Vërtet, fjalët që dalin nga gjuha e një personi në gjendje dehjeje dhe deliri janë një frazë ose dy ose një fjali ose dy fjali dhe janë marrëzi që nuk i kushtohet vëmendje dhe nuk grumbullohen në libra dhe nuk interpretohet dhe nuk kërkon shpjegim për të. Sa i përket sufive, ata kanë shkruar qindra libra bazuar në këto fjalë, për më tepër, ata pretendojnë se i kanë marrë nga e Fshehura përmes Shpalljes Hyjnore ose gjatë një takimi me Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) në realitet.

Vërtet, Allahu e ka bërë të Dërguarin e Tij shembull për ne në çdo gjë. I Plotfuqishmi ka thënë: “Në të Dërguarin e Allahut ka pasur një shembull të shkëlqyer për ju, për ata që shpresojnë në Allahun dhe në Ditën e Fundit dhe që e përmendin shumë Allahun.”(Pak, 21). Dhe

ky i Dërguar i Madh (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) më së shumti e adhuronin dhe i frikësoheshin Allahut, e në të njëjtën kohë ai nuk shqiptoi fjalë që do të dukeshin si kufër dhe që kishin nevojë për interpretim. Dhe pas tij kishte shokë madhështor dhe imamë të shquar, por asnjëri prej tyre nuk shqiptoi fjalë që nuk do të ishin të lejuara pa një interpretim të dukshëm të rremë ose pa i atribuar ato në fushën e dijes mistike.

Profetit salAllahu alejhi ue selem i ndodhën shumë gjëra gjatë adhurimit dhe pranimit të Shpalljes dhe shpeshherë qante duke lexuar Kur'an, por askund nuk përmendet se ai kishte mbetur në deluzion ose pa ndjenja gjatë shqiptimit. fjalët, duke kërkuar kufër. Por fjalët e Pejgamberit a.s. në çdo rrethanë ishin të pastra, të këndshme dhe të bukura, si në formë, ashtu edhe në kuptim, dhe në to nuk kishte kufër, pabesi, herezi.

Është gjithashtu e dobishme të kujtojmë atë që tha al-Janid al-Baghdadi, udhëheqësi i një prej sekteve sufi, për të kuptuar se sa i vërtetë është ai në fjalët e tij dhe sa ato korrespondojnë me pozicionin e vërtetë të sufinjve: Njohuria (d.m.th. sufijtë) bazohet në Kur'an dhe Sunet, dhe kushdo që nuk e ka studiuar Kur'anin dhe nuk ka shkruar hadith, ai nuk ka arritur të kuptojë dhe nuk duhet ndjekur. Shiko tani, lexues i dashur, fjalët e tyre në një dhe në një rast tjetër. Këto janë fjalët e tyre dhe këto janë veprat e tyre. Më e pakta që mund të thuhet për ta është se ata janë hipokritë, dhe hipokritët janë në shtresat e poshtme të zjarrit dhe nuk do të gjejnë kurrë ndihmës...

57 - A është krijuar çdo gjë për hir të Muhamedit a.s.?

Sufizmi: Pasuesit e tij janë të bindur se Allahu e krijoi universin për hir të Muhamedit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), dhe nëse jo për të, Allahu nuk do të kishte krijuar asgjë. Ata thonë: “Vërtet, Allahu i tha Ademit kur ai e bëri fyerjen e tij: “O Adem, me të vërtetë ai (Muhamedi) është krijesa më e dashur për mua - më kërko që të të fal në emër të pozitës së tij dhe unë të fal. ju. Sepse po të mos ishte Muhamedi, nuk do të të krijoja ty.”

Ata janë gjithashtu të bindur se Allahu i Madhëruar i ka thënë Muhamedit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) “Nëse jo për ty, nëse jo për ty, nuk do t'i kisha krijuar botët!”.

El-Buseyri thotë në kaside "el-Burda" ("mantel"), duke konfirmuar këtë:

Si mund të jetë e nevojshme dunya

Atij që, nëse jo për të, ajo nuk do të shfaqej nga hiçi ...

Dhe një tjetër tha:

Nëse jo për të, nuk do të kishte tokë, nuk do të kishte hapësira të hapura,

Pa kohë, pa krijime, pa male...

Ehlu-s-Sunne: Ata argumentojnë se besimet e sufive se Allahu e krijoi botën për hir të Muhamedit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) dhe sikur të mos ishte ai, Ai nuk do të kishte krijuar asgjë. janë besime të rreme. Ata nuk kanë konfirmim në Kuran dhe Sunet, ashtu si besimet e tjera të tyre nuk kanë konfirmim në Kuran dhe Sunet.

Vërtet Allahu i Madhëruar nuk e krijoi botën për hir të Muhamedit a.s., por e krijoi atë dhe vetë Muhammedin a.s., për hir të adhurimit të Tij. I Plotfuqishmi ka thënë: Xhinët dhe njerëzit i kam krijuar vetëm që të më adhurojnë Mua.”(Shpërndarja, 56). Për më tepër, Allahu e urdhëron Muhamedin (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!) që ta adhurojë Atë deri në vdekje. I Plotfuqishmi ka thënë: “Adhuroje Zotin tënd deri në bindje

(vdekja) nuk do të vijë tek ju"(Hixhr, 99). Dhe sikur Allahu të krijonte gjithçka që ekziston për hir të Muhamedit, Ai nuk do ta adhuronte atë, duke e barazuar atë me pjesën tjetër të krijimit. Kjo tregon se vetë Muhamedi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) është krijuar për të adhuruar Allahun.

Këtë e tregojnë qartë fjalët e të Plotfuqishmit në Kuran, drejtuar Muhamedit a.s.: "Ti nuk merr asnjë vendim..."(Familja e Imranit, 128). Dhe gjithashtu Fjalët e të Plotfuqishmit: "Thuaj:" Unë nuk e bëj

ka fuqinë t'i bëjë dobi vetes ose t'i dëmtojë vetes, nëse Allahu nuk dëshiron "(Fences, 188). Dhe fjalët e Tij: “Thuaj: “Nuk është në dorën time që t'ju dëmtoj apo t'ju udhëzoj në rrugë të drejtë” (Xhin, 21. ). Në fund të fundit, kjo qartësisht nuk korrespondon me sensin e shëndoshë - Allahu krijoi të gjithë botën për hir të Muhamedit dhe për të, dhe pastaj i thotë:"Ti nuk merr asnjë vendim..." ( Familja e Imranit, 128), - që tregon se ai nuk zotëron as dëm as dobi as për veten e tij, për të mos përmendur të tjerët, dhe nuk mund të udhëzojë askënd në Rrugën e Drejtë, përveç nëse dëshiron Allahu.

Sa i përket hadithit të Hakimit, shejhu i Islamit Ibn Tejmije ka thënë për të: “Sa i përket faktit se Hakimi e quajti këtë hadith autentik, përfundimi i tij u hodh poshtë nga dijetarë të shquar të hadithit dhe ata thanë: “Nganjëherë el. -Hakimi disa hadithe i quan autentike, ndërsa ato janë të rreme dhe të shtuara.

Dhe Dhehebiu tha: "Vërtet, ajo është e rreme dhe e shtuar."

Dhe një hadith i dobët, për të mos përmendur një të shtuar, nuk mund të shërbejë si dëshmi në fushën e akides, veçanërisht nëse ka ajete dhe hadithe që e hedhin poshtë atë.

58 – Drita e Muhamedit a.s – gjëja e parë që u krijua dhe çdo gjë u krijua nga drita e tij?

Sufizmi: pasuesit e tij pretendojnë se Allahu e krijoi Muhamedin nga Drita e Tij dhe se kjo Dritë është e para e krijesave dhe prej saj krijohen të gjitha gjërat.

Thotë ‘Abdul-Kerim el-Jili: “Allahu krijoi imazhin e Muhamedit nga drita e emrit të Tij “El-Kamil” (“I përsosur”)”.

Ai gjithashtu thotë: “Kur Allahu e krijoi gjithë botën nga drita e Muhamedit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!), Ai krijoi Israfilin nga zemra e Muhamedit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!).

Ad-Dibag thotë: “Dije se nëse mbledhësh dritën e të gjithë përbërësve - Fronit, qiejve dhe tokave, kopshteve dhe perdeve, dhe çdo gjë që është nën to, dhe çdo gjë që është sipër tyre, do të marrësh një pjesë të dritën e Profetit. Dhe nëse e gjithë drita e tij vendoset mbi Fron, ai do të shpërbëhet. Dhe nëse e vendosni mbi shtatëdhjetë perde që janë mbi Arsh, ato do të bien dhe do të shkërmoqen. Dhe nëse mbledh të gjitha krijesat dhe vendos mbi to këtë dritë të madhe, ajo do të shkërmoqet dhe do të copëtohet.

Dhe et-Tijani thotë: “Kur u krijua drita e Muhamedit, shpirtrat e të gjithë profetëve u mblodhën në këtë dritë dhe u rrotulluan së bashku, deri në ndarje në botën materiale, dhe kjo është në nivelin e Mendjes së Parë”.

Dhe thotë Ebu Talibi el-Makki: "Disa nga dijetarët thanë: "Allahu krijoi kopshtet e Edenit dhe çdo gjë në to nga drita e Pejgamberit të zgjedhur (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe kur filluan të kenë mall për të Dërguarin. i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) mirëseardhjen), ishte mall për origjinën dhe burimin parësor. Dhe malli i atyre që ishin të etur për kopshtet e Edenit u bë dëshira e tyre për Pejgamberin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), pasi këto kopshte u krijuan nga drita e tij.

POR Ja një nga lavdërimet e Profetit a.s në libër.“Dalayil-l-Khairat”: “O Allah, bekoje Muhamedin, detin e dritës sate, personin që është thelbi i qenies dhe shkaku kryesor i gjithçkaje që ekziston, burimi i të gjitha krijimeve të Tua, i krijuar së pari nga drita e Shkëlqimit Tënd.”

Dhe Ja dhe një tjetër: “O Allah, bekoje zotërinë tonë Muhamedin (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), dritën e Esencës dhe sekretin e saj, që rrjedh në të gjitha emrat dhe cilësitë!”. Dhe një gjë tjetër: “O Allah, bekoje Muhammedin, nga drita e të cilit krijove çdo gjë!”. "Gjithçka" përfshin Ademin, Iblisin, majmunin, derrat, mizat, mushkonjat, urinën dhe jashtëqitjen. Dhe del se të gjitha këto janë krijuar nga drita e tij… A mund ta thotë një njeri i arsyeshëm një gjë të tillë?!

Ehlu-s-Sunne: Thuhet se besimet e sufive dhe thëniet e tyre në lidhje me Muhammedin a.s. , dhe se çdo gjë është krijuar nga Drita e tij

- kjo është një gënjeshtër, shpifje dhe marrëzi. Ato janë hedhur poshtë nga Kur'ani dhe Hadithi, të cilët janë burimet tona kryesore të dijes.

Vërtet, i Dërguari i Allahut Muhamedi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) është si të gjithë të dërguarit e mëparshëm. Ai është një burrë si gjithë njerëzit e tjerë, ka lindur nga baba dhe nënë, si njerëzit e tjerë dhe i përket numrit të pasardhësve të Ademit, i cili u krijua nga balta. Këto janë besimet e Ehlu-s-Sunnetit dhe ky është akideja e saktë, e bazuar tërësisht në Kur'an dhe Sunet. I Plotfuqishmi ka thënë: “Thuaj: “Vërtet, unë jam

i njëjti person si ju. Unë jam frymëzuar nga shpallja se Zoti juaj është i vetmi Zot” (Cave, 111 ). Ka shumë ajete të tjera për këtë temë.

Dhe Ademi - Allahu e krijoi atë nga balta. I Plotfuqishmi ka thënë:“Në të vërtetë, Isai (Jezusi)

para Allahut është si Ademi. Ai e krijoi atë nga pluhuri... Familja e Imranit, 59 vjeç).

Dhe i Plotfuqishmi ka thënë:“Në të vërtetë, Ne e krijuam njeriun nga esenca e baltës. Pastaj e vendosëm si pikë në një vend të sigurt” (Besimtarë, 12-13). I Lartmadhëruari gjithashtu ka thënë:“Ja, Zoti juaj u tha engjëjve: “Unë do të krijoj një njeri nga balta” (Sad, 71). Dhe

fjala "njeri" në këto dy ajete i referohet Ademit (paqja qoftë mbi të).

Sa për qeniet e dritës, ata janë engjëj. I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Engjëjt u krijuan nga drita, xhinët u krijuan nga flakët e zjarrit dhe Ademi u krijua nga ajo që ju përshkruhet".

Pra, i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) flet për dritën dhe ata që janë krijuar prej saj, dhe në të njëjtën kohë nuk përmend se ai, si engjëjt, është krijuar nga drita, dhe flet për Ademin. , babai i njerëzimit dhe krijimit të tij dhe se është krijuar nga ajo që përmend Allahu në Kuran, pra nga balta ngjitëse dhe Muhamedi a.s është pasardhës i Ademit.

I Dërguari (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) konfirmon se ai është burrë në shumë hadithe, p.sh. “Në të vërtetë, unë jam vetëm një burrë si ju, dhe mund të bëj një supozim të saktë, ose mund të bëj një gabim, por nëse ju them për diçka: "Allahu ka thënë: Unë kurrë nuk do të them një gënjeshtër kundër Allahut.".

Dhe ai (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) tha: "Në çdo gjë që nuk më vjen në Zbulesë, unë jam njësoj si çdonjëri prej jush".

