Kateri dogodki so povezani s pojavom krščanstva? Vera Krščanstvo, njeni temelji in bistvo

Približno tretjina prebivalcev sveta izpoveduje krščanstvo v vseh njegovih različicah.

krščanstvo nastala v 1. st. AD. na ozemlju rimskega imperija. Med raziskovalci ni enotnega mnenja o točnem izvoru krščanstva. Nekateri verjamejo, da se je to zgodilo v Palestini, ki je bila takrat del rimskega imperija; drugi menijo, da se je to zgodilo v judovski diaspori v Grčiji.

Palestinski Judje so bili dolga stoletja pod tujo oblastjo. Vendar pa je v 2. st. pr. n. št. dosegle so politično neodvisnost, med katero so razširile svoje ozemlje in naredile veliko za razvoj političnih in gospodarskih odnosov. Leta 63 pr. rimski general Gney Poltey pripeljal vojake v Judejo, zaradi česar je ta postala del rimskega imperija. Do začetka našega štetja so druga ozemlja Palestine izgubila svojo neodvisnost; upravo je začel izvajati rimski guverner.

Izgubo politične neodvisnosti je del prebivalstva dojemal kot tragedijo. Politični dogodki so imeli verski pomen. Širila se je ideja o božjem maščevanju za kršitve zavez očetov, verskih običajev in prepovedi. To je vodilo v krepitev položaja judovskih verskih nacionalističnih skupin:

• Hasidim- pobožni Judje;
• saduceji, ki so zastopali spravne občutke, prihajali so iz višjih slojev judovske družbe;
• farizeji- borci za čistost judovstva, proti stikom s tujci. Farizeji so zagovarjali skladnost z zunanjimi standardi vedenja, za kar so bili obtoženi hinavščine.

Po socialni sestavi so bili farizeji predstavniki srednjega sloja mestnega prebivalstva. Ob koncu 1. st. pr. n. št. pojavijo zeloti- ljudje iz nižjih slojev prebivalstva - obrtniki in lumpenproletarci. Izražali so najbolj radikalne ideje. Izstopajoč iz njihove sredine sicari- teroristi. Njihovo najljubše orožje je bilo ukrivljeno bodalo, ki so ga skrivali pod plaščem – po latinsko "sika". Vse te skupine so se bolj ali manj vztrajno borile proti rimskim osvajalcem. Očitno je bilo, da se boj ne odvija v prid upornikom, zato so se okrepile težnje po prihodu Odrešenika, Mesije. Najstarejša knjiga Nove zaveze sega v prvo stoletje našega štetja. Apokalipsa, v katerem se je tako močno manifestirala ideja maščevanja sovražnikom za nepravično ravnanje in zatiranje Judov.

Sekta je najbolj zanimiva Eseni oz Essen, saj je njihov nauk imel značilnosti, značilne za zgodnje krščanstvo. To dokazujejo najdbe, najdene leta 1947 na območju Mrtvega morja v Kumranske jame zvitki. Kristjani in eseni so imeli skupne ideje mesijanstvo- pričakovanje bližnjega Odrešenikovega prihoda, eshatološke ideje o prihajajočem koncu sveta, razlagi ideje o človeški grešnosti, obredih, organizaciji skupnosti, odnosu do lastnine.

Procesi, ki so se odvijali v Palestini, so bili podobni procesom, ki so se odvijali v drugih delih rimskega cesarstva: povsod so Rimljani ropali in neusmiljeno izkoriščali lokalno prebivalstvo ter bogateli na njihov račun. Krizo starodavne ureditve in oblikovanje novih družbenopolitičnih odnosov so ljudje boleče doživljali, povzročali občutek nemoči, nemoči pred državnim strojem in prispevali k iskanju novih poti odrešitve. Mistični občutki so se povečali. Širijo se vzhodni kulti: Mitre, Izide, Ozirisa itd. Pojavljajo se številna različna združenja, partnerstva, tako imenovane fakultete. Ljudje, združeni glede na poklic, socialni status, sosesko itd. Vse to je ustvarilo ugodne pogoje za širjenje krščanstva.

Začetki krščanstva

Pojav krščanstva ni bil pripravljen samo zaradi prevladujočih zgodovinskih razmer, imel je dobro ideološko podlago. Glavni ideološki vir krščanstva je judovstvo. Nova religija je na novo premislila ideje judovstva o monoteizmu, mesijanstvu, eshatologiji, chiliasma- vera v drugi prihod Jezusa Kristusa in njegovo tisočletno vladanje na zemlji. Izročilo Stare zaveze ni izgubilo svojega pomena; dobilo je novo razlago.

Starodavna filozofska tradicija je imela pomemben vpliv na oblikovanje krščanskega pogleda na svet. V filozofskih sistemih Stoiki, neopitagorejci, Platon in neoplatoniki razvili so se miselni konstrukti, pojmi in celo izrazi, ki so bili na novo interpretirani v novozaveznih besedilih in delih teologov. Posebno velik vpliv na temelje krščanskega nauka je imel neoplatonizem. Filon Aleksandrijski(25 pr. n. št. - ok. 50 n. št.) in moralni nauk rimskega stoika Seneka(okoli 4 pr. n. št. - 65 n. št.). Filon je oblikoval koncept Logotipi kot sveti zakon, ki omogoča kontemplacijo obstoja, nauk o prirojeni grešnosti vseh ljudi, o kesanju, o biti kot začetku sveta, o ekstazi kot sredstvu približevanja Bogu, o logoih, med katerimi je Sin Bog je najvišji Logos, drugi logosi pa so angeli.

Seneca je menil, da je glavna stvar za vsakega človeka doseči svobodo duha z zavedanjem božanske nujnosti. Če svoboda ne izhaja iz božanske nujnosti, se bo izkazala za suženjstvo. Le pokornost usodi rodi ravnodušnost in duševni mir, vest, moralna merila in občečloveške vrednote. Seneca je zlato pravilo morale prepoznal kot moralni imperativ, ki je zvenel takole: » S tistimi pod vami ravnajte tako, kot bi želeli, da z vami ravnajo tisti nad vami.". Podobno formulacijo najdemo v evangelijih.

Senekini nauki o minljivosti in varljivosti čutnih užitkov, skrbi za druge ljudi, samoomejevanju pri uporabi materialnih dobrin, preprečevanju razbohotenih strasti, potrebi po skromnosti in zmernosti v vsakdanjem življenju, samoizpopolnjevanju in pridobitvi božjega usmiljenja. imela določen vpliv na krščanstvo.

Drugi vir krščanstva so bili vzhodni kulti, ki so v tistem času cveteli v različnih delih rimskega imperija.

Najbolj kontroverzno vprašanje v proučevanju krščanstva je vprašanje zgodovinskosti Jezusa Kristusa. Pri njenem reševanju lahko ločimo dve smeri: mitološko in zgodovinsko. Mitološka smer trdi, da znanost nima zanesljivih podatkov o Jezusu Kristusu kot zgodovinski osebnosti. Evangelijske zgodbe so bile napisane mnogo let po opisanih dogodkih; nimajo prave zgodovinske podlage. Zgodovinska smer trdi, da je bil Jezus Kristus resnična oseba, oznanjevalec nove vere, kar potrjuje vrsta virov. Leta 1971 so v Egiptu našli besedilo "Starine" Jožefa, kar daje razlog za domnevo, da opisuje enega od resničnih pridigarjev po imenu Jezus, čeprav so se o čudežih, ki jih je delal, govorilo kot o eni od mnogih zgodb na to temo, tj. Jožef sam jih ni opazil.

Faze oblikovanja krščanstva kot državne vere

Zgodovina nastanka krščanstva zajema obdobje od sredine 1. stoletja. AD do 5. stoletja vključno. V tem obdobju je šlo krščanstvo skozi več stopenj svojega razvoja, ki jih lahko povzamemo takole:

1 - stopnja trenutna eshatologija(druga polovica 1. stoletja);

2 - stopnja naprave(II. stoletje);

3 - stopnja boj za prevlado v cesarstvu (III-V stoletja).

V vsaki od teh stopenj se je spreminjala sestava vernikov, znotraj krščanstva kot celote so nastajale in razpadale različne novotvorbe, nenehno so divjali notranji spopadi, ki so izražali boj za uresničitev življenjskih javnih interesov.

Stopnja dejanske eshatologije

Na prvi stopnji se krščanstvo še ni popolnoma ločilo od judovstva, zato ga lahko imenujemo judovsko-krščansko. Ime »aktualna eshatologija« pomeni, da je bilo odločilno razpoloženje takratne nove vere pričakovanje Odrešenikovega prihoda v bližnji prihodnosti, dobesedno iz dneva v dan. Družbena osnova krščanstva so postali zasužnjeni, razlaščeni ljudje, ki so trpeli zaradi nacionalnega in socialnega zatiranja. Sovraštvo zasužnjenih do zatiralcev in želja po maščevanju ni našla izraza in sprostitve v revolucionarnih dejanjih, temveč v nestrpnem pričakovanju povračilnega ukrepa, ki ga bo prihodnji Mesija zadal Antikristu.

V zgodnjem krščanstvu ni bilo enotne centralizirane organizacije, ni bilo duhovnikov. Skupnosti vodili verniki, ki znali sprejeti karizma(milost, sestop Svetega Duha). Karizmatiki so okrog sebe združevali skupine vernikov. Izločeni so bili ljudje, ki so se ukvarjali z razlago doktrine. Bili so poklicani didaskali- učitelji. Za organizacijo gospodarskega življenja skupnosti so bili imenovani posebni ljudje. Prvotno pojavil diakoni ki je opravljal preproste tehnične naloge. Kasneje se pojavijo škofje- opazovalci, stražarji in starešine- starešine. Sčasoma škofje zavzamejo prevladujoč položaj, prezbiterji pa postanejo njihovi pomočniki.

Faza prilagajanja

V drugi fazi, v 2. stoletju, se razmere spremenijo. Konec sveta se ne zgodi; nasprotno, prišlo je do neke stabilizacije rimske družbe. Napetost pričakovanja v razpoloženju kristjanov nadomesti vitalnejša drža bivanja v realnem svetu in prilagajanja njegovim ukazom. Mesto splošne eshatologije na tem svetu zavzame individualna eshatologija na onem svetu, nauk o nesmrtnosti duše pa se aktivno razvija.

