Vera starodavne Rusije pred sprejetjem krščanstva. V katere bogove so verjeli v Rusiji pred sprejetjem krščanstva?

Tema ruskega poganstva je bila v zadnjih letih neverjetno priljubljena. Širijo se vrste »rodnovercev«, »slovansko-arijevcev«, »sorodnikov« in drugih neopaganskih gibanj. Medtem pa je še pred sredino prejšnjega stoletja razprava o ruskem poganstvu potekala le v znanstvenih krogih.

Kaj je poganstvo

Beseda »poganstvo« izhaja iz slovanske besede »pogani«, torej »ljudstva«, ki niso sprejela krščanstva. V zgodovinskih kronikah pomeni tudi »častilec mnogih bogov (malikov)«, »častilec malikov«.

Sama beseda "poganstvo" je prevod iz grščine "ethnikos" ("pogan"), iz "ethnos" ("ljudje").

Iz istega grškega korena se ljudstvo imenuje »etnos«, ime vede »etnografija« pa izhaja iz »preučevanja materialne in duhovne kulture ljudstev«.

Pri prevajanju Svetega pisma so prevajalci besedo »Gentile« prevajali iz hebrejskih izrazov »goy« (nežid) in podobnih. Nato so prvi kristjani začeli uporabljati besedo »pogan« za označevanje predstavnikov vseh neabramskih religij.

Dejstvo, da so bile te religije praviloma politeistične, je vplivalo na to, da se je »poganstvo« v širšem smislu začelo imenovati »politeizem« kot tako.

Težave

Do zadnje tretjine 20. stoletja je bilo o ruskem poganstvu zelo malo znanstvenih raziskav.

V letih 1902-1934 je češki filolog Lubor Niederle objavil svoje znamenito delo Slovanske starožitnosti. Leta 1914 je izšla knjiga masonskega zgodovinarja Evgenija Aničkova »Poganstvo in starodavna Rusija«. Na začetku 20. stoletja je finski filolog Viljo Petrovič Mansikka (»Religija vzhodnih Slovanov«) preučeval rusko poganstvo.

Po prvi svetovni vojni je zanimanje za slovansko poganstvo potihnilo in se ponovno prebudilo v drugi polovici 20. stoletja.

Leta 1974 je bilo objavljeno delo Vladimirja Toporova in Vjačeslava Ivanova "Raziskave na področju slovanskih starin". Leta 1981 - knjiga arheologa Borisa Rybakova "Poganstvo starih Slovanov". Leta 1982 - senzacionalno delo filologa Borisa Uspenskega o starodavnem kultu Nikolaja iz Mire.

Če gremo zdaj v katero koli knjigarno, bomo na policah videli na stotine knjig o ruskem poganstvu. Vsi pišejo o tem (tudi satiriki) - tema je zelo priljubljena, vendar je danes v tem oceanu starega papirja izjemno težko "ujeti" karkoli znanstvenega.

Zamisli o ruskem poganstvu so še vedno razdrobljene. Kaj vemo o njem?

Bogovi

Rusko poganstvo je bilo politeistična vera. To je bilo dokazano. Vrhovni bog je bil Perun, kar takoj uvršča poganstvo Slovanov v vrsto religij z bogom groma na čelu panteona (spomnimo se stare Grčije, starega Rima, hinduizma).

Tako imenovani "Vladimir Pantheon", sestavljen leta 980, nam daje idejo o glavnih poganskih bogovih.

V Laurentijevi kroniki beremo: »In Volodja je začel vladati kot eden v Kijevu in postavil idole na hribu zunaj temnega dvorišča. Perun je lesen in njegova glava je srebrna in otss je zlata in Khursa Dazhba in Striba in Simargla in Mokosh [in] I ryakhu v imenu častitega boga ... in jem demona." ...

Obstaja neposreden seznam bogov: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl in Mokosh.

Konj

Khors in Dazhdbog sta veljala za bogove sonca. Če je bil Daždbog priznan kot slovanski bog sonca, potem je Horsa veljal za boga sonca južnih plemen, zlasti Torkov, kjer je bil skitsko-alanski vpliv močan še v 10. stoletju.

Ime Khorsa izhaja iz perzijskega jezika, kjer korsh (korshid) pomeni »sonce«.

Vendar so nekateri učenjaki oporekali poosebitvi Khorsa s soncem. Tako je Evgeny Anichkov zapisal, da Khors ni bog sonca, ampak bog meseca, lune.

To je sklepal na podlagi besedila »Zgodba o Igorjevem pohodu«, ki omenja veličastno pogansko božanstvo, ki mu je pot prekrižal Vseslav iz Polocka: »Knez Vseslav je vladal ljudem, vladal knezom mesta, in ponoči se je sprehajal kot volk: od Kijeva je lovil do petelinov Tmutarakana, veliki konj je prebrskal pot kot volk.

Jasno je, da je Vseslav ponoči prečkal pot Khorsuja. Veliki konj po Anichkovu ni bil sonce, ampak mesec, ki so ga častili tudi vzhodni Slovani.

Dazhdbog

Glede sončne narave Daždboga ni spora. Njegovo ime izhaja iz "dazhd" - dati, to je božja volja, dati bogu, dobesedno: dati življenje.

Po starodavnih ruskih spomenikih sta sonce in Dazhdbog sinonima. Ipatijevska kronika leta 1114 Dazhdboga imenuje sonce: "Sonce je kralj, sin Svaroga, alias Dazhdbog." V že omenjeni »Zgodbi o Igorjevem pohodu« se ruski ljudje imenujejo Daždbozovi vnuki.

Stribog

Drugi bog iz Vladimirovega panteona je Stribog. Običajno velja za boga vetrov, toda v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" beremo: "Glej vetrove, Striboževi vnuki, pihajo puščice z morja na Igorjeve pogumne polke."

To nam omogoča, da govorimo o Stribogu kot bogu vojne. Prvi del imena tega božanstva "stri" izvira iz starodavne "ulice" - uničiti. Zato je Stribog uničevalec dobrega, bog uničevalec ali bog vojne. Tako je Stribog destruktivno načelo v nasprotju z dobrim Dazhdbogom. Drugo ime za Striboga med Slovani je Pozvizd.

Simargl

Med bogovi, navedenimi v kroniki, katerih idoli so stali na gori Starokievskaya, bistvo Simargla ni povsem jasno.

Nekateri raziskovalci primerjajo Simargla z iranskim božanstvom Simurgh (Senmurv), svetim krilatim psom, varuhom rastlin. Po Borisu Rybakovu je Simargla v Rusiji v 12.–13. stoletju zamenjal bog Pereplut, ki je imel enak pomen kot Simargl. Očitno je bil Simargl božanstvo nekega plemena, podrejenega velikemu kijevskemu knezu Vladimirju.

Mokoš

Edina ženska v Vladimirovem panteonu je Mokosh. Po različnih virih je bila cenjena kot boginja vode (ime "Mokosh" je povezano s skupno slovansko besedo "zmočiti se"), kot boginja plodnosti in rojstva.

V bolj vsakdanjem pomenu je bila Mokoš tudi boginja ovčereje, tkalstva in reje žensk.

Mokosh je bil cenjen dolgo časa po letu 988. Na to kaže vsaj eden izmed vprašalnikov iz 16. stoletja; Med spovedjo je moral duhovnik vprašati ženo: "Ali nisi šla v Mokošo?" Snope lanu in vezene brisače so žrtvovali boginji Mokoši (kasneje Paraskevi Pjatnici).

Veles

V knjigi Ivanova in Toporova odnos med Perunom in Velesom sega v starodavni indoevropski mit o dvoboju boga groma in kače; v vzhodnoslovanski izvedbi tega mita »do dvoboja med bogom gromovnikom in njegovim nasprotnikom pride zaradi posedovanja jagnjeta«.

Volos ali Veles se v ruskih kronikah običajno pojavlja kot »bog živine«, kot bog bogastva in trgovine. "Govedo" - denar, davek; "cowwoman" - zakladnica, "cowman" - zbiralec davkov.

V starodavni Rusiji, zlasti na severu, je bil kult Volosa zelo pomemben. V Novgorodu se je spomin na poganski Volos ohranil v ustaljenem imenu ulice Volosovaya.

Kult las je bil tudi v Vladimirju na Klyazmi. Tukaj je znan predmestni samostan Nikolsky-Volosov, zgrajen po legendi na mestu Volosovega templja. V Kijevu je bil tudi Volosov tempelj, spodaj na Podilu blizu trgovskih pomolov Počajne.

Znanstvenika Aničkov in Lavrov sta verjela, da se Volosov tempelj v Kijevu nahaja tam, kjer so se ustavili čolni Novgorodcev in Krivičev. Zato Velesa lahko štejemo bodisi za boga »širšega dela prebivalstva« bodisi za »boga novgorodskih Slovencev«.

Velesova knjiga

Ko govorimo o ruskem poganstvu, morate vedno razumeti, da je ta sistem idej rekonstruiran glede na jezik, folkloro, obrede in običaje starih Slovanov. Ključna beseda tukaj je "rekonstruiran".

Na žalost je od sredine prejšnjega stoletja povečano zanimanje za temo slovanskega poganstva začelo povzročati tako slabo dokazane psevdo-znanstvene raziskave kot odkrite ponaredke.

Najbolj znana prevara je tako imenovana "Velesova knjiga".

Po spominih znanstvenikovega sina je akademik Boris Rybakov v svojem zadnjem govoru v predsedstvu oddelka dejal: »Zgodovinska znanost se sooča z dvema nevarnostima. Velesova knjiga. In - Fomenko." In sedel je na svoje mesto.

Veliko ljudi še vedno verjame v pristnost Velesove knjige. To ni presenetljivo: po njej se zgodovina Rusov začne v 9. stoletju. pr. n. št e. od praočeta Bogumira. V Ukrajini je študij "Velesove knjige" celo vključen v šolski kurikulum. To je, milo rečeno, osupljivo, saj avtentičnosti tega besedila niti akademska skupnost ne priznava povsem.

Prvič, v kronologiji je veliko napak in netočnosti, drugič pa jezik in grafika ne ustrezata navedeni dobi. Končno, primarni vir (lesene tablice) preprosto manjka.

Po mnenju resnih znanstvenikov je "Velesova knjiga" potegavščina, ki naj bi jo ustvaril ruski emigrant Jurij Miroljubov, ki je leta 1950 v San Franciscu objavil njeno besedilo s tablic, ki jih ni nikoli pokazal.

Slavni filolog Anatolij Aleksejev je izrazil splošno stališče znanosti, ko je zapisal: »Vprašanje avtentičnosti Velesove knjige je rešeno preprosto in nedvoumno: to je primitivni ponaredek. Niti enega argumenta ni v obrambo njegove pristnosti; veliko argumentov je bilo navedenih proti njeni pristnosti.«

Čeprav bi bilo seveda lepo imeti "slovanske Vede", vendar le pristne, ne pa jih pišejo ponarejevalci.

V svetu se veliko razpravlja o zgodovini Amerike - Indijanska plemena - nedavno je ves svet čakal na konec sveta)).. In veliko in z veseljem beremo o njih in gledamo filme.. Poznamo tudi veliko o starorimskem imperiju... gladiatorji... meči, kri ...stara Kitajska - dinastije cesarjev..kipi iz žada...Splezali so celo v Atlantido in o tej še vedno mitični državi vemo toliko, da je čas da ustvarimo lastno Atlantido...In veliko, veliko ... Vemo o starem Egiptu, občudovanju in občudovanju Sfinge ... omamljeni smo z zgodbami o templjarjih in odločil sem se, da se spomnim, kaj vem o Rusu. pred pravoslavjem...so učili V šoli nimamo vsega in sčasoma se je znanje o naši domovini nabiralo po kapljicah (ne kot potoki o tuji kulturi..) - ja, so pravljice ... Kaj pa mi? je bilo pred Olgo???????Prej Krščanstvo??Jaz nekako ostanki od zunaj Znanje sem črpal iz literature... in z velikim sramom priznam, da o “malikovalni” Rusi ne vem veliko... Vem za vsakogar in vse, samo ne za svoje prednike, danes sem posebej brskal po internetu in članek se mi je "pojavil".. Kljub temu, da v recenziji česa takega marsikaj jasno pride do izraza negativno - ne morem reči, da je popolnoma lažna in izmišljena (prej sem iz različnih virov prebral veliko dejstev iz zgodovine Rusije in krščanstvo).KerČlanek je dobro logično predstavljen in ima povezave do dejstev. in primarni viri...no in na koncu me je zelo zanimalo - že zato, ker je nekdo že združil v 1 besedilo drobtinice, ki sem jih poznal + dodal nekaj novega (prepričan sem, da niso vsi geniji ruske zgodovine))) - upam, da so te informacije zate - tudi meni bo zanimivo, saj je tudi negativen rezultat rezultat..
Vesel krst!..Torej:

Sodobni znanstveniki, zgodovinarji in teologi Ruske pravoslavne cerkve trdijo, da je Rusija postala pravoslavna šele po zaslugi krsta Rusije in razširjanje Bizantinsko krščanstvo med temnimi, divjimi, zabredlimi v poganstvo Slovani. Ta formulacija je zelo priročna za izkrivljanje zgodovine in omalovaževanje pomena najstarejše kulture vseh slovanskih narodov. Kaj bi krščanski misijonarji lahko vedeli o kulturi in veri slovanskih narodov? Kako bi lahko razumeli njim tujo kulturo? Tukaj je primer opisa življenja Slovanov enega od krščanskih misijonarjev:

»Pravoslavni Slovenci in Rusini so divji ljudje in njihovo življenje je divje in brezbožno. Goli možje in dekleta se zaprejo skupaj v vročo ogrevano kočo in mučijo svoja telesa, drug drugega neusmiljeno sekajo z vejami dreves do onemoglosti, nato pa goli zbežijo ven in skočijo v ledeno luknjo ali snežni zamet. In ko se ohladijo, stečejo nazaj v kočo, da bi se mučili s palicami.

Kako bi sicer lahko grško-bizantinski misijonarji razumeli preprost pravoslavni ritual obiska ruskega kopališča? Zanje je bilo to res nekaj divjega in nerazumljivega.