Këtu i pyesim sufijtë pse e konsiderojnë këtë të Vërtetë gënjeshtër dhe i thonë të rremë Profetit a.s.? A duan ta lavdërojnë? A e lavdërojnë atë? Betohem në Allahun, as lavdërimi dhe as lartësimi nuk realizohet duke i atribuar atij atë që nuk është në të. Apo ata e njohin natyrën e Muhamedit a.s më mirë se vetë Muhamedi? Iblisi ishte më i mirë se sufijtë, i vetëdijshëm për krijimin e tij dhe krijimin e Ademit, siç thotë në Kuran: " Ai tha: "Unë jam më i mirë se ai. Më krijove nga zjarri dhe

e bëri atë nga balta"(E trishtuar, 76). Ky ajet hedh poshtë fjalët e sufive dhe të Ademit (paqja qoftë mbi të!)

- ky është i pari i njerëzve, Allahu e krijoi atë nga balta, dhe gjëja e parë që Allahu krijoi nga krijesat e tjera ishte një kallam i shkruar, dhe kjo është pas Arshit dhe ujit. Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem ka thënë: “Në të vërtetë, gjëja e parë që krijoi Allahu ishte Shkolla e Shkrimit dhe i tha: “Shkruaj!”. Ajo tha: "Çfarë të shkruaj?" Ai tha: "Shkruani gjithçka që ndodh deri në fund të kohës"..

Dhe ne nuk dyshojmë se i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) është krijesa më e mirë, megjithatë, merita e tij qëndron në faktin se ai është Pejgamber dhe atij i është dhënë Shpallja, dhe një i Dërguar i dërguar. për të gjithë njerëzit dhe nuk ka asgjë më të denjë kjo dispozitë.

07:12 2014

Me emrin e Allahut! Falënderimi i takon Allahut!

Zemërimi është një nga manifestimet e nxitjes së shejtanit, për shkak të të cilit njeriut i ndodhin fatkeqësi dhe probleme të tjera, të cilat i di vetëm Allahu. Dhe për këtë arsye, kjo mangësi e karakterit njerëzor është konsideruar tërësisht në Sheriat. Suneti i të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) jep mënyra për të hequr qafe këtë sëmundje ose për të kufizuar pasojat e saj (zemërimi) dhe prej tyre:

1. T'i drejtohesh Allahut nga shejtani.

Sulejman ibn Sard ka thënë: Unë isha ulur me Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem) kur dy burra filluan të shajnë njëri-tjetrin dhe arritën deri aty sa fytyra e njërit prej tyre u skuq dhe venat në qafë iu frynë. . I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) më pas tha: Me të vërtetë unë i di fjalët, duke thënë të cilat ai do të shpëtojë nga ajo që i ndodhi: Unë i drejtohem Allahut nga shejtani. (أعوذ بالله من الشيطان) Hadithi është dhënë nga imamët Buhariu dhe Muslimi, el-Feth 6/337 dhe 2610 respektivisht. I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) gjithashtu ka thënë: Kur dikush zemërohet dhe thotë “Kam strehë tek Allahu nga shejtani”, atëherë zemërimi i tij do të qetësohet. Sahih Jami Saghir, 695

2. Qëndroni në heshtje.

Kur njëri prej jush është i zemëruar, le të heshtë. Imam Ahmedi, Musnedi, 1/329 dhe në Sahih el-Xhami, 693, 4027. Dhe ky udhëzim është për faktin se i zemëruari nuk i kontrollon ndjenjat në shumicën e rasteve dhe mund të thotë fjalë mosbesimi, Allahu na ruajt. prej tyre, ose mallkohet, ose mund të japë një divorc që do të shkatërrojë shtëpinë e tij, ose sipas fjalëve të tij do të ketë abuzim dhe censurë, që mund të çojë në armiqësi dhe armiqësi nga të tjerët. Heshtja është zgjidhja për të shmangur të gjitha sa më sipër.

3. Mos lëviz, qetësohu.

I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Kur njëri prej jush është i zemëruar, le të ulet nëse është në këmbë. Nëse zemërimi i tij nuk kalon, atëherë lëreni të shtrihet. Ky hadith është transmetuar nga Ebu Dherri (Allahu qoftë i kënaqur me të), dhe me këtë hadith lidhet historia e mëposhtme: Ebu Dherri po i jepte ujë devesë së tij nga pusi i tij kur njerëzit kaluan pranë tij dhe njëri prej tyre tha: prej jush është përpara Ebu Dherrit (në nxjerrjen e ujit nga një pus) në atë mënyrë që i ngriheshin flokët? Njëri prej tyre doli vullnetarisht për ta bërë këtë dhe për pasojë e theu pusin. Ebu Dherri mendoi se ai njeri do ta ndihmonte ta ujiste devenë e tij, por ai e ofendoi atë dhe theu pusin. Pas kësaj, Ebu Dherri u ul dhe pastaj u shtri. Kur u pyet se përse fillimisht u ul e pastaj u shtri, ai u përgjigj: I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) tha ... dhe më pas përmendi hadithin e mësipërm. Musnedi i Imam Ahmedit 5/152, gjithashtu në Sahih el-Xhami 694. Ky udhëzim i Pejgamberit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) synon ta pengojë personin e zemëruar nga veprimet e pamatura që mund të çojnë në një luftë, gjymtim ose edhe vrasje, siç do të përshkruhet më poshtë - ose veprime që do të ndikojnë negativisht në pronën e tij, etj. Prandaj, një person në një pozicion ulur është më pak i prirur për tërbim dhe eksitim, dhe në një pozicion të shtrirë, ai është edhe më pak i prirur për të dëmtojnë dikë. El-Allame el-Hattabij ka transmetuar interpretimin e këtij hadithi nga Ebu Davudi: Ai që qëndron në këmbë është i gatshëm për veprime të mëtejshme, goditje etj. Ai që ulet është më pak i aftë për këtë, dhe ai që gënjen nuk është. i aftë për veprime të tilla (nëse nuk ngrihet në këmbë). Kurse urdhri i Pejgamberit salAllahu alejhi ue selem për t'u ulur apo shtrirë ka për qëllim mbajtjen e të zemëruarit nga veprimet për të cilat ai do të pendohet më vonë. Sunen Ebu Davud, Ma'alim es-Sunen 5/141.

4. Ndiqni vullnetin e të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!):

Transmetohet nga Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të) se një burrë i tha Pejgamberit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!): Më jep udhëzime! Ai (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) u përgjigj: Mos u zemëro. Dhe ky njeri e përsëriti kërkesën e tij disa herë, dhe Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) përsëriti "Mos u zemëro" në mënyrë të përsëritur. El-Buhari, Fethul Bari 10/456. Një version tjetër i këtij hadithi thotë se ky njeri tha: Dhe unë mendova për atë që tha Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) dhe kuptova se zemërimi mbledh të gjitha të këqijat në vetvete. Musned Ahmeda 5/373

5. Mos u zemëro dhe do të kesh parajsë.

Ky hadith autentik është transmetuar në Sahih el-Xhami 7374, shih el-Feth 4/465

Dhe nëse një person kujton se Allahu (është i Shenjtë dhe i Madh) u premtoi atyre që i frikësohen Zotit, të cilët u shmangen shkaqeve që çojnë në zemërim dhe bëjnë xhihad me shpirtin e tyre, duke u përpjekur ta frenojnë atë, kjo është një nga arsyet kryesore që kontribuojnë në shuarja e zjarrit të zemërimit, si dhe ajo që u premtua nga shpërblimi i madh për ata që frenohen në zemërim, siç thuhet në hadithin e profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!): Kushdo që e frenon veten nga zemërimi përderisa ka mundësi të bëjë ndonjë veprim në përputhje me të, Allahu xh.sh. do t'ia mbushë zemrën me kënaqësi në Ditën e Kiametit. Transmetohet në Taberanij 12/453, është dhënë edhe në Sahihul Xhami 176. Gjithashtu, një shpërblim tjetër i madh është premtuar nga profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!): Kushdo që e frenon zemërimin e tij përderisa mund të veprojë sipas tij, Allahu (I Shenjtë dhe i Madhërishëm është Ai) do ta thërrasë atë para krijesave të tij në Ditën e Kiametit dhe do t'i lejojë atij të zgjedhë prej orës atë që dëshiron. Ebu Davudi 4777 dhe të tjerë, dhe e quajti të mirë në Sahih el-Xhami 6518

6. Kuptimi i statusit të lartë dhe avantazheve të atij që kontrollon veten.

I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Nuk është i fortë ai që mund ta marrë tjetrin në luftë, por është i fortë që mund të përmbahet gjatë zemërimit. Ahmedi 2/236, u pajtua me hadithin. Dhe sa më i zemëruar të jetë një person, aq më i lartë është statusi i atij që mund të përmbahet. Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Më i forti është ai që e ka skuqur fytyrën nga inati dhe damarët e fryrë dhe ka mundur ta kapërcejë inatin. Imam Ahmedi 5/367, dhe e quajti atë të mirë në Sahih el-Xhami 3859. Enesi (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton se Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) një herë kaloi pranë njerëzve duke luftuar dhe pyeti: Çfarë është kjo? Atij i thanë se njëri nga luftëtarët është më i forti dhe nëse lufton me dikë, ai gjithmonë e mund atë. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u përgjigj: Dëshironi të tregoni se kush është më i fortë se ai? Ky është ai të cilit i është bërë padrejtësi, e ka frenuar zemërimin dhe e mundi atë, e mundi shejtanin e tij dhe shejtanin e atij që e shtypte. Transmetohet nga el-Bazzar. Ibn Haxheri e quajti atë një isnad të mirë, el-Feth 10/519

7. Ndjekja e shembullit të Pejgamberit salAllahu alejhi ue selem në zemërim.

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) është prijësi ynë dhe na ka dhënë shembullin më të lartë që duhet ndjekur në këtë çështje, siç tregohet në një sërë hadithe. Një nga më të famshmit është hadithi nga Enesi, Allahu qoftë i kënaqur me të, i cili thotë: “Unë isha duke ecur me të Dërguarin e Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) dhe ai kishte veshur një mantel Nexhran me një mantel të trashë. jakë. Një beduin iu afrua dhe e kapi përafërsisht nga buza e mantelit dhe pashë shenja nga jaka e mantelit në qafë. Pastaj beduini tha: O Muhamed, më jep pak nga pasuria e Allahut që të ka dhënë. Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem u kthye nga ai dhe buzëqeshi, e pastaj urdhëroi që t'i jepet diçka. “(Dakord. Feth el-Bari, 10/375). Një mënyrë tjetër se si mund të ndjekim shembullin e Pejgamberit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) është të bëjmë zemërimin tonë për hir të Allahut kur të drejtat e Tij shkelen. Ky lloj zemërimi është i lavdërueshëm. Kështu që Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u zemërua kur i thanë për imamin i cili i frikësonte njerëzit nga namazi duke lexuar sure të Kuranit shumë të gjatë, ai gjithashtu u zemërua kur pa një perde që tregonte të gjallë. qeniet në shtëpinë e Aishes (radiAllahu anhu). Ai gjithashtu u zemërua kur Osama i foli atij për një grua nga fisi Makhzum që vidhte, duke i thënë: "A ngrihesh për dikë që ka shkelur një nga kufijtë e Allahut?", dhe gjithashtu kur atij iu bënë pyetje që ai nuk i bënte. si. Dhe zemërimi i tij (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ishte vetëm për hir të Allahut.

8. Të kuptuarit se rezistimi ndaj genwu-së është një nga shenjat e drejtësisë.

Këta janë ata që Allahu i ka lavdëruar në librin e Tij dhe të Dërguarin e Tij (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe për ta ka përgatitur kopshtet e Xhenetit, i cili është i gjerë sa qiejt dhe toka. Dhe nga cilësitë e tyre: ... që bëjnë dhurime në gëzim dhe pikëllim, frenojnë zemërimin dhe falin njerëzit. Vërtet, Allahu i do ata që bëjnë mirë. Familja e Imranit, 134. Dhe këta janë ata që Allahu ua ka përmendur moralin fisnik, cilësitë dhe veprat e tyre të shkëlqyera, dhe ata që njerëzit i admirojnë dhe përpiqen të jenë si ata. Dhe një nga cilësitë e tyre është: të cilët i shmangen mëkateve të mëdha dhe të neveritshme dhe falin kur janë të zemëruar. Shura, 37

9. Kushtojini vëmendje përkujtimit.

Zemërimi është pjesë e natyrës njerëzore, e cila shfaqet te njerëzit në mënyra të ndryshme. Frenimi i zemërimit mund të jetë shumë i vështirë për një person, por ata që janë të sinqertë, nëse kujtohen për Allahun në momente zemërimi, do ta kujtojnë Atë dhe nuk do të shkojnë përtej institucioneve të Tij. Më poshtë janë disa shembuj të njerëzve të tillë: Ibn Abasi (Allahu qoftë i kënaqur me ta) transmeton se një burrë kërkoi leje për të folur me Umer ibn el-Hattab (Allahu qoftë i kënaqur me të), dhe kur e mori atë, tha: "O ibnul Hattab, ti nuk na jep mjaftueshëm (pasuri) dhe nuk gjykon mes nesh me drejtësi." Omeri (Allahu qoftë i kënaqur me të) u zemërua aq shumë me të, saqë ai ishte gati ta godiste kur el-Hurr ibn Kajs, i cili ishte i pranishëm në atë kohë, tha: "O sundimtar i besimtarëve, Allahu i tha Profetit të tij (Allahut). Paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të dhe mirëseardhjet): “Tregoni kënaqësi, urdhëroni të bëni mirë dhe largohuni nga injorantët.” El-Araf, 199. Në të vërtetë, ky person është një nga injorantët “Dhe betohem në Allahun, Omeri nuk mundi t'i shkelte urdhrat e këtij ajeti, të lexuar nga el-Hurr dhe ndaloi, duke iu përmbajtur Librit të Allahut. Transmeton Buhariu, el-Feth, 4/304. Kështu duhet të jetë muslimani dhe nuk duhet të jetë si hipokrit, i cili kur njëri nga sahabët e solli hadithin e profetit (Allahu e bekoftë dhe e përshëndet). ): “Kërkoni strehim tek Allahu nga shejtani” u përgjigj: “A mendon se jam çmendur? Ik!" Transmetohet nga Buhariu, el-Feth, 1/465.