Socialna in nacionalna sestava skupnosti se spreminja. Predstavniki premožnih in izobraženih slojev prebivalstva različnih narodov, ki so naseljevali Rimsko cesarstvo, so se začeli spreobrniti v krščanstvo. V skladu s tem se doktrina krščanstva spremeni, postane bolj tolerantna do bogastva. Odnos oblasti do nove vere je bil odvisen od političnih razmer. En cesar je izvajal preganjanje, drugi je pokazal človečnost, če so notranjepolitične razmere to dopuščale.

Razvoj krščanstva v 2. st. privedla do popolne ločitve od judovstva. Med kristjani je bilo vedno manj Judov v primerjavi z drugimi narodnostmi. Treba je bilo rešiti probleme praktičnega kultnega pomena: prepovedi hrane, praznovanje sobote, obrezovanje. Posledično je obrezovanje nadomestil krst v vodi, tedensko praznovanje sobote so prestavili na nedeljo, velikonočni praznik so pokristjanili pod istim imenom, a napolnili z drugačno mitološko vsebino, tako kot praznik binkošti.

Vpliv drugih ljudstev na oblikovanje kulta v krščanstvu se je pokazal v izposoji obredov ali njihovih elementov: krsta, obhajila kot simbola žrtvovanja, molitve in nekaterih drugih.

Med 3. stol. Oblikovanje velikih krščanskih središč je potekalo v Rimu, Antiohiji, Jeruzalemu, Aleksandriji, v številnih mestih v Mali Aziji in na drugih območjih. Cerkev sama pa ni bila notranje enotna: med krščanskimi učitelji in pridigarji so bile razlike glede pravilnega razumevanja krščanskih resnic. Krščanstvo so od znotraj razdirali najzapletenejši teološki spori. Pojavile so se številne smeri, ki so določbe nove vere razlagale na različne načine.

Nazarečani(iz hebrejščine - "zavrniti, vzdržati se") - asketski pridigarji starodavne Judeje. Zunanji znak pripadnosti nazirejem je bilo zavračanje striženja las in pitja vina. Pozneje so se nazirci združili z eseni.

Montanizem nastala v 2. stoletju. Ustanovitelj Montana na predvečer konca sveta je pridigal asketizem, prepoved ponovne poroke in mučeništva v imenu vere. Navadne krščanske skupnosti je imel za duševno bolne; samo svoje pripadnike je imel za duhovne.

gnosticizem(iz grščine - "imeti znanje") eklektično povezane ideje, izposojene predvsem iz platonizma in stoicizma z vzhodnimi idejami. Gnostiki so priznavali obstoj popolnega božanstva, med katerim in grešnim materialnim svetom obstajajo vmesne povezave - cone. Med njimi je bil tudi Jezus Kristus. Gnostiki so bili do čutnega sveta pesimistični, poudarjali so svojo božjo izbranost, prednost intuitivnega spoznanja pred razumskim, niso sprejemali Stare zaveze, odrešilnega poslanstva Jezusa Kristusa (priznavali pa odrešilnega) in njegove telesne inkarnacije.

Docetizem(iz grščine - "zdeti se") - smer, ki se je ločila od gnosticizma. Telesnost so imeli za zlo, nižje načelo in so na tej podlagi zavračali krščanski nauk o telesnem učlovečenju Jezusa Kristusa. Verjeli so, da je bil Jezus samo na videz oblečen v meso, v resnici pa so bili njegovo rojstvo, zemeljski obstoj in smrt pojavi duhov.

marcionizem(poimenovan po ustanovitelju - Marcion) je zagovarjal popoln prelom z judovstvom, ni priznaval človeške narave Jezusa Kristusa in je bil v osnovnih idejah blizu gnostikom.

Novacijanci(poimenovan po ustanoviteljih - Rim. Novatiana in avto. Novata) zavzel ostro stališče do oblasti in tistih kristjanov, ki se niso mogli upreti pritisku oblasti in so z njo sklepali kompromise.

Faza boja za prevlado v imperiju

Na tretji stopnji pride do dokončne uveljavitve krščanstva kot državne vere. Leta 305 se je preganjanje kristjanov v rimskem imperiju okrepilo. To obdobje v cerkveni zgodovini je znano kot "doba mučenikov". Zaprli so bogoslužne prostore, zaplenili cerkveno premoženje, zaplenili in uničili knjige in svete pripomočke, plebejce, priznane za kristjane, zasužnjili, višje člane duhovščine aretirali in usmrtili, pa tudi tiste, ki niso upoštevali ukaza o odpovedi in časti rimske bogove. Tiste, ki so se vdali, so hitro izpustili. Prvič so grobišča, ki pripadajo skupnostim, postala začasno zatočišče za preganjane, kjer so izvajali svoj kult.

Vendar ukrepi oblasti niso imeli učinka. Krščanstvo se je že dovolj okrepilo, da se dostojno upira. Že leta 311 je cesar Galerije, in leta 313 - cesar Konstantin sprejemajo dekrete o verski strpnosti do krščanstva. Posebno pomembno je delovanje cesarja Konstantina I.

Med hudim bojem za oblast pred odločilno bitko z Macencijem je Konstantin v sanjah videl Kristusov znak - križ z ukazom, naj s tem simbolom pride ven proti sovražniku. Ko mu je to uspelo, je izbojeval odločilno zmago v bitki leta 312. Cesar je dal tej viziji prav poseben pomen – kot znamenje svoje izvolitve s strani Kristusa, da s svojo cesarsko službo vzpostavi povezavo med Bogom in svetom. Prav tako so njegovo vlogo dojemali kristjani njegovega časa, kar je nekrščenemu cesarju omogočilo aktivno sodelovanje pri reševanju znotrajcerkvenih, dogmatskih vprašanj.

Leta 313 je Konstantin izdal Milanski edikt, po katerem kristjani postanejo pod zaščito države in dobijo enake pravice s pogani. Krščanska cerkev tudi v času cesarja ni bila več preganjana Julijana(361-363), vzdev Renegate za omejevanje pravic cerkve in razglašanje strpnosti do herezij in poganstva. Pod cesarjem Feodozija leta 391 se je krščanstvo dokončno utrdilo kot državna vera, poganstvo pa je bilo prepovedano. Nadaljnji razvoj in krepitev krščanstva sta povezana s koncili, na katerih je bila izdelana in potrjena cerkvena dogma.

Pokristjanjevanje poganskih plemen

Do konca 4. stol. Krščanstvo se je uveljavilo v skoraj vseh provincah rimskega imperija. Leta 340. s prizadevanji škofa Wulfile prodre v plemena pripravljena. Goti so prevzeli krščanstvo v obliki arijanstva, ki je nato prevladovalo na vzhodu imperija. Ko so Vizigoti napredovali proti zahodu, se je širil tudi arijanstvo. V 5. stoletju v Španiji so ga sprejela plemena vandali in Suevi. v Galinu - Burgundijci in potem Langobardi. Frankovski kralj je sprejel pravoslavno krščanstvo Clovis. Politični razlogi so pripeljali do dejstva, da je do konca 7. st. V večjem delu Evrope je bila uveljavljena nicejska vera. V 5. stoletju Irci so bili seznanjeni s krščanstvom. Dejavnosti legendarnega apostola Irske segajo v ta čas. St. pri Patricku.

Pokristjanjevanje barbarskih ljudstev je potekalo predvsem od zgoraj. Poganske ideje in podobe so še naprej živele v glavah množic ljudi. Cerkev je te podobe asimilirala in jih prilagodila krščanstvu. Poganski obredi in prazniki so bili napolnjeni z novo, krščansko vsebino.

Od konca 5. do začetka 7. stol. oblast papeža je bila omejena le na rimsko cerkveno provinco v srednji in južni Italiji. Toda leta 597 se je zgodil dogodek, ki je zaznamoval začetek krepitve rimske cerkve po vsem kraljestvu. oče Gregor I. Veliki k poganskim Anglosasom poslal krščanske pridigarje, ki jih je vodil menih Avguštin. Po legendi je papež na trgu videl angleške sužnje in bil presenečen nad podobnostjo njihovega imena z besedo "angeli", ki jo je imel za znak od zgoraj. Anglosaška cerkev je postala prva cerkev severno od Alp, ki je bila neposredno podrejena Rimu. Simbol te odvisnosti je postal palij(ruta, ki se nosi na ramenih), ki je bila poslana iz Rima primasu cerkve, zdaj t. nadškof, tj. najvišji škof, na katerega so bile pristojnosti prenesene neposredno od papeža - vikar sv. Petra. Pozneje so Anglosasi veliko prispevali h krepitvi rimske cerkve na celini, k zavezništvu papeža s Karolingi. Pri tem odigral pomembno vlogo St. Bonifacija, po rodu iz Wessexa. Razvil je program globokih reform frankovske cerkve s ciljem vzpostavitve enotnosti in podrejenosti Rimu. Bonifacijeve reforme so ustvarile celotno rimsko cerkev v zahodni Evropi. Samo kristjani arabske Španije so ohranili posebne tradicije vizigotske cerkve.

Med vsemi religijami je krščanstvo najbolj razširjen in vpliven nauk. Vključuje tri uradne smeri: pravoslavje, katolištvo in protestantizem ter številne nepriznane sekte. Sodobna vera krščanstva je nauk bogočloveka Jezusa Kristusa. Kristjani verjamejo, da je Božji sin in da je bil poslan na Zemljo, da bi odkupil grehe vsega človeštva.

Osnove krščanstva: kaj je bistvo vere

Po ohranjenih dokumentarnih virih je krščanstvo nastalo v 1. stoletju našega štetja na ozemlju sodobne Palestine. Pridigar Jezus Kristus, rojen v Nazaretu, v preprosti družini lončarja, je Judom prinesel nov nauk – o enem Bogu. Imenoval se je božji sin, ki ga je Oče poslal ljudem, da bi jih rešil greha. Kristusov nauk je bil nauk o ljubezni in odpuščanju. Pridigal je o nenasilju in ponižnosti, svoja prepričanja pa je potrdil z lastnim zgledom. Jezusovi sledilci so se imenovali kristjani, nova vera pa krščanstvo. Po Kristusovem križanju so njegovi učenci in zagovorniki novi nauk razširili po rimskem cesarstvu in kmalu po vsej Evropi.

