01.08.2021

Faltoret ortodokse të greqisë me temë Essen. Një udhëzues për vendet e shenjta të Greqisë

VENDET E SHENJTA TË GREQISË

Është e pamundur të vizitosh të gjitha faltoret e krishtera të Greqisë në një udhëtim. Ka shumë prej tyre dhe ato janë të shpërndara në të gjithë vendin, duke përfshirë ishujt e shumtë.
Greqia ka qenë dhe mbetet roje e Ortodoksisë. 98% e besimtarëve i përmbahen besimit ortodoks.

Adhurimi i vendeve të shenjta tregon se njeriu ka ende diçka të lartë në jetë, përveç kujdesit për bukën e përditshme. Një besimtar apo një person që është në një situatë të vështirë jete dhe nuk di se ku të kërkojë një rrugëdalje, si rregull, shkon në një pikë fetare, mistike si një haxhi, duke i kushtuar pak vëmendje shqetësimeve.

Qyteti i parë që takohet me pelegrinët është kryeqyteti verior i Greqisë, Selaniku (në rusisht - Selanik). Mbrojtësi qiellor i qytetit është martiri i madh i Shenjtë Dhimitër i Selanikut. Në shekullin IV, Dhimitri ishte djali i një prokonsulli romak në Selanik. Prindërit e tij ishin të krishterë të fshehtë, ata e pagëzuan djalin e tyre në kishën e shtëpisë dhe u rritën në përputhje me parimet e krishtera. Pas vdekjes së babait të tij, Demetrius u emërua në vend të tij nga perandori Galerius. Pasi mori emërimin, Dhimitri u shfaq si një i krishterë i hapur, predikoi në qytet dhe konvertoi shumë nga banorët e tij në krishterim. Për këtë ai u vra me urdhër të perandorit.

Çfarë i bëri dëshmorët e shenjtë të shkojnë drejt vdekjes? Besimi? Jo, një besim thellësisht personal i bazuar në përvojën personale!

Apostulli Pal qëndroi në Selanik. Ai madje u shkroi dy letra Thesalonikasve. “Ne gjithashtu ju përgjërohemi, vëllezër, këshilloni të ligjtë, ngushëlloni ata që janë të rraskapitur, përkrahni të dobëtit, jini shpirtgjerë në çdo gjë. Kujdesuni që askush të mos ia kthejë të keqen me të keqe kujt; por gjithmonë kërkoni mirësinë ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj të gjithëve. Gëzohu gjithmonë. Lutuni pandërprerë. Faleminderit për gjithçka ... "

Ndër faltoret që vizitojnë pelegrinët në Selanik, është Katedralja, ku mbahen reliket e shenjta të shenjtorit të madh të Zotit asketik Hesikazmi, Shën Gregori Palamas. Po ashtu edhe manastiri i Shën Theodorës së “të bindurit” Teodhorit, ku ndodhen reliket e saj të shenjta dhe ato të Shën David Stilitit të Selanikut, i cili ka jetuar në shekullin e VI.

Vizituam gjithashtu faltoren e nderuar të krishterë, burimin e Shën Paraskevës. Shën Paraskeva-E Premte - Dëshmor i Madh i krishterë i shekullit III. Ka një urë nëpër grykë, mbi të cilën mund të shkoni në kishën shkëmbore të Shën Paraskevës. Vetë burimi me ujë shërues ndodhet në fund të një kalimi të ngushtë në mal.
Është kurioze që ende po zbulohen burimet e Shën Paraskevës në Rusi. Një kopsht publik me burimin e Shën Paraskeva-Pyatnitsa u hap solemnisht në rrethin qendror të Krasnoyarsk. Burimi është emëruar në emër të Shën Paraskeva-Pyatnitsa dhe nën Malysheva Gora në Staraya Ladoga.

Më kujtohet veçanërisht vizita në një kishë të vogël në Kastoria. Në total, në Kastoria ka më shumë se 70 kisha të epokës bizantine. Përveç kishës së Mavriotis, njihen: Kisha e Unrebrenicëve të Shenjtë (shek. XI), Kisha e Shën Athanasius Muzakit (shek. XIII), Katedralja Metropolitane e Kryeengjëllit (shek. XIV).
Ne patëm fatin që arritëm në shërbimin hyjnor, i cili u urdhërua nga një nga familja e pranishme. Më pëlqeu thjeshtësia dhe njëfarë shpirtërore e veçantë e shërbimit, pa formalizëm, pompozitet dhe kufizime rituale. Dikush ndjeu një besim të vërtetë e të vërtetë që vinte nga zemra.

Dekorimi i kishave ortodokse greke, në krahasim me tonat, është më se modest. Dyqani i kishës (nëse ka) ndodhet afër, por jo në vetë ambientet e tempullit. Qirinjtë në tempull janë pa asnjë etiketë çmimi. Të gjithë mund të marrin dhe të vënë bast sa të duan. Ka vetëm një tas për një dhurim vullnetar.

Më pëlqyen veçanërisht kapelat e vogla që mund të gjenden kudo. Ata qëndrojnë edhe në anë të rrugës në kujtim të të vrarëve në aksidente rrugore.

Një nga vendet e shenjta më të vizituara në Greqi është Athos (përkthyer nga greqishtja do të thotë "Mali i Shenjtë"). Ky është gadishulli i tretë i Halkidikit. Për të krishterët ortodoksë në të gjithë botën, Athos është një nga vendet kryesore të shenjta, i nderuar si Loti tokësor i Nënës së Zotit.

Murgjit Athos krijuan një mësim të tërë mbi lutjen - "hesikazma" (nga greqishtja. Qetësi, heshtje, vetmi). Filozofia e hesikazmës bazohet në idenë se një person që është në lutje për një kohë të gjatë dhe kërkon Zotin me zemër, mund të shohë energjitë hyjnore shpirtërisht. Ky këndvështrim u mbrojt nga Gregory Palamas.

Të dielën e dytë të Kreshmës së Madhe kujtojmë Gregori Palama, Kryepeshkop i Selanikut, i cili jetoi në shekullin e 14-të. “Përfundimet e tij të përzemërta ai i bëri jo në bazë të studimit të librave, por në bazë të përvojës së vërtetë shpirtërore të tij dhe të shumë murgjve të tjerë vetmitar në malin Athos. Të cilët me agjërim, me vetmi, me lutje, pushtuan pasionet dhe veset në vetvete dhe hapën rrugën drejt njohjes së Zotit”, tha Patriarku Kirill në një predikim të fundit.

A e panë vërtet murgjit Athos "dritën hyjnore" si rezultat i lutjes?
Ku është një person më afër energjive hyjnore - në "vende të shenjta" apo kudo? gjithçka varet nga vendi apo nga zemra ?!

Unë supozoj se gjithçka varet nga disponimi dhe besimi i vetë personit; jo nga vendi ku bën pelegrinazh, por nga gjendja e zemrës së tij!

Njeriu është një krijesë e programueshme. Besimi mund të perceptohet si programim i ndërgjegjes. Atë në të cilën njeriu beson, ai e krijon.

Manastiret në Meteora më bënë përshtypje me përmbajtjen dhe plotësinë e tyre. Duket se Ortodoksia duhet të jetë e njëjtë si në Greqi - kuptimplotë nga brenda dhe modeste nga jashtë.

Më mundonte gjithmonë pyetja: a është e nevojshme të dekorosh vendin e faljes?
Në fund të fundit, Zoti dëgjon një person, por nuk sheh, dëgjon të gjitha lutjet e tij të papërshkrueshme.
Tempulli është në shpirt! Dhe kisha është një bashkësi bashkëbesimtarësh.
Pra, a ia vlen të dekoroni vendin ku një person komunikon me Zotin, nëse gjëja kryesore është gjendja e shpirtit në momentin e lutjes, kur pastërtia e shpirtit korrespondon me frekuencën e dridhjeve të lutjes suaj, e cila dëshiron të dëgjohet .
Në fund të fundit, vetmitarët (hermitët) luten në pyll kudo që duhet. Gjëja kryesore është të jetosh në gjendje lutjeje, të jesh gjithmonë i kthyer nga Zoti, të jesh gjithmonë në kontakt me Të!

"Njeriu nuk është nga thembra në kurorë, por nga koka në parajsë"!

Sa më shumë që udhëtoj në “vendet e shenjta”, më krijohet përshtypja se edhe pse dikur këtu ishte e vërteta, tani është 99 për qind një biznes i konsoliduar.

Në përgjithësi, ideja e shenjtërisë së veçantë dhe popullit të zgjedhur të Zotit të këtij apo atij populli është e njëjta shpikje si shtetet kombëtare, është shpikje e politikanëve ambiciozë.

Duket absurde kur besimtarët janë në armiqësi me njëri-tjetrin, duke harruar dashurinë që shprehin. Me thirrjet "Zoti është me ne" të krishterët shkojnë të vrasin njëri-tjetrin në luftë.

Ekziston një manastir rus në malin Athos - Panteleimonovsky - më i bukuri!
Manastiret kanë qenë gjithmonë shtylla kryesore e kishës. Ato shërbenin jo vetëm si “hane” për pelegrinët. Manastiret ishin qendra të mendimit intelektual. Aty u internuan edhe në izolim të përjetshëm. Aty ruheshin edhe pasuritë e kishës. Në bazë të manastireve u ngrit sistemi bankar.

Paraja ka qenë gjithmonë një pjesë integrale e pushtetit. Udhërrëfyesi ynë tregoi për skandalin e fundit në Greqi, i cili shpërtheu në lidhje me makinacionet e supozuara financiare të hierarkëve athonitë.
Paraja është thembra e Akilit e çdo kishe.

Kohët e fundit në Sestroretsk vizitova Kishën e Pjetrit dhe Palit. Një terminal ishte ngjitur në mur, që të kujton një nga ata përmes të cilit njerëzit bëjnë faturat e shërbimeve. Futa një faturë, makineri e gëlltiti dhe më dha një “faturë” që bëra një dhurim në një shumë të caktuar, ndërsa në ekran u shfaq mesazhi “Zoti e do një dhurues të gëzuar”.

Tre pyetje kryesore mbeten të rëndësishme për Kishën Ortodokse Ruse:
1 \ A do të hiqet tregtia nga tempulli?
2 \ A do të kryhet shërbimi në Rusisht moderne?
3 \ A do të hiqen tarifat për shërbimet e Kishës si pagëzimi?

Në Lavra Trinity-Sergius, pashë që qirinjtë më të zakonshëm janë falas dhe të gjithë mund të bëjnë një dhurim vullnetarisht, dhe jo përmes blerjes së qirinjve.
Kisha jonë nuk është aq e varfër sa për të parë një burim të ardhurash në tregtimin e shandanit.
Një person mund të dhurojë më shumë se sa vlen qiriri.
Kujtojmë se donacioni i kujt kushton më shumë: ai që dha pak nga ky i fundit, apo ai që dha shumë nga teprica?

Unë u pagëzova në Kishën Ortodokse në foshnjëri dhe këtë nuk mund ta refuzoj si fakt të biografisë sime. Por unë jam kundër imponimit të çdo besimi, sidomos atij fetar.
Besimi është një rrugë thellësisht personale e një personi, përvoja e tij personale, vetëm personale.
Besimi është nga Zoti, feja është nga njeriu!

Nuk mund të mos gëzohet, duke parë se si kisha, shpesh së bashku me shtetin, angazhohet në restaurimin e kishave ortodokse (kjo pavarësisht se, sipas Kushtetutës, kisha jonë është e ndarë nga shteti).
Por a është një tempull kryesisht një ndërtesë?
A kërkojnë njerëzit më pak kujdes se gurët?
A nuk do të rezultojë përsëri që manastiret do të jenë të pasur dhe njerëzit të varfër?
Në fund të fundit, pasuria jonë kryesore janë njerëzit!

Më duket se do të ishte më e drejtë që kishat dhe manastiret ortodokse të restauroheshin jo me shpenzimet e shtetit, por në kurriz të donacioneve të njerëzve! Kjo do të zbulonte grumbullimin e njerëzve rreth kishës, sepse kisha është një komunitet bashkëbesimtarësh!

Suksesi i kishës, për mendimin tim, nuk duhet të matet me numrin e manastireve të ringjallura dhe të kishave të ndërtuara, por me përmirësimin e gjendjes morale të shoqërisë.

Detyra e kishës është të ndihmojë një person në vështirësitë e jetës sonë që të zgjedhë të mirën dhe të krijojë dashuri, duke nxjerrë forcë nga besimi në urdhërimet e Jezu Krishtit.

Për mua, kriteri për vlerësimin e veprimtarive të çdo personi dhe kishës është vetëm një gjë: ndihmon në krijimin e dashurisë dhe mirësisë ose nxit intolerancën dhe zemërimin.

Për mendimin tim, kisha duhet të mbajë distancën, të jetë një autoritet moral dhe shpirtëror dhe të mos afrohet me shtetin, gjë që në mënyrë të pashmangshme çon (siç tregon historia) në nënshtrimin e kishës ndaj shtetit.

Nëse kisha do të angazhohet në biznesin e saj të drejtpërdrejtë - t'i udhëzojë njerëzit në rrugën drejt Zotit! - kjo është më se e mjaftueshme, pasi askush tjetër nuk po e bën këtë.

Ndryshe, dikush pa një lidhje mes dështimit të ekipit tonë Olimpik në Vankuver dhe bekimit të Patriarkut Kirill para udhëtimit.

Shumë e qortojnë kishën se po bëhet gjithnjë e më shumë si një institucion shtetëror dhe publik. Shumë veta janë të neveritur nga prarimi i tepruar dhe shkëlqimi i jashtëm i shërbimeve hyjnore.

Çdo të shtunë shikoj Fjalën e Bariut në TV. Ndërsa dikush po diskuton për veshjet e reja të reja luksoze të Patriarkut, unë personalisht e dëgjoj me vëmendje predikimin e tij.

Jam dakord me Patriarkun kur thotë: “Cili duhet të jetë qëndrimi i kishës ndaj botës së jashtme, përfshirë edhe ndaj autoriteteve? Kisha është thirrur të ruajë dhe të shpallë drejtësinë e Zotit. Nuk është puna e saj të ndajë pushtetin laik, të marrë pjesë në luftën politike. Nuk është puna e saj të drejtojë zemërimin e masave në një drejtim apo në një tjetër. Detyra e kishës është të shpallë drejtësinë e Perëndisë.

Vendet e shenjta janë, para së gjithash, njerëz të shenjtë në këto vende!
Shenjtori dallohej gjithmonë nga: 1 \ modesti asketike dhe thjeshtësia 2 \ heshtja 3 \ dashuria pavarësisht gjithçkaje.

Pse Serafimi i Sarovit u njoh si shenjt?
Sepse ai e bëri jetën e tij në vetmi dhe asket, nuk i bëri keq askujt dhe i donte të gjithë: edhe kafshët e egra, edhe grabitësit që e sulmuan. Prandaj, ai zotëronte ngrohtësinë e hirit, e cila nuk e lejonte të ngrinte, dhe të cilën ai e ndau me bujari, duke përfshirë edhe N.A. Motovilov, i cili e vizitoi.

Disa njerëz nuk e besojnë. Sri Aurobindo ishte gjithashtu një ateist. Kur vëllai i tij u sëmur dhe të gjitha mjetet e mjekësisë ishin të pafuqishme, ata iu drejtuan një "shenjtori" endacak indian. Ai mori nga një pellg me ujë të pistë dhe ia dha për të pirë vëllait të tij që po vdiste. Pas kësaj, vëllai u shërua. Epo, Sri Aurobindo u bë besimtar.

Më duket se problemi kryesor në jetën tonë është mungesa e besimit.
Duket se njerëzit modernë nuk kanë aspak besim te ideali.
Vështirë se ndonjë prej pragmatistëve të rinj të sotëm ka si ideal ngjashmërinë e Krishtit.

Autoritetet nuk janë të interesuara të kenë njerëz në shoqëri - autoritete të pavarura shpirtërore.

Autoriteti shpirtëror është një ndërgjegje vigjilente!
Autoriteti shpirtëror flet me zë të lartë për atë që të tjerët mendojnë vetëm për veten e tyre!
Autoriteti shpirtëror nuk është ai që thotë si të jetosh, por ai që jeton siç thotë!
Autoriteti shpirtëror nuk është ai me fjalët e të cilit udhëzohen, por me veprat e të cilit!

Kohët e fundit kam bërë një pelegrinazh në Tokën e Shenjtë. Populli nuk mund të mos vërejë se çfarë limuzinash kalojnë hierarkët, çfarë ore dhe celularësh mbajnë ...

Megjithatë, me gjithë të metat, duhet pranuar se nuk ka asnjë forcë tjetër që i ndihmon njerëzit të krijojnë dashuri dhe mirësi, përveç kishës, në Rusinë moderne!

A nuk ju duket se besimi në Zot është vetëmashtrim?
- Edhe nëse besimi është rezultat i vetëhipnozës, atëherë ato vepra të mira që bëhen me besim në dashuri ia vlen të jetohen me një vetëmashtrim të tillë. Në fund të fundit, në përgjithësi, ne nuk kemi asgjë tjetër përveç besimit. Gjithçka bazohet në besim dhe rrotullohet rreth dashurisë. Besimi është më i fortë se dija, sepse është i hapur ndaj çdo informacioni të ri, ndërsa dituria nuk pranon jo vetëm besimin, por edhe ato informacione që nuk pajtohen me faktet ekzistuese. Kur një person e di, ai gjithmonë dyshon, dhe për këtë arsye nuk do të zbatojë forcat që i zbulohen kur ai beson. Për shembull, nëse një person nuk beson se do të bëhet mirë, nuk do të bëhet kurrë mirë. Dija relakson, duke lejuar dyshimin, ndërsa besimi mobilizon. Dija sjell pikëllim, besimi ngushëllon shpirtin. Jobesimtari ka nevojë për argumente të bazuara në mendje, ndërsa besimtari di me zemër. Në përgjithësi, vetëm ai që di beson. Sepse të besosh është njësoj si të dish! Megjithatë, ju nuk mund të kërkoni besim nga njerëzit. Një person kërkon prova dhe dëshiron një mohim, prandaj është e nevojshme t'i jepet mundësia të bindet për të vërtetën e Ligjit të Zotit, para së gjithash, nga përvoja e tij. Dhe çështja nuk është aspak në përgjegjësinë para Zotit për sjelljen e tyre dhe jo në ndëshkimin pas vdekjes për veprat e mira. Një person dëshiron një shpërblim në këtë jetë. Është besimi se duke bërë mirë për të tjerët, ju në këtë mënyrë i bëni mirë shpirtit tuaj - ky është shpërblimi tokësor për dashurinë. Për shumicën e njerëzve, ajo që ata e quajnë besim është vetëm shpresë. Besimi është bindje, shpresa është vetëm spekulim. Shpresa orienton drejt ndihmës së jashtme, ndërsa besimi e mobilizon njeriun nga brenda. Shumë njerëz e dinë se gjithçka në botë është e ndërlidhur, por Misteri i botës qëndron në atë se si, në çfarë mënyre, gjithçka është e ndërlidhur. Besimi është mënyra e vetme për t'u njohur me Misterin, një lloj çelësi, por jo për deshifrim, por më tepër për të nisur një mekanizëm, qëllimi dhe parimi i funksionimit të të cilit është i panjohur për ne. Ky është LIGJI I BESIMIT, kur nëse nuk besoni, atëherë nuk do të shihni asgjë, nuk do të dëgjoni dhe nuk do të kuptoni. Besimi nuk është një arratisje nga realiteti, por më tepër një mënyrë për t'u kthyer tek ai, duke parë botën nga një kënd tjetër dhe duke kuptuar se gjithçka është e ndërlidhur dhe shanset nuk ekzistojnë." (nga romani im "Një i huaj i çuditshëm i çuditshëm i çuditshëm i çuditshëm i çuditshëm i pazakontë" në faqen Letërsia e re ruse http://www.newruslit.nm.ru

Videon time "SANCES OF GREECE" mund ta shikoni këtu:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

PËSHQIN TË KRIJONI NJË NEVOJSHËM!

P.S. Shikoni dhe lexoni shënimet e mia me video rreth një udhëtimi në Greqi: "Misteret e Greqisë së lashtë", "Athina e lashtë sot", "Sokrati është miku im", "Legjenda e 300 spartanëve", "Akropolis dhe Partenoni - një mrekulli besimi", "Nga Greqia me dashuri"," Në Orakullin në Delphi"," Mrekullia e Botës - Meteora"," Mali i Shenjtë Athos"," Apostulli në Selanik"," Teatri Shërues Epidaurus "dhe të tjerë.

Manastiri i St. ap. dhe ev. Gjon Ungjilltari është 30 minuta me makinë nga qyteti i Selanikut. Një vendbanim i qetë ndodhet në qytetin e vogël të Suroti. Plaku Paisiy Svyatorets ndihmoi në themelimin e manastirit. Një herë iu afruan gra që donin të themelonin një manastir ku të mund të jetonin sipas rregullave të rrepta të Athonit. Së shpejti plaku gjeti një vend të bukur piktoresk për një manastir, mori një bekim për themelimin e saj nga peshkopi dhe në vitin 1967 motrat e para u vendosën në manastir. Tani ka 67 prej tyre, dhe ata me të vërtetë jetojnë sipas traditave të vjetra Athos. Shërbimet kryhen nën dritën e qirinjve pa energji elektrike. E ruajtur në manastir dhe një traditë tjetër e natyrshme në shumë manastire në Greqi - për të trajtuar vizitorët me kënaqësi turke dhe ujë të ftohtë. Për të arritur në manastir, duhet të ngjiteni në mal. Pra, një trajtim i tillë është i dobishëm.
Një nga faltoret kryesore të manastirit është varri i Plakut Paisiy Mali i Shenjtë, mijëra pelegrinë përpiqen për të. Pranë varrit është gjithmonë një nga murgeshat, që ruan rendin. Njerëzit vijnë këtu për të nderuar kujtimin e këtij personi të mrekullueshëm.

Plaku Paisiy Svyatorets, në botë Arseny Eznepidis, lindi në Faras të Kapadokisë (në Turqi) në vitin 1924 në një familje të madhe. Dy javë pas lindjes së Arsenit, grekët farazianë ikën nga Turqia në Greqi. Para se të largohej, Shën Arseni i Kapadokisë (1841-1924), i cili në atë kohë ishte famullitar në fshat, e pagëzoi djalin dhe i dha emrin fëmijës. Ai shqiptoi edhe fjalët që u bënë profetike për Paisius: "Dua të lë pas një murg".

Si fëmijë, Arseny i vogël pëlqente të lexonte jetën e shenjtorëve, vëllai i tij i madh madje i hoqi dhe fshehu libra prej tij. Arseny e kaloi rininë e tij në qytetin e Konicës, ku studioi në shkollë dhe mori profesionin e marangozit. Lufta Civile filloi në Greqi (1944-1948), u thirr në ushtri. Pasi shërbeu, Arseny shkoi në Athos, në 1954 ai mori një ryasophor me emrin Averky. Dhe dy vjet më vonë ai u fut në skemën minore me emrin Paisius. Nga viti 1958 deri në vitin 1962, ai jetoi në manastirin Konitsky në fshatin Stomio, pas së cilës shkoi në Sinai. Ai kaloi dy vjet në sketën e dëshmorëve të shenjtë Galaktion dhe Epistimia në malin Sinai, ku ruhet ende qelia e tij, por më pas për shkak të sëmundjes së mushkërive u kthye në Athos dhe u vendos në sketën Iberike.

Në vitin 1966, sëmundja u zhvillua aq keq sa që shumica e mushkërive iu hoqën At Paisius. Ishte atëherë që disa gra iu afruan atij me një kërkesë për të ndihmuar në gjetjen e një manastir.
At Paisiy e mbështeti vazhdimisht manastirin dhe dy herë në vit, deri në vdekjen e tij më 12 korrik 1994, vinte për të vizituar motrat nga Athos. Vdiq në Suroti dhe aty u varros. Siç thonë motrat, kjo është e saktë. Nëse do të ishte varrosur në Athos, gratë nuk do të kishin mundur të vinin tek ai. Reliket e St. Nuk është rastësi që Arseny i Kapadoki përfundoi në një manastir, në krijimin dhe jetën e të cilit At Paisy luajti një rol të madh. Ata lindën në të njëjtin fshat, dhe ishte St. Arseny pagëzoi At Paisius, duke i dhënë fëmijës emrin e tij, duke thënë në mënyrë profetike: "Dua të lë një murg pas meje". Kjo ndodhi në Pharasas Kapadokiane, ku St. Arseny i Kapadokisky ishte famullitar në atë kohë.
Në moshë të re, Arseny Kapadokiysky humbi prindërit e tij. Ai u shkollua në seminarin në Smyrna (Izmiri i sotëm, Turqi). Në moshën 26 vjeçare, ai bëri betimin monastik në manastirin e Gjon Pagëzorit në Zinji-Dere në Cezare (Keiseri i sotëm, Turqi), u shugurua dhjak dhe u dërgua nga Mitropoliti Paisiy II në Faras për t'u mësuar fëmijëve të lexojnë dhe shkruani nga librat e kishës.

Në 1870, murgu Arseny u shugurua prift dhe u ngrit në gradën e arkimandritit. Ai bëri 5 pelegrinazhe në Tokën e Shenjtë dhe për këtë arsye u mbiquajt Haxhi Efendi. Veprimtaria baritore e murgut vazhdoi në Faras deri në moshën 55-vjeçare. Ai udhëzoi dhe konfirmoi besimin e banorëve të enklavës greke, e cila ishte vazhdimisht nën kërcënimin e shkatërrimit. Murgu Arseny parashikoi sprovat e ardhshme - luftërat dhe eksodin nga toka e tij e lindjes. Në vitin 1924, gjatë zhvendosjes së grekëve të Azisë së Vogël, ai shoqëroi tufën e tij dhe vdiq 40 ditë pasi mbërriti në Greqi në ishullin e Korfuzit. Reliket e murgut u transportuan fillimisht në qytetin e Konicës dhe më pas në manastirin e Gjon Teologut në Suroti.
Manastiri i St. Anastasia Patterner ndodhet pranë qytetit të Selanikut. Dëshmorja e Madhe e Shenjtë Anastasia Prerësja e Modelit është mbrojtësja dhe ndërmjetësi i tij. Ekziston një mendim i studiuesve se ajo e lidhi atje ku është manastiri i saj sot.

Shën Anastasia lindi dhe u rrit në Romë në fund të shekullit III. Mentori dhe mësuesi i saj i besimit ishte martiri i shenjtë Chrysogon. Që në fëmijëri, duke bërë një jetë të mirë të krishterë, ajo e mbajti veten të pastër dhe të forcuar në virtyte. Duke dashur t'ia kushtonte jetën Krishtit, St. Anastasia vizitoi të krishterët e persekutuar në burgje dhe biruca. Ajo i mbështeti shpirtërisht dhe i ndihmoi financiarisht duke shpërndarë trashëgiminë e saj. Shenjtorja gjatë jetës së saj mori nga Zoti dhuratën e shërimit dhe ndihmoi shumë të sëmurë dhe të vuajtur.
Shenjtorja quhet “Dëshmorja e Madhe”, pasi i duroi me guxim të gjitha torturat dhe mundimet e rënda. Ajo quhet gjithashtu "Prerësja e modeleve" sepse është fuqizuar nga Zoti për të shëruar sëmundjet trupore dhe shpirtërore. Në lutjet e saj, asaj i kërkohet të thyejë lidhjet e të dënuarve padrejtësisht dhe të ngushëllojë ata që janë në burg. Është gjithashtu e zakonshme t'i kërkohet shenjtorit mbrojtje nga magjia.

Shën Theofania, mbretëresha e Bizantit, e caktoi këtë manastir mbretëror, në vitin 888 dhuroi burime të mëdha financiare për nevojat e manastirit. Reliket e padurueshme të mbretëreshës Theofania janë edhe sot e kësaj dite në Katedralen Patriarkale në Konstandinopojë. Ajo konsiderohet si zbukuruesja e parë e manastirit. Në të njëjtën kohë, manastiri iu dhurua St. Reliket e Patrones së manastirit janë koka dhe një pjesë e këmbës së djathtë të Dëshmorit të Madh, të cilat ruhen ende në tempullin e manastirit dhe janë faltorja kryesore e tij. Pastaj manastiri ra në kalbje, u ruajt për mrekulli. Në vitin 1522, Shën Theoni e gjeti banesën e shenjtë të Patternit në një gjendje të shkretë. Ishte ai që e rivendosi dhe e bëri të begatë.
Shën Theoni ishte igumen në manastirin që ringjalli dhe më pas në vitin 1535 u zgjodh Mitropolit i Selanikut. Reliket e shenjta dhe të pakorruptueshme të St. Theonas janë në kishën e manastirit në të djathtë të ikonostasit.