10. Kuptimi i efekteve të dëmshme të zemërimit.

Ka shumë pasoja negative të zemërimit, dhe të gjitha ato shkaktojnë dëme si për personin e zemëruar ashtu edhe për ata që e rrethojnë. Një person në zemërim mund të shqiptojë fjalë shpifjeje dhe të turpshme, ai mund të sulmojë të tjerët (fizikisht) pa e kontrolluar veten, deri dhe duke përfshirë vrasjen.

Tregimi i mëposhtëm përmban një mësim të vlefshëm: "Iklima ibn Vail transmeton se babai i tij (Allahu qoftë i kënaqur me të) i tha: "Isha ulur me Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) kur një burrë erdhi në atë, duke drejtuar një burrë tjetër të lidhur në litar. Ai tha: “O i Dërguari i Allahut, ky njeri e vrau vëllanë tim”. I Dërguari i Allahut, lavdia dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, e pyeti: “A e vrave?” Ai tha: "Po, e vrava". Ai pyeti: “Si e vratë? ". Ai tha: “Unë dhe ai tundnim pemën që gjethet e rënë të bëheshin ushqim kafshësh dhe ai më shpif. Unë u zemërova dhe i godita kokën me sëpatë dhe e vrava... Sahih Muslim, 1307. Zemërimi mund të rezultojë në më pak se vrasja, mund të rezultojë në rrahje ose dëmtime të tjera. Nëse ai që provokoi zemërimin ikën, atëherë i zemëruari e kthen zemërimin mbi veten e tij dhe mund të grisë rrobat, ose të rrahë faqet, ose mund të bjerë pa ndjenja ose të ketë kriza, ose mund ta kthejë zemërimin e tij në sendet përreth. dhe thyejnë enët ose thyejnë mobiljet. Në rastin më të keq, zemërimi çon në një ndërprerje të marrëdhënieve familjare, domethënë në divorc. Pyetni shumë nga ata që janë divorcuar nga gratë e tyre se kur dhe si janë divorcuar dhe ata do t'ju thonë se janë divorcuar në një moment zemërimi. Ky divorc çon në vuajtje të fëmijëve, keqardhje dhe zhgënjim, jetë të vështira dhe të vështira, të gjitha si pasojë e zemërimit. Sikur ta përkujtonin Allahun, ta mbanin zemërimin dhe të kërkonin strehim tek Allahu, asgjë nga këto nuk do të kishte ndodhur. Mirëpo, kundërshtimi dhe moszbatimi i Sheriatit çon vetëm në humbje. Dhe dëmi që zemërimi i bën shëndetit të njeriut mund të përshkruhet vetëm nga mjekët: tromboza, presioni i lartë i gjakut, takikardi (rrahje anormale të shpejta të zemrës) dhe hiperventilim (frymëmarrje e shpejtë, e cekët), që mund të çojë në sulme fatale në zemër, diabet, etj. lute Allahun shendet per ne.

11. Një person i zemëruar duhet të kujtojë veten në momentet e zemërimit.

Nëse një person i zemëruar mund ta shihte veten në pasqyrë kur është i zemëruar, nuk do t'i pëlqente si është. Nëse ai mund të shihte se si ndryshon, dhe se si trupi i tij fillon të dridhet, dhe se si esenca e tij fillon të ndryshojë, si sytë e tij fillojnë të shkëlqejnë me një shkëlqim jo të shëndetshëm dhe se si sjellja e tij fillon të dalë jashtë kontrollit, duke filluar të ngjajë sjellja e një të çmenduri, ai do ta përçmonte veten dhe do të zemërohej nga pamja e tij. Dihet se shëmtia e brendshme është edhe më e keqe se shëmtia e jashtme dhe sa i lumtur është shejtani kur njeriu është në një gjendje të tillë! Kërkojmë mbrojtje tek Allahu nga shejtani dhe nga të qenit prej të humburve.

12. Dua.

Duaja është gjithmonë arma e besimtarit, me të cilën ai lut Allahun që ta mbrojë nga e keqja, telashet dhe sjelljet e këqija dhe kërkon strehim tek Ai që të mos bjerë në mosbesim apo të kryejë vepra të këqija nga inati. Një nga tre gjërat që mund të ndihmojnë një person të zemëruar të shpëtohet është të jetë i drejtë si në momentet e kënaqësisë ashtu edhe në momentet e zemërimit. Sahihul-Xhami, 3039. Një nga duatë e Pejgamberit a.s.
اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيماً لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، أسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك ، في غير ضراء مضرّ ة ولا فتنة مضلّة الله زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين
“O Allah, unë përdor njohurinë Tënde për të fshehtën dhe fuqinë Tënde mbi krijesat. Më jep jetë nëse e di se jeta është më e mira për mua dhe ma merr shpirtin nëse e di se vdekja është më e mira për mua. O Allah, kërkoj nga Ti devotshmërinë fshehurazi dhe haptazi, dhe gjithashtu kërkoj nga Ti fjalën e vërtetë në kënaqësi dhe zemërim, dhe të kërkoj moderim në varfëri dhe pasuri, dhe të kërkoj bekim të pandërprerë dhe kënaqësi për sytë që nuk mbaron kurrë. Të kërkoj kënaqësi pas llogaritjes, dhe jetë të mirë pas vdekjes, o Allah, më lër të shijoj shikimin e fytyrës Tënde dhe takimin me Ty pa dëm dhe fitne mashtruese. O Allah, na zbukuro me stolinë e besimit dhe na bëj prej atyre që udhëheqin dhe ndjekin rrugën e drejtë. Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve."

Zemërimi është një shenjë dobësie

Një nga shenjat e dobësisë njerëzore, e cila duhet trajtuar, është ndjeshmëria ndaj zemërimit. Një person i keq është ai që bie shpejt në zemërim dhe i nënshtrohet atij, edhe nëse ai vetë ka duar të forta dhe një trup të shëndetshëm. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: (el-Buhariu dhe Muslimi).

Falënderimi i takon Allahut, Atij i drejtohemi për ndihmë, prej Tij falje dhe mbrojtje nga e keqja e shpirtit tonë dhe ndyrësia e veprave tona. Atë që Allahu e ka udhëhequr në rrugën e drejtë, askush nuk mund ta rrëzojë, po atë që Allahu e ka rrëzuar, askush nuk do ta udhëzojë në rrugën e drejtë. Ne dëshmojmë se nuk ka zot tjetër që meriton të adhurohet përveç Allahut dhe dëshmojmë se Muhamedi është rob dhe i dërguar i Tij.

Zemërimi është një nga gjuhët e zjarrit flakërues. Kur njeriu zemërohet, një nga fijet e fshehta të shpirtit të tij i vërsulet shejtanit të mallkuar, i cili një herë tha: “O Allah, ti më krijove nga zjarri dhe e krijove atë (njeriun) nga balta”. , duke pretenduar epërsinë e esencës së tij ndaj esencës së Ademit (paqja qoftë mbi të). Sidoqoftë, thelbi i baltës është qetësia dhe qëndrueshmëria, dhe thelbi i flakës është flakërues, lëvizës dhe i paqëndrueshëm. Pasoja e natyrshme e zemërimit është keqdashja dhe zilia. Fakti që zemërimi është një cilësi e qortueshme përmendet në shumë hadithe. Një burrë i kërkoi Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ta udhëzonte dhe mori këtë përgjigje: "Mos u zemëro". Pastaj ky person e përsëriti kërkesën e tij edhe disa herë dhe çdo herë merrte një përgjigje: "Mos u zemëro"[2] . Në një hadith tjetër, transmetohet se Abdullah ibn Amri e pyeti Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) për një cilësi të tillë të karakterit që do ta lejonte atë të shmangte zemërimin e Allahut të Madhëruar, të cilit Profeti iu përgjigj: "Mos u zemëro" .

Ebu Hurejra transmeton se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُرَعَة إِنَّمَا الشَّدِيدُ مَنْ يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ
"I fortë nuk është ai që mund të rrëzojë të tjerët, i fortë është ai që kontrollon veten në kohë zemërimi".
Duke folur për profetin Jahja (John), Allahu i Madhëruar ka thënë:
مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا
"...ai do ta vërtetojë Fjalën e Allahut dhe do të jetë mjeshtër dhe burrë i matur"(Kuran, 3:39).
Në interpretimin e këtij ajeti, Ikrime ka thënë: "Zoti (sejjid) do të thotë se ai sundon mbi zemërimin e tij dhe zemërimi i tij nuk e pushton kurrë."

Një person inteligjent nuk duhet t'i dorëzohet zemërimit, sepse shejtani ka më shumë mundësi të ndikojë tek ai kur ai është i zemëruar. Shtypeni zemërimin dhe qetësoni atë me qetësi dhe qëndrueshmëri. Mos nxitoni, me të vërtetë, nxitimi do t'ju bëjë të gaboni. Jini të lehtë dhe të butë me fqinjët dhe të huajt. Mos u bëni tiranë dhe të ashpër, shmangni temperamentin, sepse djalli luan me një person me temperament të shpejtë në të njëjtën mënyrë siç luajnë fëmijët me top. Njerëzit thoshin: "Ruajuni zemërimit, me të vërtetë, ai e prish besimin, ashtu si shija e aloes prish mjaltin!" Ekziston edhe një mençuri e tillë: "Zemërimi është armiku i arsyes".

Si shfaqet zemërimi?

Thelbi i zemërimit është eksitimi në gjak i shkaktuar nga dëshira për hakmarrje. Kur njeriu është i zemëruar, zjarri i zemërimit të tij ndizet me një flakë të shfrenuar, prej tij fryhen damarët, gjaku vlon në vena, ngrihet në kokë, ashtu siç ngrihet uji i vluar në majë të kazanit. Për këto arsye, fytyra dhe sytë e njeriut skuqen dhe lëkura merr ngjyrën e gjakut, ashtu siç dallohet lehtësisht ngjyra e përmbajtjes së saj përmes mureve të një shishe qelqi. Gjaku zgjerohet shumë më aktiv nëse një person është i zemëruar me dikë që është më i dobët se ai dhe nëse ndjen se ka njëfarë epërsi ndaj objektit të zemërimit të tij. Nëse një person është i zemëruar me dikë që është më i fuqishëm dhe më i fortë se vetja, madje e kupton se nuk është në gjendje të shfryjë zemërimin e tij, atëherë gjaku tkurret nën lëkurë dhe shkon në zemër, duke u kthyer në trishtim të pafuqishëm dhe më pas lëkura e një personi të tillë fiton një nuancë të verdhë. Nëse një person është i zemëruar me dikë që është i barabartë me të në pozitë dhe forcë, atëherë gjaku i tij nxiton midis zgjerimit dhe tkurrjes. Pastaj ngjyra e fytyrës së tij ndryshon: bëhet e kuqe, pastaj zverdhet dhe personi sillet në mënyrë të papërshtatshme, sepse mundësia për t'u hakmarrë është burimi kryesor nga i cili merret forca për zemërimin.

Në përgjithësi, sipas forcës së zemërimit, të gjithë njerëzit mund të përfaqësohen në tri kategori: 1) Teprimi. 2) Lëshimi. 3) Moderimi.

Shprehja e tepërt e zemërimit, natyrisht, nuk është e lavdërueshme, sepse një zemërim i tillë i kalon kufijtë dhe nuk lejon që arsyeja dhe besimi të ndikojnë në veprimet e njeriut. Në momentet e një zemërimi të tillë, një person humbet gjykimin e tij, aftësinë për të menduar me kujdes dhe në përgjithësi humbet aftësinë për të kontrolluar veprimet e tij, pasi zemërimi e shtyn atë në vetëm një drejtim veprimi - agresiv dhe i vrazhdë. Lëshimi në lidhje me zemërimin është gjithashtu i dënueshëm, sepse një person që nuk zemërohet kurrë për asgjë nuk ka zjarr, xhelozi dhe dëshirë për të mbrojtur interesat e tij. Ai që e humb plotësisht zemërimin nuk është më në gjendje të zhvillohet shpirtërisht, sepse një nga mënyrat kryesore të zhvillimit shpirtëror është ta drejtosh zemërimin kundër pasioneve të veta dhe dëshirave të ulëta. Një person i drejtë zemërohet me veten nëse shpirti i tij fillon të priret drejt dëshirave të këqija. Prandaj, humbja absolute e zemërimit si e tillë është e dënuar, që do të thotë se është e nevojshme të kërkohet një rrugë e mesme midis dy ekstremeve. Kur zemërimi fillon të ndizet dhe të flakërojë, ai e verbon njeriun dhe e bën atë të shurdhër ndaj çdo udhëzimi e këshilli, sepse zemërimi ngrihet në tru dhe bllokon shtigjet e mendimit njerëzor. Më tej, me zhvillimin e tij, zemërimi vazhdon rrugën e tij dhe kalon në organet e prekjes, duke e shtrënguar shikimin me një vello të dendur dhe më pas personi pushon së shikuari gjërat në dritën e tyre të vërtetë. Truri i një njeriu të verbuar nga zemërimi është si një shpellë e mbështjellë me flakë, nga e cila është mbushur me tym dhe qemeret e saj janë bërë të zeza. Para kësaj, kishte një llambë të vogël, por nga një dehje e dendur ajo u shua. Është e pamundur të bësh një hap në këtë shpellë, nuk dëgjohet asnjë fjalë dhe asnjë skicë nuk mund të shihet përmes errësirës, ​​ndaj nuk ka asnjë mënyrë për ta shuar këtë flakë. Zemërimi ka saktësisht të njëjtin efekt në trurin dhe zemrën e një personi. Nëse zemërimi rritet edhe më shumë, atëherë mund të vrasë edhe pronarin e tij. Zemërimi nuk ndikon vetëm në shpirtin, por edhe në pamjen e një personi: ngjyra e lëkurës së tij ndryshon, trupi i tij lëkundet, veprimet e tij janë të pamenduara dhe të çrregullta, shprehja e fytyrës së tij është e panatyrshme dhe sjellja e tij i ngjan çmendurisë së të çmendurit. Nëse një person i zemëruar do ta shikonte veten nga ana dhe do të shihte se sa i neveritshëm duket në këtë moment, do të ndjente neveri me veten. Në të njëjtën kohë, duhet të mbahet mend se shëmtia e fshehur në shpirt është shumë më e madhe se ajo që pasqyrohej në pamje.