Sama beseda pravoslavje pomeni poveličevanje s prijazno besedo Slavnega sveta vladanja, tj. Svet svetlih bogov in naših prednikov. V sodobnem smislu "znanstvena inteligenca" identificira pravoslavje s krščanstvom in Rusko pravoslavno cerkvijo (Ruska pravoslavna krščanska cerkev). Oblikovalo se je mnenje, da je Rus nujno pravoslavni kristjan. Ta formulacija je v osnovi napačna. Rus pomeni pravoslavec, ta koncept je nesporen. A Rus ni nujno kristjan, saj niso vsi Rusi kristjani.

Samo ime pravoslavni so krščanski hierarhi nadeli v 11. stoletju (1054 n. št.) med delitvijo na zahodno in vzhodno cerkev. Zahodna krščanska cerkev s središčem v Rimu se je začela imenovati katoliška t.j. Ekumenska, vzhodna grško-bizantinska Cerkev s središčem v Konstantinoplu (Carigrad) pa - pravoslavna t.j. Zvest. In v Rusiji so pravoslavci prevzeli ime pravoslavna cerkev, ker ... Krščanski nauk se je na silo širil med pravoslavnimi slovanskimi narodi.

So ljudstva Evrope in Azije res potrebovala krščanstvo? Ali pa je bilo to potrebno za posameznike, ki so si prizadevali za oblast? Po Naukih Jezusa Kristusa so vse njegove zapovedi in dejanja usmerjena v poučevanje Judov na pravo pot, tako da bi lahko vsaka oseba iz 12 izraelskih plemen prejela Svetega Duha in dosegla nebeško kraljestvo. O tem poročajo krščanski spisi: kanonični in sinodalni (Biblija ali ločeno priznana Nova zaveza); Apokrifi (Andrijev evangelij, Evangelij po Judi Simonu itd.), in nekanoničnega(Mormonova knjiga itd.). Takole pravijo:

»Teh dvanajst je Jezus poslal in jim zapovedal, rekoč: »Ne hodite na pot poganov in ne vstopajte v samarijanska mesta, ampak pojdite predvsem k izgubljenim ovcam Izraelove hiše; Na poti pa jim pridigaj, da se je približalo nebeško kraljestvo« (Mt 10, vv. 5–7).

« In Andrej Ionin, njegov učenec, je vprašal: »Rabi! katerim narodom naj oznanjamo dobro novico o nebeškem kraljestvu?« In Jezus mu je odgovoril: »Pojdi k narodom vzhoda, k narodom zahoda in k narodom juga, kjer živijo sinovi Izraelove hiše. Ne hodi k poganom na severu, ker so brezgrešni in ne poznajo pregreh in grehov Izraelove hiše« (Evangelij po Andreju, 5. poglavje, v. 1-3).

Marsikdo bo morda rekel, da je to apokrif, v Svetem pismu tega ni, Jezus je bil poslan kot odrešenik vsem ljudstvom sveta. Toda sam Jezus je svojim učencem povedal drugače in Sveto pismo pravi takole:

»Odgovoril je in rekel: »Poslan sem bil samo k izgubljenim ovcam Izraelove hiše« (Mt 15, v. 24).

In ni minilo dvajset let po križanju Jezusa Nazarečana, ko so množice novopečenih apostolov in tolmačev Kristusovih naukov, ki niso upoštevale Jezusovih zapovedi, hitele na sever k poganom in poganom ter uničile starodavno kulturo. in starodavne vere severnih ljudstev, ki pravijo, da vsem narodom prinašajo Ljubezen, Mir in Odrešitev od grehov. Njihov cilj je bil povečati število privržencev Naukov Velikega ribiča. V tistih davnih časih so Jezusove privržence imenovali Nazarečani in njihov sveti simbol ni bil križ, kot hočejo dokazati danes, ampak podoba ribe.

Cilj poznejših pridigarjev, zlasti po razglasitvi krščanstva za državno vero v Vzhodnorimskem (Bizantinskem) cesarstvu, je bil povsem drugačen. Uporabite doktrino krščanstva (ki jo je ustvaril Jud Savel, ki se je kasneje razglasil za apostola Pavla) za spodkopavanje starodavnih temeljev in odrekanje veri prednikov. Širjenje vpliva na zavest ljudi, zasužnjevanje narodov in lastno bogatenje na račun drugih, čeprav so hkrati govorili, da vse bogastvo gre za gradnjo Kristusova cerkev, za ustvarjanje templjev, za bogoslužje ne bi smelo potekati, kot prej, v jamah. Vsakršno nezadovoljstvo so zatrli s silo in svojo cerkev zgradili na krvi in ​​kosteh ljudi, ki so iskreno verjeli v Nauk Jezusa Kristusa.

»In zgodilo se je, da sem med pogani videl temelj ene velike cerkve. In angel mi je rekel: Poglej temelj cerkve, ki je najbolj sramotna od vseh drugih cerkva in ubija svetnike božje; da, in jih muči in zatira ter jim nalaga železen jarem in jih spravlja v suženjstvo. In zgodilo se je, da sem videl to veliko in sramotno cerkev in videl sem, da je hudič njen temelj. In videl sem tudi zlato in srebro, svilo in škrlat, fino platno in vsakovrstna draga oblačila in videl sem veliko vlačug. In angel mi je rekel: Glej, vse to zlato in srebro, svila in škrlat, elegantno platno, draga oblačila in vlačuge so predmeti poželenja te velike in sramotne cerkve. In zaradi hvale ljudi uničujejo Božje svetnike in jih spravljajo v suženjstvo« (Mormonova knjiga, 1. Nefi, 13. poglavje, vv. 4–9).

Vse to je bilo kot preverjen mehanizem uporabljeno za pokristjanjevanje evropskih držav in Rusija ni bila izjema. Kako se je vse to zgodilo v Rusiji?

Navsezadnje je imela Rusija svojo bogato kulturo, svojo religijo v dveh oblikah: anglizem in vedizem.

Posebna oblika državnosti - Demokratična republika Veche. Vsak človek je bil svoboden in ni vedel, kaj je suženjstvo, izdaja, laž in hinavščina. Slovani so spoštovali vere drugih ljudstev, saj so upoštevali Svarogovo zapoved: "Ne vsiljujte ljudem svete vere in ne pozabite, da je izbira vere osebna stvar vsakega svobodnega človeka." Kot vemo iz šolskega tečaja zgodovine, je Rusijo leta 988 krstil kijevski knez Vladimir. Za vse je sam odločil, katera vera je najboljša in najpravilnejša in katero vero naj izpovedujejo vsi ruski ljudje. Zakaj se je to zgodilo? Kaj je princa Vladimirja Svjatoslaviča prisililo, da je opustil vedsko vero svojih prednikov in sprejel drugo vero – krščanstvo?»6496 (988) Vladimir, Svjatoslavov sin, je kraljeval sam v Kijevu in ni spoštoval zakonov in zapovedi naših bogov in prednikov, premagala ga je poželenje žensk in je bil nenasiten v nečistovanju in pokvarjenih dekletih. in imel je do 1000 žena in je kršil zapoved Svarožija »mož mora poseči v eno ženo, sicer ne boste poznali odrešitve«. In mnogomodri magi so prišli k Vladimirju in mu rekli te besede: »Kazen te bo doletela, princ, ker Svarog ne dopušča kršitve njegovih zapovedi, ne čakaj na našo pomoč, ker ne bomo šli proti Bog nebes." Od tega časa so princa Vladimirja začele boleti oči in megla mu je pokrivala oči, kadar koli je pogledal dekleta in žene, in zelo je bil žalosten in ni vedel, kaj storiti. In grški veleposlaniki so prišli k njemu in ponudili, da se krstijo, da bi se izognili Svarožijevi kazni. In ko je upošteval opomine Grkov, se je Vladimir odpovedal sveti veri očetovih prednikov in sprejel poganski, krščanski krst ter se znebil božje kazni, saj Svarog ne kaznuje.

Toda uničenje svete vere se ni končalo samo s Kijevom. Knežje čete so skupaj s krščanskimi pridigarji korakale po ruskih deželah z ognjem in mečem, uničevale staro rusko kulturo, starodavne ruske templje, templje, svetišča in utrdbe, ubijale rusko duhovščino: Capenov, mage, vedune in čarovnike. V 12 letih prisilnega pokristjanjevanja je bilo uničenih 9 milijonov Slovanov, ki se niso hoteli odpovedati veri svojih prednikov, in to kljub dejstvu, da je skupno prebivalstvo pred krstom Rusije znašalo 12 milijonov ljudi. Po letu 1000 po Kr uničenje staroverskih Slovanov ni prenehal. To je potrjeno in starodavna besedila ruskih kronik, ki jih je ohranila Ruska pravoslavna cerkev.

»6579 (1071) ... Dva čarovnika sta se uprla v bližini Jaroslavlja ... In prišla sta do Belozera in z njimi je bilo 300 ljudi. Takrat se je zgodilo, da je prišel pobiralec davkov Jan, sin Vyshatina Svyatoslav... Yan je ukazal, naj jih pretepejo in jim izpulijo brade. Ko so jih pretepli in jim z iverjem iztrgali brade, jih je Yan vprašal: »Kaj vam pravijo bogovi?« ... Odgovorili so: »Torej nam bogovi pravijo: od vas ne bomo živeli. ” In Yan jim je rekel: »Potem so vam povedali resnico« ... In zgrabili so jih, ubili in obesili na hrast« (Laurentian Chronicle. PSRL, vol. 1, v. 1, L., 1962) .

»6735 (1227) Magi, čarovniki, spremljevalci so se pojavili v Novogorodu in izvedli so veliko čarovnij, čaranj in znamenj ... Novogorodci so jih ujeli in pripeljali mage na dvorišče mož kneza Jaroslava in zvezal vse mage in jih vrgel v ogenj, nato pa so vsi zgoreli« (Nikonova kronika, zv. 10, St. Petersburg, 1862).

Uničeni niso bili samo ruski ljudje, ki so izpovedovali vedsko vero ali predvedsko inglizem, ampak tudi tisti, ki so krščanski nauk razlagali po svoje. Dovolj je, če se spomnimo Nikonovega razkola v ruski krščanski cerkvi, koliko nedolžnih razkolnikov in starovercev je bilo živih sežganih, ne da bi pri tem opazili žensko, starca ali otroka. Zelo uspešna uporaba zapovedi Jezusa Kristusa: Ne ubijaj in ljubi svojega bližnjega kot samega sebe.

To nečloveško uničevanje ruske duhovne kulture in kulture drugih narodov ni trajalo ne sto ne tristo let, traja še danes. Vse, kar je v nasprotju z doktrinami Ruske pravoslavne cerkve, je treba uničiti. Od Petrovih časov se to načelo uporablja v Sibiriji. Dovolj je spomniti se nemirov na Tari poleti 7230 (1722), ki so jih z orožjem zadušili številni pravoslavni staroverci-ynglingi. in pravoslavni staroverci(razkolnike) so žive sežgali, mnoge so obsojali na bolj bolečo smrt, nabodli na kol.

Celotna akcija je bila izvedena z blagoslovom hierarhov krščanske cerkve. Absolutno ne želim obtoževati navadnih župljanov Ruske pravoslavne cerkve, ki iskreno verjamejo v Odrešenika Jezusa Kristusa, grozodejstev. Toda hierarhi Ruske pravoslavne cerkve poskušajo svojim župljanom vcepiti nestrpnost do poganov in poganov.

20. stoletje ni spremenilo odnosa Ruske pravoslavne cerkve do drugih ver, zlasti do pravoslavnih starovercev-inlingov, ki jih kristjani še vedno imenujejo pogani. Poleti 7418 (1910) so v Omsku ustanovili Kapišče (tempelj) Perunovega znamenja, da ne bi dražili kristjanov, imenovali so ga Znamenski tempelj ali Cerkev znamenja. Poleti 7421 (1913) je tempelj posvetil Pater Diem (vodja sveta starešin in cerkve, visoki duhovnik) staroruske cerkve Miroslav in odprl vrata pravoslavnim Ynglingom ali, kot so sami sebe imenovali, starim Verniki.

20. oktobra 1913 je ikona "Znak nebeške kraljice" prispela iz Novgoroda v Omsk. In omski in pavlodarski škof Andronik predlaga, da se v Omsku zgradi tempelj v čast ikone »Znaka nebeške kraljice«, za katero so se začeli zbirati prispevki župljanov, a 1. avgusta 1914 je prva svetovna vojna začelo, denar pa zbran za gradnjo tempelj, šel za vojaške potrebe (organizacija vojaških bolnišnic). In vendar je škof Andronik našel izhod iz situacije: konec leta 1916 so bili po njegovem ukazu staroverci-yinglingi izgnani iz templja Perunovega znamenja, tempelj je bil ponovno opremljen in ikona sv. V tempelj so prinesli »Znak nebeške kraljice« in začeli so opravljati svoje službe v templju nekoga drugega.

Tako so pred revolucijo ukazovali predstavniki omske škofije.

Po prihodu boljševikov na oblast v Omsku so Znamenski tempelj zaprli in v njem uredili delavnico pnevmatik s težkimi stiskalnicami. Leta 1935 so pod cerkvijo izkopali klet in čez nekaj časa je zaradi delovanja stiskalnic popokala stena cerkvenega zidu. Zdaj se prostori templja uporabljajo kot sejna dvorana centra za usposabljanje Omskpassazhirtrans, svetišče, kjer so potekali obredi posvetitve starovercev in svetinje svetih (oltar) kristjanov, pa se uporablja kot učilnica za razstavljanje motorjev.

Za tiste, ki ne vedo, se tempelj Perunovega znamenja nahaja na naslovu: Omsk, ul. Kujbiševa 119-A.

Ponavljajoče se pritožbe predstavnikov staroruske angleške cerkve na regionalno upravo glede vrnitve templja niso prinesle ničesar, saj je nadškof Teodozij iz škofije Omsk-Tara začel zahtevati ta tempelj. In da bi se izognili verskim konfliktom, so se odločili, da templja za zdaj ne bodo dali nikomur. Toda, poznajoč povezave nadškofa Teodozija s predstavniki regionalne uprave, lahko vnaprej ugibate, v čigavo korist se bo vprašanje rešilo.

Obstaja še en primer vmešavanja Ruske pravoslavne cerkve v zadeve drugih ver. Vsi prebivalci Omska in prebivalci regije vedo za obstoj ašrama Babajijevih privržencev v vasi Okuneva v okrožju Muromtsevo. Babajijevi privrženci, tako kot župljani staroruske angleške cerkve, menijo, da je Omska dežela Sveta dežela, katere ime je Belovodye. Na tej sveti deželi Babajijevi privrženci izvajajo svoje obrede, prinašajo rože in darila na uveljavljeno kultni steber z znakom OM, saj so od tod naši predniki prišli v Indijo in Indijcem in Dravidom prinesli Nauk Vede. Za Indijce, Kitajce, Mongole je dežela na severu Sveta dežela.