Në vitin 1821 manastiri pësoi shumë nga turqit, të cilët e shkatërruan dhe dogjën. Që atëherë një bibliotekë e pasur, arkiva dhe shumë thesare manastire u dogjën, informacionet për historinë e manastirit nga shekujt IX deri në shekullin e 16-të që na kanë ardhur janë shumë të pakta. Kalambaka nuk është një qytet shumë i madh me një popullsi prej 11.5 mijë njerëz. Është kryeqyteti i rajonit me të njëjtin emër, i cili zë pjesën veriore të prefekturës së Trikalës. Ndodhet në një lartësi prej 247 metra mbi nivelin e detit. Shkëmbinjtë e famshëm Meteor ndodhen aty pranë.

Njerëzit vijnë në Meteora nga e gjithë bota. Ky vend unik është jashtëzakonisht i bukur. Shkëmbinjtë e padepërtueshëm të lëmuar mirë, si shtylla, lidhin qiellin dhe tokën e ngopur me krishterimin. Jo rastësisht meteorët morën emrin e tyre, në greqisht "Meteora" do të thotë "fluturues në qiell" ose "i pezulluar midis qiellit dhe tokës". Pothuajse 30 milionë vjet më parë, natyra krijoi shkëmbinj të jashtëzakonshëm në sipërfaqen e rrafshët të fushës Thesaliane, më pas ata ishin në fund të oqeanit, uji rrëzoi rërën dhe u dha atyre forma të mahnitshme, të cilat nuk janë lënë askund tjetër në botë. Por jo vetëm peizazhi piktoresk tërheq turistët në këtë vend. Këtu ndihet energjia më e fortë e vendit të shenjtë. Që nga shekulli i 10-të, Meteora ka qenë një nga komplekset më të mëdha të manastirit në Greqi. Këta shkëmbinj të paarritshëm janë bërë simbol i besimit, asketizmit, pendimit dhe heqjes dorë nga të mirat e kësaj bote. Për shumë shekuj, murgjit kanë jetuar në majat, për të cilët shkëmbinjtë janë bërë jo vetëm një vend ku mund t'i përkushtohesh në heshtje dhe qetësi shërbimit të Zotit, por edhe të gjesh mbrojtje të besueshme gjatë pushtimeve turke. Në fillim, murgjit jetonin në shpella dhe depresione shkëmbore, pastaj gradualisht filluan të formohen manastiret.

Deri në vitet 20 të shekullit të kaluar, hyrja në manastire ishte e mundur vetëm me ndihmën e një sistemi shkallësh, skelash dhe strukturash me litar. Më shpesh, murgjit dhe pelegrinët përdornin rrjeta dhe shporta, të cilat ngriheshin në majat me ndihmën e blloqeve të duarve. Të gjitha këto metoda të ngjitjes shkaktuan frikë dhe emocione tek ata që donin të ngjiteshin lart. Në një lartësi prej disa dhjetëra metrash, fillon një erë e fortë, e cila lëkundet dhe rrezikon të prishë në pamje të parë struktura jo të besueshme. Ngjitja në manastire u bë një lloj prove besimi. Tani, sigurisht, ka rrugë dhe shkallë të gdhendura në shkëmbinj. Dikur ka pasur 24 manastire, tani ka vetëm gjashtë manastire: Shpërfytyrimi, St. Barlaam, St. Nikolla, Barbara ose Rusani, Trinia e Shenjtë dhe St. Stefan. Dy prej tyre janë femra.

Nuk dihet saktësisht se kur është krijuar manastiri i Rusanës, si dhe prejardhja e emrit të tij. Ndoshta manastiri është themeluar nga Rusanos, një vendas nga qyteti i Rusanës. Sipas një versioni tjetër, manastiri u themelua në 1288 nga hieromonkët Nikodemi dhe Benidikti. Për disa fakte, mund të atribuohet vetëm fakti se në vitin 1545, me lejen e mitropolitit të qytetit Larisa Vissarion dhe abatit të manastirit të Meteorit të Madh, vëllezërit hieromonku Ioasaph dhe Maxim ndërtuan një katolik manastiri në stilin bizantin në vendin e kishës së shkatërruar të Shndërrimit dhe restauruar manastirin. Fatkeqësisht, manastiri ishte plaçkitur shpesh dhe prej tij mbetën vetëm disa relike. Ata që kanë mbijetuar janë tani në Manastirin e Shpërfytyrimit (Meteora e Madhe).

Meteora - Manastiret ortodokse mbi shkëmbinj (Greqi)

Në vitin 1940, manastiri ra në kalbje dhe humbi murgjit e tij. Prej vitit 1950, për 20 vjet, e dashura Eusebi nga fshati fqinj Kastraki ruan e vetme ndërtesën trekatëshe të manastirit, e cila në formën e saj të ripërtërirë tani funksionon si manastir, që mori emrin e dytë për nder. e St. Barbarët.

Tek Manastiri i St. Stefan, i vendosur në një vend shumë piktoresk mbi një shkëmb të madh, është e lehtë për t'u arritur. Për ta vizituar, duhet të kaloni vetëm një urë. Është manastiri më i pasur i Meteorit. Gjëja e parë që pelegrinët panë para vitit 1927, duke hyrë në manastir, ishte një pllakë e rrethuar me mur me mbishkrimin "6770. Jeremia ", e cila ishte në harkun sipër hyrjes së manastirit dhe do të thoshte se një vetmitar i quajtur Jeremia jetonte në këtë shkëmb tashmë në 6770 nga krijimi i botës, domethënë në 1192 nga lindja e Krishtit. Ekziston një version që ky vetmitar dhe murgj të tjerë ndërtuan një kishëz të vogël të St. Stephen dhe disa qeliza. Sidoqoftë, vetë manastiri u ndërtua në fund të shekullit të 14-të nga Anatoly Katakuzinos dhe Filotheu of Siatinsky, imazhet e të cilëve janë kapur në një kishë të vogël në territorin e manastirit. Në fund të shekullit të 19-të, manastiri banohej nga 31 murgj, por në vitin 1960 ishte pothuajse i shkretë, në vitin 1961 u shndërrua në një manastir femrash dhe sot po lulëzon. Në bankën e manastirit është organizuar një ekspozitë e thesareve monastike.

Në 1340 Athanasius Meteorsky themeloi një manastir në shkëmbin më të lartë dhe më të madh, i cili njihet si Preobrazhensky ose Big Meteora. Manastiri mori emrin e tij për nder të tempullit kryesor, i cili u ndërtua në 1388. Siç u përmend, ai u ndërtua në ngjashmërinë e tempujve athonitë. Themeluesit e manastirit, murgjit Athanasius dhe Josafi, janë varrosur brenda tempullit në kufirin e tij verior. Jozafi, mbreti i fundit serb, i preu flokët si murg dhe bëri shumë për manastirin: zgjeroi Katedralen e Shpërfytyrimit, e dekoroi me ikona dhe i siguroi enët e shenjta të nevojshme. Katedralja është e zbukuruar me afreske madhështore, të cilat janë bërë në vitin 1522, për fat të keq, emri i mjeshtrit nuk ka arritur tek ne. Tempulli është gjithashtu i famshëm për ikonostasin e tij të përpunuar të praruar, i cili u bë në vitin 1971. Ka një numër të madh ikonash me vlerë të shekujve XIV-XVI, dhe në ish-trapezarin ndodhet një muze i thesareve monastike. Ndër thesaret e manastirit spikasin: dorëshkrimi më i lashtë grek i vitit 861; ikona dyfletëshe e Nënës së Zotit, kontribut i Marisë Paleologut, motrës së një prej themeluesve të manastirit; pjesë e Demit të Artë, e nënshkruar nga perandori Andronicus Paleologus; qefin i qëndisur plotësisht i shekullit XIV; katër ikona të shekullit XVI: Lindja e Krishtit, Kryqëzimi i Krishtit, Mundimet e Krishtit, Zoja e Dhimbjeve. Jo shumë larg hyrjes së manastirit ndodhet vetmia e St. Afanazia. Aty jetoi dhe u lut themeluesi i manastirit.

Deri në vitin 1922, ata ngjiteshin në shkëmb në një rrjetë, pasi ishte e pasigurt, ata prenë shkallët në shkëmb. Por rrjeta ende nuk është harruar dhe përdoret për të hequr ushqimet dhe sendet e tjera të nevojshme për jetën e manastirit. Manastiri i St. Nikolay Anapavsas është ndoshta më i pazakonshmi nga meteorikët dhe dallohet për veçoritë e ndërtimit të tij. Manastiri duket se është i strukur në një shkëmb të vogël, kjo i detyroi murgjit të mendojnë për një rregullim të tillë tempujsh dhe qelish në mënyrë që gjithçka të ishte funksionale. Kështu u shfaq ky manastir i mrekullueshëm, një labirint me disa nivele që magjeps pelegrinët. Me sa duket, manastiri u themelua në shekujt XII-XIII, kur murgjit e parë u shfaqën në shkëmb. Ajo u themelua nga një murg Nikanor me emrin Anapavsas, pas të cilit manastiri mori emrin e tij.

Manastiri ka 3 nivele. E para është kisha e St. Antoni. Në sipërfaqen e altarit prej 4 m2. metër mund të jetë vetëm një klerik.
Në nivelin e dytë ndodhet Katedralja e St. Nikolla, katolikoni i manastirit është ndërtuar në vitin 1527. Katedralja është e ndërtuar në formën e një drejtkëndëshi pa dritare dhe në krye me një kube të ulët, ndërsa narteksi i katedrales është aq i gjerë sa duket se fillimisht është ndërtuar si oborr manastiri. Altari detyrohet të kthehet në veri. Muret e katedrales janë zbukuruar me afreske nga Theophanes Strelidzas, një piktor i shquar ikonash i shkollës Kretane. Në katin e tretë ndodhen qelitë, një trapeze e vjetër e përdorur si pritje për vizitorët e shquar, një kishë e vogël e St. Gjon Pagëzori dhe kripti me kafkat e murgjve.

Dhimitri i Selanikut vinte nga qyteti i Selanikut, ku babai i tij ishte guvernator i prokonsullit romak në Selanik (Selanik) dhe i krishterë i fshehtë. Kur babai i tij vdiq, perandori Maksimian e emëroi atë prokonsull të qytetit. Detyra e tij kryesore ishte mbrojtja e qytetit. Megjithatë, Dhimitri u kthye në Selanik dhe, në vend që të zhdukte krishterimin, siç urdhëroi perandori, ai vetë filloi t'u rrëfente të gjithëve krishterimin dhe filloi t'u mësonte banorëve të qytetit besimin e krishterë. Kur perandori mësoi për këtë, ai menjëherë donte të merrej me Dhimitrin. Dhimitri, duke e parashikuar këtë, iu kushtua agjërimit dhe lutjes së rreptë dhe kërkoi që të gjithë pasurinë e tij t'ua shpërndante të varfërve. Perandori hyri në qytet dhe thirri menjëherë Dhimitrin. Me guxim e pranoi veten të krishterë dhe u burgos. Natën i zbriti Engjëlli duke e ngushëlluar dhe forcuar në veprën e tij heroike. Më vonë në birucë, ai u godit brutalisht për vdekje me shtiza.

Shërbëtor besnik i Shën Dhimitrit Lupp mblodhi gjakun e dëshmorit të madh të shenjtë në një peshqir dhe zhyti unazën e tij në të. Me këto faltore filloi të shëronte të sëmurët. Trupi i dëshmorit Dhimitër u hodh te kafshët e egra për ta ngrënë, por të krishterët e Solunit e varrosën fshehurazi në tokë. Nën perandorin Kostandin, varri u ngrit dhe njëqind vjet më vonë, gjatë ndërtimit të një tempulli të ri madhështor, u gjetën reliket e pakorruptueshme të dëshmorit të shenjtë. Nga shekulli V, te relikuari i Shën Dhimitrit, fillon dalja e botës aromatike, prandaj St. Dhimitri merr emrin e Mirros-Rrjedhës. Shën Dhimitri u bë shenjt mbrojtës dhe mbrojtës i familjes së Selanikut kur barbarët iu afruan qytetit. Në mënyrë të përsëritur, sllavët paganë u tërhoqën nga muret e Selanikut duke parë një të ri të frikshëm të ndritshëm që ecte rreth mureve.

Shën Gregori Palama lindi në Kostandinopojë në një familje fisnike. Prindërit e tij u përpoqën t'i mësonin që në moshë të re urtësinë njerëzore dhe veçanërisht atë hyjnore. Që në moshë të re, Gregori u përpoq t'i kushtonte të gjitha forcat e tij për t'i shërbyer Perëndisë. Pavarësisht se Gregori ishte nga një familje e pasur, ai e përçmonte pasurinë, vishte gjithmonë rroba të varfra dhe sillej si njeri i varfër. Disa madje menduan se ai ishte i çmendur. Në moshën njëzet vjeç, ai më në fund vendosi të merrte dinjitetin monastik dhe të shkonte në shkretëtirë. Së shpejti, me vëllezërit e tij, ai u tërhoq në Athos. Në vitin 1350 kthehet në Selanik. Në vitin 1354 u kap nga turqit, por një vit më vonë u lirua. Gjatë tre viteve të fundit, St. Gregori bëri shumë mrekulli dhe shëroi shumë të sëmurë. Në vitin 1368, Gregory Palamas u kanonizua si shenjt.

Banorët e ishullit të Korfuzit, ose, siç quhet ndryshe edhe Kerkyra, e njohin mirë admiralin Fyodor Fedorovich Ushakov dhe e nderojnë emrin e tij. Skuadrilja e tij çliroi Kerkyrën në 1799. Pasi rrëzoi francezët nga ishulli, Ushakov rivendosi episkopatën ortodokse atje pas gati pesë shekujsh mungesë të Kishës Ortodokse në Kerkyra. Admirali kontribuoi gjithashtu në krijimin e shtetit të parë grek në Ishujt Jon pas rënies së Perandorisë Bizantine. Në vitin 2002, një monument i admiralit FF Ushakov u zbulua pranë Kalasë së Re në Korfuz.
Kisha Katedrale në emër të Mbretëreshës Greke Theodora. Mbretëresha e drejtë Theodora hyri në histori si një ndërmjetës ikonë. Ajo ishte gruaja e mbretit ikonoklast grek Theophilos (829 - 842), por ajo nuk ndante bindjet e burrit të saj dhe adhuronte fshehurazi ikonat e shenjta. Kur burri i saj vdiq, ajo drejtoi shtetin në vend të djalit të saj të vogël Mikhail. Teodora bëri shumë për Ortodoksinë. Meritat e saj përfshijnë faktin se ajo rivendosi nderimin e ikonave, u kthye dhe siguroi që ikonoklastët të dënoheshin. Teodora e drejtë bëri shumë për Kishën e Shenjtë. Ajo rriti te djali i saj Mikael një përkushtim të fortë ndaj Ortodoksisë. Kur Michael u rrit, ajo u hoq nga drejtimi dhe, pasi kishte kaluar 8 vjet në manastirin e Shën Eufrosinës në vepra dhe duke lexuar libra hyjnorë (ungjilli i shkruar nga dora e saj dihet), ajo vdiq në paqe rreth vitit 867. Reliket e saj në vitin 1460 iu dhanë turqve banorëve të qytetit të Kerkyrës.

Kisha e St. Spiridon Trimifuntsky është monumenti fetar më i famshëm. Shën Spiridoni lindi në Romë në shekullin III në ishullin e Qipros, që nga fëmijëria ishte i devotshëm dhe bëri një jetë të drejtë. Ai ndihmoi nevojtarët, të sëmurët, fëmijët. Për veprat e tij, Zoti e shpërbleu me dhuratën e mrekullive. Ka shumë mrekulli që dihet se janë kryer nga St. Spiridoni. Një herë, gjatë shërbimit, vaji u dogj në llambë dhe filloi të zbehej. Shenjtori u mërzit, por Zoti e ngushëlloi: llamba u mbush mrekullisht me vaj. Gjatë sundimit të perandorit Konstandin i Madh (306-337), ai u zgjodh peshkop në një nga qytetet e Qipros. Por edhe si peshkop, ai ishte në gjendje të kombinonte shërbesën baritore me veprat e mëshirës. Spiridoni ishte një ndërmjetës i madh i besimit dhe luftoi kundër herezisë. Dihet se ai mori pjesë në Koncilin e Parë Ekumenik në vitin 325 në Nike. Pas vdekjes së tij, reliket e tij u varrosën në Kostandinopojë dhe kur kryeqyteti i Bizantit ra në duart e turqve, të krishterët ortodoksë që largoheshin nga qyteti i morën me vete. Ata erdhën në Korfuz në 1489.

Nuk dihet saktësisht se si ai ishte i lidhur me Korfuzin përpara se të bëhej St. Spiridon, shenjt mbrojtës i ishullit. Por ka një histori që ai e shpëtoi ishullin nga murtaja në 1553. Më vonë, ai u ngrit për ishullin që në vitin 1630, kur Korfuzi u kërcënua nga uria dhe në 1716, kur turqit e sulmuan. Thuhet se ai u shfaq i veshur si murg, duke mbajtur një qiri dhe mbolli panik mes turqve. Dita e shenjtorit të tyre mbrojtës në ishull festohet më 12 dhjetor në një shkallë të madhe. Kisha e parë e St. Spiridona ishte në qytetin e Sarokasit, por ajo duhej të shkatërrohej kur po ndërtoheshin muret e qytetit. Tempulli aktual është ndërtuar në vitin 1590. Tempulli është ndërtuar në stilin tipik të ishujve të Jonit. Brenda ka llambadarë të mëdhenj ari dhe argjendi, një ikonostas mermeri, një ikonë me pamje të pazakontë në korniza ari në kasafortë. Në të gjithë katedralen dhe mbi reliketin me relike në zinxhirë, ka një numër të madh figurinash metalike që përshkruajnë anije, makina dhe pjesë individuale të trupit - falënderim nga famullitarët që morën ndihmën e shenjtorit. Në tempull gjenden reliket e padurueshme të shenjtorit në një sarkofag argjendi të shekullit të 19-të. Çdo ditë, qindra njerëz vijnë në tempull për të nderuar këtë faltore, dhe këta nuk janë vetëm turistë, por edhe vendas që e duan dhe respektojnë mbrojtësin e tyre.

Greqia jugore (gadishulli i Peloponezit)

Patras është një qytet në gadishullin e Peloponezit. Sipas historisë së krishterë, ky është vendi i martirizimit të St. Vitet e fundit të jetës Andrea i Parë i kaloi në Patra, këtu predikoi besimin e Krishtit, krijoi një bashkësi të madhe ortodokse.Me urdhër të prokonsullit Achaia Egeata u dënua me martirizim në kryq.

Apostulli i Shenjtë Andrea i Thirri i Parë lindi në Betsaida. Mësuesi i tij ishte vetë Gjon Pagëzori. Apostulli Andrew dhe Apostulli Gjon Teologu ishin të parët që ndoqën Zotin. Pas Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, Apostulli Andrew u nis me short për të predikuar Fjalën e Zotit në vendet e Detit të Zi, kaloi përmes Azisë së Vogël, Maqedonisë, Hersonosit dhe u ngjit në Dnieper në vendin ku ndodhet tani Kievi. Apostulli Andrew bëri shumë bëma në emër të besimit; rruga e tij përfundoi në qytetin e Patras. Këtu, me vendosjen e duarve, Apostulli i thirrur i Parë shëroi shumë njerëz, duke përfshirë gruan dhe vëllanë e sundimtarit. Por sundimtari Egeat, i hidhëruar, urdhëroi kryqëzimin e St. Apostull që ai të vuante për një kohë të gjatë - duke mos i gozhduar duart dhe këmbët në kryq, por duke i lidhur ato. Ai kryq nuk ishte i zakonshëm, por i pjerrët, sepse Apostulli e konsideronte veten të padenjë për të vdekur në të njëjtin kryq në të cilin u kryqëzua Jezusi. Një kryq i tillë është bërë një simbol i besimit ortodoks dhe quhet "Andreevsky".

Dy ditët e St. Apostulli nga kryqi i mësoi banorët e qytetit të mbledhur. Njerëzit që e dëgjonin ndjenin dhembshuri për martirin dhe kërkuan që ai të hiqej nga kryqi. Nga frika e një kryengritjeje, sundimtari urdhëroi ndalimin e ekzekutimit. Por Apostulli donte të pranonte vdekjen në emër të Krishtit dhe ushtarët nuk mund t'i zgjidhin duart martirit. Papritur, një shkëlqim i ndritshëm ndriçoi kryqin. Kur u ndal, njerëzit panë që St. Apostulli tashmë ia ka dhënë shpirtin Zotit.

Kisha e St. Apostulli Andrea i Parë i thirrur në Patras u ndërtua në fillim të shekullit të njëzetë në traditën e arkitekturës perëndimore. Kupola e saj e madhe është e dukshme nga larg nga deti, sepse tempulli qëndron pikërisht në brigjet e Gjirit të Korinthit. Në kishë janë kreu i ndershëm i St. Apostulli Andrea dhe kryqi mbi të cilin u kryqëzua. Katedralja moderne u ndërtua pikërisht në vendin ku u ekzekutua apostulli. Aty pranë mund të shihni një shpellë me një burim, i cili, sipas legjendës, u godit me çekiç në vendin e vdekjes së tij.
Gjithashtu në Patra ndodhen reliket e Apostullit Pal.

Apostulli Pal nuk ishte një nga dymbëdhjetë apostujt. Ai, i cili fillimisht mbante emrin hebraik Saul, i përkiste fisit të Beniaminit. Apostulli Pal lindi në qytetin Kilikian të Tarsusit. Në rininë e tij, ai mori pjesë në persekutimin e të krishterëve. Një herë Sauli u ndriçua nga drita më e ndritshme nga e cila ra i verbër në tokë. Një zë erdhi nga drita: "Saul, Saul, pse më përndjek?" Për pyetjen e Saulit: "Kush je ti?" - Zoti u përgjigj: "Unë jam Jezusi, të cilin ju po e persekutoni". Menjëherë pas kësaj, ai u bë apostull. Pali ishte një njeri shumë i arsimuar dhe i mençur. Ai krijoi bashkësi të shumta të krishtera në Azinë e Vogël dhe në Gadishullin Ballkanik. Letrat e Palit drejtuar komuniteteve dhe individëve përbëjnë një pjesë të rëndësishme të Dhiatës së Re dhe janë ndër tekstet kryesore të teologjisë së krishterë. Apostulli Pal u dallua nga fakti se ai u përpoq t'u përcillte paganëve Revelacionin Hyjnor jo vetëm në mënyrë adekuate, por edhe bindëse, kuptueshme, bukur. Ai u flet njerëzve në një gjuhë që ata kuptojnë. Predikimi që Apostulli Pal predikoi në Athinë në Areopag, ku mbaheshin të gjitha mbledhjet e Athinës në atë kohë, hyri në histori. Athina në atë kohë nuk ishte vetëm një qendër arsimore, por edhe një qytet idhujsh. Besohet se Pali, kur mbërriti në Athinë, u hutua nga madhështia e këtij qyteti. Mirëpo, kjo nuk e pengoi atë të mbajë fjalimin e tij. Megjithëse historikisht besohet se shumica e Athinasve nuk i ndryshuan pikëpamjet e tyre, shumë ende besonin. Midis tyre ishin Dionisi Areopagiti dhe shumë të tjerë.

Manastiri i Mega Spilios ose Shpella e Madhe ndodhet në një lartësi prej 924 metrash pranë qytetit të Kalavryta. Ekziston një ikonë e Virgjëreshës Mari, e krijuar nga dylli dhe substanca aromatike nga Ungjilltari Luka. Ungjilltari Luka lindi në një familje greke dhe ishte shumë i arsimuar, me profesion ishte mjek. Autori i njërit prej katër Ungjijve, ai krijoi Veprat e Apostujve, u dërgua nga Zoti për të predikuar për mbretërinë e qiejve. Besohet se ishte ai që pikturoi ikonat e para të Hyjlindëses Më të Shenjtë. Megjithatë, ikona prej dylli e gjetur në Mega Spilio është unike. Ishte falë saj që u ngrit manastiri i një burri. Ajo u krijua në vitin 362 rreth shpellës ku u gjet. Ndërtesa e manastirit ka 8 kate dhe duket sikur është ndërtuar në një shkëmb. Manastiri u shkatërrua shumë herë dhe pati zjarre, por ikona ka mbijetuar deri më sot. Muret e kishës së manastirit janë të mbuluara me afreske. Ai përmban gjithashtu ungjij të shkruar me dorë dhe surikate.

Greqia Qendrore

Reliket e shenjta të Dëshmorit Gregor dhe Katedralja e Shpalljes Patriarku i ardhshëm i Kostandinopojës Gregori lindi në një familje të varfër dhe u emërua Gjergj. Ai studioi në ishullin Patmos. Shumë shpejt ai u bë murg me emrin Gregori. Mënyra e jetesës asketike, njohuritë e mëdha në shkencat laike dhe teologjike, e bënë atë të famshëm te Mitropoliti Prokopi i Smirnës. U shugurua dhjak, më pas presbiter dhe në vitin 1785 u shugurua peshkop dhe u bë pasardhës i Mitropolitit Prokopi. Në 1792 St. Gregori u zgjodh Patriark i Kostandinopojës.
Shenjtori bëri shumë për kopenë e tij. Pavarësisht se turqit penguan përhapjen dhe ruajtjen e krishterimit në Greqi, Shën Grigori riparoi kisha të vjetra dhe ndërtoi kisha të reja ortodokse, duke i kërkuar popullit që të mos ndryshonte besimin e krishterë.
Nuk është për t'u habitur që sundimtari turk nuk i pëlqente të gjitha këto.Pas kthimit të tretë në patriarkatë, kur filluan reprezaljet e turqve kundër të krishterëve, patriarku u mor dhe, pas mundimeve të gjata, u var në 1821.
Turqit e kanë ndaluar varrosjen e trupit të dëshmorit. Ajo iu dha hebrenjve, të cilët, duke i lidhur gurë në qafë shenjtorit, e hodhën në det.
Trupi i St. Gregori, i cili për mrekulli u hoq nga guri, u gjet nga marinarët grekë dhe u transportua në Odessa, ku u varros në Kishën e Trinitetit në pjesën veriore të altarit. Në vitin 1871, reliket e shenjta të Patriarkut Gregor u transferuan nga Odessa në Athinë dhe u vendosën në Katedralen e Ungjillit, tempulli u ndërtua në shekullin e 19-të, u shenjtërua në 1862. Ndërtimi vazhdoi ngadalë, arkitektët u zëvendësuan nga njëri-tjetri, kështu që arkitektura e tij nuk mund të quhet e paqartë. Besohet se është ndërtuar në "traditën helenistike bizantine", megjithatë disa besojnë se nuk është aq i bukur sa tempujt aktualë bizantinë.

Ishujt e Egjeut

Ishulli Eubea ka një veçori të pazakontë, ai lidhet me kontinentin me një urë 14 metra, pasi ndodhet shumë afër kontinentit. Është ishulli i dytë më i madh në Greqi pas Kretës. Ura nuk është tipari kryesor i ishullit, uji nën të në ngushticën Eurypus është shumë më interesant: ajo nxiton me një shpejtësi të furishme, pastaj praktikisht ngrin, dhe pas disa orësh, ajo merr përsëri shpejtësinë, por, çuditërisht , lëviz në drejtimin tjetër.

Ishulli është një vend i preferuar pushimi për vetë grekët, ai është veçanërisht i popullarizuar në mesin e athinasit, sepse është vetëm 88 kilometra nga Athina në të. Por këtu ka pak turistë, gjë që e bën ishullin edhe më tërheqës me burimet e tij të nxehta, plazhet e bukura, pyjet e gjelbërta dhe malet e bukura.

Tempulli i të drejtit Gjon Rusit, një nga shenjtorët më të nderuar në Greqi, ndodhet në ishullin Evia në qytetin Neoprokopion, ku ndodhen edhe reliket e tij. Ky shenjtor jetoi një jetë të mahnitshme, të bekuar, por në të njëjtën kohë plot mundime. Ai lindi në shekullin e 17-të në Rusinë e Vogël, u ra në shërbim të Pjetrit I. Ai luftoi shumë dhe endej shumë nëpër botë, por ai ishte gjithmonë plot përulësi dhe rrëfeu me vendosmëri Besimin e Shenjtë. Atij i atribuohen shumë mrekulli. Gjatë luftës, shenjtori u kap nga turqit, u dërgua në skllavëri në Azinë e Vogël, ku ai duroi mundimet për një kohë të gjatë.

