Numri 9 në Bibël. Numerologjia biblike

Bibla nuk është vetëm një nga më të njohurat në botë. Është burim frymëzimi dhe hipertekst për shumë njerëz. Dhe disa madje përpiqen të gjejnë kode sekrete dhe mesazhe të koduara në këtë libër. Ju mund të lidheni me këtë në mënyra të ndryshme, por në Bibël ka të paktën 10 numra domethënës që përmenden shumë herë. Ndoshta janë ata që do t'ju lejojnë të hiqni velin e fshehtësisë mbi të kaluarën dhe të ardhmen.

1. Një

Nuk është për t'u habitur që numri "1" përdoret në Bibël për t'iu referuar të vetmit Perëndi të vërtetë. Bibla përsërit vazhdimisht teza të tilla si "Ju nuk do të keni perëndi të tjerë përveç meje", "Zoti ynë është i vetmi zot", etj. Numerologët thonë se numri "1" është gjëja kryesore në Bibël, sepse të gjitha veprimet e rëndësishme (nga ana e Moisiut, Elias ose Jezusit) janë prodhuar vetëm.

2. njëzet e dy

Bibla e përdor numrin 22 në një mënyrë mjaft të pazakontë, por të shëndoshë aritmetikisht. Nëse 22 pjesëtohet me 7, atëherë do të jetë numri i saktë "pi". Bibla mund të ndahet në tre "seksione" të mëdha me 22 libra secila (edhe pse kjo vlen vetëm për Biblën Protestante). Alfabeti hebraik përbëhet nga 22 shkronja. Zbulesa mbyll të gjithë Biblën në kapitullin 22. Mbledhja e epokave të profetëve sipas Biblës jep vitin e saktë të lindjes së Abrahamit (2167 para Krishtit). Në të njëjtën kohë, deri në vdekjen e Jezusit në vitin 33 pas Krishtit. kanë kaluar saktësisht 2200 vjet.

3. Dyzet

Në Bibël, numri 40 përdoret për të nënkuptuar përfundimin e diçkaje. Është përdorur 146 herë në të dy Testamentet. Izraelitët u skllavëruan nga faraonët egjiptianë për 400 vjet (10 herë 40). Zoti i bëri izraelitët të enden në shkretëtirën e Sinait për 40 vjet. Moisiu ishte 40 herë 3 vjeç (120 vjeç) në kohën e vdekjes së tij. Moisiu kaloi 40 ditë në malin Sinai në lutje. Krishti agjëroi në shkretëtirë për 40 ditë dhe kaluan 40 ditë para ringjalljes së tij. Kaluan 40 vjet nga Ngjitja e Jezusit deri në shkatërrimin e Jeruzalemit nga Romakët.

4. Dymbëdhjetë

12 shenja të Zodiakut, 12 orë të ditës dhe natës, 12 perëndi kryesore olimpike, 12 fise biblike, 12 apostuj, 12 ditë Krishtlindjesh... 12 është një numër shumë i rëndësishëm në Bibël. Shembulli më i dukshëm janë 12 fiset e Izraelit. Pas fundit të botës, 144,000 të krishterë do të ngjiten në Parajsë, 12,000 nga çdo brez i Izraelit. Jeruzalemi i Ri, qyteti i Qiellit, ishte i rrethuar nga 12 mure, në bazën e të cilëve ishin vendosur 12 gurë të çmuar. Pema e Jetës jep 12 fruta të ndryshme.

5. Katër

Numri 4 zakonisht tregon përfundimin e diçkaje. Nga 12 fiset e Izraelit, gjenealogjia e Jezusit shkon në Judë, brezi i katërt. Ka 4 profetë kryesorë të Letrës së Shenjtë: Isaia, Jeremia, Ezekieli dhe Danieli. Janë 4 Kalorës të Apokalipsit. Ka 4 engjëj që qëndrojnë në 4 anët e Tokës (lindje, jug, perëndim, lindje). Epo, kryqi ka 4 anë.

6. Dhjetë

Ka shumë raste në të cilat numri 10 është kryesori. Sa vlejnë 10 Urdhërimet. Përveç dhjetë Urdhërimeve kryesore, ka 603 urdhërime të tjera, pra gjithsej 613. 6+ 1 +3 = 10. Një person ka 10 gishta dhe këmbë. Natyrisht, 10 është një nga numrat më të rëndësishëm në Bibël. Edhe në Dhiatën e Vjetër përmendej shpesh numri 10. Zoti premtoi të mos shkatërronte Sodomën dhe Gomorrën nëse do të kishte vetëm 10 njerëz të drejtë në to. Jezusi kreu gjithsej 37 mrekulli, dhe 3 + 7 = 10

7. Gjashtë

Në Bibël, numri 6 përdoret zakonisht për të përfaqësuar diçka të papërsosur. Ka 6 dite ne javen e punes dhe 1 dite pushim. Shembulli më i famshëm i përdorimit të këtij numri në Bibël është 666 ose numri i djallit.

8. Tre

Këtu, në radhë të parë, natyrisht, më vjen ndërmend Trinia e Shenjtë, d.m.th. numri 3 tregon integritet. Jezusi kishte 12 apostuj, pikërisht tre ata i donte më shumë se të tjerët: Pjetrin, Gjonin dhe Jakobin. Satani e tundoi Jezusin 3 herë. Në ditën e tretë u krijua toka. Jezusi ringjalli tre njerëz. Mbishkrimi në kryq është shkruar në 3 gjuhë. Bibla përmend 3 engjëj: Michael, Gabriel dhe Luciferi. Jezusi ishte 33 vjeç në kohën e vdekjes së tij. Ai u ringjall nga të vdekurit në ditën e tretë.

9. Njëzet e një

Profecia e Isaias për ardhjen e Mesisë bëhet e qartë në kapitullin 7, vargu 14: "...ja, Virgjëresha do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një Bir...". 7+14=21. Janë 14 breza (2 herë 7) nga Abrahami te Davidi, 14 breza nga Davidi deri në mërgimin babilonas të hebrenjve dhe 14 të tjerë nga ai moment deri te Jezusi. Ka 21 kapituj në Ungjillin sipas Gjonit (3 herë 7).

10. Shtatë

Në Bibël, numri 7 përdoret për të treguar përsosmërinë. Zoti tha në Zbulesën se ka 7 shpirtra. Në Tabernakullin e Asamblesë, dhe më vonë në Tempullin e Jerusalemit, u instalua një llambë me 7 qirinj - menorah. Noeu solli 7 palë nga çdo lloj kafshësh "të pastra" në arkë dhe kafshët "të papastra" u shpëtuan në sasinë e "çdo krijese në çift". Përmbytja filloi shtatë ditë pas vendosjes së arkës. Joshua i udhëhoqi izraelitët rreth Jerikosë 7 herë.

; 2) një doktrinë e rreme e bazuar në një interpretim të njëanshëm të numrave që gjenden në Shkrimin e Shenjtë, duke i konsideruar këta numra si elementë të një njohurie të veçantë të koduar, të arritshme për të kuptuarit e të zgjedhurve (gnostikë, numerologë, etj.).

Ekzistojnë dy kategori numrash në Shkrime - historike dhe simbolike. Kategoria e parë pasqyron faktet e së kaluarës dhe e dyta mbart një ngarkesë teologjike.

Për më tepër, të dhënat historike dhe teologjike mund të përkojnë ose jo në një numër. Për shembull, treguesit e termave të mbretërimit të monarkëve të Dhiatës së Vjetër ose treguesit e një viti të caktuar të mbretërimit të tyre janë data thjesht historike që nuk kanë përmbajtje teologjike. Por treguesi i 40 ditëve të qëndrimit të Moisiut në Sinai është më shumë se një vërejtje historike. Numri 40 në Bibël simbolizon periudhën përgatitore që i paraprin çdo ngjarjeje të rëndësishme. Periudha 40-vjeçare u konsiderua edhe periudha e një brezi.

Numrat simbolikë në Bibël janë: 40, 12, 10, 7, 4, 3, 2, 1.