Za vse, samo ne za nadškofa Teodozija. Leta 1993 je prišel v Okunevo in ukazal vreči kultni steber v reko (tako kot je kijevski knez Vladimir storil s Perunovim Kummirjem), na njegovo mesto pa postavil krščanski križ. Ni jasno, s kakšno pravico je to storil, ker v Okunevu ni niti ene krščanske cerkve in je nikoli ni bilo, očitno so dejanja kijevskega kneza Vladimirja po duhu bližja kot vzpostavitev miroljubnih odnosov med veroizpovedmi.

Dve leti kasneje, leta 1995, bo omska škofija praznovala stoletnico obstoja. Sto let ni tisoč. Kristjani, ki pridejo na ozemlje Belovodye, kot nepovabljeni gostje, se obnašajo kot lastniki in izjavljajo, da so tukaj že tisoč let in imajo samo oni pravico obstajati in poučevanje ljudi o duhovnosti in kulturi. Oblasti so se odločile, da se ne bodo vmešavale v Teodozijeva dejanja, a bi se morale, saj nadškof Teodozij krši ne le zakon RSFSR "O svobodi veroizpovedi" št. 267-1 z dne 25. oktobra 1990, ampak tudi rusko ustavo. Federacija.

V Omsku in regiji bi morali ljudje katere koli vere živeti in obstajati mirno, ne glede na to iz spovednice dodatki. Vsakdo mora izpovedovati tisto Vero ali religijo, ki mu je po Duhu bližja, da ne bi zardeval pred bogovi, predniki in potomci.
****
Odlomek iz knjige Leva Prozorova "Pogani krščene Rusije"

...Eno številko sem že navedel v več svojih delih, bralec, tukaj pa ti bom povedal o njej podrobneje - gre za preveč resno zadevo in ta številka ima zelo neposredno povezavo s temo knjige. . Tako piše zgodovinar V.V. Puzanov s sklicevanjem na zbirko "Starodavna Rusija". Mesto, grad, vas" (M., 1985, str. 50):

»Od 83 naselij, ki so jih arheologi stalno preučevali od 9. do začetka 11. st. 24 (28,9 %) jih je prenehalo obstajati do začetka 11. stoletja.”

(Puzanov V.V. »Glavne značilnosti političnega sistema Kijevske Rusije X–XI stoletja.« // Študije ruske zgodovine. K 65. obletnici profesorja I. Ya. Froyanova. Sankt Peterburg - Iževsk, 2001. P 31).

Seveda se raziskovalec na vse pretege trudi, da ne bi videl, kaj pravzaprav trdi, ko govori o »nastanku enotne države Rusije«, »pomiritvi« nekaterih nejasnih »plemen«. Toda dejstva, kot pravijo, so trdovratne stvari - niti en vir ne govori ničesar o "pomiritvi" kogar koli v zadnjih desetletjih moči bodočega "svetnika". Na konec 10. in začetek 11. stoletja viri ne segajo kaznovalnih pohodov proti »plemenom«, temveč krst Rusije. To je bila cena "razsvetljenja z dobro novico" vzhodnoslovanskih dežel - 28,9% ruskih naselij. Skoraj tretjina...
(Lev Prozorov “Pogani krščene Rusije. Zgodbe o črnih letih.” - M. Yauza, Eksmo, 2006. Poglavje 2, str. 112. ISBN 5–699

Nekaj ​​takega ... Na predvečer svetega praznika, ki sem ga predstavil iskanje ... in dobil sem! Zdaj resno razmišljam: “Ali naj grem nocoj po sveto vodo???” Ko bereš o sežganih čarovnicah, o križarskih vojnah in celo o pokristjanjenju ameriških Indijancev, je to žalostno, tako kot se mi smili Kristus sam, pa Judje ... Ko pa se tako jasno zavedaš, kaj vse lahko LJUDJE stori za svoje cilje, pa še na zemlji tvojih prednikov, milo rečeno, si v omami... Stalno imam v sebi frazo moja glava o tem, “tisti, ki niso sprejeli krščanstva, so bili pobiti... pobiti 9 milijonov... od 12 milijonov celotnega prebivalstva Rusije!”... Vau... Tudi v drugi svetovni vojni, toliko prebivalstva ni umrlo (glede na % prebivalstva!)....
Verjamem v Boga, ja, da bi drugi zavidali...celo verjamem pri ljudeh - ne vsi, ampak verjamem ... Kako zanimivo povedano Depardieu-ob prejemu ruski državljanstvo"Jaz sem državljan Mira-registracija kot taka je samo kos papirja" - vedno bolj jasno razumem, da sem tudi državljan sveta - samo na področju vere - zame ni razlik med krščanstvom, katolicizmom, budizmom in muslimani...tudi vera poganov - vera ... Vera v vse dobro in svetlo v tem življenju - za boj proti zlu ... To je tisto, kar mi pomeni vera v Boga v množice, vedno bolj sem vesela, da ne spadam v nobeno od njih. Danes grem po sveto vodo, ker že vrsto let (od 10. leta naprej) hodim na reko in točno ob 12. uri, ko je voda "zibanje" - kot da klokotanje, iz luknje poberem 2 vedri... Ta voda je res zdravilna, nekaj steklenic te vode že imam 10 let - in najčistejša - odprta in pijača je zame neke vrste darilo narave.. v tem določenem času - vzeto v katerem koli drugem času voda pokvari..poskusil poskusite več kot enkrat.. Ena babica mi je povedala o tem "čudežu" Povedal sem ti in zdaj Jaz sem eden v družini, ki ni uradno krščen (absolutno vsi drugi so krščeni)) zbiram vodo za vso družino... Sem grešnik.." ampak kdo Nisem grešnik, daj no v meni je kamen"...

Predepifanijski čas ruske zgodovine je bil velik glavobol za sovjetske zgodovinarje in ideologe, nanj je bilo lažje pozabiti in ne omenjati. Težava je bila v tem, da so v poznih dvajsetih in zgodnjih tridesetih letih dvajsetega stoletja sovjetski humanistični znanstveniki uspeli bolj ali manj utemeljiti naravni "razvoj" novonastale komunistične ideologije "briljantnega" Marxa - Lenina in razdeljeni celotno zgodovino v pet znanih obdobij:

- od primitivne komunalne formacije do najbolj progresivne in evolucijske - komunistične.

Toda obdobje ruske zgodovine pred sprejetjem krščanstva se ni ujemalo z nobenim "standardnim" vzorcem - ni šlo niti za primitivno komunalni sistem, niti za sužnjelastniški sistem, niti za fevdalen. Je pa bila bolj podobna socialistični.

In to je bila vsa komičnost situacije in velika želja, da temu obdobju ne bi posvečali znanstvene pozornosti. To je bil tudi razlog za nezadovoljstvo Frojanova in drugih sovjetskih znanstvenikov, ko so poskušali razumeti to obdobje zgodovine.

V obdobju pred krstom Rusije so Rusi nedvomno imeli svojo državo, hkrati pa razredne družbe ni bilo, zlasti fevd. In neprijetnost je bila v tem, da je »klasična« sovjetska ideologija trdila, da fevdalni razred ustvarja državo kot instrument svoje politične dominacije in zatiranja kmetov. In potem je prišlo do težave ...

Še več, sodeč po vojaških zmagah Rusov nad sosedi, in to sama "Kraljica sveta" Bizanc jim je plačevala davek, potem se je izkazalo da je bil »prvotni« način družbe in države naših prednikov učinkovitejši, harmoničniji in ugodnejši v primerjavi z drugimi načini in strukturami tistega časa med drugimi ljudstvi.

»In tukaj je treba opozoriti, da arheološki spomeniki vzhodnih Slovanov poustvarjajo družbo brez kakršnih koli jasnih sledi lastninske razslojenosti. Izjemen raziskovalec vzhodnoslovanskih starin I. I. Lyapushkin je poudaril, da so med nam znanimi bivališči

»...v najrazličnejših območjih gozdno-stepskega pasu ni mogoče navesti tistih, ki bi po svoji arhitekturni podobi in vsebini gospodinjske in gospodinjske opreme, najdene v njih, izstopale po svojem bogastvu.

Notranja zgradba bivališč in inventar, ki ga najdemo v njih, še ne dopuščata, da bi prebivalce teh slednjih delili samo po poklicu - na posestnike in obrtnike.«

Še en znani strokovnjak za slovansko-rusko arheologijo V.V. Sedov piše:

»Na podlagi materialov iz naselbin, ki so jih proučevali arheologi, je nemogoče prepoznati pojav ekonomske neenakosti. Zdi se, da v grobnih spomenikih 6.–8. stoletja ni jasnih sledi lastninske diferenciacije slovanske družbe.«

Vse to zahteva drugačno razumevanje arheološkega gradiva.”– ugotavlja I.Ya Froyanov v svoji študiji.

To pomeni, da v tej starodavni ruski družbi smisel življenja ni bilo kopičenje bogastva in prenos na otroke, to ni bila nekakšna ideološka ali moralna vrednota in to očitno ni bilo dobrodošlo in je bilo prezirljivo obsojeno.

Kaj je bilo dragoceno? To se vidi iz tega, na kaj so prisegli Rusi, saj so prisegli na najvrednejše – na primer v pogodbi z Grki leta 907 Rusi niso prisegli na zlato, ne na mater in ne na otroke, ampak "z njihovim orožjem in Perunom, njihovim bogom, in Volosom, bogom živine" Svjatoslav je tudi v pogodbi z Bizancem leta 971 prisegel Perunu in Volosu.

To pomeni, da so imeli za največjo vrednost svojo povezanost z Bogom, z bogovi, njihovo čaščenje ter svojo čast in svobodo. V enem od sporazumov z bizantinskim cesarjem je tak fragment Svetoslavove prisege v primeru kršitve prisege: "naj bomo zlati kot to zlato" (zlato stojalo za tablice bizantinskega pisarja - R.K.). Kar ponovno kaže na zaničljiv odnos Rusov do zlatega teleta.

In tu in tam so Slovani, Rusi, izstopali in izstopajo v veliki večini po svoji dobronamernosti, iskrenosti, strpnosti do drugih pogledov, čemur tujci pravijo "strpnost".

Osupljiv primer tega je že pred krstom Rusije, v začetku 10. stoletja v Rusiji, ko v krščanskem svetu ni prišlo v poštev, da bi poganski templji, svetišča ali idoli (maliki) stali na “ Krščansko ozemlje« (s veličastno krščansko ljubeznijo do vseh, potrpežljivostjo in usmiljenjem), - v Kijevu je bila pol stoletja pred sprejetjem krščanstva zgrajena stolna cerkev in okoli nje je obstajala krščanska skupnost.

Šele sedaj so sovražni ideologi in njihovi novinarji lažnivo kričali o neobstoječi ksenofobiji Rusov in se z vsemi svojimi daljnogledi in mikroskopi trudijo to njihovo ksenofobijo videti, še več, izzvati.

Raziskovalec ruske zgodovine, nemški znanstvenik B. Schubart je z občudovanjem zapisal:

»Ruski človek ima krščanske kreposti kot trajne nacionalne lastnosti. Rusi so bili kristjani, še preden so se spreobrnili v krščanstvo« (B. Schubart »Evropa in duša vzhoda«).

Rusi niso imeli suženjstva v običajnem pomenu, čeprav so imeli sužnje od tistih, ki so bili ujeti kot posledica bitk, ki so seveda imeli drugačen status. I. Ya Froyanov je napisal knjigo o tej temi "Suženjstvo in davek med vzhodnimi Slovani" (Sankt Peterburg, 1996), v svoji zadnji knjigi pa je zapisal:

»Vzhodnoslovanska družba je poznala suženjstvo. Običajno pravo je prepovedovalo spreminjanje soplemenikov v sužnje. Zato so ujeti tujci postali sužnji. Imenovali so jih služabniki. Za ruske Slovane so služabniki predvsem predmet trgovanja ...

Položaj sužnjev ni bil oster, kot recimo v starem svetu. Chelyadin je bil član sorodne ekipe kot mlajši član. Suženjstvo je bilo omejeno na določeno obdobje, po katerem se je suženj, ki je pridobil svobodo, lahko vrnil na svojo zemljo ali ostal pri prejšnjih lastnikih, vendar v položaju svobodnega človeka.

V znanosti se ta slog odnosa med sužnjelastniki in sužnji imenuje patriarhalno suženjstvo.”

Patriarhalno je očetovsko. Takšnega odnosa do sužnjev ne boste našli niti med modrimi grškimi sužnjelastniki, niti med srednjeveškimi krščanskimi trgovci s sužnji, niti med krščanskimi sužnjelastniki na jugu Novega sveta – v Ameriki.

Rusi so živeli v plemenskih in medplemenskih naseljih, ukvarjali so se z lovom, ribolovom, trgovino, poljedelstvom, živinorejo in obrtjo. Arabski popotnik Ibn Fadlan je leta 928 opisal, da so Rusi gradili velike hiše, v katerih je živelo 30-50 ljudi.

Drugi arabski popotnik Ibn-Ruste na prehodu iz 9. v 10. stoletje je kot zanimivost opisal ruske kopeli v hudi zmrzali:

"Ko se kamni izjemno segrejejo, jih polijejo z vodo, kar povzroči širjenje pare, ki ogreje dom do te mere, da se človek sleče."

Naši predniki so bili zelo čisti.Še več, v primerjavi z Evropo, v kateri so že v času renesanse na dvorih v Parizu, Londonu, Madridu in drugih prestolnicah dame uporabljale ne le parfume - za nevtralizacijo neprijetnega "duha", temveč tudi posebne pasti za lovljenje uši na glava in problem iztrebkov Še v začetku 19. stoletja je francoski parlament z oken gledal na mestne ulice.

Predkrščanska staroruska družba je bila skupnostna, veče, kjer je bil knez odgovoren ljudski skupščini - veče, ki je lahko odobrila prenos oblasti na kneza po dedovanju in je lahko tudi ponovno izvolila kneza.

"Starodavni ruski knez ni bil cesar ali celo monarh, kajti nad njim je stal več ali ljudska skupščina, ki ji je bil odgovoren."– je opozoril I.Ya Froyanov.