Manastiri i St. Davidi i Eubesë ndodhet pranë kishës së St. Gjon rus. Fondet për ndërtimin e manastirit të St. Davidi, i cili jetoi në shekullin e 16-të, mblodhi në territorin e Rumanisë, Moldavisë dhe Rusisë së sotme. Më të vlefshmet nga këto dhurata mbahen ende në manastir. Manastiri përmban reliket e themeluesit të tij, murgut David të Eubesë, si dhe kreut të nderuar të St. Vasili i Madh. Shenjtori i madh i Zotit dhe mësuesi i urtë i Kishës, Vasili lindi në qytetin e Cezaresë në vitin 330. Ai ishte jo vetëm një besimtar i devotshëm, por edhe një person i shkolluar që njihte shkencat laike. Babai i tij ishte i angazhuar në edukimin e tij. Vasili udhëtoi shumë në kërkim të njohurive të reja, ai ishte në Egjipt, Palestinë, Siri, Mesopotami. Sidoqoftë, ai mendoi se gjëja kryesore për të nuk ishin shkencat e kësaj bote, por shërbimi ndaj Zotit. Prandaj, ai shkoi në Egjipt, ku jeta monastike lulëzoi. Kur Vasili i Madh u kthye në Athinë, ai bëri shumë për t'u bërë e Vërteta e Besimit dhe konvertoi shumë në të.

Plaku Jakob i Eubesë jetoi një jetë të devotshme, por shumë të vështirë dhe plot vuajtje trupore. Ai lindi më 5 nëntor 1920, në një familje të devotshme me lidhje të ngushta me Kishën. Si fëmijë, Jakobit dhe familjes së tij iu desh të largoheshin nga atdheu i tyre Livisia për shkak të shtypjes së turqve. Me vullnetin e Zotit, ai u përgatit të shkonte në ishullin Eubea. Atje ai shkoi në shkollë dhe atje filloi të bënte një jetë të drejtë dhe asketike. Si fëmijë, lodra e tij e preferuar ishte një temjanicë, të cilën e bënte vetë. Të gjithë fqinjët ishin krenarë për të dhe panë tek ai një njeri të vërtetë të Zotit. Së shpejti atij iu besuan çelësat e tempullit: nuk kishte prift në fshat, vinte nga një fshat fqinj një herë në dy javë. Banorët e fshatrave fqinjë kur kishin ndonjë vështirësi i drejtoheshin atij për ndihmë. Jakobi u thirr për të lyer me vaj dhe për të lexuar lutjet për të sëmurët, gratë që kishin lindje të vështirë, për të pushtuarit dhe për nevoja të tjera. Jakobi nuk mund të vazhdonte të studionte në shkollë, pasi iu desh të punonte për të ndihmuar familjen.

Rruga e tij drejt monastizmit ishte e gjatë. Fillimisht humbi prindërit dhe u detyrua të kujdesej për motrën e tij, më pas iu desh të përmbushte detyrën ndaj vendit të tij dhe të shërbente në ushtri. Pasi u kthye, ai mori çdo punë për të mbledhur një prikë për motrën e tij Anastasia. Vetëm kur ajo u martua, ai ndjeu se ishte gati të bëhej murg. Ai filloi të mendojë për kthimin në Tokën e Shenjtë. Dikur St. David tha gjithashtu se misioni i Jakobit është të ringjallë manastirin që ai themeloi dikur këtu. Ai u tonsurua më 30 nëntor 1952. Dhe ai ia kushtoi gjithë jetën e tij shërbimit ndaj Zotit dhe restaurimit të manastirit. Kur mosha e saj u afrua pesëdhjetë, ai filloi të mposhtej nga sëmundjet që e mundonin që në fëmijëri. Megjithatë, zemra e tij shqetësohej më së shumti. Ai ishte i sëmurë për një kohë të gjatë. Pas restaurimit të manastirit të St. Davidi, i cili zgjodhi plakun si trashëgimtarin e tij shpirtëror, duke sjellë shërim dhe paqe për mijëra shpirtra të vuajtur, At Jakobi u nda nga jeta më 21 nëntor 1991. Manastiri ka ruajtur qelinë e tij dhe shumë sende personale që përmbajnë të dhëna për jetën e këtij shenjtori.

Në kontakt me

Shtatë grabitës të Kerkirit
Afanasy Meteorsky
Iakishol i Kerkirit
Dimitri Solunsky
Meteorit Joasaph
Favstian
Theodora Solunskaya
Lupp Solunsky
Gregori V (Patriarku i Kostandinopojës)
Anastasiy Strumitsky
Pinitus, peshkop i Kretës
Nektari i Eginskit
Stylian Paphlagonsky
Luke Gelladskiy
Isidori i Kiosit
Anisia Solunskaya
Irina Makedonskaya
Kristoduli i Patmosit
Andrea i Kretës (Murg Martir)
Evfimy Solunsky
David Solunsky
Nikodim Svyatorets
Euthymius of Athos

Apostujt Jason dhe Sosipater, martirët e virgjër të Kerkyrës dhe të tjerët që vuajtën me ta: Satorny, Iakischol, Favstian, Iannuarius, Marsalius, Euphrasius, Mammy, Murin, Zinon, Eusebius, Neon dhe Vitaly.

Apostulli Jason ishte nga Azia e Vogël, nga qyteti i Tarsusit, ku ishte i krishteri i parë. Apostulli Sosipater erdhi nga Akaia. Ata të dy u bënë dishepuj të apostullit Pal , i cili madje i quajti “të afërmit e tij”. Shën Jasoni u bë peshkop në vendlindjen e tij në Tarsus, dhe Shën Sosipatri në Ikonium. Me predikimin e Ungjillit, apostujt shkuan në perëndim dhe në vitin 63 arritën në ishullin Kerkyra në detin Jon afër Greqisë.

Në ishull ata ndërtuan një kishë në emër të martirit të parë Stefan dhe shumë u pagëzuan. Kur sundimtari i ishullit mësoi për këtë, apostujt Jason dhe Sosipater u burgosën, ku ishin ulur shtatë grabitës: Sathornius, Iakischol, Favstian, Iannuarius, Marsalius, Euphrasius dhe Mammy. Apostujt i kthyen në Krishtin. Për rrëfimin e Krishtit, shtatë të burgosur vdiqën martirë në një kazan me katran, squfur dhe dyllë të shkrirë.

Roja i burgut, duke parë martirizimin e tyre, u deklarua i krishterë. Për këtë ia prenë krahun e majtë, pastaj të dyja këmbët dhe më pas kokën. Apostujt Jason dhe Sosipater u urdhëruan të fshikulloheshin dhe të burgoseshin përsëri.

Kur vajza e sundimtarit, vasha e Kerkyrës, mësoi se si vuanin martirët për Krishtin, ajo u deklarua e krishterë dhe ua shpërndau të gjitha bizhuteritë e saj të varfërve. Sundimtari i tërbuar u përpoq të bindte vajzën e tij të hiqte dorë nga Krishti, por Shën Kerkyra qëndroi me vendosmëri kundër bindjeve dhe kërcënimeve. Atëherë babai i hidhëruar doli me një ndëshkim të tmerrshëm për vajzën e tij: urdhëroi ta vendosnin në një birucë të veçantë dhe ta linin në të grabitësin dhe kurvarin Murin, në mënyrë që ai të çnderonte nusen e Krishtit.

Por kur grabitësi iu afrua derës së burgut, një ari e sulmoi. Shën Kerkyra dëgjoi zhurmën dhe në emër të Krishtit e përzuri bishën dhe më pas me lutje shëroi plagët e Murinit. Pas kësaj, Shën Kerkyra e ndriçoi atë me besimin e Krishtit, Shën Murin e shpalli veten të krishterë dhe u ekzekutua menjëherë.

Guvernatori urdhëroi t'i vihej zjarri burgut, por vajza e shenjtë mbijetoi. Më pas, me urdhër të babait të saj, ajo u var në një pemë, e mbytën me tym të ashpër dhe e qëlluan me shigjeta. Pas vdekjes së saj, sundimtari vendosi të ekzekutonte të gjithë të krishterët në ishullin Kerkyra. Dëshmorët Zenon, Eusebius, Neon dhe Vitali, të ndriçuar nga apostujt Jason dhe Sosipater, u dogjën.

Banorët e Kerkyrës, duke ikur nga persekutimi, kaluan në ishullin fqinj. Sundimtari me një detashment ushtarësh notoi, por u zhytur nga dallgët. Sundimtari që e zëvendësoi urdhëroi që apostujt Jason dhe Sosipater të hidheshin në një kazan me rrëshirë të vluar, por kur i pa të padëmtuar, thirri me lot: "Zoti i Jasonit dhe i Sosipatrit, ki mëshirë për mua!"

Apostujt e çliruar e pagëzuan sundimtarin dhe i dhanë emrin Sebastian. Me ndihmën e tij, apostujt Jason dhe Sosipater ndërtuan disa kisha në ishull dhe, pasi jetuan atje në një pleqëri të pjekur, shumëzuan kopenë e Krishtit me predikimin e tyre të zjarrtë.

Shenjtorët Athanasi dhe Joasafi i Meteorit

Shën Athanasi lindi në vitin 1305 në një familje të pasur dhe fisnike në Greqi. Atje ai mori një edukim të mirë laik dhe shpirtëror.

Pas një edukimi laik dhe shpirtëror, Shën Athanasi në kërkim të një udhëheqësi shpirtëror niset për në Malin e Shenjtë Athos. Kur viziton qytetin e Kostandinopojës, Athanasi takon plakun dhe asketin e famshëm Gregor Sinaitin. Ishte mësuesi i madh Gregori Sinaiti që u bë udhëheqësi shpirtëror i Shën Athanasit. Ishte prej tij që Shën Athanasi mori mësimet e para të hesikazmës, dhe me bekimin e Gregorit Sinait, Shën Athanasi u largua nga Kostandinopoja për në Kretë dhe më pas në Malin e Shenjtë Athos. Këtu, në moshën 30-vjeçare, ai merr monastizmin me emrin Athanasius. Vendi ku filloi shërbesa monastike e Athanasius ishte jashtëzakonisht i ashpër dhe i paarritshëm dhe ndodhej pothuajse në majë të malit Athos. Por, përkundër paarritshmërisë së vendit ku ndodheshin Shën Athanasi dhe pleqtë, turqit arritën tek ata, duke i shkaktuar shumë pikëllim dhe duke thyer kështu heshtjen e jetës eremite të Shën Athanasit. Duke u siguruar që turqit të mos i linin të qetë, Shën Athanasi dhe plaku i tij Gregori i Heshtur nisen për në Thesali dhe vendosen në rrëzë të shkëmbinjve meteor për një jetë të mëtejshme asketike. Vendi ishte aq i egër dhe i ashpër sa Plaku Gregor donte të kthehej, por Shën Athanasi, duke ditur Vullnetin e Zotit për lavdinë e ardhshme të këtij vendi, e bindi plakun të qëndronte.

Vendosja në një shkëmb në Meteora , ata filluan të mbanin bëmat e tyre, si në një shtyllë. Shën Athanasi shkoi në shpellë gjatë gjithë javës dhe në prag të së dielës zbriti nga shkëmbi, rrëfeu para plakut dhe mori Misteret e Shenjta të Krishtit, dhe pastaj u ngjit përsëri në vigjilje në shkëmbin e tij për gjithë javën. Kështu murgu Athanasius asketoi për një kohë të gjatë, por shumë shpejt asketët filluan të shqetësoheshin nga kusarët.

Pasi kishte duruar shumë tundime dhe pikëllime, Shën Athanasi zgjodhi një nga shkëmbinjtë meteorikë më të lartë me një platformë të gjerë mbi të, i përshtatshëm për të ndërtuar një manastir. Ai zhvendoset në një shkëmb të ri, duke marrë disa murgj me vete. Kështu u themelua manastiri i parë i Meteorës, të cilin murgu Athanasius e quajti manastiri i Shndërrimit.

Jeta hyjnore dhe bëmat e murgut Athanasius të Meteorit dhe vëllazërisë së tij u bënë të njohura gjerësisht. Ata që donin të ishin nën udhëheqjen e Shën Athanasit filluan të dynden drejt tyre. Megjithatë, ai nuk i pranoi të gjithë, duke pasur parasysh ashpërsinë e jetës në Meteora dhe veçantinë e sundimit monastik të tipit hesikast. Por me gjithë ashpërsinë e jetës monastike dhe ashpërsinë e këtyre vendeve, manastiri u rrit dhe pas një kohe u shndërrua në manastirin më të madh, duke tejkaluar të gjitha hermitat dhe manastiret përreth.

Meteora arriti agimin e saj më të madh gjatë periudhës kur ishin në varësi të Serbisë.

Mbreti serb i Epirit dhe Thesalisë, Joan Urosh Paleologus, i cili e donte shumë Malin e Shenjtë Athos, hesikastët dhe monastizmin, hoqi dorë nga froni dhe u bë një nga dishepujt më të devotshëm të Shën Athanasit.
Në monastizëm, atij iu dha emri Joasaph. Së bashku me Shën Athanasin u angazhuan në ndërtimin e manastirit të Shpërfytyrimit dhe pas vdekjes së Shën Athanasit, murgu Jozaf u bë igumen i manastirit. Për punën e tij të madhe I nderuar Joasafi u quajt babai i Meteorit. Joasafi e përfundoi jetën e tij si një vetmitar, duke qëndruar i heshtur në qelinë e tij. Sot ai njihet si Murgu Josaf Meteorsius dhe pasardhësi shpirtëror i Shën Athanasiut të Meteorit.

Shën Athanasi Pasi ia transferoi të gjitha njohuritë e tij shpirtërore mikut dhe dishepullit të tij besnik, murgut Joasaph, ai u kthye në heshtjen dhe meditimin e dëshiruar. Nëpërmjet bëmave të tij, ai fitoi dhurata të mëdha hiri nga Zoti.

Më 20 prill 1383, në moshën 78 vjeçare, Shën Athanasi u nis te Zoti. Aktualisht, reliket e Shën Athanasit, së bashku me reliket e dishepullit të tij Shën Jozef, prehen në Manastirin e Meteorës së Shpërfytyrimit të Zotit. Sipas legjendës, Shën Jozefi i Meteorit vdiq 40 vjet më vonë në të njëjtën ditë me mësuesin e tij.

Shën Ivan Rus - (veçanërisht i nderuar në Greqi)
T Mijëra njerëz udhëtojnë çdo ditë në qytetin e Prokopit, i vendosur në ishullin Eubea, në verilindje të Athinës. Për të arritur në këtë vendbanim, makinat dhe autobusët masivë turistikë me pelegrinët bëjnë rrugën e tyre nëpër rrugët e ngushta e gjarpëruese në malet e Eubesë. Qëllimi i tyre është tempulli i Shën Ivanit Rus, një ushtar i Perandorisë Ruse, i cili pas vdekjes së tij u bë shenjtori mbrojtës i grekëve ortodoksë, sipas RIA Novosti.
Greqia ortodokse nderon shumë shenjtorë të ndryshëm. Qendrat e nderimit të Shën Dhimitrit të Selanikut në Selanik, të Apostullit Andrea të Parë të thirrurit në Patra dhe të Apostullit Gjon Teologut në Patmos datojnë që në shekujt e parë të krishterimit. Ka nga ato që lidhen me historinë e re të Greqisë, e cila fitoi pavarësinë në shekullin e 19-të, siç është ikona e famshme Tinos e Nënës së Zotit.
Ivani rus filloi të nderohej në Evia vetëm nga vitet 1920, kur grekët e Azisë së Vogël u zhvendosën në Greqi, duke ikur nga pasojat e një lufte shkatërruese dhe sollën faltoret e tyre me vete. Kështu, Ivan rus u bë një nga shenjtorët më të nderuar në Greqi.
Ivan rus lindi rreth vitit 1690 në Perandorinë Ruse. Si adoleshent, ai u rekrutua si ushtar. Pasi shërbeu shtatë vjet, ushtari Ivan mori pjesë në fushatën e Prutit të vitit 1711, e pasuksesshme për Rusinë, kundër Perandorisë Osmane. Ai u kap rob pranë Azovit dhe u shit në skllavëri të epokës turke, komandant i çetës së jeniçerëve, në qytetin Prokopi afër Cezaresë në Kapadokinë në Azinë e Vogël.
Në robëri, Ivanit iu kërkua të hiqte dorë nga besimi ortodoks në të cilin u rrit. Ivani, megjithëse nuk refuzoi t'i shërbente moshës, ishte i vendosur në besimin e tij dhe nuk pranoi të pranonte Islamin. Fisniku turk nuk ishte mësuar të refuzohej dhe urdhërohej t'i nënshtrohej Ivanit në të gjitha llojet e torturave. Ai duroi rrahjet dhe poshtërimet, por nuk i braktisi bindjet e tij, të cilat zgjuan respekt të pavullnetshëm nga ata që e torturuan. Për shumë vite, i burgosuri jetoi në një stallë me bagëti dhe duroi urinë dhe torturat, dhe më 27 maj 1730, në moshën rreth dyzet vjeç, vdiq Ivan Rusi.
Të krishterët vendas kërkuan trupin e Ivanit nga turqit dhe e varrosën. Sipas zakonit vendas, tre vjet më vonë ata hapën varrin për të rivarrosur eshtrat dhe u mahnitën: trupi i të ndjerit nuk u prek nga kalbja.
Nga ky moment fillon historia e nderimit të Ivanit Rus, i cili fillimisht u përhap në rajonin e Kapadokisë në Azinë e Vogël. Një herë, në një kohë krize të brendshme në Perandorinë Ostman, Pashai i dërguar nga Sulltani vendosi të ndëshkonte të krishterët e revoltuar dhe urdhëroi djegien e relikteve të Ivanit Rus. Por trupi i të drejtëve nuk u dëmtua dhe vetëm u nxor nga zjarri, dhe lavdia e shenjtorit u forcua më tej.
Në vitin 1922 ndodhi e ashtuquajtura katastrofa e Azisë së Vogël, kur grekët u dëbuan nga Azia e Vogël, ku kishin jetuar për mijëvjeçarë. Dy vjet më vonë, gjatë shkëmbimit zyrtar të popullsisë midis Greqisë dhe Turqisë, grekët e Kapadokisë morën leje për të marrë eshtrat e Ivan Rusit me vete në Greqi. Reliket u transferuan në ishullin Evia, në një vendbanim, i cili u emërua Prokopi në kujtim të qytetit të humbur.
Tani ky qytet është një nga qendrat kryesore të pelegrinazhit në Greqi. Sipas rektorit të Kishës së Shën Ivanit, Kryepriftit Rus Gjon (Vernezos), në muajt e verës, deri në pesëmbëdhjetë mijë njerëz vijnë për të nderuar reliket e shenjtorit çdo javë.
Eshtrat e Ivan Rusit tani prehen në mes të kishës në një sarkofag argjendi, të mbuluar me xham transparent. Trupi i shenjtorit është i veshur me petka mëndafshi të çmuar dhe fytyra e tij është e mbuluar me një gjysmë maskë të artë. Nga mëngjesi në mbrëmje, pelegrinët rreshtohen në varrin e shenjtorit. Ikona e Ivan Rusit e instaluar aty pranë është e gjitha e varur me pllaka metalike, secila prej të cilave i kushtohet një rasti specifik të shërimit pas lutjes në reliket e shenjtorit. Në një vend të dukshëm është një shkop që i përkiste një gruaje të moshuar të paralizuar, e cila përsëri fitoi aftësinë për të ecur pasi u lut te varri i shenjtorit. Dhe në një cep të vogël në hyrje të tempullit, besimtarët mund të vendosin një kapelë dhe një rrip shenjtori dhe t'i kërkojnë ndihmë.

Shën Spiridoni i Trimifuntsky lindi në fund të shekullit të III në ishullin e Qipros. Pak informacion ka mbijetuar për jetën e tij. Dihet se ai ishte
një bari, kishte grua dhe fëmijë. Ai i dha të gjitha fondet e tij për nevojat e fqinjëve dhe pelegrinëve të tij, për të cilat Zoti e shpërbleu me dhuratën e mrekullive: ai shëroi të sëmurët përfundimisht dhe dëboi demonët. Pas vdekjes së gruas së tij, gjatë sundimit të perandorit Konstandin i Madh (306-337), ai u zgjodh peshkop i qytetit të Trimifunt. Në gradën e peshkopit, shenjtori nuk e ndryshoi mënyrën e tij të jetesës, duke ndërthurur shërbimin baritor me veprat e mëshirës. Sipas dëshmisë së historianëve të kishës, Shën Spiridoni në vitin 325 mori pjesë në aktet e Koncilit të Parë Ekumenik. Në Koncil, shenjtori hyri në një garë me filozofin grek që mbrojti herezinë ariane. Fjalimi i thjeshtë i Shën Spiridonit u tregoi të gjithëve dobësinë e urtësisë njerëzore përpara Urtësisë së Zotit: “Dëgjo, filozof, çfarë do të të them: ne besojmë se Zoti i Plotfuqishëm krijoi qiellin, tokën, njeriun dhe gjithë botën e dukshme dhe të padukshme. nga asgjëja me Fjalën dhe Shpirtin e Tij. Kjo Fjalë është Biri i Perëndisë, i cili zbriti në tokë për mëkatet tona, lindi nga një Virgjëreshë, jetoi me njerëzit, vuajti, vdiq për shpëtimin tonë dhe më pas u ringjall, duke shlyer mëkatin fillestar me vuajtjen e Tij dhe e ringjalli raca njerëzore me Veten e Tij. Ne besojmë se Ai është Konsubstancial dhe i Barabartë me Atin, dhe ne e besojmë këtë pa ndonjë shpikje dinake, sepse është e pamundur ta kuptosh këtë mister me mendjen njerëzore”.
Shën Spiridoni i Trimifuntsky
Si rezultat i bisedës, armiku i Krishterimit u bë mbrojtësi i tij i zellshëm dhe pranoi Pagëzimin e Shenjtë. Pasi foli me Shën Spiridonin, duke u kthyer nga miqtë e tij, filozofi u tha: “Dëgjoni! Ndërsa gara me mua zhvillohej me anë të provave, unë i vendosa të tjerat kundër disa provave dhe, me artin tim të argumentimit, pasqyrova gjithçka që më paraqitej. Por kur, në vend të provës nga arsyeja, një forcë e veçantë filloi të dilte nga buzët e këtij plaku, provat u bënë të pafuqishme kundër saj, pasi një person nuk mund t'i rezistojë Zotit. Nëse dikush prej jush mund të mendojë njësoj si unë, atëherë le të besojë në Krishtin dhe bashkë me mua të ndjekë këtë plak, me gojën e të cilit foli Vetë Zoti".
Në të njëjtin Koncil, Shën Spiridoni tregoi kundër Arianëve një provë të qartë të Unitetit në Trininë e Shenjtë. Ai mori një tullë në duar dhe e shtrydhi: në çast doli zjarr prej saj, uji rrodhi poshtë dhe balta mbeti në duart e mrekullibërësit. "Ja, janë tre elementë dhe bazamenti (tulla) është një," tha Shën Spiridoni, "prandaj në Trininë e Shenjtë ka Tre Persona dhe Hyjnorja është Një."
Shenjtori me shumë dashuri u kujdes për tufën e tij. Në lutjen e tij, thatësira u zëvendësua me shi të bollshëm jetëdhënës dhe shira të vazhdueshëm nga një kovë. të sëmurët u shëruan, demonët u dëbuan.
Një herë iu afrua një grua me një fëmijë të vdekur në krahë, duke kërkuar ndërmjetësimin e shenjtorit. Pasi fali namazin, ai e ktheu në jetë foshnjën. E ëma, e pushtuar nga gëzimi, ra pa frymë. Por lutja e shenjtorit të Zotit ia ktheu jetën nënës.
Në një farë mënyre, me nxitim për të shpëtuar mikun e tij, i cili u shpif dhe u dënua me vdekje, shenjtori u ndal në rrugën e tij nga një përrua që vërshoi papritur nga përmbytja. Shenjtori urdhëroi përroin: “Bëhu! Kështu të urdhëron Zoti i gjithë botës që të kaloj dhe burri për hir të të cilit nxitoj të shpëtohet”. Vullneti i shenjtorit u përmbush dhe ai kaloi i sigurt në anën tjetër. Gjykatësi, i paralajmëruar për mrekullinë që kishte ndodhur, e përshëndeti Shën Spiridonin me nder dhe e shkarkoi mikun e tij.

Një rast i tillë njihet edhe nga jeta e shenjtorit. Pasi hyri në një kishë bosh, urdhëroi të ndizen llambat dhe qirinjtë dhe filloi shërbimin. Pasi shpalli "Paqe për të gjithë", ai dhe dhjaku dëgjuan një mori zërash si përgjigje nga lart, duke shpallur: "Dhe jepi parfumin tënd". Ky kor ishte i mrekullueshëm dhe më i ëmbël se çdo këndim njerëzor. Në çdo litani, një kor i padukshëm këndonte "Zot, ki mëshirë". Të tërhequr nga kënga që vinte nga kisha, njerëzit që ndodheshin aty pranë nxituan drejt saj. Teksa i afroheshin kishës, kënga e mrekullueshme ua mbushte veshët gjithnjë e më shumë dhe i gëzonte zemrat. Por kur hynë në kishë, ata nuk panë askënd përveç peshkopit me disa shërbëtorë të kishës dhe nuk dëgjuan më këngë qiellore, nga e cila u mahnitën.
Shën Simeon Metafrasti, shkrimtari i jetës së tij, e krahasoi Shën Spiridonin me Patriarkun Abraham në virtytin e mikpritjes. "Duhet të dihet gjithashtu se si i priste pelegrinët," shkroi Sozomen, pranë rretheve monastike, duke përmendur në "Historinë e Kishës" një shembull të mahnitshëm nga jeta e shenjtorit. Një herë, në afrimin e Dyzet Ditës, një endacak trokiti në shtëpinë e tij. Duke parë që udhëtari ishte shumë i lodhur, Shën Spiridoni i tha vajzës së tij: Laji këmbët këtij njeriu dhe ftoje të hajë. Por për shkak të agjërimit, furnizimet e nevojshme nuk u bënë, sepse shenjtori "hëngri ushqim vetëm në një ditë të caktuar dhe në të tjerat mbeti pa ushqim". Prandaj, vajza u përgjigj se në shtëpi nuk kishte bukë dhe miell. Atëherë Shën Spiridoni, duke i kërkuar falje të ftuarit, e urdhëroi vajzën e tij të skuqte mishin e derrit të kripur që kishte në magazinë dhe, duke e ulur të huajin në tryezë, filloi të hante, "duke e bindur atë person të imitonte veten. Kur ky i fundit, duke e quajtur veten të krishterë, nuk pranoi, ai shtoi: "Aq më pak është e nevojshme të refuzohet, sepse Fjala e Perëndisë ka folur: Gjithçka është e pastër (Titit 1:15).
Një histori tjetër e treguar nga Sozomen është gjithashtu shumë karakteristike për shenjtorin: shenjtori kishte zakon që një pjesë të korrjes t'ua jepte të varfërve dhe tjetrën t'ua jepte nevojtarëve në borxh. Ai personalisht nuk dha asgjë, por thjesht tregoi hyrjen e qilarit, ku secili mund të merrte aq sa duhej, dhe pastaj të kthehej në të njëjtën mënyrë, pa kontrolluar dhe raportuar.

Reliket e St. Spiridoni në fron në altarin e tempullit
Historia e Socrates Scholasticus është e njohur edhe për mënyrën sesi hajdutët vendosën të vidhnin delet e Shën Spiridonit: në mes të natës ata u ngjitën në vathën e deleve, por menjëherë u lidhën nga një forcë e padukshme. Kur erdhi mëngjesi, shenjtori erdhi në kope dhe, duke parë hajdutët e lidhur, duke u lutur, i zgjidhi dhe për një kohë të gjatë i bindi të largoheshin nga rruga e paligjshme dhe të merrnin ushqim me punë të ndershme. Pastaj, duke u dhënë nga një dele dhe duke i lënë të shkojnë, u tha me përkëdhelje: “Mos u zgjoftë më kot”.
Shën Spiridoni shpesh krahasohet me profetin Elia, sepse ai lutej edhe gjatë thatësirave që kërcënonin shpesh ishullin e Qipros, binte shi: “Ne shohim engjëjt e barabartë të Spiridonit, mrekullibërësin e madh. Pasi vendi vuajti nga mungesa e shiut dhe thatësira: lavdia dhe ulçera ishin të shpejta, dhe shumë njerëz vdiqën, me lutjet e shenjtorit, shiu zbriti nga qielli në tokë: njerëzit, pasi u larguan nga fatkeqësia, janë mirënjohës për thirrjen: Gëzohu, profeti i madh u përngjas me shiun, që të largon butësinë dhe sëmundjet, të ka zbritur ai që është në kohë të mirë.”
E gjithë jeta e shenjtorit mahnit me thjeshtësinë dhe fuqinë e mahnitshme të mrekullive që i janë dhuruar nga Zoti. Me fjalën e shenjtorit, të vdekurit u zgjuan, elementët u zbutën, idhujt u shtypën. Kur në Aleksandri Patriarku mblodhi një Këshill për shkatërrimin e idhujve dhe tempujve, me lutjet e Etërve të Këshillit, të gjithë idhujt ranë, përveç njërit, më të nderuarit. Patriarkut iu zbulua në një vegim se ky idhull mbeti për t'u shtypur nga Shën Spiridoni i Trimifit. I thirrur nga Këshilli, shenjtori hipi në një anije dhe në momentin kur anija u ankorua në breg dhe shenjtori vuri këmbën në tokë, idhulli në Aleksandri me të gjithë altarët ra në tokë, duke i njoftuar kështu patriarkut dhe të gjithë peshkopët afrimi i Shën Spiridonit.
Shën Spiridoni e jetoi jetën e tij tokësore në drejtësi dhe shenjtëri dhe në lutje ia dorëzoi shpirtin Zotit (rreth 348). Në historinë e kishës, Shën Spiridoni nderohet së bashku me Shën Nikollën, Kryepeshkopin e Mirlikisë.
Reliket e tij prehen në ishullin e Korfuzit (Greqi) në kishën me emrin e tij.