Ndonjëherë kuptim simbolik numri 40 shpjegohen si më poshtë. Numri 40 shpreh plotësinë e testit. Formohet duke shumëzuar dy numra të tjerë simbolikë: 4 (simbol i tërësisë hapësinore të botës së dukshme) dhe 10 (simbol i tërësisë relative). Numri i fundit, nga ana tjetër, mund të merret duke shtuar dy numra të tjerë, të cilët gjithashtu simbolizojnë plotësinë, si në botën shpirtërore ashtu edhe në atë të dukshme: 3 dhe 7. Për aq sa ky interpretim është i zbatueshëm në një pjesë të konsiderueshme të rasteve. ku përmendet ky numër simbolik, vështirë të thuhet. Në çdo rast, ne nuk kemi arsye të mjaftueshme për ta konsideruar atë si të vërtetë pa kushte.

• Për dyzet ditë e dyzet netë, përmbytja e lidhur me përmbytjen globale ().
• Isaku ishte dyzet vjeç kur mori për grua Rebekën ().
• Bredhja e hebrenjve në shkretëtirë vazhdoi për dyzet vjet (; ; ).
• Jeta e profetit Moisi, e cila zgjati njëqind e njëzet vjet, ndahet në tre dyzet vjet.
• Moisiu kaloi dyzet ditë e dyzet netë në malin Sinai ().
• Pas lindjes së një djali, një grua i nënshtrohet pastrimit për dyzet ditë (). Nëse ajo lindi një fëmijë femër, atëherë pastrimi zgjati tetëdhjetë ditë (40 + 40).
• Jozueu thotë: Isha dyzet vjeç kur Moisiu, shërbëtori i Zotit, më dërgoi nga Kadesh-Barnea për të kontrolluar vendin ().
• Pas fitores së gjykatësit Hothoniel mbi mbretin Mesopotamian Khusarsafem, toka pushoi për dyzet vjet ().
• Për dyzet ditë Filisteu Goliath i ftoi hebrenjtë të hynin në një duel me të ().
• Mbretërit David dhe Solomon sunduan për dyzet vjet secili (, 15:7:3 Mbretërve 2:11:).
• Pjesa e përparme e tempullit në Jeruzalem të ndërtuar nga Solomoni ishte dyzet kubitë e gjerë ().
• Për dyzet ditë, udhëtimi i Elias vazhdoi në malin e Perëndisë Horeb ().
• Dyzet ditë iu dhanë banorëve të Ninevisë për t'u penduar ().
• Në jetën tokësore të Zotit tonë Jezu Krisht, dy ngjarje të rëndësishme lidhen me numrin 40. Para fillimit të predikimit të Mbretërisë së Qiellit, Shpëtimtari i botës, pasi u tërhoq në shkretëtirën e Judesë pa ujë, agjëroi për 40 ditë, duke mos ngrënë asgjë (;). Para Ngjitjes, Zoti i ringjallur gjithashtu qëndroi në tokë për 40 ditë ().

Numri 12 nënkupton numrin e të zgjedhurve. Derivati ​​i 12 është numri 24 (24 urdhra priftërorë, 24 pleq në Rev.). Këtu, ndoshta, mund të flasim për simbolikën e numrit siç i ngarkohet për faktin se ai korrespondon me numrin e paraardhësve të fiseve të Izraelit, të cilët ishin 12. Për të nxjerrë përfundimin e kundërt (që numri i paraardhësve ishte 12 pikërisht sepse fillimisht u parashtrua një kuptim misterioz) - për të bërë një përfundim të diskutueshëm.

• 12 patriarkë, bij të Jakobit.
• 12 fiset e Izraelit.
• 12 të Krishtit.
• 12 mijë për çdo fis të të zgjedhurve ().
• 12 ofrojnë bukë ().
• 12 gurë të vendosur në kujtim të kalimit të mrekullueshëm të Jordanit nga Izraeli ().
• 12 porta në Jerusalemin Qiellor ().

Numri 10- një nga simbolet e plotësisë së përfunduar:

• 10 Plagët e Egjiptit.
• 10 urdhërimet e Dekalogut (), ().
• 10 kushte për t'iu afruar shenjtërores ().
• e dhjeta ().
• Shëmbëlltyra e 10 virgjëreshave ().
• Dhjetë gra do të pjekin bukën tuaj në një furrë ().
• Nëse dhjetë njerëz mbeten në çdo shtëpi, atëherë ata do të vdesin ().
• Cila grua që ka dhjetë dhrahmi, nëse i humbet një dhrahmi, nuk ndez qirinj dhe nuk fshin dhomën dhe nuk kërkon me kujdes derisa të gjejë ().

Numri 7- një formë më e zakonshme e përcaktimit të plotësisë në Shkrimin e Shenjtë:

• Historia e krijimit përfundon në ditën e 7-të të pushimit ().
• Popujt e tokës vijnë nga 70 paraardhës ().
• Numri 7 gjendet shpesh në kultin e Dhiatës së Vjetër (spërkatje shtatëfish gjaku, 7 kafshë flijuese, menora e Tabernakullit dhe Tempullit, etj.).
• Sipas, robëria zgjati 70 vjet (për vite).
• Krishti zgjedh 70 apostuj (); apostuj - 7 dhjakë ().
• Zbulesa flet për 7 kisha, 7 yje dhe vetë përbërja e tij bazohet në numrin 7.
• Kushdo që vret Kainin do të hakmerret shtatëfish ().
• Shtatë qengja në dëshmi ().
• Shtatë vjet punë të Jakobit për Rakelën ().
• Vajtimi shtatëditor i Jozefit për babanë e tij ().
• Ata agjëruan shtatë ditë ().
• Shtatë ditë dhe shtatë ditë të tjera në tempullin e ndërtuar ().

Numri 4 shënon universalitetin (sipas numrit të pikave kardinal), ndonjëherë - plotësinë, plotësinë. Nga këtu:

• Katër degë lumi që rrjedhin nga Edeni (f.).
• Katër qoshet ose "brirët" e altarit.
• Arka Qiellore në vizionin e Ezekielit () mbahet nga 4 kafshë simbolike (krh.); në vizionin e tij, Jeruzalemi i Ri ishte katror në plan, përballë 4 pikave kryesore.
• Katër gota në kërcellin e llambës ().
• Katër erërat e qiellit luftuan në detin e madh ().
• Katër lloje ekzekutimesh ().
• Ejani nga katër erërat, shpirt, dhe merrni frymë mbi këta të vrarë, dhe ata do të vijnë në jetë ().
• Katër engjëj që qëndrojnë në katër anët e tokës ().
• Popujt e vendosur në të katër anët e tokës ().

Numri 3- shënon, ndonjëherë interpretohet si një numër që thekson shenjtërinë, përkushtimin ndaj Zotit ose braktisjen nga Zoti.

• Shfaqja e tre engjëjve te Ibrahimi ().
• Lavdërimi i trefishtë i shenjtërisë së Zotit ().
• Pagëzimi në emër të Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë ()
• Zoti si sundimtar i së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes në ().
• Tre dënime ().
• Dy pjesë të gjithë tokës do të shkatërrohen dhe e treta do të mbetet mbi të ().
• Para se të këndojë gjeli, do të më mohosh tri herë ().
• Kam ardhur për të tretin vit të kërkoj frytin e këtij fiku dhe nuk e gjej; prerë atë: pse e zë tokën? ().

Numri 2 qëndron për diçka themelore.

• Dy tableta të Dekalogut.
• Dy shtylla në portat e tempullit.
• Ligji dhe Profetët e personifikuar në Malin e Shpërfytyrimit nga Moisiu dhe Elia.
• Largimi i apostujve në dysh.
• Dy dëshmitarë të Krishtit në fund të kohës ().

Numri 1: Ashtu si numri 1 është baza e të gjithë matematikës, ashtu edhe Zoti është fillimi i gjithçkaje. Prandaj, shpesh numri 1 në Shkrimin e Shenjtë tregon se Zoti është një dhe një.

• Një pemë e njohjes së së mirës dhe së keqes ().
• nje ligj (

Që nga kohërat e lashta, numrat kanë luajtur një rol të rëndësishëm dhe të shumëanshëm në jetën e njeriut. Njerëzit e lashtë u atribuonin atyre veti të veçanta, të mbinatyrshme; disa numra premtonin lumturi dhe sukses, të tjerët mund të shkaktonin një goditje fati. Në shumë kultura, veçanërisht babilonase, hindu dhe pitagoriane, numri është fillimi i të gjitha gjërave. Ekspertë të njohur në fushën e aplikimit të numrave ishin indianët e lashtë, egjiptianët, kaldeasit. Kinezët kanë numra tek - ky është yang, parajsë, pandryshueshmëri dhe mbarësi; numrat çift janë yin, toka, paqëndrueshmëria dhe pafavorshmëria.

