Kaj je simulakrum ali zakaj je Disneyland res potreben. Sestavljene besede v človeškem jeziku: simulakrum Kopija, ki nima izvirnika

Vsak teden spletno mesto preizkuša težke izraze v človeškem jeziku.

Simulacrum (iz latinskega simulacrum - "pretvarjati se, pretvarjati se") - kopija, ki nima izvirnika.

Vse je preprosto in jasno, razen glavnega vprašanja: kako je na splošno?

Avtor izraza je levičarski francoski filozof Georges Bataille. Izraz sta kasneje razvila Deleuze in Baudrillard. Mimogrede, v slavnem filmu "Matrix" Keanu Reeves uporablja Baudrillardovo "Simulacra and Simulations" kot skrivališče za disk. In prav Baudrillardova interpretacija se uporablja predvsem v sodobni družbi.

Ključna značilnost simulakra po Baudrillardu je sposobnost prikrivanja odsotnosti resnične realnosti. Ta zahrbtna iluzija je tako verjetna, da se na njenem ozadju zdi, da je to, kar resnično obstaja, fikcija.

Na splošno je ta izraz postal nekoliko zamegljen, zdaj pa ga pogosto razumemo kot simulacijo realnosti v širšem pomenu.

Na primer, če domnevamo, da je človek ustvarjen po božji podobi in podobnosti, vendar Boga ni, se izkaže, da je oseba simulakrum.

Eno od slavnih Dalijevih del se imenuje "Transparent Simulacrum". Vendar pa se z veliko verjetnostjo lahko vse njegove slike štejejo za take.

Vendar je vredno razlikovati simulacijo resničnosti od navadne fikcije ali laži. Simulakrum se rodi v procesu posnemanja realnosti in je produkt hiperrealnosti, ključnega izraza postmodernizma. Vemo, da je to preveč.

Informacija kot model ─ posamezen proces in rezultat razumevanja, shranjenega v deklarativnem spominu

Aleinikov B.K.
Informacije kot model ─ posamezen proces in shranjeno v deklarativnem spominu rezultat razumevanja
Obravnavana so vprašanja kognitivne dejavnosti subjekta. V polju razprave ostajajo izjave, kot so "informacija je proces in rezultat razumevanja določenega posameznika", "posledično-vzročni mehanizem razumevanja v obliki pripovedi", "spoznanje kot ustvarjalnost", "nemožnost spoznavanja narave, saj je subjekt in rezultat spoznanja lahko le nov simulakrum, ki spreminja stanje narave", "naravnost agnosticizma in nenaravnost hipostatizirajočih esenc", " informacije - interpretacija interpretacij brez interpretabilnega, t.j. samorazlaga«.
Sveto pismo 7.

Prej (začenši z latinskimi prevodi Platona) je preprosto pomenilo podobo, sliko, predstavitev. Na primer, fotografija je simulakrum realnosti, ki je prikazana na njej. Ni nujno natančna podoba, kot na fotografiji: slike, risbe v pesku, pripovedovanje resnične zgodbe z lastnimi besedami - vse to so simulakri. Osnova za takšno razlago koncepta "simulakruma" je deloma dejstvo, da je za Platona sam predmet realnosti, upodobljen s sliko ali skulpturo, na nek način kopija v odnosu do ideje o \u200b\ u200b objekt, eidos, - in podoba tega predmeta je kopija kopije in v tem smislu napačna, neresnična.

Ponavadi nastanek tega izraza pripisujejo Jeanu Baudrillardu, ki ga je uvedel v široko uporabo in z njim interpretiral realnost sveta okoli. Vendar se je sam filozof oprl na že precej močno filozofsko tradicijo, ki se je razvila v Franciji in so jo zastopala imena, kot so Georges Bataille, Pierre Klossovsky in Alexander Kozhev. Vendar tudi ne bi bilo povsem pravilno reči, da izraz simulakrum svoj izvor dolguje postmoderni filozofski misli: francoski teoretiki najnovejšega trenda so le drugače razlagali stari izraz Lukrecija, ki je poskušal prevesti besedo simulacrum Epicurus eicon. (iz grščine. odsev, oblika, podobnost). Vendar je Jean Baudrillard za razliko od drugih postmodernistov dal vsebini pojma simulakrum povsem nove odtenke, ki ga je uporabil v odnosu do družbene realnosti.