Dëshmori i Shenjtë i Madh Dhimitër i Selanikut
Shenjtorët dhe Asketët e Orthodhoksisë - Shenjtorët dhe Asketët Grekë
Dita e Përkujtimit: 26 tetor (i vjetër) / 8 nëntor (i ri)
Dëshmori i Madh i Shenjtë Dhimitër i Selanikut ishte djali i një prokonsulli romak në Selanik (Selanik i sotëm, emri sllav është Selanik). Ishte shekulli i tretë i krishterimit. Paganizmi romak, i thyer shpirtërisht dhe i mundur nga ushtria e martirëve dhe rrëfimtarëve të Shpëtimtarit të Kryqëzuar, e intensifikoi persekutimin. Babai dhe nëna e Shën Dhimitrit ishin të krishterë të fshehtë. Në kishën e fshehtë të shtëpisë, e cila ishte në shtëpinë e prokonsullit, djali u pagëzua dhe u mësua në besimin e krishterë. Kur i ati i vdiq dhe Demetri tashmë kishte arritur moshën madhore, perandori Galerius Maksimian, i cili hipi në fron në vitin 305, e thirri pranë vetes dhe, i bindur për arsimimin dhe aftësitë e tij ushtarako-administrative, e emëroi në vendin e të atit si prokonsull të Rajoni i Selanikut. Detyra kryesore që i ishte caktuar strategut të ri ishte mbrojtja e qytetit nga barbarët dhe shfarosja e krishterimit. Është interesant fakti se në mesin e barbarëve që kërcënonin romakët, një vend të rëndësishëm zinin paraardhësit tanë, sllavët, të cilët veçanërisht me dëshirë u vendosën në gadishullin e Selanikut. Ekziston një mendim se prindërit e Demetrius ishin me origjinë sllave. Në lidhje me të krishterët, vullneti i perandorit u shpreh pa mëdyshje: "Vëreni të gjithë ata që thërrasin emrin e të Kryqëzuarit". Perandori nuk dyshoi, kur emëroi Dhimitrin, se çfarë rruge të gjerë veprash rrëfimtare i la ai asketit të fshehtë. Pasi pranoi emërimin, Dhimitri u kthye në Selanik dhe menjëherë rrëfeu dhe lavdëroi Zotin tonë Jezu Krisht përpara të gjithëve. Në vend që të persekutonte dhe ekzekutonte të krishterët, ai filloi t'u mësonte hapur banorëve të qytetit besimin e krishterë dhe të zhdukte zakonet pagane dhe idhujtarinë. Përpiluesi i Jetës, Metafrasti, thotë se ai u bë për Selanikun në zellin e tij të mësimdhënies "apostulli i dytë Pal", sepse ishte "apostulli i gjuhëve" ai që themeloi dikur komunitetin e parë të besimtarëve në këtë qytet (1 Thes. 2 Thesalonikas). Shën Dhimitri ishte i destinuar nga Zoti të ndiqte Apostullin e shenjtë Pal në martirizimin e tij.
Kur Maksimiani mësoi se prokonsulli i sapoemëruar ishte i krishterë dhe konvertoi në krishterim shumë nënshtetas romakë, të rrëmbyer nga shembulli i tij, zemërimi i perandorit nuk kishte kufi. Duke u kthyer nga një fushatë në rajonin e Detit të Zi, perandori vendosi të drejtonte një ushtri përmes Selanikut, plot dëshirë për t'u marrë me të krishterët Salun.
Pasi mësoi për këtë, Shën Dhimitri urdhëroi paraprakisht shërbëtorin e tij besnik Luppa që t'ua shpërndante pasurinë të varfërve me fjalët: "Ndajeni pasurinë tokësore midis tyre - le të kërkojmë për veten tonë pasurinë qiellore". Dhe ai vetë iu dorëzua agjërimit dhe lutjes, duke u përgatitur për të marrë kurorën e dëshmorit.

Kur perandori hyri në qytet, Dhimitri u thirr tek ai dhe ai me guxim e rrëfeu veten të krishterë dhe denoncoi gënjeshtrën dhe kotësinë e politeizmit romak. Maksimiani urdhëroi të burgosnin rrëfimtarin dhe Engjëlli zbriti tek ai në burg, duke e ngushëlluar dhe forcuar në veprën e tij heroike. Ndërkohë, perandori u kënaq në spektakle të zymta gladiatoriale, duke admiruar sesi i forti i tij i dashur, një gjerman i quajtur Lea, hodhi nga platforma mbi shtiza ushtarët e të krishterëve që kishte mundur në luftë. Një i ri trim, i quajtur Nestor, nga të krishterët Solunsky, erdhi në birucë te mentori i tij Dimitri dhe i kërkoi që ta bekonte për një betejë të vetme me barbarin. Me bekimin e Dhimitrit, Nestori e mposhti gjermanin e egër me lutjet e shenjtorit të shenjtë dhe e hodhi nga platforma mbi shtizat e ushtarëve, ashtu si një vrasës pagan hodhi poshtë të krishterët. Sovrani i tërbuar urdhëroi ekzekutimin e menjëhershëm të martirit të shenjtë Nestor (Kom. 27 tetor) dhe dërgoi një roje në birucë - për ta shpuar me shtiza Shën Dhimitrin, i cili e kishte bekuar për këtë vepër.

Reliket e St. Dhimitër i Selanikut
Në agimin e 26 tetorit 306, ushtarët u shfaqën në birucën e nëndheshme të të burgosurit të shenjtë dhe e shpuan atë me shtiza. Ministri besnik Saint Lupp mblodhi në një peshqir gjakun e dëshmorit të madh të shenjtë Dhimitër, hoqi nga gishti unazën perandorake, shenjë e dinjitetit të tij të lartë, dhe gjithashtu e zhyti në gjak. Me unazën dhe faltoret e tjera të shenjtëruara nga gjaku i Shën Dhimitrit, Shën Lupp filloi të shëronte të sëmurët. Perandori urdhëroi ta kapnin dhe ta vrisnin.
Trupi i dëshmorit të madh Dhimitër u hodh jashtë për ta ngrënë nga kafshët e egra, por të krishterët e Solunit e morën dhe e varrosën fshehurazi. Në kohën e Shën Konstandinit të barabartë me apostujt (306-337), mbi varrin e Shën Dhimitrit u ngrit një kishë. Njëqind vjet më vonë, gjatë ndërtimit të një kishe të re madhështore në vendin e asaj të rrënuar, u gjetën reliket e pakorruptueshme të dëshmorit të shenjtë. Që nga shekulli i VII, në kancerin e dëshmorit të madh Demetrius, fillon një rrjedhje e mrekullueshme e botës aromatike, në lidhje me të cilën martiri i madh Demetrius merr emrin e kishës së Mirrës që rrjedh. Disa herë admiruesit e mrekullibërësit të Salunit bënë përpjekje për të transferuar reliket e tij të shenjta ose një pjesë të tyre në Kostandinopojë. Por pa ndryshim Shën Dhimitri shfaqi në mënyrë misterioze vullnetin e tij për të mbetur mbrojtës dhe mbrojtës i familjes së Selanikut. Duke iu afruar në mënyrë të përsëritur qytetit, sllavët paganë u dëbuan nga muret e Solunya nga forma e një rinie të frikshme të ndritur që anashkaloi muret dhe frymëzoi ushtarët me tmerr. Ndoshta kjo është arsyeja pse emri i Shën Dhimitrit të Selanikut nderohet veçanërisht te popujt sllavë pas ndriçimit të tyre me dritën e së vërtetës ungjillore. Nga ana tjetër, grekët e konsideronin Shën Dhimitrin si një shenjtor sllav par excellence.
Me emrin e dëshmorit të madh të Shenjtë Dhimitër të Selanikut, faqet e para të kronikës ruse lidhen, sipas parandjenjës së Zotit. Kur Olegu profetik mundi grekët pranë Kostandinopojës (907), sipas kronikës, "grekët u frikësuan dhe thanë: ky nuk është Oleg, por Shën Dhimitri na u dërgua nga Zoti". Ushtarët rusë gjithmonë kanë besuar se janë nën mbrojtjen e veçantë të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Dhimitër. Për më tepër, në epikat e lashta ruse, martiri i madh Demetrius portretizohet si rus me origjinë - kështu u bashkua ky imazh me shpirtin e popullit rus.
Nderimi i kishës së Dëshmorit të Madh të Shenjtë Demetrius në Kishën Ruse filloi menjëherë pas Pagëzimit të Rusisë. Themelimi i Manastirit Dimitrievsky në Kiev, i njohur më vonë si Manastiri Mikhailov-Golden-Domed, daton në fillim të viteve 70 të shekullit XI. Manastiri u ndërtua nga djali i Jaroslav i Urtit, Duka i Madh Izyaslav, në Pagëzimin nga Demetrius (+ 1078). Ikona e mozaikut të Shën Dhimitrit të Selanikut nga Katedralja e Manastirit Demetrius ka mbijetuar deri më sot dhe ndodhet në Galerinë Shtetërore Tretyakov. Në 1194-1197, Duka i Madh i Vladimir Vsevolod III Foleja e Madhe, në pagëzim, Demetrius, "krijoi një kishë të bukur në oborrin e tij, Martirin e Shenjtë Dhimitër, dhe e stolisi mrekullisht me ikona dhe shkrime të shenjta" (dmth, afreske). Katedralja Dimitrievsky është ende një zbukurim i Vladimirit të lashtë. Ikona e mrekullueshme e Shën Dhimitrit të Selanikut nga ikonostasi i katedrales është gjithashtu tani në Moskë në Galerinë Tretyakov. Është shkruar në një tabelë nga varri i Dëshmorit të Madh të Shenjtë Dhimitër, i sjellë në vitin 1197 nga Selaniku në Vladimir. Një nga përshkrimet më të vlefshme të shenjtorit është afresku në shtyllën e Katedrales së Supozimit të Vladimirit, i cili i përket penelit të piktorit murg-ikonë Andrei Rublev. Nderimi i Shën Dhimitrit vazhdoi në familjen e Shën Aleksandër Nevskit (Kom. 23 nëntor). Shën Aleksandri e quajti djalin e tij të madh për nder të dëshmorit të madh të shenjtë. Dhe djali më i vogël, princi i shenjtë fisnik Daniel i Moskës (+ 1303; kom. 4 mars), ngriti një kishë në Moskë në emër të dëshmorit të madh Demetrius në vitet 1280, e cila ishte kisha e parë prej guri në Kremlinin e Moskës. . Më vonë, në 1326, gjatë mbretërimit të Princit John Kalita, ajo u çmontua dhe në vend të saj u ngrit Katedralja e Supozimit.
Kujtimi i Shën Dhimitrit të Selanikut është lidhur që në lashtësi në Rusi me bëmat ushtarake, patriotizmin dhe mbrojtjen e Atdheut. Shenjtori është përshkruar në ikona në formën e një luftëtari me armaturë me pendë, me një shtizë dhe shpatë në duar. Në rrotull (në imazhet e mëvonshme) ata shkruan një lutje me të cilën Shën Dhimitri iu drejtua Zotit për shpëtimin e vendlindjes së tij Solunya: "Zot, mos e shkatërro qytetin dhe njerëzit. Nëse shpëton qytetin dhe njerëzit, unë do të shpëtoj. me ta, nëse shkatërron, unë do të jem me ta dhe do të vdes".
Në përvojën shpirtërore të Kishës Ruse, nderimi i Dëshmorit të Madh të Shenjtë Dhimitër të Selanikut është i lidhur ngushtë me kujtimin e mbrojtësit të Atdheut dhe Kishës, Dukës së Madhe të Moskës Demetrius Donskoy (+ 1389). "Fjala për jetën dhe prehjen e Dukës së Madhe Dimitri Ivanovich, Car i Rusisë", shkruar në vitin 1393, si burime të tjera të lashta, e kënaq atë si një shenjt. Djali shpirtëror dhe nxënësi i Mitropolitit Aleksi, shenjtori i Moskës (+ 1378; kom. 12 shkurt), dishepull dhe bashkëbisedues i librave të mëdhenj lutjesh të tokës ruse - i nderuari Sergji i Radonezhit (+ 1392; kom. 25 shtator), Demetrius Prilutsky (+ 1392; kom. 11 shkurt), shenjt Teodori i Rostovit (+ 1394; kom. 28 nëntor), Duka i madh Dimitri "ishte shumë i pikëlluar për kishat e Zotit dhe ai e mbajti vendin e tokës ruse me guximin e tij: ai mundi shumë armiq që na u ngritën dhe e rrethuan qytetin e tij të lavdishëm Moskën me mure të mrekullueshme”. Që nga koha e Kremlinit me gurë të bardhë të ndërtuar nga Duka i Madh Demetrius (1366), Moska filloi të quhej Guri i Bardhë. “Toka ruse lulëzoi në vitet e mbretërimit të tij”, dëshmon “Fjala” e quajtur. Nëpërmjet lutjeve të mbrojtësit të tij Qiellor, luftëtarit të shenjtë Demetrius të Selanikut, Duka i Madh Demetrius fitoi një numër fitoresh të shkëlqyera ushtarake që paracaktuan ngritjen e mëtejshme të Rusisë: ai zmbrapsi sulmin e trupave lituaneze të Olgerdit (1368,1373) në Moskë. mundi ushtrinë tatare të Begiçit në lumin Vozha (1378), shtypi ushtrinë e fuqishme të gjithë Hordhinë e Artë në betejën në fushën e Kulikovës (8 shtator 1380 në ditën e kremtimit të Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë) midis lumenjtë Don dhe Nepryadva. Beteja e Kulikovës, për të cilën njerëzit e quajtën Dmitry Donskoy, u bë bëma e parë kombëtare gjithë-ruse që mblodhi forcat shpirtërore të popullit rus rreth Moskës. Zadonshchina, një poemë heroike e frymëzuar e shkruar nga prifti Zephania Ryazanets (1381), i kushtohet kësaj ngjarjeje vendimtare në historinë ruse.
Princi Demetrius i Donskoy ishte një admirues i madh i Dëshmorit të Madh të Shenjtë Demetrius. Në 1380, në prag të Betejës së Kulikovës, ai transferoi solemnisht nga Vladimir në Moskë faltoren kryesore të Katedrales së Vladimir të Shën. Në Katedralen e Fjetjes së Moskës, u ndërtua një kishëz në emër të dëshmorit të madh Demetrius. Në kujtim të ushtarëve të rënë në betejën e Kulikovës, u krijua e shtuna prindërore e Dimitriev për përkujtimin e përgjithshëm të kishës. Herën e parë që ky requiem u krye në Manastirin Trinity-Sergius më 20 tetor 1380 nga Murgu Sergius, Abati i Radonezhit, në prani të vetë Dukës së Madhe Demetrius Donskoy. Që atëherë, ajo është kryer çdo vit në manastir me një përkujtim solemn të heronjve të Betejës së Kulikovës, duke përfshirë murgjit e skemës së luftëtarëve Alexander (Peresvet) dhe Andrey (Oslyabi).

Dëshmori i Shenjtë Lupp i Selanikut

Shën Lupi jetonte në qytetin e Selanikut dhe ishte skllav i dëshmorit të madh Dhimitër të Selanikut. Duke lexuar jetën e Shën Dhimitrit, mund të konkludojmë se Lupp ishte një i besuar për të, jo thjesht një shërbëtor skllav ... Sepse ishte Luppa që Shën Dhimitri i Selanikut urdhëroi t'u shpërndante pasurinë e tij nevojtarëve përpara martirizimit të tij.

Lupp ishte me Dhimitrin e Selanikut gjatë vuajtjeve të tij dhe në kohën e martirizimit të tij. Mori rrobat e lyera me gjak të Shën Dhimitrit, hoqi unazën nga dora dhe me ndihmën e këtyre gjërave, të cilat u bënë objekte të shenjta, bëri shumë mrekulli në mesin e të krishterëve solunianë. ME Mrekullitë e kryera nga Lupp jo vetëm që forcuan besimin e shumë të krishterëve, por gjithashtu tërhoqën jobesimtarët e deritanishëm drejt Krishtit. Pasi mësoi për këtë, perandori Maximian Galerius urdhëroi ta merrte në paraburgim dhe t'i nënshtrohej torturave, dhe më pas t'i prisnin kokën me shpatë.

Pyes veten se çfarë në atë kohë Lupp nuk ishte ende i pagëzuar dhe iu lut Krishtit që të mos vdiste përpara se të merrte Sakramentin e Pagëzimit. . Në përgjigje të lutjeve të tij, mbi të ndaloi një re, prej së cilës derdhej uji. Pas së cilës dëshmorit iu pre koka.

Ky shenjtor është pak i njohur në Rusinë moderne, por më parë ai u nderua nga njerëzit. 5 shtatori (23 gusht, stili i vjetër) quhej Lupp Brusnichnik, sepse atë ditë të gjithë shkuan në pyje për të mbledhur manaferrat e pjekura. Dhe nëse atë ditë një pykë vinçi shfaqej në qiell, lexohej se dimri do të vinte herët.

GREGORY V (Patriarku i Kostandinopojës)

Në botë, Angelopoulos George. Lindur në vitin 1746 në Dimitsan të Greqisë.

U shkollua fillimisht në Dimitsan, më pas në Athinë dhe më në fund në shkollën teologjike të Smirnës. Më 1775 u shugurua dhjak, kaloi nëpër hierarki dhe në 1785 u ngjit në Selinë e Smirnës, kur paraardhësi i tij Prokopi mori fronin e Kostandinopojës.

Patriarku Gregori ishte një pastor i jashtëzakonshëm, u angazhua në botime dhe persekutoi pa kompromis abuzimet dhe trazirat që po ndodhnin atëherë në jetën kishtare. Falë punës së tij u kryen punime restauruese në Katedralen Patriarkale të Shën Gjergjit, e dëmtuar rëndë nga zjarri i vitit 1738. Për shkak të shpifjeve të armiqve të tij, Gregori V u rrëzua dy herë dhe u rizgjodh dy herë.

Në këtë kohë filluan kryengritjet midis patriotëve grekë dhe zgjedhës turke.

Në mars 1821, turqit e kapën Patriarkun, e akuzuan për ndihmën ndaj rebelëve dhe pas torturave, në ditën e Pashkëve të Shenjtë më 10 Prill 1821, menjëherë pas Liturgjisë së Pashkëve me rroba të plota patriarkale, e varën në portën e Patriarkanës. Për shkak të moshës dhe jetës asketike, trupi i tij nuk ishte aq i rëndë për t'i sjellë vdekjen e menjëhershme dhe dëshmori vuajti për një kohë të gjatë. Askush nuk guxoi ta ndihmonte dhe vetëm në mbrëmje, Patriarku Gregori ia dha shpirtin Zotit.

Tri ditë pas martirizimit të patriarkut, trupi i tij u hodh në det. Navigatori grek Nikolai Sklavo, kapiteni i anijes ruse, pa trupin që notonte mbi valë, nën mbulesën e errësirës, i transferoi reliket e shenjta në anije dhe i solli në Odessa. Në Odessa, trupi i dëshmorit u varros në Kishën Greke të Trinisë së Shenjtë më 19 qershor 1821. Për reliket e dëshmorit të shenjtë Gregori nga Moska, perandori Aleksandri I dërgoi rroba patriarkale dhe një mitër me kryq, që i përkiste Patriarkut Nikon të Moskës.

Reliket e dëshmorit të shenjtë Gregori pushuan në Odesa deri në vitin 1871, kur me kërkesë të qeverisë greke u lejua transferimi i tyre në Athinë, për kremtimin e 50-vjetorit të pavarësisë greke. Tani ata janë faltorja kryesore e Katedrales së Athinës.

Hieromartiri Gregori u lavdërua në vitin 1921 nga Kisha Ortodokse Greke. Shën Gregori nderohet në Greqi si "martir i popullit". Në kujtim të Patriarkut Gregori, portat kryesore të Patriarkanës së Kostandinopojës u ngjitën fort me thumba në 1821 dhe mbeten të mbyllura edhe sot e kësaj dite.

E nderuara Theodora e Theodorit rrjedh nga prindërit e krishterë Anthony dhe Chrysanthus, të cilët jetonin në ishullin Egina. Në perfekt Në moshën e Shën Teodorës hyri në martesë. Së shpejti vajza e saj lindi. Gjatë pushtimit të saraçenëve (823), çifti i ri u shpërngul në qytetin e Solunit. Këtu murgu Theodora ia kushtoi vajzën e saj shërbimit të Zotit në një manastir dhe pas vdekjes së të shoqit ajo vetë pranoi murgjërinë në të njëjtin manastir.
Nëpërmjet punës së saj të bindjes, agjërimit dhe lutjes, ajo e kënaqi Perëndinë aq shumë sa mori dhuratën e mrekullive dhe bëri mrekulli jo vetëm gjatë jetës së saj, por edhe pas vdekjes (+ 892). Kur vdiq ambasada e manastirit, ata donin ta vendosnin arkivolin e saj pranë arkivolit të murgut Theodora. Atëherë shenjtorja, si e gjallë, lëvizi me arkivolin dhe i dha rrugën shefit të saj, duke treguar një shembull përulësie edhe pas vdekjes. Mirrë rrodhi nga reliket e saj. Kur turqit morën Selanikun në vitin 1430, ata copëtuan reliket e shenjta të murgut Theodora.

Reliket e St. Teodora e Teodorit

Anastasiy Strumitsky, Solunsky(1774 - 1794)

Anastasiy Strumitskiy r veshur me. Radovish (krahinë e Strumicës) më 1774. Sipas burimeve greke, Anastasi merrej me tregtinë e veshjeve.

Në moshën 20-vjeçare, i riu ka shkuar për të vizituar mësuesin e tij në Soluna (Selanik). Zejtari donte të shiste disa veshje pa paguar taksa. Ai e bindi Anastasia të vishej si turke dhe të dilte jashtë qytetit. Mirëpo taksambledhësit (kharaxhitë) u ndalën dhe i kërkuan të riut një vërtetim me shkrim për pagesën e taksës. Anastasi u përgjigj se ishte turk. Kur mbledhësit kërkuan që ai të lexonte lutjen muhamedane, i riu u turpërua dhe nuk tha asgjë. E çuan te shefi, i cili pasi e mori në pyetje dëshmorit, e ftoi të kthehej. I riu nuk pranoi dhe e çuan te kryekoleksionisti. Zyrtari u përpoq fillimisht të joshte, pastaj të frikësonte dëshmorit, por ai, duke pranuar fajin e tij civil, nuk pranoi kurrë të tradhtonte besimin e shenjtë. Anastasiy Strumitsky u burgos. Atje ai u torturua dhe më pas u dënua me varje për "qortimin e Muhamedit". Rrugës për në trekëmbësh, ata vazhduan ta bindin dëshmorit të braktisë besimin, por ai i munduar dhe i rraskapitur ra në rrugë dhe vdiq.