Në krishterim, para mësimeve të shenjtorëve Augustin dhe Aleksandrit, simbolika e numrave ishte zhvilluar dobët.

Shkolla klasike ose pitagorase.

Themeluesi i doktrinës evropiane të numrave ishte Pitagora, i cili vlerësohet se tha: "Bota është ndërtuar mbi fuqinë e numrave". Në shkollën e tij, njohja e vetive të numrave ishte hapi i parë në rrugën drejt njohurive ezoterike. Numrat, sipas Pitagorës, kanë veçori sasiore dhe cilësore. Duke studiuar vetitë e numrave, pitagorianët ishin të parët që i kushtuan vëmendje ligjeve të pjesëtueshmërisë së tyre. Ata i ndanë të gjithë numrat në çift - "mashkull" dhe tek - "femër", ose ndryshe "gnomon" dhe, më e rëndësishmja, në të thjeshtë dhe të përbërë. Pitagorianët i quanin numrat e përbërë, të përfaqësuar si prodhim i dy faktorëve, "numra të sheshtë" dhe i përshkruanin ata si drejtkëndësha, dhe numrat e përbërë, të përfaqësuar si prodhim i tre faktorëve, "numra të ngurtë" dhe i përshkruanin si paralelopipedë. Numrat e thjeshtë, të cilët nuk mund të paraqiten si prodhime, i quanin "numra linearë".
Pitagorianët i konsideronin numra të përsosur numra të tillë që ishin të barabartë me shumën e pjesëtuesve të tyre (duke përjashtuar vetë numrin), si p.sh. 6=1+2+3 ose 28=1+2+4+7+14. Nuk ka shumë numra të përsosur. Ndër ato njëshifrore, kjo është vetëm 6, midis atyre dyshifrore, treshifrore dhe katërshifrore - vetëm 28, 496 dhe 8128, respektivisht. Dy numra që kanë vetinë që shuma e pjesëtuesve të njërit prej tyre të jetë e barabartë me tjetrën, quheshin "miqësorë".

Më vonë, sistemi numerologjik grek u huazua nga evropianët, dhe më vonë u transferua në Rusi.
Pothuajse çdo fe botërore ka "numrat e saj të shenjtë" dhe secili numër simbolizon një kuptim të caktuar.

SHIFRA "0" ka të njëjtën simbolikë si rrethi bosh, që tregon mungesën e vdekjes dhe jetën absolute që është brenda rrethit.
Për Pitagorën, zero është forma e përsosur.
Në Taoizëm, zero simbolizon zbrazëtinë dhe mosekzistencën.
Në Budizëm, është zbrazëti dhe jomaterialitet.
Në Islam, ai është një simbol i Thelbit të Hyjnores.
Në mësimet e Kabalës, ka pafundësi, dritë të pakufishme, një.

SHIFRA "1" do të thotë uniteti parësor, fillimi, Krijuesi.

NUMRI "2" do të thotë dualitet.
Sipas Pitagorës, një diadë është një qenie tokësore e ndarë.
Në budizëm, të dy janë dualiteti i samsara, mashkulli dhe femra, urtësia dhe metoda, i verbër dhe i çalë, të bashkuar për të parë rrugën dhe për ta ndjekur atë.
Në Kinë, është yin, femëror, tokësor, i pafavorshëm.
Në krishterim - Krishti ka dy natyra: Zoti dhe njeriu.
Në traditën hebraike, forca jetësore.
Në Kabala - mençuria dhe vetëdija.
Në hinduizëm - dualitet, shakta - shakti.
Në Islam, shpirti.

NUMRI "3". Ideja e trinitetit është baza e shumë mësimeve të lashta filozofike dhe fetare. Tredimensionaliteti i hapësirës lidhet me trefishin: gjatësi-gjerësi-lartësi; substancë trefazore: e ngurtë-lëngshme - avull; triniteti i kohës: e kaluara - e tashmja - e ardhmja; njeriu (trupi, shpirti dhe shpirti), si dhe lindja, jeta dhe vdekja; fillimi, mesi dhe fundi; e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja; tre faza të hënës; triniteti i Botës; në shumë fe, bota e sipërme është qielli, ajo e mesme është toka, ajo e poshtme është uji.
Tre është një numër qiellor, që simbolizon shpirtin. Ky është numri i fatit.
Në krishterim: Trinia e Shenjtë: Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë; uniteti i trupit dhe i shpirtit te njeriu dhe Kisha. Tre hipostazat janë dogma e trinitetit, e cila është një tipar dallues i Krishterimit nga Islami dhe Judaizmi. Prandaj, numri "3" është numri i shenjtë i krishterimit. Bibla flet për tre dhurata të magjistarëve për Krishtin si Zot, Mbret dhe Sakrificë Shëlbuese, tre imazhe të Shpërfytyrimit, tre tundime, tre mohime të Pjetrit, tre kryqe në Golgotë, tre ditë të vdekjes së Krishtit, tre paraqitje pas vdekjes, tre cilësitë ose virtytet teologjike: Besimi, Shpresa, Dashuria.
Në Kabala, të treja simbolizojnë mirëkuptimin, si dhe trinitetin e parimeve mashkullore dhe femërore dhe mirëkuptimin e ndërsjellë që i bashkon ato.
Në hinduizëm - Trimurti, fuqia e trefishtë e krijimit, shkatërrimit dhe ruajtjes; treshe të ndryshme hyjnish; qerrja e hënës ka tre rrota.
Në Japoni, Tre Thesaret janë një pasqyrë, një shpatë dhe një perlë; të vërtetën, guximin dhe dhembshurinë.
Në karakterin kinez "wang" (tre vija horizontale të lidhura me një vertikale), që do të thotë fjalën "princ", vija e sipërme horizontale simbolizon qiellin, ajo e poshtme - tokën, ajo e mesme - një person që, në në emër të qiellit, kontrollon tokën.
Në folklor janë tre dëshira, tre përpjekje, tre princa, tre shtriga, zana (dy të mira, një e keqe).
Ka dolli të trefishta. Tre do të thotë gjithashtu përmbushje. Trefishat e hyjnive dhe forcave janë të panumërta. Hyjnitë e hënës së Trinitetit dhe perëndeshat treshe janë me bollëk në fetë semite, greke, keltike dhe gjermane të lashta.
Simboli kryesor i treshes është një trekëndësh. Tre unaza ose trekëndësha të lidhur simbolizojnë unitetin e pazgjidhshëm të tre fytyrave të trinitetit. Simbole të tjera: trident, fleur-de-lis, shamrock, tre rrufe, trigram. Kafshët hënore janë shpesh trekëmbëshe, që përfaqësojnë tre fazat e hënës.

