda, in jim izkažite čast kot sorodniki blaženega življenja, da vas ne bi ovirali pri molitvah« (1 Pet. 3: 7). Izkaže se, da če nekdo ne popušča ženski, na primer v avtobusu ali podzemni železnici, so njegove molitve nepopolne.
Zanimiva spoznanja v družinskem življenju sta nam pustila ta dva pravična človeka - Abraham in Sarah!