Shën Nektari i Egjinit
(1846-1920)
Më 1 tetor 1846, në fshatin Silivria, në Trakinë Lindore, Dimos dhe Vasilika Kefalas sollën në jetë fëmijën e tyre të pestë. Në pagëzim, djali mori emrin Anastasiy. Prindërit e devotshëm i rritën fëmijët e tyre me dashuri për Zotin: që në moshë të re ata i mësuan fëmijët e tyre të këndonin dhe t'u lexonin literaturë shpirtërore. Anastasia e pëlqente më shumë psalmin e 50-të, i pëlqente të përsëriste shumë herë fjalët: "Unë do t'i mësoj të ligjtë në rrugën tënde dhe të ligjtë do të kthehen tek ti".
Që në moshë të re, Anastasiy ëndërroi të ecte në rrugën e ngushtë drejt Zotit dhe të drejtonte njerëzit. Ai i dëgjoi me vëmendje predikimet në kishë, i shkruante me kujdes në shtëpi për të "ruajtur fjalët e Zotit", për orë të tëra lexoi jetën e etërve të shenjtë dhe shkroi thëniet e tyre. Anastasiy ëndërronte të merrte një arsim të krishterë, por pasi mbaroi shkollën fillore, ai u detyrua të qëndronte në fshatin e tij të lindjes, pasi familja nuk kishte para për ta dërguar për të studiuar në qytet. Kur Anastasia ishte katërmbëdhjetë vjeç, ai iu lut kapitenit të anijes që udhëtonte për në Kostandinopojë që ta merrte me vete ...
Në Kostandinopojë, i riu arriti të punësohej në një dyqan duhani. Këtu, Anastasi, besnik ndaj ëndrrës së tij - për të ndihmuar shpirtërisht fqinjin e tij, filloi të shkruante thëniet e etërve të shenjtë në qese dhe mbështjellës duhani. Me një rrogë të pakët, nuk ishte e mundur të ushqeheshe mirë dhe blerja e rrobave nuk bëhej fjalë. Anastasi, për të mos u dekurajuar, lutej pandërprerë. Kur rrobat dhe këpucët ishin konsumuar, ai vendosi t'i drejtohej vetë Zotit për ndihmë. Pasi përshkroi gjendjen e tij në një letër, ai shkroi adresën e mëposhtme në zarf: "Zotit Jezu Krisht në Qiell". Rrugës për në postë, ai takoi pronarin e një dyqani aty pranë, i cili, duke i ardhur keq për të riun këmbëzbathur, i ofroi t'i merrte letrën. Anastasi i dha me gëzim mesazhin e tij. Tregtari i habitur, duke parë adresën e pazakontë në zarf, vendosi të hapte letrën dhe pasi e lexoi, i dërgoi menjëherë para Anastasias.
Së shpejti, Anastasiy arriti të gjente një punë si kujdestar në një shkollë në oborrin e Kishës së Varrit të Shenjtë. Këtu ai arriti të vazhdojë arsimin e tij.
Në vitin 1866, i riu shkoi në shtëpi për të kaluar festat e Krishtlindjeve me familjen e tij. Gjatë udhëtimit filloi një stuhi. Direku i anijes u thye, duke mos i bërë ballë goditjes së erës. Të gjithë u tmerruan, por Anastasiy nuk ishte në humbje: ai hoqi rripin, e lidhi kryqin me të dhe hoqi direkun. Me njërën dorë mbante direkun, me tjetrën bëri shenjën e kryqit dhe i thirri Zotit: kërkoi shpëtimin e anijes. Lutja e të riut u dëgjua: anija mbërriti shëndoshë e mirë në port.
Së shpejti, Anastasiy mori një pozicion mësuesi në fshatin Lifi në ishullin e Kios. Për shtatë vjet Anastasiy jo vetëm që mësoi, por edhe predikoi "fjalën e Zotit". Në 1876, Anastasi u bë banor i manastirit Neo Moni (Manastiri i Ri). Më 7 nëntor 1876, Anastasi u bë monastizëm me emrin Llazar. Më 15 janar 1877, Mitropoliti Grigor i Kios shuguroi Llazarin në dinjitetin e dhjakut, me emrin e ri Nectarios. Dhjaku i ri ende ëndërronte të studionte, në lutjet e tij të përditshme i kërkoi Zotit t'i jepte këtë mundësi.
Me provincën e Zotit, një i krishterë i pasur i devotshëm i ofroi murgut të ri Nektarios që të paguante udhëtimin dhe arsimimin e tij. Nga viti 1882 deri në 1885, dhjaku Nektarios studioi në fakultetin teologjik të Universitetit të Athinës. Pas përfundimit të shkollimit, me rekomandimin e bamirësit të tij, ai u transferua në Aleksandri.
Më 23 mars 1886, Patriarku Safroni IV shuguron dhjakun Nektarios në priftëri. At Nektari caktohet në kishën e Shën Nikollës në Kajro. Në të njëjtën kishë, ai shpejt u ngrit në gradën e arkimandritit dhe pas një kohe Patriarku vendosi t'i jepte atij titullin Arkimandrit Suprem i Kishës Aleksandriane.
Më 15 janar 1889, Arkimandriti Suprem Nektarios u shugurua ipeshkëv dhe u emërua Mitropolit i Mitropolitit të Pentapolisit. Në ato vite, Vladyka Nektarios shkroi: "San nuk e lartëson pronarin e tij, vetëm virtyti ka fuqinë e ekzaltimit". Ai ende kërkon të fitojë dashuri dhe përulësi. Jeta e virtytshme e Vladyka, mirësia dhe thjeshtësia e tij e jashtëzakonshme, zgjuan jo vetëm dashurinë dhe respektin e besimtarëve. Njerëzit me ndikim të oborrit patriarkal kishin frikë se dashuria universale për shenjtorin do ta çonte atë në radhët e aplikantëve për vendin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Aleksandrisë. Ata shpifën për shenjtorin. Në përulësinë e tij më të thellë, njeriu i drejtë as që u përpoq të justifikohej.
"Një ndërgjegje e mirë është më e madhja nga të gjitha bekimet. Është çmimi i qetësisë së mendjes dhe i qetësisë së zemrës", tha ai në predikimet e tij, duke lënë përgjithmonë foltoren e tij. Mitropoliti Pentapolsky u shkarkua dhe duhej të largohej nga toka egjiptiane.
Pas kthimit në Athinë, Vladyka Nektarios jetoi për shtatë muaj në vështirësi të tmerrshme. Kot shkon tek autoritetet, nuk pranohet askund. Kryetari i qytetit, pasi mësoi për gjendjen e vështirë në të cilën ndodhej Vladyka Nektarios, i siguroi atij një vend si predikues në provincën e Eubesë. Fama e predikuesit të pazakontë nga provincat arriti shpejt në kryeqytet dhe në pallatin mbretëror grek. Mbretëresha Olga, pasi takoi të moshuarin, shpejt u bë vajza e tij shpirtërore. Falë mbretëreshës, Vladyka emërohet drejtor i Shkollës Teologjike Vëllezërit Risari në Athinë. Nektarios i trajtoi akuzat e tij me dashuri dhe durim të pashtershëm. Ka raste kur ai vendosi një agjërim të rreptë ndaj vetes për fajin e dishepujve të tij. Një ditë një punonjës shkolle që po pastronte u sëmur dhe ishte shumë i shqetësuar se do ta pushonin nga puna. Disa javë më vonë, kur u kthye, zbuloi se dikush kishte bërë punën e tij gjatë gjithë kohës. Doli që vetë Vladyka po pastronte fshehurazi shkollën në mënyrë që askush të mos vinte re mungesën e një punëtori të sëmurë.
Për përulësinë dhe dashurinë e tij të madhe për njerëzit, Vladyka Nektarios u shpërblye me dhuratat e Frymës së Shenjtë: mprehtësi dhe dhuratë e shërimit.
Midis shumë fëmijëve shpirtërorë, disa vajza u mblodhën pranë Vladyka, duke dashur t'i përkushtoheshin jetës monastike. Në vitin 1904, Vladyka Nektarios themeloi një manastir në ishullin Aegina. Me fondet e veta, ai arriti të blinte një ngastër të vogël toke në të cilën ndodhej një manastir i braktisur dhe i rrënuar.
Për ca kohë, Plaku Nektari udhëhoqi njëkohësisht shkollën dhe manastirin, por shpejt e la shkollën dhe u transferua në ishullin Egina. Dymbëdhjetë vitet e fundit të jetës ai do t'i kalojë në këtë ishull, i cili së shpejti do të bëhet vend pelegrinazhi për shumë besimtarë. Ndërkohë, u bë shumë punë për të restauruar manastirin ... Fëmijët shpirtërorë të plakut thanë se Vladyka nuk përçmoi asnjë punë: ai mbolli pemë, shtroi shtretër lule, hoqi mbeturinat e ndërtimit, qepi pantofla për murgeshat. Ai ishte pafundësisht i mëshirshëm, duke iu përgjigjur shpejt nevojave të të varfërve, shpesh duke kërkuar nga murgeshat që t'u jepnin ushqimin e fundit vizitorëve të varfër. Me lutjet e tij, të nesërmen, në manastir u sollën ushqime ose dhurime monetare ...
Një herë një grua e moshuar e varfër iu drejtua Vladyka për ndihmë. Ajo tha se ulliri i saj ishte "sulmuar nga mishkat e kuqe", të cilat po shkatërrojnë gjethet e pemës dhe kërkoi të bekonte ullirin. Vladyka bëri një kryq mbi pemën dhe për habinë e përgjithshme të të pranishmëve, "një re mishka u ngrit nga pema dhe fluturoi larg".
Një herë, kur punëtorët çonin gëlqere nga manastiri në fshat për ta shuar pranë pusit, uji në pus i mbaroi. Gëlqerja e papërpunuar mund të ngurtësohet shpejt dhe të bëhet e papërdorshme. Plaku u informua për atë që kishte ndodhur. Vetë Vladyka erdhi te pusi dhe i bekoi punëtorët që të përfundonin punën. Për habinë e të gjithëve, pas largimit të Vladyka, pusi u mbush shpejt me ujë. Puna përfundoi me sukses.
Fëmijët shpirtërorë të të moshuarit treguan se falë lutjeve të plakut Nektari, jo vetëm që situata në ishull ndryshoi për mirë (grabitjet dhe grabitjet u ndalën), por ndryshoi edhe klima. Fshatarët më shumë se një herë iu drejtuan pleqve për ndihmë lutjesh gjatë një thatësire: përmes lutjes së Vladyka Nektarios, një shi i bekuar ra në tokë.
Sipas dëshmisë së murgeshave, shumë besimtarë e nderuan Vladyka si një shenjtore: besimtarët thanë se panë se si gjatë lutjes ai "shkëlqeu gjithandej". Dhe një nga murgeshat një herë u nderua të shihte se si Vladyka Nektarios u transformua gjatë lutjes. Ajo tha se kur ai lutej me duar të ngritura, ai ishte "dy hapje të ngritura mbi tokë, ndërsa fytyra e tij ishte transformuar plotësisht - ishte fytyra e një shenjtori".
Nga kujtimet e murgeshës Evangeline, të regjistruara në vitin 1972 nga Manolis Melinos: “Ai ishte si një pa trup...Dukej se po të flisnin dhe po të thërrisnin te Zoti... Ai ishte plot dashuri për të gjithë, ishte i përulur. , i mëshirshëm. Ishte një njeri që e donte heshtjen."
Sapo pelegrinët nga Kanadaja erdhën në manastir, ata i kërkuan Plakut Nektar të lutej për shërimin e një të afërmi të paralizuar. Vladyka premtoi të lutej. Pak kohë më vonë, një të dielë, Vladyka u pa në të njëjtën kishë kanadeze ku u soll pacienti. Dëshmitarët okularë thanë se Vladyka Nektarios, duke u larguar nga Portat Mbretërore, shqiptoi fjalët: "Ejani me frikën e Zotit dhe besimin!" dhe e thirri të sëmurin në kungim. Për habinë e të gjithëve, pacienti u ngrit menjëherë dhe shkoi në Vladyka. Pas liturgjisë, plaku u zhduk. Kanadezi, i cili kishte marrë një shërim kaq të mrekullueshëm, shkoi menjëherë në ishullin Egina për të falënderuar Zotin Nektari. Duke parë plakun në manastir, ai u ngrit me lot në këmbë.
Plaku Nektari shquhej jo vetëm për dashamirësinë dhe dashurinë e pafundme për njerëzit dhe për të gjitha gjallesat që e rrethonin, por edhe për thjeshtësinë e tij të jashtëzakonshme. Në manastir ai shërbeu si prift i thjeshtë dhe rrobat e peshkopit vareshin gjithmonë pranë ikonës së Nënës së Zotit. Plaku hante shumë modest, ushqimi kryesor ishte fasulja.
Në shtator të vitit 1920, shtatëdhjetë vjeçari u dërgua në një spital të Athinës. Vladyka u caktua në një repart për njerëzit e varfër, të sëmurë përfundimisht. Për dy muaj, mjekët u përpoqën të lehtësonin vuajtjet e një plaku të sëmurë rëndë (ai u diagnostikua me inflamacion akut të gjëndrës së prostatës). Vladyka e duroi me guxim dhimbjen. Dëshmitë e punonjësve të mjekësisë kanë mbijetuar se fashat me të cilat ishte fashuar plaku lëshonin një aromë të jashtëzakonshme.
Më 8 nëntor 1920, Zoti thirri në vete shpirtin e Vladyka Nektarios. Kur trupi i të ndjerit filloi të ndërrohej, këmisha e tij u vendos aksidentalisht në shtratin e një pacienti të paralizuar që ishte shtrirë pranë tij. Ndodhi një mrekulli: pacienti u shërua menjëherë.
Nga kujtimet e murgeshës Nektaria: “Kur vdiq Vladyka dhe u transportua në Egjinë, shkova edhe unë, arkivolin e shoqëruan shumë priftërinj, nxënësit e tij nga shkolla e Risarit dhe shumë njerëz. Ata që e mbanin arkivolin thanë se atëherë rrobat e tyre kishin një erë aq aromatik sa e varën me nderim në dollapët si faltore dhe nuk e vunë më ... Jemi të gjitha motra, rreth dhjetë veta ishin në arkivol dhe mbanin një kuti leshi pambuku Ne fshinim vazhdimisht ballin e Vladykës. , mjekra dhe duart mes gishtave tanë. Në këto vende, si lagështia, u shfaq nëpër muret e një enë, Miro! Kjo vazhdoi për tre ditë e tre netë. Të gjithë njerëzit po ndanin pambukun. Miro ndjente erë të fortë."
Vajza shpirtërore e të moshuarit Maria tha se, duke parë të moshuarin në udhëtimin e tij të fundit, ajo i vuri një buqetë me harrestarë në arkivolin e tij. Dhe kur, pesë muaj më vonë, gjatë rivarrimit, arkivoli u hap, të gjithë u habitën jashtëzakonisht kur panë se jo vetëm trupi dhe veshja e të drejtëve nuk u prishën, por edhe lulet ruajtën freskinë e tyre.
Në varrin e Plakut Nektari u bënë shumë shërime të mrekullueshme. Duhet theksuar se banorët e ishullit grek të Aeginës, me lutjet e të drejtëve, u mbrojtën gjatë pushtimit. Pas luftës, ish-komandanti gjerman i Athinës pranoi se pilotët ushtarakë që fluturuan për të bombarduar Fr. Kreta, duke fluturuar përtej ishullit të Aeginës, nuk e pa atë (dhe kjo, pavarësisht dukshmërisë së mirë dhe mungesës së reve).
Më 5 nëntor 1961, Vladyka Nektarios u kanonizua ndër shenjtorët e Kishës Ortodokse.
Lutja për Shën Nektarin, Mitropolitin e Pentapolisit, mrekullibërësin e Egjinës
Oh, koka mirrë, Shën Nektari, peshkop i Zotit! Në kohët e braktisjes së madhe, ti e pushtove botën me ligësi, shkëlqeje me devotshmëri dhe ia dërmove kokën Pregordago Dennitsa, që na lëndoi. Për këtë, për hir të dhuratës së Krishtit, shërimi i ulcerave është i pashërueshëm, sepse paudhësia jonë na ka goditur.
Ne besojmë: të duash ty Zoti i drejtë, që për hir të neve, mëkatarëve, të ketë mëshirë, të të lejojë nga betimi, të të çlirojë nga sëmundja dhe në të gjithë universin, emri i Tij, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, do të jenë të tmerrshëm dhe të lavdishëm, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë. Amen.

Isidori i Kiosit

Isidori i Kiosit jetoi në shekullin III në ishullin e Kios.

Shën Isidori ishte i krishterë, bënte një jetë të matur dhe të matur, ishte i dëlirë, duke shmangur të gjitha zakonet pagane. Gjatë sundimit të perandorit Decius, martiri i shenjtë Isidore, i gjatë, me një fizik të fortë, u dërgua në shërbimin ushtarak.

I njëjti perandor urdhëroi një dekret për të kontrolluar nëse ushtria adhuronte perënditë pagane romake dhe u bënte flijime atyre. Ata që nuk iu bindën dekretit duhej të kënaqeshin me tortura dhe vdekje.

Isidori refuzoi të adhuronte perënditë pagane romake, për të cilën u arrestua. Gjatë marrjes në pyetje para gjykatësit, Shën Isidori pa frikë rrëfeu besimin e tij në Krishtin Shpëtimtar dhe refuzoi t'u ofronte flijim idhujve. Shenjtori u tradhtua në mundim. Gjatë torturave, ai lavdëroi Krishtin Perëndi. Megjithatë, edhe gjatë torturave, shenjtori vazhdoi ta lavdëronte Krishtin në mënyrë të qartë. I tmerruar gjyqtari u rrëzua përtokë dhe mbeti pa fjalë.

Duke u ngritur me ndihmën e ushtarëve, ai kërkoi me shenja për vete një pllakë dhe mbi të shkroi një urdhër - t'i prisnin kokën Shën Isidorit. Shën Isidori e përshëndeti me gëzim dënimin e tij me vdekje dhe tha: "Do të të lavdëroj, o Zoti im, që me mëshirën Tënde më pranove në fshatrat e Tua qiellorë!"

Trupi i tij u hodh jashtë për ta gëlltitur nga kafshët, por St. Amoniumi - atëherë një i krishterë sekret. Më vonë, reliket e Isidorit u transferuan në Kostandinopojë.

Stiliane Paflagonsky.

Shën Stiliani lindi në një familje të pasur në Adrianopojë. Që në moshë të re, ai u bashkua me eremitët për të pastruar shpirtin e tij me lutje dhe vigjilje. Megjithatë, ndryshe nga shumica e vetmitarëve të tjerë, ai nuk u largua nga shoqëria në tërësi, por doli mes njerëzve për të bërë mirë, dhe më pas u kthye në shpellën e tij të vogël për pushim dhe vigjilje lutjeje.

Tradita thotë se një natë, ndërsa ishte në lutje, shenjtori u nderua me praninë hyjnore, ai fitoi hirin e Shpirtit të Shenjtë dhe iu shfaq njerëzve me një shpirt të gëzuar dhe qetësi, të cilën nuk e njihte më parë. Duke pritur njerëz që kishin nevojë për këshilla dhe ngushëllim, ai vuri dorën mbi fëmijën që vuante dhe ndjeu fuqinë e Zotit që doli prej tij nëpërmjet kësaj dore tek fëmija që u shërua. Që atëherë, të sëmurët dhe të vuajturit nga të gjitha anët shkuan në Shën Stilian. Shumë prej tyre morën menjëherë shërimin jo me anë të besimit të shenjtë, edhe në rastet kur nuk kishte shpresë.

Shën Stiliani iu përkushtua kryesisht fëmijëve që vuanin jo vetëm fizikisht, por edhe kishin nevojë për ndihmë shpirtërore. Familje nga të gjitha sferat e jetës i besuan Shën Stilianit për të rritur fëmijët e tyre. Numri i atyre që kishin nevojë po rritej vazhdimisht, kështu që Shën Stiliani gjeti një dhomë më të madhe dhe thirri miqtë e tij vetmitar për ndihmë. Ndoshta ishte kopshti i parë në botë ku nënat mund të dërgonin fëmijët e tyre pa frikë për të kryer me qetësi punët e tjera të shtëpisë.

Shën Stiliani konsiderohej shenjtori mbrojtës i fëmijëve që sapo do të lindnin. Sipas legjendës, një grua e re e ndihmoi shumë me fëmijë, por nuk mundi të lindte fëmijën e saj. Kur kjo grua mbarti, burri, me gëzim, i tregoi gjithë rajonit për këtë, kështu që shumë gra shterpë erdhën te vetmitarja e madhe, besimi i të cilit ishte bërë vërtet pjellor.

Një cilësi dalluese e Shën Stilianit ishte pamja e tij gazmore. Ai mbahet mend gjithmonë i buzëqeshur. Sipas legjendës, shumë iu afruan atij me një propozim për të përfituar nga talentet e tij. Shenjtori dha vetëm një përgjigje për të gjitha këto propozime - për të gjitha dhuratat e tij ai u pagua paraprakisht, kur hiri i Frymës së Shenjtë zbriti mbi të.

Stylian jetoi në një pleqëri të pjekur dhe sipas legjendës, fytyra e tij shkëlqeu me dritën e Zotit dhe u ndriçua me një buzëqeshje të lehtë edhe pas vdekjes.

I nderuari Luka i Greqisë

Murgu Luka i Greqisë ishte themeluesi i manastirit të Osios Lucas
Ai lindi në jugperëndim të Greqisë, në afërsi të Delfit. Në familje, ai ishte i treti nga shtatë fëmijët.
Prindërit e murgut Luka, Stefan dhe Eufrosinia, ishin emigrantë nga një tokë e huaj: ata mbërritën në Delphi nga ishulli Egin, i cili shtrihet në detin Egje.

Luka i bekuar që në moshë të vogël nuk tregoi asgjë adoleshente në vetvete, pavarësisht se lëvizte mes fëmijëve. I la me dëshirë të gjitha lojërat dhe dëfrimet e fëmijëve. Tashmë në adoleshencë, ai dukej se ishte një bashkëshort i përsosur: e donte heshtjen, vetminë dhe dallohej nga modestia.
Në vitet e tij të adoleshencës, ai ishte tashmë një agjërues dhe abstenues i madh. Ai jo vetëm që nuk hante mish, por edhe abstenonte nga qumështi, djathi dhe vezët; as mollët dhe frutat e tjera të kopshtit nuk i preku. Murgu Luka hante vetëm bukë, ujë dhe barishte kopshti. Dhe të mërkurën dhe të premten derisa perëndoi dielli, ai nuk hante asgjë.
Fakti më befasues është se me një agjërim dhe abstenim të tillë, Luka nuk kishte asnjë udhëheqës apo këshilltar.

Prindërit e Shën Lukës, duke vënë re një mënyrë jetese kaq të pazakontë për të rinjtë, u befasuan shumë, por veçanërisht u habitën nga agjërimi dhe abstenimi i tij. Një herë e vunë edhe në provë, duke menduar se kjo nuk vjen nga ndonjë humor i virtytshëm, por nga mendjelehtësia fëminore. Duke kuptuar se përpjekja e Lukës për devotshmëri nuk vjen nga mendjelehtësia fëminore, por me hirin e Zotit, prindërit e tij e lejuan atë të jetonte sipas vullnetit të tij të mirë.
Luka i Lum iu bind prindërve në çdo gjë, duke bërë me zell çdo gjë që ata kërkuan: ai kulloste delet; kur u plak, filloi të punonte tokën dhe herë pas here kryente të gjithë shërbimin e shtëpisë. Ai ishte aq i mëshirshëm me të varfërit, saqë për shkak të tyre shpesh e privonte veten nga gjithçka që i nevojitej. Murgu Luka shpërndante gjithmonë ushqim për të varfërit, duke e lënë veten të uritur. Në të njëjtën mënyrë, me shumë dashuri dhe padurim, ai u shpërndau atyre rrobat e tij, por ai vetë kthehej shpesh në shtëpi i zhveshur, për të cilin prindërit e qortonin, e qortonin dhe ndonjëherë e ndëshkonin, duke e lënë të ecte lakuriq dhe nuk i jepnin. rrobat, duke menduar se do t'i vinte turp ndaj lakuriqësisë së tij dhe do të ndalonte t'u jepte rrobat e tij të varfërve.
Një herë Luka i bekuar shkoi në një fushë për të mbjellë grurë dhe rrugës takoi lypës; pastaj ua ndau grurin dhe mbajti vetëm pak për të mbjellë. Por Zoti që i shpërbleu të varfrit njëqindfish për bamirësi, e bekoi këtë mbjellje të pakët: këtë verë në arën e tij me grurë më shumë se vitet e mëparshme, saqë kur erdhi koha e korrjes, ata korrën grurë sa kurrë më parë.
Në moshën 14-vjeçare, pas vdekjes së të atit, ai u largua nga shtëpia për në Athinë, duke dashur të bëhej murg në një nga manastiret e Athinës. Me kërkesën e nënës së tij, ai u kthye në shtëpi, por katër muaj më vonë, pasi mori bekimin e saj, ai u tërhoq në Yannimaki, ku mori betimet e manastirit dhe u vendos në kishën e unmercenarëve të shenjtë Kozma dhe Damian. Pas 7 vjetësh, Shën Luka u transferua në Korint dhe më pas në Patra, ku kaloi 10 vjet në bindje ndaj shtyllës. Më pas u kthye në Yannimaki, ku jetoi për 12 vjet, megjithatë, për shkak të rritjes së numrit të admiruesve të tij, u tërhoq në ishullin e shkretë të Ambelon për të vazhduar jetën e tij asketike.
Rreth vitit 946 Luka u vendos në shpatet e Helikonit (prefektura e Beotisë). Së shpejti rreth tij u formua një komunitet monastik dhe filloi ndërtimi i një tempulli në emër të Shën Barbarës, rreth të cilit u ngrit manastiri i Osios Lukas.
Murgu Luka vdiq në vitin 953 dhe u varros në qelinë e tij, mbi të cilën më vonë u ndërtua një kishë e vogël. Së shpejti reliket e Lukës u transferuan në vetë tempullin. Në çerekun e dytë të shekullit të 13-të, manastiri u plaçkit nga princi akean Godfried II Villardouin, i cili mori reliket e murgut Luka nga manastiri në Venecia (një grimcë e tyre mbeti në një nga manastiret Athonite). Në vitin 1986, reliket e murgut u kthyen në manastir.

Anisia Solunskaya

Anisia lindi në qytetin e Solunit në fund të shekullit III. Prindërit e saj ishin njerëz të pasur, të perëndishëm dhe të sjellshëm. Ata e rritën Anisinë në besimin e krishterë. Anisia mbeti herët pa prindër, duke u bërë trashëgimtarja e vetme e arit dhe e bizhuterive. Megjithatë, Anisia nuk kishte nevojë për pasuri, ajo ua shpërndau trashëgiminë të varfërve dhe e kaloi jetën në lutje dhe agjërim. filloi të ndihmonte vejushat, jetimët, lypësit dhe të burgosurit në biruca. Dhe Shën Anisia i ndihmonte njerëzit jo vetëm me para, ajo vetë kujdesej për të sëmurët, fashonte plagët e dëshmorëve dhe ngushëllonte vajtuesit. Me të mbaruar të gjitha mjetet, Shën Anisia filloi të jetonte në varfëri dhe filloi të punonte për jetesën e saj. Megjithatë, ajo vazhdoi të vizitonte të burgosurit dhe t'i ngushëllonte vajtuesit.

Në atë kohë, të krishterët u persekutuan ashpër. Me urdhër të perandorit Maximian, të gjithë të krishterët që nuk pranuan të bënin flijime për perënditë pagane u torturuan dhe u ekzekutuan.

Një herë, Shën Anisia, duke shkuar në një mbledhje lutjeje të të krishterëve, pa se si njerëzit në një numër të madh nxituan në një tempull pagan për të nderuar perëndinë pagane të diellit. Duke shmangur turmën e zhurmshme, Shën Anisia vazhdoi rrugën për në mbledhjen e lutjes. Ajo u ndalua nga një luftëtar pagan dhe kërkoi që ajo të shkonte me njerëzit në një festë pagane. Në përgjigje të kërkesës, pagani mori një refuzim të butë. Pastaj luftëtari e kapi përafërsisht shenjtoren dhe donte ta merrte me forcë në një tempull pagan, në mënyrë që ta detyronte të flijonte për idhullin. Shën Anisia u çlirua nga duart e ushtarit me fjalët: "Zoti Jezu Krisht të ndaloftë". Duke dëgjuar emrin e urryer të Krishtit, pagani i egër vrau Shën Anisia me një goditje të topit. Kështu Anisia e re e dha shpirtin e saj të pastër në duart e Krishtit. Trupi i dëshmorit të shenjtë u varros nga të krishterët pranë portave të qytetit të qytetit të Solunit dhe mbi varrin e saj u ngrit një shtëpi lutjeje.

Aktualisht, reliktet e dëshmorit të shenjtë ndodhen në qytetin e Selanikut në kishën e Shën Dhimitrit të Selanikut.

Irina Makedonskaya

Irina e Maqedonisë jetoi në shekullin I dhe në lindje u quajt Penelope. Ajo ishte e bija e paganit Licinius, sundimtarit të qytetit maqedonas Migdonia. Për Penelopën, babai i tij ndërtoi një pallat të veçantë luksoz, ku ajo jetonte me mësuesin e saj, e rrethuar nga bashkëmoshatarët dhe shërbëtorët e saj. Penelope studionte shkencën çdo ditë me mentorin e saj Apelian. Apeliani ishte i krishterë; gjatë mësimit, ai i foli vajzës për Krishtin Shpëtimtar dhe e udhëzoi atë në mësimin e krishterë dhe virtytet e krishtera.

Kur Penelope u rrit, prindërit e saj filluan të mendonin për martesën e saj. Megjithatë, Penelopa nuk pranoi të martohej dhe u pagëzua nga apostulli Timote, një dishepull i apostullit të shenjtë Pal, dhe u quajt Irene.

Ajo filloi të bindë prindërit e saj që të pranojnë besimin e krishterë. Nëna u gëzua për kthimin e vajzës së saj në Krishtin; babai gjithashtu, në fillim nuk ndërhyri me vajzën e tij, më vonë filloi të kërkonte prej saj adhurimin e hyjnive pagane. Kur Shën Irena refuzoi, Licinius i tërbuar urdhëroi që të bijën ta lidhnin dhe ta hidhnin nën thundrat e kuajve të egër. Por kuajt mbetën të palëvizshëm, vetëm njëri prej tyre këputi zinxhirin, nxitoi në Licinia, e kapi dorën e djathtë, e tërhoqi nga supi dhe vetë Licinius u rrëzua dhe filloi të shkelte. Pastaj e zgjidhën shenjtoren dhe me lutjen e saj Licinius, në prani të dëshmitarëve okularë, u ngrit i padëmtuar, me dorë të shëndoshë.

Duke parë një mrekulli të tillë, Licinius me gruan e tij dhe shumë njerëz besuan në Krishtin dhe mohuan perënditë pagane. Licinius la drejtimin e qytetit dhe u vendos në pallatin e vajzës së tij, duke synuar t'i kushtohej shërbimit të Zotit Jezu Krisht. Shën Irena filloi të predikonte mësimin e Krishtit midis paganëve dhe i ktheu ata në rrugën e shpëtimit.

Sundimtari i ri i qytetit, i cili zuri vendin e Apelianit, kërkoi që Shën Irena të mos predikonte për Krishtin dhe t'u ofronte flijime perëndive të paganizmit. Shën Irena rrëfeu pa frikë besimin e saj para sundimtarit, duke mos pasur frikë nga kërcënimet e tij dhe duke u përgatitur për të duruar me dinjitet vuajtjet për Krishtin. Me urdhër të sundimtarit, ajo u hodh në një gropë të mbushur me gjarpërinj dhe zvarranikë. Irina qëndroi atje për 10 ditë dhe mbeti e padëmtuar. Guvernatori ia atribuoi këtë mrekulli magjisë dhe e dorëzoi shenjtoren në një torturë të tmerrshme: ai urdhëroi që ajo të sharrohej me një sharrë hekuri. Por sharrat u thyen njëra pas tjetrës dhe nuk e dëmtuan trupin e virgjëreshës së shenjtë. Më në fund sharra e katërt e njolloi trupin e dëshmorit me gjak. Papritur u ngrit një shakullimë, një rrufe verbuese shkëlqeu që goditi shumë torturues, bubullima ranë dhe ra shi i madh. Duke parë një shenjë të tillë nga qielli, shumë besuan në Krishtin Shpëtimtar. Sundimtari, megjithatë, nuk erdhi në vete nga manifestimi i dukshëm i fuqisë së Zotit dhe e tradhtoi shenjtorin në tortura të reja, por Zoti e mbajti atë të padëmtuar. Më në fund, njerëzit u rebeluan, duke parë vuajtjet e virgjëreshës së pafajshme, u rebeluan kundër sundimtarit dhe e dëbuan atë nga qyteti.

Shën Irena u torturua shumë herë nga sundimtarët e ardhshëm të vendlindjes së saj. Ajo u torturua edhe nga pushtetarët e qyteteve të tjera ku shkoi. Zoti e mbajti Irinën gjallë dhe të padëmtuar gjatë gjithë torturave të dhimbshme. E gjithë kjo vetëm një mori paganësh besuan në Krishtin.