NUMRI "4" do të thotë tërësi, tërësi, plotësi; katër drejtime kryesore, stinët, erërat, anët e sheshit.
Në pitagorianizëm, katër do të thotë përsosmëri, proporcion harmonik, drejtësi, tokë. Katër është numri i betimit të Pitagorës.
Në krishterim, numri katër është numri i trupit, ndërsa numri tre simbolizon shpirtin. Katër lumenj të parajsës, ungjilli, ungjilltari, kryeengjëlli kryesor, djalli kryesor. Katër baballarët e kishës, profetët e mëdhenj, virtytet kryesore (urtësia, vendosmëria, drejtësia, moderimi). Katër erëra që bartin Shpirtin e Vetëm, katër kalorës apokaliptikë, tetramorfë (sintezë e forcave të katër elementëve).
Katër është një numër simbolik në Dhiatën e Vjetër. Katër lumenj të parajsës, që formojnë një kryq, katër pjesë të tokës, etj., gjenden në simbolikë pothuajse kudo. Të katër mund të përfaqësohen nga një katërkëndësh, si dhe një katror ose një kryq.
Në Budizëm, Pema e Jetës Damba ka katër degë, katër lumenj të shenjtë të parajsës rrjedhin nga rrënjët e saj, duke simbolizuar katër dëshira të pakufishme: dhembshurinë, dashurinë, dashurinë, paanshmërinë; katër drejtime të zemrës.
Në Kinë, katër është numri i tokës, i cili simbolizohet nga katrori. Katër lumenj të pavdekësisë. Katër është një numër çift, yin. Në budizmin kinez, ka katër kujdestarë qiellorë që ruajnë çdo anë të botës.
Në Egjipt, katër është numri i shenjtë i kohës, masa diellore. Kupa e qiellit mbështetet në katër shtylla. Katër urna varrimi, të vendosura në katër anët rreth të ndjerit, ruhen nga katër djemtë e Horusit, të cilët lidhen me katër pikat kardinale.
Në traditën hebraike, kjo është një masë, një bekim, një kuptim.
Në mesin e indianëve të Amerikës, ky numër përdoret më shpesh si katër pikat kryesore. Katër erërat përfaqësohen nga një kryq dhe një svastika. Veprimet rituale dhe ceremoniale përsëriten katër herë.
Në Kabala, katër do të thotë kujtim. Katër botë të Kabalës, katër drejtime në hapësirë ​​dhe katër nivele hierarkike të Torës.
Në hinduizëm, katër janë tërësia, plotësia, përsosmëria. Krijuesi, Brahma, ka katër fytyra. Tempulli qëndron në katër anët e një sheshi, duke simbolizuar rendin dhe përfundimin. Katër tatva, katër trupa njerëzish, katër mbretëri të natyrës (kafshë, perime, minerale, mendje), katër yuga. Në një lojë me zare, një katër do të thotë një fitore. Katër kasta, katër palë të kundërta.
Katërshja islame përfshin parimin – krijuesin, shpirtin botëror, shpirtin botëror, materien origjinale. Ato korrespondojnë me katër botët e Kabalës. Ka edhe katër qenie engjëllore, katër shtëpi të vdekjes.

NUMRI "5"- numri i martesës së shenjtë, pasi është shuma e femrës (çift) dy dhe e mashkullit (tek) tre.
Në traditën greko-romake, pesë është numri i martesës, dashurisë, unitetit; numri i Venusit, me vitet e Venusit duke formuar grupe prej pesë vjetësh. Apolloni si zot i dritës ka pesë cilësi: ai është i gjithëfuqishëm, i gjithëdijshëm, i gjithëpranishëm, i përjetshëm, një.
Në krishterim, pesë simbolizon një person pas rënies; pesë shqisat; pesë pika që formojnë një kryq; pesë plagët e Krishtit; pesë peshq që ushqenin pesë mijë njerëz; Pentateuku i Moisiut.
Në Budizëm, zemra ka katër drejtime, të cilat, së bashku me qendrën, formojnë një pesë dhe simbolizojnë universalitetin. Janë pesë Dhyani-Buddha: Vairochana - Shkëlqyeshëm, Akshobhya - I patrazuar, Ratnasambhava - Gur i çmuar, Amitabha - Dritë e pakufishme, Amoghasiddhi - Fat i pandryshueshëm.
Kinezët kanë pesë elementë, pesë substanca atmosferike, pesë kushte, planetë, male të shenjta, kokrra, lule, shije, helme, amuletë të fuqishme, virtyte themelore, inicime, ideale të përjetshme, pesë lloje marrëdhëniesh brenda njerëzimit. Në traditën hebraike, pesë është forca dhe ashpërsia, të kuptuarit e thelbit.
Në Kabala, pesë do të thotë frikë.
Në hinduizëm, këto janë grupe pesë anëtarësh të botës, pesë elemente të gjendjeve delikate dhe të rënda, pesë ngjyra kryesore, ndjenja, pesë fytyra të Shivait dhe dy herë pesë mishërime të Vishnu.
Islami ka pesë shtylla të besimit, pesë prani hyjnore, pesë parime themelore, pesë veprime, pesë lutje ditore.

NUMRI "6". Do të thotë ekuilibër, harmoni. Më pjellori nga të gjithë numrat (Philo).
Në numerologji, numri 6 nënkupton bashkimin e dy trekëndëshave - mashkull dhe femër, njëri prej të cilëve qëndron në bazë, dhe tjetri është i kthyer me kokë poshtë. Kjo shenjë njihet mirë si Mburoja e Davidit, gjashtëkëndëshi që shfaqet në flamurin e shtetit të Izraelit.

NUMRI "7" konsiderohet e shenjtë, hyjnore, magjike dhe e lumtur. Shtatë u nderua shumë shekuj para erës sonë, në mesjetë, dhe nderohet edhe sot.
Në Babiloni, një tempull me shtatë faza u ndërtua për nder të perëndive kryesore. Priftërinjtë e këtij qyteti pohuan se njerëzit pas vdekjes, pasi kanë kaluar nëpër shtatë porta, bien në botën e nëndheshme, të rrethuar nga shtatë mure.
Në Greqinë e lashtë, numri shtatë quhej numri i Apollonit, një nga perënditë më të rëndësishme të fesë olimpike. Dihet nga mitologjia se Minotauri, një dem që jetonte në një labirint në ishullin e Kretës, dërgohej çdo vit nga banorët e Athinës si haraç për t'u ngrënë nga shtatë të rinj dhe shtatë vajza; Vajza e Tantalit Niobe kishte shtatë djem dhe shtatë vajza; Nimfa e ishullit Ogygia Calypso e mbajti Odiseun rob për shtatë vjet; e gjithë bota është e njohur me "shtatë mrekullitë e botës", etj.
Roma e lashtë gjithashtu adhuronte numrin shtatë. Vetë qyteti është ndërtuar mbi shtatë kodra; lumi Styx që rrethon nëntokën, rrjedh rreth ferrit shtatë herë, i ndarë nga Virgjili në shtatë rajone.
Islami, Krishterimi dhe Judaizmi njohin aktin me shtatë hapa të krijimit të universit. Megjithatë, në Islam numri "7" ka një kuptim të veçantë. Sipas Islamit, ekzistojnë shtatë qiej; ata që hyjnë në qiellin e shtatë përjetojnë lumturinë më të lartë. Prandaj, numri "7" është numri i shenjtë i Islamit.
Në librat e shenjtë të krishterë, numri shtatë përmendet shumë herë: "Kushdo që vret Kainin do të hakmerret shtatë herë", "...dhe kaluan shtatë vjet bollëk ... dhe erdhën shtatë vjet zi buke", "dhe llogarisni veten. shtatë vjet të shtunë, shtatë herë shtatë vjet, kështu që ju keni dyzet e nëntë vjet në shtatë vjet të shtunë, "e kështu me radhë. Kreshma e Madhe midis të krishterëve ka shtatë javë. Ka shtatë urdhra engjëjsh, shtatë mëkate vdekjeprurëse. Në shumë vende, ekziston një zakon që në tryezën e Krishtlindjes të vendosen shtatë pjata, emri i të cilave fillon me një shkronjë.
Në besimet dhe adhurimin brahmin dhe budist, numri shtatë është gjithashtu i shenjtë. Nga hindusët erdhi zakoni i dhënies së shtatë elefantëve për lumturi - figurina të bëra prej kocke, druri ose materiali tjetër.
Të shtatë përdoreshin shumë shpesh nga shëruesit, fallxhorët dhe magjistarët: "Merrni shtatë thasë, me shtatë barishte të ndryshme, infuzion në shtatë ujëra dhe pini shtatë ditë në shtatë lugë ...".
Numri shtatë shoqërohet me shumë mistere, shenja, fjalë të urta, thënie: "Shtatë hapje në ballë", "Shtatë dado kanë një fëmijë pa sy", "Masni shtatë herë, prisni një", "Një me dykëmbësh, shtatë". me një lugë", "Për mikun e dashur, shtatë milje nuk është një periferi", "Për shtatë milje pelte për të pirë gllënjkë", "Shtatë telashe - një përgjigje", "Mbi shtatë dete", etj.