Shkaqet e zemërimit dhe mënyrat për ta shëruar atë.

Siç e dini, shërimi nga çdo sëmundje ndodh duke shkatërruar vetë thelbin e saj dhe duke eliminuar shkaqet që çojnë në të. Ka shumë arsye për shfaqjen e zemërimit, më të zakonshmet prej tyre janë këto: narcisizmi, shakaja, sfidimi i pikëpamjeve të dikujt, kundërshtimi, tradhtia, përpjekja e tepruar për tepricë në para, përpjekja për famë. Të gjitha këto cilësi dënohen nga Sheriati dhe një musliman duhet t'i zëvendësojë me ato të kundërta. Në këtë mënyrë, do të jetë e mundur të shkatërrohet vetë thelbi dhe baza e zemërimit, si dhe shkaqet që çojnë në të.

Nëse zemërimi tashmë është ndezur, atëherë duhet të trajtohet në mënyrat e mëposhtme:

1) Është e nevojshme të kujtojmë vargjet kur'anore dhe hadithet profetike që tregojnë për dinjitetin e të përmbajturit nga zemërimi, për faljen, qëndrueshmërinë, maturinë dhe durimin. Transmetohet nga fjalët e Ibn Abbasit se një person i kërkoi leje për të hyrë në halifin Umer ibn el-Hattab. dhe atij iu lejua. Duke iu drejtuar Omerit, ai i tha: “O biri i Hattabit, betohem në Allahun, nuk na jep shumë dhe mos gjyko mes nesh me drejtësi”. Umeri (Allahu qoftë i kënaqur me të) u zemërua dhe ishte gati t'i jepte telashe këtij njeriu. Kur e pa këtë, el-Hurr ibn Kajs tha: “Komandanti i besimtarëve, Allahu në Kuran i tha Profetit të tij: "Trego kenaqesine, urdhero te besh mire dhe largohu nga injorantet"(Kuran, 7:199). Ky person është i injorantëve”. Dhe sapo ky ajet preku veshin e Omerit (Allahu qoftë i kënaqur me të), ai u ndal menjëherë në kufijtë e vendosur nga Libri i Allahut (Ai është i Madh dhe i Lavdishëm) .

2) Për të larguar zemërimin, njeriu duhet të jetë i vetëdijshëm për dënimin që mund t'i nënshtrojë Allahu i Madhëruar, ai duhet të thotë me vete: “Fuqia e Allahut mbi mua është shumë më e fortë se fuqia ime mbi këtë person. Nëse e shfryj zemërimin tim ndaj tij, atëherë çfarë shprese mund të kem që Allahu (Ai është i Madh dhe i Lavdishëm) nuk do ta zbresë mbi mua zemërimin e tij në ditën e gjykimit të madh? Në fund të fundit, në atë kohë do të më duhet më së shumti përbuzja dhe falja e Tij. Në një nga librat e mëparshëm të zbritur nga Allahu i Madhëruar, thuhet: “O biri i Ademit, më kujto Mua kur je i zemëruar. , dhe unë do t'ju kujtoj kur të zemërohem vetë dhe nuk do t'ju shkatërroj bashkë me ata mbi të cilët bie dënimi Im.

3) Një person duhet të kujtojë pasojat e këqija të armiqësisë, hakmarrjes, talljes së armiqve, nëpërkëmbjes së nderit të tyre, poshtërimit të dinjitetit dhe talljes së tyre nëse ishte në telashe. Asnjë nga njerëzit nuk e kalon këtë jetë pa telashe dhe sprova. Nëse njeriu nuk ka frikë nga Jeta e Ardhshme, atëherë të paktën le të ketë frikë nga pasojat e zemërimit dhe ligësisë së tij në këtë jetë. Me fjalë të tjera, për të shtypur zemërimin, një person mund të vendosë instinktin e tij të vetë-ruajtjes në agresionin e tij. Për një shtypje të tillë të zemërimit, një person nuk do të shpërblehet nga Allahu, sepse ai vetëm reflekton atë që e dëmton në jetën e tij të afërt, ai e bën këtë për hir të ruajtjes së të mirave të tij të kësaj bote dhe interesave jetësore. Por një përjashtim mund të jetë situata kur një person përdor këtë levë për të ndryshuar rrënjësisht pozicionin e tij dhe për të rindërtuar jetën e tij me fokus në Jetën e Ardhshme, dhe më pas ai do të marrë shpërblimin e tij për një vepër të drejtë.

4) Siç u përmend më lart, gjatë zemërimit është e dobishme të mbani mend pamjen tuaj, sepse një person i zemëruar duket si një qen i tërbuar ose një grabitqar i buzëqeshur, gjë që është absolutisht në kundërshtim me sjelljen e profetëve dhe zakonin e shkencëtarëve të drejtë. Prandaj, në kohë zemërimi, është e nevojshme ta anoni shpirtin tuaj drejt sjelljes së denjë, duke imituar kështu më të mirën e krijimeve të Allahut të Madhërishëm.

5) Që në fillim, sapo zemërimi të fillojë të shfaqet në shpirt, duhet analizuar se çfarë e motivon dëshirën për të hedhur zemërimin dhe për t'u hakmarrë ndaj shkelësit. Ndoshta shkaku i zemërimit janë fjalët e shejtanit, i cili e nxit njeriun dhe thotë: “Hidhe zemërimin, kjo do të të shpëtojë nga dobësia, poshtërimi dhe përbuzja e të tjerëve. Bëje këtë, mos u bëj i dobët dhe do të respektosh veten, përndryshe do të bëhesh i parëndësishëm dhe i përbuzur në sytë e njerëzve. Nëse është kështu, atëherë njeriu le të thotë me vete: “Ti refuzon ta durosh këtë tani, por nuk refuzon ta durosh turpin në ditën e Kiametit të madh?! A nuk keni frikë nga turpi kur ky person të kap dorën atje dhe të hakmerret për fyerjen që i bëre këtu?! A keni frikë të dukeni i dobët në sytë e njerëzve dhe a nuk keni frikë të jeni të përbuzur para Allahut të Madhëruar, para engjëjve dhe profetëve të Tij?!” Muslimani duhet ta frenojë zemërimin e tij, kjo e lartëson atë para Allahut. Dhe nëse po, çfarë i intereson muslimanit çfarë thonë apo mendojnë njerëzit për të? Në fund të fundit, secili prej nesh do të jetë i detyruar të ngrihet në Ditën e Gjykimit, kur engjëjt urdhërojnë të ngrihen ata që "shpërblimi do të jetë tek Allahu". por vetëm ata që kanë falur do të mund të ngrihen. Çdo besimtar duhet ta mbajë mend këtë gjithmonë.

6) Gjithashtu, njeriu duhet të kujtojë se kur është i zemëruar, ai është i zemëruar me atë që ka ndodhur me vullnetin e Allahut. Dhe nëse po, si guxojmë ta vendosim dëshirën tonë për hakmarrje para dëshirës së Allahut, kur Ai dëshiron të bëjë atë që është e destinuar të ndodhë?

Këto gjashtë pika na tregojnë për shërimin e zemërimit përmes punës së shpirtit dhe zemrës, por ka metoda të tjera fizike për të shtypur zemërimin. Ja disa prej tyre:

1) Ruajtja e heshtjes. Nga fjalët e Ibn Abasit transmetohet se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
وَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ
"Nëse je i zemëruar, hesht".

2) Thirrje tek Allahu për mbrojtje nga shejtani. Është transmetuar se Sulejman ibn Surad (Allahu qoftë i kënaqur me të) ka thënë: “Isha ulur me Pejgamberin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) kur dy njerëz aty pranë filluan të shajnë njëri-tjetrin. Në të njëjtën kohë, njëri prej tyre kishte një fytyrë të skuqur dhe venat e fryra. Pastaj Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha:
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ ، لَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ
“Unë i di fjalët, duke thënë të cilat, ai do të hiqte nga vetja atë që po përjeton tani. Nëse ai thotë: "Unë i drejtohem Allahut për mbrojtje nga shejtani" - ai do të kishte lënë atë që po përjeton tani " .
Allahu (i Madhëruar dhe i Lavdishëm) gjithashtu ka thënë:
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
“Dhe nëse shejtani ju nxit, atëherë kërkoni mbrojtjen e Allahut, sepse Ai dëgjon dhe di.”(Kuran, 7:200).

3) Ndryshimi i qëndrimit. Nëse gjatë zemërimit njeriu qëndron në këmbë, atëherë ai duhet të ulet, e nëse është ulur, atëherë duhet të marrë një pozicion të shtrirë. Ebu Hurejra transmeton se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَ هُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ؛ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الغَضَبُ وَ إِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ
“Nëse ndonjëri prej jush zemërohet duke qëndruar në këmbë, le të ulet, e nëse zemërimi nuk kalon, le të shtrihet.” Kuptimi i një ndryshimi të tillë në qëndrim është që njeriu t'i afrohet tokës nga e cila është krijuar, të kujtojë parimin e tij themelor, të përulet, të zbusë aromën e tij dhe të poshtërojë arrogancën e tij, sepse zemërimi rritet nga mendjemadhësia. Gjithashtu transmetohet se Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë për zemërimin:
مَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ ، فَلْيَلْصَقْ خَدَّهُ بِالأَرْضِ
“Kush gjen diçka të tillë tek vetja, le ta vërë faqen në tokë”.

4) Merr abdes (taharat) . Nëse një person pushtohet nga zemërimi, atëherë një nga metodat e ndrydhjes së tij është abdesi (taharati), siç thuhet në disa hadithe. Urtësia e këtij veprimi zbulohet në hadithin e mëposhtëm: transmetohet se Ebu Veil ka thënë: “Ishim në Urva ibn Muhamed, kur një person filloi t'i thoshte diçka, nga e cila Urva u zemërua shumë. Pastaj u ngrit dhe mori abdes, pastaj u kthye dhe tha: "Më ka treguar babai im, i cili ka dëgjuar nga gjyshi im 'Atija, i cili ishte sahab [ 15] se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
إِنَّ الغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَ إِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ ، وَ إِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالـمَاءِ ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ
“Vërtet, zemërimi është prej shejtanit, dhe me të vërtetë, shejtani është krijuar nga zjarri dhe zjarri shuhet me ujë, andaj nëse ndonjëri prej jush zemërohet, le të marrë abdes (taharat).

Shtypja e zemërimit.

Një person thuhet se zemëroi kalifin al-Mahdi dhe ai urdhëroi që ta fshikullonin. Kur Shabib pa se sa i zemëruar ishte halifi dhe sa shumë u turpëruan njerëzit, duke mos guxuar të thonë asgjë, pastaj iu drejtua me fjalët: "O Komandanti i Besimtarëve, mos e zemëro Allahun më shumë se sa je zemëruar për veten tënde", pas së cilës. el-Mehdi tha: "Lëreni të shkojë".

Duke folur për njerëzit që i frikësohen Zotit dhe duke vënë në dukje cilësitë e tyre fisnike, Allahu i Madhëruar ka thënë:
وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
“Përpiquni për faljen e Zotit tuaj dhe Xhenetin, gjerësia e të cilit është e barabartë me qiellin dhe tokën, të përgatitur për të devotshmit, të cilët bëjnë kurban në gëzim dhe pikëllim, e frenojnë zemërimin dhe i falin njerëzit. Vërtet, Allahu i do ata që bëjnë mirë.” (Kuran, 3:133-134). Allahu renditi në këtë ajet disa nga cilësitë më të shkëlqyera të natyrshme të njerëzve që i frikësohen Zotit, ndër të cilat ai përmendi aftësinë e tyre për të frenuar zemërimin e tyre dhe për të falur njerëzit.

I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَ هُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ ، دَعَاهُ اللهُ عَلَى رُؤُوسِ الخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرهُ مِنْ أَيِّ حُورٍ شَاءَ
“Kush e frenon zemërimin e tij kur ka mundësi ta lirojë, Allahu do ta thërrasë atë [në Ditën e Gjykimit] në praninë e të gjitha krijesave dhe do ta lërë të zgjedhë se cilën nga gratë e Xhenetit do.” Transmetohet se Omer ibnul Hattabi ka thënë: “Kush i frikësohet Allahut, nuk e shfry zemërimin e tij. Kush i frikësohet Allahut nuk bën gjithçka që dëshiron. Dhe sikur të mos ishte Dita e Gjykimit, atëherë nuk do të ndodhte ajo që shihni ».

Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve. Paqja dhe bekimet qofshin mbi të Dërguarin e Allahut, si dhe mbi familjen dhe të gjithë shokët e tij.