Në qytetin e Efesit, Zoti i zbuloi asaj se koha e vdekjes së saj po afrohej. Pastaj Shën Irena, e shoqëruar nga mësuesi i saj dhe të krishterë të tjerë, u tërhoq jashtë qytetit në një shpellë malore dhe, pasi bëri shenjën e kryqit, hyri në të, duke i udhëzuar shokët e saj që të mbyllnin hyrjen në shpellë me një gur të madh, i cili ishte bërë. Kur në ditën e katërt pas kësaj të krishterët vizituan shpellën, trupi i shenjtorit nuk u gjet në të. Kështu vdiq Dëshmori i Shenjtë i Madh Irina.

Kujtimi i Shën Irenës u nderua shumë në Bizantin e lashtë. Në Kostandinopojë u ndërtuan disa kisha në kujtim të Shën Irenës.

Euthymius New, Solunsky

Euthymius Solunsky (në botë Nikita) lindi në një familje të krishterë në824 në fshatin Opso, afër qytetit të Ankyrës, në Galati... Prindërit e tij, Epiphanius dhe Ana, bënë një jetë të virtytshme të krishterë dhe djali i tyre që nga fëmijëria ishte i butë, i ndershëm dhe i bindur. Në moshën shtatë vjeçare humbi babanë dhe u bë mbështetja e nënës në të gjitha çështjet. Pas përfundimit të shërbimit ushtarak, Nikita, me insistimin e nënës së tij, u martua.

Pas lindjes së vajzës së tij, ai u largua fshehurazi nga shtëpia për të hyrë në një manastir. Për 15 vjet murgu Euthymius asketoi në malin Olimp, ku mësoi veprat monastike nga pleqtë. Pastaj murgu u zhvendos në Malin e Shenjtë Athos. Rrugës për në Athos, Euthymius mësoi se nëna dhe gruaja e tij ishin në gjendje të mirë shëndetësore. Ai i njoftoi se ishte bërë murg dhe u dërgoi një kryq, duke i nxitur të ndiqnin shembullin e tij. Në malin Athos, murgu pranoi skemën e madhe dhe jetoi për tre vjet në një shpellë, në heshtje të plotë, duke luftuar tundimet.

Për një kohë të gjatë, Shën Euthymius asketoi në një shtyllë, jo shumë larg Solunya-s, duke udhëzuar ata që vinin për këshilla dhe shërim të sëmundjeve. Murgu e pastroi aq shumë mendjen dhe zemrën e tij sa u nderua me vizione dhe zbulesa hyjnore.

Në vitin 863, Shën Euthymius themeloi dy manastire në malin Peristerra, jo shumë larg Selanikut, të cilat i sundoi për 14 vjet, duke mbetur në dinjitetin e hierodiakonit. Në njërën prej tyre nëna dhe gruaja e tij morën betimet monastike.

Para vdekjes së tij, murgu u tërhoq në një ishull afër Athos dhe u preh atje në 889. Reliket e tij u transferuan në Solun.

Kristoduli i Patmosit

Shën Kristoduli, i pagëzuar Gjon, lindi në fillim të shekullit të 11-të jo shumë larg nga Nicea e Bitinisë. Në të gjithë Bizantin, Shën Kristoduli u bë i famshëm si një mjek asket dhe i talentuar. Gjatë gjithë jetës së tij ai ia kushtoi udhëtimit në vendet e shenjta të lidhura me jetën e Zotit Jezu Krisht, Nënës së Zotit dhe apostujve të shenjtë.

Në vitin 1043, Kristoduli mori betimet monastike në malin Olimp. Atje, nën drejtimin e pleqve, ai mori një arsim të mirë. Pas vdekjes së babait të tij shpirtëror, ai bëri një pelegrinazh në vendet e shenjta. Christodulus udhëtoi në Palestinë dhe Romë, Azinë e Vogël dhe disa nga ishujt grekë, ku themeloi disa manastire.

Në vitin 1070, Christodulus u vendos në malin Latr në Manastirin stavropegjik të Kolonës së Theotokos. Së shpejti ai u zgjodh igumen i këtij manastiri.

Në vitet 1076-1079, me përpjekjet e Kristodulit, u punua shumë për pajisjen e manastirit, mbushjen e bibliotekës dhe kryerjen e punimeve ndërtimore e mbrojtëse. Në të njëjtën kohë, lindën mosmarrëveshje me muslimanët. Për të shmangur presionin, Christodulus u zhvendos në ishullin e afërt të Kos. Në vitin 1080, Kristoduli themeloi një manastir në malin Pelion për nder të Hyjlindëses Më të Shenjtë të Kastrianit. Në vitin 1087 murgu themeloi një manastir tjetër në ishullin fqinj Leros. Përveç kësaj, gjatë qëndrimit të tij në rreth. Kos Christodoulos organizoi një ekspeditë në malin Latr, një nga qëllimet e së cilës ishte të shpëtonte librat e manastirit që kishte braktisur.

Duke u përpjekur për vetmi dhe asketizëm më të madh, Christodulus e ktheu vëmendjen e tij në ishullin Patmos. Këtu atij i bëri aq përshtypje fryma e këtyre vendeve, sa vendosi të themelojë një manastir në ishull. Në vitin 1089, murgu iu lut perandorit Alexis I Komnenos për manastirin e tij të ri Patmos në këmbim të tokave në ishullin Kos. Manastiri u themelua në një parvaz shkëmbor, pothuajse në qendër të ishullit dhe menjëherë, gjatë tre viteve të para, mori pamjen e një fortese.

Megjithatë, në vitet e fundit të jetës së tij, për shkak të bastisjeve të grabitësve të detit, murgu u detyrua të ikte nga Patmosi së bashku me dishepujt e tij në ishullin Eubea, ku vdiq më 16 mars 1093. Pak para vdekjes së tij, ai la amanet që të varrosej në ishullin Patmos në manastirin që themeloi.

Reliket e shenjta të murgut Christodulus ruhen ende në ishullin Patmos në manastirin e Shën Gjon Teologut. Shenjtori nderohet si shenjt mbrojtës i ishullit.

Andrea i Kretës

Andrea i Kretës lindi në vitin 650 në një familje të devotshme të krishterë. Djali lindi memec dhe foli vetëm në moshën 7-vjeçare pasi mori Misteret e Shenjta.

Në moshën 15-vjeçare, Andrei i Kretës hyri në Vëllazërinë e Varrit të Shenjtë në Kishën e Ngjalljes në Jerusalem, ku fillimisht u bë monastizëm, më pas shuguroi një lexues dhe më pas u emërua noter dhe kujdestar shtëpie. Shenjtori mori pjesë në Koncilin VI Ekumenik. Pasi aktet e Koncilit VI Ekumenik u dërguan në Jeruzalem dhe u pranuan nga Kisha e Jerusalemit, Andrea i Kretës, së bashku me 2 murgj, i solli në Kostandinopojë.

Në kryeqytetin e Bizantit, Andrei i Kretës u shugurua dhjak i Kishës së Shën Sofisë dhe shërbeu në këtë dinjitet për mbi 20 vjet. Ai ishte përgjegjës për jetimoren e Shën Palit dhe për lëmoshën në Hagia Sophia. Këtu Andrei i Kretës u emërua në katedrën e qytetit të Gortyna me titullin "Arqipeshkvi i Kretës". Këtu zbulohet talenti i tij si predikues, fjalët e tij dallohen nga elokuenca e madhe. Ai njihet edhe si poet, autor i Kanunit të Madh, i lexuar gjatë Kreshmës së Madhe. Atij i atribuohet edhe krijimi ose përhapja e gjerë e vetë formës së kanunit.

Nëpërmjet lutjeve të shenjtorit u kryen mrekulli të shumta. Disa herë Andrea i Kretës udhëtoi për në Kostandinopojë, në vitin 740 rrugës për në Kretë u sëmur dhe vdiq në ishullin Lesbos, ku reliket e tij u vendosën në kishën e Martirit Anastasia (tani Kisha e Shën Andreas të Kretës). .

I nderuari David i Selanikut

Murgu David është nga Mesopotamia Veriore. Ai lindi rreth vitit 450 pas Krishtit. Së bashku me Adolain, Davidi shkoi në Selanik. Sipas biografisë së tij, fillimisht shenjtori u asketua në manastirin e dëshmorëve të shenjtë Teodor dhe Merkur.
Shembujt e etërve të shenjtë të Testamentit të Vjetër, veçanërisht mbretit dhe profetit David, i cili "për tre vjet kërkoi që t'i jepej mirësi, edukim dhe maturi", e shtynë murgun David të ndërtonte një tendë nën një bajame për të qëndruar. atje derisa Zoti nuk do t'i zbulojë vullnetin e tij dhe nuk do t'i japë atij mençuri dhe përulësi. Murgu David duroi me guxim të ftohtin dhe nxehtësinë e fortë, nga kjo ai u bë, si të thuash, i papasionuar.

Tre vjet më vonë, një engjëll iu shfaq murgut, i cili e siguroi shenjtorin se kërkesa e tij u dëgjua dhe bindja në pemë kishte mbaruar. Engjëlli e urdhëroi të vazhdonte jetën e tij asketike në qelinë e tij, duke lavdëruar dhe bekuar Zotin.

Meqenëse Davidi e shuajti zjarrin e dëshirave trupore në vetvete, as zjarri material nuk mund ta përvëlonte. Një herë ai mori një qymyr të ndezur në duar dhe duke i vënë temjan, doli para mbretit dhe e temjanoi dhe duart e tij nuk e pësuan fare zjarrin. Duke parë këtë, mbreti u habit dhe u përkul para shenjtorit të Zoti në këmbët e tij. Në përgjithësi, me jetën e tij dhe me mrekullitë e kryera, Shën Davidi mahniti shumë njerëz të cilët, duke parë shenjtorin, përlëvdonin Zotin.

Pas një jete të gjatë e të lavdishme, Shën Davidi u nis në paqe te Zoti. Njëqind e pesëdhjetë vjet pas vdekjes së murgut, rreth 685 - 690. Mirëpo, sapo filluan punën, pllaka që fshihte varrin u thye dhe kjo u pa si shprehje e vullnetit të shenjtorit, i cili donte që reliket të mbeten të paprekura. Reliket mbetën në këtë vend deri në fillim të epokës së kryqëzatave. Në shekullin e 13-të, reliket e shenjta u transferuan në Itali, ku u vendosën në Pavia, dhe vetëm në vitin 1967 reliket e Murgut David u transportuan në Milano. Në fund, më 16 shtator 1978, reliket përfunduan në Selanik në Bazilikën e Shën Dhimitrit, ku ndodhen edhe sot e kësaj dite.

Nikodim Svyatorets

Murgu Nikodim Svyatorets lindi në Greqi, në ishullin Naxos, në vitin 1749. Në pagëzim ai mori emrin Nikolai. Murgu Nikodim Svyatorets studioi në shkollën e Naxos. Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, Nikolai, së bashku me të atin, shkuan në Smyrna. Aty hyri në shkollën urbane greke e njohur për nivelin e lartë të dijes dhe mësimdhënies. I riu studioi në këtë shkollë për pesë vjet. Ai shkëlqeu në aspektin akademik dhe i impresionoi mësuesit me aftësitë e tij. Në shkollë, Nikolai mësoi latinisht, italisht dhe frëngjisht. Ai studioi edhe gjuhën e vjetër greke, aq sa e njihte në mënyrë të përsosur këtë gjuhë në të gjitha variantet dhe varietetet e saj historike. Përveç kësaj, ai kishte një dhuratë në formën më të kapshme për të shpjeguar kuptimin e teksteve të shenjta, në mënyrë që ato të bëheshin të kuptueshme për njerëzit e thjeshtë analfabetë.

Në vitin 1775 ai mori vendimin të hiqte dorë nga bota dhe nga vetja dhe të mbante kryqin e tij. Ai shkoi në Athos, ku u shpall me emrin Nikodemi në manastirin Dionisian. Në fillim ai duroi bindjen e një lexuesi dhe nëpunësi.

Në vitin 1777, Shën Macarius, Mitropoliti i Korintit, vizitoi Malin e Shenjtë. Ai e këshilloi Nikodemin që të redaktonte për botim librat shpirtërorë "Philokalia" ("Filozofi") dhe "Evergetinos" ("Bëmirës") dhe librin "Mbi Kungimin e Shenjtë" të shkruar prej tij. Shën Makari pa dhuratën shpirtërore të Nikodemit dhe e drejtoi atë në shfrytëzim shpirtëror, i cili më vonë e zbuloi asketin e bekuar si një llambë të madhe të Kishës dhe mësues të gjithësisë. Shën Nikodemi filloi me Filozofinë, të cilën e studioi me kujdes aty ku ishte e nevojshme, ndryshoi strukturën e saj, përpiloi një biografi të shkurtër për çdo shkrimtar shpirtëror dhe i dha librit një parathënie të mrekullueshme. Më pas ai redaktoi “Bamirësi” nga dorëshkrimet që ndodheshin në manastirin e Kutlumushit dhe i bëri një parathënie këtij libri. Shën Nikodemi redaktoi dhe plotësoi librin "Mbi Kungimin e Shenjtë". Më pas, Shën Makari mori të gjitha veprat e tij dhe i çoi në Smirnë për t'i botuar atje.

Në kërkim të vetmisë, Shën Nikodemi jetoi për ca kohë në qelinë e Shën Athanasit, ku e kaloi gjithë kohën e tij në lexim shpirtëror, lutje të pandërprerë dhe rishkrim librash. Dhe kur plaku i virtytshëm Arseni i Peloponezit erdhi nga Naxos në Malin e Shenjtë (i njëjti që, së bashku me Mitropolitin Macarius, dikur frymëzoi të riun Nikolla për shfrytëzim monastik) dhe u vendos në sketin e manastirit Pantokrator, erdhi Shën Nikodemi. ndaj tij dhe u bë rishtar i tij. Aty, në sketë, vepra shpirtërore e të bekuarit arriti zhvillimin e saj më të lartë. Pasi mori një qeli të veçantë në këtë sketë në vitin 1783, Murgu Nikodim mori skemën nga plaku Damasken Stavrud, pas së cilës qëndroi në heshtje për gjashtë vjet, pa pushuar së studiuari Shkrimet e Shenjta.

Kur Mitropoliti Macarius i Korintit mbërriti përsëri në Athos, ai i besoi murgut Nikodemi redaktimin e veprave të Simeon Teologut të Ri. Murgu Nikodemi braktisi shfrytëzimin e tij të heshtjes dhe filloi përsëri veprimtarinë letrare, duke kompozuar të tijat dhe duke redaktuar veprat e të tjerëve. Shën Nikodemi e kaloi gjithë jetën e tij në vepra shpirtërore dhe duke shkruar libra shpirtërorë. Shqetësimi i tij i vetëm ishte të bënte vullnetin e Perëndisë dhe të përfitonte të afërmin e tij. Pasi pranoi talentin nga Zoti, ai e rriti atë si një skllav besnik. Ai nuk veshi këpucë të tjera, përveç këpucëve të zhveshura, nuk kishte ndërrim rrobash, as banesën e tij, por jetoi në të gjithë Malin e Shenjtë, prandaj u quajt Svyatogorets.

Duke ndjerë afrimin e vdekjes së tij, murgu u kthye në qelinë e Scourteos. Ai u dobësua shumë, më pas iu shfaq paraliza. Duke u përgatitur për largimin e tij nga kjo botë, ai rrëfeu, mori ungjillin dhe çdo ditë merrte Misteret Hyjnore.

Më 14 korrik 1809, i bekuari Nikodemi i dha në duart e Zotit shpirtin e tij, i cili u vendos në fshatrat e të drejtëve midis murgjve dhe teologëve, dhe tani ai sheh ballë për ballë Atë të cilit i shërbeu gjithë jetën në tokë dhe të cilit ai përlëvdoi në punët e tij.

U kanonizua në 1955 me dekret të Patriarkut Athenagora e Kostandinopojës, reliket e Nikodemit (koka) mbahen në malin Athos.

Në mars të vitit 2010, reliket e Shën Nikodimit të Malit të Shenjtë u vodhën, por një muaj më vonë ato u kthyen për mrekulli në manastir.

Kthimi i faltores në manastir ndodhi për mrekulli. Shën Nikodemi iu shfaq katër herë njeriut që i vodhi reliket, me fjalët: “Fëmija im, më kthe në shtëpinë time, prej nga më more. Më ke torturuar mjaftueshëm”. Pas paraqitjeve të tilla, ky njeri iu drejtua priftit të parë që takoi, rrëfeu me lot dhe ia dha reliket. Prifti e çoi faltoren në manastir dhe i tregoi keqbërësit për shfaqjet e mrekullueshme të shenjtorit.

Veprat e Murgut Nikodim Mali i Shenjtë:

"Abuzim i padukshëm"
Filozofia
"Evergetin"
"Rreth kungimit të vazhdueshëm hyjnor"
"Urdhër këshillues"
"Përmbledhja e veprave të Simeon Teologut të Ri"
"Eksomologitarium"
"Theotokary"
"Ushtrime shpirtërore"
"Koleksioni i plotë i krijimeve të Gregory Palamas"
"Pidalion"
"Katërmbëdhjetë Letrat e Apostullit Pal"
"Eklogion i ri"
"Martirologjia e Re"
"Shtatë letrat e katedrales"
"mirësia e krishterë"
"Ekstrakt nga Psalmet e Profetit dhe Mbretit David"
"Psalteri i Euthymius Zigaben"
"Sinaksaristi 12 muaj"
"Rrëfimi i besimit"

Euthymius of Athos vinte nga një familje e pasur. Qysh në fëmijëri, ai u la peng i perandorit bizantin në Kostandinopojë, ku kreu me sukses studimet e librit, u lirua dhe u bë murg në Lavrën Athos të Athosit. Me kalimin e kohës, ai u bë kreu i manastirit gjeorgjian Iviron, u shfaq si një teolog dhe shkrues i shquar. Sipas jetës së tij, Euthymius madje hoqi dorë nga abacia në mënyrë që të përqendrohej në përkthimin e të gjithë Shkrimit të Shenjtë në Gjeorgjisht. Duke ditur gjeorgjianisht, greqisht dhe gjuhë të tjera, ai përktheu rreth 100 vepra fetare dhe filozofike. Midis tyre është "Dituria e Balakhvarit" - një përshtatje e tregimit për Barlaam dhe Joasaph, më të njohurit në Lindjen e Krishterë dhe Myslimane, e cila, nga ana tjetër, bazohet në biografinë e Budës. Rëndësia e përkthimeve të tij të veprave të filozofisë, teologjisë dhe jurisprudencës greke në gjeorgjisht është e një rëndësie të madhe.

Faltoret e Greqisë

Dihet se Greqia e Lashtë është djepi i kulturës evropiane. Dhe me të vërtetë është. Homeri, Eskili, Platoni dhe Aristoteli ishin të gjithë grekë. Pushtimet e Aleksandrit të Madh sollën farat e kësaj kulture të madhe në thellësi të Azisë. Roma, e cila pushtoi Greqinë në shekullin II para Krishtit nuk mundi dhe nuk donte të hiqte dorë nga arritjet greke. Gjuha greke deri në rënien e Romës, dhe aq më tepër gjatë periudhës së Perandorisë Bizantine, ishte gjuha e shkencës, e poezisë dhe e teologjisë. Të gjitha tekstet e lashta ungjillore që janë ruajtur për mrekulli janë shkruar në greqisht. Prandaj, në periudhën më të hershme të përhapjes së krishterimit, ishte veçanërisht e rëndësishme për të përcjellë Fjalën e Zotit pikërisht në Greqi, e cila kishte ndryshuar në shumë aspekte, por nuk e humbi lavdinë e burimit primordial të qytetërimit evropian. Rolin kryesor në ndriçimin e këtij vendi, ndryshimin e faltoreve pagane të Greqisë në të krishtera, e luajti udhëtimi misionar i Apostullit të shenjtë Pal në vitet 50 të shekullit I pas Lindjes së Krishtit.

Faltoret e Athinës
Kisha e rr. Apostuj, Athinë, Greqi.

Partenoni
Çuditërisht, kur bëhet fjalë për Partenonin e lashtë, duke goditur edhe tani imagjinatën, ata kujtojnë gjithmonë historinë e tij pagane. Sidoqoftë, duhet të kujtojmë se për më shumë se 1000 vjet ishte një tempull i krishterë! Një lumë e pafund pelegrinësh u përpoqën drejt kësaj faltoreje të Greqisë. Mbi të gjitha, ata ruajtën këtu: ungjillin, të rishkruar nga St. Mbretëresha Helena, reliket e St. Rev. Macarius i Egjiptit, si dhe relike të tjera, informacione për të cilat nuk ka mbetur. Koha dhe luftërat kanë bërë punën e tyre. Gjatë pushtimit turk, Partenoni ishte madje një xhami. Tani është një muze që tërheq vëmendjen jo vetëm të turistëve, por edhe të pelegrinëve të shumtë.

Aty pranë është Areopagu i famshëm, ku predikoi Apostulli i shenjtë Pal. Pak ka mbijetuar nga vendi ku qytetarët më fisnikë dhe të arsimuar të Athinës dëgjuan fjalë të çuditshme dhe të pazakonta për Birin e Perëndisë që shlyente mëkatet njerëzore, për dashurinë për armiqtë, për Mbretërinë jo tokësore, por Qiellore. Shkallët prej guri përgjatë të cilave St. Paul, pak ka ndryshuar në pothuajse 2000 vjet, por sa ka ndryshuar vetë Athina! Nga qendra e filozofisë pagane, ata u kthyen në një bastion të Ortodoksisë dhe në kryeqytetin e Greqisë Ortodokse.

Kisha e Shën Nikollës, Athinë
Reliket që prehen në Katedralen Metropolitane të Athinës na tregojnë për pjesën tragjike të krishterimit gjatë periudhës së sundimit turk. Në këtë kishë ndodhen reliket e Shën Gregorit V - Patriarku i Kostandinopojës. Më 1821 filloi kryengritja antiturke e grekëve për pavarësi, e cila u shtyp pamëshirshëm nga pushtuesit. Viktimat e ushtrisë së rregullt të Sulltanit ishin gra, pleq dhe fëmijë. I gjithë zemërimi për dështimin për të shtypur kryengritjen u pengua nga turqit mbi primatin e moshuar të Kishës. Ai u torturua dhe më pas u var në portat e Patriarkanës në Kostandinopojë. Trupi u hodh në Bosfor, por kapiteni i anijes ruse e ngriti në bord dhe e transportoi në Odessa. Më 1871, reliket u kthyen solemnisht si faltore në Greqinë tashmë të çliruar të pavarur.

Faltoret e Selanikut

Bazilika e Shën Dhimitrit

Kisha e parë në vendin e birucës, ku, sipas legjendës, u martirizua Shën Dhimitri (sipas një versioni tjetër - mbi varrin e tij) u ndërtua midis viteve 313-323. Njëqind vjet më vonë, në vitet 412-413, fisniku ilir Leonty, në kujtim të çlirimit të tij nga paraliza, ndërtoi kishën e parë të madhe midis rrënojave të banjave antike dhe një stadiumi. Altari i kishës së ndërtuar ndodhej mbi vendin e supozuar të varrosjes së shenjtorit dhe gjatë ndërtimit të tij u gjetën reliket e tij, të varrosura fshehurazi atje, sipas Jetës, nga të krishterët e Selanikut në vitin 306.

Ky qytet i lashtë port është tani i dyti më i populluar pas Athinës. Ajo kishte një rëndësi të madhe ushtarake, tregtare dhe politike në shekujt e parë pas lindjes së Krishtit. Mbrojtësi qiellor i Selanikut është dëshmori i madh Dhimitër, i cili në fillim të shekullit të IV u bë komandant i garnizonit të qytetit. Prindërit e tij ishin të krishterë të fshehtë dhe e rritën djalin e tyre me dashuri për Zotin, me devotshmëri dhe besim. Persekutimi i të krishterëve ose u qetësua ose rifilloi. Një herë, Demetrius mori një dekret perandorak për miratimin e masave më mizore për të zhdukur krishterimin. As frika e humbjes së një posti kaq të rëndësishëm, as frika nga mundimi dhe ekzekutimi i pashmangshëm, nuk e shqetësonin zemrën e tij. Ai jo vetëm që rrëfeu drejtpërdrejt dhe publikisht besimin e Krishtit, por denoncoi idhujtarinë dhe u kërkoi të gjithëve t'i drejtoheshin besimit të vërtetë. Perandori, duke kuptuar të gjithë pafuqinë e fuqisë së tij tokësore, i zemëruar urdhëroi ekzekutimin e Dhimitrit. Shenjtori pranoi vdekjen martire në ambientet e banjave romake, në arenën e gladiatorëve. Të krishterët e Selanikut fshehën trupin e St. Dhimitri është në një pus afër këtij vendi. Më vonë, mbi varrin e shenjtorit u ngrit një tempull i mrekullueshëm. Reliket e St. Dhimitri është një nga faltoret kryesore të Greqisë, të cilin të krishterët ortodoksë nga e gjithë bota vijnë për ta adhuruar.

Në qendër të qytetit ngrihet Katedralja madhështore Metropolitane për nder të Shën Gregori Palamas, Kryepeshkop i Selanikut, i njohur kryesisht për veprat e tij teologjike në justifikimin dhe mbrojtjen e lutjes së pandërprerë - hesikazmës.

Në afërsi të Selanikut ndodhet edhe një manastir i shenjtë i Greqisë - manastiri i St. ap. dhe ungjilltari Gjon Teologu. Reliket e St. Arseny i Kapadokisë dhe Plaku Paisius Avyatogorets. Shën Arseni lindi në fshatin e vogël Faras në atë që sot është Turqia. I shuguruar si dhjak, ai qëndroi në fshatin e tij të lindjes dhe u përpoq, megjithë ndalimin më të rreptë nga ana e turqve, t'u mësonte fëmijëve gjuhën greke. Agjërimi i rreptë dhe lutja ishin të frytshme - dhurata e shërimit dhe largpamësisë. Shën Arseni u ngrit pa frikë për të mbrojtur Farasin nga shtypja e turqve dhe hajdutëve të papastër, të cilët dinin për shenjtorin dhe kishin frikë të shkaktonin ndonjë dëm për banorët nëse do të zbulonin se ai ishte afër. Shumë mrekulli me vullnetin e Zotit u kryen nga St. Arseny dhe në fund të udhëtimit të tij tokësor. Këtu - në manastirin e St. Gjon Teologu - reliket e një tjetër asketi të devotshmërisë, Plakut Paisius Mali i Shenjtë, i cili u pagëzua nga St. Arseny. Për një kohë të gjatë Plaku Paisios shërbeu në shërbimin e lutjes në Malin e Shenjtë Athos dhe më pas ai ishte rrëfimtari i Manastirit, pasi kishte fituar hirin e Zotit me jetën e tij të drejtë.

Faltoret e Korfuzit

I mbuluar me pyje jeshile, i përshtatur nga deti i kaltër, ishulli i Korfuzit nuk është vetëm një vend pjellor, por edhe jashtëzakonisht i bukur. Drita e krishterimit derdhi mbi këtë tokë rreth 37 vjeç, kur St. Jasson dhe Sosipater janë apostuj nga të shtatëdhjetat. Kështu, Korfuzi u ndriçua para pjesës tjetër të Greqisë. Një nga faltoret më të rëndësishme të Greqisë, reliket e St. Spiridoni.
Shenjtori i ardhshëm lindi dhe jetoi në Qipro, në qytetin e vogël të Trimifunta. Ai nuk mori asnjë arsim, ishte një bari i thjeshtë, por prirjen e tij të devotshme, butësinë dhe dashamirësinë i njihte mbarë rrethi. I ve, Spiridoni pranoi monastizmin dhe vazhdoi t'i shërbente Perëndisë ashtu siç u shërbeu njerëzve, duke mos pushuar kurrë së ndihmuari banorët e fshatit të tij të lindjes. Banorët mirënjohës e zgjodhën peshkop të Trimifunts. Në vitin 325, në Nikea u mbajt Koncili i Parë Ekumenik, në të cilin ortodoksët mbrojtën me vështirësi simbolin e besimit nga heretikët arianë, të cilët e konsideronin Zotin Atë mbi Perëndinë Bir. Papritur, peshkopi i panjohur më parë Spiridon doli përpara. Ai zgjati një dorë me një copë herpes të shtrënguar në të. Me vullnetin e Zotit, ndodhi një mrekulli: një flakë shpërtheu nga pllakat, uji doli dhe mbeti balta e thatë - tre elementë në konfirmimin e unitetit dhe pandashmërisë së Trinisë së Shenjtë. Heretikët u turpëruan dhe shenjtori i ardhshëm, me gjithë famën e fituar pas kësaj ngjarjeje, me modesti, siç i ka hije një të krishteri, vazhdoi shërbesën e tij në Trimifunt. Më pas, reliket e shenjtorit u transportuan në Korfuz, ku edhe sot e kësaj dite kryhen shumë mrekulli me ndërmjetësimin e tij lutës.
Në ishull ka më shumë se 800 kisha dhe manastire.