NUMRI "8"- numri i parajsës së sapo gjetur, si dhe rinovimi, restaurimi, lumturia. Dita e tetë lindi një burrë të ri, të përsosur. Pas shtatë ditësh agjërimi dhe pendimi, ripërtëritja shpirtërore fillon në datën e tetë.
Për pitagorianët, tetë do të thotë tre-dimensionale dhe stabilitet.
Në traditën sumerio-semitike, tetë është numri magjik i Parajsës.
Për budistët, figura tetë është plotësia, tërësia e të gjitha mundësive. Tetë simbole të ogurit të mirë.
Për kinezët, kjo do të thotë e tëra, të gjitha mundësitë në formën e tyre të manifestuar, fat të mirë. Ba-gua janë tetë trigramë dhe çifte të kundërta, zakonisht të rregulluara në një rreth, që simbolizojnë kohën dhe hapësirën. Tetë gëzime të ekzistencës njerëzore.
Në krishterim, do të thotë rivendosje dhe rilindje. Pagëzimi është zakonisht tetëkëndësh, që simbolizon vendin e rilindjes. Tetë lumni.
Në Egjipt, tetë është numri i Thothit.
Judenjtë kanë numrin e Zotit; Tempulli u shenjtërua për tetë ditë.
Në hinduizëm, 8x8 do të thotë rend i botës qiellore, i vendosur në tokë. Struktura e tempujve riprodhon mandalën, e cila karakterizohet nga e njëjta simbolikë - 8x8. Ka tetë zona të botës, tetë diell, pjesë të ditës, çakrat.
Në Islam, froni që qeveris botën mbështetet nga tetë engjëj, që korrespondojnë me tetë drejtimet dhe tetë grupet e shkronjave të alfabetit arab.
Në japonisht, tetë do të thotë shumë; ka tetë perëndi në qiell.

NUMRI "9" do të thotë plotfuqi, dhe përfaqëson Triadën e Trefishtë (3x3). Ky është numri i rrethit, pra ndarja në 90 dhe 360 ​​gradë.
Pitagorianët kanë nëntë - kufiri i të gjithë numrave, brenda të cilit ekzistojnë dhe qarkullojnë të gjithë të tjerët. Ky numër është qiellor dhe engjëllor, parajsë mbi tokë.
Nëntë është një numër i shenjtë në simbolizmin gjermanik skandinav dhe atë të lashtë.
Në simbolikën e krishterë, nëntë shfaqet rrallë. Ka treshe të trefishta koresh engjëllore, nëntë sfera dhe rrathë rreth ferrit.
Për budistët, nëntë është fuqia më e lartë shpirtërore, një numër qiellor.
Për kinezët, 3x3 është më i favorshmi nga të gjithë numrat, që do të thotë gjithashtu tetë drejtimet plus qendrën si pika e nëntë, si në Sallën e Dritës. Ekzistojnë nëntë ligje themelore publike dhe nëntë klasa të zyrtarëve.
Në traditën greko-romake, ka nëntë perëndi, dhe më vonë nëntë muza.
Hebrenjtë kanë nëntë - të kuptuarit e pastër, të vërtetën, pasi të nëntat riprodhohen kur shumohen.
Në Kabala, ajo simbolizon themelin.

NUMRI "10"- numri i kozmosit, ai përmban të gjithë numrat, dhe për rrjedhojë të gjitha gjërat dhe mundësitë, kjo është baza dhe pika e kthesës së të gjithë llogarisë. Do të thotë diçka gjithëpërfshirëse, ligj, rend, autoritet. 1+2+3+4=10 - simbolizon hyjnoren; një do të thotë një pikë, dy do të thotë gjatësi, tre (trekëndësh) do të thotë plan, katër do të thotë vëllim ose hapësirë.
Për pitagorianët, dhjetë është rinovimi i një serie, përsosmëri.
Në Romë, ky numër përfaqësohej nga shenja X - një figurë e përsosur, që do të thotë plotësi.
Dhjetë është gjithashtu numri i udhëtimeve të përfunduara dhe të kthimit në pikën e fillimit. Odiseu u end për nëntë vjet dhe u kthye në vitin e dhjetë. Troja ishte nën rrethim për nëntë vjet dhe ra në vitin e dhjetë.
Kinezët përshkruajnë dhjetë si një kryq, qendra e të cilit formohet nga hieroglifi chi, i cili simbolizon veten e njeriut, përpara të cilit shtrihen të dy shtigjet, yin dhe yang, kjo është një figurë e përsosur. Dhjetë Rrjedhjet Qiellore (Gan) janë ndoshta të lidhura me javën dhjetëditore të ciklit më të zakonshëm.
Të krishterët kanë dhjetë urdhërime të Dekateukut, shëmbëlltyra rreth dhjetë llambave, virgjëreshave, talenteve. E dhjeta iu kushtua Perëndisë.
Në Kabala, dhjetë është vlera numerike e shkronjës J-yod - Fjala e Përjetshme, shkronja e parë e emrit të Zotit. Simbolizon një aftësi të shkëlqyer për të kuptuar, mbështetje hyjnore.
Në Islam, ushr (e dhjeta), një taksë mbi pronat e tokës, e cila duhet të shkojë për nevojat e përgjithshme të muslimanëve, luan një rol të rëndësishëm.

NUMRI "11". Meqenëse dhjetë është një numër dhe ligj i përsosur, njëmbëdhjetë simbolizon tejkalimin e kufijve të të dyjave dhe do të thotë mëkat, shkelje e ligjit, rrezik.

NUMRI "12" përfaqëson rendin kozmik. Ky është numri i shenjave dhe muajve të zodiakut në një vit (gjashtë meshkuj dhe gjashtë femra). Dymbëdhjetë orë të ditës dhe të natës. Dymbëdhjetë fruta në Pemën Kozmike. Përveç kësaj, dymbëdhjetë ditët e kthimit në kaos në solsticin e dimrit, kur të vdekurit kthehen, u festuan në Romë gjatë Saturnalia. Dymbëdhjetë ditët para Krishtlindjeve kanë të njëjtën simbolikë.
Kjo shifër gjendet në simbolet Vedike, Kineze, Pagane dhe Evropiane: 12 anëtarë në këshillin e Dalai Lamës, 12 paladinët (bashkëmoshatarët) e Karlit të Madh, 12 kalorës të Tryezës së Rrumbullakët.
Të krishterët kanë 12 fryte të shpirtit, yje, 12 fise të Izraelit, 12 apostuj, 12 porta dhe gurë në themelet e Qytetit të Shenjtë, 12 ditë të kremtimit të Krishtlindjeve.
Egjiptianët kanë 12 porta të ferrit, në të cilat Ra kalon orët e natës.
Grekët në Olimp kanë 12 perëndi dhe perëndesha, 12 titanë.
Në traditën hebraike - 12 fruta të Pemës së Jetës; 12 portat e qytetit Qiellor; 12 ëmbëlsira në tryezën e tempullit, që përshkruajnë muajt e vitit; 12 gurë të çmuar në parzmoren e Aaronit; 12 fiset e Izraelit, bijtë e Jakobit.
Në Islam, 12 imamë, pasardhës të Aliut, qeverisin dymbëdhjetë orët e ditës.

NUMRI "13". Qëndrimi ndaj këtij numri ka qenë gjithmonë i veçantë: ai konsiderohej ose i pafat ose, anasjelltas, sillte fat.
Në krishterim, gjatë shërbesave të mbrëmjes të javës së fundit të Kreshmës së Madhe, trembëdhjetë qirinj (ndër katolikët quhen tenebrae) shuhen njëri pas tjetrit, gjë që simbolizon errësirën që ka ardhur në tokë pas vdekjes së Krishtit. Numri trembëdhjetë konsiderohet i pafat sepse është numri i Judës së bashku me Jezusin dhe apostujt. Gjithashtu, ky është numri i besëlidhjes së shtrigave.
Aztekët e lidhën këtë numër misterioz me konceptin e kohës, domethënë, kjo nënkuptonte përfundimin e ciklit kohor. Ata gjithashtu besonin se numri "13" ishte disi i lidhur me parajsën. Në flokët e një prej hyjnive të tyre kryesore, kishte trembëdhjetë kaçurrela, dhe në mjekër - të njëjtin numër fijesh.
Kinezët e lashtë ngritën tempuj të shumtë për nder të perëndisë Huang Di. Shërbëtorët e perandorit bënin flijime në këto tempuj në datën 13 të muajit të parë dhe të pestë të çdo viti.
Libri i shenjtë "Kabala" përmend trembëdhjetë shpirtra të këqij, numri "13" tregon një gjarpër, një dragua, Satana dhe një vrasës.
Kapitulli i trembëdhjetë i Apokalipsit trajton Antikrishtin dhe Bishën.
Ky numër përdoret në hamendje. Ka shumë bestytni të lidhura me të. Në shumë hotele në Shtetet e Bashkuara, nuk ekziston as kati i trembëdhjetë dhe as dhoma e trembëdhjetë. Përveç kësaj, nuk ka një vend me numër 13 në linjat ajrore amerikane. Në një numër qytetesh të mëdha në Francë, shtëpitë që duhet të kenë numrin serik "13" tregohen me kodin 12-bis. Hosteses janë të kujdesshme për të ulur 13 të ftuar në tavolinë.
Kjo spekulohet se lidhet me kujtimet e Darkës së Fundit; kur gjatë vaktit të fundit të Jezu Krishtit, përveç dymbëdhjetë apostujve që e rrethonin, ishte edhe i trembëdhjetë - tradhtari Juda.