Nga libri "Minhaj el-kasydin" ("Rruga e aspirantëve"); Muvaffaku-ddin Ebu Muhamed Abudullah ibn Muhamed ibn Kudama ibn Mikdam (541-620 hixhri, = 1147-1223 hixhri)
Përkthimi: Ebu Jasin Ruslan Malikov; Botimi kanonik: Maksad Karimov; Korrektori i tekstit: R. G. Tamkin; Për sitin "Pse Islami?"

Ai tha: “Çfarë të pengoi të bësh sexhde kur të urdhërova? Ai tha: "Unë jam më i mirë se ai. Më krijove nga zjarri e atë nga balta” (Kuran 7:12).
Hadithi u citua nga el-Buhariu (6116), et-Tirmizi (1644/2020).
Hadithin e ka transmetuar Ahmedi (2/175) (6632).
Hadithin e kanë transmetuar el-Buhariu (6114) dhe Muslimi (2609).
Omer ibn el-Hattab - ishte një nga shokët më të afërt të Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), si dhe kalifi i dytë i drejtë pas Ebu Bekr al-Siddik.
Hadithin e ka transmetuar el-Buhariu (4642, 7286).
Të përkujtosh Allahun në gjendje të zemëruar do të thotë të përmbahesh nga kryerja e ndonjë vepre me të cilën Allahu i Madhëruar është i pakënaqur.
Kuran, 4:100.
Hadithin e sollën Ahmedi, Ibn Ebu Shejbe, Abdurrazaku dhe ky hadith përmendet edhe në përmbledhjen Sahih el-Xhami’ (693).
"A'uzu bi-Llahi mina-shshaitan" (أعوذ بالله من الشيطان).
Hadithin e kanë transmetuar el-Buhariu (3282) dhe Muslimi (2610).
Transmetohet nga Ibn Ebu Dunja dhe Ahmedi (5/125), ky hadith përmendet edhe në Sahihul Xhami (694).
Hadithin e ka transmetuar Ahmedi (11127/11573).
Taharati është një abdes ritual islam që merret para namazit dhe riteve të tjera të adhurimit që kërkojnë këtë abdes. Taharati konsiston në larjen e fytyrës, duarve deri në bërryla, fshirjen e kokës dhe larjen e këmbëve deri te kyçet.
Shokët (sahabët) e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) janë njerëz që personalisht e takuan Profetin si muslimanë dhe vdiqën si muslimanë.
Hadithi i transmetuar nga Ahmedi (17950) dhe Ebu Davudi (shih: "Da'if sunen Ebi Davud" 1025/4784), shih gjithashtu: "Da'if el-xhami'" (1510) dhe "ed-Da'ifa" ( 582). Hadithi është i dobët.
Ebu Abdullah Muhamed ibn Abdullah al-Mansur ibn Muhamed ibn Ali el-Mahdiya bi-Llah (127-158 H / 745-775 pas Krishtit) është kalifi i tretë i dinastisë Abbasid. Ai la kujtimin e një sunduesi shumë të dashur për njerëzit, ishte bujar, kujdesej për nevojat e njerëzve të zakonshëm, mori pjesë vetë në proceset gjyqësore, ishte sundimtari i parë që organizoi komunikim të rregullt postar midis Hixhazit (rajonit të Mekës dhe Medinës. ) dhe Iraku, modernizuan kryeqytetin e Kalifatit, Bagdadin, gjë që çoi në një rritje të konsiderueshme të numrit të banorëve të tij, bëri shumë ekspedita ushtarake. Ai shquhej edhe për ashpërsinë dhe mospërputhjen e tij ndaj sektarëve, skizmatikëve dhe zindikëve, i ndoqi dhe i shfarosi kudo, duke mos u dhënë prehje. Ai sundoi kalifatin për dhjetë vjet. Vdiq në një aksident gjuetie.
Shabib ibn Sheiba ibn Abdullah është një predikues i njohur i qytetit të Basrës, i cili jetoi në epokën e abasidëve. Bu njihet për predikimet e tij të përmbledhura, por të shkurtra. Ai ishte gjithashtu një mik i ngushtë i halifit el-Mehdi edhe para se të bëhej kalif, kjo miqësi vazhdoi kur el-Mahdi erdhi në pushtet. Vdiq në vitin 170 hixhri.
Ahmedi (15615), Ebu Davudi ("Sahih" 3997/4777), et-Tirmizi ("Sahih" 1645/2021 dhe 2026/2493) dhe Ibn Maja ("Sahih" 3375/4186) nga fjalët e Muaz ibn. Anas. Gjithashtu, hadithi përmendet në përmbledhjen "Sahih el-Xhami" (6118).
Domethënë, nëse nuk do të kishte Dita e Gjykimit, atëherë nuk do të kishte nevojë për gjykime, sepse është reagimi ndaj ngjarjeve të caktuara dhe rrjedha e veprimit gjatë gjykimeve që do të merren parasysh gjatë Gjykimit të Madh. Në të njëjtën kohë, zemërimi ose shtypja e tij është shenja më e dukshme dhe më treguese e gjendjes së shpirtit të një personi, kënaqësisë së tij ose, përkundrazi, indinjatës ndaj Paracaktimit hyjnor.
Hiljetul Aulija, 8/57.

Janë të panumërt ata që u konvertuan në Islam për shkak të prirjes së shkëlqyer të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Njerëzit ishin të mahnitur nga tiparet e tij të ndryshme: bujaria, bujaria, dashuria për faljen, butësia, vetëpërmbajtja, durimi, butësia, modestia, drejtësia, mëshira, guximi, forca ...

I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) i inkurajoi besimtarët që të jenë të sjellshëm për shumë arsye. Le të përmendim disa prej tyre:

1. Shfaqja e moralit të lartë në jetën e muslimanëve në përgjithësi, e në veçanti në jetën e atyre që janë të angazhuar në thirrjen islame, i referohet komponentëve më të mëdhenj të besimit dhe shkallëve më të larta të tij. Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë: “Imani më i përsosur është ai i besimtarëve që kanë karakterin më të mirë”.

2. Morali i lartë është një nevojë urgjente e çdo shoqërie dhe kujdesi për moralin është një nga detyrat më të rëndësishme të çdo njeriu që thërret të tjerët në fe. Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem theksoi se njeriu që zbukurohet me sjellje të mira do të jetë ndër njerëzit më të dëshirueshëm për të në Ditën e Gjykimit dhe më i afërti për të për nga pozita e tij. Ai tha: “Në të vërtetë, ata prej jush që kanë karakterin më të bukur do të jenë ndër më të dëshiruarit për mua dhe ata më të afërt me mua në Ditën e Gjykimit.”

3. Një prirje e mirë e bën muslimanin ndër njerëzit më të mirë. Pejgamberi, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "Më të mirët prej jush janë ata që kanë karakterin më të mirë".

Poeti tha:

Popujt ekzistojnë për aq kohë sa ruhet morali

Dhe zhduket kur ajo zhduket.

4. Sjellja e mirë është një nga mënyrat më të mëdha për t'iu afruar Allahut dhe dhuratat më të vlefshme që mund t'i jepen një personi. Ai që thërret tek Allahu ka nevojë veçanërisht për këtë bekim të madh për ta zbatuar dhe mishëruar atë vetë dhe për t'i inkurajuar të tjerët për të. Duke vepruar kështu, ai do të fitojë shpërblimin e madh të Allahut. Pejgamberi, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Nuk ka asgjë më të rëndë në peshore në Ditën e Gjykimit sesa sjellja e mirë.”. Ai gjithashtu tha: “Me karakterin e tij të mirë, besimtari mund të arrijë nivelin e atyre që agjërojnë, falen shumë.”. Duke e udhëzuar Abdullah ibn Amr, ai tha këto fjalë: “Nuk do të shqetësoheni nga ajo që nuk keni marrë nga kjo botë, nëse posedoni katër gjëra: besueshmërinë në respektimin e të besuarve, vërtetësinë në të folur, sjelljen e mirë dhe modestinë.”. Kështu, duke pasur moral të lartë, një person fiton të gjithë mirësinë dhe hirin. Profeti tha: "Devotshmëria është një prirje e mirë".

5. Virtyti është amanet nga Pejgamberi, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, për të gjithë muslimanët, e veçanërisht për ata prej tyre që i janë përkushtuar thirrjes islame. Duke dërguar Muaz ibn Xhebelin në Jemen për të luajtur rolin e guvernatorit, gjykatësit dhe thirrësit tek Allahu, ai e urdhëroi atë për sjellje të mira. "Ji i mirë në marrëdhëniet me njerëzit" e udhëzoi ai.

6. Sjelljet e mira kanë një rëndësi të madhe. Prandaj, i Plotfuqishmi e urdhëroi të dërguarin e Tij fisnik që t'i përmbahej asaj dhe e lavdëroi karakterin e tij. I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) vuri në dukje rëndësinë e sjelljes së mirë.

Duke iu drejtuar Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i Madhëruari tha:

"Bëhu i butë, urdhëro të bësh mirë dhe largohu nga injorantët"(7:199).

Duke e përshkruar karakterin e tij, Allahu tha:

"Vërtet, karakteri juaj është i shkëlqyer"(68:4).

Pejgamberi, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "Unë jam dërguar nga Allahu për të përsosur fisnikërinë e moralit". Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, në pyetjen për karakterin e Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, u përgjigj: “Karakteri i profetit tuaj, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ishte Kurani. ”

7. Dashamirësia është një nga metodat kryesore të tërheqjes së njerëzve në Islam dhe në rrugën e drejtë. Prandaj, kushdo që studion rrugën e të Zgjedhurit të Zotit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, është i bindur qartë se ai i përmbahej mirësjelljes në çdo gjë, por veçanërisht në çështjet e thirrjes tek Allahu. Kjo i bëri njerëzit të aspirojnë për fenë e Allahut. Falë mëshirës së Allahut, e më pas falë dashamirësisë së profetit të Tij, njerëzit hynë në Islam në grup. O sa të shumtë janë ata që u bënë muslimanë, të goditur nga temperamenti i madh i të Dërguarit, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të! Një burrë u konvertua në Islam dhe tha: "Pasha Allahun, nuk kishte asnjë person në tokë më të urryer për mua se sa juaji, o i Dërguar i Allahut, dhe tani ajo është bërë më i dashuri im". Një tjetër, i mahnitur nga bujaria e tij, tha: “O Allah, më mëshiro mua dhe Muhamedin dhe askush tjetër nuk është me ne”, por Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, nuk e lejoi atë të “kufizojë”. mëshira e Allahut, e cila përfshin çdo gjë, dhe tha: "Ju keni ngushtuar diçka shumë të gjerë." Një person i tretë tha për të: "Unë kurrë nuk kam parë një mentor kaq të madh para ose pas tij!" I katërti, i habitur nga bujaria e Pejgamberit a.s., iu drejtua bashkëfisnitarëve të tij me fjalët: “O populli im! Pranoje Islamin, sepse Muhamedi jep dhurata pa frikë nga varfërimi!” I pesti tha: “Pasha Allahun, i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, për mua në fillim ishte njeriu më i urryer. Por ai më bëri dhurata dhe dhurata derisa u bë personi më i dashur për mua. I gjashti, i falur bujarisht nga Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), u kthye te populli i tij dhe tha: "U ktheva pasi takova personin më të mrekullueshëm", pas së cilës ai i thirri bashkëfisnitarët e tij në Islam dhe shumë prej tyre. ata iu përgjigjën thirrjes. Dhe ka shumë shembuj të tillë.

8. Zotërimi i karakterit të mirë është ëndrra e çdo muslimani, e veçanërisht e atij që sinqerisht i përkushtohet thirrjes në fenë e Allahut, sepse përmes karakterit të mirë njeriu fiton shpëtim dhe sukses në të gjitha çështjet - të përgjithshme dhe personale. Duke e ditur rëndësinë e madhe të moralit, Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!) iu drejtua Zotit të tij me një lutje që ta drejtonte tek ai. Duke filluar namazin e natës, ai tha: “O Allah! ... Më drejto tek cilësitë morale më të përsosura, sepse askush nuk do t'i drejtojë ato përveç Teje. Ai gjithashtu iu drejtua Allahut me fjalët: "O Allah, Ti më ke dhënë një pamje të bukur, prandaj më jep një prirje të bukur!"

9. Karakteri i mirë i një personi shkakton dashuri për të tek njerëzit, përfshirë edhe armiqtë. Një person me qëllime të mira është në gjendje të ngjallë simpati midis njerëzve të shtresave të ndryshme. Kushdo që shoqërohet me të është i mbushur me dashuri për të. Kjo rrethanë ndihmon shumë në çështjen e thirrjes islame dhe e bën më të lehtë për personin e përfshirë në të të arrijë qëllimin e tij fisnik me lejen e Allahut. Ata që thërrasin për të vërtetën nuk mund t'i përqafojnë të gjithë njerëzit me lëmoshë dhe dhurata, por mund t'i përqafojnë ata me përzemërsinë dhe sjelljet e tyre të mira.

10. Njeriu që nuk është i stolisur me mirësjellje, kur merr përsipër t'i thërrasë njerëzit në Islam, shpesh i largon ata prej tij dhe pak prej tyre përfitojnë nga dituria dhe përvoja e tij. Natyra e njerëzve është e tillë që ata nuk pranojnë udhëzime nga dikush që i trajton me arrogancë dhe përbuzje, që nuk u tregon vëmendje dhe respekt, edhe nëse fjalët e tij janë të vërteta. I Plotfuqishmi, duke iu drejtuar Pejgamberit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i tha:

“Me mëshirën e Allahut u tregove të butë me ta. Por nëse do të ishit i pasjellshëm dhe zemërgur, atëherë ata me siguri do t'ju linin. Falini ata, kërkoni falje për ta dhe konsultohuni me ta për çështjet. Kur të vendosni, atëherë mbështetuni tek Allahu, sepse Allahu i do ata që kanë besim.” (3:159)

Ai gjithashtu tha:

“Përkuli krahët besimtarëve që të pasojnë ty (bëhu i mirë dhe i mëshirshëm me ta)”(26:215).