V Rusiji se je krščanstvo pojavilo v 10. stoletju. Pred tem je bila vera Rusov poganstvo - pobožanstvovali so sile narave in jih častili. Princ Vladimir, ki se je poročil z bizantinsko žensko, je sprejel njeno vero. Kljub odporu, ki se je pojavil povsod, je kmalu vsa Rusija prestala obred krsta. Postopoma je bila stara vera pozabljena, krščanstvo pa se je začelo dojemati kot izvirna ruska vera. Danes je na svetu več kot 2 milijardi privržencev Kristusovih naukov. Med njimi se jih ima približno 1,2 milijarde za katoličane, okoli 0,4 milijarde za protestante in 0,25 milijarde za takšne. Mnogi nosijo srebrne križce.

Božje bistvo, kot ga vidijo kristjani

Po starozavezni (prvotni) krščanski veri je Bog v svojem videzu eden. On je začetek vsega in stvarnik vseh živih bitij. To dojemanje Boga je bila dogma – edino pravo in nedotakljivo stališče, ki ga je odobrila cerkev. Toda v 4.-5. stoletju se je v krščanstvu pojavila nova dogma - Trojica. Njegovi sestavljalci so Boga predstavili kot tri hipostaze enega bistva:

• Bog Oče;
• Bog Sin;
• Bog je Sveti Duh.

Vse entitete (osebe) so enake in izhajajo druga iz druge. Predstavniki vzhodnih veroizpovedi so nov dodatek aktivno zavrnili. V 7. stoletju je zahodna krščanska cerkev uradno sprejela filioque, dodatek k Trojici. To je bil povod za razkol Združene cerkve.

Z vidika religije je človek božja stvaritev in mu ni dana možnost spoznati bistva svojega stvarnika. Vprašanja in dvomi so za pravega vernika kristjana tabu. Vse, kar bi človek moral in lahko vedel o Bogu, je zapisano v Svetem pismu, glavni knjigi kristjanov. Je nekakšna enciklopedija, ki vsebuje podatke o nastanku vere, opise zgodovinskih dogodkov pred Jezusovim nastopom in ključne trenutke v njegovem življenju.

Bog-človek: kdo je bil Jezus

Nauk o Bogočloveku – kristologija – govori o Jezusu, tako kot o učlovečenju Boga kot o Božjem sinu. Moški je, ker je njegova mati človeška ženska, vendar je kot Bog, ker je njegov oče edini Bog. Hkrati pa krščanstvo Jezusa ne obravnava kot polboga in ga ne uvršča med preroke. Je edina edinstvena inkarnacija Boga na Zemlji. Ne more obstajati druga oseba, kot je Jezus, ker je Bog neskončen in se ne more dvakrat utelešiti. Jezusov nastop so napovedali preroki. V Stari zavezi je predstavljen kot Mesija – odrešenik človeštva.

Po križanju in telesni smrti se je Jezusova človeška hipostaza učlovečila v božansko. Njegova duša se je združila z Očetom v raju, njegovo telo pa je bilo predano zemlji. Ta paradoks Jezusa človeka in Jezusa Boga je v ekumenskem zboru izražen s formulo štirih zanikanj:

1. nespojeno;
2. nespremenjeno;
3. neločljivo;
4. neločljiva.

Ortodoksne veje krščanstva častijo Jezusa kot bogočloveka – entiteto, ki je utelešala božanske in človeške lastnosti. Arianizem ga časti kot božjo stvaritev, nestorijanstvo - kot dve ločeni entiteti: božansko in človeško. Tisti, ki izpovedujejo monofizitizem, verjamejo v Jezusa, Boga, ki je sprejel svojo človeško naravo.

Antropologija: izvor človeka in njegov namen

Na začetku je bil človek ustvarjen po svoji podobi Boga in ima njegovo moč. Prvotna Adam in Eva sta bila podobna svojemu Stvarniku, vendar sta zagrešila izvirni greh – podlegla sta skušnjavi in ​​pojedla jabolko z drevesa spoznanja. Od tistega trenutka naprej je človek postal grešen, njegovo telo pa pokvarljivo.

Toda človeška duša je nesmrtna in gre lahko v raj, kjer jo čaka Bog. Da bi bil človek v raju, se mora odkupiti za svoj greh s telesnim in duhovnim trpljenjem. V krščanskem razumevanju je zlo skušnjava, dobro pa ponižnost. Trpljenje je način za boj proti zlu. Vzpon k Bogu in vrnitev k svojemu izvornemu bistvu je mogoč samo s ponižnostjo. Vodi k svobodi duha in razumevanju pravega bistva življenja. Za ljudi, ki podležejo skušnjavi, čaka pekel - Satanovo kraljestvo, v katerem grešniki večno trpijo in plačujejo za svoje grehe.

Kaj so zakramenti

V krščanski veri obstaja edinstven koncept - zakrament. Nastala je kot definicija posebnega dejanja, ki ga ni mogoče pripisati niti obredom niti ritualom. Samo Bog lahko pozna pravo bistvo zakramenta, človeku zaradi njegove nepopolnosti in grešnosti ni dostopen.

Najpomembnejša zakramenta: krst in obhajilo. Prva je iniciacija vernika, ki ga uvaja v število božjih ljudi. Drugi je povezovanje z Jezusovim bistvom z uživanjem svetega kruha in vina, ki simbolizirata njegovo meso in kri.

Pravoslavje in katolicizem priznavata še pet zakramentov:

1. maziljenje;
2. posvečenje;
3. kesanje;
4. poroka;
5. Maziljenje.

Protestantizem zanika svetost teh pojavov. Za to vejo je značilno tudi postopno opuščanje askeze, kot edinega načina, da se človek približa božanskemu bistvu.

Vloga monarhije pri oblikovanju religije

Uradna državna vera Rima je bilo poganstvo, ki je vključevalo pobožanstvo sedanjega cesarja. Novo učenje je bilo sprejeto sovražno. Preganjanja in prepovedi so postale del zgodovine vere. Krščanstvu je bilo prepovedano ne le izpovedovati, ampak se tudi spominjati njegovega obstoja. Pridigarji so bili podvrženi mučenju, dosmrtni ječi ali smrtni kazni. Toda privrženci krščanstva so jih častili kot mučenike in vsako leto se je krščanstvo vse bolj aktivno širilo.

Že v 4. stoletju je bil cesar Konstantin prisiljen priznati novo verovanje. Pogani so uprizorili nemire, da bi protestirali proti cesarjevemu vmešavanju v zadeve Cerkve. Kristjani so odšli v puščavo in tam organizirali samostanske naselbine. Zahvaljujoč temu so nomadi izvedeli za novo vero. Krščanstvo se je postopoma razširilo tudi v druge države.

Cesarjeva moč je slabela. Opat rimske cerkve, papež, se je razglasil za edinega predstavnika vere in zakonitega vladarja rimskega cesarstva. Poskusi najti ravnotežje med željo po oblasti in ohranjanjem krščanskega načina življenja so postali glavna moralna dilema predstavnikov visokega cerkvenega ranga.

Ključne točke staroverstva: razkol Cerkve

Razlog za razkol krščanstva na tri nasprotujoče si vere je bila razprava o združitvi božanskega in človeškega bistva Jezusa Kristusa v eno osebo. Zaradi kulturnih in zgodovinskih razlik je med sledilci nenehno potekala razprava o tem, da je treba izbrati eno uradno različico. Vse večji konflikt je privedel do delitve na denominacije, od katerih se je vsaka držala svoje različice.

Leta 1054 se je krščanstvo razdelilo na pravoslavno in katoliško vejo. Poskusi, da bi jih ponovno združili v eno Cerkev, so bili neuspešni. Poskus združitve je bil leta 1596 podpisan sporazum o združitvi cerkva na ozemlju poljsko-litovske skupne države - Brestjanska unija. A na koncu se je konflikt med verami le še stopnjeval.

Sodobni čas: kriza krščanstva

V 16. stoletju je svetovno krščanstvo doživelo vrsto vojaških spopadov. Cerkve so skušale druga drugo izpodriniti. Človeštvo je vstopilo v dobo razsvetljenstva: vera je bila izpostavljena ostrim kritikam in zanikanju. Začelo se je iskanje novih modelov človekovega samozavedanja, neodvisnih od svetopisemskih doktrin.

Inovatorji so nasprotovali napredku krščanstva - postopnemu razvoju, prehodu od preprostega k zapletenemu. Na podlagi ideje o napredku je Charles Darwin kasneje razvil teorijo evolucije, ki temelji na znanstvenih dejstvih. Po njej človek ni božja stvaritev, ampak rezultat evolucijskega procesa. Od 17. stoletja sta znanost in vera v nenehnem konfliktu.

V 20. stoletju, v porevolucionarni Sovjetski zvezi, je krščanstvo preživljalo obdobje strogih prepovedi in kategoričnega zanikanja verskega pogleda na svet. Cerkveni ministranti se odrečejo svojim činom, cerkve uničujejo, verske knjige pa sežigajo. Šele z razpadom ZSSR je vera postopoma ponovno dobila pravico do obstoja, svoboda veroizpovedi pa je postala neodtujljiva človekova pravica.

Sodobno krščanstvo ni totalitarno versko prepričanje. Kristjani lahko svobodno sprejmejo krst ali zavrnejo njegovo tradicijo. Od sredine 20. stoletja je bila zamisel o ponovni združitvi treh ver v eno samo prepričanje promovirana kot poskus, da bi se izognili izumrtju religije. Toda nobena od Cerkva ne ukrepa konkretno in veroizpovedi so še vedno razdeljene.

Navodila

Krščanstvo je nastalo v prvem stoletju našega štetja (moderna kronologija temelji ravno na Kristusovem rojstvu, torej rojstnem dnevu Jezusa Kristusa). Sodobni zgodovinarji, verski učenjaki in predstavniki drugih religij ne zanikajo dejstva, da se je v palestinskem Nazaretu pred več kot dva tisoč leti rodil veliki pridigar. Jezus je eden od Alahovih prerokov, reformatorski rabin, ki se je odločil na novo razmisliti o veri svojih prednikov in jo narediti preprostejšo in bolj dostopno ljudem. Kristjani, torej Kristusovi privrženci, častijo Jezusa kot božjega maziljenca na zemlji in se držijo različice o brezmadežni devici Mariji, Jezusovi materi, od Svetega Duha, ki se je spustila na zemljo v podobi. To je osnova vere.