Ruski knez tega obdobja in njegova četa niso pokazali fevdalnih "hegemonističnih" znakov. Brez upoštevanja mnenj najbolj avtoritativnih članov družbe: poglavarjev klanov, modrih »didov« in spoštovanih vojaških poveljnikov, ni bila sprejeta nobena odločitev. Lep primer tega je bil slavni knez Svetoslav. A. S. Ivanchenko v svoji študiji ugotavlja:

»... Vrnimo se k izvirnemu besedilu Leona Diakona ... To srečanje je potekalo na bregu Donave 23. julija 971, potem ko je dan prej Tzimisk prosil Svetoslava za mir in ga povabil v svoj štab za pogajanja, vendar ni hotel iti tja ... Tzimiskes je moral, krotivši svoj ponos, sam oditi k Svetoslavu.

Toda, misleč na rimski način, je bizantinski cesar želel, če že ni uspel z vojaško silo, pa vsaj s sijajem svojih oblačil in bogastvom obleke svojega spremstva, ki ga je spremljalo ... Leon Diakon:

»Cesar, ogrnjen v svečane, zlatokovane oklepe, je jezdil na konju do brega Istre; Sledili so mu številni konjeniki, bleščeči od zlata. Kmalu se je pojavil Svjatoslav, ki je prečkal reko v skitskem čolnu (to še enkrat potrjuje, da so Grki Ruse imenovali Skiti).

Sedel je na vesla in veslal kot vsi ostali, ne da bi izstopal med drugimi. Njegov videz je bil takšen: srednje višine, ne zelo velik in ne zelo majhen, z gostimi obrvmi, modrimi očmi, ravnim nosom, obrito glavo in gostimi dolgimi lasmi, ki so mu viseli z zgornje ustnice. Glava je bila popolnoma gola, z ene strani pa je visel le šop las ... Njegova oblačila so bila bela, ki se od oblačil drugih niso razlikovala po ničemer drugem kot po opazni čistosti. Ko je sedel v čolnu na veslaški klopi, se je malo pogovarjal s suverenom o pogojih miru in odšel ... Cesar je z veseljem sprejel pogoje Rusa ... "

Če bi imel Svjatoslav Igorevič glede Bizanca enake namene, kot jih je imel proti Veliki Hazariji, bi zlahka uničil ta arogantni imperij že med svojim prvim pohodom na Donavo: do Carigrada so mu ostali še štirje dnevi potovanja, ko je Sinkel Teofil, najbližji svetovalec bizantinskega patriarha, padel pred njim na kolena in prosil za mir pod kakršnimi koli pogoji. In res je Carigrad Rusiji plačal velik davek.«

Rad bi poudaril pomemben dokaz - knez Rusije Svetoslav, po statusu enak bizantinskemu cesarju, je bil oblečen kot vsi njegovi bojevniki in je veslal z vesli skupaj z vsemi ... To pomeni, da je v Rusiji v tem obdobju komunalni, veche (koncilski) sistem je temeljil na enakosti, pravičnosti in obračunskih interesih vseh njegovih članov.

Če upoštevamo dejstvo, da je v sodobnem jeziku pametnih ljudi »družba« družba, »socializem« pa je sistem, ki upošteva interese celotne družbe ali njene večine, potem vidimo v predkrščanski Rusiji primer socializma, poleg tega kot zelo učinkovit način organiziranja družbe in načel urejanja življenja družbe.

Zgodba o povabilu na vladanje Rurika okoli 859-862. prikazuje tudi strukturo ruske družbe tistega obdobja. Spoznajmo to zgodbo in hkrati ugotovimo, kdo je bil Rurik po narodnosti.

Od antičnih časov so Rusi razvili dve središči razvoja: južno - na južnih trgovskih poteh na reki Dneper, mesto Kijev, in severno - na severnih trgovskih poteh na reki Volkhov, mesto Novgorod.

Kdaj je bil Kijev zgrajen, ni znano zagotovo, tako kot veliko v predkrščanski zgodovini Rusije, za številne pisne dokumente, kronike, vključno s tistimi, na katerih je delal slavni krščanski kronist Nestor, so kristjani uničili iz ideoloških razlogov po krstu Rusije. Znano pa je, da so Kijev zgradili Slovani, ki so jih vodili knez po imenu Kiy in njegova brata Shchek in Khoriv. Imeli so tudi sestro s čudovitim imenom - Lybid.

Takratni svet je nenadoma zvedel in začel govoriti o kijevskih knezih, ko sta se 18. junija 860 kijevski knez Askold in njegov guverner Dir z rusko vojsko z morja na 200 velikih približala prestolnici Bizanca Konstantinoplu (Carigradu). čolne in postavili ultimat, po katerem so teden dni napadali prestolnico sveta.

Na koncu bizantinski cesar ni zdržal in je ponudil veliko odškodnino, s katero so Rusi odpluli v domovino. Jasno je, da se je glavnemu imperiju sveta lahko uprlo le imperij, in to veliko razvito slovansko cesarstvo v obliki zveze slovanskih plemen, ne pa strnjeni barbarski Slovani, ki so jih s svojim prihodom blagoslovili civilizirani kristjani, saj o tem pišejo avtorji knjig še leta 2006-7.

V istem obdobju se je v 860-ih na severu Rusije pojavil še en močan knez - Rurik. Nestor je zapisal, da so "princ Rurik in njegovi bratje prišli iz svojih generacij ... ti Varjagi so se imenovali Rusija."

»...ruski Stargorod se je nahajal na območju današnjih zahodnonemških dežel Oldenburg in Macklenburg ter sosednjega baltskega otoka Rügen. Tam je bila Zahodna Rusija ali Rutenija. – je pojasnil V.N. Emelyanov v svoji knjigi. – Kar zadeva Varjage, to ni etnonim, ki ga običajno zmotno povezujejo z Normani, ampak ime poklica bojevnikov.

Plačanski bojevniki, združeni pod skupnim imenom Varangians, so bili predstavniki različnih klanov Zahodnega Baltika. Zahodni Rusi so imeli tudi svoje Varjage. Med njimi je bil vpoklican vnuk novgorodskega kneza Rostomysla, Rurik, sin njegove srednje hčerke Umile ...

Prišel je v Severno Rusijo s prestolnico v Novgorodu, saj je Rostomyslova moška linija za časa njegovega življenja izumrla.

Ob prihodu Rurika in njegovih bratov Saneja in Truvorja je bil Novgorod stoletja starejši od Kijeva, prestolnice Južne Rusije.«

»Novogorodci: to so ljudje iz Novugorodcev - iz rodu Varjagov ...« je zapisal slavni Nestor, kot vidimo, pri čemer je z Varjagi mislil na vse severne Slovane. Od tam je Rurik začel vladati iz Ladograda, ki se nahaja na severu (sodobna Stara Ladoga), kot je zapisano v kroniki:

"In Rurik, najstarejši v Ladozu, je bolj siv."

Po besedah ​​akademika V. Čudinova so se dežele današnje severne Nemčije, kjer so prej živeli Slovani, imenovale Bela Rusija in Rutenija, zato so se Slovani imenovali Rus, Ruten, Rugs. Njihovi potomci so slovanski Poljaki, ki že dolgo živijo na Odri in na obalah Baltika.

»...Laž, katere cilj je kastracija naše zgodovine, je tako imenovana normanska teorija, po kateri so Rurik in njegovi bratje stoletja vztrajno veljali za Skandinavce in ne zahodne Ruse ...– je bil ogorčen V.N. Emelyanov v svoji knjigi. – Obstaja pa knjiga Francoza Carmierja »Pisma o severu«, ki jo je izdal leta 1840 v Parizu in nato leta 1841 v Bruslju.

Ta francoski raziskovalec, ki na srečo ni imel nič s sporom med antinormanisti in normanisti, je med obiskom Macklenburga, tj. prav v pokrajini, iz katere je bil Rurik poklican, je med legendami, šegami in obredi lokalnega prebivalstva zapisal tudi legendo o poklicu v Rusijo treh sinov slovanskega kneza Godlava. Tako je že leta 1840 med ponemčenimi prebivalci Macklenburga obstajala legenda o klicu ...«

Raziskovalec zgodovine starodavne Rusije Nikolaj Levašov v svoji knjigi »Rusija v krivih ogledalih« (2007) piše:

»Toda najbolj zanimivo je, da niso mogli narediti niti ponaredka brez resnih protislovij in vrzeli. Po "uradni" različici je slovansko-ruska država Kijevska Rusija nastala v 9.-10. stoletju in je nastala takoj v pripravljeni obliki, z nizom zakonov, precej zapleteno državno hierarhijo, sistemom verovanj in miti. Razlaga za to v »uradni« različici je zelo preprosta: »divje« slovanske Rusi so za svojega princa povabile Varjaža Rurika, domnevno Šveda, pri čemer so pozabile, da na samem Švedskem takrat preprosto ni bilo organizirane države, ampak le čete jarlov, ki so se ukvarjali z oboroženimi ropi svojih sosedov...

Poleg tega Rurik ni imel nobene zveze s Švedi (ki so se poleg tega imenovali Vikingi, ne Varjagi), ampak je bil princ Wendov in je pripadal varjaški kasti profesionalnih bojevnikov, ki so od otroštva študirali umetnost bojevanja. Rurik je bil povabljen, da vlada v skladu s tradicijo, ki je obstajala med Slovani v tistem času, da izberejo najbolj vrednega slovanskega kneza za svojega vladarja na veču.

Zanimiva razprava je potekala v reviji Itogi št. 38, september 2007. med mojstroma sodobne ruske zgodovinske znanosti, profesorjema A. Kirpičnikovim in V. Yaninom, ob 1250-letnici Staraya Ladoga - prestolnice Gornje ali Severne Rusije. Valentin Janin:

»Že dolgo ni bilo primerno trditi, da je klicanje Varjagov antipatriotski mit ... Hkrati pa moramo razumeti, da smo pred prihodom Rurika že imeli nekakšno državnost (isti starejši Gostomysl je bil pred Rurikom), zahvaljujoč kateremu so bili Varjagi pravzaprav povabljeni k vladanju lokalnim elitam.

Novgorodska dežela je bila kraj bivanja treh plemen: Kriviči, Slovenci in Ugrofinci. Sprva so ga imeli v lasti Varjagi, ki so želeli dobiti »veverico od vsakega moža«.

Morda so jih prav zaradi teh prevelikih apetitov kmalu pregnali in so plemena začela tako rekoč suvereno živeti, kar pa ni vodilo v nič dobrega.

Ko so se začeli boji med plemeni, je bilo odločeno, da se pošljejo veleposlaniki k (nevtralnemu) Ruriku, k tistim Varjagom, ki so se imenovali Rusija. Živeli so v južnem Baltiku, severni Poljski in severni Nemčiji. Naši predniki so princa klicali od koder so bili mnogi tudi sami. Lahko bi rekli, da so se po pomoč obrnili na daljne sorodnike ...

Če izhajamo iz resničnega stanja, potem so že pred Rurikom med omenjenimi plemeni obstajali elementi državnosti. Poglejte: lokalna elita je Ruriku naročila, da nima pravice pobirati davka od prebivalstva, to lahko storijo samo visoki Novgorodci sami, darilo pa mu je treba dati le za opravljanje njihovih dolžnosti, bom spet prevedel v sodobno jezik, najet upravnik. Tudi celoten proračun so nadzirali Novgorodci sami ...

Do konca 11. stoletja so na splošno ustvarili svojo vertikalo oblasti - posadničestvo, ki je nato postalo glavni organ republike veche. Mimogrede, mislim, da ni naključje, da Oleg, ki je po Ruriku postal novgorodski knez, ni želel ostati tukaj in se je odpravil v Kijev, kjer je že začel vladati."

Rurik je umrl leta 879, njegov edini dedič Igor pa je bil še zelo mlad, zato je Rus' vodil njegov sorodnik Oleg. Leta 882 se je Oleg odločil prevzeti oblast v vsej Rusiji, kar je pomenilo združitev severnega in južnega dela Rusije pod svojo oblastjo, in se podal na vojaški pohod na jug.

In z napadom na Smolensk se je Oleg premaknil proti Kijevu. Oleg se je domislil zvit in zahrbten načrt - on in vojne so pod krinko velike trgovske karavane odpluli po Dnepru v Kijev. In ko sta Askold in Dir prišla na obalo, da bi se srečala s trgovci, so Oleg in oboroženi vojaki skočili iz čolnov in Askoldu predstavili trditev, da ni iz knežje dinastije, oba ubili. Na tako zahrbten in krvav način je Oleg prevzel oblast v Kijevu in tako združil oba dela Rusije.

Zahvaljujoč Ruriku in njegovim privržencem je Kijev postal središče Rusije, ki je vključevala številna slovanska plemena.

Za konec 9. in 10. stoletja je značilna podrejenost Drevljanov, Severnjakov, Radimičev, Vjatičev, Uličev in drugih plemenskih zvez Kijevu. Posledično se je pod hegemonijo glavnega mesta Polyanskaya pojavila veličastna »zveza sindikatov« ali super-zveza, ki je geografsko pokrivala skoraj celotno Evropo.

Kijevsko plemstvo, jasa kot celota, je to novo politično organizacijo uporabljalo kot sredstvo za prejemanje davka ...« je opozoril I.Ya Froyanov.

Ugri-Madžari, sosednji Rusiji, so se ponovno pomikali skozi slovanske dežele proti nekdanjemu Rimskemu cesarstvu in spotoma poskušali zavzeti Kijev, a jim ni uspelo in so do konca leta 898. pogodbo o zavezništvu s prebivalci Kijeva, se v iskanju vojaških avantur pomaknili proti zahodu in dosegli Donavo, kjer so ustanovili Madžarsko, ki se je obdržala do danes.

In Oleg, ko je odvrnil napad Ugro-Hunov, se je odločil ponoviti Askoldovo znamenito kampanjo proti Bizantinskemu cesarstvu in se začel pripravljati. In leta 907 je potekala znamenita druga kampanja Rusov, ki jo je vodil Oleg, proti Bizancu.

Ogromna ruska vojska se je spet premaknila s čolni in kopnim v Carigrad - Konstantinopel. Tokrat so se Bizantinci, poučeni s prejšnjimi bridkimi izkušnjami, odločili biti pametnejši – in uspeli vhod v zaliv blizu prestolnice zategniti z ogromno debelo verigo, da preprečijo vdor ruske flote. In so se vmešali.