"40". Do të thotë gjykim, gjykim, fillim, vdekje. Rëndësia e veçantë e dyzet ditëve shkon prapa, me sa duket, në Babiloni, ku periudha dyzetditore e zhdukjes së Plejadave nga qielli ishte një kohë shirash, stuhish dhe përmbytjesh dhe konsiderohej e rrezikshme. Romakët vazhduan të mbërrinin anijet në karantinë për dyzet ditë, dhe vetë fjala rrjedh nga fjala dyzet.
Tempujt e Persianëve, Tatarëve, në Baalbek, tempujt e Druidëve, tempulli i Ezekielit kishin dyzet kolona. Në krishterim, dyzet ditë nga Pashkët deri në Ngjitje është periudha e imunitetit dhe koha e të drejtës për azil. Në Dhiatën e Vjetër, Moisiu kaloi dyzet ditë në Sinai; Elia u fsheh për dyzet ditë; për dyzet ditë ra shiu i përmbytjes; dyzet ditë provë e Ninevisë nën udhëheqjen e Jonait; Judenjtë u endën në shkretëtirë për dyzet vjet; për dyzet vjet ecën nën zgjedhën e Filistejve; Davidi dhe Salomoni mbretëruan dyzet vjet; Elia e gjykoi Izraelin dyzet vjet. Libri i Profetit Ezekiel flet për një vegim në të cilin Zoti e urdhëroi profetin, për dyzet vjet paudhësi në shtëpinë e Judës, të shtrihej në krahun e tij të djathtë për dyzet ditë.
Në Egjipt, Osiris ka munguar për dyzet ditë pas vdekjes së tij, kjo është një periudhë agjërimi.
Në Islam dyzet është numri i ndryshimit dhe i vdekjes, por edhe i pajtimit dhe i kthimit në parim. Muhamedi u thirr në moshën dyzetvjeçare. Kurani lexohet çdo dyzet ditë.
Në mitraizëm, dyzet është numri i ditëve të fillimit, festimeve dhe sakrificave.

"60". Numri i kohës (60 minuta e 60 sekonda).
Në Egjipt, ajo simbolizonte jetëgjatësinë.
Në Kinë, është një numër ciklik që simbolizon ciklin seksimal, i njohur në të kaluarën në Perëndim si cikli kinez. Ndërveprimi i dhjetë rrjedhjeve qiellore të alternuara dhe dymbëdhjetë degëve tokësore është ndërtuar në atë mënyrë që cikli përfundon në vitin e gjashtëdhjetë, kur të gjitha kombinimet janë shteruar, dhe më pas përsëritet përsëri. Gjashtë cikle janë afërsisht të barabarta me një vit tropikal.

"70". Në simbolikën hebraike, shtatëdhjetë degët e shandanit përfaqësojnë Dekanët - dymbëdhjetë nënndarjet zodiakale të shtatë planetëve në dhjetëra. Shtatëdhjetë vjet është gjatësia e jetës njerëzore.

"666". Në krishterim - shenja e bishës, Antikrishtit.
Në Kabala, 666 është numri i Soratit, demonit diellor që kundërshton kryeengjëllin Michael.

"888". Sipas vlerës numerike të shkronjave hebraike, ky është numri i Jezusit, në krahasim me 666 - numri i Bishës.

E. Udhëzime për Pashkën (9:1-14)

Numri 9:1-8. Këto urdhra u dhanë në muajin e parë të vitit të dytë pas fillimit të eksodit, menjëherë pas ndërtimit të tabernakullit (Eks. 40:17), dhe para se të kopjoheshin në ditën e parë të muajit të dytë - burra ( Numrat 1:2). Udhëzimet e Pashkës me sa duket u dhanë përpara ditës së katërmbëdhjetë të muajit të parë, pasi ajo ishte dita kur u caktua të kremtohej Pashkët (9:3; krahaso Ek. 12:1-16).

Përsëri, dekretet për Pashkët u dhanë sepse ishte e nevojshme që disi të zgjidhej problemi i njerëzve që, për një arsye ose një tjetër, nuk mund ta festonin atë në kohën e caktuar. Domethënë, në atë mjedis të veçantë, një numër izraelitësh u zbulua se ishin bërë ceremonialisht të papastër duke prekur kufomat; ata, natyrisht, nuk mund të merrnin pjesë në festën e Pashkëve. Teksa filluan të këmbëngulnin që Moisiu dhe Aaroni të zgjidhnin problemin e tyre, Moisiu iu drejtua Zotit për udhëzim.

Numri 9:9-14. Dhe Zoti u përgjigj se secili prej tyre që nuk mund të merrte pjesë në kremtimin e Pashkës për shkak të papastërtisë ose sepse ishte rrugës, ka të drejtë ta bëjë këtë në ditën e katërmbëdhjetë të muajit të dytë, domethënë një muaj pas ditën e caktuar, ndërsa vëzhgimi i gjithçkaje është tamam sikur ai festoi Pashkët në kohën e caktuar për të.

Një tjetër dispozitë (e re) në lidhje me kremtimin e Pashkëve ka të bëjë me të cilët, duke mos pasur arsye të mos marrin pjesë në festë, do ta shmangnin atë. Një shpirt i tillë ishte subjekt i "shkatërrimit nga populli i tij" dhe duhej të mbante mëkatin e tij (vargu 13). Toni i këtij paralajmërimi, i cili nuk parashikonte asgjë të mirë, dëshmoi se mëkatari, me sa duket, duhej të ishte ekzekutuar.

Dhe së fundi, çdo i huaj që jetonte mes judenjve duhej të merrte pjesë në kremtimin e Pashkës (krahaso Ezdra 6:20-21) nëse përmbushte kërkesën, megjithëse nuk specifikohet këtu në Num. 9:14, por i njohur për izraelitët: ai duhej t'i drejtohej Perëndisë së Izraelit dhe, si shenjë e kësaj, të rrethprehej (Eks. 12:48).

F. I shoqëruar nga Zoti (9:15 - 10:10)

1. PRANIA E NJË RE (9:15-23)

Numri 9:15-23. Në këtë pasazh, i cili përshkruan renë që ishte me izraelitët natë e ditë ndërsa ata shkonin në Kanaan, parashikohet e gjithë udhëheqja e mëvonshme e Perëndisë mbi popullin e zgjedhur. Reja ishte një shfaqje e vetë personit të Zotit dhe pranisë së Tij (Eks. 40:34-38). Kur reja u ngrit dhe shkoi përpara, kjo do të thoshte se Zoti po vinte dhe njerëzit po e ndiqnin. Kur reja - ndaloi mbi Tabernakull, kjo do të thoshte se Ai ndaloi. Ndonjëherë ata ngrinin kampin për një kohë të gjatë (Num. 9:19), por ndodhte gjithashtu që reja qëndronte mbi tabernakull vetëm për disa ditë, ose edhe vetëm një natë, dhe të nesërmen ngrihej (vargjet 20- 21). Megjithatë, në çdo rast, njerëzit shkuan dhe u ndalën sipas udhëzimit të Zotit (vargu 23).