Sprva je krščanstvo širil Jezus (po njegovi smrti pa njegovi privrženci, tj. apostoli) med Judi. Nova vera je temeljila na starozaveznih resnicah, vendar bolj poenostavljeno. Tako se je 666 zapovedi judovstva v krščanstvu spremenilo v glavnih deset. Odpravljena je bila prepoved uživanja svinjine ter ločevanja mesnih in mlečnih jedi ter razglašeno načelo »človek ni za soboto, ampak sobota za človeka«. Toda glavno je, da je krščanstvo za razliko od judovstva postalo odprta religija. Zahvaljujoč delovanju misijonarjev, med katerimi je bil prvi apostol Pavel, je krščanska vera prodrla daleč preko meja rimskega imperija, od Judov do poganov.

Krščanstvo temelji na Novi zavezi, ki skupaj s Staro zavezo sestavlja Sveto pismo. Nova zaveza temelji na evangelijih - Kristusovem življenjepisu, ki se začne od brezmadežnega spočetja Device Marije in konča z zadnjo večerjo, na kateri je eden od apostolov Juda Iškarijot izdal Jezusa, nakar je bil razglašen za tatu in križan na križu skupaj z drugimi prestopniki. Posebna pozornost je namenjena čudežem, ki jih je Kristus naredil v svojem življenju, in njegovemu čudežnemu vstajenju tretji dan po smrti. Velika noč ali Kristusovo vstajenje je poleg božiča eden najbolj čaščenih krščanskih praznikov.

Sodobno krščanstvo velja za najbolj priljubljeno religijo na svetu, ima okoli dve milijardi privržencev in se razveja v številna gibanja. Osnova vseh krščanskih naukov je ideja o trojstvu (Bog Oče, Bog Sin in Sveti Duh). Človeška duša velja za nesmrtno, odvisno od števila življenjskih grehov in vrlin, po smrti gre bodisi v pekel bodisi v nebesa. Pomemben del krščanstva so Božji zakramenti, kot so krst, obhajilo in drugi. Med glavnimi krščanskimi vejami - pravoslavjem, katolištvom in protestantizmom - opazimo odstopanja v seznamu zakramentov, pomembnosti obredov in načinov molitve. Katoličani poleg Kristusa častijo Mater Božjo, protestanti nasprotujejo pretiranemu ritualizmu, pravoslavni (ortodoksni) kristjani pa verjamejo v edinost in svetost cerkve.

Grškokatoliška pravoslavna (pravoverna) cerkev (zdaj Ruska pravoslavna cerkev) se je začela imenovati pravoslavna slovanska šele 8. septembra 1943 (potrjeno s Stalinovim dekretom leta 1945). Kaj se je potem nekaj tisočletij imenovalo pravoslavje?

»V našem času se v sodobnem ruskem jeziku v uradnem, znanstvenem in verskem poimenovanju izraz »pravoslavje« uporablja za vse, kar je povezano z etnokulturno tradicijo in je nujno povezano z Rusko pravoslavno cerkvijo in krščansko judovsko-krščansko vero.

Na preprosto vprašanje: »Kaj je pravoslavje«, bo vsak sodoben človek brez oklevanja odgovoril, da je pravoslavje krščanska vera, ki jo je Kijevska Rusija sprejela med vladavino princa Vladimirja Rdečega Sonca iz Bizantinskega cesarstva leta 988 našega štetja. In da pravoslavje, tj. Krščanska vera obstaja na ruskih tleh že več kot tisoč let. Zgodovinski znanstveniki in krščanski teologi v podporo svojim besedam izjavljajo, da je najzgodnejša uporaba besede pravoslavje na ozemlju Rusije zapisana v »Pridigi o zakonu in milosti« iz 1037-1050-ih let metropolita Hilariona.

Toda ali je bilo res tako?

Svetujemo vam, da natančno preberete preambulo zveznega zakona o svobodi vesti in verskih združenjih, sprejetega 26. septembra 1997. Upoštevajte naslednje točke v preambuli: »Priznavanje posebne vloge pravoslavje v Rusiji...in še naprej spoštovanje krščanstvo , islam, judovstvo, budizem in druge religije ..."

Tako koncepta pravoslavja in krščanstva nista enaka in nosita v sebi popolnoma drugačne pojme in pomene.

pravoslavje. Kako so se pojavili zgodovinski miti

Spraševati se velja, kdo je sodeloval v sedmih svetih judovsko-krščanski cerkve? Pravoslavni sveti očetje ali še vedno pravoslavni sveti očetje, kot je navedeno v izvirni Besedi o postavi in ​​milosti? Kdo in kdaj se je odločil za zamenjavo enega pojma z drugim? In ali je bilo kdaj v preteklosti omenjeno pravoslavje?

Odgovor na to vprašanje je dal bizantinski menih Belizar leta 532 po Kr. Davno pred krstom Rusije je takole zapisal v svojih Kronikah o Slovanih in njihovem obredu obiskovanja kopališča: »Pravoslavni Slovenci in Rusini so divji ljudje, in njih življenje je divje in brezbožno, možje in dekleta se zaklepajo skupaj. v vroči, ogrevani koči in izrabljajo svoja telesa ... »

Ne bomo posvečali pozornosti, da se je za meniha Belizarja običajni obisk kopališča Slovanov zdel nekaj divjega in nerazumljivega; to je povsem naravno. Za nas je pomembno nekaj drugega. Bodite pozorni na to, kako je imenoval Slovane: pravoslavni Slovenci in Rusini.

Že samo zaradi tega stavka se mu moramo zahvaliti. Ker s tem stavkom bizantinski menih Belizar to potrjuje Slovani so bili za mnoge pravoslavni na tisoče leta pred njihovo spreobrnitvijo v judovsko-krščanski vera.

Slovani so bili imenovani pravoslavni, ker so RIGHT je bil pohvaljen.

Kaj je "PRAV"?

Naši predniki so verjeli, da je realnost, kozmos, razdeljen na tri ravni. In to je tudi zelo podobno indijskemu sistemu delitve: zgornji svet, srednji svet in spodnji svet.

V Rusiji so se te tri ravni imenovale:

• Najvišja raven je raven Vlade oz Uredi.
• Druga, srednja raven je Realnost.
• In najnižja stopnja je Nav. Nav ali neresničnost, nemanifestirano.

• svet Pravilo- to je svet, kjer je vse prav oz idealnega višjega sveta. To je svet, kjer živijo idealna bitja z višjo zavestjo.
• Realnost- to je naše, manifestni, očitni svet, svet ljudi.
• In mir Navi ali se ne pojavijo, nemanifestirano je negativen, nemanifestiran ali nižji ali posmrtni svet.

Tudi indijske Vede govorijo o obstoju treh svetov:

• Zgornji svet je svet, kjer prevladuje energija dobrote.
• Srednji svet je zajet v strast.
• Spodnji svet je potopljen v nevednost.

Kristjani nimajo takšne delitve. Sveto pismo o tem molči.

Tako podobno razumevanje sveta daje podobno motivacijo v življenju, t.j. treba je stremeti k svetu Pravil ali Dobrote. In da bi vstopili v svet Rule, morate narediti vse pravilno, tj. po božjem zakonu.

Besede, kot je "resnica", izhajajo iz korena "pravilo". Ali je res- kaj daje pravico. " ja" je "dati" in " Uredi« - to je »najvišje«. Torej, " Resnica" - to daje vlada.

Če ne govorimo o veri, ampak o besedi "pravoslavje", potem si jo je seveda izposodila cerkev(po različnih ocenah v 13.-16. st.) od »tistih, ki poveličujejo pravilo«, tj. iz starodavnih ruskih vedskih kultov.

Če le zaradi naslednjih razlogov:

• a) redko je bilo, da staro rusko ime ni vsebovalo delčka "slave",
• b) da je sanskrtska, vedska beseda "prav" (duhovni svet) še vedno prisotna v sodobnih ruskih besedah, kot so: prav, prav, pravičen, prav, pravilo, upravljanje, popravek, vlada, prav, narobe. Korenine vseh teh besed so " pravice».

»Prav« ali »pravilo«, tj. najvišji začetek. Bistvo je v tem osnova resničnega upravljanja bi moral biti koncept Pravila oziroma najvišja realnost. In resnično vladanje bi moralo duhovno povzdigniti tiste, ki sledijo vladarju, in voditi njegove varovance po poteh vladanja.

• Podrobnosti v članku: Filozofske in kulturne podobnosti starodavne Rusije in starodavne Indije .

Zamenjava imena "pravoslavlje" ni "pravoslavlje"

Vprašanje pa je, kdo in kdaj se je na ruskih tleh odločil zamenjati izraze pravoslavje s pravoslavjem?

To se je zgodilo v 17. stoletju, ko je moskovski patriarh Nikon uvedel cerkveno reformo. Glavni cilj te Nikonove reforme ni bil spremeniti obredov krščanske cerkve, kot se tolmači zdaj, kjer naj bi se vse zvedlo na zamenjavo dvoprstnega znamenja križa s triprstnim in hojo procesije v drugo smer. Glavni cilj reforme je bil uničenje dvojne vere na ruskih tleh.

Dandanes malokdo ve, da je pred vladavino carja Alekseja Mihajloviča v Moskoviji v ruskih deželah obstajala dvojna vera. Z drugimi besedami, preprosto ljudstvo ni izpovedovalo le ortodoksije, tj. Krščanstvo grškega obreda, ki je prišla iz Bizanca, ampak tudi stara predkrščanska vera svojih prednikov PRAVOSLAVLJE. To je najbolj skrbelo carja Alekseja Mihajloviča Romanova in njegovega duhovnega mentorja, krščanskega patriarha Nikona, saj so pravoslavni staroverci živeli po svojih načelih in niso priznavali nobene oblasti nad seboj.

Patriarh Nikon se je odločil na zelo izviren način narediti konec dvoverstvu. Da bi to naredil, je pod krinko reforme v cerkvi, domnevno zaradi neskladja med grškimi in slovanskimi besedili, ukazal prepisati vse liturgične knjige in zamenjati besedne zveze "pravoslavna krščanska vera" z "pravoslavna krščanska vera". V Chetiy Menaia, ki se je ohranila do danes, lahko vidimo staro različico zapisa "Pravoslavna krščanska vera". To je bil zelo zanimiv Nikonov pristop k reformi.

Prvič, ni bilo treba prepisati številnih staroslovanskih, kot so takrat rekli, charati knjig ali kronik, ki so opisovale zmage in dosežke predkrščanskega pravoslavja.