V našem času se simulakrum običajno razume kot pomen, v katerem je to besedo uporabil Baudrillard. Torej, po besedah ​​N. B. Mankovskaya, raziskovalca J. Baudrillarda, "simulakrum je psevdo-stvar, ki nadomešča" agonizirajočo resničnost "s post-realnostjo s simulacijo". Preprosto povedano, simulakrum je podoba brez izvirnika, reprezentacija nečesa, kar v resnici ne obstaja. Na primer, simulakrum lahko imenujemo slika, ki se zdi, da je digitalna fotografija nečesa, a tisto, kar prikazuje, v resnici ne obstaja in nikoli ni obstajalo. Takšen ponaredek je mogoče ustvariti s posebno programsko opremo.

Jean Baudrillard raje govori o družbeno-kulturnih realnostih kot takih, ki dobivajo dvoumen in neavtentičen značaj. Novost tega pristopa je v tem, da je filozof opis simulakra iz sfer čiste ontologije in semiologije prenesel na sliko sodobne družbene realnosti in njegovo edinstvenost v poskusu razlage simulakrov kot rezultat simulacijskega procesa. , ki ga interpretira kot »generacijo hiperrealnega«, »s pomočjo modelov realnega, brez lastnega izvora in realnosti.

Na primer, Baudrillard je v svojem slavnem delu Zalivske vojne iz leta 1991 označil za simulakrum, v smislu, da gledalci CNN-a niso mogli vedeti, ali se je kaj dejansko zgodilo. razburjena propagandna poročila na svojih televizijskih zaslonih. Prav v procesu imitacije, simulacije realnosti (primer je CNN-ov nepošten prikaz situacije o vojni v Perzijskem zalivu) dobimo produkt hiperrealnosti – simulakrum.

Omeniti velja, da Jean Baudrillard predlaga, da se simulacije obravnavajo kot zadnja stopnja v razvoju znaka, med katero identificira štiri stopnje razvoja:

• 1. red - odsev osnovne realnosti. Razred kopij - na primer portretna fotografija.
• 2. red - naknadno izkrivljanje in prikrivanje te resničnosti. Razred funkcionalnih analogij - npr. življenjepis ali rake kot funkcionalna analogija roke.
• 3. red - ponarejanje realnosti in prikrivanje neposredne odsotnosti realnosti (kjer ni več modela). Znak, ki prikriva dejstvo, da originala ni. V bistvu simulakrum.
• 4. red - popolna izguba kakršne koli povezave z realnostjo, prehod znaka iz sistema označevanja (vidnosti) v sistem simulacije, to je pretvorba znaka v lasten simulakrum. Znak, ki ne skriva, da originala ni.

Ilustracijo, kako nastajajo simulakri, si lahko ogledate v filmu "Wag" (eng. Mahnite s psom- "Rep maha s psom"), ki je bil posnet pod vtisom Baudrillardove "Ni bilo zalivske vojne".

Obstaja mnenje, da je neomejena semioza simulakrov v hiperrealnosti postmoderne dobe obsojena na status enotne in samozadostne realnosti.

Poglej tudi

Napišite oceno o članku "Simulacrum"

Opombe

Literatura

• Baudrillard J. Duh terorizma. Zalivske vojne ni bilo: kompilacija / La Guerre du Golfe n "a pas eu lieu (1991). L'esprit du terrorisme (2002). Power Inferno (2002), ruski prevod 2015, prev. A. Kachalova. - M.: Ripol-classic, 2016. - ISBN 978-5-386-09139-2
• Yazykin M. in Dayanov I. Simulakrum (m/ž)
• Bezrukov A. N. Simulakrum kot nov model literarnega besedila // European Social Science Journal (European Journal of Social Sciences). - 2014. - Št. 8. - Letnik 2. - S. 186-190.
• Baudrillard J. Simulakre in simulacije / Simulacije in simulacije(1981), Rus. prevod 2011, prev. A. Kachalova. - M.: Ripol-classic, 2015. - ISBN 978-5-386-07870-6, ISBN 978-5-91478-023-1;
• / Simulacije in simulacije(fr.) -1981, (ruski prevod, 2009) - ISBN 978-5-88422-506-0
• /. – Tula, 2006

Povezave

• Simulakrum
• Simulakrum v
• Simulakrum v
• Simulakrum v
• Simulakrum v
• Simulacrum v enciklopediji " (povezava ni na voljo od 26. 5. 2013 (2430 dni))» (članek M. A. Mozheiko)
• Simulacija v " (povezava ni na voljo od 14.6.2016 (1315 dni))”(članek M.A. Mozheiko) - (tudi čudna povezava, ni jasno, kam vodi).
• Članek Ezrija G.K.