Patras

tempulli i Shën Andreas në Patras.
Ndër faltoret e Greqisë për pelegrinin rus, reliket e Apostullit të Shenjtë Andrew i Thirri i Parë kanë një rëndësi të veçantë. Sipas legjendës, apostulli predikoi jo vetëm në tokat greke, por edhe shenjtëroi vendin e themelimit të kryeqytetit të ardhshëm të Rusisë, Kievit, dhe madje arriti në rrjedhën e sipërme të Dnieper.
Fjala e Zotit gjeti dëgjues të vëmendshëm dhe të sinqertë te banorët e Patrasit. Pas ca kohësh, sipas jetës së apostullit të shenjtë, shumica e popullsisë u konvertua në krishterim. Statujat e perëndive pagane u shkatërruan, banorët e pasur të qytetit u shpërndanë prona të varfërve, të varfërit, duke mos pasur para, ndihmuan se kushdo që e kërkonte. Dhe vetëm fuqia perandorake nuk mundi të pajtohej me triumfin e besimit të vërtetë. Apostulli u kryqëzua me kokë poshtë në një kryq në formë X. Kështu pyeti vetë apostulli, nga përulësia, i cili nuk e konsideronte veten të denjë për të pranuar të njëjtin kryq si Shpëtimtari. Një turmë prej mijëra ishte gati të kryente kryengritje për të shpëtuar mësuesin e tyre të dashur, por apostulli i thirri ata t'i bindeshin autoriteteve dhe të falnin armiqtë e tyre. Reliket e shenjtorit dhe një pjesë e kryqit mbi të cilin u kryqëzua prehen në katedralen madhështore të qytetit të Patrës.

Meteora

Një ndjenjë e mahnitshme vetmie dhe gëzimi i qetë i lutjes e mbështjell pelegrinin në manastiret e Meteorit. Mbështetur në shtylla të mëdha guri që nuk janë bërë me dorë, ato bëhen simbol i dorëzimit në duart e Zotit. Tani, në secilën prej tyre punojnë vetëm disa murgj, por ka pasur raste kur Meteorët ishin qendra teologjie dhe veprimtarish arsimore. Në manastirin e St. dëshmori i parë Stefan në Meteora mbështet kokën, si dhe një grimcë e relikteve të dëshmorit të shenjtë Charalampius, i cili vuajti gjatë persekutimit në shekullin III. pas Lindjes së Krishtit.

Pelegrinazhi në faltoret e Greqisë sigurisht që nuk kufizohet vetëm në qytetet dhe manastiret e listuara. Një temë e veçantë janë ishujt e shenjtë të Greqisë, në veçanti Fr. Patmos, ku predikoi dhe asketoi në punët e lutjes së St. apostull dhe ungjilltar Gjon Teologu
Qendra për pelegrinazh ndërkombëtar "Pokrov"

Greqia e Veriut
Manastiri i St. ap. dhe ev. Gjon Ungjilltari është 30 minuta me makinë nga qyteti i Selanikut. Një vendbanim i qetë ndodhet në qytetin e vogël të Suroti. Plaku Paisiy Svyatorets ndihmoi në themelimin e manastirit. Një herë iu afruan gra që donin të themelonin një manastir ku të mund të jetonin sipas rregullave të rrepta të Athonit. Së shpejti plaku gjeti një vend të bukur piktoresk për një manastir, mori një bekim për themelimin e saj nga peshkopi dhe në vitin 1967 motrat e para u vendosën në manastir. Tani ka 67 prej tyre, dhe ata me të vërtetë jetojnë sipas traditave të vjetra Athos. Shërbimet kryhen nën dritën e qirinjve pa energji elektrike. E ruajtur në manastir dhe një traditë tjetër e natyrshme në shumë manastire në Greqi - për të trajtuar vizitorët me kënaqësi turke dhe ujë të ftohtë. Për të arritur në manastir, duhet të ngjiteni në mal. Pra, një trajtim i tillë është i dobishëm.
Një nga faltoret kryesore të manastirit është varri i Plakut Paisiy Mali i Shenjtë, mijëra pelegrinë përpiqen për të. Pranë varrit është gjithmonë një nga murgeshat, që ruan rendin. Njerëzit vijnë këtu për të nderuar kujtimin e këtij personi të mrekullueshëm.
Plaku Paisiy Svyatorets, në botë Arseny Eznepidis, lindi në Faras të Kapadokisë (në Turqi) në vitin 1924 në një familje të madhe. Dy javë pas lindjes së Arsenit, grekët farazianë ikën nga Turqia në Greqi. Para se të largohej, Shën Arseni i Kapadokisë (1841-1924), i cili në atë kohë ishte famullitar në fshat, e pagëzoi djalin dhe i dha emrin fëmijës. Ai shqiptoi edhe fjalët që u bënë profetike për Paisius: "Dua të lë pas një murg".
Si fëmijë, Arseny i vogël pëlqente të lexonte jetën e shenjtorëve, vëllai i tij i madh madje i hoqi dhe fshehu libra prej tij. Arseny e kaloi rininë e tij në qytetin e Konicës, ku studioi në shkollë dhe mori profesionin e marangozit. Lufta Civile filloi në Greqi (1944-1948), u thirr në ushtri. Pasi shërbeu, Arseny shkoi në Athos, në 1954 ai mori një ryasophor me emrin Averky. Dhe dy vjet më vonë ai u fut në skemën minore me emrin Paisius. Nga viti 1958 deri në vitin 1962, ai jetoi në manastirin Konitsky në fshatin Stomio, pas së cilës shkoi në Sinai. Ai kaloi dy vjet në sketën e dëshmorëve të shenjtë Galaktion dhe Epistimia në malin Sinai, ku ruhet ende qelia e tij, por më pas për shkak të sëmundjes së mushkërive u kthye në Athos dhe u vendos në sketën Iberike.
Në vitin 1966, sëmundja u zhvillua aq keq sa që shumica e mushkërive iu hoqën At Paisius. Ishte atëherë që disa gra iu afruan atij me një kërkesë për të ndihmuar në gjetjen e një manastir.
At Paisiy e mbështeti vazhdimisht manastirin dhe dy herë në vit, deri në vdekjen e tij më 12 korrik 1994, vinte për të vizituar motrat nga Athos. Vdiq në Suroti dhe aty u varros. Siç thonë motrat, kjo është e saktë. Nëse do të ishte varrosur në Athos, gratë nuk do të kishin mundur të vinin tek ai. Reliket e St. Nuk është rastësi që Arseny i Kapadoki përfundoi në një manastir, në krijimin dhe jetën e të cilit At Paisy luajti një rol të madh. Ata lindën në të njëjtin fshat, dhe ishte St. Arseny pagëzoi At Paisius, duke i dhënë fëmijës emrin e tij, duke thënë në mënyrë profetike: "Dua të lë një murg pas meje". Kjo ndodhi në Pharasas Kapadokiane, ku St. Arseny i Kapadokisky ishte famullitar në atë kohë.
Në moshë të re, Arseny Kapadokiysky humbi prindërit e tij. Ai u shkollua në seminarin në Smyrna (Izmiri i sotëm, Turqi). Në moshën 26 vjeçare, ai bëri betimin monastik në manastirin e Gjon Pagëzorit në Zinji-Dere në Cezare (Keiseri i sotëm, Turqi), u shugurua dhjak dhe u dërgua nga Mitropoliti Paisiy II në Faras për t'u mësuar fëmijëve të lexojnë dhe shkruani nga librat e kishës.
Në 1870, murgu Arseny u shugurua prift dhe u ngrit në gradën e arkimandritit. Ai bëri 5 pelegrinazhe në Tokën e Shenjtë dhe për këtë arsye u mbiquajt Haxhi Efendi. Veprimtaria baritore e murgut vazhdoi në Faras deri në moshën 55-vjeçare. Ai udhëzoi dhe konfirmoi besimin e banorëve të enklavës greke, e cila ishte vazhdimisht nën kërcënimin e shkatërrimit. Murgu Arseny parashikoi sprovat e ardhshme - luftërat dhe eksodin nga toka e tij e lindjes. Në vitin 1924, gjatë zhvendosjes së grekëve të Azisë së Vogël, ai shoqëroi tufën e tij dhe vdiq 40 ditë pasi mbërriti në Greqi në ishullin e Korfuzit. Reliket e murgut u transportuan fillimisht në qytetin e Konicës dhe më pas në manastirin e Gjon Teologut në Suroti.
Manastiri i St. Anastasia Patterner ndodhet pranë qytetit të Selanikut. Dëshmorja e Madhe e Shenjtë Anastasia Prerësja e Modelit është mbrojtësja dhe ndërmjetësi i tij. Ekziston një mendim i studiuesve se ajo e lidhi atje ku është manastiri i saj sot.
Shën Anastasia lindi dhe u rrit në Romë në fund të shekullit III. Mentori dhe mësuesi i saj i besimit ishte martiri i shenjtë Chrysogon. Që në fëmijëri, duke bërë një jetë të mirë të krishterë, ajo e mbajti veten të pastër dhe të forcuar në virtyte. Duke dashur t'ia kushtonte jetën Krishtit, St. Anastasia vizitoi të krishterët e persekutuar në burgje dhe biruca. Ajo i mbështeti shpirtërisht dhe i ndihmoi financiarisht duke shpërndarë trashëgiminë e saj. Shenjtorja gjatë jetës së saj mori nga Zoti dhuratën e shërimit dhe ndihmoi shumë të sëmurë dhe të vuajtur.
Shenjtorja quhet “Dëshmorja e Madhe”, pasi i duroi me guxim të gjitha torturat dhe mundimet e rënda. Ajo quhet gjithashtu "Prerësja e modeleve" sepse është fuqizuar nga Zoti për të shëruar sëmundjet trupore dhe shpirtërore. Në lutjet e saj, asaj i kërkohet të thyejë lidhjet e të dënuarve padrejtësisht dhe të ngushëllojë ata që janë në burg. Është gjithashtu e zakonshme t'i kërkohet shenjtorit mbrojtje nga magjia.
Shën Theofania, mbretëresha e Bizantit, e caktoi këtë manastir mbretëror, në vitin 888 dhuroi burime të mëdha financiare për nevojat e manastirit. Reliket e padurueshme të mbretëreshës Theofania janë edhe sot e kësaj dite në Katedralen Patriarkale në Konstandinopojë. Ajo konsiderohet si zbukuruesja e parë e manastirit. Në të njëjtën kohë, manastiri iu dhurua St. Reliket e Patrones së manastirit janë koka dhe një pjesë e këmbës së djathtë të Dëshmorit të Madh, të cilat ruhen ende në tempullin e manastirit dhe janë faltorja kryesore e tij. Pastaj manastiri ra në kalbje, u ruajt për mrekulli. Në vitin 1522, Shën Theoni e gjeti banesën e shenjtë të Patternit në një gjendje të shkretë. Ishte ai që e rivendosi dhe e bëri të begatë.
Shën Theoni ishte igumen në manastirin që ringjalli dhe më pas në vitin 1535 u zgjodh Mitropolit i Selanikut. Reliket e shenjta dhe të pakorruptueshme të St. Theonas janë në kishën e manastirit në të djathtë të ikonostasit.
Në vitin 1821 manastiri pësoi shumë nga turqit, të cilët e shkatërruan dhe dogjën. Që atëherë një bibliotekë e pasur, arkiva dhe shumë thesare manastire u dogjën, informacionet për historinë e manastirit nga shekujt IX deri në shekullin e 16-të që na kanë ardhur janë shumë të pakta.
Kalambaka nuk është një qytet shumë i madh me një popullsi prej 11.5 mijë njerëz. Është kryeqyteti i rajonit me të njëjtin emër, i cili zë pjesën veriore të prefekturës së Trikalës. Ndodhet në një lartësi prej 247 metra mbi nivelin e detit. Shkëmbinjtë e famshëm Meteor ndodhen aty pranë.
Njerëzit vijnë në Meteora nga e gjithë bota. Ky vend unik është jashtëzakonisht i bukur. Shkëmbinjtë e padepërtueshëm të lëmuar mirë, si shtylla, lidhin qiellin dhe tokën e ngopur me krishterimin. Jo rastësisht meteorët morën emrin e tyre, në greqisht "Meteora" do të thotë "fluturues në qiell" ose "i pezulluar midis qiellit dhe tokës". Pothuajse 30 milionë vjet më parë, natyra krijoi shkëmbinj të jashtëzakonshëm në sipërfaqen e rrafshët të fushës Thesaliane, më pas ata ishin në fund të oqeanit, uji rrëzoi rërën dhe u dha atyre forma të mahnitshme, të cilat nuk janë lënë askund tjetër në botë. Por jo vetëm peizazhi piktoresk tërheq turistët në këtë vend. Këtu ndihet energjia më e fortë e vendit të shenjtë. Që nga shekulli i 10-të, Meteora ka qenë një nga komplekset më të mëdha të manastirit në Greqi. Këta shkëmbinj të paarritshëm janë bërë simbol i besimit, asketizmit, pendimit dhe heqjes dorë nga të mirat e kësaj bote. Për shumë shekuj, murgjit kanë jetuar në majat, për të cilët shkëmbinjtë janë bërë jo vetëm një vend ku mund t'i përkushtohesh në heshtje dhe qetësi shërbimit të Zotit, por edhe të gjesh mbrojtje të besueshme gjatë pushtimeve turke. Në fillim, murgjit jetonin në shpella dhe depresione shkëmbore, pastaj gradualisht filluan të formohen manastiret. Deri në vitet 20 të shekullit të kaluar, hyrja në manastire ishte e mundur vetëm me ndihmën e një sistemi shkallësh, skelash dhe strukturash me litar. Më shpesh, murgjit dhe pelegrinët përdornin rrjeta dhe shporta, të cilat ngriheshin në majat me ndihmën e blloqeve të duarve. Të gjitha këto metoda të ngjitjes shkaktuan frikë dhe emocione tek ata që donin të ngjiteshin lart. Në një lartësi prej disa dhjetëra metrash, fillon një erë e fortë, e cila lëkundet dhe rrezikon të prishë në pamje të parë struktura jo të besueshme. Ngjitja në manastire u bë një lloj prove besimi. Tani, sigurisht, ka rrugë dhe shkallë të gdhendura në shkëmbinj. Dikur ka pasur 24 manastire, tani ka vetëm gjashtë manastire: Shpërfytyrimi, St. Barlaam, St. Nikolla, Barbara ose Rusani, Trinia e Shenjtë dhe St. Stefan. Dy prej tyre janë femra.
Nuk dihet saktësisht se kur është krijuar manastiri i Rusanës, si dhe prejardhja e emrit të tij. Ndoshta manastiri është themeluar nga Rusanos, një vendas nga qyteti i Rusanës. Sipas një versioni tjetër, manastiri u themelua në 1288 nga hieromonkët Nikodemi dhe Benidikti. Për disa fakte, mund të atribuohet vetëm fakti se në vitin 1545, me lejen e mitropolitit të qytetit Larisa Vissarion dhe abatit të manastirit të Meteorit të Madh, vëllezërit hieromonku Ioasaph dhe Maxim ndërtuan një katolik manastiri në stilin bizantin në vendin e kishës së shkatërruar të Shndërrimit dhe restauruar manastirin. Fatkeqësisht, manastiri ishte plaçkitur shpesh dhe prej tij mbetën vetëm disa relike. Ata që kanë mbijetuar janë tani në Manastirin e Shpërfytyrimit (Meteora e Madhe). Në vitin 1940, manastiri ra në kalbje dhe humbi murgjit e tij. Prej vitit 1950, për 20 vjet, e dashura Eusebi nga fshati fqinj Kastraki ruan e vetme ndërtesën trekatëshe të manastirit, e cila në formën e saj të ripërtërirë tani funksionon si manastir, që mori emrin e dytë për nder. e St. Barbarët.
Tek Manastiri i St. Stefan, i vendosur në një vend shumë piktoresk mbi një shkëmb të madh, është e lehtë për t'u arritur. Për ta vizituar, duhet të kaloni vetëm një urë. Është manastiri më i pasur i Meteorit. Gjëja e parë që pelegrinët panë para vitit 1927, duke hyrë në manastir, ishte një pllakë e rrethuar me mur me mbishkrimin "6770. Jeremia ", e cila ishte në harkun sipër hyrjes së manastirit dhe do të thoshte se një vetmitar i quajtur Jeremia jetonte në këtë shkëmb tashmë në 6770 nga krijimi i botës, domethënë në 1192 nga lindja e Krishtit. Ekziston një version që ky vetmitar dhe murgj të tjerë ndërtuan një kishëz të vogël të St. Stephen dhe disa qeliza. Sidoqoftë, vetë manastiri u ndërtua në fund të shekullit të 14-të nga Anatoly Katakuzinos dhe Filotheu of Siatinsky, imazhet e të cilëve janë kapur në një kishë të vogël në territorin e manastirit. Në fund të shekullit të 19-të, manastiri banohej nga 31 murgj, por në vitin 1960 ishte pothuajse i shkretë, në vitin 1961 u shndërrua në një manastir femrash dhe sot po lulëzon. Në bankën e manastirit është organizuar një ekspozitë e thesareve monastike.
Në 1340 Athanasius Meteorsky themeloi një manastir në shkëmbin më të lartë dhe më të madh, i cili njihet si Preobrazhensky ose Big Meteora. Manastiri mori emrin e tij për nder të tempullit kryesor, i cili u ndërtua në 1388. Siç u përmend, ai u ndërtua në ngjashmërinë e tempujve athonitë. Themeluesit e manastirit, murgjit Athanasius dhe Josafi, janë varrosur brenda tempullit në kufirin e tij verior. Jozafi, mbreti i fundit serb, i preu flokët si murg dhe bëri shumë për manastirin: zgjeroi Katedralen e Shpërfytyrimit, e dekoroi me ikona dhe i siguroi enët e shenjta të nevojshme. Katedralja është e zbukuruar me afreske madhështore, të cilat janë bërë në vitin 1522, për fat të keq, emri i mjeshtrit nuk ka arritur tek ne. Tempulli është gjithashtu i famshëm për ikonostasin e tij të përpunuar të praruar, i cili u bë në vitin 1971. Ka një numër të madh ikonash me vlerë të shekujve XIV-XVI, dhe në ish-trapezarin ndodhet një muze i thesareve monastike. Ndër thesaret e manastirit spikasin: dorëshkrimi më i lashtë grek i vitit 861; ikona dyfletëshe e Nënës së Zotit, kontribut i Marisë Paleologut, motrës së një prej themeluesve të manastirit; pjesë e Demit të Artë, e nënshkruar nga perandori Andronicus Paleologus; qefin i qëndisur plotësisht i shekullit XIV; katër ikona të shekullit XVI: Lindja e Krishtit, Kryqëzimi i Krishtit, Mundimet e Krishtit, Zoja e Dhimbjeve. Jo shumë larg hyrjes së manastirit ndodhet vetmia e St. Afanazia. Aty jetoi dhe u lut themeluesi i manastirit.
Deri në vitin 1922, ata ngjiteshin në shkëmb në një rrjetë, pasi ishte e pasigurt, ata prenë shkallët në shkëmb. Por rrjeta ende nuk është harruar dhe përdoret për të hequr ushqimet dhe sendet e tjera të nevojshme për jetën e manastirit.
Manastiri i St. Nikolay Anapavsas është ndoshta më i pazakonshmi nga meteorikët dhe dallohet për veçoritë e ndërtimit të tij. Manastiri duket se është i strukur në një shkëmb të vogël, kjo i detyroi murgjit të mendojnë për një rregullim të tillë tempujsh dhe qelish në mënyrë që gjithçka të ishte funksionale. Kështu u shfaq ky manastir i mrekullueshëm, një labirint me disa nivele që magjeps pelegrinët. Me sa duket, manastiri u themelua në shekujt XII-XIII, kur murgjit e parë u shfaqën në shkëmb. Ajo u themelua nga një murg Nikanor me emrin Anapavsas, pas të cilit manastiri mori emrin e tij.
Manastiri ka 3 nivele. E para është kisha e St. Antoni. Në sipërfaqen e altarit prej 4 m2. metër mund të jetë vetëm një klerik.
Në nivelin e dytë ndodhet Katedralja e St. Nikolla, katolikoni i manastirit është ndërtuar në vitin 1527. Katedralja është e ndërtuar në formën e një drejtkëndëshi pa dritare dhe në krye me një kube të ulët, ndërsa narteksi i katedrales është aq i gjerë sa duket se fillimisht është ndërtuar si oborr manastiri. Altari detyrohet të kthehet në veri. Muret e katedrales janë zbukuruar me afreske nga Theophanes Strelidzas, një piktor i shquar ikonash i shkollës Kretane. Në katin e tretë ndodhen qelitë, një trapeze e vjetër e përdorur si pritje për vizitorët e shquar, një kishë e vogël e St. Gjon Pagëzori dhe kripti me kafkat e murgjve.
Dhimitri i Selanikut vinte nga qyteti i Selanikut, ku babai i tij ishte guvernator i prokonsullit romak në Selanik (Selanik) dhe i krishterë i fshehtë. Kur babai i tij vdiq, perandori Maksimian e emëroi atë prokonsull të qytetit. Detyra e tij kryesore ishte mbrojtja e qytetit. Megjithatë, Dhimitri u kthye në Selanik dhe, në vend që të zhdukte krishterimin, siç urdhëroi perandori, ai vetë filloi t'u rrëfente të gjithëve krishterimin dhe filloi t'u mësonte banorëve të qytetit besimin e krishterë. Kur perandori mësoi për këtë, ai menjëherë donte të merrej me Dhimitrin. Dhimitri, duke e parashikuar këtë, iu kushtua agjërimit dhe lutjes së rreptë dhe kërkoi që të gjithë pasurinë e tij t'ua shpërndante të varfërve. Perandori hyri në qytet dhe thirri menjëherë Dhimitrin. Me guxim e pranoi veten të krishterë dhe u burgos. Natën i zbriti Engjëlli duke e ngushëlluar dhe forcuar në veprën e tij heroike. Më vonë në birucë, ai u godit brutalisht për vdekje me shtiza. Shërbëtor besnik i Shën Dhimitrit Lupp mblodhi gjakun e dëshmorit të madh të shenjtë në një peshqir dhe zhyti unazën e tij në të. Me këto faltore filloi të shëronte të sëmurët. Trupi i dëshmorit Dhimitër u hodh te kafshët e egra për ta ngrënë, por të krishterët e Solunit e varrosën fshehurazi në tokë. Nën perandorin Kostandin, varri u ngrit dhe njëqind vjet më vonë, gjatë ndërtimit të një tempulli të ri madhështor, u gjetën reliket e pakorruptueshme të dëshmorit të shenjtë. Nga shekulli V, te relikuari i Shën Dhimitrit, fillon dalja e botës aromatike, prandaj St. Dhimitri merr emrin e Mirros-Rrjedhës. Shën Dhimitri u bë shenjt mbrojtës dhe mbrojtës i familjes së Selanikut kur barbarët iu afruan qytetit. Në mënyrë të përsëritur, sllavët paganë u tërhoqën nga muret e Selanikut duke parë një të ri të frikshëm të ndritshëm që ecte rreth mureve.
Shën Gregori Palama lindi në Kostandinopojë në një familje fisnike. Prindërit e tij u përpoqën t'i mësonin që në moshë të re urtësinë njerëzore dhe veçanërisht atë hyjnore. Që në moshë të re, Gregori u përpoq t'i kushtonte të gjitha forcat e tij për t'i shërbyer Perëndisë. Pavarësisht se Gregori ishte nga një familje e pasur, ai e përçmonte pasurinë, vishte gjithmonë rroba të varfra dhe sillej si njeri i varfër. Disa madje menduan se ai ishte i çmendur. Në moshën njëzet vjeç, ai më në fund vendosi të merrte dinjitetin monastik dhe të shkonte në shkretëtirë. Së shpejti, me vëllezërit e tij, ai u tërhoq në Athos. Në vitin 1350 kthehet në Selanik. Në vitin 1354 u kap nga turqit, por një vit më vonë u lirua. Gjatë tre viteve të fundit, St. Gregori bëri shumë mrekulli dhe shëroi shumë të sëmurë. Në vitin 1368, Gregory Palamas u kanonizua si shenjt.

Greqia veriperëndimore
Dikur Igumenica ishte vetëm një fshat peshkatarësh. Gjatë periudhës së zgjedhës turke në Greqi, ishte një qytet i vogël i quajtur Grava. Në vitin 1913 qyteti u çlirua nga turqit dhe në vitin 1938 mori emrin e sotëm. Qyteti mori pamjen e tij të fundit pas Luftës së Dytë Botërore.
Korfuzi është ndoshta një nga ishujt më të famshëm të Jonit në Greqi, me një sipërfaqe prej 593 km². Ishulli është shumë piktoresk dhe tërheq turistë nga e gjithë bota me limanet e tij të vegjël dhe plazhet e mrekullueshme. Ishulli ka një histori të lashtë, përmendjet e tij mund të gjenden edhe në mitet e lashta greke. Edhe shumë popuj lanë gjurmë në të: romakët dhe normanët, gotët dhe venecianët, turqit dhe francezët, britanikët dhe rusët. Kjo nuk mund të mos ndikonte në kulturën e ishullit, të pasur me monumente dhe tempuj. Të krishterët ortodoksë në ishull kanë faltoret e tyre.
Banorët e ishullit të Korfuzit, ose, siç quhet ndryshe edhe Kerkyra, e njohin mirë admiralin Fyodor Fedorovich Ushakov dhe e nderojnë emrin e tij. Skuadrilja e tij çliroi Kerkyrën në 1799. Pasi rrëzoi francezët nga ishulli, Ushakov rivendosi episkopatën ortodokse atje pas gati pesë shekujsh mungesë të Kishës Ortodokse në Kerkyra. Admirali kontribuoi gjithashtu në krijimin e shtetit të parë grek në Ishujt Jon pas rënies së Perandorisë Bizantine. Në vitin 2002, një monument i admiralit FF Ushakov u zbulua pranë Kalasë së Re në Korfuz.
Kisha Katedrale në emër të Mbretëreshës Greke Theodora. Mbretëresha e drejtë Theodora hyri në histori si një ndërmjetës ikonë. Ajo ishte gruaja e mbretit ikonoklast grek Theophilos (829 - 842), por ajo nuk ndante bindjet e burrit të saj dhe adhuronte fshehurazi ikonat e shenjta. Kur burri i saj vdiq, ajo drejtoi shtetin në vend të djalit të saj të vogël Mikhail. Teodora bëri shumë për Ortodoksinë. Meritat e saj përfshijnë faktin se ajo rivendosi nderimin e ikonave, u kthye dhe siguroi që ikonoklastët të dënoheshin. Teodora e drejtë bëri shumë për Kishën e Shenjtë. Ajo rriti te djali i saj Mikael një përkushtim të fortë ndaj Ortodoksisë. Kur Michael u rrit, ajo u hoq nga drejtimi dhe, pasi kishte kaluar 8 vjet në manastirin e Shën Eufrosinës në vepra dhe duke lexuar libra hyjnorë (ungjilli i shkruar nga dora e saj dihet), ajo vdiq në paqe rreth vitit 867. Reliket e saj në vitin 1460 iu dhanë turqve banorëve të qytetit të Kerkyrës.
Kisha e St. Spiridon Trimifuntsky është monumenti fetar më i famshëm. Shën Spiridoni lindi në Romë në shekullin III në ishullin e Qipros, që nga fëmijëria ishte i devotshëm dhe bëri një jetë të drejtë. Ai ndihmoi nevojtarët, të sëmurët, fëmijët. Për veprat e tij, Zoti e shpërbleu me dhuratën e mrekullive. Ka shumë mrekulli që dihet se janë kryer nga St. Spiridoni. Një herë, gjatë shërbimit, vaji u dogj në llambë dhe filloi të zbehej. Shenjtori u mërzit, por Zoti e ngushëlloi: llamba u mbush mrekullisht me vaj. Gjatë sundimit të perandorit Konstandin i Madh (306-337), ai u zgjodh peshkop në një nga qytetet e Qipros. Por edhe si peshkop, ai ishte në gjendje të kombinonte shërbesën baritore me veprat e mëshirës. Spiridoni ishte një ndërmjetës i madh i besimit dhe luftoi kundër herezisë. Dihet se ai mori pjesë në Koncilin e Parë Ekumenik në vitin 325 në Nike. Pas vdekjes së tij, reliket e tij u varrosën në Kostandinopojë dhe kur kryeqyteti i Bizantit ra në duart e turqve, të krishterët ortodoksë që largoheshin nga qyteti i morën me vete. Ata erdhën në Korfuz në 1489. Nuk dihet saktësisht se si ai ishte i lidhur me Korfuzin përpara se të bëhej St. Spiridon, shenjt mbrojtës i ishullit. Por ka një histori që ai e shpëtoi ishullin nga murtaja në 1553. Më vonë, ai u ngrit për ishullin që në vitin 1630, kur Korfuzi u kërcënua nga uria dhe në 1716, kur turqit e sulmuan. Thuhet se ai u shfaq i veshur si murg, duke mbajtur një qiri dhe mbolli panik mes turqve. Dita e shenjtorit të tyre mbrojtës në ishull festohet më 12 dhjetor në një shkallë të madhe. Kisha e parë e St. Spiridona ishte në qytetin e Sarokasit, por ajo duhej të shkatërrohej kur po ndërtoheshin muret e qytetit. Tempulli aktual është ndërtuar në vitin 1590. Tempulli është ndërtuar në stilin tipik të ishujve të Jonit. Brenda ka llambadarë të mëdhenj ari dhe argjendi, një ikonostas mermeri, një ikonë me pamje të pazakontë në korniza ari në kasafortë. Në të gjithë katedralen dhe mbi faltoren me relike në zinxhirë, ka një numër të madh figurinash metalike që përshkruajnë anije, makina dhe pjesë individuale të trupit - falënderim nga famullitarët që morën ndihmën e shenjtorit. Në tempull gjenden reliket e padurueshme të shenjtorit në një sarkofag argjendi të shekullit të 19-të. Çdo ditë, qindra njerëz vijnë në tempull për të nderuar këtë faltore, dhe këta nuk janë vetëm turistë, por edhe vendas që e duan dhe respektojnë mbrojtësin e tyre.