Drugič, življenje v času dvojne vere in sam prvotni pomen pravoslavja sta bila izbrisana iz spomina ljudi, saj je bilo po taki cerkveni reformi vsako besedilo iz liturgičnih knjig ali starodavnih kronik mogoče interpretirati kot blagodejni vpliv krščanstva na ruske dežele. Poleg tega je patriarh moskovskim cerkvam poslal opomin o uporabi triprstnega znamenja križa namesto dvoprstnega znaka.

Tako se je začela reforma, pa tudi protest proti njej, ki je vodil v cerkveni razkol. Protest proti Nikonovim cerkvenim reformam sta organizirala nekdanja patriarhova tovariša, nadsveštenika Avvakum Petrov in Ivan Neronov. Opozorili so patriarha na samovoljo njegovih dejanj, nato pa je leta 1654 organiziral koncil, na katerem je zaradi pritiska na udeležence skušal opraviti knjižni pregled starogrških in slovanskih rokopisov. Vendar za Nikona primerjava ni bila s starimi obredi, temveč s sodobno grško prakso tistega časa. Vsa dejanja patriarha Nikona so privedla do tega, da se je cerkev razdelila na dva vojskujoča se dela.

Privrženci starih izročil so Nikonu očitali trijezično krivoverstvo in popuščanje poganstvu, kot so kristjani imenovali pravoslavje, torej staro predkrščansko vero. Razkol se je razširil po vsej državi. To je pripeljalo do dejstva, da je leta 1667 veliki moskovski svet obsodil in odstavil Nikona ter anatemiziral vse nasprotnike reform. Od takrat so privržence novih liturgičnih tradicij začeli imenovati nikonijci, privržence starih obredov in tradicij pa so začeli imenovati razkolnike in jih preganjati. Spopad med nikonijanci in razkolniki je včasih privedel do oboroženih spopadov, dokler carske čete niso stopile na stran nikonijcev. Da bi se izognili obsežni verski vojni, je del najvišje duhovščine moskovskega patriarhata obsodil nekatere določbe Nikonovih reform.

Izraz pravoslavje se je ponovno začel uporabljati v liturgičnih praksah in vladnih dokumentih. Na primer, poglejmo duhovne predpise Petra Velikega: "... In kot krščanski vladar je varuh pravoverja in vse pobožnosti v sveti Cerkvi ..."

Kot vidimo, so Petra Velikega še v 18. stoletju imenovali krščanski vladar, varuh pravoslavja in pobožnosti. Toda v tem dokumentu ni niti besede o pravoslavju. V izdajah Duhovnega pravilnika 1776-1856 ga ni.

Tako je bila »cerkvena« reforma patriarha Nikona očitno izvedena proti tradicijam in temeljem ruskega ljudstva, proti slovanskim obredom, ne cerkvenim.

Na splošno "reforma" pomeni mejnik, od katerega se v ruski družbi začne močan upad vere, duhovnosti in morale. Vse novo v obredih, arhitekturi, ikonografiji in petju je zahodnega izvora, kar ugotavljajo tudi civilni raziskovalci.

»Cerkvene« reforme iz sredine 17. stoletja so bile neposredno povezane s sakralno gradnjo. Odredba o strogem upoštevanju bizantinskih kanonov je postavila zahtevo po gradnji cerkva »s petimi vrhovi in ​​ne s šotorom«.

Stavbe s šotorsko streho (s piramidastim vrhom) so bile v Rusiji znane že pred sprejetjem krščanstva. Ta vrsta zgradbe velja za izvirno rusko. Zato je Nikon s svojimi reformami poskrbel za take “malenkosti”, saj je bila to prava “poganska” sled med ljudmi. Pod grožnjo smrtne kazni so obrtniki in arhitekti uspeli ohraniti obliko šotora v tempeljskih in posvetnih stavbah. Kljub dejstvu, da je bilo treba zgraditi kupole s kupolami v obliki čebule, je bila splošna oblika strukture narejena piramidalno. Toda reformatorjev ni bilo povsod mogoče prevarati. To so bili predvsem severni in odročni predeli države.

Nikon je storil vse, kar je bilo mogoče in nemogoče, da je prava slovanska dediščina izginila iz prostranstev Rusije in z njo veliko rusko ljudstvo.

Zdaj postane očitno, da za izvedbo cerkvene reforme sploh ni bilo razlogov. Razlogi so bili povsem drugi in niso imeli nobene zveze s cerkvijo. To je najprej uničenje duha ruskega ljudstva! Kultura, dediščina, velika preteklost našega naroda. In to je Nikon storil z veliko zvitostjo in podlostjo.

Nikon je ljudem preprosto "nasadil prašiča", tako zelo, da se moramo do danes Rusi po delih, dobesedno po koščkih, spominjati, kdo smo in naše Velike preteklosti.

Toda ali je bil Nikon pobudnik teh preobrazb? Ali pa so morda za njim stali povsem drugi ljudje, Nikon pa je bil le izvajalec? In če je tako, kdo so potem ti »možje v črnem«, ki jih je tako motil ruski človek s svojo tisočletno veliko preteklostjo?

Odgovor na to vprašanje je zelo dobro in podrobno orisal B. P. Kutuzov v knjigi "Tajna misija patriarha Nikona". Kljub temu, da avtor ne razume povsem resničnih ciljev reforme, mu moramo priznati, kako jasno je izpostavil prave naročnike in izvajalce te reforme.

• Podrobnosti v članku: Velika prevara patriarha Nikona. Kako je Nikita Minin ubil pravoslavje

Izobraževanje Ruske pravoslavne cerkve

Na podlagi tega se postavlja vprašanje: kdaj se je izraz pravoslavje začel uradno uporabljati v krščanski cerkvi?

Dejstvo je, da v ruskem imperiju niso imeli Ruska pravoslavna cerkev. Krščanska cerkev je obstajala pod drugim imenom - »Ruska grškokatoliška cerkev«. Ali kot so jo imenovali tudi »Ruska pravoslavna cerkev grškega obreda«.

Krščanska cerkev imenovana Ruska pravoslavna cerkev se je pojavila v času vladavine boljševikov.

V začetku leta 1945 je bil po ukazu Josifa Stalina v Moskvi pod vodstvom odgovornih oseb Državne varnosti ZSSR krajevni zbor ruske cerkve in izvoljen je bil novi patriarh Moskve in vse Rusije.

• Podrobnosti v članku: Kako je Stalin ustvaril rusko pravoslavno cerkev MP [video]

Omeniti je treba, da mnogi krščanski duhovniki, tisti, ki niso priznavali moči boljševikov, so zapustili Rusijo in zunaj njenih meja še naprej izpovedujejo krščanstvo vzhodnega obreda in svojo cerkev imenujejo nič drugega kot Ruska pravoslavna cerkev oz Ruska pravoslavna cerkev.

Da bi se končno odmaknila od dobro oblikovan zgodovinski mit in da ugotovimo, kaj je pravzaprav pomenila beseda pravoslavje v starih časih, se obrnemo k tistim ljudem, ki še ohranjajo staro vero svojih prednikov.

Ti učenci, ki so se izobrazili v sovjetskih časih, bodisi ne vedo bodisi skrbno skrivajo pred navadnimi ljudmi, da je v starih časih, dolgo pred rojstvom krščanstva, v slovanskih deželah obstajalo pravoslavje. Ni zajemal samo osnovnega pojma, ko so naši modri predniki poveličevali Pravilo. In globoko bistvo pravoslavja je bilo veliko večje in obsežnejše, kot se zdi danes.

Prenosni pomen te besede je vključeval tudi koncept, kdaj so naši predniki Desnica je bila pohvaljena. Toda to ni bilo rimsko ali grško pravo, ampak naše, naše domače slovansko pravo.

Vključevalo je:

• družinsko pravo, ki temelji na starodavnih kulturnih tradicijah, zakonih in temeljih družine;
• Komunalno pravo, ki ustvarja medsebojno razumevanje med različnimi slovanskimi klani, ki živijo skupaj v enem majhnem naselju;
• Policijsko pravo, ki je urejalo interakcijo med skupnostmi, ki so živele v velikih naseljih, ki so bila mesta;
• Vesi zakon, ki je določal razmerja med skupnostmi, ki živijo v različnih mestih in naseljih znotraj iste Vesi, t.j. znotraj enega območja naselitve in bivanja;
• Večov zakon, ki je bil sprejet na skupščini vseh ljudi in so ga spoštovali vsi rodovi slovanske skupnosti.

Vsaka pravica od plemena do veča je bila ustanovljena na podlagi starodavnih zakonov, kulture in temeljev družine, pa tudi na podlagi zapovedi starodavnih slovanskih bogov in navodil prednikov. To je bila naša domača slovanska desnica.

Naši modri predniki so zapovedali, da ga ohranimo, in mi ga ohranjamo. Od pradavnine so naši predniki poveličevali pravilo in mi ga še naprej poveličujemo in ohranjamo svojo slovansko pravico in jo prenašamo iz roda v rod.

Zato smo mi in naši predniki bili, smo in bomo pravoslavni.

Zamenjava na Wikipediji

Sodobna razlaga pojma ORTHODOX = pravoslavni, pojavil samo na Wikipediji potem ko je ta vir prešel na financiranje vlade Združenega kraljestva. Pravzaprav je pravoslavje prevedeno kot rightVerie, pravoslavni se prevaja kot pravoslavni.

Bodisi bi morala Wikipedia, ki nadaljuje idejo o »identiteti« pravoslavje = pravoslavje, muslimane in jude imenovati pravoslavci (kajti izraza pravoslavni musliman ali pravoslavni jud najdemo v vsej svetovni literaturi) ali pa vseeno priznati, da je pravoslavje = pravoslavje in v nikakor ni povezana s pravoslavjem, pa tudi s krščansko cerkvijo vzhodnega obreda, ki se od leta 1945 imenuje Ruska pravoslavna cerkev.

Pravoslavlje ni vera, ne krščanstvo, ampak vera

Mimogrede, na mnogih njegovih ikonah je napisano z implicitnimi črkami: MARIJA LIK. Od tod izvirno ime območja v čast Marijinega obraza: Marlykian. Tako je v resnici bil ta škof Nikolaja Marlikijskega. In njegovo mesto, ki se je prvotno imenovalo " Mary"(to je Marijino mesto), se zdaj imenuje Bari. Prišlo je do fonetične zamenjave zvokov.