Rusi so to pogledali, pristali na kopnem, postavili čolne na kolesa (rolerje) in pod pokrovom pred puščicami in pod jadri šli v napad. Pretreseni nad nenavadnim prizorom in prestrašeni so bizantinski cesar in njegovo spremstvo prosili za mir in ponudili odkupnino.

Morda se je od takrat pojavil ljudski izraz o doseganju cilja na kakršen koli način: "Ne umivamo, samo valjamo."

Potem ko so Rusi naložili veliko odškodnino na čolne in vozove, so zahtevali in se pogodili za neoviran dostop ruskih trgovcev do bizantinskih trgov in redko ekskluzivo: brezcarinske trgovske pravice za ruske trgovce po vsem Bizantinskem cesarstvu.

Leta 911 sta obe strani to pogodbo pisno potrdili in razširili. In naslednje leto (912) je Oleg predal vladavino uspešne Rusije Igorju, ki se je poročil s Pskovčanko Olgo, ki ga je nekoč prepeljala na čolnu čez reko blizu Pskova.

Igor je Rus ohranil nedotaknjeno in uspel odbiti nevaren napad Pečenega. In sodeč po dejstvu, da je Igor leta 941 sprožil tretji vojaški pohod proti Bizancu, lahko sklepamo, da je Bizanc prenehal spoštovati dogovor z Olegom.

Tokrat so se Bizantinci temeljito pripravili; niso obesili verig, ampak so se odločili, da bodo na ruske čolne metali posode z gorečim oljem ("grški ogenj") iz metanja orožja. Rusi tega niso pričakovali, bili so zmedeni in, ko so izgubili veliko ladij, so pristali na kopnem in uprizorili surovo bitko. Carigrad ni bil zavzet, utrpel je resno škodo, nato pa so se v šestih mesecih hudobni vrnili domov z različnimi dogodivščinami.

In takoj so se začeli temeljiteje pripravljati na novo akcijo. In leta 944 so se že četrtič preselili v Bizanc. Tokrat je bizantinski cesar v pričakovanju težav napol prosil za mir pod pogoji, ugodnimi za Ruse; Strinjali so se in se natovorjeni z bizantinskim zlatom in tkaninami vrnili v Kijev.

Leta 945 je med zbiranjem davka s strani Igorja in njegove čete med Drevljani prišlo do nekakšnega spopada. Drevljanski Slovani, ki jih je vodil princ Mal, so se odločili, da sta Igor in njegova četa šla predaleč v svojih zahtevah in zagrešila krivico, zato so Drevljani ubili Igorja in njegove bojevnike. Vdova Olga je Drevljanom poslala veliko vojsko in se hudo maščevala. Princesa Olga je začela vladati Rusiji.

Od druge polovice 20. stoletja so raziskovalcem začeli postajati dostopni novi pisni viri - pisma iz brezovega lubja. Prve črke iz brezovega lubja so bile najdene leta 1951 med arheološkimi izkopavanji v Novgorodu. Odkritih je že okoli 1000 črk. Skupni obseg slovarja brezovega lubja je več kot 3200 besed. Geografija najdb zajema 11 mest: Novgorod, Stara Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Najzgodnejše listine segajo v 11. stoletje (1020), ko označeno ozemlje še ni bilo pokristjanjeno. Trideset pisem, najdenih v Novgorodu, in eno v Stari Rusi, sega v to obdobje. Do 12. stoletja niti Novgorod niti Stara Russa še nista bila krščena, zato so imena ljudi, ki jih najdemo v listinah iz 11. stoletja, poganska, torej pravi Rusi. Do začetka 11. stoletja se je prebivalstvo Novgoroda ujemalo ne le s prejemniki v mestu, ampak tudi s tistimi, ki so bili daleč zunaj njegovih meja - v vaseh in drugih mestih. Tudi vaščani iz najbolj oddaljenih vasi so na brezovo lubje pisali gospodinjska naročila in preprosta pisma.

Zato izjemni jezikoslovec in raziskovalec novgorodskih pisem Akademije A.A. Zaliznyak trdi, da »Ta starodavni pisni sistem je bil zelo razširjen. To pisanje je bilo razširjeno po vsej Rusiji. Branje pisem iz brezovega lubja je ovrglo obstoječe mnenje, da so bili v starodavni Rusiji pismeni le plemiči in duhovščina. Med avtorji in naslovniki pisem je veliko predstavnikov nižjih slojev prebivalstva, v najdenih besedilih pa so dokazi o poučevanju pisanja - abecede, zvezki, številčne tabele, »preizkusi peresa«.

Šestletni otroci so zapisali: »Obstaja ena črka, kjer je, kot kaže, označeno določeno leto. Napisal jo je šestletni deček.” Skoraj vse ruske ženske so zapisale - "zdaj zagotovo vemo, da je znaten del žensk znal brati in pisati. Pisma iz 12. stoletja na splošno v različnih pogledih odražajo družbo, ki je bolj svobodna, z večjim razvojem, zlasti ženskega sodelovanja, kot družba, ki je bližje našemu času. To dejstvo povsem jasno izhaja iz pisem brezovega lubja.« Dejstvo, da je »slika Novgoroda iz 14. stoletja« zgovorno govori o pismenosti v Rusiji. in Firence iz 14. stoletja, glede na stopnjo pismenosti žensk - v korist Novgoroda."

Strokovnjaki vedo, da sta Ciril in Metod izumila glagolico za Bolgare in preostanek svojega življenja preživela v Bolgariji. Pismo, imenovano "cirilica", čeprav ima podobno ime, nima nič skupnega s Kirilom. Ime "cirilica" izhaja iz oznake črke - ruskega "doodle" ali na primer francoskega "ecrire". In tablica, najdena med izkopavanji v Novgorodu, na kateri so pisali v starih časih, se imenuje "kera" (sera).

V Povesti minulih let, spomeniku iz začetka 12. stoletja, ni podatkov o krstu Novgoroda. Posledično so Novgorodci in prebivalci okoliških vasi pisali 100 let pred krstom tega mesta in Novgorodci niso podedovali pisave od kristjanov. Pisanje v Rusiji je obstajalo že dolgo pred krščanstvom. Delež necerkvenih besedil na samem začetku 11. stoletja predstavlja 95 odstotkov vseh najdenih pisem.

Vendar pa je za akademske ponarejevalce zgodovine dolgo časa veljala temeljna različica, da so se ruski ljudje naučili brati in pisati od tujih duhovnikov. Od tujcev! Ne pozabite, s tabo sva že razpravljala o tej temi: Ko so naši predniki klesali rune na kamen, so Slovani že pisali pisma drug drugemu.«

Toda v svojem edinstvenem znanstvenem delu "Obrti starodavne Rusije", objavljenem leta 1948, je arheolog akademik B.A. Rybakov objavil naslednje podatke: "Obstaja uveljavljeno mnenje, da je bila cerkev monopolist pri ustvarjanju in distribuciji knjig; To mnenje so močno podpirali cerkveniki sami. Pri tem velja, da so bili samostani in škofovska ali metropolitanska sodišča organizatorji in cenzorji prepisovanja knjig, pogosto tudi posredniki med naročnikom in pisarjem, izvajalci pa pogosto niso bili menihi, temveč ljudje, ki s cerkvijo niso imeli nobene zveze. .

Pisarje smo šteli po njihovem položaju. Za predmongolsko dobo je bil rezultat naslednji: polovica piscev knjig se je izkazala za laike; za 14. - 15. stol. izračuni so dali naslednje rezultate: metropolitanci - 1; diakoni - 8; menihi - 28; uradniki - 19; popov - 10; »Božji služabniki« -35; Popovichey-4; parobkov-5. Popovičev ne moremo šteti v kategorijo duhovščine, saj pismenost, ki je bila zanje skoraj obvezna (»duhovnikov sin ne zna brati in pisati – je izobčenec«) še ni vnaprej določila njihove duhovne kariere. Pod nejasnimi imeni, kot so »božji služabnik«, »grešnik«, »žalosten božji služabnik«, »grešen in drzen v zlu, a len v dobrem« itd., Brez navedbe cerkvene pripadnosti, moramo razumeti posvetne obrtnike. Včasih obstajajo bolj natančna navodila: "Pisal Evstatiju, posvetnemu človeku, njegov vzdevek je bil Šepel", "Ovsej Raspop", "Tomaž pisar." V takih primerih ne dvomimo več o »posvetnem« značaju pisarjev.

Vsega skupaj je po naših izračunih 63 laikov in 47 duhovnikov, t.j. 57 % rokodelskih pisarjev ni pripadalo cerkvenim organizacijam. Glavne oblike v obravnavani dobi so bile enake kot v predmongolski dobi: delo po naročilu in delo za trg; Med njimi so bile različne vmesne stopnje, ki so označevale stopnjo razvoja posamezne obrti. Delo po naročilu je značilno za nekatere vrste rodbinske obrti in za panoge, povezane z dragimi surovinami, kot je nakit ali litje zvonov.«

Akademik je navedel te številke za 14. - 15. stoletje, ko je po pripovedih cerkve služila skoraj kot krmar večmilijonskemu ruskemu ljudstvu. Zanimivo bi bilo pogledati zaposlenega, samskega metropolita, ki je skupaj s povsem nepomembno skupino pismenih diakonov in menihov služil poštnim potrebam večmilijonskega ruskega ljudstva iz več deset tisoč ruskih vasi. Poleg tega je moral imeti ta Metropolitan and Co. veliko resnično čudežnih lastnosti: bliskovito hitrost pisanja in gibanja v prostoru in času, sposobnost, da so hkrati na tisočih mestih hkrati itd.

A ne šala, ampak resnična ugotovitev iz podatkov, ki jih je posredoval B.A. Rybakov, iz tega sledi, da cerkev v Rusiji nikoli ni bila kraj, iz katerega sta pritekala znanje in razsvetljenje. Zato ponavljamo, drugi akademik Ruske akademije znanosti A.A. Zaliznyak trdi, da je »slika Novgoroda 14. stoletja. in Firence 14. stol. glede na stopnjo pismenosti žensk - v korist Novgoroda."

Toda do 18. stoletja je cerkev pripeljala rusko ljudstvo v rajo nepismene teme.

Razmislimo o drugi strani življenja starodavne ruske družbe pred prihodom kristjanov v naše dežele. Dotika se oblačil. Zgodovinarji so navajeni upodabljati ruske ljudi, oblečene izključno v preproste bele srajce, včasih pa si dovolijo reči, da so bile te srajce okrašene z vezenjem. Rusi se zdijo tako revni, da se komaj znajo obleči. To je še ena laž, ki jo širijo zgodovinarji o življenju naših ljudi.

Arheološke najdbe svile na ozemlju starodavne Rusije od 9. do 12. stoletja so bile odkrite na več kot dvesto lokacijah. Največja koncentracija najdb je v regijah Moskve, Vladimirja, Ivanova in Jaroslavlja. Ravno tiste, ki so takrat doživele rast prebivalstva. Toda ta ozemlja niso bila del Kijevske Rusije, na ozemlju katere je, nasprotno, najdb svilenih tkanin zelo malo. Ko se oddaljujete od Moskve - Vladimirja - Jaroslavlja, gostota najdb svile na splošno hitro pada in že v evropskem delu so redke.

Ob koncu 1. tisočletja n. Vjatiči in Kriviči so živeli v moskovski regiji, kar dokazujejo skupine gomil (v bližini postaje Yauza, v Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino itd.). Vjatiči so tvorili tudi začetno jedro moskovskega prebivalstva.

Po različnih virih je knez Vladimir krstil Rusijo, ali bolje rečeno, začel krst Rusije leta 986 ali 987. Toda v Rusiji, natančneje v Kijevu, so bili kristjani in krščanske cerkve že dolgo pred letom 986. In sploh ni šlo za toleranco poganskih Slovanov do drugih ver, in v enem pomembnem načelu - načelu svobode in suverenosti odločitve vsakega Slovana, za katerega ni bilo gospodarjev , bil je kralj zase in je imel pravico do kakršne koli odločitve, ki ni bila v nasprotju z običaji skupnosti, zato ga nihče ni imel pravice kritizirati, grajati ali obsojati, če odločitev ali dejanje Slovana ni škodovalo skupnosti in njeni člani. No, potem se je začela zgodovina krščene Rusije ...

viri

Osnova so raziskave našega sodobnega znanstvenika iz Sankt Peterburga Igorja Jakovleviča Frojanova, ki je leta 1974 v ZSSR izdal monografijo z naslovom »Kijevska Rus. Eseji o družbeno-ekonomski zgodovini«, nato je bilo objavljenih veliko znanstvenih člankov in veliko knjig, leta 2007 pa je izšla njegova knjiga »Skrivnost krsta Rusije«.

A. A. Tyunyaev, akademik Akademije fizičnih znanosti in Ruske akademije naravoslovja

😆Ste naveličani resnih člankov? Razvedri se 😆 najboljše šale!😆 ali pa ocenite naš kanal

Sodobni znanstveniki, zgodovinarji in teologi Ruske pravoslavne cerkve trdijo, da je Rusija postala pravoslavna šele po zaslugi krsta Rusije in širjenja bizantinskega krščanstva med temnimi, divjimi, zatopljenimi v poganstvo Slovani.
Ta formulacija je zelo priročna za izkrivljanje zgodovine in omalovaževanje pomena najstarejše kulture vseh slovanskih narodov.

Kaj bi krščanski misijonarji lahko vedeli o kulturi in veri slovanskih narodov?
Kako bi lahko razumeli njim tujo kulturo?

Tukaj je primer opisa življenja Slovanov enega od krščanskih misijonarjev.
»Pravoslavni Slovenci in Rusini so divji ljudje in njihovo življenje je divje in brezbožno. Goli možje in dekleta se zaprejo skupaj v vročo ogrevano kočo in mučijo svoja telesa, drug drugega neusmiljeno sekajo z vejami dreves do onemoglosti, nato pa goli zbežijo ven in skočijo v ledeno luknjo ali snežni zamet. In ko se ohladijo, stečejo nazaj v kočo, da bi se mučili s palicami.
Kako bi sicer lahko grško-bizantinski misijonarji razumeli preprost pravoslavni ritual obiska ruskega kopališča? Zanje je bilo to res nekaj divjega in nerazumljivega.