Dhuratat e Frymës së Shenjtë:

1 Katarsis - lutje
2 Sophia - urtësi
3 Gnosis - njohuri
4 Didascalia - mësimdhënie
5 Profitia - profeci
6 Diakonia - ministri
7 Hivernisis - baritje
8 Diakriza - Dallimi i "shpirtrave"
9 Pneumato – shëruese

Premtimet për pushtuesin:(Zbulesa 2-3):

1 Unë do të jap për të ngrënë nga pema e jetës
2 Nuk do të dëmtohet nga vdekja e dytë
3 Zonja për të shijuar mana sekrete
4 Gur i bardhë për zonja me një emër të ri
5 Unë do të jap pushtet mbi johebrenjtë
6 Nuk do ta fshij emrin e tij nga libri i jetës
7 Unë do të të bëj një shtyllë në tempullin e Perëndisë tim
8 Do të shkruaj mbi të emrin e Perëndisë, emrin e qytetit, emrin tim të ri
9 Do të të jap të ulesh me mua në fronin tim

Llojet e performancës së Psalmeve:

1 Korale
2 Lavdëruese
3 duke qarë
4 Këngë
5 Në një instrument me tetë tela
6 Në instrumentet me tela
7 Mbi instrumentet frymore
8 Mbi armën e Gathit
9 Në një instrument muzikor

Nëntë nga të Bekuarit nga Predikimi në Mal(Mateu 5:3-10):

1 i varfër në shpirt
2 duke qarë
3 i butë
4 I uritur dhe i etur për drejtësi
5 i hirshëm
6 e pastër në zemër
7 paqeruajtës
8 internuar për të vërtetën
9 kur të qortojnë dhe të përndjekin dhe në çdo mënyrë të padrejtë
shpif për mua

Historia e nëntë fillon me Egjiptin kur në ato troje erdhën 9 veta dhe mësuan shumë zanate, pas së cilës mësuam për qytetërimin e madh egjiptian. (Shkencëtarët kanë gjetur një korridor pranë piramidave, të cilin e quajtën "korridori i Historisë" që nga koha e predikimit të Jezusit deri në një shkallë që ngrihet ndjeshëm drejt diellit në segmentin e 1844)
"Ai [Atum] krijoi perënditë Shu dhe Tefnut. Këta perëndi lindi Geb dhe Nut. Pastaj perëndia e ajrit Shu ngriti perëndeshën e qiellit Nut mbi të. Kështu, ai ndau qiellin nga toka (Geb është perëndia e toka). Bashkëshortët Geb dhe Nut lindën një brez të ri perëndish. Këta ishin Osiris dhe Isis i njohur gjerësisht, si dhe Nephthys dhe Set. Kështu u shfaqën nëntë perënditë kryesore egjiptiane ... Ata ishin të nderuar në të gjithë Egjiptin. Por atëherë perëndia Ra e shtyu mënjanë perëndinë Atum dhe udhëhoqi këtë nëntë perëndi.

Besohet se Zoti ka 9 kryeengjëj në shërbim.
Në Shkrimin e Shenjtë, ka nëntë gradë engjëllore, ose gradë:
Serafimët, Kerubinët, Fronet, Dominimet, Forcat, Fuqitë, Parimet, Kryeengjëjt dhe Engjëjt.
Emrat e Kryeengjëjve janë si më poshtë: Michael - i cili është si Zoti, Gabriel - fuqia e Zotit, Raphael - ndihmë, shërimi i Zotit, Uriel - zjarri dhe drita e Zotit, Salafiel - një lutje për Zotin.
Midis kryeengjëjve janë edhe Yehudiel - lavdërimi i Zotit dhe Barahiel - bekimi i Zotit, emrat e të cilëve nuk gjenden në Shkrimet e Shenjta. Përmendet edhe kryeengjëlli Jeremiel - lartësia e Zotit dhe Suriel - fuqia e Zotit (trombisti i Zotit)

Apokrifa Koptike e Dhiatës së Re:
Arsyetimi për tetë dhe nëntë

52. ["O babai im,] dje më njoftove se do ta çosh mendjen time në të tetën dhe pas kësaj në të nëntën.
Ju thatë: "Kështu është gradimi i traditës".

“O biri im, ky është me të vërtetë urdhëri. Premtimi erdhi nga natyra e natyrës njerëzore.
Unë thashë kur bëra premtimin: "Nëse keni parasysh secilin nga hapat". Kur mora Shpirtin nëpërmjet fuqisë, ju dërgova energji.

Me të vërtetë mirëkuptimi është i juaji.

Në mua është si një forcë shtatzënë. Kur mbeta shtatzënë nga burimi që rridhte drejt meje, linda".

“O babai im, çdo fjalë e jotja është e mirë për mua, por jam i habitur nga fjalët që sapo the: “fuqia që është në mua.” Ai tha: “Unë e linda atë, siç lindin fëmijët. “Sepse, o baba im, unë kam shumë vëllezër, nëse më llogaritni ndër pasardhësit”.

"Epo, oh biri im, kjo begati llogaritet përmes ...

53. "O biri im, është e nevojshme që ti t'i njohësh vëllezërit e tu dhe t'i nderosh siç duhet, sepse ata rrjedhin nga i njëjti baba. Unë i kam emëruar çdo brezi, u kam vënë një emër, sepse ata janë pasardhës si këta. fëmijë."

“O babai im, a kanë ata [qenie]?

"O biri im, ato janë shpirtërore. Janë energjitë që ushqejnë shpirtrat. Prandaj them: janë të pavdekshëm."

"Fjala jote është e vërtetë, është e padiskutueshme që tani, o baba im, fillo një ligjëratë në të tetën dhe të nëntën dhe më rendit mua në mesin e vëllezërve të mi".

“Të lutemi, o biri im, Atit të të gjithëve, së bashku me vëllezërit e tu – bijtë e mi, që të na japë frymën e fjalës”.

“Si falen o baba kur janë në bashkim me brezat? Do të doja të pasoja o baba...”

54. "... mos ha, as mos... por pusho... dhe është e përshtatshme [për ty] të kujtosh sekuencën që është dhënë nga mençuria e librit. O biri im, bëhu si në foshnjëri. Ashtu si fëmijë, ju bëni pyetje të pakuptimta”.

"O babai im, nuk më mjaftojnë mirëkuptimi që kam arritur tani dhe njohuritë e mëparshme që më janë dhënë në libra. Ajo ka qenë në mua më parë."

"O biri im, nëse e kupton të vërtetën e fjalëve të tua, do të gjesh vëllezërit e tu - bijtë e mi - duke u falur me ty."

“O babai im, unë nuk kuptoj asgjë tjetër përveç bukurisë së njohur nga librat, atë që ju e quani “bukuria e shpirtit”.

"Udhëzimi që ju vjen në çdo hap, le të bëhet dija juaj dhe ju do të mësoni."

“Kam njohur, o baba im, secilin nga librat, por më shumë

55. ... "O biri im [...] në lavdërime [...] që shkëlqejnë."

"O babai im, prej teje do të marr forcë në fjalët që thua, ashtu siç na është urdhëruar të dyve, le të lutemi, o babai im."

"O biri im, është me vend që t'i lutemi Zotit me gjithë mendjen, me gjithë zemrën dhe me shpirtin tonë dhe të kërkojmë dhuratën e të tetës, që ai të vijë tek ne dhe secili të marrë prej tij atë që i takon. Ju duhet ta dini, por unë - të jem në gjendje të nxjerr ligjërim nga burimi që rrjedh drejt meje.

"Le të lutemi, o babai im, unë të lutem ty, që ke pushtet mbi mbretërinë e forcave, fjala e të cilit lind dritë, fjalët e të cilit janë të pavdekshme, të përjetshme dhe të pandryshueshme, vullneti i të cilit lind forma jete në çdo vend. Natyra e tij i jep formë qenies. Shpirtrat lëvizin prej tij.