Škof Nikolaj iz Mire - Nikolaj Čudežni delavec

Vendar se zdaj kristjani teh podrobnosti ne spominjajo, zamolčanje vedskih korenin krščanstva. Za zdaj je Jezus v krščanstvu interpretiran kot Izraelov bog, čeprav ga judovstvo nima za boga. Toda krščanstvo ne pove ničesar o tem, da so Jezus Kristus in njegovi apostoli različni obrazi Yara, čeprav se to bere na številnih ikonah. Bere se tudi ime boga Yara Torinsko prt .

Nekoč se je vedizem na krščanstvo odzval zelo mirno in bratsko, saj je v njem videl preprosto lokalni izrastek vedizma, za katerega obstaja ime: poganstvo (to je etnična različica), kot grško poganstvo z drugim imenom Yara - Ares, ali rimsko, z imenom Yara je Mars, ali z egipčansko, kjer se je ime Yar ali Ar bralo v nasprotni smeri, Ra. V krščanstvu je Yar postal Kristus, vedski templji pa so naredili Kristusove ikone in križe.

In šele čez čas, pod vplivom političnih oziroma geopolitičnih razlogov, Krščanstvo je nasprotovalo vedizmu, nato pa je krščanstvo povsod videlo manifestacije »poganstva« in se z njim borilo ne do želodca, ampak do smrti. Z drugimi besedami, izdal je svoje starše, svoje nebeške pokrovitelje, in začel pridigati ponižnost in pokornost.

Judovsko-krščanska religija ne le da ne uči svetovnega nazora, ampak tudi onemogoča pridobivanje starodavnega znanja in ga razglaša za krivoverstvo. Tako je bilo sprva namesto vedskega načina življenja vsiljeno neumno bogoslužje, v 17. stoletju po Nikonovi reformi pa je bil zamenjan pomen pravoslavja.

Tako imenovani »pravoslavni kristjani«, čeprav so vedno bili pravi verniki, Ker Pravoslavlje in krščanstvo sta popolnoma različni bistvi in ​​načeli.

• Podrobnosti v članku: V.A. Chudinov - Pravilno izobraževanje .

Trenutno koncept "poganstva" obstaja le kot antiteza krščanstvu, in ne kot samostojna figurativna oblika. Na primer, ko so nacisti napadli ZSSR, so poklicali Ruse "Ruska švicarska", zakaj bi se torej zdaj, posnemajoč fašiste, imenovali "Ruska švicarska"?

Podoben nesporazum se pojavlja pri poganstvu; niti ruski ljudje (naši predniki) niti naši duhovni voditelji (magi ali brahmani) se nikoli niso imenovali "pogani".

Judovska oblika mišljenja je morala vulgarizirati in pohabiti lepoto ruskega vedskega sistema vrednot, zato je nastal močan poganski (»poganski«, umazan) projekt.

Niti Rusi niti magi iz Rusije se nikoli niso imenovali pogani.

Koncept "poganstva" je čisto judovski koncept, ki so ga Judje uporabljali za označevanje vseh nebiblijskih religij. (In kot vemo, obstajajo tri svetopisemske religije - Judovstvo, krščanstvo in islam. In vsi imajo en skupen vir - Sveto pismo).

• Podrobnosti v članku: V Rusiji NIKOLI ni bilo poganstva!

Tajno pisanje na ruskih in sodobnih krščanskih ikonah

torej Krščanstvo v VSEJ Rusiji ni bilo sprejeto leta 988, ampak v obdobju med 1630 in 1635.

Preučevanje krščanskih ikon je omogočilo prepoznavanje svetih besedil na njih. Eksplicitnih napisov ni mogoče uvrstiti mednje. Vendar absolutno vključujejo implicitne napise, povezane z ruskimi vedskimi bogovi, templji in duhovniki (memi).

Na starokrščanskih ikonah Device Marije z otrokom Jezusom so ruski napisi v runah, ki pravijo, da prikazujejo slovansko boginjo Makosh z otrokom boga Jara. Jezusa Kristusa so imenovali tudi HOR ALI HORUS. Poleg tega je ime CHOR na mozaiku, ki prikazuje Kristusa v cerkvi Kristusovega zbora v Istanbulu, zapisano takole: "NHOR", to je ICHOR. Črka I se je nekoč zapisala kot N. Ime IGOR je skoraj enako imenu IHOR ALI REFREN, saj sta se glasova X in G lahko spreminjala drug v drugega. Mimogrede, možno je, da je od tod prišlo spoštljivo ime HEROJ, ki je pozneje skoraj nespremenjeno vstopilo v številne jezike.

In takrat postane jasna potreba po prikrivanju vedskih napisov: njihovo odkritje na ikonah bi lahko pomenilo obtožbo ikonopisca, da pripada starovercem, kar bi lahko povzročilo kazen v obliki izgnanstva ali smrtne kazni.

Po drugi strani pa, kot zdaj postaja očitno, zaradi odsotnosti vedskih napisov je ikona postala nesveti artefakt. Z drugimi besedami, ni bila toliko prisotnost ozkih nosov, tankih ustnic in velikih oči tisto, zaradi česar je bila podoba sveta, ampak je bila povezava z bogom Yarom na prvem mestu in z boginjo Maro na drugem mestu prek sklicevanja implicitni napisi, ki so ikoni dodali magične in čudežne lastnosti. Zato so bili ikonopisci, če so želeli ikono narediti čudežno in ne preprosto umetniško delo, dolžni opremiti katero koli podobo z besedami: OBRAZ YAR, MIM YAR IN MARA, TEMPELJ MARA, TEMPELJ YAR, YAR Rus' itd.

Danes, ko je prenehalo preganjanje zaradi verskih obtožb, ikonopisec ne tvega več svojega življenja in premoženja z nanašanjem implicitnih napisov na sodobne ikonske slike. Zato v številnih primerih, namreč pri mozaičnih ikonah, tovrstnih napisov ne poskuša več čim bolj skriti, temveč jih prestavi v kategorijo poleksplicitnih.

Tako je bil z uporabo ruskega materiala razkrit razlog, zakaj so eksplicitni napisi na ikonah prešli v kategorijo pol eksplicitnih in implicitnih: prepoved ruskega vedizma, ki je sledila iz. Vendar ta primer daje domnevo o enakih motivih za maskiranje očitnih napisov na kovancih.

To idejo lahko podrobneje izrazimo takole: nekoč je telo pokojnega duhovnika (mima) spremljala pogrebna zlata maska, na kateri so bili vsi ustrezni napisi, vendar ne zelo veliki in ne zelo kontrastni. , da ne porušite estetskega dojemanja maske. Kasneje so namesto maske začeli uporabljati manjše predmete - obeske in ploščice, na katerih je bil upodobljen tudi obraz pokojnega mima z ustreznimi diskretnimi napisi. Še kasneje so se portreti mimov preselili na kovance. In takšna podoba se je ohranila, dokler je duhovna moč veljala za najpomembnejšo v družbi.

Ko pa je oblast postala posvetna in je prešla na vojaške voditelje - prince, voditelje, kralje, cesarje, so na kovancih začeli kovati podobe vladnih uradnikov, ne mimov, medtem ko so se podobe mimov preselile na ikone. Istočasno je posvetna oblast, ki je bila bolj groba, začela kovati lastne napise tehtno, grobo, vidno, na kovancih pa so se pojavile očitne legende. S pojavom krščanstva so se tako eksplicitni napisi začeli pojavljati na ikonah, vendar niso bili več napisani v družinskih runah, temveč v staroslovanski cirilici. Na Zahodu so za to uporabljali latinico.

Tako je na Zahodu obstajal podoben, a vendarle nekoliko drugačen motiv, zakaj implicitni zapisi mimov niso postali eksplicitni: na eni strani estetska tradicija, na drugi strani sekularizacija oblasti, torej tranzicija funkcije upravljanja družbe od duhovnikov do vojaških voditeljev in uradnikov.

To nam omogoča, da ikone, pa tudi svete skulpture bogov in svetnikov obravnavamo kot nadomestke za tiste artefakte, ki so bili prej nosilci svetih lastnosti: zlate maske in plošče. Po drugi strani pa so ikone obstajale že prej, vendar niso vplivale na sfero financ, ampak so ostale v celoti znotraj religije. Zato je njihova proizvodnja doživela nov razcvet.

• Podrobnosti v članku: Tajno pisanje na ruske in sodobne krščanske ikone [video] .

Domov >  Wiki-učbenik >  Zgodovina > 5. razred > Nastanek krščanstva: kraj in čas, razlika od poganstva

Za rojstni kraj krščanstva velja Palestina, ki je bila takrat (1. stoletje našega štetja) pod oblastjo Rimskega imperija. V prvih letih svojega obstoja se je krščanstvo lahko znatno razširilo na številne druge države in etnične skupine. Že leta 301 je krščanstvo dobilo status uradne državne vere Velike Armenije.

Izvor krščanskega nauka je bil neposredno povezan z judovstvom Stare zaveze. Po judovskem verovanju je moral Bog na zemljo poslati svojega sina, mesijo, ki naj bi s svojo krvjo očistil človeštvo grehov. Po dogmi krščanstva je taka oseba postal Jezus Kristus, Davidov neposredni potomec, kar je bilo navedeno tudi v Svetem pismu. Pojav krščanstva je do neke mere povzročil razkol v judovstvu: prvi spreobrnjenci v kristjane so bili Judje. Toda precejšen del Judov Jezusa ni mogel prepoznati kot mesijo in je tako ohranil judovstvo kot samostojno vero.

Po evangeliju (nauk Nove zaveze) so po vnebohodu Jezusa Kristusa v nebesa njegovi zvesti učenci s sestopom svetega plamena pridobili sposobnost govoriti različne jezike in odšli širit krščanstvo v različne države. sveta. Tako so se do naših časov ohranili pisni opomniki o dejavnostih apostolov Petra, Pavla in Andreja Prvoklicanega, ki so pridigali krščanstvo na ozemlju bodoče Kijevske Rusije.

Razlika med krščanstvom in poganstvom

Ko govorimo o rojstvu krščanstva, je treba opozoriti, da so bili prvi Jezusovi sledilci podvrženi grozljivemu preganjanju. Sprva so dejavnosti krščanskih pridigarjev naletele na sovražnost judovske duhovščine, ki ni sprejela Jezusovih naukov. Kasneje, po padcu Jeruzalema, se je začelo preganjanje rimskih poganov.