Odlomek, ki opisuje Simulacrum

Veter je utihnil, črni oblaki so se nizko nad bojiščem zlivali na obzorju s smodniškim dimom. Mračilo se je in bolj jasno se je na dveh mestih kazalo sij ognjičev. Kananada je postajala šibkejša, a ropotanje pušk zadaj in na desni se je slišalo še pogosteje in bližje. Takoj ko je Tušin s svojimi puškami, ki je šel naokoli in tekel čez ranjence, izstopil iz ognja in se spustil v grapo, so ga pričakali nadrejeni in adjutanti, vključno s štabnim oficirjem in Žerkovim, ki je bil poslan dvakrat in nikoli dosegel Tushinovo baterijo. Vsi so se med seboj prekinjali, dajali in prenašali ukaze, kako in kam naj gredo, ter mu delali očitke in pripombe. Tušin ni ukazal ničesar in je tiho, v strahu spregovoriti, ker je bil ob vsaki besedi pripravljen, ne da bi vedel, zakaj, jokati, jezdil zadaj na svojem topniškem naglu. Čeprav je bilo ranjence ukazano zapustiti, so se mnogi od njih vlekli za vojaki in prosili za orožje. Zelo drzni pehotni častnik, ki je pred bitko skočil iz Tušinove koče, je bil s kroglo v trebuhu položen na Matvevnino kočijo. Pod goro je bledi husarski kadet, ki je z eno roko podpiral drugo, pristopil do Tushina in ga prosil, naj se usede.
»Kapitan, za božjo voljo, v roki sem kar v šoku,« je rekel plaho. »Za božjo voljo, ne morem iti. Za božjo voljo!
Jasno je bilo, da je ta kadet večkrat prosil, naj se nekje usede, in je bil povsod zavrnjen. Je vprašal z obotavljajočim in patetičnim glasom.
- Za božjo voljo, naročite sajenje.
"Sadite, sadite," je rekel Tushin. "Odloži svoj plašč, stric," se je obrnil k svojemu ljubljenemu vojaku. Kje je ranjeni častnik?
- Odložili so ga, konec je, - je nekdo odgovoril.
- Posadite ga. Sedi, draga, sedi. Obleci si svoj plašč, Antonov.
Juncker je bil Rostov. Drugo je držal z eno roko, bil je bled, spodnja čeljust pa se mu je tresla od mrzlice. Postavili so ga na Matvevno, na tisto pištolo, iz katere je bil položen mrtvi častnik. Na podloženem plašču je bila kri, v kateri so bile Rostovove hlače in roke umazane.
- Kaj, si poškodovana, draga? - je rekel Tušin in se približal pištoli, na kateri je sedel Rostov.
- Ne, šokiran.
- Zakaj je na postelji kri? je vprašal Tušin.
"To je častnik, vaša čast, izkrvavel je," je odgovoril topniški vojak in si z rokavom plašča brisal kri in se kot da bi se opravičil za nečistoto, v kateri je bila puška.
Na silo so s pomočjo pehote odnesli puške na goro in ko so prišli do vasi Guntersdorf, so se ustavili. Bilo je že tako temno, da je bilo na desetih korakih nemogoče razločiti uniforme vojakov, in spopad je začel pojenjati. Nenadoma so se blizu desne strani spet zaslišali kriki in streljanje. Od strelov se je že svetilo v temi. To je bil zadnji napad Francozov, na katerega so odgovorili vojaki, ki so se naselili v hišah vasi. Spet je vse pohitelo iz vasi, a Tušinove puške se niso mogle premakniti, in topničarji, Tušin in kadet, sta se nemo gledala in čakala na svojo usodo. Boj je začel pojenjati in iz stranske ulice so se ulili razgibani vojaki.
- Tsel, Petrov? je vprašal eden.
- Vprašal, brat, vročina. Zdaj se ne bodo pojavili, je rekel drugi.
- Nič za videti. Kako so ga ocvrli v svojem! da se ne vidi; tema, bratje. Ali obstaja pijača?
Francozi so bili nazadnje odbiti. In spet so se v popolni temi Tušinove puške, kot da bi jih obkrožal okvir ropotajoče pehote, premaknile nekam naprej.
V temi je bilo, kot da bi tekla nevidna, mračna reka, vsa v eno smer, ki brenči od šepeta, glasov in zvokov kopit in koles. V vsesplošnem ropotanju so bili zaradi vseh ostalih zvokov najbolj razvidni jeki in glasovi ranjencev v temi noči. Zdelo se je, da so njihovi stoki zapolnili vso temo, ki je obkrožala čete. Njihovi jeki in tema tiste noči so bili eno in isto. Čez nekaj časa je v premikajoči se množici nastal nemir. Nekdo je jezdil s spremstvom na belem konju in med vožnjo nekaj rekel. Kaj si rekel? Kam zdaj? Ostani, kaj? Hvala, kajne? - Z vseh strani so se slišala pohlepna vprašanja in vsa premikajoča se gmota je začela pritiskati nase (jasno je, da so se sprednji ustavili), razširila pa se je govorica, da je bilo ukazano, da se ustavi. Vsi so se ustavili, ko so hodili, sredi blatne ceste.
Luči so se prižgale in glas je postal glasnejši. Kapitan Tushin je, ko je dal ukaz četi, poslal enega od vojakov, da poišče previjalnico ali zdravnika za kadeta, in se usedel ob ogenj, ki so ga na cesti prižgali vojaki. Do ognja se je vlekel tudi Rostov. Vročinsko drgetanje od bolečine, mraza in vlage je pretreslo vse njegovo telo. Spanec ga je neustavljivo gnal, vendar ni mogel zaspati zaradi neznosne bolečine v boleči in izpadli roki. Ali je zaprl oči, ali pa pogledal v ogenj, ki se mu je zdel goreče rdeč, nato na zgnjeno, šibko postavo Tušina, ki je sedel poleg njega v turškem slogu. Tushinove velike, prijazne in inteligentne oči so ga uprle s sočutjem in sočutjem. Videl je, da si Tušin želi z vsem srcem in mu nikakor ne more pomagati.
Od vseh strani so se slišali koraki in pogovor mimoidočih, mimo in okoli nameščene pehote. Zvoki glasov, korakov in konjskih kopit, ki so se prerazporedili v blato, blizu in daleč prasketanje drv sta se zlila v eno nihajno ropotanje.