Duke i kujtuar robërit e Tij mëshirën e Tij, i Plotfuqishmi thotë:

“Ju ka ardhur një i dërguar nga mesi juaj. Është e vështirë për të që po vuani. Ai po përpiqet për ju. Ai është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm me besimtarët” (9:128).

“Allahu i ka mëshiruar besimtarët kur u dërgoi atyre një Pejgamber nga mesi i tyre, i cili ua lexon ajetet e Tij, i pastron ata dhe ua mëson Shkrimin dhe urtësinë, edhe pse më parë ata ishin në një gabim të dukshëm” (3:164).

"Ne të dërguam vetëm si mëshirë për botët"(21:107).

“Muhamedi është i dërguari i Allahut. Ata që janë me të janë të ashpër ndaj jobesimtarëve dhe të mëshirshëm mes tyre.”(48:29).

“O Pejgamber! Ne të kemi dërguar ty si dëshmitar, lajmëtar të mirë dhe paralajmërues, thirrës drejt Allahut me lejen e Tij dhe llambë ndriçuese.

Thuaju besimtarëve përgëzuesin se Allahu ka mëshirë të madhe për ta.”(33:45-47).

Pa dyshim, Profeti salallahu alejhi ue selem duhet të jetë model dhe imam për çdo thirrës në Islam. Këtë e tregon i Plotfuqishmi në fjalët e Tij:

“Tek i Dërguari i Allahut ishte shembull i shkëlqyer për ju, për ata që shpresojnë në Allahun dhe në Ditën e Fundit dhe që e përmendin shumë Allahun.” (33:21).

11. Drejtësia e bashkësisë, ndjekja e saj në rrugën e drejtë dhe rilindja janë të mundshme vetëm nëse ajo kthehet në burime të pastra dhe shmang të gjitha idetë shkatërruese dhe të gabuara. Respektimi i sjelljeve të mira nga ata që thërrasin në Islam dhe drejtimi i të tjerëve drejt tij është një nga ato burime të pastra që duhet kthyer. Ata që thërrasin tek Allahu duhet domosdoshmërisht t'i përmbahen edukatës së mirë para së gjithash vetë.

I Plotfuqishmi ka thënë:

“O ju që besuat! Pse thua gjëra që nuk i bën? E madhe është urrejtja ndaj Allahut që të thoni atë që nuk e bëni” (61:2,3).

Allahu urdhëron marrjen e diturisë para se të filloni një vepër dhe urdhëron kryerjen e veprave para se t'i thërrasë të tjerët në to. Ai thote:

“Dijeni se nuk ka zot tjetër përveç Allahut dhe kërkoni falje për mëkatin tuaj, për besimtarët dhe besimtaret” (47:19).

“Betohem për kohën! Vërtet, çdo njeri është në humbje. Me përjashtim të atyre që besuan, bënë vepra të mira, urdhëruan njëri-tjetrin për të vërtetën dhe që urdhëruan njëri-tjetrin për durim!” (103:1-3).

Në këto ajete, i Plotfuqishmi përmend kryerjen e veprave të mira nga një person para se t'i thërrasë të vërtetën rreth tij.

12. Nëse një person, duke bërë thirrje në Islam, i përmbahet sjelljes së mirë, kjo i ndriçon zemrën, mpreh mendjen, ndihmon për të parë të vërtetën, për të gjetur metodat dhe mjetet e duhura për t'i thirrur njerëzit, në përputhje me kushtet ekzistuese. situatën dhe llojin e personit që thirret. Duke treguar për këtë, Zoti thotë: “O ju që besuat! Nëse i frikësoheni Allahut, atëherë Ai do t'ju japë aftësinë për të dalluar të vërtetën nga e pavërteta...” (8:29).

13. Shfaqja e moralit të mirë në thirrje është një nga arsyet kryesore për shpëtimin e njeriut nga ferri dhe për të arritur shkallët më të larta në Xhennetet e Hirit. Ky është qëllimi për të cilin përpiqet çdo musliman, më i rëndësishmi pas qëllimit për të fituar kënaqësinë e të Plotfuqishmit. Hadithi tregon se një herë Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) pyeti një burrë se çfarë fjalësh shqipton gjatë faljes së namazit. "Së pari lexova teshehudin," u përgjigj burri, "dhe pastaj i kërkoj Allahut xhenetin dhe kërkoj mbrojtje nga xhehenemi. Megjithatë, betohem në Allahun, nuk mund t'i shqiptoj të njëjtat fjalë të bukura që shqiptoni ju ose Mu "az shqipton!" "Ne shqiptojmë afërsisht të njëjtën gjë si ju"- tha Pejgamberi, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të. Ky përfundim i të Dërguarit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) tregon se të gjitha lutjet, të gjitha fjalët dhe veprat duhet të kenë për qëllim fitimin e lumturisë qiellore dhe shpëtimin nga zjarri i xhehenemit pas qëllimit për të fituar kënaqësinë e Allahut.

I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) i garantoi një shtëpi në sferat më të larta të xhenetit atij që i përmbahet sjelljes së mirë. Ai tha: “Unë garantoj një shtëpi në afërsi të xhenetit për atë që nuk pranon të debatojë, edhe nëse ka të drejtë, dhe garantoj për një shtëpi në mes të parajsës për atë që nuk do të gënjejë as me shaka, dhe garantoj për një shtëpi në pjesën e sipërme të parajsës për të mirën."

14. Virtyti është një nga arsyet që më së shumti kontribuon në hyrjen e njeriut në parajsë. Një herë Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u pyet se çfarë do t'i ndihmonte njerëzit më shpesh të shkonin në parajsë dhe ai tha: “Zoti i frikësuar dhe dashamirës”. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) shpjegoi se hyrja në xhehenem do të ishte e ndaluar për këdo që do të ishte afër njerëzve për shkak të karakterit të tij të mirë, i cili do të ishte i butë dhe i thjeshtë. Abdullah ibn Mesudi, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, një herë ka thënë: “A t'ju informoj se kush do të jetë i ndaluar për zjarrin (ose: për kë do të ndalohet zjarri)? E ndaluar (për zjarrin) do të jetë çdo afër, e butë dhe e lehtë.

6. Pyetje: A është leximi i mevlideve në përputhje me Islamin?

Përgjigje: Po, përputhet. Myslimanët recitojnë nazma në mevlude, duke lavdëruar Profetin , bekojeni atë, lexoni Kuranin, përmendni Allahun, bëni dhikër dhe gjithashtu hani ushqim së bashku. Kushdo që pretendon se të gjitha këto vepra janë në kundërshtim me Islamin, ai mohon të vërtetën e Kuranit dhe Sunetit, d.m.th. Islami. Nëse dikush ndonjëherë gjatë mevludit bën diçka në kundërshtim me Sheriatin, atëherë le ta dënojë këtë vepër, por jo mevludin.
Në komunizëm, për 70 vjet ishte e ndaluar të flitej hapur për Islamin. Nëse nuk do të kryheshin mevludet, si do ta dinin njerëzit për Profetin Muhamed (paqja dhe bekimi qofshin mbi të), për pasardhësit, paraardhësit e tij, si dhe për mrekullitë, cilësitë e mrekullueshme dhe betejat në të cilat mori pjesë?!

Nëse njeriu nuk është armik i Islamit, a do ta quajë bidat (bidat) apo lajthitje të mevludëve, të cilat duke transmetuar për Profetin a.s. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) rrit dashurinë për të?

7. Pyetje: Në kohët e fundit janë shfaqur njerëz të cilët pohojnë se është e pamundur të kërkohet ndërmjetësim (shefaat) nga Profeti. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) se duke e bërë këtë në mevlidet, një musliman bëhet politeist (mushrik). A është kështu?

Përgjigje: Jo, nuk është. Nëse kërkesa për ndërmjetësim ishte politeizëm, atëherë Profeti (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) do t'ua ndalonte këtë, para së gjithash, shokëve të tij (askhabam) . Por dihet se kur një sahab i Pejgamberit (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) Enesi (Allahu qoftë i kënaqur me ta) i cili shërbeu 10 vjet me Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) iu drejtua me fjalët:

“O i Dërguari i Allahut! Ndërmjetësoni (bëni shafat) duke zëvendësuar Ditën e Gjykimit! ”, Përgjigjja ndaj tij ishte fjalët e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): "Me lejen e Allahut, do ta bëj këtë". (Hadithi i transmetuar nga En-Nesaiu me një isnad të mirë në librin Sunen).

Ebu Firas Rabiat binu Ka'b e pyeti Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të): « Të kërkoj të më lejosh të jem miku yt në Xhenet”. Dhe atij i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) u përgjigj: “Në atë rast, më ndihmo [në luftën] kundër nefsit tënd, duke bërë shumë sexhde (gjykim) “(Ky hadith është transmetuar nga Muslimi në librin “Riyazu ssalikhin”, hadithi i 106-të).

Baikhaki tha: Sahabi Sevab binu Karib e pyeti Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të): “Ti bëhu ai që ndërmjetëson për mua (shafaat) në Ditën e Gjykimit"("Mafahim", 160). Gjithashtu ‘Auf bin Malik, Muaz bin Xhebel dhe Ebu Ubejdat bin Xherrah pyetën: “O i Dërguari i Allahut! Ti na bën të denjë për ndërmjetësimin tënd (shafa‘ata)". Pse Profeti (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) u përgjigj: “Çdo musliman do ta pranojë ndërmjetësimin tim.”(Këtë hadith e ka transmetuar Tabraniu nga isnede të ndryshme).

Përveç këtyre, në të gjitha rastet e tjera kur Pejgamberi a.s (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) kërkoi ndërmjetësim, ai kurrë nuk tha se një gjë e tillë është politeizëm apo se kjo nuk mund të kërkohet. A mund të konsiderohet si politeizëm ajo që e ka lejuar vetë i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të)?!

8. Pyetje: Ështënësee ndaluar (haram) me zë të lartëduke lexuarsalavata (bekimet) LajmëtarAllahun(paqja dhe bekimi qofshin mbi të)pasduke lexuarezanimuezin?

Përgjigje: Jo, nuk është. Pas leximit të ezanit është i dëshirueshëm (sunet) bekoje të Dërguarin e Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të). Këtë duhet ta bëjë ai që e ka lexuar ezanin dhe ai që e ka dëgjuar. Një hadith autentik i transmetuar nga Muslimi thotë:

“Kur dëgjoni ezanin e lexuar nga myezini, ju përsërisni atë që thotë ai, dhe më pas më lexoni salavat dhe kërkoni Allahun për vesilat për mua.” (musliman) . Pasi që edhe muezini duhet të pyesë vasiletin te Profeti (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) dhe meqë hadithi thotë të kërkosh vasilat pas leximit të salavatit, prandaj është sunet edhe që muezini të lexojë salavat pas ezanit.

Gjithashtu nuk mund të argumentohet se është e ndaluar të lexohet salavati me zë të lartë, pasi hadithi nuk tregon se si të lexohet: me zë ose në heshtje. Prandaj salavati mund t'i lexohet vetes si me zë të lartë ashtu edhe në heshtje. Përveç kësaj, nga pikëpamja e përshtatshmërisë, leximi me zë të lartë i salavatit nga myezini është më i preferuar. Për shembull, nëse dikush nuk e ka dëgjuar ezanin, atëherë leximi me zë të lartë i salavatit do të shërbejë si kujtesë për të. Në librat e Sheriatit shkruhet në detaje se pas ezanit mund të lexoni salavat me zë të lartë.

9. Pyetje: Kohëve të fundit janë shfaqur disa njerëz të cilët pohojnë se kur i lexojnë salavat Pejgamberit a.s. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) nuk mund të thuash fjalën "sayyidina" (mjeshtri ynë). Sepse fjala "mjeshtër" mund të përdoret vetëm në lidhje me Allahun. A është e saktë kjo deklaratë?

Përgjigje: Mund të thuhet se një person që pretendon një gjë të tillë është budalla që nuk di sheriatin apo arabishten. Në arabisht, fjala "sejjid" ka disa kuptime.
Për shembull, një skllav dhe një zotëri quhen: « al‘ abduwasayiduhu» ato. skllavi dhe zotëria e tij.
E njëjta fjalë quhet edhe burri.
Kurani thotë:

« Ata janë të dy (Jusuf dhe Zuleikha) u gjet saj Seyyid (d.m.th. burri) dyerve » (surja « Jusufi» vargu 25).

Quhet edhe udhëheqësi i respektuar i një grupi njerëzish. i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) kur Sa'ad bin Muaz erdhi tek ai, ai i tha: "Ti qëndroni para sejidit tuaj" (Hadith i besueshëm, i transmetuar nga Buhariu).

Sejidët janë pasardhës të Profetit (paqja dhe bekimi qofshin mbi të). Pas gjithë kësaj, si mund të pohohet se nuk mund ta quajmë të Dërguarin e Allahut Sejid? (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) nëse edhe një person i zakonshëm quhet "sejjid"? Nëse vetë Profeti (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) e quajti "sejid" Sa'ad, i cili ishte prijësi i sahabëve medinas (ensarëve), atëherë për çfarë arsye është e pamundur të quhet "sejjid" i Profetit (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) kush u dërgua si mëshirë për botët? Dihet gjithashtu se arabët kur i drejtohen thërrasin me respekt njëri-tjetrin « sayyid», « sayidat» (zotëri, zonjë). Nëse kjo fjalë nuk mund të quhet i Dërguar i Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) dhe në këtë mënyrë nuk mund të tregosh respekt për të, atëherë kush në këtë tokë është i denjë të quhet « sayyid» ? Allahu na ruajt nga mashtrimi. Në një hadith autentik të transmetuar nga Tirmidhiu, Profeti (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) Ai flet:

"Unë jam një sejid (zot) i pasardhësve të Ademit dhe nuk jam krenar për këtë."