Greqia jugore (gadishulli i Peloponezit)
Patras është një qytet në gadishullin e Peloponezit. Sipas historisë së krishterë, ky është vendi i martirizimit të St. Vitet e fundit të jetës Andrea i Parë i kaloi në Patra, këtu predikoi besimin e Krishtit, krijoi një bashkësi të madhe ortodokse.Me urdhër të prokonsullit Achaia Egeata u dënua me martirizim në kryq.
Apostulli i Shenjtë Andrea i Thirri i Parë lindi në Betsaida. Mësuesi i tij ishte vetë Gjon Pagëzori. Apostulli Andrew dhe Apostulli Gjon Teologu ishin të parët që ndoqën Zotin. Pas Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, Apostulli Andrew u nis me short për të predikuar Fjalën e Zotit në vendet e Detit të Zi, kaloi përmes Azisë së Vogël, Maqedonisë, Hersonosit dhe u ngjit në Dnieper në vendin ku ndodhet tani Kievi. Apostulli Andrew bëri shumë bëma në emër të besimit; rruga e tij përfundoi në qytetin e Patras. Këtu, me vendosjen e duarve, Apostulli i thirrur i Parë shëroi shumë njerëz, duke përfshirë gruan dhe vëllanë e sundimtarit. Por sundimtari Egeat, i hidhëruar, urdhëroi kryqëzimin e St. Apostull që ai të vuante për një kohë të gjatë - duke mos i gozhduar duart dhe këmbët në kryq, por duke i lidhur ato. Ai kryq nuk ishte i zakonshëm, por i pjerrët, sepse Apostulli e konsideronte veten të padenjë për të vdekur në të njëjtin kryq në të cilin u kryqëzua Jezusi. Një kryq i tillë është bërë një simbol i besimit ortodoks dhe quhet "Andreevsky".
Dy ditët e St. Apostulli nga kryqi i mësoi banorët e qytetit të mbledhur. Njerëzit që e dëgjonin ndjenin dhembshuri për martirin dhe kërkuan që ai të hiqej nga kryqi. Nga frika e një kryengritjeje, sundimtari urdhëroi ndalimin e ekzekutimit.
Por Apostulli donte të pranonte vdekjen në emër të Krishtit dhe ushtarët nuk mund t'i zgjidhin duart martirit. Papritur, një shkëlqim i ndritshëm ndriçoi kryqin. Kur u ndal, njerëzit panë që St. Apostulli tashmë ia ka dhënë shpirtin Zotit.
Kisha e St. Apostulli Andrea i Parë i thirrur në Patras u ndërtua në fillim të shekullit të njëzetë në traditën e arkitekturës perëndimore. Kupola e saj e madhe është e dukshme nga larg nga deti, sepse tempulli qëndron pikërisht në brigjet e Gjirit të Korinthit. Në kishë janë kreu i ndershëm i St. Apostulli Andrea dhe kryqi mbi të cilin u kryqëzua. Katedralja moderne u ndërtua pikërisht në vendin ku u ekzekutua apostulli. Aty pranë mund të shihni një shpellë me një burim, i cili, sipas legjendës, u godit me çekiç në vendin e vdekjes së tij.
Gjithashtu në Patra ndodhen reliket e Apostullit Pal.
Apostulli Pal nuk ishte një nga dymbëdhjetë apostujt. Ai, i cili fillimisht mbante emrin hebraik Saul, i përkiste fisit të Beniaminit. Apostulli Pal lindi në qytetin Kilikian të Tarsusit. Në rininë e tij, ai mori pjesë në persekutimin e të krishterëve. Një herë Sauli u ndriçua nga drita më e ndritshme nga e cila ra i verbër në tokë. Një zë erdhi nga drita: "Saul, Saul, pse më përndjek?" Për pyetjen e Saulit: "Kush je ti?" - Zoti u përgjigj: "Unë jam Jezusi, të cilin ju po e persekutoni". Menjëherë pas kësaj, ai u bë apostull. Pali ishte një njeri shumë i arsimuar dhe i mençur. Ai krijoi bashkësi të shumta të krishtera në Azinë e Vogël dhe në Gadishullin Ballkanik. Letrat e Palit drejtuar komuniteteve dhe individëve përbëjnë një pjesë të rëndësishme të Dhiatës së Re dhe janë ndër tekstet kryesore të teologjisë së krishterë. Apostulli Pal u dallua nga fakti se ai u përpoq t'u përcillte paganëve Revelacionin Hyjnor jo vetëm në mënyrë adekuate, por edhe bindëse, kuptueshme, bukur. Ai u flet njerëzve në një gjuhë që ata kuptojnë. Predikimi që Apostulli Pal predikoi në Athinë në Areopag, ku mbaheshin të gjitha mbledhjet e Athinës në atë kohë, hyri në histori. Athina në atë kohë nuk ishte vetëm një qendër arsimore, por edhe një qytet idhujsh. Besohet se Pali, kur mbërriti në Athinë, u hutua nga madhështia e këtij qyteti. Mirëpo, kjo nuk e pengoi atë të mbajë fjalimin e tij. Megjithëse historikisht besohet se shumica e Athinasve nuk i ndryshuan pikëpamjet e tyre, shumë ende besonin. Midis tyre ishin Dionisi Areopagiti dhe shumë të tjerë.
Manastiri i Mega Spilios ose Shpella e Madhe ndodhet në një lartësi prej 924 metrash pranë qytetit të Kalavryta. Ekziston një ikonë e Virgjëreshës Mari, e krijuar nga dylli dhe substanca aromatike nga Ungjilltari Luka. Ungjilltari Luka lindi në një familje greke dhe ishte shumë i arsimuar, me profesion ishte mjek. Autori i njërit prej katër Ungjijve, ai krijoi Veprat e Apostujve, u dërgua nga Zoti për të predikuar për mbretërinë e qiejve. Besohet se ishte ai që pikturoi ikonat e para të Hyjlindëses Më të Shenjtë. Megjithatë, ikona prej dylli e gjetur në Mega Spilio është unike. Ishte falë saj që u ngrit manastiri i një burri. Ajo u krijua në vitin 362 rreth shpellës ku u gjet. Ndërtesa e manastirit ka 8 kate dhe duket sikur është ndërtuar në një shkëmb. Manastiri u shkatërrua shumë herë dhe pati zjarre, por ikona ka mbijetuar deri më sot. Muret e kishës së manastirit janë të mbuluara me afreske. Ai përmban gjithashtu ungjij të shkruar me dorë dhe surikate.

Greqia Qendrore
Reliket e shenjta të Dëshmorit Gregor dhe Katedralja e Shpalljes Patriarku i ardhshëm i Kostandinopojës Gregori lindi në një familje të varfër dhe u emërua Gjergj. Ai studioi në ishullin Patmos. Shumë shpejt ai u bë murg me emrin Gregori. Mënyra e jetesës asketike, njohuritë e mëdha në shkencat laike dhe teologjike, e bënë atë të famshëm te Mitropoliti Prokopi i Smirnës. U shugurua dhjak, më pas presbiter dhe në vitin 1785 u shugurua peshkop dhe u bë pasardhës i Mitropolitit Prokopi. Në 1792 St. Gregori u zgjodh Patriark i Kostandinopojës.
Shenjtori bëri shumë për kopenë e tij. Pavarësisht se turqit penguan përhapjen dhe ruajtjen e krishterimit në Greqi, Shën Grigori riparoi kisha të vjetra dhe ndërtoi kisha të reja ortodokse, duke i kërkuar popullit që të mos ndryshonte besimin e krishterë.
Nuk është për t'u habitur që sundimtari turk nuk i pëlqente të gjitha këto.Pas kthimit të tretë në patriarkatë, kur filluan reprezaljet e turqve kundër të krishterëve, patriarku u mor dhe, pas mundimeve të gjata, u var në 1821.
Turqit e kanë ndaluar varrosjen e trupit të dëshmorit. Ajo iu dha hebrenjve, të cilët, duke i lidhur gurë në qafë shenjtorit, e hodhën në det.
Trupi i St. Gregori, i cili për mrekulli u hoq nga guri, u gjet nga marinarët grekë dhe u transportua në Odessa, ku u varros në Kishën e Trinitetit në pjesën veriore të altarit. Në vitin 1871, reliket e shenjta të Patriarkut Gregor u transferuan nga Odessa në Athinë dhe u vendosën në Katedralen e Ungjillit, tempulli u ndërtua në shekullin e 19-të, u shenjtërua në 1862. Ndërtimi vazhdoi ngadalë, arkitektët u zëvendësuan nga njëri-tjetri, kështu që arkitektura e tij nuk mund të quhet e paqartë. Besohet se është ndërtuar në "traditën helenistike bizantine", megjithatë disa besojnë se nuk është aq i bukur sa tempujt aktualë bizantinë.

Ishujt e Egjeut
Ishulli Eubea ka një veçori të pazakontë, ai lidhet me kontinentin me një urë 14 metra, pasi ndodhet shumë afër kontinentit. Është ishulli i dytë më i madh në Greqi pas Kretës. Ura nuk është tipari kryesor i ishullit, uji nën të në ngushticën Eurypus është shumë më interesant: ajo nxiton me një shpejtësi të furishme, pastaj praktikisht ngrin, dhe pas disa orësh, ajo merr përsëri shpejtësinë, por, çuditërisht , lëviz në drejtimin tjetër.
Ishulli është një vend i preferuar pushimi për vetë grekët, ai është veçanërisht i popullarizuar në mesin e athinasit, sepse është vetëm 88 kilometra nga Athina në të. Por këtu ka pak turistë, gjë që e bën ishullin edhe më tërheqës me burimet e tij të nxehta, plazhet e bukura, pyjet e gjelbërta dhe malet e bukura.
Tempulli i të drejtit Gjon Rusit, një nga shenjtorët më të nderuar në Greqi, ndodhet në ishullin Evia në qytetin Neoprokopion, ku ndodhen edhe reliket e tij. Ky shenjtor jetoi një jetë të mahnitshme, të bekuar, por në të njëjtën kohë plot mundime. Ai lindi në shekullin e 17-të në Rusinë e Vogël, u ra në shërbim të Pjetrit I. Ai luftoi shumë dhe endej shumë nëpër botë, por ai ishte gjithmonë plot përulësi dhe rrëfeu me vendosmëri Besimin e Shenjtë. Atij i atribuohen shumë mrekulli. Gjatë luftës, shenjtori u kap nga turqit, u dërgua në skllavëri në Azinë e Vogël, ku ai duroi mundimet për një kohë të gjatë.
Manastiri i St. Davidi i Eubesë ndodhet pranë kishës së St. Gjon rus. Fondet për ndërtimin e manastirit të St. Davidi, i cili jetoi në shekullin e 16-të, mblodhi në territorin e Rumanisë, Moldavisë dhe Rusisë së sotme. Më të vlefshmet nga këto dhurata mbahen ende në manastir. Manastiri përmban reliket e themeluesit të tij, murgut David të Eubesë, si dhe kreut të nderuar të St. Vasili i Madh. Shenjtori i madh i Zotit dhe mësuesi i urtë i Kishës, Vasili lindi në qytetin e Cezaresë në vitin 330. Ai ishte jo vetëm një besimtar i devotshëm, por edhe një person i shkolluar që njihte shkencat laike. Babai i tij ishte i angazhuar në edukimin e tij. Vasili udhëtoi shumë në kërkim të njohurive të reja, ai ishte në Egjipt, Palestinë, Siri, Mesopotami. Sidoqoftë, ai mendoi se gjëja kryesore për të nuk ishin shkencat e kësaj bote, por shërbimi ndaj Zotit. Prandaj, ai shkoi në Egjipt, ku jeta monastike lulëzoi. Kur Vasili i Madh u kthye në Athinë, ai bëri shumë për t'u bërë e Vërteta e Besimit dhe konvertoi shumë në të.
Plaku Jakob i Eubesë jetoi një jetë të devotshme, por shumë të vështirë dhe plot vuajtje trupore. Ai lindi më 5 nëntor 1920, në një familje të devotshme me lidhje të ngushta me Kishën. Si fëmijë, Jakobit dhe familjes së tij iu desh të largoheshin nga atdheu i tyre Livisia për shkak të shtypjes së turqve. Me vullnetin e Zotit, ai u përgatit të shkonte në ishullin Eubea. Atje ai shkoi në shkollë dhe atje filloi të bënte një jetë të drejtë dhe asketike. Si fëmijë, lodra e tij e preferuar ishte një temjanicë, të cilën e bënte vetë. Të gjithë fqinjët ishin krenarë për të dhe panë tek ai një njeri të vërtetë të Zotit. Së shpejti atij iu besuan çelësat e tempullit: nuk kishte prift në fshat, vinte nga një fshat fqinj një herë në dy javë. Banorët e fshatrave fqinjë kur kishin ndonjë vështirësi i drejtoheshin atij për ndihmë. Jakobi u thirr për të lyer me vaj dhe për të lexuar lutjet për të sëmurët, gratë që kishin lindje të vështirë, për të pushtuarit dhe për nevoja të tjera. Jakobi nuk mund të vazhdonte të studionte në shkollë, pasi iu desh të punonte për të ndihmuar familjen.
Rruga e tij drejt monastizmit ishte e gjatë. Fillimisht humbi prindërit dhe u detyrua të kujdesej për motrën e tij, më pas iu desh të përmbushte detyrën ndaj vendit të tij dhe të shërbente në ushtri. Pasi u kthye, ai mori çdo punë për të mbledhur një prikë për motrën e tij Anastasia. Vetëm kur ajo u martua, ai ndjeu se ishte gati të bëhej murg. Ai filloi të mendojë për kthimin në Tokën e Shenjtë. Dikur St. David tha gjithashtu se misioni i Jakobit është të ringjallë manastirin që ai themeloi dikur këtu. Ai u tonsurua më 30 nëntor 1952. Dhe ai ia kushtoi gjithë jetën e tij shërbimit ndaj Zotit dhe restaurimit të manastirit. Kur mosha e saj u afrua pesëdhjetë, ai filloi të mposhtej nga sëmundjet që e mundonin që në fëmijëri. Megjithatë, zemra e tij shqetësohej më së shumti. Ai ishte i sëmurë për një kohë të gjatë. Pas restaurimit të manastirit të St. Davidi, i cili zgjodhi plakun si trashëgimtarin e tij shpirtëror, duke sjellë shërim dhe paqe për mijëra shpirtra të vuajtur, At Jakobi u nda nga jeta më 21 nëntor 1991. Manastiri ka ruajtur qelinë e tij dhe shumë sende personale që përmbajnë të dhëna për jetën e këtij shenjtori.

Bukuria e mrekullueshme e natyrës zbulohet për të gjithë mysafirët e Greqisë. Ka një det të ngrohtë dhe një mjedis të mrekullueshëm, male madhështore, shkëmbinj të jashtëzakonshëm dhe ullishte të gjelbëruara.

Vendet e shenjta të Greqisë për ortodoksët

Thesaret më të mëdha të këtij vendi janë faltoret e lashta ortodokse, për të cilat vijnë të krishterët nga e gjithë bota! Këtu mund të shihni manastire me përmasa dhe përmbajtje të madhe, tempuj të bukur dhe kapela të vogla. Disa janë të vendosura në vendbanime, ndërsa të tjerët duhet të ngjiten në male të pjerrëta.

Faltoret ortodokse në Greqi

Shumëllojshmëria e vendeve të shenjta në Greqi nuk të lejon t'i vizitosh të gjitha në një udhëtim. Këtu janë faltoret më të lashta që e gjurmojnë historinë e tyre që nga koha e apostujve të parë të krishterë. Në vend ka tempuj që janë ndërtuar gjatë periudhës bizantine, në epokën që konsiderohet si agimi i krishterimit.

Harta e të gjitha vendeve të shenjta në Greqi

Për manastiret në Greqi

Tempujt dhe manastiret janë pamjet e Greqisë që shumica e turistëve priren të vizitojnë.

Greqia është një vend ortodoks. Ajo është jashtëzakonisht fetare - 98% e popullsisë e konsiderojnë veten të krishterë. Prandaj, këtu ka shumë manastire. Dhe të gjithë janë të ndryshëm - nga ndërtesat madhështore, ku banojnë disa mijëra murgj, deri te të vogla, por jo më pak të bukura.

Manastiri në Greqi.

Mega Spileon

Gjatë historisë së tij të gjatë, manastiri i Mega Spileon ka përjetuar shumë tronditje. Ishte një qendër shpirtërore gjatë epokës së Perandorisë Bizantine, një strehë gjatë zgjedhës osmane, një vatër e rëndësishme e luftës gjatë kryengritjes greke dhe u sulmua disa herë nga turqit, por nuk u mor kurrë deri në vitin 1830, kur Greqia fitoi pavarësinë.

Sot, Manastiri Mega Spileon në Greqi mbetet një qendër e rëndësishme shpirtërore. Pelegrinë nga e gjithë bota vijnë tek ai jo vetëm për t'u përkulur para faltoreve, por edhe për të parë një manastir unik të prerë në një shkëmb të thellë.

Informacion shtese! Mund të shkoni në manastir nga Kalavrita, nga ku trenat qarkullojnë disa herë në ditë. Koha e udhëtimit do të jetë 25 minuta, por segmenti i fundit 2.3 km i itinerarit do të duhet të kalohet në këmbë, pasi është mjaft i pjerrët.

Mega Spileon

Anastasia Pattern

Në veri të Greqisë ndodhet Manastiri i Shën Anastasia Patër.

Në vitin 304, Shën Anastasia pësoi shumë sprova dhe tortura, të cilat ajo i duroi me një durim të jashtëzakonshëm. Për këtë durim dhe forcë, Kisha e quajti atë "Martirja e Madhe", dhe ajo quhet "Partner" për aftësinë e saj për të shëruar sëmundje të rënda.

Pothuajse që në fillimet e historisë së tij, ky vend u shndërrua në një nga manastiret mbretërore të nderuara të Lindjes.

Informacion shtese! Manastiri i Anastasia Patterner në Greqi ndodhet në një zonë malore, në të cilën të çon një rrugë gjarpërore. Mund të shkoni në të me autobus nga Selaniku ose nga vendpushimet e gadishullit Halkidiki.

Manastiri i Anastasia Patterner

Kishat ortodokse në Greqi

Një nga vendet e shenjta më të nderuara në botë është Mali i Shenjtë Athos. Ky vend përmban shumë ikona të mrekullueshme dhe relike të shenjtorëve ortodoksë. Megjithatë, aty lejohet të hyjnë vetëm meshkujt dhe më pas me leje speciale.

Arritja në malin e shenjtë nuk është e lehtë. Nga Moska me aeroplan mund të shkoni në qytetin e Selanikut, dhe më pas në qytetin e Ouranoupolit. Aty çdo mëngjes niset një traget, i cili lëviz përgjatë gjithë gadishullit Athos dhe ndalon pranë manastireve.

Manastiri në Suroti që mban emrin e Gjon Teologut quhet “Athoni i Grave”. Murgeshat jetojnë këtu në ashpërsi dhe izolim. Manastiri është i mbyllur për publikun për shumicën e vitit.

Duke fluturuar në ajër, ndërtesat e manastirit, të cilat në Greqi quhen Meteora, janë ndërtuar mbi shkëmbinj të thellë në shekullin e 14-të dhe nuk kanë hyrje nga toka. Ky vend është simbol i ngritjes së jetës monastike mbi pasionet e kësaj bote.

Informacion shtese! Mund të shkoni në Meteora nga qyteti më i afërt i Kalambaka me autobus, taksi, makinë private ose edhe në këmbë. Rruga do të jetë vetëm 5 km, por duke qenë se shkon përpjetë, ecja nuk do t'i sjellë kënaqësi një turisti të papërgatitur.

Qyteti grek i Selanikut ka disa vende domethënëse për pelegrinët në të njëjtën kohë - kjo është Bazilika e Dëshmorit të Madh Dmitri të Selanikut, si dhe Katedralja Metropolitane, e cila përmban reliket e një prej Etërve më të mëdhenj të Kishës - Shën Gregorit. Palamas.

Në një nga qytetet më të bukura të Greqisë - Kerkyra, në mes të rrugëve të ngushta ndodhet Tempulli i Shën Spiridonit të Trimyphus. Pikturat murale në të kujtojnë afresket italiane, dhe prania e Venecias ndihet në brendësi.

Mijëra gra vijnë çdo vit në manastirin e Zojës së Tsambika në ishullin Rodos për të mbetur shtatzënë. Ikona e Hyjlindëses së Shenjtë mbron të gjitha familjet dhe ndihmon për të hequr qafe infertilitetin.

Manastiri i Zojës së Tsambika në ishullin Rodos

Vende madhështore që ia vlen të vizitohen ndodhen gjithashtu në Spartë, ku ndodhet një nga faltoret më të famshme të Greqisë - ikona e Nënës së Zotit "Burimi jetëdhënës", dhe në ishullin e Kretës, ku ndodhet manastiri i Pangia Palianit. ndodhet, si dhe në simbolin më të famshëm të Greqisë - Athinën.

Udhëtime pelegrinazhi në Greqi: përshkrim

Për të krishterët, pelegrinazhi në vendet e shenjta është konsideruar gjithmonë një traditë shumë e nderuar. Besimtarët vizituan manastiret për të adhuruar faltore, për të nderuar kujtimin e të parëve të tyre ose për të marrë bekime.

Sot, kjo traditë nuk e ka humbur fuqinë e saj dhe një numër i madh besimtarësh rusë, duke udhëtuar, përpiqen të vizitojnë faltoret e Greqisë dhe të prekin jetën monastike.

Panorama e Greqisë

Udhëtime pelegrinazhi në Greqi nga Moska me ndalesë në Bari

Një pelegrinazh në Greqi është një mundësi për të parë dhe prekur thesaret e mrekullueshme të jetës shpirtërore.

E rëndësishme! Për të shkuar në një udhëtim, është e nevojshme të zgjidhet një çështje dokumentare - regjistrimi i një vize Shengen. Aplikanti duhet të paraqitet personalisht në Konsullatën Greke për të dorëzuar të dhënat biometrike.

Kur shkoni në një udhëtim, duhet të zgjidhni rrugën më interesante për veten tuaj. Krahas manastireve greke, me interes të madh për turistët ka edhe qyteti i Barit në Itali, ku ndodhet një kishë-oborr ortodokse, në të cilin mbahen reliket e Shën Nikollës mrekullibërës.

Për të vizituar këtë vend të shenjtë, ju mund të zgjidhni një turne të veçantë.

Udhëtim pelegrinazhi në vendet e shenjta të Greqisë, Bari dhe lundrim përgjatë malit Athos

Kohëzgjatja e ekskursionit është 8 ditë. Gjatë kësaj kohe, ju do të keni mundësi të vizitoni qytetin e Selanikut me tempujt e tij të mrekullueshëm, të lundroni rreth shtetit të vetëm mashkullor manastir në botë - Athos, të shkoni në Meteora, ishullin e Korfuzit dhe gjithashtu të shkoni në Itali, qytetin e Barit.

Lundrimi i Ekskursionit "Shën Athos"

Çmimi i turneut përfshin akomodimin, mëngjeset, darkat, ekskursionet, sigurimin, transferimin dhe biletat ajrore - 77,500 rubla. *

Udhëtim pelegrinazhi në faltoret e Greqisë dhe qytetin e Barit në Itali

Kohëzgjatja e ekskursionit është gjithashtu 8 ditë. Në program: vizita e kishave në Greqi, fillimisht në Selanik, më pas në qytetin e Verias, një udhëtim në Meteora, ishullin e Korfuzit, Evia, Patras dhe Bari italian.

Çmimi (74,500 rubla *) përfshin check-in në hotele, mëngjes, darka, ekskursione, transferta dhe bileta ajrore.

Udhëtim pelegrinazhi në festën e Shën Nikollës

Ky është turneu më i lirë - 72,500 rubla. *

Programi fillon me një mbërritje në Selanik, një vizitë në kishën e Shën Dhimitrit, Meteorët, "qytetin e bardhë" të Alberobellos, Liturgjinë Festive në Bazilikën e Shën Nikollës, si dhe kishën më të madhe ortodokse të Shën Nikollës. Andrea i thirruri i parë.

Selaniku

Çmimi përfshin të njëjtat shërbime si në opsionet e mëparshme.

Vizitorët e rregullt në Greqi japin këshillat e mëposhtme për fillestarët:

Rezervimi i diamonithirit për banorët e çdo vendi përveç Greqisë bëhet 6 muaj përpara datës së vizitës.
Ju mund të bëni një pelegrinazh si në grup ashtu edhe individualisht. Megjithatë, për disa kalime, për shembull, në Malin e Shenjtë, është më mirë të gjesh bashkëudhëtarë, pasi në këtë zonë ka vende të rrezikshme dhe rrezik për të humbur.
Ekzistojnë rregulla në lidhje me pamjen - nuk mund të vishni pantallona të shkurtra, vathë dhe rroba të ndritshme. Është më mirë t'i jepni përparësi një këmishë, dhe të vishni sandale ose atlete në këmbë për të kapërcyer distancat.
Është më mirë të blini ikona dhe kartolina në manastire - atje ato janë më të lira.
Grekët që punojnë në turizëm - hotele, restorante - e kuptojnë mirë anglishten. Megjithatë, gjetja e rrugës do të jetë problematike.

Udhëtimet pelegrinazhi në Greqi nuk janë vetëm një pushim për shpirtin. Një numër i madh besimtarësh çdo vit vijnë atje jo vetëm për të filluar përmbushjen e dëshirave të tyre (kjo shpesh kërkohet këtu) dhe për t'u lutur për të dashurit, por edhe për të punuar dhe ndihmuar për të mirën e manastirit.

* Çmimet janë të vlefshme për shtator 2018.

Karriera

1 0 0

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.

Faltoret ortodokse të greqisë me temë Essen. Një udhëzues për vendet e shenjta të Greqisë

Greqia jugore (gadishulli i Peloponezit)

Greqia Qendrore

Ishujt e Egjeut

Shenjtorët Athanasi dhe Joasafi i Meteorit

Dëshmori i Shenjtë Lupp i Selanikut

GREGORY V (Patriarku i Kostandinopojës)

Vendet e shenjta të Greqisë për ortodoksët

Faltoret ortodokse në Greqi

Për manastiret në Greqi

Mega Spileon

Anastasia Pattern

Kishat ortodokse në Greqi

Udhëtime pelegrinazhi në Greqi: përshkrim

Udhëtime pelegrinazhi në Greqi nga Moska me ndalesë në Bari

Udhëtim pelegrinazhi në vendet e shenjta të Greqisë, Bari dhe lundrim përgjatë malit Athos

Udhëtim pelegrinazhi në faltoret e Greqisë dhe qytetin e Barit në Itali

Udhëtim pelegrinazhi në festën e Shën Nikollës

Zgjedhja e redaktorit