56. [dhe] engjëjt [...] që ekzistojnë. Providenca e tij shtrihet tek të gjithë, ajo [...] lind të gjithë. [..] zona midis shpirtrave. Ai krijoi gjithçka. Është ai që e përmban veten në vetvete, kujdeset për të gjithë. Ai është plot. Ai është Zoti i padukshëm të cilit i flitet në heshtje. Imazhi i tij ndryshon kur preket dhe ai preket. Fuqia e forcave përtej madhështisë, përtej nderimit, Zoxafazo, aoo saj oooh eeee oooh saj oooooh oooooh oooooo oooooo oooooo oooooo oooooooo oooh, Zozazof. Zot, na jep Sofinë përmes fuqisë që na arrin, në mënyrë që të mund të përshkruajmë vizionin e oktalit dhe nëntë. Tashmë kemi arritur të arrijmë shtatëfishin, sepse jemi të devotshëm dhe ecim sipas ligjit dhe mbajmë vullnetin tuaj. Shkojmë në...

57. Zot, na jep të vërtetën sipas shëmbëlltyrës! Le të shohim në frymë formën e figurës në të cilën nuk ka përsosmëri dhe të na tregojmë imazhin e pleromës në lavdërimet tona! Sepse nga ju universi mori një shpirt. Sepse prej teje kanë lindur të palindurit. Lindja e të lindurit në vetvete ndodhi nëpërmjet jush. Ju, themeli i gjithçkaje që ka lindur, pranoni nga ne ofertën shpirtërore që ju sjellim me gjithë zemër, shpirt dhe me gjithë forcën tonë. Ruaje atë që kemi dhe na jep Sofinë e pavdekshme.” “Të përqafohemi me dashuri, biri im. Gëzohuni për këtë! Fuqia që sjell dritë ka ardhur prej tyre tek ne. Sepse unë shoh, shoh një thellësi të pashprehur! Si mund t'ju them ...

58. ... o biri im, fillo nga vendi [...]. Si mund t'ju them gjithçka! Unë [...] Unë shoh Nous që lëviz shpirtin. Ai që më zgjon nga harresa hyjnore. Ti me jep force. Te shoh. Unë dua të flas. Frika po më pengon. Kam gjetur burimin e forcës, që është mbi të gjitha forcat, që nuk ka fillim. Unë shoh një shatërvan që gufon nga jeta. I thashë, o biri im, "Unë jam Nus". kam parë. Fjalët nuk mund të shprehin atë që pashë. Gjithë oktali, o biri im, dhe shpirtrat që janë në të, dhe engjëjt këndojnë një himn në heshtje. Por unë, Nus, e kuptoj."

"Si mund të këndoj lavdërim?"

"A jeni bërë i tillë që është e pamundur të flas me ju?"

“Unë hesht, o baba, dua të këndoj lëvdata në heshtje”.

"Vërtet, fol, sepse unë jam Nusi."

"Unë e kuptoj Nusin, o Hermes, që nuk mund të shpjegohet, sepse ai është i mbyllur në vetvete. Dhe unë gëzohem, o babai im, sepse shoh buzëqeshjen tënde. Dhe gjithçka

59. [gëzohet]. Prandaj, nuk ka asgjë që do të vuante nga qenia juaj. Sepse ju jeni zot i qytetarëve në çdo vend. Providenca juaj mbron. Unë të thërras, o baba, Eon i shekujve. Shpirti është hyjnor dhe me anë të Shpirtit shiu u jepet të gjithëve. Çfarë po më thua, o babai im Hermes?"

"Unë nuk them asgjë për këto gjëra, biri im, sepse është e drejtë përpara Perëndisë që ne të heshtim për sekretin".

"O Trismegistus, mos e lër shpirtin tim të humbasë vizionin e madh hyjnor. Ti ke pushtet mbi të gjithë, si zot i të gjitha vendeve."

"Kthehu në lavdërime, o biri im, dhe fol në heshtje."

Pasi mbaroi lavdërimet e tij, ai bërtiti: “Atë Trismegist, çfarë të them? Ne e kemi marrë këtë dritë! ata duke krijuar

60. në shpirt”.

"Tani e tutje, është e dobishme për ne të heshtim në qëndrime respektuese. Që tani e tutje, mos flisni për vizionin. Është e përshtatshme t'i këndojmë lavde Atit derisa të vijë dita - derisa të largohemi nga trupi".

“Atë që thua ti o baba, dua ta them edhe unë, unë këndoj lavde brenda vetes që të pushosh”.

"Bëhu aktiv në lëvdata, sepse ke gjetur atë që kërkon."

"Ç'është e drejtë të bësh, o ati im? A duhet të lavdëroj, sepse jam plot në zemrën time?"

"Ajo që është me vend janë lavdërimet që do t'i flisni Perëndisë, në mënyrë që ato të shkruhen në një libër të pakorruptueshëm."

"Unë do të ngre lavdi në zemrën time, duke u lutur deri në fundin e të gjithëve dhe fillimin e fillimeve të kërkimit njerëzor, gjetjes së përjetshme, prindit të dritës dhe së vërtetës, mbjellësit të Logos, dashurisë së jetës së pavdekshme. Jo. Logot e fshehura mund të flasin për ty, Zot. Prandaj, Nusja ime përpiqet të këndojë lavdërimet e tua gjithë ditën Unë jam instrumenti i shpirtit tënd Nous i plektrumit tënd Fjalët e tua më frymëzojnë unë shoh

61. veten. Unë kam marrë forcë nga ju, sepse dashuria juaj na ka forcuar".

"Pra, oh biri im."

“O mëshirë, pas kësaj të falënderoj duke të lavdëruar, sepse nga ti mora jetën kur më dhe diturinë.
Unë këndoj lavdërimin tënd, thërras emrin tënd që fshihet në një o her o eee ooo eee oooooooooooo oo oooooo oo oooh oooh oooh oooh oooh oooh oo. Ti je ai që je në Frymë. Unë këndoj lavdërimet e tua me nderim”.

“O biri im, shkruaje këtë libër në shenja të fshehta për tempullin e Diaspolisit dhe quaj ‘Tetë zbulojnë nëntë’.

“Do ta bëj, o baba, siç urdhëron ti, tani”.

"O biri im, shkruaji fjalët e këtij libri në një stelë bruz. O biri im, është me vend të shkruhet ky libër në një stelë bruz në shenja të fshehta. Atëherë Nus do të bëhet një vëzhgues

62. kjo. Prandaj urdhëroj që ky ligjërim të gdhendet në gur dhe do ta çoni në shenjtëroren time. Le ta ruajnë tetë roje dhe nëntë diej. Në të djathtë - burra me fytyra bretkose, në të majtë - gra me fytyra mace. Dhe vendosni një gur qumështi katror në bazën e pllakave të bruzës dhe shkruani emrin me karaktere sekrete në murin e gurit të kaltër. O biri im, këtë do ta bësh kur të jem në Virgjëreshë dhe Diell në mëngjes dhe 15 gradë të kenë kaluar pranë meje”.

“O babai im, çfarëdo që të thuash, do ta bëj me zell”.

"Dhe shkruaj një betim në libër që ata që e lexojnë të mos e përdorin për keq dhe të mos e përdorin për t'i rezistuar veprimeve të fatit. Më mirë do të ishte që ata t'i binden ligjit të Zotit pa e shkelur atë, por në pastërti për t'i kërkuar Zotit Sofinë dhe Gnosis.

63. Dhe ai që nuk ka lindur i pari nga Perëndia, mund të lindë nga Logos. Ai nuk do të lexojë atë që është shkruar në këtë libër, megjithëse vetëdija e tij është e pastër dhe nuk bën asgjë të turpshme dhe nuk jep pëlqim për gjëra të turpshme. Hap pas hapi ai përparon dhe hyn në rrugën e pavdekësisë. Kështu ai arrin në një kuptim të oktalit, i cili zbulon nëntëfishin."

"Kështu qoftë, o babai im."

"Këtu është një betim: kushdo që lexon këtë libër të shenjtë, unë e urdhëroj atë të betohet për qiellin dhe tokën, dhe zjarrin dhe ujin, dhe shtatë sunduesit e substancave, dhe Frymën krijuese në to, dhe Zotin e palindur dhe vetveten. -Zoti i lindur dhe ata që kanë lindur - se ai do të ruajë sekretet që zbuloi Hermesi dhe ata që mbajnë betimet, Zoti do t'i lidhë me ata dhe të gjithë ata që kemi përmendur. Por zemërimi do të kthehet mbi ata që e thyejnë këtë betim .."
* * *
Përkthim nga Koptisht nga Arkady Rovner. Konsulenti Beverly Moon