Simulakrum je beseda, potrebna za opis in razumevanje številnih sodobnih procesov – od postmoderne umetnosti do virtualne resničnosti. Ni naključje, da tudi v Matrici junak Keanuja Reevesa kot skrivališče uporablja knjigo francoskega filozofa Jeana Baudrillarda Simulakra in simulacija. Konec koncev je matrica pravzaprav simulakrum, torej kopija nečesa, kar v resnici ne obstaja. Računalniški program reproducira davno izginil svet ob koncu 20. stoletja.

Koncept "simulakrum" se prvič sreča v latinskih prevodih Platona - kot ekvivalent grški besedi "eidolon". Grški filozof je delil materialni svet in transcendentalni svet idej - eidos. Ideje so utelešene v resničnih predmetih in pomembno je, da ta utelešenje poteka brez popačenja. In "eidolon" je lažna kopija, ki izkrivlja idejo prototipa in ne odraža njenega bistva. In to pomeni kršitev harmonije vesolja.

Kasneje so idejo simulakruma razvili francoski postmoderni filozofi - Georges Bataille, Gilles Deleuze in Jean Baudrillard. Deleuze ponuja nenavadno drzen koncept: človek je po njegovem mnenju simulakrum. "Bog je ustvaril človeka po podobi in podobnosti," piše filozof. - Vendar pa zaradi padca oseba izgubi podobnost, hkrati pa obdrži podobo. Postanemo simulakrum. Moralnemu obstoju se odrekamo, da bi stopili v fazo estetskega obstoja.