Të gjithë profetët janë pasardhës të Ademit. Sejidi i të gjithëve është i Dërguari ynë i Allahut - Muhamedi (paqja dhe bekimi qofshin mbi të). Dhe në Ditën e Gjykimit ai do të jetë zot i të gjithëve, sepse ai është i tillë në këtë botë. Por vetëm në Ditën e Gjykimit do t'u bëhet e qartë të gjithëve (duke përfshirë jobesimtarët) se ai është sejid.

10. Pyetje: Disa njerëz thonë: “Njerëzit e lavdërojnë pa masë Profetin Muhamed në mevlide. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të). Ky është bidat sepse vetë Pejgamberi a.s (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) tha të mos lëvdohej shumë. A është e vërtetë?

Përgjigje: Jo, nuk është e vërtetë. Këtë nuk do ta thotë kurrë një person që ka mendje të shëndoshë, besim të vërtetë dhe i përmbahet Islamit. Vetë i Plotfuqishmi – Krijuesi i të gjitha gjërave – e lavdëroi Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) në Kuran. A mund ta lavdërojmë më shumë se Allahun?! Lavdërimi ynë për Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të)është një pikë në oqeanin e lavdërimit që meriton.

Allahu i Plotfuqishëm u betua në emrin e Profetit (paqja dhe bekimi qofshin mbi të)(Sure El-Hixhr, ajeti 72). Ai i dha emrin e Tij të madh, « RaufunRahim» , d.m.th. i mëshirshëm, i mëshirshëm (surja Et-Teubet, ajeti 128). Ai gjithashtu i premtoi atij një shkallë në Ditën e Gjykimit (maqam) « wasilat» që askush tjetër në qiell ose në tokë nuk do ta marrë. Kjo është ajo që thuhet në një hadith autentik të transmetuar nga Imam Muslimi. Ai u bë mëshirë për të gjitha botët (Sure El-Enbija', ajeti 107). I Plotfuqishmi i premtoi atij një diplomë të lavdëruar nga engjëjt, xhinët dhe njerëzit e mëparshëm dhe të mëvonshëm (Sure El-Isra‘, ajeti 79). Ai gjithashtu i premtoi atij:

« Zoti juaj më vonë do t'ju japë çfarë do t'ju bëjë të lumtur » (Sure Ez-Zuha, ajeti 5). Ata gjithashtu i thanë:

« Emri yt dhe tregimet për ty Allahu do ta ngrejë në mesin e kombeve në vendin më të lartë » (Sure Esh-Sharkhi, ajeti 4). Allahu e lavdëroi atë me fjalët:

« Ju pronar shumica me karakter të lartë » (Sure: El-Kelam, ajeti 4). Prandaj, gjatë leximit të shehadeteve (dëshmive), pranimit të Islamit, shkrimit të një libri, gjatë një hutbeje (hutba) në namazin e xhumasë, kur lexohet "Attahiyat" në namaz etj. - kudo dhe kudo bekimi i shqiptohet Pejgamberit (paqja dhe bekimi qofshin mbi të). Nuk ka vend dhe kohë ku të mos përmendet emri i shenjtë i të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të).

Kurani e ndaloi edhe të folurit me zë të lartë në prani të Profetit (paqja dhe bekimi qofshin mbi të)(Sure El-Huxhrat, ajeti 2). I Plotfuqishmi në Kuran urdhëron që kur t'i drejtohen atij të thonë: O i Dërguari i Allahut", dhe jo "O Muhamed", duke i dhënë atij respekt dhe nder (surja "En-Nur", ajeti 65). Në Kuran ai quhet “nur” d.m.th. një llambë që lëshon dritë (Sure El-Ahzab, ajeti 46). Duke ndjekur Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) Allahu e bëri atë shenjë të ndjekjes dhe dashurisë së një robi ndaj Tij (Allahut) (Sure Ali-Imran, ajeti 31). Ai që lexon me kujdes Kuranin do të vërejë se nga fillimi deri në fund të Librit të Shenjtë, Profeti a.s. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) i lavdëruar nga i Plotfuqishmi. Vetë Profeti (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) tha: "Unë do të jem sayjid (zot) i gjithë njerëzimit në Ditën e Gjykimit" . Këtë hadith e transmeton Tirmidhiu. Engjëlli Xhibril tha: "Duke udhëtuar nëpër Perëndim dhe Lindje, nuk gjeta një person më të dashur dhe më të dashur tek Allahu se ju (Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!)”. (Kështu i thanë Imam Tabranit dhe Imam Bajkhakiut).

A kënduan sahabët nazma (poema) duke e lavdëruar pak Pejgamberin? (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) dhe pasi u largua nga kjo botë? Në mesin e atyre që bënë nazma ishin: ‘Ali-ashab, ‘Aishat, ‘Abdullah bin Ravvahat, Hassan bin Thabit, Safiyat bintu Abdul Muttalib, Ka’ab binu Zuhair dhe të tjerët, Allahu qoftë i kënaqur me të gjithë ata. Për ta lavdëruar siç duhet, a nuk është e nevojshme ta njohësh vërtet? Kush e njihte atë më shumë se vetë Zoti? Prandaj, edhe sikur të duam, nuk mund ta lavdërojmë së tepërmi dhe ta bëjmë më shumë se Allahu xh.sh.

Këta njerëz të gabuar citojnë një hadith për të vërtetuar fjalët e tyre, i cili thotë: "Ti nuk më lavdëron tepër, siç e lavdërojnë të krishterët profetin Isa". Ata e keqkuptojnë atë. Ky hadith thotë: “Ju nuk më lavdëroni shumë, sikurse të krishterët ‘Isa, biri i Merjemes. Kjo do të thotë se ata nuk e lavdërojnë, siç e lavdërojnë të krishterët Profetin Isa (paqja qoftë mbi të), duke e quajtur Zot ose bir i Zotit, në mënyrë që të mos e hyjnizojnë, duke i dhënë cilësitë dhe emrat e të Plotfuqishmit. Përndryshe lejohet lavdërimi i Profetit (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) si të duash dhe si të mundesh. Sado ta lavdërojmë, kjo është vetëm një pikë në oqeanin e lavdërimit që ai e meriton.

11. Pyetje. Disa thonë se i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të)nuk ka nevojë të duash. Dhe me dashuri nënkuptojnë vetëm ndjekjen e saj dhe asgjë më shumë. Është ajo e saktë?

Përgjigje: Pa dyshim, ideja se nuk duhet dashur dhe lavdëruar Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të), për herë të parë shejtani frymëzoi armiqtë e Islamit. Dhe ata, nga ana e tyre, e frymëzuan këtë mendim tek disa "zelotë" budallenj midis muslimanëve. Dhe ata, duke e marrë për mirë, filluan të flasin hapur për të.

Një person pak a shumë inteligjent duhet të kuptojë se është e pamundur të ndjekësh të Dërguarin e Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) perfekte, pa e dashur. Si mund ta ndjekësh nëse nuk e do?! Disa mund të thonë: nëse e doni Allahun, duhet ta ndiqni Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) sepse kështu tha i Plotfuqishmi. Pra, si mundet që ai që e do Allahun të mos e dojë të Dërguarin e Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) cilin vetë Zoti e do më shumë? A nuk është për shkak të dashurisë së Profetit (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) Shokët, duke përmbushur urdhrat e tij dhe duke e ruajtur atë, treguan mrekulli guximi dhe qëndrueshmërie që goditën mbarë botën? Për hir të përmbushjes së urdhrave të tij, ata ishin gati të hynin në zjarr dhe në ujë, duke e mbuluar me trupat e tyre nga shigjetat dhe shtizat e armiqve.

Dhe madje edhe kur trupat e tyre ishin mbushur me shigjeta dhe shtiza, ata e mbuluan Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) deri në frymën e fundit. Në betejën e Mu'tatit, a nuk luftuan si skifterë rreth tre mijë askabë kundër ushtrisë 300 mijëshe të perandorit bizantin për hir të përmbushjes së urdhrit të tij? Ebu Bekri (Allahu qoftë i kënaqur me të) ia nënshtroi jetën dhe familjen e tij shërbimit të tij, sakrifikoi shtëpinë dhe gjithë pasurinë e tij. Zubejr bin Dasnet, kur armiqtë e çuan në trekëmbësh, tha: “Më mirë do të vdisja i varur sesa një copëz të hyjë në këmbën e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!)”.
Kushdo që studion me kujdes jetën e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të), do të vërejë se çfarë të mahnitshme, të habitshme me heroizmin e tyre, veprat, të kryera nga shokët e të Dërguarit të Allahut. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të). Dhe e gjithë kjo për shkak të dashurisë së fortë për Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të). Sikur muslimanët e sotëm të kishin dashuri për Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) ishte e barabartë me të paktën një të dhjetën e dashurisë së sahabëve për të, pastaj njerëzit në mbarë botën, duke parë sjelljen e tyre të bukur që korrespondon me rrugën e Profetit. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) do të shpallte Islamin.

Hadithi thotë:

"Besimi juaj nuk do të jetë i përsosur derisa të më doni më shumë se pasuria juaj, fëmijët tuaj dhe të gjithë njerëzit" . Versioni i Buhariut shton: "...derisa të duash më shumë se veten" . Dashuria e kujt tani së paku i përgjigjet minimalisht asaj që obligon ky hadith fisnik? Nuk mjafton ta duash vetë Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të), duhet ta dojë edhe familjen e tij, shokët e tij, Sunetin e tij, t'i lexosh salavat - të duash gjithçka që lidhet me të. A nuk ishte pasi qeveria e Mekës dhe e Medinës ishte në duart e njerëzve që pretendonin se i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) nuk ke nevojë të duash, u shkatërruan shtëpia e Hatixhes, shtëpia e Ebu Ejub Ensarit, ku Profeti u vendos për herë të parë në Medine. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të), edhe zijaret e familjes dhe shokëve të tij dhe vende të tjera fisnike? A nuk është nga urrejtja ndaj tij që këta njerëz të devijuar, duke shkatërruar vende të dashura për muslimanët, ndërtuan tualete në vend të tyre? Nëse në zemrat e këtyre njerëzve do të kishte të paktën një pjesë të vogël të dashurisë që thuhet në hadith, atëherë ata do të mbanin si dritën e syrit të tyre gjithçka që kujton të Dërguarin e Allahut. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) ashtu siç bënë sahabët, tabinët, imamët dhe të gjithë teologët që i pasonin.

Shoqërues i Profetit (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) Halid (Allahu qoftë i kënaqur me ta) gjithmonë i mbante flokët e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) në kafkën e tij. Nëna e besimtarit Ummu-Salmat (Allahu qoftë i kënaqur me të) kujdesej për flokët e Profetit. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) në një shishe qelqi. Kalifi Muavijat bleu rrobën e të Dërguarit të Allahut nga fëmijët e Ka'ab bin Zuhejrat për 20 mijë dirhemë. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të). Kur Qabi ishte gjallë (Allahu qoftë i kënaqur me ta) Kërkesës së Muavijetit për ta shitur këtë mantel, ai iu përgjigj: "Madje nëse ju jap për mua e gjitha paqe, unë jo nevojë se marr në vend të kësaj per mantel Lajmëtar Allahun (paqja dhe bekimi qofshin mbi të)» . Imam Maliku nuk hipi kurrë në Medine në tokën ku ecte Profeti (paqja dhe bekimi qofshin mbi të). Dhe sot besimtarët e vërtetë janë gati të japin jetën për një fije floku apo për çdo gjë që të kujton të Dërguarin e Allahut. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të). Dhe pikërisht në Arabinë Saudite u shfaqën njerëz që predikonin opsionalitetin e dashurisë për Profetin (paqja dhe bekimi qofshin mbi të), njerëz që janë bosh nga brenda dhe nuk kanë njohuri të vërteta. Tani njerëz të tillë, që pretendojnë të njëjtën gjë, që shitën veten për dollarë dhe iu nënshtruan propagandës së poshtër të ekstremistëve, janë shfaqur në Dagestan dhe në mbarë Rusinë.

12 Pyetje: Disa nga të gabuarit e mohojnë se Pejgamberi a.s(paqja dhe bekimi qofshin mbi të)natën e ngritjes në qiell (Mi'raxh) e pa Allahun me sytë e tij. Cila është e vërteta?

Përgjigje: Këta të devijuar citojnë fjalët e Aishes, e cila e quajti deklaratën se i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) Unë e kam parë Allahun me sytë e mi. Por ata nuk e dinë se sahabët e tillë të famshëm si Ibn 'Abasi, Ebu Dherri, Ka'abi, Ibnu Mes'udi pretenduan se Profeti a.s. (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) E pashë Allahun e Madhëruar me sytë e mi. Të njëjtën gjë pohon edhe Hasan al-Basri. Sipas shkencës së usulit, në rast kontradiktash në thënie, pohimi “po” konsiderohet më domethënës se mohimi i “jo”-së dhe në bazë të kësaj merret një vendim.

Prandaj, teologët e ditur, thënia që thotë se i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) Unë e pashë të Plotfuqishmin me sytë e mi, ata e konsiderojnë atë më të besueshëm. Kush dëshiron të dijë më shumë, shiko librin « MuhamedunResulul- bashar» (fq. 120), si dhe libri i Imam Neveviut « Sharhulmusliman» dhe etj.