Krščansko učenje je bilo popoln antipod poganstvu, obsojalo je razkošje, poligamijo, suženjstvo - vse, kar je bilo značilno za pogansko družbo, vendar je bila njegova glavna razlika vera v enega Boga, monoteizem. Seveda takšno stanje Rimljanom ni ustrezalo.

Sprejeli so stroge ukrepe za zaustavitev dejavnosti krščanskih pridigarjev: izvajali so jih bogokletne usmrtitve. Tako je bilo vse do leta 313, ko je rimski cesar Konstantin na presenečenje vseh ne le ustavil preganjanje kristjanov, temveč je krščanstvo razglasil za državno vero.

Krščanstvo ima, tako kot vsaka religija, svoje prednosti in slabosti. Toda njegov nastop je nedvomno dvignil svet na višjo duhovno raven. Krščanstvo pridiga načela usmiljenja, prijaznosti in ljubezni do sveta okoli nas, kar je pomembno za visok duševni razvoj človeka.

Potrebujete pomoč pri študiju?

Prejšnja tema: Nasledniki cesarja Avgusta: Tiberij, Kaligula, Klavdij in Neron
Naslednja tema:   Zlata doba rimskega imperija: Trajanova modrost in Avelijev humanizem

Širjenje krščanstva

Prvi kristjani v Rimu so se zbirali na skrivnih krajih, največkrat v katakombah

V prvih stoletjih po življenju in smrti Jezusa Kristusa je bilo v Rimu le malo privržencev njegovih naukov. Ko pa je rimski imperij slabel, je tradicionalna državna vera vedno manj zadovoljevala duhovne potrebe Rimljanov, kristjanov med njimi pa je postajalo vse več.

krščanske skupnosti

Paradoksalno je, da je bilo po zaslugi Rimskega imperija, s svojo stabilnostjo, razvitim cestnim sistemom in jasno družbeno strukturo, mogoče široko širjenje krščanstva.

Do konca 2. st. Krščanske skupnosti so bile skoraj v vseh rimskih mestih. To niso bila le združenja sovernikov, ampak zveze medsebojne pomoči: v vsaki skupnosti je bila blagajna, iz katere so delili bonitete in prirejali skupne obroke.

Simbolizem

Krščanstvo in ribe, identifikacijski znaki prvih kristjanov

Krščanske skupnosti so bile med seboj povezane, njihovi posamezni predstavniki so si dopisovali, se podpirali in skupaj razvijali norme življenjskega vedenja.

Postopoma je nastala posebna krščanska simbolika. Posebej pogoste so bile podobe dobrega pastirja, ribe (grška beseda za »ribo« je sestavljena iz prvih črk besedne zveze »Jezus Kristus, Božji sin, odrešenik«), vinske trte in krizme, monograma sv. Kristusovo ime, sestavljeno iz dveh med seboj križanih začetnih grških črk njegovega imena.

Prva in zadnja črka grške abecede sta bili pogosto postavljeni ob robove monograma.

Preganjanje kristjanov

Glavni razlog za preganjanje privržencev krščanstva je bilo njihovo zavračanje priznanja cesarjevega kulta in sodelovanja pri državnih verskih obredih in obredih.

Vendar je bilo preganjanje kristjanov nesistematično in se je pojavljalo od časa do časa. Na primer, leta 64, po uničujočem požaru v Rimu, je cesar Neron, da bi sum odvrnil od sebe, za požig obtožil kristjane in na tej podlagi jih je veliko obsojeno na mučno smrt.

Najbolj razširjeno in kruto preganjanje kristjanov je bilo v času cesarja Dioklecijana, pri čemer niso uničevali samo sledilcev Kristusovega nauka, ampak tudi njihove svete knjige.

Preden so se pojavile prve cerkve, so kristjani molili v običajnih domovih.

Veliki prostori so bili namenjeni skupni molitvi in ​​krstu

"Tako boš zmagal"

Obstaja legenda, da je na predvečer bitke pri Milvijskem mostu, zmaga v kateri je Konstantinu prinesla cesarsko moč, videl križ z napisom »Tako boš zmagal«. Naslednje leto, 313

Konstantin je izdal edikt o svobodnem prakticiranju krščanstva državljanov rimskega cesarstva, zaradi česar se je začelo iz preganjane vere spreminjati v prevladujočo.

Državna vera

Cesar Teodozij I. je izdal odlok o prepovedi čaščenja poganskih bogov. Starodavni templji so bili zaprti, številna svetišča so bila izropana, požar, ki je gorel v Vestinem templju v Rimu, pa je bil pogašen. Zdaj je pogane preganjala država.

Kraj, čas in zgodovinski pogoji nastanka krščanstva.

Zgodovinski pogoji in geografske meje nastanka krščanstva. Družbenopolitični (tiranska narava vladavine cesarjev) predpogoji in gospodarska kriza: upori sužnjev in zasužnjenja ljudstev. Poimenujte najbolj znano zgodovinsko vstajo sužnjev v letih 74-71. pr. n. št. Iz katerih razlogov so se ljudstva, ki jih je osvojil Rim, obrnila k veri? Zakaj obstoječe religije ne bi mogle zagotoviti tolažbe sužnjem?

Katere ideje pridejo v ospredje kot tolažba v zgodnjem krščanstvu? Kateri nauk v krščanstvu je izpodrinil prvotne ideje o koncu sveta, poslednji sodbi in uničenju krivice ter zagotovil duhovno tolažbo (nebeško blaženost) revnim in zapostavljenim?

Različni pogledi na avtoriteto in zanesljivost besedil Svetega pisma znanstvenikov in verskih učenjakov: poimenujte smeri teh pogledov. Naštejte in razložite različna stališča znanstvenikov ateistične in materialistične smeri o Kristusovi zgodovinskosti.

Poimenuj starodavna (nekrščanska) besedila iz 1. stoletja našega štetja. in njihovi avtorji, ki omenjajo Mesijo Kristusa (»Judovske starine« Jožefa Flavija, Judovski Talmud - IV. poglavje, »Zgodovina« Tacita, Biografija cesarja Nerona pisatelja Svetonija itd.).

Poimenujte najpomembnejša krščanska svetišča, ki služijo kot glavni dokaz Kristusove zgodovinskosti za verujoči krščanski svet.

6. Oblikovanje krščanskega nauka in obredov. Izposoje iz religij starodavnega sveta.

Geografska točka in zgodovinsko ozadje nastanka krščanstva.

Razkrij verske razmere v Palestini v 1. st. n. e.: sekte (gibanja) farizejev, saducejev, esenov (kumranitska skupnost), njihovi verski pogledi. Pojasnite razloge za prelom med kristjani in judovstvom ter nastanek krščanstva kot samostojne vere. Poimenujte številne elemente doktrine, ki so prešle iz judovstva v krščanstvo. Kaj je dualizem zoroastrizma in kaj je po analogiji v naukih krščanstva. Naštejte značilne dogme krščanstva (božja troedinost, učlovečenje, odkupna daritev, vstajenje in Kristusov vnebohod) in razložite bistvo vsake dogme.

Označite antične (starogrška filozofija) filozofske sisteme: orfike, pitagorejce, sokratske šole, platonizem, stoicizem, epikurejstvo, neoplatonizem, patristiko.

Poimenuj, kateri od njih je imel pomembno vlogo pri oblikovanju in oblikovanju krščanstva.

7. Knjige Nove zaveze: splošne značilnosti, evangeliji.

Sestava Nove zaveze. Koliko spisov je vključenih v Novo zavezo? Razloži pojme "kanon", "evangelij" in "apokrif".

Kako je cerkev obravnavala apokrife in v katere skupine so bila razdeljena apokrifna dela? Kako se imenujejo prvi trije evangeliji in kdo so njihovi avtorji? Pojasnite razliko med sinoptičnimi evangeliji in Janezovim evangelijem.

Poimenujte najpomembnejšo razliko med napovedovalci vremena in Janezom, pojasnite, zakaj Janez ne poda Jezusovega rodovnika in zgodbe o njegovem rojstvu.

8. Knjige Nove zaveze: Apostolska dela in pisma.

Razloži vsebino knjige Apostolska dela.

Kako je krščanstvo prikazano v Apostolskih delih v povezavi z judovstvom? Iz katerih razlogov daje apostol Pavel razlago velikemu zboru (pojasnite izraz »veliki zbor«) glede svojega nauka?

Razkrijte razloge za popoln prelom med krščanstvom in judovstvom ter privlačnost apostola Pavla do poganov. Kakšni dve smeri sta se borili v zgodnjem krščanstvu.

Podajte razlago pojmov: petrinizem (judovsko krščanstvo) in pavlinizem (jezikovno krščanstvo). Imena teh pojmov so povezana z imeni katerih apostolov in zakaj. Pojasnite, zakaj je knjiga Apostolskih pisem na drugem mestu za evangeliji. Kakšne so značilnosti apostolskih pisem (izjave krščanskega nauka, morale, etike, obredov) in zakaj veljajo za verska in poučna dela?

Zakaj se pisma apostolov imenujejo "odprta pisma". Pojasnite, na katera dva glavna dela cerkveno izročilo deli apostolska pisma. Katere poslanice apostolov imenujemo koncilske (Peter Janez, Jakob, Jude) in zakaj? Poimenujte apostola, čigar sporočila obravnavajo najpomembnejša vprašanja dogme, etike in kulta. Zakaj apostola Pavla imenujejo drugi ustanovitelj krščanstva?

14. Knjige Nove zaveze: Apokalipsa.

Kaj pomeni "Apokalipsa" v grščini?

Pogovorite se o glavni zgodbi Apokalipse. Kdo je »zver« v Apokalipsi in s kakšnimi silami se bo bojevala v odločilni bitki? Kdo bo vstal po bitki med zverjo in nebeškimi angeli, ki jih vodi Kristus? Razloži pojem harmagedon (zadnja in odločilna bitka) in na katerem območju Bližnjega vzhoda se bo dogajanje odvijalo pred zadnjo sodbo.

DRŽAVNA UNIVERZA PERM poimenovana po. A.M. Gorki

1. Uvod

Krščanstvo je velika svetovna religija. V svojem zgodovinskem razvoju se je razdelila na tri velike veje:

Pravoslavje, katolištvo in protestantizem, od katerih ima vsak po svoje smeri, gibanja in cerkve. Kljub precejšnjim razlikam med verniki teh gibanj in cerkva jih vse povezuje vera v Jezusa Kristusa – Božjega sina, ki je prišel na Zemljo, sprejel trpljenje v imenu sprave za človeški greh in se povzpel v nebesa.