Sama beseda pravoslavje pomeni poveličevanje s prijazno besedo Slavnega Sveta Vladanja, tj. Svet svetlih bogov in naših prednikov.
V sodobnem smislu "znanstvena inteligenca" identificira pravoslavje s krščanstvom in Rusko pravoslavno cerkvijo (Ruska pravoslavna krščanska cerkev).

Oblikovalo se je mnenje, da je Rus nujno pravoslavni kristjan. Ta formulacija je v osnovi napačna.
Rus pomeni pravoslavec, ta koncept je nesporen. A Rus ni nujno kristjan, saj niso vsi Rusi kristjani.

Samo ime pravoslavni so krščanski hierarhi nadeli v 11. stoletju (1054 n. št.) med delitvijo na zahodno in vzhodno cerkev.

Zahodna krščanska cerkev s središčem v Rimu se je začela imenovati katoliška t.j. Ekumenska, vzhodna grško-bizantinska Cerkev s središčem v Konstantinoplu (Carigrad) pa - pravoslavna t.j. Zvest.
In v Rusiji so pravoslavci prevzeli ime pravoslavna cerkev, ker ... Krščanski nauk se je na silo širil med pravoslavnimi slovanskimi narodi.

So ljudstva Evrope in Azije res potrebovala krščanstvo? Ali pa je bilo to potrebno za posameznike, ki so si prizadevali za oblast?

Po Naukih Jezusa Kristusa so vse njegove zapovedi in dejanja usmerjena v poučevanje Judov na pravo pot, tako da bi lahko vsaka oseba iz 12 izraelskih plemen prejela Svetega Duha in dosegla nebeško kraljestvo.
O tem poročajo krščanski spisi: kanonični in sinodalni (Biblija ali ločeno priznana Nova zaveza); apokrifi (Andrijev evangelij, Evangelij po Judi Simonu itd.) in nekanonični (Mormonova knjiga itd.).

Takole pravijo: »Teh je dvanajsterico, ki jih je Jezus poslal in jim zapovedal, rekoč: »Ne hodite na pot poganov in ne vstopajte v samarijanska mesta, ampak pojdite zlasti k izgubljenim ovcam iz hiše Gospodove. Izrael; Med potjo jim pridigaj, da se je približalo nebeško kraljestvo.« (Mt 10. poglavje, v. 5–7).

« In Andrej Ionin, njegov učenec, je vprašal: »Rabi! katerim narodom naj oznanjamo dobro novico o nebeškem kraljestvu? In Jezus mu je odgovoril: »Pojdi k narodom vzhoda, k narodom zahoda in k narodom juga, kjer živijo sinovi Izraelove hiše. Ne hodi k poganom na severu, ker so brezgrešni in ne poznajo pregreh in grehov Izraelove hiše« (Evangelij po Andreju, 5. poglavje, v. 1-3).

Marsikdo bo morda rekel, da je to apokrif, v Svetem pismu tega ni, Jezus je bil poslan kot odrešenik vsem ljudstvom sveta. Toda sam Jezus je povedal svojim učencem nekaj drugega, in Sveto pismo pravi takole: »Odgovoril je in rekel: »Poslan sem bil samo k izgubljenim ovcam Izraelove hiše« (Matej pogl. 15, v. 24).

In ni minilo dvajset let po križanju Jezusa Nazarečana, ko so množice novopečenih apostolov in tolmačev Kristusovih naukov, ki niso upoštevale Jezusovih zapovedi, hitele na sever k poganom in poganom ter uničile starodavno kulturo. in starodavne vere severnih ljudstev, ki pravijo, da vsem narodom prinašajo Ljubezen, Mir in Odrešitev od grehov.

Njihov cilj je bil povečati število privržencev Naukov Velikega ribiča. V tistih davnih časih so Jezusove privržence imenovali nazarečani in njihov sveti simbol ni bil križ, kot danes poskušajo dokazati, temveč podoba. ribe.

Cilj poznejših pridigarjev, zlasti po razglasitvi krščanstva za državno vero v Vzhodnorimskem (Bizantinskem) cesarstvu, je bil povsem drugačen.
Uporabite doktrino krščanstva (ki jo je ustvaril Jud Savel, ki se je kasneje razglasil za apostola Pavla) za spodkopavanje starodavnih temeljev in odrekanje veri prednikov.

Širjenje vpliva na um ljudi, zasužnjevanje narodov in lastno bogatenje na račun drugih, čeprav so hkrati govorili, da gre vse bogastvo za gradnjo Kristusove cerkve, za ustvarjanje templjev, za bogoslužja naj ne potekajo, kot prej, v jamah.
Vsakršno nezadovoljstvo so zatrli s silo in svojo cerkev zgradili na krvi in ​​kosteh ljudi, ki so iskreno verovali v Nauk Jezusa Kristusa.

»In zgodilo se je, da sem med pogani videl temelj ene velike cerkve. In angel mi je rekel: Poglej temelj cerkve, ki je najbolj sramotna od vseh drugih cerkva in ubija svetnike božje; da, in jih muči in zatira ter jim nalaga železen jarem in jih spravlja v suženjstvo.
In zgodilo se je, da sem videl to veliko in sramotno cerkev in videl sem, da je hudič njen temelj. In videl sem tudi zlato in srebro, svilo in škrlat, fino platno in vsakovrstna draga oblačila in videl sem veliko vlačug.
In angel mi je rekel: Glej, vse to zlato in srebro, svila in škrlat, elegantno platno, draga oblačila in vlačuge so predmeti poželenja te velike in sramotne cerkve. In zaradi človeške hvale uničujejo božje svetnike in jih spravljajo v suženjstvo.« (Mormonova knjiga, 1. Nefi, 13. poglavje, v. 4–9).

Vse to je bilo kot preizkušen mehanizem uporabljeno za pokristjanjevanje evropskih držav in Rusija ni bila izjema.
Kako se je vse to zgodilo v Rusiji? Navsezadnje je imela Rusija svojo bogato kulturo, svojo religijo v dveh oblikah: anglizem in vedizem. Posebna oblika državnosti - Demokratična republika Veche.

Vsak človek je bil svoboden in ni vedel, kaj je suženjstvo, izdaja, laž in hinavščina. Slovani so spoštovali vere drugih ljudstev, saj so upoštevali Svarogovo zapoved: "Ne vsiljujte ljudem svete vere in ne pozabite, da je izbira vere osebna stvar vsakega svobodnega človeka."

Kot vemo iz šolskega tečaja zgodovine, je Rusijo leta 988 krstil kijevski knez Vladimir. Za vse je sam odločil, katera vera je najboljša in najpravilnejša in katero vero naj izpovedujejo vsi ruski ljudje.
Zakaj se je to zgodilo? Kaj je princa Vladimirja Svjatoslaviča prisililo, da je opustil vedsko vero svojih prednikov in sprejel drugo vero – krščanstvo?

»6496 (988) Vladimir, Svjatoslavov sin, je kraljeval sam v Kijevu in ni spoštoval zakonov in zapovedi naših bogov in prednikov, premagala ga je poželenje žensk in je bil nenasiten v nečistovanju in pokvarjenih dekletih. in imel je do 1000 žena in je kršil zapoved Svarožija »mož mora poseči v eno ženo, sicer ne boste poznali odrešitve«.

In mnogomodri magi so prišli k Vladimirju in mu rekli te besede: »Kazen te bo doletela, princ, ker Svarog ne dopušča kršitve njegovih zapovedi, ne čakaj na našo pomoč, ker ne bomo šli proti Bog nebes." Od tega časa so princa Vladimirja začele boleti oči in megla mu je pokrivala oči, kadar koli je pogledal dekleta in žene, in zelo je bil žalosten in ni vedel, kaj storiti. In grški veleposlaniki so prišli k njemu in ponudili, da se krstijo, da bi se izognili Svarožijevi kazni.

In ko je upošteval opomine Grkov, se je Vladimir odrekel sveti veri očetovih prednikov in sprejel poganski, krščanski krst ter se znebil božje kazni, saj Svarog ne kaznuje za izpovedovanje druge vere.
In ko je povrnil vid, je oskrunil svetišča pravoslavne vere, Kummiro in podobe bogov in prednikov, in ukazal Kummiru, naj Peruna vrže v reko. In knez Vladimir Odpadnik je ukazal na silo krstiti prebivalce Kijeva, tiste, ki se niso hoteli krstiti, pa je ukazal kruto usmrtiti. (Kronika zahodnorosske skupnosti staroruske angleške cerkve).

Toda uničenje svete vere se ni končalo samo s Kijevom. Knežji četi so skupaj s krščanskimi pridigarji z ognjem in mečem korakali po ruskih deželah, uničevali staro rusko kulturo, starodavne ruske templje, templje, svetišča in utrdbe, ubijali rusko duhovščino: Capenov, Mage, Vedune in čarovnike.
Več kot 12 let prisilnega pokristjanjevanja 9 milijonov Slovani, ki se niso hoteli odpovedati veri svojih prednikov, so bili uničeni, in to kljub dejstvu, da je bilo celotno prebivalstvo pred krstom Rusije 12 milijonovČlovek.

Po letu 1000 po Kr Uničevanje staroverskih Slovanov se ni ustavilo. To potrjujejo starodavna besedila ruskih kronik, ki jih je ohranila Ruska pravoslavna cerkev.
»6579 (1071) ... Dva maga sta se uprla blizu Jaroslavlja ... In prišla sta do Belozera in z njimi je bilo 300 ljudi. Takrat se je zgodilo, da je zbiralec davkov Jan, sin Višatina, prišel iz Svjatoslava. .. Yan jim je ukazal, naj jih pretepejo in jim izpulijo brade.

Ko so jih pretepli in jim z iverjem iztrgali brade, jih je Yan vprašal: »Kaj vam pravijo bogovi?« Odgovorili so: »Torej nam bogovi pravijo: od vas ne bomo živeli.« Yan jim je rekel: »Potem so vam povedali resnico.« Rekel je: »... In ko so jih zgrabili, so jih ubili in obesili na hrast« (Laurentian Chronicle. PSRL, vol. 1, v. 1, L ., 1962).

»6735 (1227) Magi, čarovniki, sokrivci, so se pojavili v Novogorodu in izvedli so veliko čarovnij, trikov in znamenj ... Novgorodci so jih ujeli in pripeljali čarovnike na dvorišče mož kneza Jaroslava, in zvezal vse mage in jih vrgel v ogenj, in potem so vsi zgoreli« (Nikonovska kronika, zv. 10, Sankt Peterburg, 1862).

Uničeni niso bili samo ruski ljudje, ki so izpovedovali vedsko vero ali predvedsko inglizem, ampak tudi tisti, ki so krščanski nauk razlagali po svoje.
Dovolj je, če se spomnimo Nikonovega razkola v ruski krščanski cerkvi, koliko nedolžnih razkolnikov in starovercev je bilo živih sežganih, ne da bi pri tem opazili žensko, starca ali otroka.

Zelo uspešna uporaba zapovedi Jezusa Kristusa: Ne ubijaj in ljubi svojega bližnjega kot samega sebe.
To nečloveško uničevanje ruske duhovne kulture in kulture drugih narodov ni trajalo ne sto ne tristo let, traja še danes. Vse, kar je v nasprotju z doktrinami Ruske pravoslavne cerkve, je treba uničiti.

Od Petrovih časov se to načelo uporablja v Sibiriji. Dovolj je spomniti se na tarske nemire poleti 7230 (1722), ki so bili z orožjem zadušeni;
Celotna akcija je bila izvedena z blagoslovom hierarhov krščanske cerkve. Absolutno ne želim obtoževati navadnih župljanov Ruske pravoslavne cerkve, ki iskreno verjamejo v Odrešenika Jezusa Kristusa, grozodejstev.

Toda hierarhi Ruske pravoslavne cerkve poskušajo svojim župljanom vcepiti nestrpnost do poganov in poganov.
20. stoletje ni spremenilo odnosa Ruske pravoslavne cerkve do drugih ver, zlasti do pravoslavnih starovercev-inlingov, ki jih kristjani še vedno imenujejo pogani.

Poleti 7418 (1910) so v Omsku ustanovili Kapišče (tempelj) Perunovega znamenja, da ne bi dražili kristjanov, imenovali so ga Znamenski tempelj ali Cerkev znamenja.
Poleti 7421 (1913) je tempelj posvetil Pater Diem (vodja sveta starešin in cerkve, visoki duhovnik) staroruske cerkve Miroslav in odprl vrata pravoslavnim Ynglingom ali, kot so sami sebe imenovali, starim Verniki.

20. oktobra 1913 je ikona "Znak nebeške kraljice" prispela iz Novgoroda v Omsk.
Omski in pavlodarski škof Andronik predlaga, da se v Omsku zgradi tempelj v čast ikone »Znaka nebeške kraljice«, za katero so začeli zbirati prispevke župljanov, a 1. avgusta 1914 je prva svetovna vojna začelo, denar, zbran za gradnjo templja, pa je bil porabljen za vojaške potrebe (organizacija vojaških bolnišnic).
In vendar je škof Andronik našel izhod iz situacije: konec leta 1916 so po njegovem ukazu staroverce izgnali iz templja Perunovega znamenja, tempelj so ponovno opremili in ikono sv. V tempelj so prinesli »Znak nebeške kraljice« in začeli so opravljati svoje službe v templju nekoga drugega.

Tako so pred revolucijo ukazovali predstavniki omske škofije.
Po prihodu boljševikov na oblast v Omsku so Znamenski tempelj zaprli in v njem uredili delavnico pnevmatik s težkimi stiskalnicami. Leta 1935 so pod cerkvijo izkopali klet in čez nekaj časa je zaradi delovanja stiskalnic popokala stena cerkvenega zidu.

Zdaj se prostori templja uporabljajo kot sejna dvorana centra za usposabljanje Omskpassazhirtrans, svetišče, kjer so potekali obredi posvetitve starovercev in svetinje svetih (oltar) kristjanov, pa se uporablja kot učilnica za razstavljanje motorjev.

Za tiste, ki ne vedo, se tempelj Perunovega znamenja nahaja na naslovu: Omsk, ul. Kujbiševa 119-A.
Ponavljajoče se pritožbe predstavnikov staroruske angleške cerkve na regionalno upravo glede vrnitve templja niso prinesle ničesar, saj je nadškof Teodozij iz škofije Omsk-Tara začel zahtevati ta tempelj.