13 Pyetje: A është e vërtetë që vehabistët pretendojnë se prindërit e Profetit(paqja dhe bekimi qofshin mbi të)do ne ferr?

Përgjigje: në libër "Albidatu fil mafhumil islamiiyil haqiq" jepen thëniet e vehabistëve dhe përgjigjet që i hedhin poshtë ato, ka argumente në favor të faktit se prindërit e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) do të shpëtohet nga Ferri (fq. 164-166).

• 1404 shikime

I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ishte gjithmonë i gëzuar dhe i sjellshëm, nuk u ul kurrë në vrazhdësi dhe nuk bërtiste, siç bërtasin nëpër pazare. Ai (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) buzëqeshte më së shumti, më pak i zemëruar, i prirur të pajtohej më shpejt se kushdo, zgjidhte gjithmonë më të lehtën nga dy gjëra nëse nuk përfshin mëkat dhe nëse lidhej me mëkatin. pastaj u mbajt nga të gjitha kështu dhe ai, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, nuk u hakmor kurrë personalisht, por i ndëshkoi ata që shkelnin ndalesat e Allahut.

Veç kësaj, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ishte më bujari, më madhështi, guximtari, më i palëkundur, i denjë dhe i turpshëm nga njerëzit, dhe nëse nuk i pëlqente diçka, atëherë ai do t'i tregonte personit për këtë drejtpërdrejt.

Dhe së fundi, i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ishte personi më i drejtë, më i virtytshëm, i vërtetë dhe i ndershëm që mori pseudonimin "Amin" (besnik, i ndershëm) edhe para se të fillonte të përmbushte misionin e tij profetik. Dhe ai (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ishte gjithashtu më i përuluri i njerëzve, më i larguari prej mendjemadhësisë, nuk e theu kurrë fjalën e dhënë, mbante marrëdhëniet më të mira me të afërmit, ishte më i mëshirshmi dhe më i sjellshëm. njerëzit, nuk flisnin kurrë turp dhe shmangnin mallkimet, shoqëronin të vdekurit në udhëtimin e tyre të fundit, nuk iu shmangën shoqërisë së të varfërve dhe të varfërve, iu përgjigjën kërkesave të skllevërve, hanin dhe vishnin njësoj si ata dhe kurrë qortoi ata që i shërbenin.

Ne do të kufizohemi në këtë përmendje të shkurtër të cilësive morale të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), pasi është thjesht e pamundur të flitet për të gjitha virtytet e tij.

Dhe lusim Allahun e Madhëruar, lavdërimi i qoftë, që ta pranojë punën tonë të përulur dhe të na ndihmojë të ndjekim rrugën e zotit të të dërguarve dhe imamit të pejgamberëve dhe të devotshmit, Muhamedit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të! i cili është krijesa më e mirë e Allahut.

O Allah, bekoje dhe përshëndete Pejgamberin, familjarët e tij dhe shokët e tij të devotshëm dhe le të mblidhemi nën flamurin e tij në Ditën e Kiametit!

Amin, o Zot i botëve!

Muaji Dhul Hixh 1413 hixhri.

Deve të një race të veçantë, shumë të vlerësuara në Arabi.

Një karat është një e njëzeta ose një e njëzet e pesta e dinarit të atëhershëm, që është rreth një e katërta e dollarit.

Emri i vjetër i malit, i cili sot quhet "Xhebel al-Nur" (Mali i Dritës). Ndodhet në një distancë prej rreth dy miljesh nga Meka. Sa i përket vetë shpellës, ajo ndodhet pak poshtë majës, në të majtë të shtegut që të çon në të, dhe ju mund të arrini në të vetëm përmes majës së malit. Gjatësia e shpellës është pak më pak se 4 metra, dhe gjerësia është rreth një e gjysmë.

Domethënë, vizione të tilla për vërtetësinë e të cilave nuk kishte asnjë dyshim.

Surja "Clot", 1-5, Kurani Famëlartë.

Në kohën e ngritjes së Islamit, kishte vendbanime hebreje në shumë oaza të Gadishullit Arabik. Raporti se Barakah e njihte shkrimin hebraik dëshmon për kontaktet e tij të vazhdueshme me hebrenjtë, të cilët mund të ishin si çifutë, ashtu edhe arabë që pretendonin judaizëm.

Surja "Përfundoi", 1-7, Kurani Famëlartë.

Kjo është: tregoni dashurinë dhe respektin tuaj.

"Kahin" është një parashikues i së ardhmes, i cili ra në ekstazë dhe filloi të mërmërinte diçka të padëgjueshme kur i bënin pyetje.

Falltarët flisnin në prozë të rimë kur u përgjigjeshin pyetjeve të klientëve të tyre.

Në Arabinë paraislamike, magjistarët lidhnin nyje në litarë dhe frynin në to ndërsa recitonin magjitë e tyre.

Kjo i referohet leximit të ajeteve të Kuranit.

Domethënë: kujtoi me një fjalë të pahijshme.

Kjo është: mëkatarët, shkelësit e ndalesave të Allahut.

Një vendbanim i madh arab në Eufrat, ku ndodhej rezidenca e sundimtarëve arabë nga dinastia Lakhmid.

Kjo është: ai u kërkoi të tjerëve të shkruanin për veten e tij.

Kjo është: çfarë i pret pas vdekjes.

Shih suren Rum, 27.

Kjo është: mos hiqni dorë nga adhurimi i perëndive tuaja.

Do të thotë krishterim.

Ne po flasim për njohuri të dërguara njerëzve nga lart.

Kjo i referohet çmendurisë që gjoja goditi ata që guxuan të flisnin pa respekt për hyjnitë e idhujtarëve.

Nënkuptimi ishte se muslimanët po thoshin diçka krejtësisht të ndryshme për Isain nga ajo që të krishterët thoshin për të.

Me fjalë të tjera, Maliku i ofroi Ebu Bekrit, Allahu qoftë i kënaqur me të, patronazhin dhe mbrojtjen e tij.

Emri i një vendi 90 km në lindje të Mekës.

Emri i traktit dhe vadi(lugina).

që u shndërrua në gjarpër.

Allahu i ndaloi Themuditët që ta dëmtonin atë, duke u premtuar se do t'i ndëshkonte ata.

Këto fjalë u drejtohen muslimanëve.

Kjo i referohet çdo gjëje që dëshmon për vërtetësinë e misionit profetik të Muhamedit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të.

Emri i profetit të rremë që mbajti predikimin e tij pas vdekjes së Muhamedit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të.

Emri i vjetër i Medinës.

"Kamil" - "perfekt".

Kjo është, deri në 619 ose 620.

Domethënë brenda tri ditëve pas ditës së dhjetë të muajit Dhul Hixhe, ditës së përballjes.

Kështu quhet e fundit nga tre shtyllat e gjuajtura me gurë gjatë kryerjes së riteve të haxhit.

Po flasim për marrëveshje me hebrenjtë.

Nakib - përfaqësues; i autorizuar; kryepunëtor.

Ensar - (shumës nga "Nasir", në rusisht përdoret vetëm në shumës) - banorët e Jasrib (Medinës) nga fiset Aus dhe Khazraj, të cilët në vitin 622 lidhën një marrëveshje me Muhamedin, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të. , e njohu atë si udhëheqësin e tij suprem dhe mësues fetar, duke i dhënë atij dhe muhaxhirëve (rivendosur) të drejtën për t'u vendosur në qytetin e tyre dhe duke i ofruar mbështetje materiale.

Iblis (djalli, shejtani) - emri i xhindit, i cili u hodh nga qielli dhe u bë armik i Allahut, duke i humbur besimtarët. Nofka të tjera janë Shejtan (si koka e të gjithë shpirtrave të këqij - shejtanëve), 'Aduvv Allah ("armik i Allahut") ose thjesht 'Aduvv ("armik").

Suraka e bëri këtë në rast se muslimanët fitonin mbi kurejshët.

"Jahja" është një nofkë nderuese e Suhejbit, Allahu qoftë i kënaqur me të.

Emri i masave të vëllimit.

Në të njëjtën kohë, pjesa e vëllait të betuar ishte më e vogël se pjesa e të afërmit të gjakut.

Anëtarët e këtij fisi pretendonin judaizëm.

Kompensimi për vrasje, plagosje ose gjymtim.

Kjo nënkuptonte se në rast lufte, një pjesë e muslimanëve nuk duhet të pajtohej me armikun pa pëlqimin e tjetrës.

Kjo nënkuptonte se në këtë territor ndalohej çdo shkelje e ligjit, zgjidhja e konflikteve me metoda të dhunshme, gjuetia etj.

Zonë e vështirë për t'u arritur në Jemen.

Kjo do të thotë ose kapja e një karvani tregtar të udhëhequr nga Ebu Sufjani, ose disfata e një detashmenti mekas nën komandën e Ebu Xhehlit.

Kjo është: Allahu është Një.

Ebu Xhehli.

Kjo i referohet mesazhit për fitoren në Betejën e Bedrit.

Emri i varrezave në Medine.

Azriati ishte në Sirinë jugore.

Savik është një pjatë kampingu në formën e qullit të thatë të bërë nga gruri ose elbi i bluar, i përzier me qumësht (ose ujë), mjaltë (ose hurma) dhe gjalpë.

I referohet Muhamedit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të.

Sarif ndodhet afër Mekës.

Kjo është: Ebu Bekri, Allahu qoftë i kënaqur me të.

Domethënë: Hubali e lartësoftë fenë e tij. (Hubal është emri i një idhulli).

Al-Uzza është emri i hyjnisë që adhurohet nga Kurejshët.

At-Tan'im ndodhet midis Mekës dhe Sarifit.

Kjo është, deri në prill 627.

Një sa' është e barabartë me afërsisht 4,2 kg.

Ebu Lubaba i përkiste familjes së Amr ibn Avfit nga fisi Evs, i cili edhe para betejës së hendekut kishte bërë aleancë me Benu Kurejza.

Sa'd ibn Muaz është një fis i evitëve, një nga më të përkushtuarit ndaj ensarëve të Pejgamberit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!).

Kjo do të thotë, pas vitit 632.

Emri i rajonit bujqësor të Arabisë Lindore.

Një nga profetët e rremë.

Ky elefant u mbajt nga etiopianët nën komandën e Abrahas gjatë pushtimit të Mekës në 570.

Wali është i afërmi ose kujdestari më i madh që përfaqëson personin dhe ushtron autoritet mbi të.

"Familja e Imranit", 64.

Shih suren Ja Sin, 70.

"Familja e Imranit", 64.

Herakliu besonte se mjedisi i tij mund të ndërhynte me të.

Qytet dhe rajon në Sirinë Jugore.

Domethënë pas janarit 630.

Shih suren: Ya Sin, 70.

Kjo do të thotë se ushtria myslimane përbëhej nga pesë detashmente: qendra, krahët e djathtë dhe të majtë, praparoja dhe pararoja.

Nga fjalët e Ebu Hurejnës, Allahu qoftë i kënaqur me të, u transmetuan një numër i madh i haditheve për fjalët dhe veprat e Profetit a.s.

ihrami- një mantel i veçantë për haxhin, i përbërë nga dy pjesë të lëndës së bardhë; një i mbështjellë rreth ijeve ( isar), tjetra hidhet mbi supe ( rida'). Koka nuk është e mbuluar (velloja është e detyrueshme për gratë).

Talbija- shqiptimi i fjalëve drejtuar Allahut: "Labbaika" ("Ja ku jam para teje").

Shih suren: Jusuf, 91.

Shih suren: Jusuf, 92.

Shih Sura Night Journey, 81.

Shih suren Sebe, 49.

Emri i një vadi 80 km në veri të Taifit.

Shih suren: Barriera, 138.

160,000 dirhemë.

Motorët e rrethimit ( dababa).

Qytet në brigjet e Eufratit.

Një Vaskeështë afërsisht 194 kg.

Muddështë rreth një litër.

"Taba" - i mirë, një nga epitetet e Medinës.

Në kohët para-islamike, njerëzit që i përkisnin fiseve të bashkuara duke i përkitur kultit të Qabesë mund të kryenin një shmangie rituale ( tavaf) me rrobat e tyre, dhe të gjithë haxhinjtë e tjerë duhej të merrnin rroba nga njëri prej këtyre njerëzve nëse kryenin haxhin për herë të parë, ose të shkonin rreth Qabesë pa rroba fare.

Sadaka- perëndimi i diellit.

Zekati- një taksë në favor të muslimanëve në nevojë, një vepër e mirë, ndihmë materiale, lëmoshë. Juristët myslimanë e interpretojnë këtë term si "pastrim" (pagesë zekati“pastron”, e bën pa mëkat përdorimin e pasurisë nga e cila paguhet).

Kjo i referohet "pasardhësit të Abd al-Muttalib", domethënë të Dërguarit të Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të.

"Muslimin" - ata që i nënshtrohen vullnetit të Zotit.

ihrami- një gjendje e veçantë, duke hyrë në të cilën besimtari bën një haxhi të madh (haxh) dhe një haxhi të vogël ( unë do të vdes). Duke arritur në vendet e përcaktuara nga tradita ( mikat, pl. h. makavit), haxhiu kryen një sërë ritesh pastrimi: larje, prerje flokësh, thonjtë. Në një gjendje të pastërtisë rituale tahara) pelegrini vesh një veshje të veçantë - ihrami.

Ky njeri u vra nga njerëz të fisit Khuzail.

Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem dhjetë ditët e fundit të Ramazanit i kalonte në xhami.

"Ndëshkimi ndaj të barabartëve" - qisas- hakmarrja, shkarkimi i dënimeve për vrasje, plagosje dhe lëndime të tjera trupore.