Na Zemlji je več kot milijarda privržencev krščanstva. Sodobna evropska in ameriška civilizacija sta zrasli na podlagi krščanstva; več kot tisoč let je minilo, odkar se je krščanstvo v svoji pravoslavni različici uveljavilo v Rusiji.

V družbenem, državnem in kulturnem življenju naše dežele je imelo in ima krščanstvo izjemno vlogo. Brez poznavanja temeljev krščanstva ni mogoče razumeti korenin sodobne civilizacije, posebnosti zgodovine mnogih držav sveta, kulture različnih obdobij in narodov, ruske kulture.

Krščanstvo lahko študiraš vse življenje, ker... predstavlja ogromen, bogat svet, zakladnico modrosti, lepote, vir globokih občutkov in doživetij.

2. Pojav krščanstva

Za razliko od zgodnjih verskih sistemov, ki so se razvili med nastajanjem starodavnih civilizacijskih središč na Bližnjem vzhodu, se je krščanstvo pojavilo relativno pozno, v razmerah že razvite družbe z akutnimi socialnimi, gospodarskimi in političnimi nasprotji. Nova religija, ki se je pojavila v takšnih razmerah in zahtevala široko pozornost in razširjenost, se je morala odzvati na zahteve svojega časa in ponuditi nekaj, čeprav iluzornih, a precej pomembnih v očeh milijonov ljudi, načinov in sredstev za reševanje nasprotij, ki trgajo družbo. narazen, jih zgladi in usmeri v drugo smer.

Nova religija bi morala tudi odločno opustiti etnične omejitve, značilne za prejšnje verske sisteme. To je bil nujen pogoj, saj sicer ne bi mogla ujeti umov ljudi, ne glede na njihov izvor in družbeni položaj.

In na koncu še nekaj: nova religija je morala biti intelektualno precej razvita in bogata, vključujoč vse, kar so že pred njo dosegli verski sistemi prostrane bližnjevzhodno-mediteranske regije.

Vsem tem pogojem ni bilo lahko izpolniti.

In vendar so izzivi dobe, potrebe časa pripeljali do tega, da so se na prelomu naše dobe v starem helenističnem svetu že oblikovali sistemi, ki so bili sposobni odgovoriti na ta »izziv«. Med njimi velja omeniti mitraizem, prinešen iz Perzije, ki se je razširil v rimskem imperiju in očitno vplival na poznejše oblikovanje krščanstva. Očitno bi lahko v takšen sistem ob ugodnih razmerah prerasel tudi neoplatonizem, ki se je razvil na podlagi verskega razumevanja Platonove idealistične filozofije.

F. Engels je platonista Filona iz Aleksandrije imenoval »očeta«, rimskega stoika Seneko pa »strica« krščanstva.

Filon iz Aleksandrije (okoli 30/25 pr. n. št. - 50 n. št.) je bil vodja judovsko-aleksandrske filozofske šole. Krščanstvo si je od Filona izposodilo nauk o svetovnem duhu in božjo besedo – Logos – kot posrednika med Bogom in človekom. Oblikovanje samega pojma Boga se ni zgodilo brez vpliva neoplatonske ideje o "enem", določenem božanskem bistvu, ki z "emanacijo" (izlivanjem) loči od sebe svetovni um (svet idej), nato svetovna duša, sestavljena iz posameznih duš ljudi in angelov, in nazadnje čutni materialni svet, pogreznjen v grehu.

Lucij Anej Sineka (4 leta)

pr. n. št. - 65 AD) je učil svoje privržence, naj jih ne vodijo strasti, ampak razum, da ne težijo k zunanjim časti, da se podredijo usodi, to je, da vzdržijo življenjske preizkušnje z vztrajnostjo in pogumom. Stoiki so utemeljili idejo o enakosti vseh ljudi pred Bogom in poudarili krhkost zemeljskega obstoja. Bistvo etike stoicizma je izraženo v Sinekini izjavi: "Človek je tako nesrečen, kot si predstavlja."

Morda bi katera od vzhodnih religij, predvsem judovstvo, lahko postala tak sistem, če bi bil razbit nacionalni okvir, ki je omejeval njene možnosti.

Vendar nobeden od možnih "kandidatov" ni uspel v svojem prizadevanju za univerzalno priznanje. Ta uspeh je pripadel krščanstvu - nauku, ki je bil v osnovi nov, a je iz konceptov naukov, ki so mu tekmovali, absorbiral vse, kar ga je lahko obogatilo in okrepilo.

Krščanstvo je torej kot nadnacionalni »univerzalni« verski sistem nastalo v razmerah, ko je bil skoraj ves bližnjevzhodno-mediteranski svet združen v okviru nadnacionalnega rimskega cesarstva.

Toda začetna središča te religije niso nastala v središču tega mogočnega imperija: pojavila so se na njegovem obrobju, še več, na vzhodnem in jugovzhodnem obrobju, v tistih središčih civilizacije, ki jih je človeštvo obvladovalo od pradavnine, kjer so plasti kulturnega izročila so bili še posebej močni in kjer so bila središča presečišč vedno skoncentrirana različni ideološki in kulturni vplivi. To je bil vpliv judovskih sekt, grško-rimske filozofije in vzhodnih religij.

Na prelomu našega štetja je bilo judovstvo, kot že omenjeno, v globoki krizi.

Kljub temu, da je število Judov po ocenah sodobnih strokovnjakov v tistem času znašalo nekaj milijonov (zelo pomembna številka za to dobo) in da so se trdne judovske kolonije že širile po vsem Sredozemlju, vključno z Egiptom in Malo Azijo. , specifično zgodovinsko situacijo in realno Razmerje sil je judovsko družbo vse bolj vodilo v krizo.

Kriza se je zaostrila po podreditvi Judeje Rimu. Posvetna oblast Herodijeve dinastije ni uživala avtoritete. Duhovniki jeruzalemskega templja ter njim bližnje stranke in skupine (farizeji, saduceji, zeloti) so prav tako izgubili moč in vpliv, k čemur je prispevala njihova očitna odvisnost od guvernerjev Rima v Judeji.

Ni presenetljivo, da je to stanje stalne politične in družbeno-verske krize povzročilo oživitev eshatoloških prerokb, okrepitev delovanja različnih vrst ločin s pričakovanjem Mesije, ki prihaja in v imenu velikega Jahveja, bo rešil v nasprotja zapleteno ljudstvo, a še vedno božje izvoljeno ljudstvo.

Mesijo (grški ekvivalent tega judovskega izraza je Kristus) so skoraj vsi pričakovali vsak dan.

Pričakovanje Mesije ni le izraz versko-mitološke ideje.

Družbeni pomen in vsebina mesijanskih teženj je v globoki žeji po spremembi, v sanjah o preureditvi sveta. Hkrati pa je to dokaz obupa, ki ga povzroča zavest o nezmožnosti, da bi samo sami izkoreninili zlo in družbeno krivico na zemlji.

Težko pričakovani Mesija preprosto ni mogel kaj, da se ne bi pojavil. In pojavil se je, več kot enkrat. Vse pogosteje so se v eni ali drugi regiji Judeje in celo zunaj nje, na obrobju, med Judi v diaspori, voditelji posameznih sekt, tavajoči pridigarji ali ekstravagantni potepuhi razglašali za mesije, poklicane rešiti izgubljene Jude.

Običajno so se oblasti boleče odzvale na pridige takih osebnosti.

Vse sleparje so takoj razglasili za lažne mesije, njihovo delovanje pa zatrli. To pa procesa ni moglo ustaviti. Poražence so zamenjali novi in ​​vse se je ponovilo. Včasih so se voditelji vplivnih sekt izkazali za dovolj močne, da so izzvali vsemogočni Rim. Zaradi kasnejših uporov in vojn (judovske vojne) je Judeja kot država in z njo Jeruzalem ter jeruzalemski tempelj v 2. stoletju n.

prenehal obstajati.

Vendar pa je nenehno preganjanje občasno nastajajočih karizmatičnih voditeljev in prerokov, katerih delo in oznanjevanje v kriznih časih postajalo vse bolj vidno in v skladu s splošnimi pričakovanji, na koncu pripeljalo do tega, da se je v glavah generacij utrdila ideja o ​​​​veliki mesija, Kristus, ki je prišel, ni bil prepoznan in razumljen, umrl (prevzel grehe ljudi) in čudežno vstal, postal božanski odrešenik človeštva.

To idejo so prevzele tiste zgodnje judovsko-krščanske sekte, ki so se začele pojavljati tako v sami Judeji kot na območjih, ki so ji najbližje, kjer so se naselili Judje iz diaspore (Egipt, Mala Azija itd.) na prelomu našega štetja.

Je Kristus zgodovinska osebnost ali legenda?

Vir, iz katerega kristjani prejemajo duhovne informacije o Bogu, zemeljskem življenju Jezusa Kristusa, njegovih učencev in temeljih krščanskega nauka, je Sveto pismo.

Sveto pismo vključuje številne knjige Stare zaveze (pred prihodom Jezusa Kristusa) in Nove zaveze (življenje in nauk Kristusa in njegovih učencev – apostolov). Sveto pismo je strogo kanonična (kanon iz grščine norma, pravilo) knjiga. Kristjani ga imenujemo Sveto pismo, ker...

verjamejo, da je, čeprav so jo napisali točno določeni avtorji, nastala po navdihu samega Boga (preko božjega razodetja). Vsebinsko podobna besedila, ki niso zajeta v Svetem pismu, veljajo za apokrifne (iz grške skrivnost, skrivnost).(2)

Če primerjamo štiri kanonske evangelije, je opaziti, da imajo prvi trije (Matej, Marko in Luka) veliko skupnih značilnosti.

Zato se imenujejo sinoptični evangeliji in se pogosto obravnavajo kot pregled.

Sinoptični evangeliji temeljijo predvsem na podobnih zgodbah. Knjige so posvečene Jezusovemu delovanju v Galileji, njegovemu učenju, čudežem, ki jih je delal, mučeništvu, smrti in vstajenju.

Besedila evangelija včasih dobesedno sovpadajo (na primer Matej 8:3; Marko 1:41; Luka 5:13). Sinoptični evangeliji so si podobni tudi v tem, da je predstavljeno gradivo razvrščeno po temah in ne v kronološkem vrstnem redu.