Ena od glavnih lastnosti simulakra po Baudrillardu je sposobnost prikrivanja odsotnosti resnične resničnosti. V primerjavi z nečim očitno umetnim se znano okolje zdi bolj »resnično« – to je past.

In Jean Baudrillard je moderno svetovno politiko smatral za simulakrum: vlada se pretvarja oblast, opozicija pretvarja protest. Množični mediji le prilivajo olje na ogenj – samo posnemajo dejanje komuniciranja in informacije, ki jih posredujejo, nimajo smisla. Kot v najbolj priljubljenem filmu o političnih tehnologijah "The Tail Wags the Dog" - da bi odvrnili pozornost od okrnjenega ugleda ameriškega predsednika, njegovi piarovci igrajo neobstoječo vojno v Albaniji. Studisko poročilo s "prizorišča sovražnosti", v katerem dekle stisne mucka na prsi, ni nič drugega kot simulakrum. Lokalni "poročnik Kizhe" - neobstoječi ameriški vojak, ki je bil izumljen posebej za vzbujanje občutka domoljubja v srca navadnih Američanov, postane tudi simulakrum.

Victor Pelevin je v romanu »Generacija P« šel še dlje: tam so vsi mediji ruske televizije in nekateri ameriške televizije postali ponaredki: »Reagan je bil animiran že od drugega mandata. In Bush… Se spomniš, ko je stal ob helikopterju, mu je glavnik čez plešasto glavo nenehno letel od vetra in tako trepetal? Samo mojstrovina. Mislim, da v računalniški grafiki ni bilo nič podobnega. Amerika ...« V resničnem življenju zavestno produkcijo simulakrov izvajajo »informacijske agencije neobstoječih novic« - ameriški The Onion in naš FogNews. Včasih je meja med fikcijo in resničnostjo tako tanka, da druge publikacije ponovno natisnejo lažne novice, pri čemer jih jemljejo po nominalni vrednosti.

Tudi vizualna umetnost se je zavzela za idejo simulakra - v prvi vrsti pop arta. Umetnik se pretvarja, da reproducira naravo, a hkrati ne potrebuje same narave: lupina, ki označuje predmet, postane pomembnejša od samega predmeta. Pisatelj in kritik Alexander Genis daje naslednji primer: "Torej, ena od zgodnjih slik Andyja Warhola "Breskve" ne prikazuje samega sadja, ampak pločevinko sadja. Ta razlika je patos celotnega trenda, ki je odkril, da v današnjem svetu ni pomemben izdelek, temveč embalaža, ne bistvo, ampak podoba.

Ena od glavnih lastnosti simulakra po Baudrillardu je sposobnost prikrivanja odsotnosti resnične resničnosti. V primerjavi z nečim očitno umetnim se znano okolje zdi bolj »resnično« – to je past. Kot primer filozof navaja znameniti zabaviščni park: "Disneyland obstaja zato, da bi prikril dejstvo, da je Disneyland pravzaprav "prava" država - vsa "prava" Amerika (podobno kot zapori služijo za skrivanje, da je celotna družba v vsa njegova polnost, v vsej njeni banalni vseprisotnosti, je kraj zaprtosti). Disneyland je predstavljen kot namišljen, da bi verjeli, da je vse drugo resnično."

Navsezadnje postanejo simulakri bolj resnični od same realnosti – in iz tega nastane hiperrealnost, torej okolje, zaprto vase, ki ni več v korelaciji z objektivno realnostjo. Svet, kjer verodostojno upodobljena fantazija postane identična resničnosti. Torej v nekem smislu vsi že živimo v Matrixu.

Kako naj rečem

Napačno »Predstavljajte si, Vasya si je vzel čas od dela - trdi, da je zbolel za želodcem. "Komu verjameš, da je slavni simulakrum!" Tako je: "simulator".

Tako je, "Odnos med Volodjo in Sašo se je že dolgo spremenil v simulakrum - zdi se, da sta bolj soseda kot prijatelja."

Pravilno "Potrošnja je simulakrum sreče, neskončno iskanje tistega, kar ni."