In da bi se izognili verskim konfliktom, so se odločili, da templja za zdaj ne bodo dali nikomur. Toda, če poznamo povezave nadškofa Teodozija s predstavniki regionalne uprave, je mogoče vnaprej ugibati, v čigavo korist se bo vprašanje rešilo.
Obstaja še en primer vmešavanja Ruske pravoslavne cerkve v zadeve drugih ver.
Vsi prebivalci Omska in prebivalci regije vedo za obstoj ašrama Babajijevih privržencev v vasi Okuneva v okrožju Muromtsevo.

Babajijevi privrženci, tako kot župljani staroruske angleške cerkve, menijo, da je Omska dežela Sveta dežela, ki ji je ime Belovodye.
Na tej sveti deželi Babajijevi privrženci izvajajo svoje obrede, prinašajo rože in darila k postavljenemu kultnemu stebru z znakom OM, kajti od tod so naši predniki prišli v Indijo in Indijcem in Dravidom prinesli Nauk Vede.

Za Indijce, Kitajce, Mongole je dežela na severu Sveta dežela.
Za vse, samo ne za nadškofa Teodozija. Leta 1993 je prišel v Okunevo in ukazal vreči kultni steber v reko (tako kot je kijevski knez Vladimir storil s Perunovim Kummirjem), na njegovo mesto pa postavil krščanski križ.
Ni jasno, s kakšno pravico je to storil, saj v Okunevu ni niti ene krščanske cerkve in je nikoli ni bilo, očitno so dejanja kijevskega kneza Vladimirja po duhu bližja kot vzpostavitev miroljubnih odnosov med verskimi verami.

Dve leti kasneje, leta 1995, bo omska škofija praznovala stoletnico obstoja. Sto let ni tisoč.
Kristjani, ki pridejo na ozemlje Belovodye, kot nepovabljeni gostje, se obnašajo kot lastniki in izjavljajo, da so tukaj že tisoč let in da imajo samo oni pravico do obstoja in poučevanja ljudi o duhovnosti in kulturi.

Oblasti so se odločile, da se ne bodo vmešavale v Teodozijeva dejanja, a bi se morale, ker nadškof Teodozij krši ne le zakon RSFSR "O svobodi veroizpovedi" N_267-1 z dne 25. oktobra 1990, ampak tudi ustavo Ruske federacije.
Ljudje katere koli vere, ne glede na versko pripadnost, bi morali živeti in obstajati mirno v Omsku in regiji.

Vsakdo mora izpovedovati tisto Vero ali religijo, ki mu je po Duhu bližja, da ne bi zardeval pred bogovi, predniki in potomci.

Diy Vladimir,
starešina staroruske skupnosti Dolinnaya
Inglistična cerkev pravoslavnih starovercev Inglingov.

Beseda »poganstvo« izvira iz korena »jezik«, ki v stari cerkveni slovanščini pomeni »ljudstvo, pleme«. Na primer, »jezik se bo dvignil proti jeziku; Da, ena oseba bo umrla za ljudi. vendar ne bo ves jezik propadel; vyskuyu shatasha yazytsi; kakor da bi te dal med narode.« Tako je »poganstvo« za Slovane najprej ljudsko, prvobitno, slovansko pogansko izročilo.

V razlagalnem slovarju V. Dahla je mogoče najti še en izjemen pomen besede "jezik", in sicer: "ljudje, dežela, s prebivalstvom istega plemena, z istim govorom." Skladno s tem je poganstvo plemensko verovanje in v tem pomenu so ga že dolgo uporabljali naši predniki.

Torej, pogani so ljudje, ki pripadajo enemu klanu-plemenu, ki spoštujejo njegove običaje, ljubijo in varujejo svojo Zemljo, ohranjajo plemenske mite in reproducirajo te odnose v novih generacijah. Hkrati Zemlja, pleme, ki jo naseljuje, druge oblike življenja in bogovi tvorijo eno samo plemensko celoto, kar se odraža v plemenskih mitih in obredih, v načinu življenja in upravljanja.

Temeljni koncepti tradicionalne poganske slovanske družbe so Rodyanin (ali Rodnover) in njegov rod, družina, skupnost, pleme, ljudje, Zemlja in Narava, končno, ne pa narod ali narodnost. In zato je poganska tradicija Slovanov najprej rodnoverija in rodolubie kot sistem plemenskih in naravnih verovanj. Bogovi so prvi predniki, ki nas ljubijo, ki jih vsak pogan imenuje v svojem jeziku na svoj način, in zato se jih nimamo česa bati, dokler jim lahko vračamo.

Poganstvo je poganska tradicija Indoevropejcev in zlasti slovanskih rodnovercev, visoko razvit sistem svetovnih nazorov, namenjen samoizpopolnjevanju svobodne osebe in pridobivanju potrebnih sposobnosti. Omogoča vam svobodno kombiniranje različnih legend, da ustvarite harmonično sveto in družinsko sliko sveta in njegovega izvora, ki temelji na znanju, duhovnih in življenjskih izkušnjah tisočih generacij ljudi.

Pogansko izročilo je mitološka zavest in poduhovljena praksa, ki temelji na ljubezni do življenja, na razumevanju podobnosti človeka in narave, njune božanskosti, na priznavanju vseh stvari v vesolju kot sorodnih in medsebojno povezanih ter živih, tudi tistih, ki imajo osebno bistvo. Vera starih Slovanov je eden od delov tega praizročila, ki je zraslo iz skupne zibelke indoevropskih ljudstev. Toda celotne tradicionalne vere ni mogoče zreducirati le na vero. Religija je njen del in ena od njenih sestavin.

Poganska tradicija Slovanov od otroštva, od materine uspavanke in babičine pravljice, je postavila načela fizičnega in moralnega zdravja slovanske družine, učila domačine živeti v sožitju z zakoni narave in okoliškim svetom ljudi. , služiti Materi Zemlji in Družini.

Izobraževanje v stari ruski državi

»Vsa narava je bila za pogane veliki tempelj univerzalnega življenja. Pogani niso častili elementov in ne naravnih pojavov, temveč življenjske pojave. Raznolikost njegovih božanstev je bila v celoti odvisna od raznolikosti pojavov življenja samega. In on, napolnjen z občutkom življenja, se je srečeval z njegovim pojavom povsod in ni ga bilo predmeta na svetu okoli njega, ki ne bi sijal z živo mislijo, ki se ne bi kazal kot živa volja in živa namera. V tej kontemplaciji so bili skriti viri poganskega čudenja in čaščenja matere narave ...«

Kako so si poganski Slovani predstavljali svoj svet? Znanstveniki pišejo, da se jim je zdel kot veliko jajce. O Veliki materi - matici zemlje in neba, pramateri bogov in ljudi so se ohranile legende. Ime Velike matere je Zhiva ali Zhivana. Sredi slovanskega vesolja je kot rumenjak sama Zemlja. Zgornji del rumenjaka je naš življenjski svet, svet ljudi. Spodnja stran je spodnji svet, svet mrtvih, nočna dežela. Ko je tam dan, je tukaj noč. Če želite priti tja, morate prečkati ocean – morje, ki obdaja zemljo. Ali pa izkopljite vodnjak in kamen bo padal vanj dvanajst dni in noči. Okoli Zemlje, tako kot jajčne lupine in školjke, je 9 različnih nebes. Vsako od devetih nebes slovanske mitologije ima svoj namen: eno za sonce in zvezde, drugo za luno, tretje za oblake in vetrove. Naši predniki so smatrali sedmino za »nebesni svod«, prozorno dno nebeškega oceana. Slovani so verjeli, da lahko prideš do katerega koli neba, če se povzpneš na svetovno drevo, ki povezuje spodnji svet, Zemljo in vseh 9 nebes. Tam, nad sedmimi nebesi, je otok in na tem otoku živijo predniki vseh ptic in živali. Ta čudoviti otok se je imenoval "irium" ali "virium". Nekateri znanstveniki menijo, da sedanja beseda "raj", ki je v našem konceptu povezana s krščanstvom, izvira iz tega. Iriy so imenovali tudi otok Buyan

V VI - IX stoletjih. V Srednjem Dnepru je nastala zveza plemen vzhodnih Slovanov, na podlagi katere je v 9. st. Nastala je staroruska država s prestolnico v Kijevu. V tem obdobju je poleg ohranjanja plemenskih tradicij prišlo do pomembnih sprememb v izobraževanju, ki so bile posledica resnih družbenih preobrazb. Razdrobljenost skupnosti na družine, krepitev premoženjskih in razrednih razlik je povzročila preoblikovanje izobrazbe iz enakovrednega in univerzalnega v družinskorazredno.

Izobrazba pri vzhodnih Slovanih je ustrezala njihovemu skupnostnemu plemenskemu načinu življenja in značilnostim njihovega habitata. Zaradi pomanjkanja naravnih meja bivanja, zaradi pogostih vpadov nomadskih plemen, zaradi precej ostrega podnebja so vzhodni Slovani oblikovali poseben način naseljenega skupnostno-družinskega kmetijskega dela in skupne obrambe.

Glavna enota družbe je bila družina, ki je vključevala več generacij sorodnikov. Družine združene v skupnosti, skupnosti v plemena. Ohranjanje plemena je bil glavni smisel življenja. Posameznik je lahko preživel le kot del družine, skupnosti in plemena. Ljudi je povezovala tako imenovana medsebojna odgovornost. Način življenja je določal značilnosti vzgoje otrok in mladostnikov ter porajal moralne vrednote, katerih prenašanje iz roda v rod je bilo bistvo vzgoje. V družini so starejši učili mlajše, da je človekov najvrednejši poklic vsakodnevno delo kmeta in da je njegova prva dolžnost, da to delo varuje. Z materinim mlekom se je od prvih zavestnih dejanj absorbirala ideja o žrtvovanju v imenu ohranjanja življenj sorodnikov. Tako se je z izobraževanjem utrjeval sistem odnosov znotraj skupnosti. Vsak član je bil naučen ubogati svojega očeta, vodjo klana, skupnosti, plemena in nositi odgovornost za spoštovanje skupnih interesov. Zamisel o takšni podložnosti in hkrati očetovskem pokroviteljstvu in zaščiti s strani soplemenikov je bila bistvo duhovnega razvoja in izobraževanja. Vzhodne Slovane je odlikoval edinstven značaj, vedenje in odnos, ki se je razvil pod vplivom njihovega načina življenja in vzgoje.

Za Slovane so bili značilni vera v višje božanstvo in magija, dobra morala in vojaška spretnost. Bizantinski Mauritius je govoril o lastnostih Slovanov, kot so ljubezen do svobode, fizična moč in žilavost. Vzhodni Slovani so imeli veliko podobnosti pri vzgoji otrok in mladostnikov.

V predkrščanski Rusiji so bili pedagoški pogledi tesno povezani s poganskimi predstavami o naravi. Pri vzgoji so zarote, magija in uroki zapleteno prepleteni. Vzgoja otrok in mladostnikov je bila pri vzhodnih Slovanih proces vključevanja v določene vrste dejavnosti. Posebno vlogo so imeli ustaljeni obredi in rituali, predvsem iniciacije. Izobraževanje je bilo usmerjeno v prenos izkušenj s starejših na mlajše, v ohranjanje obstoječega načina življenja. Z vzgojnimi normami: tradicijo in običaji so se učili vedenja, pomagali gojiti družbeno pomembne in uporabne lastnosti: poštenost, delavnost, marljivost itd. Pomembna funkcija obredov je bil prenos določenih veščin, potrebnih za življenje in delo. Sodelovanje pri obredih je omogočilo na primer učenje lovskih veščin. Izkušnje delovne in moralne vzgoje so se ustno prenašale s pomočjo izrekov in pregovorov. Oblikujejo pomembne resnice, navodila, nauke, želje glede življenjskih načel.

Velik vpliv na razvoj otrok je imela agrarno-koledarska poezija (pastirske, obredno-sezonske pesmi itd.). Ljudska pedagogika je mlajšo generacijo uvajala v svet narave, prenašala starodavne znake, ki so pomagali preprečiti izpad pridelka in pobegniti pred naravnimi elementi, na primer: "Rdeč mesec pomeni dež"; "Ta oves, ko breza cveti," itd. Cementna sila Slovanov je bila najprej poganska skupnost. Posledično se je učenje jezikov izkazalo za enega glavnih načinov za razumevanje etnične enotnosti slovanskega sveta.

Skrb za otroka se je začela že dolgo pred njegovim rojstvom. Že od nekdaj so Slovani poskušali zaščititi bodoče matere pred vsemi vrstami nevarnosti, tudi nadnaravnimi. Tako v zadnjih mesecih pred porodom ženskam ni bilo priporočljivo zapustiti dvorišča ali še bolje hiše, da bi ji lahko Brownie in sveti ogenj ognjišča vedno priskočila na pomoč: pripovedovali so strašne zgodbe o hudobni čarovniki, ki so lahko s svojo magijo ugrabili otroka neposredno iz maternice ali ga nadomestili s čarovniškim mladičem - zlobnim čudakom ... Z eno besedo, ni bilo treba, da bi zunanji ljudje vedeli za začetek nosečnosti, predvsem pa datum poroda. Toda ženska sama, ki je pričakovala otroka, je veljala za ljubljenko bogov, ki je sposobna prinesti srečo. Rade so jo povabili v sadovnjake, da si privošči jabolka: če bi okusila sadeže mlade jablane, ki je obrodila prvo letino, bi ta jablana vse svoje življenje obilno obrodila.

Potem pa je prišel čas, da se otrok rodi. Stari Slovani so verjeli, da rojstvo, tako kot smrt, krši nevidno mejo med svetom mrtvih in živih. Jasno je, da ni bilo potrebe, da se tako nevaren posel odvija v bližini človeških bivališč. Pri mnogih narodih se je porodnica umaknila v gozd ali tundro, da ne bi nikomur škodovala. In Slovani običajno niso rodili v hiši, ampak v drugi sobi, najpogosteje v dobro ogrevani kopalnici. In da bi se materino telo lažje odprlo in izpustilo otroka, so bili ženini lasje razpleteni in v koči so bila odprta vsa vrata in skrinje, vozli so bili razvezani in ključavnice so bile odklenjene. Mislim, da je psihološko pomagalo. Porodnica, ki neprostovoljno odpre vrata v drug svet, je bila pri mnogih narodih zaradi tega »nečista«. Ves čas, pred drugimi ljudmi, pred ljubečim možem, je obstajala izbira - pomagati ženski ali razmišljati samo o sebi. In seveda, vedno so bili tisti, katerih izbira je bila plemenita. O njih se je ohranilo veliko zgodb. Med Slovani kronisti niso več našli dobe stroge samote porodnic. Tu je bodoči mamici običajno pomagala starejša ženska, izkušena v takih zadevah. Nepogrešljiv pogoj je bil, da ima sama zdrave otroke, po možnosti fantke. Poleg tega je bil mož pogosto prisoten pri porodu. Zdaj se ta navada vrača k nam kot eksperiment, izposojen iz tujine. Medtem pa stari Slovani niso videli nič nenavadnega v tem, da imajo poleg trpeče, prestrašene ženske močno, zanesljivo, ljubljeno in ljubečo osebo.

... In potem se je otrok varno rodil. Če je bil deček, so popkovino prerezali na sekiri ali puščici, da bi odrasel v lovca in obrtnika. Če je deklica na vretenu, naj odraste kot šivanka. Popek so zavezali z laneno nitjo, pretkano z lasmi matere in očeta. "Kravata" - v stari ruščini "zavezati"; Od tod izvirajo »babnice« in »babice«.

Na splošno so bila vsa prva dejanja z dojenčkom (kopanje, hranjenje, striženje itd.) Obkrožena s pomembnimi in zelo zanimivimi rituali. Danes starši, ki želijo novorojenčka seznaniti s krščansko vero, ga odpeljejo v cerkev, kjer ga duhovnik krsti in spusti v vodnjak. Hkrati je podano ime. Medtem je navada namakanja otroka v vodo (ali vsaj brizganja) opažena med različnimi ljudstvi, ki za krščanstvo sploh niso slišala. Kaj je narobe? Znanstveniki tu vidijo odmev najstarejšega rituala uvajanja nove osebe... v vesolje! Kako je bilo to narejeno? Oče - glava družine - je slovesno odnesel novorojenčka in ga pokazal nebu in soncu (ne zahaja, ampak vedno vzhaja - za dolgo življenje!), Ognju ognjišča, Luni (spet raste, da bi otrok dobro rasel), ga nanesli na Zemljo-mater in na koncu potopili v vodo. Tako je bil dojenček seznanjen z vsemi božanstvi vesolja, vsemi njegovimi elementi, ki so se dali pod njihovo zaščito.

Nato je otrok dobil ime, vendar, kot je bilo omenjeno zgoraj, je ostalo skrivnost. Fantje in dekleta so dobili pravico do oblačil za odrasle ne le po dopolnjeni določeni starosti, ampak šele, ko so svojo »odraslost« lahko dokazali z dejanji.

Hkrati pa so različne družbene skupine kazale tudi svoje značilnosti. Otroke so vzgajali v skladu s predstavami o dobrem in zlu, jih spodbujali k dobremu in jih svarili pred slabimi dejanji. Ideal so bili pogumni, prijazni in močni junaki epov, legend in pravljic. Izobraževanje je veljalo za postopno zorenje člana družine, klana, skupnosti, plemena: "mlad" - 3-6 let star otrok, "otrok" - 7-12 let star otrok, "mladost" - najstnik. 12-15 let.

Do starosti 3-4 let so bili dečki in deklice predvsem pod skrbništvom matere. V slovanskih jezikih sta besedi "roditi" in "vzgojiti" iz istega korena, kar potrjuje najpomembnejšo vlogo matere pri vzgoji otroka. Vloga matere pri vzgoji skozi celotno obdobje otroštva je bila zelo pomembna. Zato so osebo, ki je vstopila v odraslo dobo, imenovali »začinjena«, torej vzgajana s strani matere.

Otroci v kmečkih in obrtniških družinah so v starosti 3-4 let delali vse, kar so lahko, pomagali starejšim in predvsem materi. Od petega do sedmega leta so otroke učili opravljati gospodinjska opravila za moške in ženske, uvajali pa so jih tudi v svet legend, verovanj in izročil – kot bi rekli zdaj, je otrok šel tudi skozi teološko šolo. V starih časih so bile v ta namen posebne hiše - moške in ženske, in vse, kar se je tam zgodilo, je bilo zavito v skrivnost, do katere predstavniki nasprotnega spola niso imeli pravice. Raziskovalci pišejo, da dvorci "sedmih junakov" iz "Zgodbe o mrtvi princesi" niso nič drugega kot spomin na hišo takega človeka, ki se nahaja v globoki gozdni goščavi.

Od 7. leta starosti je otrok vstopil v adolescenco, ki je trajala do 14-15 let. Po adolescenci so dekleta ostala pod nadzorom matere in se učila voditi gospodinjstva, medtem ko so najstniki padli pod skrbništvo očeta. Navadnim članom skupnosti so pomagali pri kmetijskih delih, obrt pa so obvladali v družini obrtnika. Otroci vigilantov so se učili vojaških zadev; pri 12 letih so živeli v posebnih hišah - gridnicah, kjer so obvladali vojno umetnost.

Ko je fant začel postajati fant, deklica pa punca, je bil čas, da preideta v naslednjo kvaliteto, v kategorijo mladih - bodočih ženinov in nevest, pripravljenih na družinsko odgovornost in razmnoževanje. Da bi to naredili, je bilo potrebno opraviti test, ki ga znanstveniki imenujejo "iniciacija" - "obnova", "privajanje v začetno stanje." To je bil nekakšen preizkus zrelosti, telesne in duhovne.

Mladenič je moral prestati hude bolečine, sprejeti tetovažo ali celo znamko z znaki svojega klana in plemena, katerega član bi odslej postal polnopravni. Tudi za dekleta so bile preizkušnje, čeprav ne tako boleče. Njihov cilj je potrditev zrelosti in sposobnosti svobodnega izražanja volje. In kar je najpomembneje, oba sta bila podvržena ritualu »začasne smrti« in »vstajenja«.

Verjetno so duhovniki in svečenice za to uporabljali opojne pijače in celo hipnozo. Precej verjetno je tudi, da je bila odigrana celotna predstava »požiranja« otrok s strani mitske živali – totema, »pradomača« in simbola plemena, čemur je sledilo »rojstvo« iz njenega trebuha.

Tako so stari otroci »umrli«, namesto njih pa so se »rodili« novi odrasli. V starih časih so dobili tudi nova »odrasla« imena, ki jih tujci spet ne bi smeli poznati (in včasih je bilo to prvo poimenovanje imena). Dobili so tudi nova oblačila za odrasle: fantje - moške hlače, dekleta - ponev, vrsta krila iz karirastega blaga, ki so ga nosili čez srajco s pasom. Od trenutka, ko je oblekla obleko za odrasle, je bilo deklici mogoče ujemati. Tako se je začelo odraslo življenje.

Omeniti velja tako pomembne lastnosti videza, kot sta brada in pletenica. Brada je med odraslimi moškimi veljala za najpomembnejši simbol časti. Puljenje brade, še manj pa pljuvanje po njej je bila strašna žalitev, za katero so lahko poklicali na dvoboj, če ne kar ubili. In to je zakoreninjeno v starodavnih pogledih na lase kot eno od koncentracij vitalne sile v človeku. Spomnimo se na primer kačjega lasu, živega lasu v reki, svetopisemskega junaka Samsona, čigar moč je bila v »sedmih kitkah njegove glave«, in ostriženih las, ki nimajo razloga, da bi padli v roke. zlobnih čarovnikov. Ni bilo naključje, da si je stari Hottabych iz brade izpulil dlake - brez tega čarovnija ne bi delovala. Tudi Černomorjeva brada v Puškinovi pravljici ni naključje ...

Kar zadeva pletenico, je imela deklica pred poroko pravico hoditi naokrog s spuščenimi lasmi, vendar je imela takšna pričeska bolj slovesen in ritualen značaj: poskusite šivati, kuhati, prati, skrbeti za živino, z gostimi, do kolen. lasje dol! In dekleta so jih povezala skupaj z naglavnim trakom in jih spletla v kito - vedno eno (v znak, da so še vedno samske, "sama"). Tudi prameni las v pletenici so bili položeni na strogo določen način: eden na vrhu drugega. Dve kitki in obratno pletenje sta bili po običaju prepovedani; Dekliška pletenica je veljala za nič manj častni simbol kot moška brada in odnos do nje je bil popolnoma enak.

V pristopih k izobraževanju med glavnimi družbenimi sloji: občinskimi kmeti, obrtniki, plemstvom z bojevniki in poganskimi svečeniki se je vse bolj združevalo tradicionalno in novo. Ob skupnih tradicijah se povečujejo tudi razlike v vzgoji med soplemeniki, odvisno od njihove socialne pripadnosti. Za navadne družbenike in obrtnike je vzgojni ideal ostala delovna vzgoja kot najvišja družbena in moralna vrednota. Hkrati je v obrtnem okolju stopila v ospredje potreba po dednem vajeništvu. Za plemstvo je bila priprava na vojaško službo in vodenje skupnosti še posebej pomembna. Za duhovnike je bila glavna stvar duševna vzgoja in poučevanje kultnih znanj, ki so vključevala zlasti tekstografsko pisanje za vedeževanje. Nosilci takšnih idealov so bili junaki epov in pravljic.

Izvor skupnega slovanskega učnega izročila sega v 7.–9. stoletje, ko je nastal nov pisni jezik – slovanski (stara cerkvena slovanščina ali stara bolgarščina). Posebno vlogo pri njenem oblikovanju sta odigrala Ciril in Metod, ki sta prevedla staro cerkveno slovanščino in ustvarila cirilico (namesto glagolice). Ta jezik je postal skupen Rusiji, Bolgariji, Srbiji in Moravski.

Pred tem so vsa starodavna slovanska plemena imela svoje runske zapise, o njihovi izobrazbi pa pričajo številne potrditve v kronikah drugih ljudstev; Znano je, da so ljudske zakone že od antičnih časov zapisovali na lesene tablice. Ogromno dejstev govori v prid temu, da so bili Slovani pismeni ne le pred vsemi zahodnimi narodi Evrope, ampak tudi pred Rimljani in celo Grki samimi, in da je bil izid razsvetljenstva od Rusov na zahod , in ne od tam do njih. In če je kaj za nekaj časa ustavilo prosvetljevanje Rusov, so bila to obdobja uničujočih vpadov Perzijcev, Grkov, Rimljanov, Mongolov, ki so z ognjem in mečem uničevali vse; enako notranji spori, ki so se vedno končali z uničujočimi požari; obdobja, v katerih so Slovani-Rusi izgubili ne samo svoje materialne zaklade in bili prisiljeni uvesti usnjeni denar, ampak tudi literarne zaklade, o katerih najdemo namige v raznih kasnejših delih, ki jih je očitno delno uporabil ustvarjalec Igoriade, in ki so se v popačeni obliki ohranile v ustnem izročilu ljudstva, že v obliki pravljic, a ohranile vso svojo duhovno lepoto in moč na tistih mestih, kamor se je z uglajenostjo in zvočnostjo verza nehote ulegla. v spominu vseh. To je primer opisa lepotca ali konja, ki v ničemer ni slabši od opisa Ahilovih konj v Iliadi.

Prvo šolo, kjer so poučevali v slovanskem jeziku, sta leta 863 odprla Ciril in Metod v glavnem mestu moravske kneževine Veligradu. Ciril-Metodovi učenci so se razkropili po vsem slovanskem svetu in odprli šole v Bolgariji in Kijevski Rusiji.

Krščanstvo in razkol na pravoslavje in katolištvo sta imela veliko vlogo pri vzgoji in izobraževanju srednjeveškega slovanskega sveta. Na vzhodne in južne Slovane je vplivala grško-bizantinska tradicija (verska, kulturna in izobraževalna), na zahodne Slovane pa rimskokatoliška zahodnoevropska tradicija izobraževanja.

Zaključek

»Bistvo poganstva je harmonija z naravo. Človek je del svetovnega življenja in šele krščanstvo ga je (v človeški zavesti) ločilo od Narave. Naj nekdo poskusi ne dihati vsaj 5 minut, in ideja o neodvisnosti od narave bo takoj postala jasna.

»Stari Slovan, tako kot sodobni musliman, je lahko imel toliko žena, kolikor je imel denarja, zdravja in domišljije, saj so vse prešle v drugo življenje. Vendar to nikakor ni pomenilo omalovaževanja vloge ženske, bila je enakovredna članica družbe in nihče je ni mogel poročiti brez njene privolitve. Staro poganstvo je poznalo obliko poročne pogodbe – svoboden dogovor med zainteresiranima. Pri poganih je lahko ženska vladala državi, kot na primer kneginja Olga, kar je v krščanstvu postalo popolnoma nemogoče. Da ne omenjam dejstva, da so imele ženske svoje boginje zaščitnice, s katerimi so lahko reševale svoje čisto ženske težave.

Za razliko od krščanstva, stari Rusi niso bili niti »izdelki« svojih bogov, še manj pa njihovi sužnji, niti veliki grešniki pred bogovi. Slovani so potomci svojih bogov. Ruski bogovi so predniki. Zato je bila narava odnosa med starimi Rusi in njihovimi bogovi bistveno drugačna kot v krščanstvu. Za razliko od krščanstva se Slovani niso ponižali pred svojimi bogovi. Nikoli niso pokleknili pred njimi, nikoli suženjsko upognili hrbta, nikoli poljubili rok duhovnikov. Ti, ki so razumeli vso superiornost svojih bogov, so hkrati čutili naravno sorodstvo z njimi.

Glavni občutek do bogov med kristjani je strah, med starimi Rimljani - spoštovanje, med Slovani - ljubezen. Slovani niso jokali ali prosili bogov za odpuščanje neobstoječih grehov, miloščine ali odrešenja. Če so se Slovani počutili krive, se niso odkupili z molitvami, ampak s posebnimi dejanji. Slovani so živeli po svoji volji, a so svojo voljo skušali uskladiti z voljo svojih bogov. Med molitvijo so Slovani ohranjali ponos in moškost. Molitve Slovanov so predvsem hvalnice in poveličevanja bogov, običajno v obliki himne. Slovani so slavili svoje bogove, od tod koncept "Slovani".

Rusko (kot grško-rimsko in katero koli drugo) poganstvo je za razliko od krščanstva vzgojilo ponosne, pogumne, vesele, voljne, neodvisne posameznike, ljudi časti in dostojanstva, ki ne prenesejo ustrahovanja in se znajo postaviti zase. Vsak ruski človek, ne glede na poklic, je moral biti najprej bojevnik po duhu, sposoben, če je bilo potrebno, braniti sebe, svojo ženo in otroke, svoje ljubljene, svojo domovino.